موقع د. محمود صبيح

حكم الحج


س1:ما حكم الحج؟وما هى مكانته فى الإسلام؟

ج,الحج واجب على المستطيع, وهو أحد أركان الإسلام التى جمعها النبى صلى الله عليه وسلم فى قوله(بٌنى الإسلام على خمس:شهادة أن لا إله إلا الله وأن مُحمداً رسول الله,وإقام الصلاة,وإيتاء الزكاة وصوم رمضان,وحج البيت لمِن استطاع إليه سبيلا)0


دليل وجوب الحج

س2:اذكر دليل وجوب الحج؟

ج:الحج واجب بأدلة نذكر منها ما يلى:
1_قوله تعالى(إن أول بيت وضُع للناس للذى ببكة مٌباركاً وهدى للعلمين*فيه ءايت بينت مقام إبراهيم ومن دخله كان ءامنا ولله على الناس حِج البيت من استطاع اليه سبيلا ومن كفر فإن الله غِنى عن العلمين) [سورة آل عمران:96_97]

2_ما رواه أبو هريرة رضى الله عنه قال(خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال(يا ايها الناس..إن الله كتب الحج فحجوا)فقال رجل:أكل عام يا رسول الله؟فسكت حتى قالها ثلاثاً,ثٌم قال صلى الله عليه وسلم(لو قلت نعم لوجبت ولما استطعتم)ثٌم قال صلى الله عليه وسلم(ذرونى ما تركتكم؛فإنما أهلك من كان قبلكم كثرة سؤالِهم واختلافهم على أنبيائهم فإذا أمرتكم بشئٍ فأتوا منه ما استطعتم,وإذا نهيتكم عن شئ فاجتنبوه) [متفق عليه]


على مَن يجب الحج؟


س3:على مَن يجب الحج؟


ج:الحج واجب على المسلم البالغ العاقل الحر المستطيع,وعند وجود زوج او محرم للمراة أو نسوة ثقات على رأى بعض أهل العلم..
وتتحقق الاستطاعة بأربعة أشياء هى:
صحة البدن,وأمن الطريق,وملك الزاد,وتوفر الراحة.


حج الصبى


س4:ما حكم حج الصبى؟وهل يُسقط الفرض عنه؟

ج:الحج غير واجب على الصبى,ولكن يصح حجه وإذا حج الصبى فلا يسقط عنه أداء فريضة الحج؛بل تجب عليه عند بلوغه..
ولقد رغًب الإسلام أولياء الصبيان على العبادات ومنها الحج إذا لم يكن فيه مشقة غير محتملة للصبى ولوليه؛لحديث ابن عباس رضى الله عنهما:أن امرأة رفعت إلى رسول الله صبياً ,فقالت :ألهذا حج؟"قال (نَعم ,ولكِ أجر) [ متفق عليه].


حج المريض والكبير


س5:هل يجب الحج على الغنى المريض والغنى الكبير الذى لا يتحمل السفر؟

ج:نعم..الحج واجب على الغنى المريض,وكذا الكبير رجلاً كان أو امرأة,ولا يسقط عنه بسبب المرض او الكِبر,ويجب ان يُوكل شخصاً آخر ليحج عنه من ماله..
ودليل ذلك ان امرأة من خثعم قالت:يا رسول الله ..
إن فريضة الله على عِباده الحج أدركت أبِِى شيخاً كبير لا يستطيع أن يثبت على الراحلة,أفأحج عنه؟ "قال صلى الله عليه وسلم(نعم) [متفق عليه].
وشرط هذا الوكيل الذى يؤدى الحج عن المريض او الكبير أن يكون قد حج عن نفسهِ ؛لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم سمع رجلاً يقول:"لبيك عن شُبرمه."فقال صلى الله عليه وسلم(مَن شُبرمه)
قال :"أخ لِى _أو قريب لى."فقال صلى الله عليه وسلم(أحججت عن نفسِك)قال:"لاَ."فقال صلى الله عليه وسلم(فحج عن نفسك ثُم حج عن شُبرمه) [أخرجه أبو داود وابن ماجة].


إذا مات الغنى ولم يحج


س6:ما حكم مَن مات ولم يؤد فريضة الحج وكان مستطيعاً غنياً؟

ج:مَن مات وكان قادراً على الحج او نذر حجاً ولم يحج وجب على ورثته ان يستخرجوا مِن تركته قبل توزيعها قدر تكلفة حجة ويُوكلوا فردا قد حج عن نفسه ليحج عن أبيهم او ميتهم لأن هذا الحق دين لا يسقط بالموت ويجب أداوُه؛لأن امرأة مِن جهينة جاءت إلى النبى صلى الله عليه وسلم فقالت:"
إن أمى نذرت أن تحج,ولم تحج حتى ماتت,أفأحج عنها؟ قال صلى الله عليه وسلم(نعم,حجى عنها؛أرأيت لو كان على امك دين أكنت قاضيةً,اقضُوا الله فالله احق بالوفاء) [أخرجه البخارى]


التعجيل بأداة فريضة الحج


س7:هل الحج واجب على الفور؟أم يجوز تأخيره فى حق المستطيع؟

ج:اختلف العلماء فى ان الحج واجب على الفور؛أى انه بمجرد توفر شروطه هل يجب عليه الحج من عامه؟أم يجوز تاخيره؟
فريقان فى ذلك:
الأول :يرى أن الحج واجب على التراخى ,ولذا فيجوز للمستطيع تاخيره.

والثانى:يَرى أنه واجب على الفور,وهو ما أميل إليه.


دليل تعجيل الحج


س8:ما هو دليل التعجيل بأداة فريضة الحج؟

ج:الراجح عندى ان الحج واجب على الفور لوجود عدة ادله وقرائن نذكر منها ما يلى:
1-ما رواه ابن عباس رضى الله عنهما عن النبى صلى الله عليه وسلم
قال(تَعجلوا إلى الحج _يعنى الفريضة_فإن أحدكم لا يدرى ما يعرض له) [أخرجه الإمام أحمد].

2_ما رواه ابن عباس رضى الله عنهما عن الفضل رضى الله عنه عن النبى صلى الله عليه وسلم قال(مَن اراد الحج فليتعجل فإنه قد يمرض المريض وتضل الراحلة وتَعرض الحاجة) [أخرجه ابن ماجة وأبو داود والحاكم وغيرهم].


التحذير من تأخير أداء فريضة الحج


س9:ما حكم تأخير أداء فريضة الحج فى حق المستطيع؟

ج:اخترنا فيما سبق أن الحج واجب على الفور ويجب التعجيل به بمقتضى الأدلة السابقة,ولذا لم يكن تأخير أدائه أمراً جائزاً أو مباحاً,وإنما يكون التأخير بمقتضى هذه النصوص محظوراً ومنهياً عنه..
ودليل ذلك ما يلى:

1-ما رواه على بن ابى طالب رضى الله عنه قال:"قال رسول الله صلى الله عليه وسلم(مَن مَلك زادا وراحلة تبلغه إلى بيت الله ولم يحج فلا عليه إلا أن يموت يهودياً او نصرانياً؛وذلك أن الله يقول فى كتابه(ولله على الناس حج البيت مَن استطاع إليه سبيلا) [أخرجه الترمذى].

2-روى الضحاك عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: " من كان له مال يُبلِّغه حج بيت ربه أو تجب عليه فيه زكاة فلم يفعل سأل الرجعة عند الموت, فقال رجل يا ابن عباس.. اتق الله؛ فإنما يسأل الرجعة الكفار. فقال – أي ابن عباس- : ستلوا عليك بذلك قرآنا ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُلْهِكُمْ أَمْوَالُكُمْ وَلَا أَوْلَادُكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ (9) وَأَنْفِقُوا مِنْ مَا رَزَقْنَاكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ فَيَقُولَ رَبِّ لَوْلَا أَخَّرْتَنِي إِلَى أَجَلٍ قَرِيبٍ فَأَصَّدَّقَ وَأَكُنْ مِنَ الصَّالِحِينَ (10) وَلَنْ يُؤَخِّرَ اللَّهُ نَفْسًا إِذَا جَاءَ أَجَلُهَا وَاللَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ (11) ) {المنافقون:9-11} [أخرجه الترمذي]


يتبع بمشيئة الله...

تكرار الحج أم الصدقة


س10:هل تكرار الحج أفضل أم التصدق؟


ج:أما تكرار الحج تطوعاً فهو أمر مندوب اليه ومستحب,أشار إلى ذلك النبى صلى الله عليه وسلم فقال(أيها الناس ..كُتب عليكم الحج)قال:فقام الآقرع بن حابس فقال:(أفى كل عام يا رسول الله؟ فقال(لو قلتها لوَجبت,ولو وجبت لم تعملوا بها ولم تستطيعوا أن أن تعملوا بها,الحج مرة, فمن زاد فهو تطوع) ( أخرجه أحمد وغيره)

أما هل الأفضل تكرار الحج أم التصدق بمقدار تكلفة حجة التطوع؟لأن هناك من أهل العلم مَن يرى أفضلية الصدقة خاصة أيام الكوارث,كما أننا بذلك نخفف من كثرة الحجيج,ولكننى أرى أفضلية تكرار الحج للمستطيع تطوعاً مع مطالبته بالتصدق حتى يجمع بين الحُسنيين,وإذا لم يمكن الجمع فالصقة فى زمن الكوارث والمصائب التى تحل بالمسلمين حينئذ أولى من حج التطوع..
أما الازدحام والمشقة فى الحج فإنهما من سمات الحج,فهو جهاد المرأة والكبير,واليوم_ولله الحمد والمنة_بعد تلك الخدمات التى تقدمها المملكة السعودية قد خففت من حدة الزحام ومشقته إذا قيس بالعصور السابقة.
فتابع يا أخى المسلم المستطيع بين أداء الحج والعمرة قاصداً وجه الله تعالى من وراء ذلك.

دليل تكرار الحج والعمرة


س11:هل من دليل يُثبت حكم تكرار الحج والعمرة؟


ج: هناك نصوص عديدة تُرغب فى تكرار الحج والعمرة نذكر منها ما رواه ابن مسعود رضى الله عنه قال:"قال رسول الله صلى الله عليه وسلم(تابعوا بين الحج والعمرة فإنهما ينفيان الفقر والذنوب كما يَنفى الكير خَبَث الحديد والذهب والفضة,وليس للحجة المبرورة ثواب إلا الجنة) (أخرجه الترمذى والنسائى)
ومع ترجيحى لدوام التكرار عند الاستطاعة فإنى أرى أنه يدور فى مدة زمنية لا تزيد عن خمس سنوات انقطاع عن زيارة بيت الله الحرام حجاً أو عمرة,ودليلى فى ذلك هذا الحديث القدسى(إن عبداً صححتُ له جَسَده ووسعت عليه فى المعيشة تمضى عليه خمس أعوام لا يَفد إلى لَمَحروم) (أخرجه الحاكم والبيهقى وابن عدى).


العمرة ودليلها


س12:ما حكم العمرة؟وما دليلها؟وهل تكفى عن الحج؟

ج:اختلف العلماء فى حكم العمرة على قولين:

الأول:أنها واجبة,وإليه ذهب بعض العلماء.

والثانى:أنها مؤكدة,وهو ما عليه الجمهور.

ودليل العمرة قوله تعالى(وَأتموا الحَج والعُمرة لله)
وقوله تعالى(إن الصفا والمَروة من شعائر الله فَمن حج البيت أو اعتمر فلا جناح عليه أن يَطوٌف بهما)..

ومن السنة :ما رواة جابر بن عبد الله رضى الله عنهما قال:"أتى النبى صلى الله عليه وسلم أعرابى فقال:"يا رسول الله.. أخبرنى عن العُمرة أواجبة هى؟"فقال(لا, وأن تعتمر خَيرٌ لك) (أخرجه الدارقطنى والبيهقى).


وقت العمرة وفضلها


س13:ما هو أفضل أوقات العمرة؟وما هو فضلها؟


ج:العمرة تجوز فى أى وقت من أوقات السنة,وأفضل وقت لأدائها هو شهر رمضان لعظم أجرها المعادل لأجر وثواب حجة؛بَشرنا بذلك المصطفى صلى الله عليه وسلم فيما رواه ابن عباس رضى الله عنهما قال:"قال رسول الله صلى الله عليه وسلم(إن عُمرة فى رمضان تَعدل حَجة) وفى رواية (تقضى حَجة معى)..
أما عمرة ربيع ورجب وشعبان فلم أقف على نص بفضل العُمرة فيها عن غيرها ,لكن هناك نفر من المسلمين اعتادوا على أدائها فى هذه الأوقات,ولذا فإنا ننصحهم بعدم اعتقاد أفضليتها فى هذه الأشهر..
والعمرة لها فضائل كثيرة وثواب عظيم؛منه حديث(العُمرة إلى العمرة كَفارة لما بينهما,والحجُ المبرور ليس له ثواب إلا الجنة) (متفق عليه).


مناسك العمرة


س14:ما هى مناسك العمرة؟أو كيف تؤدى العمرة؟


ج:من أراد العمرة بمفردها أو أرادها متمتعاً بالحج فالنسك فيها واحد,وهو على النحو التالى:

1-أن تحرم من الميقات بعد الاغتسال والتنظف والوضوء,والتجرد من المخيط للرجل,وصلاة مفروضة أو مسنونة,مع مراعاة آداب الإحرام والتى سيأتى ذكرها.

2-الإكثار من التلبية,ورفع الصوت بها للرجال دون النساء,وتُقطع التلبية عند دخول البيت.

3-تدخل البيت قاصداً الكعبة جهة الحجر الأسود لتبدأ الطواف منهُ بسبعة أشواط جاعلا البيت عن يسارك وخارج حجر إسماعيل
ويُسن أن تكشف الكتف الأيمن ( الأضباع),والرمَل فى الأشواط الثلاثة الأولى؛وهذا مسنون للرجال دون النساء,مع مراعاة آداب الطواف الآتى ذكرها مستقبلاً.

4-بعد الطواف عليك أن تصلى ركعتى الطواف خلف مقام سيدنا إبراهيم عليه السلام إن أمكن؛وإلا ففى أى مكان من الحرم,ثمَ اشرب من ماء زمزم.

5-اصعد على الصفا وابدأ السعى سبعة أشواط معتبراً الذهاب إلى المروة واحداً والعودة إلى الصفا شوطاً آخر حتى تنتهى بالمروة,وليس شرطاً فى هذا السعى أن تكون طاهراً من الحدث الأصغر كما هو الشرط فى الطواف,مع مراعاة آداب السعى الآتى ذكرها مستقبلاً.

6-احلق رأسك أو قصرها من جميع الرأس,والمرأة تأخذ من شعرها مقدار أنملة.


حكم مَن نسى الحلق أو التقصير


س15:ما حكم مَن نسى الحلق أو التقصير فى العمرة فلبس المَخيط ثم تذكر؟

ج:مَن نسى الحلق أو التقصير فى العمرة ولبس ثيابه المخيطة إن كان ناسياً او جاهلاً فلا حرج عليه, ومَن تنبه فعليه أن ينزع ثيابه ثم يحلق أو يقصر ثم يعيد لبس المخيط.


آداب السفر إلى الحج


س16:ما هى آداب السفر إلى الحج؟

ج:آداب السفر للحج كثيرة,أهمها ما يلى:

1-أن يُخلص نيته لله عز وجل؛فلا يقصد بحجه أو عمرته سُمعة ولا رياءً لقوله صلى الله عليه وسلم(إنما الأعمال بالنيات,وإنما لكل امرى مَا نوى,فَمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله,ومَن كانت هجرته إلى دنيا يُصيبها أو امرأة يَنكحها فَهجرته إلى ما هاجر إليه)

2-الاستخارة,قال النووى:"وهذه الاستخارة لا تعود إلى نفس الحج فإنه خير لا شك فيه,وإنما تعود إلى وقته,فمن أراد الاستخارة يُصلى ركعتين فى غير الفريضة ثم يدعو دعاء الاستخارة.

3-التوبة من جميع الذنوب والإقلاع عنها.

4-يرد المظالم إلى أهلها,ويرد الودائع,ويستحل كل مَن بينه وبينه معاملة فى شئ أو مصاحبة,ويكتب وصيته ويُشهد عليها بها,ويترك لأهله ومَن تلزمه نفقته نفقتهم إلى حين رجوعه.

5-أن يكون زاده من حلال نقياً من شوائب الحرام والشبهات لأن الله تعالى طيب لا يقبل إلا طيباً..
وفى الحديث أنه صلى الله عليه وسلم ذكَر الرجُل يُطيل السفر أشعث أغبر يمد يديه إلى السماء يقول:"يا رب."ومطعمه حرام ومشربه حرام وغُذى بالحرام فأنى يُستجاب له؟!!..

وروى أبو هريرة رضى الله عنه أن النبى صلى الله عليه وسلم قال(إذا خَرَج الحَاج حَاجاً بنفقه طيبة ووضع رجله فى الغرز فنادى:"لبيك اللهم لبيك."ناداه مُناد من السماء:"لبيك وسعديك,زادك حلال,وراحلتك حلال,وحجك مبرور غير مَأزور..وإذا خرج بالنفقة الخبيثة فوضع رجله فى الغرز فنادى:"لَبيك."ناداه مناد من السماء:"لا لبيك ولا سعديك,زادك حرام,ونفقتك حرام, وحجك مَأزور غير مأجور.") (أخرجه الطبرانى فى الأوسط).

6-أن يتعلم كيف يؤدى المناسك كما أداها رسول الله صلى الله عليه وسلم عن طريق دروس العلم ومجالسة العلماء ومطالعة كتب الفقة.

7-إن كانت امرأة وأرادت الحج فلا بُد وأن يكون معها زوج أو محرم لقوله صلى الله عليه وسلم(لا تسافر المرأة إلا مع ذى محرم,ولا يدخل عليها رجل إلا ومعها محرم) فقال رَجُل :"يا رسول الله..إنى أُريد أن أخرج فى جيش كَذا وكَذا وامرأتى تريد الحج؟"فقال(اخرج معها)..

وأجاز بعض أهل العلم للمرأة أن تخرج للحج إذا كانت مع نسوة ثقات..
ولا يمنع الزوج زوجته من حج الفرض إذا استوفت الشروط,ويُستحب لها استئذانه.


يتبع بمشيئة الله...

مواقيت الحج

س17:ما هى مواقيت الحج؟

ج:الحج له مواقيت زمنية ومواقيت مكانية:

أما المواقيت الزمانية للحج فهى: شوال وذو القعدة وعشر ليال من ذى الحجة آخرها طلوع فجر يوم النحر,قال تعالى(الحج أشهر معلومات).

وأما المواقيت المكانية:فإما أن يكون مريد الحج مكياً أو أفقياً(غير مقيم بمكة)..
فإن كان مكياً فميقاته مكة..

وأما إن كان أفقياً فمواقيتهم خمسة:

1-ذو الحليفة (أبيار على)لأهل المدينة.

2-الجحفةٌ(رابغ)لأهل الشام ومصر.

3-قرن, ويسمى قرن المنازل(وادى السيل)لأهل نجد.

4-يلملمُ,ويقال (الملم)لأهل اليمن.

5-ذات عرق لأهل العراق.

فعن ابن عباس رضى الله عنهما أن النبى صلى الله عليه وسلم وَقت لأهل المدينة ذا الحليفة ولأهل الشام الجحفة,ولأهل نجد قرن المنازل,ولأهل اليمن يلملم,هُن لهن ولمَن أتى عليهن من غير اهلهن ممن أراد الحج والعمرة,ومَن كان دون ذلك فمن حيث أنشأ أهل مكة من مكة.

وعن السيدة عائشة رضى اللهُ عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم وَقت لأهل العراق ذات عرق.


تخطى الميقات بغير إحرام


س18:ما الحكم إذا قصد الإنسان البيت الحرام للنسُك(حجاً او عمرةً) وتخطى الميقات بغير إحرام؟

ج:على من أراد البيت للنسك ألا يتخطى الميقات بغير إحرام,فإن جاوزه ولم يُحرم فإن كان جاهلا أو ناسياً فلا إثم عليه,وعليه أن يعود ويُحرم من الميقات,فإن لم يستطع أحرم من مكانه وعليه دم.


آداب الإحرام


س19:ما هى آداب الإحرام؟

ج:1-نظافة البدن بحلق العانة ونتف الإبط وتقليم الأظافر ونحوها.

2-الاغتسال بنية الإحرام,وهو مستحب حتى للحائض والنفساء والصبى لأن النبى صلى الله عليه وسلم أمر أسماء بنت عميس وهى نفساء أن تغتسل,وأمر السيدة عائشة أن تغتسل لإهلال الحج عليها وهى حائض.

3-أن يتطيب فى بدنه دون ثوبه وإن ترك أثراً بعد الإحرام:فعن السيدة عائشة رضى الله عنها قالت:"كُنت أطيب رسول الله صلى الله عليه وسلم لإحرامه حين يُحرم ولَحله قبل أن يَطوف بالبيت."

4-أن يلبس إزاراً ورداءً أبيضين ونعلين,ومَن لم يجد نعلين فليلبس خُفين وليقطعهما أسفل الكعبين؛لقوله صلى الله عليه وسلم (لا يَلبس القميص ولا العمائم ولا السراويلات ولا البُرنس ولا ثوباً مَسه زعفران ولا وَرس,وإن لم يجد نعلين فَليلبس الخُفين وليقطعهما حتى يكونا أسفل من الكعبين)..

أما المرأة فلتلبس ما شاءت من الثياب غير متزينة ولا متبرجة ,ولا تنقب ولا تلبس القفازين,ولا بأس من تغطية وجهها بحضرة الرجال فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (لا تنتقب المرأة المُحرمة ولا تلبس القفازين)وقالت السيدة عائشة رضى الله عنها:"المُحرمة تلبس من الثياب ما شاءت إلا ثوباً مَسه وَرس أو زعفران,ولا تتبرقع ولا تُلثم,وتسدُل الثوب على وجهها إن شاءت."

5-أن يُحرم دُبُر صلاة فرضاً أو نفلاً؛لأن النبى صلى الله عليه وسلم أَهَل فى دُبُر صلاة,والأفضل وقت الإحرام بعد الصلاة ؛فعن أنس رضى الله عنه قال:"صَلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمدينة أربعاً,وبذى الحُليفة ركعتين,ثُم بات حتى أصبح بذى الحُليفة ,فلما ركب راحلته واستوت به أَهَل."..

ويُسن أن يشترط فى الإحرام فيقول :"اللهم إنى أريد النُسك الفلانى لى (حجاً أو حجا وعمرةً أو عمرةً) فَيسره لى وتقبله منى,وإن حبسنى حابس فمحلى حيثُ حَبستنى."؛ فلقد أمر النبى صلى الله عليه وسلم ضبُاعة بنت الزبير رضى الله عنهما فقال( أَهلى واشترطى أن محلى حيث حبستنى)
فإن حبسه حابس تحلل ولا شئ عليه.


أنواع النُسك


س20:ما هى أنواع النسك(أنواع الإحرام بالحج)


ج:أنواع الإحرام بالحج أربعة:

الإفراد ,والتمتع,والقران,والإطلاقُ..

والإفرادُ: أن يُحرم بالحج,فإذا فرغ منه أحرم بالعمرة من أدنى الحِلِّ أو أحرم بالحج بمفرده ويستمر على إحرامه حتى يوم النحر ولا دم عليه.

والتمتع: أن يُحرم بالعمرة ثم يتحلل منها ثم يحرم بالحج من مكة.

والقران: أن يُحرم بالحج والعمرة جميعاً فى نسك واحد وتحلل واحد,ويستمر على إحرامه حتى يتحلل يوم التحلل,وعليه وعلى التمتع دم شاة.

والإطلاق: وهو قصد أداء الحج كما يحج الناس دون علمه بأنواع الإحرام بالحج السابقة,وإحرامه وحجه صحيح,وله أن يختار أى واحد من أنواع الإحرام الثلاثة.


شروط دم التمتع


س21:ما هي شروط وجوب دم التمتع؟


ج:1-أن يُحرم بالعمرة فى أشهر الحج.

2-أن يحج من عامه.

3-أن لا يسافر بينهما مسافة قَصر,فإن سافر بينهما فأحرم بحج فلا دم عليه لما رُوى عن ابن عمر رضى الله عنهما أنه قال:"إذا اعتمر فى أشهر الحج ثُم أقام فهو متمتع,فإن خرج ورجع فليس بمتمتع."

4-أن ينوى التمتع فى ابتداء العمرة أو أثنائها.


محظورات الإحرام

س22:اذكر محظورات الإحرام؟


ج:محظورات الإحرام أقسام ثلاثة:

القسم الأول:محظورات على الرجال والنساء ؛وهى:-
إزالة الشعر أو قصة وتقليم الأظافر والطيب وقتل الصيد(صيد البر)وعقد النكاح والجماع والمباشرة لشهوة بتقبيل أو لمس أو نحوه.

القسم الثانى:محظورات على الرجال فقط؛وهى:-
لبس المخيط وتغطية الرأس.

القسم الثالث:محظورات على ا لنساء فقط؛وهى:
النقاب ولبس القفازين,فإن حضرت الرجال غير المحارم سترت وجهها.


يتبع بمشيئة الله...

جزاء ارتكاب محظور


س23:ما هو جزاء من ارتكب محظوراً من محظورات الإحرام؟

ج:من ارتكب محظوراً من محظورات الإحرام السابقة إن كان ناسياً أو جاهلاً أو مكَرهاً أو نائماً فلا شئ عليه,لا إثم ولا فدية ولا فساد نسك..

أما مَن ارتكب محظوراً عامداً أو لعذر فيختلف من محظور لآخر حسب التفصيل التالى:

1-إزالة الشعر:إن كان شعر يتأذى منه المُحرم كأن نزل فى عينه فله إزالته ولا شئ عليه.وإن حك رأسه برفق أو عند غسل رأسه أو اغتساله فسقط منه شعر بلا تعمد فلا شئ عليه أيضاً,وإن نتف أو قص ثلاث شعرات فأكثر من أى مكان فى جسده فعليه فدية,وفى إزالة الشعرة الواحدة مُد,وفى الشعرتين مُدان لإطعام مساكين الحرم.

2- تقليم الأظافر:إذا انكسر ظفر المُحرم وتأذى به فله قصه ولا شئ عليه,وفى تعمد قص الظفر مد,والظفران مدان,وفى الثلاثة فدية.

3-الطيب:إذا تعمد استعمال الطيب أو تعمد شمه فعليه فدية,أما الطيب الذى تطيب به قبل الإحرام فإنه لا يضر بقاؤه بعد الإحرام,ولا يجوز للمحرم شرب قهوة فيها زعفران أو أى شراب مخلوط بماء ورد أو استعمال صابون فيه رائحة الطيب.

4-لبس المخيط وتغطية الرأس للرجال:إذا تعمد لبس المخيط فعليه فدية,وللمحرم أن يشد الحزام على إزاره وأن يتختم ويلبس ساعة اليد والنظارة,ويجوز عقد الإزار وربطه ونحوه,وشبكه بمشبك ونحوه,وله أن يشد على وسطه الحزام(الهميأن)لحفظ نقوده.

5-لبس القفازين وتغطية الوجة للمرأة:إذا تعمدت المرأة لبس القفازين فى يديها فعليها فدية,وكذا إذا تعمدت تغطية وجهها ولبس النقاب فى غير حضرة الرجال غير المحارم ,وهذا المحظور قد تقع فيه بعض الأخوات عندما تستمر فى تغطية وجهها كعادتها وهى منفردة أو مع نسوة رفقة لها؛ولذا وجب أن يُنصحن بكشف الوجه بحضرة النساء فى حالة احرامهن وإلا وجبت عليهن فدية.

6-المباشرة بشهوة:لو تعمد الرجل المُحرم تقبيل زوجته فأنزل أو أنزلت فعليهما الفدية لكل واحد منهما.
نوع الفدية فى المحظورات السابقة:
الفدية فى ارتكاب أى محظور من المحظورات السابقة مُخيرة بين الصيام أو صدقة أو نسك لقوله تعالى(فمن كان منكم مريضاً أو به أذى من رأسه ففدية من صيام أو صدقة أو نُسك)..وعلى ذلك فالفدية هنا إما صيام ثلاثة أيام أو إطعام ستة مساكين أو ذبح شاة.

7-عقد النكاح:لا يجوز للمُحرم أن يعقد النكاح لنفسه أولغيره بولاية أو بوكالة,وإن عقده كان باطلا ولا أثر له لقوله صلى الله عليه وسلم (لا ينكح المُحرم ولا يُنكح ولا يَخطب) (رواه الترمذى)

8- الجماع:وللجماع فى الإحرام بالحج ثلاث حالات:

الاولى:قبل التحلل الأصغر :أى قبل أداء نسكين من ثلاث يوم النحر؛وهى رمى جمرة العقبة والحلق أو التقصير وطواف الإفاضة.
والجماع فى هذه الحالة يُفسد الحج,ويجب عليهما(الزوج والزوجة) إتمام المناسك وعليهما حج من قابل ,وعليهما بَدنتان تُذبحان لفقراء الحرم,فإن عجزا فعلى كل واحد منهما صيام عشرة أيام.

الثانية:بعد التحلل الأصغر:وفى هذه الحالة عليه شاة وحجة صحيح ولا قضاء عليه.

الثالثة:الجماع بعد التحلل الأكبر:وهو أداء المناسك يوم النحر كاملة,وهنا لا شئ عليه.

9-قتل الصيد البرى:ويجب فيه ما يماثله من النعَم,ويُقدر ذلك عدلان؛ففى قتل حمامة مثلاً ففيها شاة فيُخير بين ذبحها أو تقويمها بطعام,وبين ان يصوم عن إطعام كل مسكين يوم...

وأما قطع شجر الحرم فإنه يحرمُ على المُحرم وغير المُحرم لقوله صلى الله عليه وسلم يوم الفتح(إن الله حَرم مكة يوم خلق السموات والأرض؛فهى حَرَام بحرام الله إلى يوم القيامة,لم تحل لأحد قبلى,ولا تحل لأحد بعدى,ولم تحل لى قط إلا ساعة من الدهر,لا يُنفرٌ صيدها ولا يُعضد شوكها ولا يُختلى خلاها ولا تحل لُقطتها إلا لمُنشد)فقال العباس رضى الله عنه:"إلا الإذخر يا رسول الله؛فإنه لا بُد منه للقين والبيوت."فسكت ثم قال(إلا الإذخر فإنه حلال)


تكرار فعل محظور


س24:ما حكم تكرار فعل محظور من المحظورات؟

ج:تكرار محظور من محظورات الإحرام له ثلاث حالات:

الأولى : كرر قتل صيد البر,وحينئذ يتكرر الجزاء بتكرره.

الثانية:كرر محظوراً واحداً خلاف صيد البر,وحينئذ عليه كفارة واحدة للكل:كمن غطى رأسه عدة مرات.

الثالثة: كرر محظورات ولكنها من أجناس مختلفة بأن حلق وقلم أظفاره وتطيب,وحينئذ عليه لكل محظور فدية.


التلبية


س25:ما حكم التلبية؟ ومتى يقطعها المُحرم؟


ج:التلبية فى حق المحرم حج أو عمرة سُنة,وتبدأ عقب الإهلال بالعمرة أو الحج,ويستحب الإكثار منها وتتأكد إن علا نشزاً أو هبط وادياً أو سمع ملبياً وعقب المكتوبة,ويُسن رفع الصوت بها فى حق الرجال لقوله صلى الله عليه وسلم (أفضل الحج العَج والثج)..والعج:رفع الصوت بالتلبية,والثج:نحر الهدى,وفى الحديث (أتانى جبريل فأمرنى أن آمر أصحابى ان يرفعوا أصواتهم بالإهلال والتلبية) (رواه أحمد وابن ماجة وغيرهما).

أما النساء فلا يرفعن أصواتهن بالتلبية؛وإنما يُسمعن أنفسهن..

ويُسن الدعاء بعدها لما ورد عن خزيمة بن ثابت عن النبى صلى الله عليه وسلم أنه كان إذا فرغ من التلبية سأل الله عز وجل رضوانه والجنة واستعاذ برحمته من النار.. (رواه الشافعى والدارقطنى).

ويسن الصلاة على النبى صلى الله عليه وسلم بعدها لما ورد عن ابن عمر رضى الله عنهما أنه قال:"إن الدعاء موقوف بين السماء والأرض لا يصعد منه شئ حتى تصلى على نبيك". (رواه الترمذى)

أما قطع التلبية فى الطواف فى حق المعتمر والمتمتع فعند الشروع فى الطواف لحديث ابن عباس رضى الله عنهما مرفوعاً:"كان يُمسك عن التلبية فى العمرة إذا استلم الحَجَر."قال الترمذى:"حسن صحيح"..وروى عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن النبى صلى الله عليه وسلم اعتمر ثلاث عُمر ولم يزل يلبى حتى استلم الحجر.

أما مَن كان حاجاً فقط أو قارناً او متمتعاً فأحرم بالحج فإنهم يقطعون التلبية يوم النحر عند رمى جمرة العقبة.
وصيغة التلبية:(لبيك اللهم لبيك..لبيك لا شريك لك لبيك..إن الحمد والنعمة لك والمُلك لا شريك لك).


آداب الطواف

س26:ما هى آداب الطواف؟


ج:للطواف بأنواعه(القدوم والركن-عمرةً او حجاً-والوداع والتطوع)آداب ,وهى أقسام ثلاثة:

القسم الأول:قبل الطواف:

1-الطهارة من الحدث الأصغر والأكبر.

2-ستر العورة بلباس طاهر.

3-دخول البيت من باب السلام إن تيسر ذلك,وإلا فأى باب يجوز لك أن تدخل منه.
ويُستحب أن تقول عند رؤية البيت الحرام:(اللهم زد هذا البيت تشريفاً وتعظيماً وتكريماً ومهابة,وزد من شرفه وكرمه ممن حجه أو اعتمر تشريفاً وتكريماً وتعظيماً وبراً) (أخرجه الشافعى)

4-الاضطباع؛وهو كشف الكتف الأيمن,وهو سنة فى حق الرجال فى الطواف الأول فقط.


القسم الثانى :أثناء الطواف:

1-أن يبدأ الطواف من مقابل الحجر الأسود وهناك خط أسود في أرض الحرم يشير إلى ذلك.

2-استلام الحجر الأسود أو الإشارة إليه,وإن استطاع تقبيله بلا مزاحمة فليفعل عند بداية كل شوط قائلاً:
(اللهم إيماناً بك وتصديقاً بكتابك ووفاءً بوعدك واتباعاً لسُنة نبيك محمد صلى الله عليه وسلم).

3- اجعل البيت عن يسارك وطف حول الكعبة,ولا تدخل حجر اسماعيل أثناء الطواف لأنه من الكعبة,والطواف خارجها لا بداخلها,

4-الرمل؛ وهو الإسراع فى المشى مع مقاربة الخطو مع هز الكتفين فى الأشواط الثلاثة الأولى وهو خاص بالرجال.
أما النساء فلا رمل ولا اضطباع عليهن,وإن نسى الطائف الرمل أو الاضطباع فلا حرج عليه ولا إعادة.

5-استلام الركن اليماني بلا تقبيل أو إشارة, ويقول بعده - أي بين الركنين-:(ربنا آتنا فى الدنيا حسنة وفى الآخرة حسنة وقنا عذاب النار).

6-التزام الخشوع والتضرع إلى الله عز وجل بكثرة الذكر والدعاء,ولك أن تدعو بما شئت من الدعاء وأفضله المأثور-والذى أوردنا بعضاً منه فى آخر المصنف-أما ما يباع من كتب فيها ذكر لكل طواف فلا أصل له.

7-عدم الكلام فى أمور الدنيا إلا لضرورة أو حاجة وترك إيذاء الطائفين والصبر عليهم,مع غض البصر عن محارم الله من الأخوات الطائفات,وعلى الطائفات أن يتجنبن الزينة والروائح الطيبة.

8-إذا حضرت الصلاة أثناء طوافك صل معهم وبعد الصلاة أكمل ما بقى عليك من أشواط غير محتسب لهذا الشوط الذى صليت فيه إذا صليت قبل الوصول إلى محاذاة الحجر الأسود,ثم ابدأ الشوط الثانى من الحجر.

9-إذا أحدث أثناء طوافه قطعه ثم توضأ,وليبن على ما سبق من الأشواط,فإن أحدث فى الشوط السادس قطعه وبعد وضوئه يبقى عليه شوطان يبدأ من الحجر وليس من المكان الذى أحدث فيه.

القسم الثالث:آداب ما بعد الطواف:

1-صلاة ركعتين سُنة الطواف خلف مقام إبراهيم إن تيسر,وإلا ففى أى مكان من البيت الحرام.

2-الشرب من ماء زمزم لقوله صلى الله عليه وسلم (ماء زمزم لمَا شرب له) قال جابر رضى الله عنه:"وهذا اشربه لعطش يوم القيامة."ثم شرب.. (أخرجه أحمد والبيهقى).


يتبع بمشيئة الله...

السعى بين الصفا والمروة


س27:ما هى أحكام السعى وآدابه؟


ج:يراعى فى السعى الأحكام والآداب التالية:

1-شرطه أن يكون بعد طواف,ولابد من الطهارة من الحدث الأكبر مع ستر العورة,فيجوز السعى بغير وضوء,ومَن كان متوضئاً فأحدث فلا حرج من إتمام سعيه بلا وضوء.

2- البدء بالسعى من الصفا والانتهاء بالمروة لحديث جابر رضى الله عنه ان النبى صلى الله عليه وسلم لما دنا من الصفا قرأ(إن الصفا والمروة من شعائر الله) ثم قال(أبدأ بما بدأ الله عز وجل به) فبدأ بالصفا فرَقى عليه حتى رأى البيت فاستقبل القبلة فوحدَ الله وكبره وقال( لا إله إلا الله وحده لا شريك له,له الملك وله الحمد,وهو على كل شئ قدير,لا إله إلا الله وحده انجز وعده ونصَر عبده وهزم الأحزاب وحده) ثم دعا بين ذلك قال مثل هذا ثلاث مرات,ثم نزل إلى المروة حتى إذا انصبت قدماه فى بطن الوادى سعى حتى إذا صعدتا مشَى حتى أتى المروة ففعل على المروة كما فعل على الصفا." (أخرجه مسلمُ واحمد وغيرهما)
ويُعد الذهاب شوطاً والإياب شوطاً آخر.

3- استقبال الكعبة كلما صعد على الصفا وكذا على المروة.

4-الرَمَل بين الميلين,وهو سُنة فى حق الرجال دون النساء.

5-ان يتمَهُ سبعة أشواط.

6-الدعاء بالمأثور أثناء السعى,وقد أوردنا بعض الدعاء فى آخر هذا المصنف.



الحلق والتقصير


س28:ما حكم الحلق أو التقصير؟وما هو وقته؟


ج:الحلق ركن فى العمرة والحج-وعند البعض واجب-والحلق أفضل من التقصير لأن النبى صلى الله عليه وسلم قال(رحم الله المُحلقين)قالوا "والمقصرين يا رسول الله؟"قال؟(رحم الله المُحلقين) قالوا:والمُقصرين يا رسول الله؟قال(والمُقصرين).
ومَن أراد التقصير فليأخذ من جميع شعره وليس من بعضه كما يفعل البعض,والمرأة تقصر شعرها مقدار أنملة من رءوس الضفائر..
ووقت الحلق أو التقصير بالنسبة للعمرة وعمرة التمتع كذلك بعد السعى بين الصفا والمروة, أما وقته بالنسبة للحاج فهو يوم النحر على ما سيأتى تفصيله.


إدخال الحج على العمرة


س29:كيف يدخل الحج على العمرة؟


ج:إذا حاضت المرأة المتمتعة قبل طواف العمرة وخشيت فوات الحج أحرمت به وجوباً وصارت قارناً لما روه مسلم من أن السيدة عائشة رضى الله عنها كانت متمتعة فحاضت فقال لها النبى صلى الله عليه وسلم(أهلى بالحج).


فسخ الحج عن العمرة


س30:هل يجوز فسخ الحج عن العمرة؟


ج:يجوز بل يُسن لمُفرد وقارن فسخ نيتهما بحج وأن يجعلوها عمرة فيؤديا منسك العمرة ويتحللا ثم ينويا بالحج يوم الثامن لأن النبى صلى الله عليه وسلم أمر أصحابه الذين أفردوا وقرنوا أن يحلوا كلهم ويجعلوها عمرة إلا من كان معه هَدى.. (متفق عليه).


حكم مَن نسيت تقصير شعرها فى الحج


س31:امرأة حجت ونست أن تقصر شعرها وسافرت إلى بلدها ,فماذا تفعل؟


ج:هذه المرأة لا إثم عليها ولا حرج,وعليها أن تقصر من شعرها بمجرد تذكرها,وإن كان قد جامعها زوجها قبل التقصير فعليها دم شاة.


انقطاع التمتع


س32:رجل تمتع بالعمرة,وبعد اداء العمرة خرج من مكة لزيارة المسجد النبوى فهل ينقطع تمتعه أم لا؟

ج:الجمهور على أن المتمتع إن خرج من مكة فوق مسافة القصر انقطع تمتعه ولا دم عليه,وحينئذ عليه ان يبدأ إحراماً من ميقات اهل المدينة(أبيار على) بحج فقط أو حج وعمرة قارناً أو عمرة متمتعاً,ولا يدخل ميقات البلد الذى زاره إلا مُحرماً..
ورجح بعض أهل العلم أنه طالما أن المتمتع لم يرجع إلى اهله وذهب خارج مكة إلى المدينة كالطائف أو جدة أو المدينة المنورة فإنه لا ينقطع تمتعه وعليه دم حينئذ,والمروى عن ابن عباس رضى الله عنهما أنه قد يكون متمتعاً فلا يسقط عنه الهدى لأنه جمع بين الحج والعمرة فى أشهر الحج فى سنة واحدة.


يوم التروية


س33:يوم التروية لم سُمى بذلك؟وما النسك المؤداة فيه؟


ج:يوم التروية سُمى بذلك لاشتقاقه من الرواية لأن الإمام يروى للناس مناسكهم,وقيل من الارتواء لأنهم يرتوون الماء فى ذلك اليوم ويجمعونه..

وفى هذا اليوم عليك أن تُحرم بالحج من مقامك بمكة إن كنت متمتعاً,وتفعل عند إحرامك ما سبق ذكره من الاداب,وتلبى بالحج قائلاً (لبيك اللهم حجاً),وإن كنت حاجاً عن غيرك فاذكر اسمه وقل:(لبيك اللهم حجاً عن فلان أو فلانه)..

ويُسن لك التوجه إلى منى مع الإكثار من التلبية والدعاء والذكر,ثم تصلى بمنى الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر كل فرض فى وقته مع قصر الصلاة الرباعية بغير جمع لما رواه جابر رضى الله عنه قال:"فلما كان يوم التروية توجهوا إلى منى فأهَلوا بالحج,وركب النبى صلى الله عليه وسلم فصلى بها الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر."(رواه مسلم)..ولقول ابن عمر رضى الله عنهما:"ولم يكن صلى الله عليه وسلم يجمع بين الصلاتين فى الظهر والعصر أو المغرب والعشاء,ولو فعل ذلك لنقل عنه كما نُقل عنه فى جمعه بعرفه والمُزدلفة." (رواه البخارى)


يوم عرفة

س34:ما هى مناسك يوم التاسع؟ وكيف تُؤدى؟


ج:بعد طلوع شمس يوم التاسع(يوم عرفة) سُن لك أن تذهب إلى عرفة وتنزل ب(نمرة) إلى وقت الزوال(وقت الظهر) إن تيسر لك ذلك,وإلا فأنزل بعرفة مباشرة,فإذا زالت الشمس فصل الظهر مع العصر جمعاً وقصراً..
وعليك بكثرة الدعاء والتضرع مستقبلاً القبلة لقوله صلى الله عليه وسلم (أفضل الدعاء دُعاء يوم عرفة,وأفضل ما قلت أنا والنبيون من قبلى:لا إله إلا الله وحده لا شريك له,له الملك وله الحمد وهو على كل شئ قدير) (رواه الترمذى وغيره)

وفى رواية أخرى(لا إله إلا الله وحده لا شريك له,له الملك وله الحمد,وهو على كل شئ قدير..اللهم اجعل فى بصرى نوراً وفى سمعى نوراً,وفى قلبى نوراً..اللهم اشرح لى صدرى ويسر لى أمرى ..اللهم إنى أعوذ بك من وسواس الصدر وشتات الأمر,وشر فتنة ما يلج فى الليل وشر ما يلج فى النهار وشر ما تهب به الرياح وشر بوائق الدهر) (أخرجه البيهقى)..

وفى رواية أخرى(لا إله لا إله إلا الله وحده لا شريك له,له الملك وله الحمد,وهو على كل شئ قدير.بيده الخير ,وهو على كل شئ قدير,لا إله إلا الله إلهاً واحدً ونحن له مُسلمون..لا إله إلا الله ولو كره المشركون..لا إله إلا الله ربنا ورب آبائنا الأولين) (أخرجه البزار).

ويسن لك الاستمرار على الدعاء والاستغفار والتضرع حتى مغيب الشمس,ولا يكلف نفسه مشقة الصعود على جبل الرحمة فليس له أفضلية خاصة,والثابت أن النبى صلى الله عليه وسلم جعل بطن ناقته القصواء إلى الصخرات وجعل حبل المشاة-أى مجمعهم-بين يديه واستقبل القبلة فلم يزل واقفاً حتى غربت الشمس وذهبت الصفرة قليلاً حتى غاب القرص.. (رواه مسلم).

وقد أوردنا لك بعض الدعاء المأثور فى آخر هذا المصنف.


وقت الوقوف بعرفة


س35:ما هو وقت الوقوف بعرفة؟ومتى ينتهى؟وبم يتحقق الوقوف؟


ج:يبدأ وقت الوقوف بعرفة من بعد زوال الشمس يوم التاسع إلى طلوع فجر يوم النحر لقوله صلى الله عليه وسلم(الحج عرفة,من جاء ليلة جمع-ليلة النحر-قبل طلوع الفجر فقد أدرك)..

ويتحقق الوقوف بعرفة بالوقوف ولو للحظة قبل طلوع الفجر..

والواجب أن يجمع بين الليل والنهار؛فمن ترك عرفة قبل غروب الشمس فعليه دم,وإن وقف ليلاً فلا شئ عليه..

ومَن وقف بعد الفجر فقد فاته الحج ويجعلها عمرة وعليه حج من قابل.


الإفاضة من عرفات إلى المزدلفة


س36:متى يبدأ وقت الإفاضة من عرفات؟وما حكم المبيت فى المزدلفة؟

ج:يبدا وقت الإفاضة من عرفات بمغيب شمس يوم عرفة متوجهاً إلى المزدلفة والتى يجب المبيت بها ليلة النحر,ويُسن صلاة المغرب والعشاء بها جمع تأخير مع القصر لحديث جابر رضى الله عنه أن النبى صلى الله عليه وسلم أتى المزدلفة فصلى بها المغرب والعشاء بأذان واحد وإقامتين ولم يُسبح بينهما شيئاً,ثم اضطجع حتى طلع الفجر..

وقد رخص النبى صلى الله عليه وسلم للضعفة من الرجال والنساء وأصحاب الأعذار أن يُفيضوا إلى منى آخر الليل-أى بعد منتصف ليلة النحر-فيرموا ويطوفوا ويحلقوا ويتحللوا من إحرامهم..

أما غير هؤلاء فالسنة فى حقهم أن يبيتوا بالمزدلفة إلى صلاة الفجر,وبعدها يذهبوا إلى المشعر الحرام إن أمكن للدعاء هناك؛وإلا ففى أى مكان بالمزدلفة يجوز الدعاء والذكر لقوله صلى الله عليه وسلم(كل مُزدلفة مَوقف,وارفعوا عن محسر) (رواه أحمد).

يتبع بمشيئة الله...

ترك المزدلفة قبل نصف الليل


س37:ما حكم مَن ترك المزدلفة قبل نصف الليل؟


ج:مَن ترك المزدلفة قبل نصف الليل فإن عاد قبل الفجر فلا شئ عليه,وإن لم يعد او ترك المبيت من أصله ولم يدخل المزدلفة أصلاً صح حجه وعليه دم.


مناسك يوم النحر


س38:ما هى مناسك يوم النحر؟وما يُسن فيها؟


ج:يوم النحر هو يوم العاشر,ويُسن لك بعد صلاة فجره فى المزدلفة –إلا مَن سبق الترخيص لهم-بالسير إلى منى قبل طلوع الشمس ؛قال عمر رضى الله عنه:كان أهل الجاهلية لا يُفيضون من جمع (المزدلفة) حتى تطلع الشمس. (رواه البخارى).
ومناسك هذا اليوم عديدة نفصلها فيما يلى:

أ-رمى جمرة العقبة:وهى الجمرة التى تلى مكة,وتَرمى بسبع حصيات تجمعها من مكان سوى مكان الرجم, ولم يَرد فى جمعها من المزدلفة نَص صحيح, وترمى حصاة حصاة وتُكبر مع كل واحدة وتقطع التلبية عند بداية الرمى..
ووقت هذه الجمرة يبدأ من منتصف ليلة النحر حتى غروب الشمس,وإن رَمى ليلاً بعد غروب شمس يوم النحر فلا حرج.

ب- ذبح الهدى:وعلى المتمتع والقارن أن يذبح هدى التمتع إن كان معه, وإن كان قد دفع ثمنها إلى الشركة الموكلة بذبح الهدى نيابة عنه فقد أجزأَ عنه ذلك.

ج:الحلق أو التقصير:والحلق أفضل لأن النبى صلى الله علية وسلم دعا للمحلقين بالرحمة والمغفرة ثلاثاً وللمقصرين مرة واحدة..
وبالحلق والرمى يكون الحاج قد تحلل التحلل الأصغر فيلبس ثيابه ويتطيب ويحل له ما كان محظوراً عليه إلا الجماع..
وفى ذلك تقول السيدة عائشة رضى الله عنها:"كُنت أُطيب النبى صلى الله عليه وسلم لإحرامه قبل ان يُحرم ولَحله قبل أن يَطوف بالبيت."

د-طواف الإفاضة:ويسن طواف الركن أو الزيارة,ويبدأ وقته من بعد منتصف ليلة النحر,والأفضل أن يكون فى يوم النحر,وإن فعله أيام التشريق أجزأ مع ترك الأفضلية, ويُراعى فى آداب الطواف وسننه ما سبق ذكره.

ع-السعى:والسعى هنا فى حق المتمتع بالعمرة إلى الحج,أما المفرد والقارن إن كان قد سعى بعد طواف القدوم فلا سعى عليه وإنما عليه الطواف فقط..

وبأداء الطواف والسعى فى هذا اليوم يكون الحاج قد تحلل التحلل الأكبر؛فيحل له ما كان محظوراً عليه حتى الجماع.


تقديم ذبح الهدى عن يوم النحر


س39:هل يجوز تقديم ذبح الهدى عن يوم النحر؟


ج:أما الفتوى بجواز ذبح الهدى قبل يوم النحر سواء كان متمتعاً أم قارناً استناداً إلى ما ذهب إليه الإمام الشافعى –رحمه الله- بحُجة التخفيف من ذبح الهدى يوم النحر وكثرة الاستفادة من لحومها..

وأرى هذه الفتوى محل نظر,والأولى عدم الأخذ بها لما يلى:

1-أن النبى صلى الله عليه وسلم قال (خذوا عنى مناسككم),وإن الثابت فى حقه ذبح هديه يوم النحر وكذا صحابته الذين كانوا معه متمتعين,ولو ثبت تقديم الهدى لَسلمنا به.

2-أن الإمام الشافعى رحمه الله بَين فى الأم أن الأولى تقديم الهدى عن يوم النحر فقال:"وإذا ساق المتمتع الهدى معه أو القارن لمتعته أو قرانه فلو تركه حتى ينحره يوم النحر كان أحب إلى,وإن قَدَّم فنحره فى الحرم أجزأ عنه." (الأم:2-217).

3-أن أصح الوجهين عند الشافعية عدم تقديم ذبح الهدى عن يوم النحر, قال النووى" أما وقت الذبح ففيه وجهان مشهوران أصحهما أنه كوقت الأضحية فيختص بيوم العيد وأيام التشريق ويدخل بعد طلوع شمس يوم النحر ومُضى قدر صلاة العيد والخطبتين,والوجه الثانى أنه لا يختص بزمان بل يجوز قبل يوم النحر وفيه وبعد أيام التشريق." (المجموع:8-190).

4-أما علةُ التمسك بهذه الفتوى من التخفيف من ازدحام الذبائح وكثرة الاستفادة من لحومها فإنها أسباب غير مقبولة خاصةً بعد استخدام الأساليب العلمية فى ذبح الهدى وكثرة الاستفادة بتجميد لحومها وتوزيعها على شتى بقاع الأرض لفقراء المسلمين..
بالإضافة إلى مخالفة هذه الفتوى –قبل ذلك كله-للثابت من السُنة والأولى عند الإمام الشافعى والأصح فى المذهب الشافعى.



تقديم وتأخير مناسك يوم النحر


س40:ما حكم تقديم نسك من المناسك عن الآخر؟


ج: لا حرج فى هذا اليوم من تقديم نسك على آخر من الرمى والحلق أو الطواف..
وما أوردنا من ترتيب هو أداء النبى صلى الله عليه وسلم فى حجه, ومع ذلك ما سُئل عن تقديم واحد منها على الآخر إلا قال صلى الله عليه وسلم (افعلوا ولا حرج) (رواه مسلم).


بعد طواف الإفاضة يوم النحر


س41:ماذا على الحاج يوم النحر بعد طواف الإفاضة؟


ج:يُسن للحاج بعد الانتهاء من طواف الإفاضة أن يرجع إلى منى فيصلى بها الظهر لحديث ابن عمر رضى الله عنهما:"أفاض يوم النحر ثم رجع فَصلى الظهر بمنى." (متفق عليه)

وإن أقمت بمكة فلا حرج غير غافل المبيت ليلاً بمنى.


مناسك يوم الحادى عشر


س42:ما هى مناسك يوم الحادى عشر؟ما المسنون فيه؟


ج:يوم الحادى عشر وهو أول أيام التشريق؛وسُمى بذلك لإشراق القمر فيها,وقيل لأنهم كانوا يشرقون اللحم فيها من الشمس..
ولا نُسك فى هذا اليوم سوى رمى الجمار نهاراً والمبيت فى منى ليلاً, ويبدأ وقت الرمى بعد الزوال لحديث ابن عباس رضى الله عنهما قال:"رَمَى رسول الله صلى الله عليه وسلم الجمار حين زالت الشمس." (رواه أحمد).

والجمار تُجمع من أى مكان غير مكان الرمى,وهى إحدى وعشرون حصاة..

ويرمى أولاً جمرة العقبة الأولى ويجعلها عن يساره وهى القريبة من مسجد الخيف فيرميها بسبع حصيات يُكبر مع كل واحدة منها وبعد الرمى يستقبل القبلة ويرفع يديه بالدعاء..

ثم يرمى ثالثاً جمرة العقبة الوسطى ويجعلها عن يمينه ويرميها بسبع حصيات واحدة بواحدة ,ويُكبر مع كل واحدة منهن ,ويُسن أن لا يقف بعدها للدعاء لحديث ابن عمر رضى الله عنهما أنه كان يرمى الجمرة الدنيا(الأولى) بسبع حصيات يُكبر على إثر كل حصاة ثم يتقدم ثم يسهل فيقوم فيستقبل القبلة ثم يدعو ويرفع يديه ويقوم طويلاً,ثم يرمى جمرات ذات الشمال فيسهل ويقوم مستقبلاً القبلة ,ثم يدعو فيرفع يديه ويقوم طويلاً ثم يرمى جمرات ذات العقبة من بطن الوادى ولا يقف عندها ثم ينصرف فيقول:"هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعله." (رواه البخارى) .


الإنابة فى رمى الجمار


س43:ما حكم الإنابة فى رمى الجمار؟


ج: يجوز أن يرمى الحاج عن غيره ممن يتحمل مشقة فى رميه:كمريض أو ضعيف وصاحب عذر وكذا امرأة يصعب عليها ذلك,ويكون الرامى حينئذ وكيلاً عنه فيرمى عن نفسه أولاً ثم يرمى عن وكيله,ولا بد من توفر النية فى قلبه عن نفسه والسبع التالية عن موكله وهكذا باقى الجمرات.


يتبع بمشيئة الله...

وقت الرمى


س44:متى ينتهى وقت الرمى فى هذا اليوم؟


ج:ينتهى وقت الرمى فى هذا اليوم(الحادى عشر) بغروب الشمس,وإن اخره إلى الليل جاز.


الإقامة فى منى


س45:ما حكم الإقامة فى منى نهاراً والمبيت فى منى أيام التشريق؟

ج:تُسن الإقامة بمنى نهاراً أيام التشريق,وإن أقام بمكة فلا حرج , ويُستحب لمن أقام بمنى أن لا يدع الصلاة مع الإمام فى مسجد الخيف إن لم يكن فيه مشقة..
أما المبيت بمنى ليلاً فهو واجب,ويكفى فيه معظم الليل من أوله إلى آخره.


مناسك يوم الثانى عشر


س46:ما هى مناسك يوم الثانى عشر(ثانى أيام التشريق)؟


ج:النسك فى هذا اليوم هو رمى الجمار والمبيت بمنى لمن لم يتعجل, وتُرمى الجمار بعد الزوال.
وإن أردت التعجيل فأنفر من منى قبل مغيب الشمس ,فإن غابت الشمس عليك وأنت لم تتأهب للرحيل وجب عليك المبيت ورمى الجمار فى اليوم التالى(الثالث عشر) أى ثالث أيام التشريق) لقوله تعالى [وَاذْكُرُوا اللَّهَ فِي أَيَّامٍ مَعْدُودَاتٍ فَمَنْ تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ وَمَنْ تَأَخَّرَ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ لِمَنِ اتَّقَى وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ (203) ] (سورة البقرة:203)..

أما مَن تأخر حتى تغيب الشمس بسبب الاستعداد للرحيل أو بسبب زجام السيارات فإنه ينفر من منى بعد الغروب ولا شئ عليه.



مناسك يوم الثالث عشر(ثالث أيام التشريق)


س47: ما هى مناسك يوم الثالث عشر(ثالث أيام التشريق)؟


ج:يجب فيه الرمى على مَن لم يتعجل وغربت عليه شمس يوم الثانى عشر؛فيرمى الجمرات الثلاث كل واحدة بسبع حصيات كما هو الحال فى اليومين السابقين.


ترك ترتيب رمى الجمار


س48:ما حكم ترتيب رمى الجمار؟


ج:ترتيب رمى الجمار شرط, فإن ترك حصاة من الأولى لم يصح رمى الثانية ولا الثالثة, وإن ترك حصاة أو أكثر وجهل من أى الجمرات جعلها من الأولى وليأت بما ترك ثم يرمى الثانية والثالثة وهكذا يفعل إن جهلها فى الثانية والثالثة.


فوات الرمى

س49:ما حكم فوات الرمى فى يوم من أيام الرمى؟

ج:مَن فاته الرمى فى يوم من أيام التشريق أو جمرة العقبة أجزأه رميه فى اليوم التالى,وإن أخر الرمى كله إلى آخر أيام التشريق رماها بعد الزوال ؛لأن أيام التشريق كلها رمى مع فوات الأفضلية..
ويجب ترتيب الرمى؛ فيبدأ بجمرة العقبة ليوم النحر ثم لليوم التالى يبدأ بالأولى ثم الوسطى ثم العقبة وهكذا اليوم الثالث والرابع لمن تأخر.

ترك حصاة أو أكثر


س50: ما حكم من ترك حصاة أو أكثر؟

ج: مَن ترك حصاة واحدة حتى انقضت أيام الرمى فعليه مُد طعام لمساكين الحرم, فإن كانت حصاتان فمُدان لمسكينين, وإن ترك ثلاث حصيات فعليه دم.


ترك المبيت بمنى لعذر


س51:هل يجوز ترك المبيت بمنى لعذر؟


ج:لقد رخص النبى صلى الله عليه وسلم للعباس رضى الله عنه أن يبيت بمكة ليالى منى من أجل سقايته وكذلك الرعاة, وأما غير الرعاة وأهل السقاية من أصحاب الأعذار كالمريض الذى تلحقه مشقة من المبيت بمنى, والمقيم بمكة على حفظ ماله خوفاً عليه إلى غير ذلك من الأعذار فلقد نص الشافعى رحمه الله أنهم كالرعاة وأهل السقاية؛ يجوز لهم ترك المبيت بمنى وتأخير الرمى ولا فدية عليهم لاستوائهم مع الرعاة وأهل السقاية فى التأخير بالعذر.


مكان الإطعام والدم والصيام


س52:أين مكان الإطعام والدم والصيام فيمن وجبت عليه؟

ج:الإطعام والدم(الهدى) لا يجوز إلا فى الحرم لقول ابن عباس رضى الله عنهما:"الهَدى والإطعام بمكة" استناداً لقوله تعالى (ثُمَ مَحلها إلى البيت العتيق) (سورة الحج:33), وقوله تعالى (هديا بالغ الكعبة) (سورة المائدة:95).
وأما الصيام فإنه يُجزيء فى أى مكان إلا صوم التمتع فعليه صيام ثلاثة أيام فى الحج وسبعة إذا رجع إلى أهله لقوله تعالى: [فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ وَسَبْعَةٍ إِذَا رَجَعْتُمْ تِلْكَ عَشَرَةٌ كَامِلَةٌ ذَلِكَ لِمَنْ لَمْ يَكُنْ أَهْلُهُ حَاضِرِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ]
(سورة البقرة:196)..


طواف الوداع


س53:ما حكم طواف الوداع؟وما هو وقته؟


ج:طواف الوداع واجب لمن اراد أن يفارق البيت الحرام أو كان متعجلاً او متاخراً فليكن آخر عهده بالمناسك الطواف بالبيت لقوله صلى الله عليه وسلم(لا ينفرن أحد حتى يكون آخر عهده بالبيت)..
وبعد هذا الطواف لا تمكث فى مكة إلا بقدر حاجتك من شد الرحال وانتظار رفقة من معك, ولو اشتريت طعاماً أو غيره فلا حرج, ولكن إن طال بقاؤك بعد طواف الوداع فعليك أن تطوف مرة أخرى..
ولا طواف وداع على الحائض ولا النفساء لحديث ابن عباس رضى الله عنهما:"أُمر الناس أن يكون آخر عهدهم البيت إلا أنه خُفف عن الحائض." (متفق عليه).


تأخير طواف الإفاضة


س54:ما حكم تأخير طواف الإفاضة عن يوم النحر؟


ج:يجوز تأخير طواف الإفاضة ليوم رحيله, وحينئذ يكفيه عن طواف الوداع لأنه آخر عهده بالبيت.


حكم مَن حاضت قبل الطواف


س55: حاضت امرأة فى عمرتها قبل الطواف وكذا فى الحج؛ فماذا تفعل؟


ج:اذا حاضت امرأة قبل طواف عمرتها أو قبل طواف الإفاضة فى حجها ولا يمكنها البقاء حتى تطهر لضرورة سفرها فإن تيسر لها العودة من بلادها فتسافر وتعود فور انقطاع حيضها لتطوف بالبيت؛وحينئذ لا يقربها زوجها لأنها ما زالت على إحرامها,وإن لم يتيسر لها العودة سقط عنها شرط الطهارة من الحيض لدخول المسجد وللطواف للضرورة فتستنفر وتطوف وتسعى وعليها دم شاة إن تيسر وإلا فلا .


يتبع بمشيئة الله...

طواف الوداع للمعتمر


س56:أدى العمرة فقط , فهل يلزمه طواف الوداع؟


ج:طواف الوداع واجب فى حق الحاج, وأما المعتمر فلا يجب عليه؛ لكن يُسن له أن يطوف لعدم الدليل ولأن النبى صلى الله عليه وسلم لم يطف للوداع عند خروجه من مكة بعد عمرة القضاء.


طواف الوداع قبل الرمى

س57:أنابت امرأة زوجها لرمى جمار يوم الثانى عشر وطافت للوداع صباحاً؟

ج:الأصل فى طواف الوداع ن يكون فى آخر المناسك, والرمى وقته بعد الزوال, وهى قد طافت للوداع قبل الزوال ولذا عليها أن تعيد الطواف, وكان عليها أن تنتظر حتى تتيقن من رمى الوكيل عنها ؛وحينئذ تطوف طواف الوداع .


تأخير طواف الوداع


س58:طاف للوداع صباحا خوفا من الزحام وخرج من مكة عصراً؟

ج:طواف الوداع لا بد أن يكون آخر عهد الحاج بالبيت لكن إن كان هناك عذر فلا بأس من البقاء بعده بمكة كما ذهب الإمام أبو حنيفة رحمه الله وأنه لا حاجة إلى إعادة طواف الوداع بشرط ألا يكون قد بقى عليه نسك من مناسك الحج كرمى الجمار,فإن كان عليه نسك فلا بد له من الإتيان به ثم إعادة الطواف للوداع لأن الأول لم يقع فى محله.


زيارة المسجد النبوى


س59:ما حكم زيارة المسجد النبوى؟وما هى آداب الزيارة؟


ج:يُسن الذهاب إلى المدينة المنورة على ساكنها أفضل الصلاة والسلام بقصد زيارة المسجد النبوى الشريف والصلاة فيه؛ لأن الصلاة فيه بألف صلاة فيما سواه سوى المسجد الحرام؛ وهو ثانى المساجد التى تُشد إليها الرحال..
ويُسن فى الزيارة مراعاة الآداب التالية:

1- صلاة ركعتين سنة تحية المسجد,ويُجزيء عنهما صلاة الفريضة إن أقيمت عند دخولك المسجد النبوى, وإن استطعت أن تصلى فى الروضة الشريفة _بدون مزاحمة_ فافعل وإلا ففى أى مكان من المسجد.

2- اذهب إلى قبر النبى صلى الله عليه وسلم؛ قال النووى فى ذلك: ويُكره مسحه باليد وتقبيله؛ بل الأدب أن يبعد عنه كما يبعد منه لو حضر فى حياته صلى الله عليه وسلم هذا هو الصواب والذى قاله العلماء."ثم يُسلم ولا يرفع صوته (السلام عليك أيها النبى ورحمة الله وبركاته,وجزاك الله خيراً عن أمتك).

3- اخط خطوة أو خطوتين إلى يمينك وسلم على سيدنا أبى بكر الصديق رضى الله عنه ثم ادع له, ثم اخط خطوة أو خطوتين إلى يمينك وسلم على سيدنا عمر بن الخطاب رضى الله عنه ثم ادع له.


أماكن يُستحب زيارتها فى المدينة المنورة


س60:ما هى الأماكن التى يُستحب زيارتها فى المدينة المنورة؟

ج:هناك أماكن يستحب لزائر المدينة المنورة أن يحرص على زيارتها؛ وهى:
مسجد قباء والصلاة فيه اتباعاً للسنة ولعظم أجر الصلاة فيه؛ ودليل ذلك قوله صلى الله عليه وسلم(مَن تَطَهر فى بيته ثم أتى مسجد قباء فقضى فيه صلاة كان له أجر عُمرة) وفى رواية (صلاة فى مسجد قباء كعمرة).
زيارة البقيع قائلاً: (السلام عليكم دار قوم مُؤمنين وإنا إن شاء الله بكم لاحقون) ويدعو لجميع الصحابة وأهل البيت وجميع أهل البقيع بالمغفرة والرحمة وأن يجزيهم الله خير الجزاء حيث أن البقيع مدفون به ما يقرب من مائة وعشرين ألف صحابى.
زيارة قبور شهداء أحُد حيث قبر الشهداء سيدنا حمزة بن عبد المطلب, وسيدنا مصعب بن عُمير, وغيرهما رضى الله عنهم أجمعين والدعاء لهم.


من الدعاء المأثور


س61:ما هو أفضل الدعاء الذى يُستحب للمعتمر والحاج أن يُكثر منه خاصة فى الطواف والسعى ويوم عرفة وغيرهما؟

ج:أفضل الدعاء عموماً حدده النبى صلى الله عليه وسلم فى قوله (أفضل الذكر :لا إله إلا الله, وأفضل الدعاء:الحمد لله) (أخرجه النسائى وابن ماجة والحاكم)..

ولذا كان من أفضل الدعاء (الحمد لله)..

ومنه كذلك ما ورد فى القرآن الكريم, ومن ذلك:

1- [رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ] (سورة البقرة:201).

2-[ رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلَا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلَا تُحَمِّلْنَا مَا لَا طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا أَنْتَ مَوْلَانَا فَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ] (سورة البقرة:286).

3-[ رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ ](سورة آل عمران:8).

4-[ رَبَّنَا إِنَّنَا سَمِعْنَا مُنَادِيًا يُنَادِي لِلْإِيمَانِ أَنْ آمِنُوا بِرَبِّكُمْ فَآمَنَّا رَبَّنَا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَكَفِّرْ عَنَّا سَيِّئَاتِنَا وَتَوَفَّنَا مَعَ الْأَبْرَارِ (193) رَبَّنَا وَآتِنَا مَا وَعَدْتَنَا عَلَى رُسُلِكَ وَلَا تُخْزِنَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّكَ لَا تُخْلِفُ الْمِيعَادَ (194) ](سورة آل عمران 194:193).

5-[رَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلَاةِ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي رَبَّنَا وَتَقَبَّلْ دُعَاءِ (40) رَبَّنَا اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِلْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ يَقُومُ الْحِسَابُ (41)] (سورة ابراهيم 40:41).

6- [رَبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا] ( سورة الإسراء: 24).

7-[ رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا] (سورة الفرقان:74).

8- [رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَحِيم] (سورة الحشر:10).

9-[ رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِمَنْ دَخَلَ بَيْتِيَ مُؤْمِنًا وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَلَا تَزِدِ الظَّالِمِينَ إِلَّا تَبَارًا] (سورة نوح: 28).

ومن مأثور الدعاء فى السنة:

1-سيد الاستغفار:(اللهم أنت ربى لا إله إلا أنت,خلقتنى وأنا عبدك, وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت, أعوذ بك من شر ما صنعت,أبوء لك بنعمتك على,وأبوء بذنبى فاغفر لى فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت. (أخرجه البخارى).

2-اللهم إنى عبدك وابن عبدك, وابن أمتك, ناصيتى بيدك ماض فى حكمك, عدل فى قضاؤك,أسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك أو علمته أحداً من خلقك أو نزلته فى كتابك أو استأثرت به فى علم الغيب عندك أن تجعل القرآن ربيع قلبى ونور صدرى وجلاء حزنى وذهاب همى). (أخرجه الإمام أحمد وابن حبان).

3-(يا حى يا قيوم برحمتك استغيث) (أخرجه الترمذى).

4-(اللهم رحمتك أرجو فلا تكلنى إلى نفسى طرفة عين وأصلح لى شأنى كله..لا إله إلا أنت) (أخرجه أبو داود).

5-(اللهم اكفنى بحلالك عن حرامك,واغننى بفضلك عمن سواك) (أخرجه الترمذى).

6_(اللهم إنى أعوذ بك من الهم والحزن ,وأعوذ بك من العجز والكسل, وأعوذ بك من الجبن والبخل, وأعوذ بك من غلبة الدين وقهر الرجال) (أخرجه أبو داود).

7_(اللهم أعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك) (أخرجه الحاكم).

8-(اللهم إنى أعوذ بك من العجز والكسل والجبن والبخل والهرم وعذاب القبر.. اللهم آت نفسى تقواها وزكها أنت خير مَن زكاها أنت وليها ومَولاها..اللهم إنى أعوذ بك من علم لا ينفع ومن قلب لا يخشع ومن نفس لا تشبع, ومن دعوة لا يُستجاب لها) (أخرجه مسلم).

9-(اللهم إنى أعوذ بك من زوال نعمتك وتَحول عافيتك, وفجأة نقمتك وجميع سخطك) (أخرجه مسلم).

10-(اللهم رب السماوات ورب الأرض ورب العرش العظيم ربنا ورب كل شئ, فالق الحب والنوى, ومنزل التوراة والإنجيل والفُرقان أعوذ بك من شر كل شئ أنت آخذ بناصيته..اللهم أنت الأول فليس قبلك شئ, وأنت الآخر فليس بعدك شئ, وأنت الظاهر فليس فوقك شئ, وأنت الباطن فليس دونك شئ اقض عنا الدينَ وأغننا من الفقر) (أخرجه مسلم).

11-(اللهم إنى أسألك الهُدى والتقى والعفاف والغنى). (أخرجه مسلم).

12-(اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين معصيتك, ومن طاعتك ما تُبلغنا به جنتك, ومن اليقين ما تُهون به علينا مصائب الدنيا, ومتعنا بأسماعنا وأبصارنا وقوتنا ما أحييتنا,واجعله الوارث منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على مَن عادانا ولا تجعل مصيبتنا فى ديننا ولا تجعل الدنيا أكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تُسلط علينا مَن لا يرحمنا) (أخرجه الترمذى والحاكم).
وهذه المأثورات ليست خاصة بوقت أو مكان معين, بمعنى أنها ليست من أدعية الحج أو العمرة كما يتوهم البعض؛ وإنما هى أدعية مأثورة من الكتاب والسنة يستحب للمسلم أو المسلمة أن يُكثرا من الدعاء بها فى كل أوقاتهما خاصة فى الأزمان والبقاع التى شرفها الله تعالى وفضًّلها ,ومنها: الحج والعمرة وعرفة وشهر رمضان والعشر الأواخر منه خاصة , وثلث الليل الأخير وعند فطر الصائم , ونزول المطر وغيرها.


كلمة ختام..

وختاماً فإنا نوصيك أخى فى الله يا مَن قصدت البيت الحرام أن تمسك جوارحك عن المعاصى والخطايا حتى عن مجرد الهم بها والتفكير فيها, فإنه إثم تعاقب عليه لقوله تعالى (وَمَن يُرد فيه بإلحَاد بظُلم نُذقهُ من عذاب أليم) (سورة الحج).
وعليك أخى الحاج أو المعتمر أن تستعمل جوارحك فى طاعة الله تعالى بكثرة ذكره وتلاوة القرآن والدعاء والصلاة على النبى صلى الله عليه وسلم والاستغفار والصدقة والصلاة تطوعاً فى المسجدين فإنها فى المسجد الحرام بمائة ألف, وفى المسجد النبوى بألف..

وختاماً نسأل الله العلى القدير أن يجعل ذنبنا مغفوراً, وحجنا مقبولاً, وتجارتنا لن تبور إنه على ذلك قدير وبالإجابة جدير..
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه ومَن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.

تم بحمد الله بتصرف يسير جداً.


المصدر: الأجوبة الفقهية في مناسك الحج والعمرة للدكتور / إسماعيل عبد الرحمن.

مكتبة الرحمة المهداة - مكتبة الأصولي.