موقع د. محمود صبيح

منتدى موقع د. محمود صبيح

جميع الأوقات تستخدم GMT + ساعتين



إرسال موضوع جديد الرد على الموضوع  [ 2 مشاركة ] 
الكاتب رسالة
 عنوان المشاركة: وصف أم معبد لحضرة النبى صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم
مشاركة غير مقروءةمرسل: الأربعاء سبتمبر 12, 2018 1:06 pm 
غير متصل

اشترك في: الثلاثاء يناير 06, 2009 4:44 pm
مشاركات: 6115


وصف أم معبد لحضرة النبى صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم
حين مر عليها فى هجرته المباركة إلى المدينة المكرمة


قال الإمام شمس الدين أبو عبد الله محمد بن عبد الملك المشهور بابن القيم الجوزية ، من أئمة الحنابلة المشهود لهم بالعلم العزير والفضل الكبير ، المتوفى سنة 751 ، قال فى كتابه زاد الميعاد صفحة 307 من الجزء الأول : فصل : ثم مر فى مسيره ذلك حتى مر بخيمتى أم معبد (1) الخزاعية ، وكانت أمرأة برزة (2) جلدة تحتبى بفناء الخيمة ، ثم تكعم وتسقى من مر بها ، فسألاها (3) : هل عندك شىء ؟ فقالت والله لو كان عندنا شىء ما أعوزكم (4) القرى ، والشاء عازب (5) ، وكانت نسنة شهباء (6) فنظر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى شاة فى كسر (7) الخيمة ، فقال : ما هذه الشاة يا أم معبد ؟ قالت : شاة خلفها الجهد (8) عن الغنم ، فقال صلى الله عليه وسلم : هل بها من لبن ؟ قالت : هى أجهد من ذلك ، فقال صلى الله عليه وسلم : أتأذنين لى أن أجلها ؟ قالت : نعم بأبى وأمى إن رأيت بها حلبا فاحلبها ، فمسح رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده ضرعها وسمى الله ودعا ، فتفاجت (9 ) عليه ودرت ، فدعا بإناء لا يربض (10) الرهط ، فحلب فيه حتى علته الرغوة ، فسقاها فشربت حتى رويت ، وسقى أصحابه حتى رووا ، ثم شرب وحلب فيه ثانيا حتى ملأ الاناء ، ثم غادروه عندها فارتحلوا ، فقلما لبثت أن جاء زوجها أبو معبد يسوق اعنزاعجافا (11) يتساوكن هزالا ، فلما رأى اللبن عدب فقال من اين لك هذا والشاء عازب ولا حلوبة فى البيت : فقالت لا والله ! إلا نه مر بنا رجل مبارك كان من حديثة كيت وكيت ، ومن حاله كذا وكذا ، قال والله إنى لأراه صاحب قريش (12) الذى تطلبه ، صفيه لى يا أم معبد ،قالت : ظاهر الوضاءة (13 ) أبلج الوجه (14) حسن الخلق ، لم تعبه ثجلة ( 15 ) ولم تزر به صعلة ( 16 ) وسيم (17 ) قسيم ، في عينيه دعج (18 ) وفى أشفاره (19) وطف وفى صوته صحل (20) وفى نقه سطع (21) ، أحور (22) أكحل ، أزج (23) أقرن ، شديد سواد الشعر ، إذا صمت علاه الوقار ، وإن تكلم علاه البهاء أجمل الناس وأبهاهم من بعيد ، وأحسنهم وأحلاهم من قريب ، حلو المنطق ، فصل (24) لا نزر ولا هذر ، كأن منطقه خرزات نظمن يتحدرن ، ربعة (25) لا تقحمه عين من قصر ،ولا تشنؤه من طول ، غصن بين غصنين (26) فهو أنضر الثلاثة منظرا ، وأحسنهم قدرا ، له رفقاء يخفون به ، إذا قل استمعوا لقوله ، وإذا أمر تبادروا إلى أمره ، محفود (27) محشود ، لا عابس ولا مفند (28 ) فقال أبو معبد : والله هذا صاحب قريش الذى ذكروا من أمره ما ذكروا ، لقد هممت أن أصحبه (29) ولأفعلن إن وجدت إلى ذلك سبيلا

-----------------------------------------------------------------
1 – أم معبد الخزاعية اسمها عاتكة ، وكان منزلها بالقرب من المدينة
2 – البرزة التى لا تحتجب عن الناس والجلدة الشديدة القوية
3 – فسألاها يعنى النبى صلى الله عليه وسلم وصاحبه أبا بكر رضى الله عنه
4 – ما أعوزكم القرى يعنى ما احتجتم إلى طلب الطعام
5 – والشاء عازب هى التى تعذب أى تبعد عن أهلها فى المرعى
6 – سنة شهباء ، سنة جدب وقحط وكانت الريح تثير التراب فسميت عام الرمادة
7 – فى كسر الخيمة فى ناحية منها
8 – خلفها الجهد يعنى لم تطق اللحاق بالغنم لضعفها وعزالها
9 – فتفاحت ينى فتحت رجليها للحلب
10 – يربض الرهط يعنى يكفى ويروى الرهط والرهط من الثلاثة إلى العشرة او من التسعة إلى الأربعين
11 – عداف جمع عدفاء وهى الضعيفة شديدة الهزال ، ويتساوكن من التساوك وهو السير الضعيف
12 – صاحب قريش يعنى حضرة النبى صلى الله عليه وسلم التى تطلبه لتقتله وكانت قريش أرسلت فى طلبه حين هاجر مع سيدنا أبو بكر رضلى الله تعالى عنه فعصمه الله وصاحبه حتى وصلا المدينة بسلاسم
13 – ظاهر الوضاءة واضح الاشراق فى جميع منظره
14 – أبلج الوجه ذو وجه مشرق جميل
15 – الثجلة عظم البطن مع استرخاء فيها
16 – الصعلة دقة الرأس والعنق مع خلو الرأس من الشعر
17 – وسيم قسيم أى حسن جمميل
18 – الدعج شدة سواد الأسود فى شدة بياض الأبيض منها
19 – الاشفار شعر الجفون والوطف الطويل والمعنى فى شعر الأجفان طول
20 – الصحل بحة فىالوصف والمقصود ليس حاد الصوت يزعد سامعه
21 – السطع النور والبهاء وزاد فى السييرة الحلبية : وفى لحيته كثاثة أى لا طويلة ولا دقيقة
22 – الحور أن يشتد بياض بياض العين وسواد سوادها وتستدير حدقتها وترق جفونها فى بياض الجسد ، والكحل ان يعلو منابت الأشفار سواد خلقى وأنتسود مواضع الكحل
23 – الأزج الدقيق طرف الحادب والأقرن المقرون الحاجبين
24 - المنطق الفصل الذى يفرق بين الحق والباطل والمقصود أن كلامه يقبله من سمعه
25 – ربعة لا هو بالطويل ولا بالقصير ، ولا تقحمه لا تتجاوزه إلى غيره ولا تشنؤه ولا تبغضه
26 – غصن بين غصنين وخير الأمور الوسط لاسمين ولا نحيف وكله حياة ونشاط
27 – محفود مخدوم ومحشود له حشد وجماعة يحفون به ويلزمونه فى روحاته وغدواته
28 – لا عابس ولا مفند العبوسة ضد البشاشة والمفند الذى يكثر لوم الناس والذى يخطأ فى رأيه ، والمقصود أنه برىء من الغلظة والفظاظة
29 – قال ابن الجوزى غن أم معبد هاجرت واسلمت فهى صحابية وغن زوجها هاجر واسلم فهو صاحباى رضى الله عنهما ، وكان أهلهما يؤرخون بيوم نزول الرجل المبارك صلى الله عليه وسلم


أعلى
 يشاهد الملف الشخصي  
 
 عنوان المشاركة: Re: وصف أم معبد لحضرة النبى صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم
مشاركة غير مقروءةمرسل: الأربعاء سبتمبر 12, 2018 2:13 pm 
غير متصل

اشترك في: السبت أكتوبر 08, 2011 9:22 pm
مشاركات: 2916
كلام ابن حجر الهيتمى عن تحريف ابن تيمية لعقيدة الإمام أحمد
مريد الحق كتب:

بسم الله , والحمد لله , والصلاة والسلام على سيدنا ومولانا رسول الله وآله ومن والاه ... وبعد

فهذه فتوى للإمام العلامة ابن حجر الهيتمى .. يوضح عقيدة الإمام أحمد الصحيحة ... ويوضح كذب ابن ابن تيمية وأعوانه فى تحريفهم لكلام الإمام أحمد

فقال رحمه الله فى الفتاوى الحديثية (ص: 144)

وَسُئِلَ رَضِي الله عَنهُ ونفعنا بِهِ : فِي عقائد الْحَنَابِلَة مَا لَا يخفى على شرِيف علمكُم، فَهَل عقيدة الإِمَام أَحْمد بن حَنْبَل رَضِي الله عَنهُ كعقائدهم ؟

فَأجَاب بقوله:

عقيدة إِمَام السّنة أَحْمد بن حَنْبَل - رَضِي الله عَنهُ وأرضاه وَجعل جنان المعارف متقلَّبه ومأواه وأفاض علينا وَعَلِيهِ من سوابغ إمتنانه وبوأه الفردوس الْأَعْلَى من جنانه - مُوَافقَة لعقيدة أهل السّنة وَالْجَمَاعَة .. من الْمُبَالغَة التَّامَّة فِي تَنْزِيه الله - تَعَالَى عَمَّا يَقُول الظَّالِمُونَ والجاحدون علوا كَبِيرا - من الْجِهَة .. والجسمية وَغَيرهمَا من سَائِر سمات النَّقْص ، بل وَعَن كل وَصْف لَيْسَ فِيهِ كَمَال مُطلق

وَمَا اشْتهر بَين جهلة المنسوبين إِلَى هَذَا الإِمَام الْأَعْظَم الْمُجْتَهد من أَنه قَائِل بِشَيْء من الْجِهَة أَو نَحْوهَا ... فكذب وبُهتان وافتراء عَلَيْهِ .. فلعن الله من نسب ذَلِك إِلَيْهِ، أَو رَمَاه بِشَيْء من هَذِه المثالب الَّتِي برَّأه الله مِنْهَا

وَقد بَين الْحَافِظ الْحجَّة الْقدْوَة الإِمَام أَبُو الْفرج بن الْجَوْزِيّ من أَئِمَّة مذْهبه المبرئِّين من هَذِه الوصمة القبيحة الشنيعة، أنَّ كل مَا نسب إِلَيْهِ من ذَلِك كذب عَلَيْهِ وافتراء وبهتان .. وَأَن نصوصه صَرِيحَة فِي بطلَان ذَلِك وتنزيه الله تَعَالَى عَنهُ فَاعْلَم ذَلِك فَإِنَّهُ مُهِمّ.

وَإِيَّاك أنْ تصغى إِلَى مَا فِي كتب ابْن تَيْمِية وتلميذه ابْن قيم الجوزية وَغَيرهمَا ... مِمَّن اتخذ إلهه هَوَاهُ وأضله الله على علم .. وَختم على سَمعه وَقَلبه .. وَجعل على بَصَره غشاوة .. فَمن يهديه من بعد الله

وَكَيف تجَاوز هَؤُلَاءِ الْمُلْحِدُونَ الْحُدُود .. وتعدوا الرسوم .. وخرقوا سياج الشَّرِيعَة والحقيقة، فظنوا بذلك أَنهم على هدى من رَبهم وَلَيْسوا كَذَلِك .. بل هم على أَسْوَأ الضلال وأقبح الْخِصَال وأبلغ المَقَّتْ والخسران وأنهى الْكَذِب والبهتان ... فخذل الله متَّبِعهم وطهر الأَرْض من أمثالهم.

وَإِيَّاك أَن تغتر أَيْضا بِمَا وَقع فِي [الغُنْية] لإِمَام العارفين وقطب الْإِسْلَام وَالْمُسْلِمين الْأُسْتَاذ عبد الْقَادِر الجيلاني .... فَإِنَّهُ دسَّه عَلَيْهِ فِيهَا مَنْ سينتقم اللَّهُ مِنْهُ .. وَإِلَّا فَهُوَ برىء من ذَلِك
وَكَيف تُروَّج عَلَيْهِ هَذِه الْمَسْأَلَة الْوَاهِيَة .. مَعَ تضَّلُعه من الْكتاب وَالسّنة وَفقه الشَّافِعِيَّة والحنابلة حَتَّى كَانَ يُفْتِي على المذهبين ...

هَذَا .. مَعَ مَا انضْم لذَلِك من أَن الله منّ عَلَيْهِ من المعارف والخوارق الظَّاهِرَة والباطنة .. وَمَا أنبأ عَنهُ مَا ظهر عَلَيْهِ وتواتر من أَحْوَاله

وَمِنْه مَا حَكَاهُ اليافعي رَحمَه الله وَقَالَ :

مِمَّا علمناه بالسند الصَّحِيح الْمُتَّصِل أَن الشَّيْخ عبد الْقَادِر الجيلاني أكل دجَاجَة ثمَّ لما لم يبْق غير الْعظم توجه إِلَى الله فِي إحيائها فأحياها الله إِلَيْهِ وَقَامَت تجْرِي بَين يَدَيْهِ كَمَا كَانَت قبل ذَبحهَا وطبخها

فَمن امتَّن الله عَلَيْهِ بِمثل هَذِه الكرامات الباهرة .. يتَصَوَّر أَو يتَوَهَّم أَنه قَائِل بِتِلْكَ القبائح الَّتِي لَا يصدر مثلهَا إِلَّا عَن الْيَهُود وأمثالهم .. مِمَّن استحكم فِيهِ الْجَهْل بِاللَّه وَصِفَاته وَمَا يجب لَهُ وَمَا يجوز وَمَا يَسْتَحِيل ... {سُبْحَانَكَ هَاذَا بُهْتَانٌ عَظِيمٌ} [النُّور: 17، 18] .

وَمِمَّا يقطع بِهِ كل عَاقل أَن الشَّيْخ عبد الْقَادِر لم يكن غافلاً عَمَّا فِي (رِسَالَة الْقشيرِي) الَّتِي سَارَتْ بهَا الركْبَان واشتهرت بَين سَائِر الْمُسلمين سِيمَا أهل التَّحْقِيق والعِرْفان
وَإِذا لم يجهل ذَلِك .. فَكيف يتوَّهم فِيهِ هَذِه القبيحة الشنيعة، وفيهَا عَن بعض رجالها أَئِمَّة الْقَوْم السالمين عَن كل مَحْذُور ولوم أَنه قَالَ: كَانَ فِي نَفسِي شَيْء من حَدِيث الْجِهَة فَلَمَّا زَالَ ذَلِك عني كتبتُ إِلَى أَصْحَابنَا إِنِّي قد أسلمت الْآن

فَتَأمل ذَلِك واعتن بِهِ لَعَلَّك توفق للحق إِن شَاءَ الله تَعَالَى وتجري على سنَن الاسْتقَامَة ... وَلم نعلم أحدا من فُقَهَاء الشَّافِعِيَّة ابتلى بِهَذَا الاعتقاد الْفَاسِد الْقَبِيح الَّذِي رُبمَا أدّى إِلَى الْكفْر وَالْعِيَاذ بِاللَّه ... إِلَّا مَا نقل على العمراني صَاحب الْبَيَان وَلَعَلَّه كُذِب عَلَيْهِ، أَو أَنه تَابَ مِنْهُ قبل مَوته ... بِدَلِيل أَن الله تَعَالَى نفع بكتبه شرقاً وغرباً، ومَنْ على ذَلِك الإعتقاد لَا ينفع الله بِشَيْء من آثاره غَالِبا.

انتهى كلام ابن حجر الهيتمى .



سيدي الشريف فضيلة مولانا الدكتور محمود كتب:
جزاكم الله خيرا

وبارك الله فيك


مريد الحق كتب:
وَإِيَّاك أنْ تصغى إِلَى مَا فِي كتب ابْن تَيْمِية وتلميذه ابْن قيم الجوزية وَغَيرهمَا ... مِمَّن اتخذ إلهه هَوَاهُ وأضله الله على علم .. وَختم على سَمعه وَقَلبه .. وَجعل على بَصَره غشاوة .. فَمن يهديه من بعد الله

وَكَيف تجَاوز هَؤُلَاءِ الْمُلْحِدُونَ الْحُدُود .. وتعدوا الرسوم .. وخرقوا سياج الشَّرِيعَة والحقيقة، فظنوا بذلك أَنهم على هدى من رَبهم وَلَيْسوا كَذَلِك .. بل هم على أَسْوَأ الضلال وأقبح الْخِصَال وأبلغ المَقَّتْ والخسران وأنهى الْكَذِب والبهتان ... فخذل الله متَّبِعهم وطهر الأَرْض من أمثالهم.

_________________
يارب بالــمــصـطــفى بــلـغ مـقـاصــدنا --- واغفر لنا ما مضى يا واسع الكرم

واغفر إلهى لكل المسلمين بما --- يتلون فى المسجد الأقصى وفى الحرم

بجاه من بيته فى طيبة حرم --- واسمه قسم من أعظم القسم


أعلى
 يشاهد الملف الشخصي  
 
عرض مشاركات سابقة منذ:  مرتبة بواسطة  
إرسال موضوع جديد الرد على الموضوع  [ 2 مشاركة ] 

جميع الأوقات تستخدم GMT + ساعتين


الموجودون الآن

المستخدمون المتصفحون لهذا المنتدى: لا يوجد أعضاء مسجلين متصلين و 21 زائر/زوار


لا تستطيع كتابة مواضيع جديدة في هذا المنتدى
لا تستطيع كتابة ردود في هذا المنتدى
لا تستطيع تعديل مشاركاتك في هذا المنتدى
لا تستطيع حذف مشاركاتك في هذا المنتدى
لا تستطيع إرفاق ملف في هذا المنتدى

البحث عن:
الانتقال الى:  
© 2011 www.msobieh.com

جميع المواضيع والآراء والتعليقات والردود والصور المنشورة في المنتديات تعبر عن رأي أصحابها فقط