حضرة على الهواء 20 ـ2ـ 2015 نقط على الحروف 1

الطارق · **مرسل:** الجمعة فبراير 20, 2015 8:01 pm

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (1) الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (2) الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (3) مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ (4) إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ (5) اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ (6) صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ (7)

آمين

فدا النبى · **مرسل:** الجمعة فبراير 20, 2015 8:01 pm

msobieh كتب:

الفاتحة

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (1) الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (2) الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (3) مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ (4) إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ (5) اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ (6) صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ (7)

آمين

وليدمختار · **مرسل:** الجمعة فبراير 20, 2015 8:02 pm

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (1) الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (2) الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (3) مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ (4)
إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ (5) اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ (6)
صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ (7)

آمين

msobieh · **مرسل:** الجمعة فبراير 20, 2015 8:02 pm

بسم الله الرحمن الرحيم

الأحباب الأفاضل

كان من المفترض إكمال ما بدأناه في الحضرة السابقة.

لكن أحب أن أضع للأحباب بعض الأسس البسيطة ...

والتي أعتقد أنكم الآن بفضل الله تفهمونها جيدا من خلال كتبي ومشاركاتي

وإن كان التعبير عنها ليس سهلا

هذه النقاط والأسس ستساعد كثيرا بمشيئة الله في كل الحضرات القادمة وتفهم ما هو آت ...

نذكر على عدة حضرات ملخصا لما قلناه في كتبنا ومشاركاتنا في هذا الموقع

فنقول:

1ـ الله عز وجل اختار أحب خلقه إليه صلى الله عليه وسلم ليكون هو نور الأنوار وسر الأسرار الجامع لما تفرق في الأسماء والأفراد ( ولها شرح بإذن الله ).

2ـ كان النبي صلى الله عليه وسلم هو الأول في الخلق وآخر الأنبياء في البعث.

3ـ إن الله عز وجل اختار سيدنا إبراهيم بالخلة ولسيدنا إبراهيم فرعان من الأبناء: سيدنا إسماعيل وسيدنا إسحق.

4ـ اختار الله عز وجل أن يكون سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم من ولد إسماعيل.

5ـ وتعددت الخيارات حتى كان النبي صلى الله عليه وسلم من بني هاشم ومن خيار من خيار من خيار.

6ـ اختار الله عز وجل الزمان الذي فيه يخرج النبي صلى الله عليه وسلم وأعلم نبيه صلى الله عليه وسلم بما يكون إلى يوم القيامة، وأن الدين سيكون قويا ثم يعود غريبا وضعيفا ثم يكون قويا في آخره بعد فتن وملاحم وفناء وأمور يشيب لها الولدان.
7ـ اختار الله عز وجل للنبي صلى الله عليه وسلم أصحابه وأهل بيته.

8ـ النبي صلى الله عليه وسلم علّم الأمة الحضرة كما يجب أن تكون، وكان في مجلسه من هو في أعلى عليين ومن هو من الأعراب أو المنافقين أو اليهود، فلا بد أن تكون الحضرة ممثلة لجميع المخلوقات.

9ـ النبي صلى الله عليه وسلم علّم الناس الإسلام والإيمان والإحسان، وكان يُرَقِّي (ترقية) كل إنسان على حسب ما يستطيع هذا الإنسان تحمله وما كتبه الله له.

10ـ وكان النبي صلى الله عليه وسلم يربيهم بكل طرق التربية التي يمكن تخيلها أو لا يمكن تخيلها.

11ـ النبي صلى الله عليه وسلم قال لأمته أن هناك ثقلين من تمسك بهما نجا ومن لم يتمسك بهما ضاع وهما: كتاب الله وأهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم؛ وبالتأكيد سنة النبي صلى الله عليه وسلم مضافة إلى القرآن الكريم من جهة ولأهل البيت من جهة أخرى.

12ـ بالقطع هناك خطة للشيطان لإحباط تمسك الأمة بالثقلين والحبلين: الكتاب، وأهل البيت.

13ـ بالقطع الكتاب والسنة وأهل البيت هم الشريعة والحقيقة، والظاهر والباطن، ومراتب الإيمان المختلفة (إسلام ـ إيمان ـ إحسان).

14ـ وِرث النبي صلى الله عليه وسلم كان لأهل بيته خاصة وللأمة عامة.

15ـ أما وِرث الصحابة فلأي تلميذ يقابلوه.

16ـ اختص أهل البيت بالصلاة عليهم في كل صلاة على النبي صلى الله عليه وسلم، واختصهم النبي صلى الله عليه وسلم بدمه الشريف الساري فيهم، واختصهم بالتالي بعلوم الباطن والتسليك بالأمانات والوراثات.

17ـ صحابة سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم علّموا الناس الفقه والشريعة العامة، وشاركوا أهل البيت في ذلك.

18ـ من نظر إلى أصحاب سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم نظر إلى بركة الصحبة، ومن نظر إلى أهل البيت نظر إلى نور النبوة في وجوههم.

19ـ انتقل النبي صلى الله عليه وسلم إلى الرفيق الأعلى وقد أعطى كل واحد في أصحابه العلوم والأسرار التي تناسبه، وأخبرهم بما كان وما يكون، وأوصى على أهل بيته.

20ـ سارت الأمور على خير حتى قتل سيدنا عثمان المظلوم وسيدنا علي، ثم حكمت بني أمية.

21ـ اشتدت الخلافات بشدة شديدة للغاية مما ترتب عليه وجود فريق يحارب أهل البيت.

22ـ سيدنا الحسن تنازل عن الحكم حتى يحقن دماء المسلمين.

23ـ لم تنته المضايقات لأهل البيت ولعنهم وقتلهم كما هو وارد في الأحاديث ومعروف في التاريخ لا يجادل في ذلك إلا زنديق.

24ـ دور اليهود ومسلمة أهل الكتاب المستترين في التفريق معروفة لأهل البصائر.

25ـ بدأت الغربة الحقيقية للناس حيث تم ـ تقريبا ـ عزل أهل البيت الذين فيهم أنوار النبوة.

26ـ لم يستطيعوا حجب الإسلام عن الناس، فالإسلام هو هو وما زال بعض الصحابة أحياء ينقلون لنا سنن النبي صلى الله عليه لأمته لكن بالتضييق على أهل البيت والتنكيل بهم دائرة الإحسان والإيمان تتقلص ... المخطط اليهودي الدجالي في تقليل أفراد الأمة من المحسنين والمؤمنين بقدر الإمكان.

لكن عامة في المائة سنة الأولى لم يستطيع اليهود التقليل كثيرا من عدد المحسنين والمؤمنين.

27ـ الإسلام في ذلك الوقت موجود بنسبة 99,9 ما عدا الكلام الخاص بأهل البيت، فالكلام عن أهل البيت ممنوع.

28ـ تم توجيه العلماء كلهم لفقه العبادات والطهارات وبقية الشرائع، فكانت المؤلفات والمجمعات والتدوينات كل ذلك خاص بمرتبة الإسلام فقط.

29ـ أهل البيت آثروا ما استطاعوا العزلة حتى يحافظوا على نسل النبي صلى الله عليه وسلم ولا ينقطع بالتعرض لبني أمية أو العباسيين.

30ـ أهل البيت كان عندهم علم الإيمان والإحسان والوراثات والأمانات.

31ـ أهل البيت بالرغم مما حدث فيهم من تنكيل وإقصاء ومحاولة إضاعة ما عندهم من علوم حتى العلوم الظاهرية، مع ذلك أرادوا إفادة الأمة بالعلوم اللدنية وعلوم الباطن وما يخص الإيمان والإحسان.

32ـ أهل البيت اختاروا أقوام زهاد وعابدين لا رغبة لهم في الملك ولا الحكم ولا خروج على حاكم ولا أي شهوة من شهوات الظهور، فعلموهم ووضعوا فيهم كثير من الأسرار.

33ـ هؤلاء تسموا بالصوفية.

34ـ الدولة الأموية والعباسية انشغلت بمحاربة أهل البيت ولم تستطع كبح مشاعرهم.
إلا أن كثيرا من الأسرار وضعها أهل البيت في الصوفية وقالوا لهم سيروا على بركة الله.

35ـ تحركت الصوفية وفيها أسرار وأمانات مئات السنين، فكانوا محل ثقة من الجميع وخاصة لأنهم يعملون بمبدأ " الدنيا جيفة طلابها كلاب " فتركوا العضمة لمن يأكل العضام.
فتركهم الملوك والناس في حالهم.

36ـ بعض الصوفية ظن أن الخير الذي عندهم نابع من عباداتهم واجتهاداتهم ودخولهم في خلوات وفي الصحاري ونسى بعضهم أنه كان محمل بأسرار وأمانات.

37ـ جاءت مرحلة تعديل المسار الأولى بظهور أناس صوفية ولكنهم أهل بيت قح، كان منهم السيد الجيلاني، والرفاعي والشاذلي والبدوي والدسوقي رضوان الله عليهم أجمعين في خلال مائتي سنة من ظهور السيد عبد القادر الجيلاني .. يقولون بضاعتنا ردت إلينا.

38ـ مرة أخرى أصبحت علوم الوراثات والأمانان وعلوم الغيب وعلوم الباطن والعلوم اللدنية أمام الخلق هي علوم أهل البيت سواء سموا أهل البيت أو الصوفية ولكن اللفظ السائد كان هو "الصوفية" فهو ءأمن لهم من بطش بني أمية والعباسيين وغيرهم.

39ـ أغلب العلماء من علماء الظاهر وعلماء الشريعة ومن يتكلمون في مراحل الإسلام خضعوا تماما للصوفية، حيث كان صوفية أهل البيت هؤلاء مؤيدون بالكرامات والأنوار وعندهم فهم في الشريعة أكثر من كل علماء الظاهر؛ فقد جمعوا بين الظاهر والباطن، وعندما يجلس أحدهم مع أحد علماء الظاهر يدهشه بدقة فقهه وفهمه ووضوح مقاصد الإسلام عنده أكثر مئات المرات من عالم الظاهر هذا الذي أمضى حياته دراسة وبحثا في علوم الحديث والفقه واللغة وغيرها.

ـ 40 لكسر تعديل المسار أظهر العالم الموحد ظاهرة ابن تيمية، ومن هذه النقطة تكون الحضرة القادمة بمشيئة الله, ومعها الحروب الصليبية ................

ونقاط أخر ؟

هذا كلامي في هذه الحضرة فتفضلوا بفتح باب المشاركة والسؤال

والله المستعان

سامر الشامي · **مرسل:** الجمعة فبراير 20, 2015 8:11 pm

نفعنا الله بكم سيدي وبعلومكم وبفهمكم المبارك وأنا اقرأ الكلام والله كأني أقرأه من مشكاة النبوة، النور نوره صلى الله عليه وآله وسلم .
متابع إن شاء الله

molhma · **مرسل:** الجمعة فبراير 20, 2015 8:21 pm

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته

سيدى الكريم الشريف الدكتور محمود حفظكم الله و أكرمكم و أسعدكم دنيا و دين و جزاكم عنا خير الجزاء

سؤالى لحضرتك هل يمكن أن يكون الإنسان صوفى بفطرته التى خلقه الله عليها أقصد بعض الناس تكون مشاعرهم و قلوبهم بها الكثير من الحب للنبى و آله صلوات الله و سلامه على سيدنا النبى و على آله و صحبه و سلم تسليما كثيرا و بها شفقة و رحمة على جميع خلق الله بدون حتى ما يعرف معنى الصوفيه هو يميل إليهم ويتعلق قلبه بهم بالفطرة أو قل حضرتك بإلهام من الله انهم هم حزب الله

محب الدين الصوفى · **مرسل:** الجمعة فبراير 20, 2015 8:23 pm

سيدي الشريف / جزاكم الله عنا خيراً ..

يفهم من كلامكم المبارك ، أن الصوفية هي تربية أهل البيت من مشكاة النبوة وأنها هي سفينة النجاة حيث أذن لها بالسير على بركة الله سبحانه ..

ومن الكلام أيضاً وصل إلى فهمي أن اليهود والمتسترين بالإسلام قد حصروا علوم الأمة في العلوم الشرعية حتى يضيعوا الكثير من العلوم وكذلك سيدي بتروا وضيعوا العديد من الأحاديث النبوية الشريفة ، فمثلاً الإمام السيوطي رضي الله تعالى عنه كان يحفظ مائتي ألف حديث فأين هذه الأحاديث الآن ؟؟! كيف تضيع هذه الأحاديث في الخمسمائة سنة الأخيرة ، وأين كان العلماء وأجيالهم ؟؟!!!

وكيف يتسنى لنا في الغربة والعزلة أن نتشرف بإحياء سنن المصطفى صلوات الله وسلامه عليه الآن ؟؟! أسأل الله سبحانه أن يرزقنا ذلك ، وأن يردنا إلى المنهج الصوفي القويم الذي هو منهج أهل البيت رضوان الله عليهم أجمعين ..

هارون · **مرسل:** الجمعة فبراير 20, 2015 8:26 pm

نشكر الله على عظبم فضله وكرم عطائه بان رزقنا التواجد مع سيادتكم بل والتعلم من علومكم والارتشاف من بحر كلامكم يا سيدى

جزاكم الله عنا خيرا بما هو اهله

النيل الخالد · **مرسل:** الجمعة فبراير 20, 2015 8:29 pm

سيدى سمعت هذه المقولة ممن أثق فيه من بعض آل الله أنه أحيانا يكون المريدالذى لاشيخ له سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم يكون شيخه ،
مباشرة فما مدى مصداقية هذه والمقولة وفاعليتها وتحققها

أبو كريم · **مرسل:** الجمعة فبراير 20, 2015 8:34 pm

msobieh كتب:

بسم الله الرحمن الرحيم
16ـ اختص أهل البيت بالصلاة عليهم في كل صلاة على النبي صلى الله عليه وسلم، واختصهم النبي صلى الله عليه وسلم بدمه الشريف الساري فيهم، واختصهم بالتالي بعلوم الباطن والتسليك بالأمانات والوراثات.
31ـ أهل البيت بالرغم مما حدث فيهم من تنكيل وإقصاء ومحاولة إضاعة ما عندهم من علوم حتى العلوم الظاهرية، مع ذلك أرادوا إفادة الأمة بالعلوم اللدنية وعلوم الباطن وما يخص الإيمان والإحسان.
37ـ جاءت مرحلة تعديل المسار الأولى بظهور أناس صوفية ولكنهم أهل بيت قح، كان منهم السيد الجيلاني، والرفاعي والشاذلي والبدوي والدسوقي رضوان الله عليهم أجمعين في خلال مائتي سنة من ظهور السيد عبد القادر الجيلاني .. يقولون بضاعتنا ردت إلينا.
38ـ مرة أخرى أصبحت علوم الوراثات والأمانان وعلوم الغيب وعلوم الباطن والعلوم اللدنية أمام الخلق هي علوم أهل البيت سواء سموا أهل البيت أو الصوفية ولكن اللفظ السائد كان هو "الصوفية" فهو ءأمن لهم من بطش بني أمية والعباسيين وغيرهم.
والله المستعان

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته سيدى الشريف الدكتور محمود
سؤالى بسيط واعتقد انه ساذج لكنه تساؤل ملح أرجو توضيح المقصود باختصاص اهل البيت بعلوم الباطن والتسليك بالأمانات والوراثات من خلال اختصاصهم بالدم النبوى الشريف فهل ينطبق هذا على من هو (نعوذ بالله)عاص منهم ، وهل العلوم اللدنية تختص فقط بالعلوم الدينية أم ترتبط بكافة انواع العلوم الدينية منها والدنيوية ، ويالنسبة لتعديل المسار الذى بدأ بالسادة الكبارالذين كان منهم السيد الجيلاني، والرفاعي والشاذلي والبدوي والدسوقي رضوان الله عليهم أجمعين هلى نحن حاليا فى مرحلة جديدة لتعديل هذا المسار أم أن الوضع سيبقى حتى ظهور الوارث المحمدى الإمام المهدى ، وما الفرق بين ما ذكرت جنابكم من علوم الوراثات والأمانان وعلوم الغيب وعلوم الباطن والعلوم اللدنية ؟
عذرا للإطالة لكنه سؤال متعلم يريد المعرفة جزاكم الله خير الجزاء

حامد الديب · **مرسل:** الجمعة فبراير 20, 2015 8:36 pm

يانور سيدنا النبى صلى الله عليه وسلم
الله يبارك لك يا سيدنا ولايحرمنا من هذه النفحات العطره والكلمات الطاهره

هل يمكن يا سيدنا أن ترجع الروح الصوفيه الجميله التى كانت سائده زمان ايام جدى وقبله بيم الناس كما كانت

أرى أن الأكثريه صوفيه ولكنهم لايعلمون وأرى ايضا أنه رغم الروح الصوفيه الكامنه الا أن الناس تتأثر بالمتسلفه وفكرهم

كيف السبيل الى حل ذلك ؟؟؟

سكينة · **مرسل:** الجمعة فبراير 20, 2015 8:38 pm

بارك الله فيك يا د محمود وسؤالي كسؤال الأخت ملهمة وما الفرق بين الصوفي والمتصوف ألذ ي يدرس علوم الصوفية لانه معجب بالفكر ككثير من الناس وشكرا

أبو سالم المصري · **مرسل:** الجمعة فبراير 20, 2015 8:41 pm

بعد السلام عليكم ورحمة الله

عندي سؤالان:

السؤال الأول: أريد توصيف ما كان بين الإمام الشافعي والسيدة نفيسة

هل هي تنصب فيما تحدثت عنه فضيلتك من كونها علاقة بين علماء الفقه والشريعة

وبين علوم أهل البيت وأنوارهم؟

وما ورد من كلام السيدة نفيسة عندما سئلت عن الإمام الشافعي

فقالت: رحمه الله قد كان يحسن الوضوء

هل هي تشير بذلك إلى كونه من علماء الشريعة ولا يتعدى ذلك إلى علم الحقيقة؟ أم ماذا كانت تقصد بقولها ذلك؟

السؤال الثاني: بالنسبة لمسلمة أهل الكتاب المستترين: هل تقصد حضرتك أنهم كانوا منافقين؟

أم بماذا يمكن وصفهم وهم يقومون بدور كهذا في التفريق؟

امخبت · **مرسل:** الجمعة فبراير 20, 2015 8:42 pm

استاذنا الفاضل دكتور صبيح

ما اعلمه هو ان سلوك طريق ا لتصوف بلا شيخ هو امر محال ولكن عندي سؤال وهو (هل يجب بالضرورة ان يكون الشيخ حيا الا يمكن ان تتعلم التصوف من شيخ ميت من خلال كتبه مثل كتاب احياء علوم الدين للغزالي مثلا وكتاب الفتوحات المكية لابن عربي رضي الله عنهما خاصة ان العثور على شيخ حقيقي في هذا الزمان قد صار امرا عسيرا

وشكرا لكم

يانور سيدنا النبى · **مرسل:** الجمعة فبراير 20, 2015 8:42 pm

يعجز اللسان عن ترجمة مابالقلب

ويعجز القلب عن شكر حضرتك ولا يسعنى الا ان اقول

الحمد لله على نعمة وجود مولانا السيد الدكتور محمود صبيح فى حياتنا

رزقك الله الصحة والعافية والستر وطول العمر وحفظ حضرتكم من كل أذى وشر

فهمت من كلام حضرتكم ان العلم الباطنى وحسن الفطرة أفضل كثييرا من العلم الظاهرى الموجود فى الكتب

وسؤالى كيف الوقوف على أول طريق العلم

كيف أعد النفس لالتماس اول الطريق

موقع د. محمود صبيح

حضرة على الهواء 20 ـ2ـ 2015 نقط على الحروف 1

الموجودون الآن