موقع د. محمود صبيح

منتدى موقع د. محمود صبيح

جميع الأوقات تستخدم GMT + ساعتين



إرسال موضوع جديد الرد على الموضوع  [ مشاركة واحده ] 
الكاتب رسالة
 عنوان المشاركة: الشيخ أحمد أبو خطوة قدس الله سره
مشاركة غير مقروءةمرسل: السبت يونيو 22, 2019 1:40 pm 
غير متصل

اشترك في: الثلاثاء يناير 06, 2009 4:44 pm
مشاركات: 6114


الشيخ أحمد ابو خطوة
الحنفى

أحمد بن احمد بن محمد بن حسب الله بن على بن محمد بن على ابن مذكور بن أبى خطوة المدفون فى مطوبس

( تقع مركز مطوبس في الشمال الغربي من محافظة كفر الشيخ، يحده من الشمال البحر الأبيض المتوسط ومن الشرق بحيرة البرلس ومركز سيدي سالم ومن الجنوب مركز فوه والغرب نهر النيل - فرع رشيد ومركز رشيد بمحافظة البحيرة.)


وهو ابن مدكور بن شكر ابن هاشم بن محمد نوهو أول من نزل بكفر ربيع منهم ودفن به ابن سالم الدفون بالحدين ( قرية الحدين هي إحدى القرى التابعة لمركز كوم حمادة في محافظة البحيرة في جمهورية مصر العربية ) ، ابن موسى بن حسن بن أحمد بن على بن شكر بن إبرراهيم بن أحمد بن شاكر بن حسن بن على ابن محمد بن على بن السيد عبد الرحيم القنائى صاحب الضريح المشهور بقنا ابن هريدى بن جعفر بن حماد بن سعادة بن عبد اللطيف القاسم ابن عبد الله بن عبد اللطيف بن هاشم بن عبد الجواد ابن محمد بن على الرضا بان موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر ابن على زين العابدين بن الإمام الحسين ابن الإمام على بن أبى طالب

هكذا أملى على نسبه من لفظه ، ولد فى 20 ذى القعدة سنة 1268 ببلدة كفر ربيع التابعة لتلا من أعمال المنوفية ( كفر ربيع إحدى قرى مركز تلا التابع لمحافظة المنوفية بجمهورية مصر العربية، ويحدها قرى طنوب وشبرابتوش. ) ونشأ بها ن فحفظ القرآن الكريم وبعض المتون ، ثم سافر للقاهرة لطلب العلم بالأزهر فى 16 شوال سنة 1281 واشتغل فيه بالطلب وقراءة الفقه على مذهب الإمام الأعظم ، ومن شيوخه الشيخ محمد البسيون ىالبيبانى ، والشيخ أحمد الرفاعى الفيومى ، والشيخ عبد الرحمن البحراوى ، والشيخ عبد الله الدرستاوى ،والشيخ حسن الطويل .

وكان أكثر اشتغاله فى المعقول على الشيخ حسن الطويل ، ولازم صحبته وتخلق بأخلاقه ، وقرأ عليه بداره العلوم الحكمية والرياضية فتلقى عنه شرح الهداية للميبدى ،والطوالع ، وأكثر المقاصد والمواقف ، وإشارات ابن سينا بالشروح لنصير الدين الطوسى والإمام الرازى ، والمحاكمات ، وبعض كتاب النجاة لابن سينا وأشكال التأسيس بشروحها فى الهندسة ،وتحرير أقليدس ، وفى الهيئة شرح الجغمينى ، وتذكرة نصير الدين الطوسى ، وفى الحساب خلاصة بهاء الدين العاملى بشرح البورصاوى ،والمعونة ، وشرح ابن الهائم وغيرها ، وفى المنطق القطب بحواشية والمطالع والخبيصى وإساغوجى ، وغير ذلك من هذه العلوم .

وامتحن للعالمية والتدريس فى 18 صفر سنة 1293 وكان مجلس الامتحان مكونا من الشيخ عبد الرحمن البحرواى والشيخ عبد القادر الرافعى الحنفيين ، والشيخ أحمد شرف الدين المرصفى والشيخ زين المرصفى الشافعيين ، والشيخ أحمد الرفاعى والشيخ أحمد الجيزاوى المالكيين ، برئاسة شيخ الأزهر ومفتى الديار المصرية الشيخ محمد المهدى العباسى ، فلما امتحنوه أعجبوا به إعجابا شديدا لجودة تحصيله وشدة ذكائه فأجازوه ، إلا أنه أخر التدريس لسبب اشتغاله بتتميم ما كان يقرؤه على شيخه الطويل

ثم ابتدأ فى القراءة بالأزهر سنة 1296 فقرأ به الكتب المتداولة به ويغرها ، وتخرج عليه جمع من الأفاضل ، منهم السيد محمد شاكر والشيخ محمد حسنين العدوى ن والشيخ محمد بخاتى ، والشيخ سعيد الموجى ، والشيخ محمد الغرينى ، والشيخ مصطفى سلطان وغيرهم

ثم جعل مفتيا لديوان الأوقاف ، فكانت له اليد الطولى فى إصلاحه ، وعاون من به على تحسين أموره بجودة عقله وحسن رأيه ، وحسبك أنه دخله وإيراده مائة وعشرون ألف دينار وخرج منه وإيراده يربو على المائتين ، ثم نقل عضوا فى المحكمة الشرعية الكبرى بالقاهرة ، ورأس المجلس العلمى للنظر والفصل فىالقضايا الكبرى ، ثم انتدب للمحكمة العليا بعد ذلك فكانت له اليد الطولى فى إصلاحها ، ومنع شهادات الزور ، وإصلاح حال المحامين
وكانت وفاته فى شوال سنة 1324 هـ
--------------------------------------------------
تراجمو أعيان القرن 13 - مجلة المقتبس



أعلى
 يشاهد الملف الشخصي  
 
عرض مشاركات سابقة منذ:  مرتبة بواسطة  
إرسال موضوع جديد الرد على الموضوع  [ مشاركة واحده ] 

جميع الأوقات تستخدم GMT + ساعتين


الموجودون الآن

المستخدمون المتصفحون لهذا المنتدى: لا يوجد أعضاء مسجلين متصلين و 18 زائر/زوار


لا تستطيع كتابة مواضيع جديدة في هذا المنتدى
لا تستطيع كتابة ردود في هذا المنتدى
لا تستطيع تعديل مشاركاتك في هذا المنتدى
لا تستطيع حذف مشاركاتك في هذا المنتدى
لا تستطيع إرفاق ملف في هذا المنتدى

البحث عن:
الانتقال الى:  
© 2011 www.msobieh.com

جميع المواضيع والآراء والتعليقات والردود والصور المنشورة في المنتديات تعبر عن رأي أصحابها فقط