موقع د. محمود صبيح

منتدى موقع د. محمود صبيح

جميع الأوقات تستخدم GMT + ساعتين



إرسال موضوع جديد الرد على الموضوع  [ 98 مشاركة ]  الانتقال إلى صفحة السابق  1 ... 3, 4, 5, 6, 7  التالي
الكاتب رسالة
 عنوان المشاركة: Re: حتى لا تحرم من رؤية النبي صلى الله عليه وسلم في المنام
مشاركة غير مقروءةمرسل: الثلاثاء يناير 09, 2018 8:33 am 
غير متصل

اشترك في: الأربعاء فبراير 03, 2010 12:20 am
مشاركات: 4944
molhma كتب:
[size=200]حتى لا تحرم من رؤية النبي صلى الله عليه وسلم في المنام


درة من درر مولانا الدكتور محمود صبيح حفظه الله و زاده نورا و بركة و علما و قربا من سيدنا النبى صلى الله على حضرته و آله الكرام الطيبين و سلم تسليما كثيرا




يتبع

اللهم صل على سيدنا محمد وآله وسلم
موضوع مهم جدا ... ياريت تنشريه ع صفحتكم الخاصة ع الفيس لو عندكم صفحة هناك
وياريت سيدنا الامام صبيح يعلق على هذه الجزئية المهمة والخطيرة ولو : كلمتين وبس
وجزاكم الله خيرا ومددا وسعدا
وصلى الله على سيدنا محمد وآله وسلم
[/size]

_________________
صلوات الله تعالى تترى دوما تتوالى ترضي طه والآلا مع صحب رسول الله


أعلى
 يشاهد الملف الشخصي  
 
 عنوان المشاركة: Re: حتى لا تحرم من رؤية النبي صلى الله عليه وسلم في المنام
مشاركة غير مقروءةمرسل: الثلاثاء يناير 09, 2018 10:05 pm 
غير متصل

اشترك في: الخميس مايو 30, 2013 5:51 am
مشاركات: 22768
فراج يعقوب كتب:
molhma كتب:
حتى لا تحرم من رؤية النبي صلى الله عليه وسلم في المنام


درة من درر مولانا الدكتور محمود صبيح حفظه الله و زاده نورا و بركة و علما و قربا من سيدنا النبى صلى الله على حضرته و آله الكرام الطيبين و سلم تسليما كثيرا

اللهم صل على سيدنا محمد وآله وسلم
موضوع مهم جدا ... ياريت تنشريه ع صفحتكم الخاصة ع الفيس لو عندكم صفحة هناك
وياريت سيدنا الامام صبيح يعلق على هذه الجزئية المهمة والخطيرة ولو : كلمتين وبس
وجزاكم الله خيرا ومددا وسعدا
وصلى الله على سيدنا محمد وآله وسلم



اللهم آمين اللهم آمين
أضع التعليق الجميل لحضرتك شيخنا الجليل الفاضل الشيخ فراج يعقوب أسعدكم الله وبارك الله فى حضرتك
اللهم صل و سلم و بارك على سيدنا محمد و على آله و سلم تسليما كثيرا طيبا مباركا
حفظ الله مولانا الكريم الفاضل و زاده من فضله و نوره و علمه و أنعم على حضرته بالصحة و العافية و لا يحرمنا من حس حضرته أبدا
و أسعدكم الله شيخنا الجليل الفاضل الشيخ فراج يعقوب و أكرمكم و أعزكم دنيا و دين وجزاكم الله خيرا كثيرا و أسعدنى مروركم الطيب العطر


حتى لا تحرم من رؤية النبي صلى الله عليه وسلم في المنام


درة من درر مولانا الدكتور محمود صبيح حفظه الله و زاده نورا و بركة و علما و قربا من سيدنا النبى صلى الله على حضرته و آله الكرام الطيبين و سلم تسليما كثيرا


الحجب بسبب عدم تعظيم النبى صلى الله عليه وآله وسلم
وإنتقاص مقامه الشريف


عن عبد الله بن عمرو بن العاص أن النبى صلى الله عليه وآله وسلم تلا قول الله عز وجل فى إبراهيم
رَبِّ إِنَّهُنَّ أَضْلَلْنَ كَثِيرًا مِّنَ النَّاسِ ۖ فَمَن تَبِعَنِي فَإِنَّهُ مِنِّي
(إبراهيم 36) وقول عيسى عليه السلام
إِن تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ ۖ وَإِن تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ
(المائدة 118) فرفع يديه وقال: اللهم أمتى أمتى وبكى، فقال الله عز وجل يا جبريل اذهب إلى محمد -وربك أعلم- فسله ما يبكيك، فأتاه جبريل عليه السلام فسأله، فأخبره رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بما قال -وهو أعلم-، فقال الله يا جبريل اذهب إلى محمد فقل إنا سنرضيك فى أمتك ولا نسوءك.
صلوات ربى وسلامه عليه ، ما أعظمه من نبى ، وما أرحمه من رسول صلى الله عليه وآله وسلم .
ردد - حبيب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم - هذه الجملة عدة مرات:
إنا سنرضيك فى أمتك ولا نسوءك .
إنا سنرضيك فى أمتك ولا نسوءك .
إنا سنرضيك فى أمتك ولا نسوءك .
نرضيك أنت ، بسببك أنت لا بسبهم ، من أجلك أنت لا من أجلهم ، لخاطرك أنت لا لخاطرهم، فهم المكرمون بك، فبكائك وما بكائك...، أنزل عليك جبريل لأريه كرامتك، فمن أجلك " إنا سنرضيك فى أمتك ولا نسوءك " ، ومن أجلك
وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَىٰ
(الضحى 5) فلترض يا محمد وكن قرير العين.
الأمر عجيب محير، نبى عظيم وأمة به صلى الله عليه وآله وسلم عظيمة. إِلَّا أنه خرج أناس ظنوا أنهم حماة التوحيد ،كل همهم تنقيص رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، وما عندهم رسول الله إلا بشر عادى، أدى رسالته ومات، كما قدمنا ذلك فى باب خصوصية وبشرية النبى صلى الله عليه وآله وسلم عند قتلة الحسين.
وشرحنا المخطط فيه وفى مقدمة هذا الفصل فى بيان تخطيط الشيطان لإسقاط الأمة المحمدية من نظر المولى عز وجل.
وكما قلنا ونقول: إن من أعظم الحجب عن الله ورسوله صلى الله عليه وآله وسلم - بعد تشوش العقيدة بالله - هو تشوش العقيدة بانتقاص رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم . فقد يؤجل الله ويرفع العذاب - حتى حين - لمن يقع فيه عز وجل ، ولا يكون ذلك فيمن ينتقص رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، فسرعان ما ينتقم الله منه.
وقد ترى أمة تقوم على الشرك لكننا لم نر أمة -ولا حتى إمارة- تقوم على سب سيدنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم .
ألا ترى أن من ادعى للرحمن ولدا يتركه الله عز وجل حتى حين، وقد يفتح عليه أبواب الرزق والنعيم الدنيوى، ومن سب دين الله يستتاب وإلا قتل، هذا فى الشريعة.
وكما هو معلوم... فإن من سب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم يقتل بغير استتابة.

ألا ترى إلى أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الذين آمنوا معه وعذبوا وتحملوا المشاق، وقد نشأ بينهم النبى صلى الله عليه وآله وسلم ، وكان منهم من هو أكبر من النبى صلى الله عليه وآله وسلم سنا ، كيف حذرهم الله عز وجل مع سبق إيمانهم من أمرين:
الأول : رفع أصواتهم فوق صوت النبى صلى الله عليه وآله وسلم .
والثانى: أن ينادوه باسمه مجردا.
قال تعالى
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ وَلَا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ أَن تَحْبَطَ أَعْمَالُكُمْ وَأَنتُمْ لَا تَشْعُرُونَ
(الحجرات2)
إذا كان هذا مع أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم - وهم أعظم الناس إيمانا وأصدقهم، وأثبتهم ، وأكثرهم أدبا بعد الأنبياء والمرسلين -، فما بالك بمن بعدهم، وخاصة فى زمننا هذا الذى كثر فيه الرعاع والأوباش والزنادقة، ممن يقللون وينتقصون مقام النبى صلى الله عليه وآله وسلم ، وإن استتروا بعبارة براقة اسمها "حفظ جناب التوحيد".
وقد قدمنا فى الفصل السابق طبيعة توحيدهم الوثنى الذى هو أشبه ما يكون بدين اليهود، بل هو جزء منه شارح له وكأنه تلمود جديد، لا جرم أنهم هم الخاسرون فى الدنيا والآخرة.
خطة الشيطان تكمن فى إسقاط الأمة المحمدية من نظر الله عز وجل؛ وذلك بتقليدهم لليهود فى تقليل قدر أنبيائهم.
لما أدرك إبليس عليه لعنة الله ما للأمة المحمدية عند الله، وشفاعة النبى صلى الله عليه وآله وسلم لها فى الدنيا والآخرة.. نسج الشيطان خطة نابعة من العلوم التى استفادها.
ففكر مليا ونظر نظرة شديدة الكره لحال النبى صلى الله عليه وآله وسلم وحبه لأمته ودفاعه عنها. إبليس لعنه الله درس العوامل التى تجعل الأمة قوية جدا مترابطة، تَجْتَاحُ.. ولا تُجتاح.
درس وفكر ، وعبس وبسر، فوجد واكتشف أن أهم عامل هو ارتباط الأمة برسولها صلى الله عليه وآله وسلم .. فكر وفكر، فوجد كيف كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم رضي الله عنهم وأرضاهم يتقاتلون على شعره وفضلة وضوئه، بل ونخامته وبصاقه
كيف كان صحابة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يتبركون بآثار النبى صلى الله عليه وآله وسلم فى حياته وبعد وفاته ، حتى إنهم كانوا يغمسون الشعر الشريف فى الماء فيسقون هذا الماء بعض المرضى . وقـد قال خـالد بن الوليد - كما ذكرنا من قبل - : اعتمرنا مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فى عمرة اعتمرها فحلق شعره، فسبقت إلى الناصية، فاتخذت قلنسوة فجعلتها فى مقدمة القلنسوة، فما وجهت فى وجهة إلا فتح لى.
كيف كانت أم المؤمنين عائشة رضى الله عنها تغسل جُبَّةَ النبى صلى الله عليه وآله وسلم للمرضى حتى يستشفى بها، وكانت تقول: نغسلها للمريض منا.
كان هذا ما تربى عليه أصحاب النبى صلى الله عليه وآله وسلم وشَبُّوا عليه.. وانظر إلى حنظلة بن حُذَيم فى قوله: وَفَدْتُ مع جدّى إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقال: يا رسول الله إن لى بنين ذوى لحِى وغيرهم هذا أصغرهم، فأدنانى رسـول الله صلى الله عليه وآله وسلم ومسـح رأسى وقال : " بارك الله فيك "، قال الذّيّال: فلقد رأيت حنظلة يؤتى بالرجل الوارم وجْهُه أو الشاة الوارم ضرعها فيقول : بسم الله - على موضع كف رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم - فيمسحه فيذهب الورم.
وانظر إلى أحد التابعين وهو ثابت البنانى قال: كنت إذا أتيت أنسا يُخْبَرُ بمكانى فأدخل عليه فآخذ يديه فأقبلهما وأقول: بأبى هاتين اليدين اللتين مستا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، وأقبل عينيه وأقول: بأبى هاتين العينين اللتين رأتا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم .
هذا الارتباط العجيب - النابع من حب داخلى يَسْرِى فى أعماق المسلمين المنجذبين للجمال والكمال والجلال المحمدى - جعل الصحابة والتابعين ومن سار على دربهم إلى يوم الدين منصورين مؤيدين مباركين.

إبليس اللعين أدرك نقطة دقيقة جدا وهى أنه من الممكن كسر الأمة المحمدية وإدخالها فى سلسلة من الهزائم وعدم التأييد الإلهى لهم ورفع البركة عن طريق...
عن طريق ماذا؟

يتبع


_________________



مولاي صل وسلم دائما أبداعلى حبيبك خير الخلق كلهم
اللهم صل على هذا النبى الأمين وأجعلنا من خاصة المقربين لديه السعداء وعلى آله وسلم حق قدره ومقداره العظيم




أعلى
 يشاهد الملف الشخصي  
 
 عنوان المشاركة: Re: حتى لا تحرم من رؤية النبي صلى الله عليه وسلم في المنام
مشاركة غير مقروءةمرسل: الأربعاء يناير 10, 2018 9:55 pm 
غير متصل

اشترك في: الخميس مايو 30, 2013 5:51 am
مشاركات: 22768
حتى لا تحرم من رؤية النبي صلى الله عليه وسلم في المنام


درة من درر مولانا الدكتور محمود صبيح حفظه الله و زاده نورا و بركة و علما و قربا من سيدنا النبى صلى الله على حضرته و آله الكرام الطيبين و سلم تسليما كثيرا



إبليس اللعين أدرك نقطة دقيقة جدا وهى أنه من الممكن كسر الأمة المحمدية وإدخالها فى سلسلة من الهزائم وعدم التأييد الإلهى لهم ورفع البركة عن طريق...
عن طريق ماذا؟


عـن طريق إسقاط الأمة من عين المولى عز وجل - لا نقصد تشبيهاً ولا تجسيماً -
ولكن كيف تسقط الأمة من عين المولى ؟
وقد فشل إبليس من قبل عندما أوحى إلى بلعم بن باعوراء خطة جهنمية.
بحقد شديد وجد إبليس أن أفضل خطة له هى كسر ارتباط الأمة بنبيها صلى الله عليه وآله وسلم ، وتنقيص قدره الشريف ، بطريقة مباشرة أو غير مباشرة ، وبالتالى يذهب ويضمحل سر قوة المسلمين الذين كان يَطْلِقُ عليهم الروم والفرنجة لفظ " المحمديون ".
تم تنفيذ قدر كبير من هذه الخطة بخبث ودهاء ، ألا ترى مبتدعة هذا الزمان يقوم أحدهم خطيبا على المنبر يقول : قال محمد، عمل محمد ، جاء محمد ، ذهب محمد... وهكذا ، لا يقولون سيدنا محمد إلا على سبيل الخطأ ، وإن قلت لأحدهم ما اسمك ؟ يقول لك : أنا الشيخ فلان، فإذا قلت له يا فلان باسمه ، هاج وماج وجن جنونه ، فهو فضيلة الشيخ ، والشيخ فلان ، أما من ناداه الله عز وجل
( يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ)
( فلا يقال عليه إلا " محمد ".
أفتى بعضهم أنه من الممكن أن يصلى المسلم على نبيه بلفظ سيدنا محمد ، ولكنه خلاف الأولى .
اعتقد أن هذا الرجل مكانـه حيفا وتل أبيب - وإن أفتى على كرسى فى الحرم - ، فما بالك بمن أفتى بالمنع.
وكلامى هذا ليس فى إفتائهم بتسييد النبى صلى الله عليه وآله وسلم فى التشهد داخل الصلاة ، فهذا قد اختلف فيه العلماء وفيه الرأيان ، ولكن أتكلم عن التسييد خارج الصلاة.
وانظر , دائما يقولون وصل اللهم على نبينا محمد ، حتى يهربوا من كلمة سيدنا محمد.
إذاً تم غسيل مخ واسع النطاق لهؤلاء القوم ، حتى أصبح سيد ولد آدم غير سيد عندهم والعياذ بالله .
عندهم حرج فى قولهم سيدنا ، هو سيد ولد آدم ولا فخر ، وأنت المحروم بسببهم بلا شك ، هؤلاء يَدَّعون التوحيد ، ويَدَّعون الإسلام وأنهم صورة الإسلام، وما ابتلى الإسلام إلا بعد ظهورهم ، وما انكسر ظهر المسلمين إلا بعد ظهورهم ، وما قلت البركة إلا مع ازدياد أعدادهم وضحكهم على جماهير المسلمين .
فها هم عدة ملايين يَدْعُونَ فى الحرم حجا وعمرة ولا يستجاب لهم، وكلما دعوا ، كلما احتلت البلاد الإسلامية قطعة قطعة.
ما شاء الله عليهم.. فهم حماة العقيدة.
سمعت بأذنى عندما حججت بيت الله منذ عشرين عاما خطيب مسجد عرفة يوم عرفة يقول فى خطبته :
الحمـد لله الذى أكرم الإسلام بمحمد بن عبد الله ومحمد بن عبد الوهاب. فهل رأيت إجراماً أكبر من هذا الإجرام ؟!!!
وهذه الجملة قيلت سنوات طويلة فى خطبة عرفة ، نقلها المذياع وسمعها الكثير.
سمعت كلاماً أعجبنى من قول امرأة قالت لفتاة : اليهود والنصارى ممكن يقولون " لا إله إلا الله " ، لكنهم لن يقولوا " محمد رسول الله " أبدا.
يعنى يمكن أن يقولوا نصف شهادة التوحيد ، ولو باللسان ، أما النصف الآخر فلا يستطيعون النطق به ، لا باللسان ولا بالقلب.
فَهْمٌ واعٍ من امرأة تزن أمثال الجبال ممن أغرقوا الناس فى متاهات الجدال، ما بين محرم ومُحِلٍّ ومبدع ومفسق ومكفر.
حتى أصبحت فتاواهم نوعاً من أنواع الكوميديا، فبعضهم أفتى بعدم دخول النساء على الانترنت بدون محرم، وفى الوقت نفسه تجد امرأة تقود طائرة مقاتلة تدك بها بلاد المسلمين.
وبعضهم حرم جلوس النساء على المقاعد - وخاصة الجلد - ، حتى لا تتشبهن بالأجنبيات ، ولخوف حدوث شهوة !
وحرموا عليهن قص الشعر بأى طريقة ، وتصفيفه إلا عمله ضفائر فقط.
وأحد الجهابذة أفتى فتوى جميلة جدا بتحريم الرقص الغربى لأنه تشبه بالكفار، أما الرقص الشرقى فيجوز مع الكراهة وهذا طبعا كله بين الأخوات بعضهن مع بعض وقال طالما أَمِنَتِ الفتنة حتى لا تُفْتَتَنُ بقية الأخوات.
وقال كلاماً كثيراً يندى له الجبين ، وهذا الشخص له فتوى أضحك ، وهى تحريم إزالة الشعر للنساء ، وقال بالنص – وآسف - " ما يسميه النساء : ال.. "
قال: فى ذلك تغيير لخلق الله ، ولعل هذا الشعر مفيد !!!!!!!!!!!!!!.
الشعر مفيد ؟! ، ورقص النساء مع بعضهن البعض فتنة ؟! ، ثم ماذا يا جهبذ؟!. اسمه ( ابن عـ.....) الذى أفتى بأن النبى صلى الله عليه وآله وسلم لا يستطيع أن يستغفر لنفسه فى قبره. لصالح من تعمل، لإعداد أجيال للدجال ، أم للشيطان مباشرة.
كم حَجَبَ هذا الداعية الجهبذ شباباً مخلصين صادقين عن الله ورسوله، ظنوا أن عند هؤلاء القوم الإسلام والعقيدة الصحيحة، وما عندهم إلا البعد والشقاق ومعاداة الله ورسوله صلى الله عليه وآله وسلم والعياذ بالله .
المواضيع التى يثيرونها كثيرة جدا، شبهة وراء شبهة على شكل أمواج مهلكة والعياذ بالله، رددنا على بعضها من خلال كتاب أخطاء ابن تيمية فى حق سيدنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأهل بيته، ومن خلال موقعنا على الانترنت.
أما هذا الكتاب فلا أحب التطويل فيه بهذه السفاهات ، ولكن استعرض بعض النقاط سريعا ، وخاصة التى تحجبك بشدة عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم .
فمن ذلك.. تلبيسهم على الناس بكلامهم عن :
1 - عدم الغلو فى محبة النبى صلى الله عليه وآله وسلم .
2 - الكلام عن بشرية النبى صلى الله عليه وآله وسلم .
3 - أن النبى صلى الله عليه وآله وسلم ميت لا يستطيع الاستغفار لنفسه.
4 - عدم نفع النبى صلى الله عليه وآله وسلم لأمته.
5 - عدم تسييده صلى الله عليه وآله وسلم .
6 - سعيهم لهدم القبة الشريفة.
7 - تحريمهم كتابة كلمة الله وبجانبها كلمة محمد صلى الله عليه وآله وسلم ، كما جرى على ذلك المسلمون فى كتابة اللوحات، وعلى جدران المساجد.
8 - تحريمهم صيغ الصلاة على النبى صلى الله عليه وآله وسلم .
9 - تحريمهم التوسل به صلى الله عليه وآله وسلم ، وإن قال به أحمد بن حنبل ، ومن قبله صحابة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، وإن قال به أى إنسان ، طالما حرم ذلك ابن تيمية بعد سبعمائة سنة من ظهور دين الله عز وجل.
10- معاندة أى مظهر فيه توقير وتعظيم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، مثل الاحتفال بمولد النبى صلى الله عليه وآله وسلم وإن أجازه فطاحل علماء الإسلام.
وقد قدمنا فى هذا الكتاب كثيراً من الردود ، غير أننا سنشير إلى نقطتين :
1- نقطة تخويفهم الناس من حب النبى صلى الله عليه وآله وسلم بدعوى الشرك والغلو.
2- نقطة تلبيسهم على الناس، وأمرهم أحيانا للناس بعدم قول " سيدنا
رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم " خارج الصلاة وداخل الصلاة.
فكيف يرى رجل النبىَّ صلى الله عليه وآله وسلم فى المنام وهو لا يعترف بسيادته، ويقع فى عداوته بعلم وبجهل.
ما معنى قولهم وجوب عدم الغلو فى النبى صلى الله عليه وآله وسلم ؟
هذا المعنى غير مفهوم منهم، ماذا يقصدون به ؟
هل يعنون ما يقولون ؟!
وما حجتهم ؟
حجتهم هى:
1- ما ورد فى صحيح البخارى (3/1271) عن ابن عباس سمع عمر رضي الله عنه يقول على المنبر سمعت النبى صلى الله عليه وآله وسلم يقول: "لا تطرونى كما أطرت النصارى ابن مريم فإنما أنا عبده، فقولوا عبد الله ورسوله".
2- قوله صلى الله عليه وآله وسلم : "وإياكم والغلو فى الدين، فإنما أهلك من كان قبلكم الغلو فى الدين".
الــــرد:
قلت: الحمد لله أنهم يستخدمون كلمة "الغلو" لأنها بفضل الله تفضحهم، فهل تعلم كم حديثاً نبوياً شريفاً وردت فيه كلمة "الغلو" ؟
عشرة، خمسة، ثلاثة!!!
حديث واحد هو ما نعلمه.
إذا علمت أكثر من حديث واحد فابعثه إلىَّ.
هذا الحديث هام جدا.. وهو ما رواه النسائى وغيره عن أبى العالية قال: قال ابن عباس قال لى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم غداة العقبة وهو على راحلته "هات، اُلقط لى" فلقطت له حصيات هن حصى الخذف فلما وضعتهن فى يده قال "بأمثال هؤلاء، وإياكم والغلو فى الدين، فإنما أهلك من كان قبلكم الغلو فى الدين".
فانظر إلى الحديث، وفيما ورد، تعلم من الذى عنده غلو.
فالحديث ورد فى الجمرات، ورحم الله الذين استشهدوا فى رمى الجمرات هذا العام بسبب الغلو والتشدد فى الفتاوى التى لا تعترف بالرمى إلا عند الزوال، فبالغلو والتشدد قتلوا مئات الحجاج سنوات عديدة، فالحديث الوحيد الذى نعرفه هو عليهم لا لهم، فتأمل.
الغلو هو التشدد والتنطع كما تفعل الأخوات المنتقبات فى الحج والعمرة، وكأنهن يقولن للنبى صلى الله عليه وآله وسلم : أنت قلت "لا تتنقب المحرمة ولا تلبس القفازين" ونحن نقول: سنلبس النقاب ولنكن كاليهود: حرم الله عليهم الشحوم فأذابوها وباعوها.
ولنضع رفرفاً على الرأس فوقه طرحة تغطى الوجه، قُلْ ما شئت، وسنفعل ما نشاء، فلن نكشف وجوهنا، لا لعدم كشف الوجه، ولكن للتشدد والتنطع ومخالفتك، ونُشهد الكعبة على ذلك، فهى ليست ملكك أنت.
هذا هو ما ورد فيه الغلو ، وهذا هو الرد على النقطة الثانية.
أما دليلهم الأول فواضح جدا. فقوله صلى الله عليه وآله وسلم "لا تطرونى كما أطرت النصارى ابن مريم فإنما أنا عبده فقولوا عبد الله ورسوله"، لا يختلف فيه أصحاب العقول السليمة.
ماذا قالت النصارى؟
قالت النصارى: المسيح هو الله. وقالوا: هو ابن الله. وقالوا بالأقانيم الثلاثة، هذا هو ما قالته النصارى، فهل -يا موحد- رأيت أو سمعت أحداً من الأمة المحمدية قال بهذا؟!
قال صلى الله عليه وآله وسلم : " كما أطرت " ، ألا يفهمون معنى " كما "
ماذا تفعلون مع قول النبى صلى الله عليه وآله وسلم " مِنْ أشد أمتى لى حباً ناس يكونون بعدى، يود أحدهم لو رآنى بأهله وماله ".
وقوله صلى الله عليه وآله وسلم : "إن أحدكم سيوشك أن يحب أن ينظر إلىَّ نظرة بما له من أهل ومال".
ماذا تفعلون مع قوله صلى الله عليه وآله وسلم : " ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الإيمان، من كان الله ورسوله أحب إليه مما سواهما، وأن يحب المرء لا يحبه إلا لله، وأن يكره أن يعود فى الكفر بعد أن أنقذه الله منه كما يكره أن يقذف فى النار ".
هل تعتقد أن أحدا منهم يحب النبى صلى الله عليه وآله وسلم ، كما ورد فى الأحاديث السابقة أو التالية.
قال صلى الله عليه وآله وسلم :
" يود أحدهم لو رآنى بأهله وماله ".
" إن أحدكم سيوشك أن يحب أن ينظر إلىَّ نظرة بما له من أهل ومال " " من كان الله ورسوله أحب إليه مما سواهما "
هل غلا النبى صلى الله عليه وآله وسلم - والعياذ بالله - ؟ ، إذا كان هذا معنى الغلو عندكم ، فنحن مطالبون بالغلو ، فهل هذا غلو من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ؟
قال صلى الله عليه وآله وسلم : " والذى نفسى بيده لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من نفسه وأهله وماله والناس أجمعين ".
وقال عبد الله بن هشام كنا مع النبى صلى الله عليه وآله وسلم وهو آخذ بيد عمر بن الخطاب فقال له عمر يا رسول الله لأنت أحب إلىَّ من كل شيء إلا من نفسى، فقال النبى صلى الله عليه وآله وسلم : " لا والذى نفسى بيده حتى أكون أحب إليك من نفسك " فقال له عمر فإنه الآن والله لأنت أحب إلىَّ من نفسى فقال النبى صلى الله عليه وآله وسلم : "الآن يا عمر".
أقوال ابن الجوزى والقرطبى وابن حجر فى الإطراء والمحبة والتعظيم
اقرأ ما قاله الحافظ ابن حجر فى فتح البارى (12/149): قال ابن الجوزى لا يلزم من النهى عن الشىء وقوعه، لأنا لا نعلم أحدا ادعى فى نبينا ما ادعته النصارى فى عيسى، وإنما سبب النهى فيما يظهر ما وقع فى حديث معاذ بن جبل لما استأذن فى السجود له فامتنع ونهاه فكأنه خشى أن يبالغ غيره بما هو فوق ذلك فبادر إلى النهى تأكيدا للأمر. وقال ابن التين: معنى قوله لا تطرونى لا تمدحونى كمدح النصارى حتى غلا بعضهم فى عيسى فجعله إلها مع الله، وبعضهم ادعى أنه هو الله، وبعضهم ابن الله، ثم أردف النهى بقوله أنا عبد الله.اهـ
وفى تعلقه على المحبة والتعظيم، قال ابن حجر فى فتح البارى (1/59-60): ... أن عمر بن الخطاب قال للنبى صلى الله عليه وآله وسلم لأنت يا رسول الله أحب إلىَّ من كل شىء إلا من نفسى، فقال: "لا والذى نفسى بيده حتى أكون أحب إليك من نفسك" فقال له عمر فإنك الآن والله أحب إلىَّ من نفسى فقال: "الآن يا عمر".انتهى
فهذه المحبة ليست باعتقاد الأعظمية فقط فإنها كانت حاصلة لعمر قبل ذلك قطعا.
ومن علامة الحب المذكور أن يعرض على المرء أن لو خير بين فَقْدِ غرض من أغراضه، أو فقد رؤية النبى صلى الله عليه وآله وسلم أن لو كانت ممكنه، فإن كان فقدها أن لو كانت ممكنة أشد عليه من فقد شىء من أغراضه فقد اتصف بالأحبية المذكورة .
ومن لا فلا.
وليس ذلك محصورا فى الوجود والفقد بل يأتى مثله فى نصرة سنته والذب عن شريعته وقمع مخالفيها، ويدخل فيه باب الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر، وفى هذا الحديث إيماء إلى فضيلة التفكر، فإن الأحبية المذكورة تعرف به وذلك أن محبوب الإنسان إما نفسه وإما غيرها، أما نفسه فهو أن يريد دوام بقائها سالمة من الآفات هذا هو حقيقة المطلوب، وأما غيرها فإذا حقق الأمر فيه فإنما هو بسبب تحصيل نفع ما على وجوهه المختلفة حالا ومآلا
فإذا تأمل النفع الحاصل له من جهة الرسول صلى الله عليه وآله وسلم الذى أخرجه من ظلمات الكفر إلى نور الإيمان إما بالمباشرة وإما بالسبب، علم أنه سبب بقاء نفسه البقاء الأبدى فى النعيم السرمدى، وعلم أن نفعه بذلك أعظم من جميع وجوه الانتفاعات؛ فاستحق لذلك أن يكون حظه من محبته أوفر من غيره، لأن النفع الذى يثير المحبة حاصل منه أكثر من غيره، ولكن الناس يتفاوتون فى ذلك بحسب استحضار ذلك والغفلة عنه، ولا شك أن حظ الصحابة رضى الله عنهم من هذا المعنى أتم، لأن هذا ثمرة المعرفة وهم بها أعلم. والله الموفق.
وقال القرطبى: كل من آمن بالنبى صلى الله عليه وآله وسلم إيمانا صحيحا لا يخلو عن وجدان شيء من تلك المحبة الراجحة غير إنهم متفاوتون، فمنهم من أخذ من تلك المرتبة بالحظ الأوفى، ومنهم من أخذ منها بالحظ الأدنى، كمن كان مستغرقا فى الشهوات محجوبا فى الغفلات فى أكثر الأوقات، لكن الكثير منهم إذا ذكر النبى صلى الله عليه وآله وسلم اشتاق إلى رؤيته بحيث يؤثرها على أهله وولده وماله ووالده، ويبذل نفسه فى الأمور الخطيرة، ويجد مخبر ذلك من نفسه وجدانا لا تردد فيه.
وقد شوهد من هذا الجنس من يؤثر زيارة قبره ورؤية مواضع آثاره على جميع ما ذكر لما وقر فى قلوبهم من محبته غير أن ذلك سريع الزوال بتوالى الغفلات والله المستعان. انتهى ملخصا.من كلام الحافظ ابن حجر.

ما حكم من استكبر أو وجد فى نفسه حرجاً أن يقول: ( سيدنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ) .
يتبع

_________________



مولاي صل وسلم دائما أبداعلى حبيبك خير الخلق كلهم
اللهم صل على هذا النبى الأمين وأجعلنا من خاصة المقربين لديه السعداء وعلى آله وسلم حق قدره ومقداره العظيم




أعلى
 يشاهد الملف الشخصي  
 
 عنوان المشاركة: Re: حتى لا تحرم من رؤية النبي صلى الله عليه وسلم في المنام
مشاركة غير مقروءةمرسل: الخميس يناير 11, 2018 11:01 pm 
غير متصل

اشترك في: الخميس مايو 30, 2013 5:51 am
مشاركات: 22768
حتى لا تحرم من رؤية النبي صلى الله عليه وسلم في المنام


درة من درر مولانا الدكتور محمود صبيح حفظه الله و زاده نورا و بركة و علما و قربا من سيدنا النبى صلى الله على حضرته و آله الكرام الطيبين و سلم تسليما كثيرا


ما حكم من استكبر أو وجد فى نفسه حرجاً أن يقول: ( سيدنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ) .

قال الله عز وجل فى كتابه الحكيم
فَنَادَتْهُ الْمَلَائِكَةُ وَهُوَ قَائِمٌ يُصَلِّي فِي الْمِحْرَابِ أَنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكَ بِيَحْيَىٰ مُصَدِّقًا بِكَلِمَةٍ مِّنَ اللَّهِ وَسَيِّدًا وَحَصُورًا وَنَبِيًّا مِّنَ الصَّالِحِينَ
(آل عمران 39)، وقال النبى صلى الله عليه وآله وسلم : "أنا سيد القوم يوم القيامة " وقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : "أنا سيد ولد آدم يوم القيامة وأول من ينشق عنه القبر وأول شافع وأول مشفع".
وعن أبى سعيد الخدرى أن النبى صلى الله عليه وآله وسلم قال: "الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة".
أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقولون له " يا سيدنا "
قال سهل بن حنيف: مررنا بسيل فدخلت فاغتسلت منه فخرجت محموما، فنمى ذلك إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقال: " مروا أبا ثابت يتعوذ " قلت يا سيدى والرقى صالحة قال: " لا رقيه إلا فى نفس أو حَمَة أو لدغة" قال عفان " النظرة واللدغة والحمة "
وكان الصحابى الجليل عبد الله بن مسعود يسيد النبى صلى الله عليه وآله وسلم أثناء صلاته عليه بقوله "سيد المرسلين".
فعن عبد الله بن مسعود قال: إذا صليتم على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فأحسنوا الصلاة عليه، فإنكم لا تدرون لعل ذلك يعرض عليه، قال فقالوا له: فعلمنا قال: قولوا اللهم اجعل صلاتك ورحمتك وبركاتك على سيد المرسلين وإمام المتقين وخاتم النبيين محمد عبدك ورسولك إمام الخير وقائد الخير ورسول الرحمة، اللهم أبعثه مقاما محمودا يغبطه به الأولون والآخرون، اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد، اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد
وكان أبو هريرة يقول لسيدنا الحسن بن على "يا سيدى"
عن المقبرى قال : كنا مع أبى هريرة فجاء الحسن بن على رضى الله عنهم فسلَّم عليه فرد عليه القوم، ومضى وأبو هريرة لا يعلم فقيل له: هذا حسن بن على يسلم فلحقه فقال: وعليك يا سيدى فقيل له تقول يا سيدى فقال: أشهد أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: "إنه سيد"
وقال النبى صلى الله عليه وآله وسلم : "لا يقل أحدكم أطعم ربك وضئ ربك اسق ربك، وليقل سيدى، مولاى، ولا يقل أحدكم عبدى أمتى، وليقل فتاى وفتاتى وغلامى".
وإثباتا لسيادة الرجل على زوجته قال الله عز وجل
وَاسْتَبَقَا الْبَابَ وَقَدَّتْ قَمِيصَهُ مِن دُبُرٍ وَأَلْفَيَا سَيِّدَهَا لَدَى الْبَابِ ۚ قَالَتْ مَا جَزَاءُ مَنْ أَرَادَ بِأَهْلِكَ سُوءًا إِلَّا أَن يُسْجَنَ أَوْ عَذَابٌ أَلِيمٌ
(يوسف 25)
وتأدب بذلك زوجات الصحابة، فعن أم الدرداء قالت: حدثنى سيدى أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: "من دعا لأخيه بظهر الغيب قال الملك الموكل به آمين ولك بمثل" وسيدها هنا يعنى زوجها.
أما عن أدلتهم والرد عليها فنقول:
الدليل الأول عندهم:
عن أنس: أن رجلا قال يا محمد يا سيدنا وابن سيدنا وخيرنا وابن خيرنا، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : "يا أيها الناس قولوا بقولكم ولا تستجرينكم الشياطين، أنا محمد بن عبد الله أنا عبد الله ورسوله وما أحب أن ترفعونى فوق منزلتى التى أنزلنيها الله"
وعن مطرف بن عبد الله بن الشخير عن أبيه أنه وفد إلى النبى صلى الله عليه وآله وسلم فى رهط من بنى عامر قال: فأتيناه فسلمنا عليه فقلنا أنت ولينا وأنت سيدنا وأنت أطول علينا -قال يونس وأنت أطول علينا طولا- وأنت أفضلنا علينا فضلا وأنت الجفنة الغراء فقال: "قولوا قولكم ولا يستجرنكم الشيطان" قال وربما قال: "ولا يستهوينكم"
الدليل الثانى :
قال رسـول الله صلى الله عليه وآله وسلم : "قوموا إلى سيدكم فأنزلوه : فقال عمر : سيدنا الله عز وجل
الـــــرد:
أما الرد على استدلالكم بالحديث الأول فنقول لكم:
سبحان الله.. هذا فيه دليل على أن أبا النبى صلى الله عليه وآله وسلم كان مسلما - أو على الأقل كان من أصحاب الفترة الذين قال الله عز وجل فيهم
وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّىٰ نَبْعَثَ رَسُولًا
(الإسراء 15) -
فهل تقولون بذلك؟، هذا أولا.
ثانيا:
لماذا لم تذكروا بقية الروايات، ففى بعض الروايات: أنت سيد قريش ، أنت أفضلنا قولا وأعظمنا فيها طولا. يا محمد يا سيدنا وابن سيدنا وخيرنا وابن خيرنا.
أنت ولينا وأنت سيدنا وأنت أطول علينا، وأنت أطول علينا طولا وأنت أفضلنا علينا فضلا، وأنت الجفنة الغراء.
فهذه الروايات واضحة فى طريقة عرضهم لرؤيتهم النبى صلى الله عليه وآله وسلم كعظيم من عظماء العرب، فأرشدهم النبى صلى الله عليه وآله وسلم إلى ما مؤداه وفحواه وكأنه يريد أن يقول أريد إيمانكم بى رسول الله يوحى إلىَّ فى أشرف درجات العبودية، اشهدوا بها أولاً وامدحوا ما شئتم، فكلامكم لا يقدم ولا يؤخر إلا بعد أن تشهدوا لى بالعبودية والرسالة.
ولذا كان النبى صلى الله عليه وآله وسلم يقول: " أفضل الدعاء دعاء يوم عرفة، وأفضل ما قلت أنا والنبيون من قبلى لا إله إلا الله وحده لا شريك له".
والسر فى الأفضلية شرف الرسالة والتوحيد، وقد أُرْسِلَ بـ "لاإله إلا الله محمد رسول الله"
ثالثا:
بفرض أن النبى صلى الله عليه وآله وسلم قال لهم ذلك، ولم نفهم الحكمة، فلِـمَ تتركون ما قدمناه من آيات محكمات وبعض الأحاديث الصحيحة التى هى أصرح وأوضح من استدلالكم.
وللرد على الاستدلال بحديث "السيد الله" نقول :
روى الإمام البخارى فى صحيحه: كان عمر يقول: أبو بكر سيدنا وأعتق سيدنا"
وفى حديث عائشة فى صحيح البخارى حول بيعة الصحابة لأبى بكر الصديق: فقال عمر بل نبايعك أنت، فأنت سيدنا وخيرنا وأحبنا إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، فأخذ عمر بيده فبايعه وبايعه الناس... إلى آخر الحديث.
وبلا شك فحديث البخارى أصح وأوضح من حديث الإمام أحمد، وهو حديث حسن يقل عن درجة الحديث الصحيح بدرجة ، وحتى لوكان صحيحا كصحة حديث البخارى فحديث أبو بكر سيدنا أوضح فى الإثبات، فها هو سيدنا عمر القائل السيد الله، هو القائل أبو بكر سيدنا، وأعتق سيدنا، والاستدلال فى أن قـوله: أبو بكر سيدنا كانت بعد قوله السيد الله.
فلماذا تأخذون بالقول القديم وتتركون الجديد - لو كان هناك قولان أصلا -فحديث السيد الله أثبت السيادة لله، ولم ينفِ السيادة عن سعد بن معاذ، فالسيادة على الحقيقة لله، وما ساد أحد إلا بالله، وكان حال سيدنا عمر فى هذه اللحظة فى استغراق لمشاهدة تصاريف الله فنطق لسانه دون أى قصد لاعتراض ولا تعقيب ولا استدراك على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، وهذا أمر واضح.
من آخر ما نقوله فى هذه الجزئية هو قول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : "لا تقولوا للمنافق سيد فإنه إن يك سيدا فقد أسخطتم ربكم عز وجل"
عدم مناداة الصالحين والعلماء بالسيادة أمر خطير، فقد أشركهم من لم يسيدهم مع طائفة المنافقين، فانتبه لهذا الأمر.
فما بالك بمن يجد فى صدره حرجاً أن يقول "سيدنا النبى - سيدنا محمد - سيدنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ".

الحجاب بسبب الغلو فى التبديع
يتبع

_________________



مولاي صل وسلم دائما أبداعلى حبيبك خير الخلق كلهم
اللهم صل على هذا النبى الأمين وأجعلنا من خاصة المقربين لديه السعداء وعلى آله وسلم حق قدره ومقداره العظيم




أعلى
 يشاهد الملف الشخصي  
 
 عنوان المشاركة: Re: حتى لا تحرم من رؤية النبي صلى الله عليه وسلم في المنام
مشاركة غير مقروءةمرسل: الجمعة يناير 12, 2018 10:33 pm 
غير متصل

اشترك في: الخميس مايو 30, 2013 5:51 am
مشاركات: 22768
حتى لا تحرم من رؤية النبي صلى الله عليه وسلم في المنام


درة من درر مولانا الدكتور محمود صبيح حفظه الله و زاده نورا و بركة و علما و قربا من سيدنا النبى صلى الله على حضرته و آله الكرام الطيبين و سلم تسليما كثيرا


الحجاب بسبب الغلو فى التبديع

هدية عظيمة لمن يبدعون الاحتفال بمولد النبى صلى الله عليه وآله وسلم .
من مخطط الشيطان نشر البدع ونشر التبديع بغير الحق، وكلاهما مذموم. لذا بَيَّنّ الأئمة الأعلام مفهوم البدع حتى لا تختلط الأمور.
قبل أن نذكر نبذة بسيطة عن البدعة حتى لا تكون سلاحا مع المتشددين المتنطعين، نتحفهم بهدية
1- غسل اللحم بدعة عند ابن تيمية
2- غسل السكين بعد الذبح بها بدعة عند ابن تيمية
قال ابن تيمية فى مجموع فتاويه (21/522-523):
أكل الشوى والشريح جائز سواء غسل اللحم أو لم يغسل، بل غسل لحم الذبيحة بدعة، فما زال الصحابة رضي الله عنهم على عهد النبى يأخذون اللحم فيطبخونه ويأكلونه بغير غسله، وكانوا يرون الدم فى القدر خطوطا، وذلك أن الله إنما حرم عليهم الدم المسفوح أى المصبوب المهراق فأما ما يبقى فى العروق فلم يحرمه، ولكن حرم عليهم أن يتبعوا العروق كما تفعل اليهود الذين بظلم منهم حرم الله عليهم طيبات أحلت لهم وبصدهم عن سبيل الله كثيرا.
وسكين القصاب يذبح بها ويسلخ فلا تحتاج إلى غسل، فإن غسل السكاكين التى يذبح بها بدعة، وكذلك غسل السيوف، وإنما كان السلف يمسحون ذلك مسحا، ولهذا جاز فى أحد قولى العلماء فى الأجسام الصقيلة كالسيف والمرآة إذا أصابها نجاسة أن تمسح ولا تغسل، وهذا فيما لا يعفى عنه.اهـ كلام ابن تيمية
قلت:
انظر كيفية غسيل المخ وتربية أجيال عقولها مخدرة، ما دخل السكين وغسل اللحم بالدين وبالبدع التى يجب على المسلمين أن يهجروا بسببها المبتدعة؟!
بدعة جديدة
صلاة رأس السنة الميلادية جماعة.
الذين لا يحتفلون بمولد النبى صلى الله عليه وآله وسلّم
اخترعوا صلاة جديدة ردا على من يسهر من المسلمين فى هذه الليلة احتفالا ببداية السنة الميلادية، اتفق هؤلاء على أن يصلوا جماعة كالتراويح، فانظر إلى زمن العجائب، واعلم أن كثيرا ممن يقولون بأن الاحتفال بمولد النبى صلى الله عليه وآله وسلم بدعة يحتفلون بأعياد ميلاد آبائهم أو أولادهم.
سرد بعض الأقوال فى تعريف البدعة
قال ابن حجر فى فتح البارى (13/253): قال الشافعى البدعة بدعتان محمودة ومذمومة، فما وافق السنة فهو محمود وما خالفها فهو مذموم أخرجه أبو نعيم بمعناه من طريق إبراهيم بن الجنيد عن الشافعي.
وجاء عن الشافعى أيضا ما أخرجه البيهقى فى مناقبه قال: المحدثات ضربان: ما أحدث يخالف كتابا أو سنة أو أثرا أو إجماعا فهذه بدعة الضلال، وما أحدث من الخير لا يخالف شيئا من ذلك فهذه محدثة غير مذمومة.انتهى، وقسم بعض العلماء البدعة إلى الأحكام الخمسة وهو واضح.اهـ كلام ابن حجر.
والأحكام الخمسة هى ما قررها سلطان العلماء العز بن عبد السلام فى كتابه العظيم قواعد الأحكام فى مصالح الأنام (2/172-174) قال: البدعة فعل ما لم يعهد فى عصر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهى منقسمة إلى:
بدعة واجبة، وبدعة محرمة، وبدعة مندوبة، وبدعة مكروهة، وبدعة مباحة، والطريق فى معرفة ذلك أن تعرض البدعة على قواعد الشريعة.
فإن دخلت فى قواعد الإيجاب فهى واجبة.
وإن دخلت فى قواعد التحريم فهى محرمة.
وإن دخلت فى قواعد المندوب فهى مندوبة.
وإن دخلت فى قواعد المباح فهى مباحة وللبدع الواجبة أمثلة.
أحدها: الاشتغال بعلم النحو الذى يفهم به كلام الله وكلام رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، وذلك واجب لأن حفظ الشريعة واجب ولا يتأتى حفظها إلا بمعرفة ذلك، وما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب.
المثال الثانى: حفظ غريب الكتاب والسنة من اللغة.
المثال الثالث: تدوين أصول الفقه.
المثال الرابع: الكلام فى الجرح والتعديل لتمييز الصحيح من السقيم، وقد دلت قواعد الشريعة على أن حفظ الشريعة فرض كفاية فيما زاد على القدر المتعين، ولا يتأتى حفظ الشريعة إلا بما ذكرناه.
وللبدع المحرمة أمثلة منها:
مذهب القدرية، ومنها مذهب الجبرية، ومنها مذهب المرجئة، ومنها مذهب المجسمة، والرد على هؤلاء من البدع الواجبة.
وللبدع المندوبة أمثلة: منها إحداث الربط والمدارس، وبناء القناطر ومنها كل إحسان لم يعهد فى العصر الأول، ومنها صلاة التراويح، ومنها الكلام فى دقائق التصوف، ومنها الكلام فى الجدل فى جمع المحافل للاستدلال فى المسائل إذا قصد بذلك وجه الله سبحانه.
وللبدع المكروهة أمثلة: منها زخرفة المساجد، ومنها تزويق المصاحف، وأما تلحين القرآن بحيث تتغير ألفاظه عن الوضع العربى فالأصح أنه من البدع المحرمة.
وللبدع المباحة أمثلة: منها المصافحة عقيب الصبح والعصر، ومنها التوسع فى اللذيذ من المآكل والمشارب والملابس والمساكن ولبس الطيالسة وتوسيع الأكمام.
وقد يختلف فى بعض ذلك فيجعله بعض العلماء من البدع المكروهة، ويجعله آخرون من السنن المفعولة على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فما بعده وذلك كالاستعاذة فى الصلاة والبسملة.اهـ
وقال ابن نجيم فى البحر الرائق (1/370): وعرفها الشُّمُّنِّى بأنها ما أحدث على خلاف الحق المتلقى عن رسول الله من علم أو عمل أو حال بنوع شبهة واستحسان وجعل دينا قويما وصراطا مستقيما. اهـ
قلت:
فانتبه لجملة (ما أحدث على خلاف الحق المتلقى عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم )، تريح قلبك وخاطرك من أمور كثيرة، فليس فيها لأمور لم تحدث، ولكن أمور خلاف الحق المتلقى.
هو طريق طويل.. فإن لم ينضبط الإنسان بالأئمة الكبار مثل الأئمة الأربعة، والنووى، والغزالى، والقرطبى، والعز بن عبد السلام، وابن حجر فإن العواقب ستكون وخيمة، وسيصل الإنسان حتما إلى أن يقول: عصير الفراولة حرام، وصلصة الطماطم حرام لأنها تغيير لخلق الله -فأحد المشاهير قال ذلك منذ ثلاثين عاما- أو تقول أن: غسل السكين بدعة، وغسل اللحم بدعة، أو كما يفعل من يدعون العلم فى هذا الزمان فيبدعون ويحرمون الاحتفال بمولد النبى صلى الله عليه وآله وسلم .
ونسوا أن سيدنا أبو بكر جمع المصحف فى كتاب واحد, وقد توقف فيه زيد بن ثابت وقال لأبى بكر وعمر رضى الله عنهما: كيف تفعلان ما لم يفعله النبى صلى الله عليه وآله وسلم ، ونسوا أن سيدنا عمر رضي الله عنه جمع الناس فى قيام رمضان على إمام واحد فى المسجد وقال نعمت البدعة هذه، ونسوا أن سيدنا عثمان رضي الله عنه زاد فى درجات المنبر على الدرجات الثلاث - يعنى منبر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم -، وجعل للجمعة أذانين لحاجة الناس إليه وأقره المسلمون واستمر عمل المسلمين عليه حتى الآن، وكذلك جمعه الأمة على مصحف واحد فقط خشية تفرق الأمة، وقد استحسنه علىُّ رضي الله عنه وأكثر الصحابة رضى الله عنهم.
ونسوا ما رواه البخارى (1/386) عن أبى هريرة رضى الله عنه أن النبى صلى الله عليه وآله وسلم قال لبلال عند صلاة الفجر: "يا بلال حدثنى بأرجى عمل عملته فى الإسلام فإنى سمعت دف نعليك بين يدى فى الجنة" قال: ما عملت عملا أرجى عندى أنى لم أتطهر طهورا فى ساعة ليل أو نهار إلا صليت بذلك الطهور ما كتب لى أن أصلى. قال أبو عبد الله: دف نعليك يعنى تحريك.
قال ابن حجر فى فتح البارى (3/34): ويستفاد منه جواز الاجتهاد فى توقيت العبادة، لأن بلالا توصل إلى ما ذكرنا بالاستنباط فصوبه النبى صلى الله عليه وآله وسلم .اهـ
ونسوا صلاة خبيب بن عدى رضي الله عنه ركعتين قبل أن يُقْتَل، على ما رواه البخارى (3/1108) وفيه: فكان خـبيب هو سـن الركعتين لكل امرئ مسلم قتل صبرا.اهـ ، ولو استعرضنا ما فعله الصحابة والتابعون لكتبنا مجلدا فى ذلك.

الحجب بسبب الغلو و التشدد فى التحريم
يتبع

_________________



مولاي صل وسلم دائما أبداعلى حبيبك خير الخلق كلهم
اللهم صل على هذا النبى الأمين وأجعلنا من خاصة المقربين لديه السعداء وعلى آله وسلم حق قدره ومقداره العظيم




أعلى
 يشاهد الملف الشخصي  
 
 عنوان المشاركة: Re: حتى لا تحرم من رؤية النبي صلى الله عليه وسلم في المنام
مشاركة غير مقروءةمرسل: السبت يناير 13, 2018 10:16 pm 
غير متصل

اشترك في: الخميس مايو 30, 2013 5:51 am
مشاركات: 22768
حتى لا تحرم من رؤية النبي صلى الله عليه وسلم في المنام


درة من درر مولانا الدكتور محمود صبيح حفظه الله و زاده نورا و بركة و علما و قربا من سيدنا النبى صلى الله على حضرته و آله الكرام الطيبين و سلم تسليما كثيرا


الحجب بسبب الغلو و التشدد فى التحريم

كيف لا يُحجب المتشددون وقد قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فيهم "هلك المتنطعون" قالها ثلاثا.
وكيف لا يحجبون، وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا تُشددوا على أنفسكم فيُشَدَّدْ عليكم، فإن قوما شددوا على أنفسهم فشدد الله عليهم، فتلك بقاياهم فى الصوامع والديار
وَرَهْبَانِيَّةً ابْتَدَعُوهَا مَا كَتَبْنَاهَا عَلَيْهِمْ
(الحديد 27)
وعن أبى هريرة عن النبى صلى الله عليه وآله وسلم قال: "دعونى ما تركتكم، إنما أهلك من كان قبلكم سؤالهم واختلافهم على أنبيائهم، فإذا نهيتكم عن شيء فاجتنبوه وإذا أمرتكم بأمر فأتوا منه ما استطعتم"
نماذج من الغلو والتشدد فى التحريم.
تحريم إهداء الزهور للمرضى، تحريم الجغرافيا وتدريسها، تحريم اللغة الإنجليزية، تحريم تدريس المعلمات لطلبة الابتدائى، تحريم كرة القدم، تحريم الأكل بالملعقة.
مصائب وقع فيها المتشددون بسبب عنادهم مع الله ورسوله صلى الله عليه وآله وسلم
1- تجويز الزنا على أمهات المؤمنين (فتوى الألبانى) .
2- الطواف فى الحج والعمرة بالنقاب (وهذا حرام قطعا وتنطع شديد، فليفرحوا).
3- شرب الماء بعد أذان الفجر، (وهذه كارثة).
4- قراءة القرآن ومسه للحائض (فتوى الألبانى) .
5- إجازة قراءة القرآن فى حمامات المنازل.
6- يجوز للرجل الكبير الرضاع من حلمة صدر المرأة مباشرة بدعوى أنها لا تثير الشهوة (فتوى الألبانى) .
وموضوع قراءة القرآن ومسه للحائض والجنب فى منتهى الخطورة وخاصة للحائض، وهم يعلمون أن الساحر يأمر بتلطيخ الإنسان بدم، أو يكتب القرآن بدم أو ببول أو غائط أو بمنى الزنا -والعياذ بالله- (وهو ما يسمى السفلى)، وذلك حتى يأتى شيطان من الجان فيمس الإنسى، ويحدث ما يريده الساحر ومن ذهب إليه.
فالأخوات اللاتى يقرأن القرآن وهن جنب مخالفات لله ورسوله ولشريعته، لذا تجد كثيرا منهن فى أذى شديد من الجان دون أن يدرين، وهذا عاقبة من سار وراء الألبانى الذى صحح وضعف بهواه، ولم يكن يحفظ عشرة أحاديث بأسانيدها من حفظه.
وهو من أفتى بوجوب هجرة الفلسطينيين من أرضهم، ورد عليه أحد وزراء الأردن فى وقتها فراجعها على منتدانا.
الحجب بسبب الحرب على الطاعات
الحرب على الذكر بالعدد، الحرب على السبحة، الحرب على الذكر بالاسم المفرد، الحرب على الذكر الجماعى، الحرب على نصف شعبان، الحرب على تلقين الميت، الحرب على قراءة القرآن على القبور، الحرب على التأذين فى أذن المولود.
بعض العلماء حرم بعض الأمور ، فإن أخذت من كل عالم بما حرمه أصبحت - وبلا شك - من أكبر المكفّرين للأمة المشرِّكين لها، وما الخوارج منك ببعيد.
ولو أنك أخذت من كل عالم بما أفتى بتحليله، لأصبحت بلا دين.
فالوسطية بين الإفراط والتفريط مطلوبة، كن مع جمهور الأمة الحقيقى.
بمعنى.. انظر إلى الأئمة الأربعة ومن وافقهم فقط، وانظر ماذا قال جمهورهم فى هذا الأمر.
أحد الكذابين يقول لك: أفتى جمهور العلماء بأنه لا يجوز زيارة قبر النبى صلى الله عليه وآله وسلم ، وأن الدعاء عنده لا يجوز، وإن دعوت فيحرم أن تعطيه وجهك.
هذا رجل كذاب، ويقصد بجمهور العلماء: جمهور المتنطعين ممن على شاكلته. وقد بينا فى كتابنا أخطاء ابن تيمية فى حق رسول الله صلى الله عليه وسلم وفضيلة وأهل بيته ذلك، وبينا وقوعهم فى الكذب البين، وتحديناهم بفضل الله فيما أثبتناه عليهم فى الكذب، وحتى الآن لم يرد أحد، ولن يردوا، ولو ردوا لتكلموا عن أمور أخرى بعيدة عن: ما رأيكم فى ابن تيمية وقد قال الأئمة الأربعة قالوا كذا.
ويكون كلام ابن تيمية كذبا مخالفا لنصوص الأئمة من كتبهم، وكتب أصحابهم.
المهــم:
عليكم بكتب الأئمة الأربعة وأصحابهم، وإياكم وأهل الغلو.
ما السر فى تحريم وتبديع هؤلاء القوم للسبحة، والذكر الجماعى، والذكر بالعدد، هذا هو ما سنبينه فى باب حاجة الأمة للرؤيا.
وقد أفتى المئات من العلماء الأجلاء قبل أن يظهر فلاسفة آخر الزمان باستحباب أو جواز استخدام السبحة، والذكر الجماعى، وجواز الذكر بالاسم المفرد، وأبسط دليل قول بلال: أحد أحد.
فلا حول ولا قوة إلا بالله.
الباب السابع

وفيه
أسئلة وإجاباتها
أذكار الصباح والمساء
أذكار سفينة النجاة
أذكار قبل النوم


يتبع

_________________



مولاي صل وسلم دائما أبداعلى حبيبك خير الخلق كلهم
اللهم صل على هذا النبى الأمين وأجعلنا من خاصة المقربين لديه السعداء وعلى آله وسلم حق قدره ومقداره العظيم




أعلى
 يشاهد الملف الشخصي  
 
 عنوان المشاركة: Re: حتى لا تحرم من رؤية النبي صلى الله عليه وسلم في المنام
مشاركة غير مقروءةمرسل: الأحد يناير 14, 2018 11:29 pm 
غير متصل

اشترك في: الخميس مايو 30, 2013 5:51 am
مشاركات: 22768

حتى لا تحرم من رؤية النبي صلى الله عليه وسلم في المنام


درة من درر مولانا الدكتور محمود صبيح حفظه الله و زاده نورا و بركة و علما و قربا من سيدنا النبى صلى الله على حضرته و آله الكرام الطيبين و سلم تسليما كثيرا


الباب السابع
وفيه
أسئلة وإجاباتها


س 1 : لماذا نجد أكثر من يرى النبى صلى الله عليه وآله وسلم هم الأطفال ؟
ج: لأنه صلى الله عليه وآله وسلم يحبهم جدا ، لصفائهم ، ونقائهم ، وطهرهم ، ليس عندهم معاصى أوبدع عقائدية ، عندهم أحوال التوكل والتسليم ، فليس للطفل اعتماد على قدراته ،وهى نوع من أنواع التربية ليسأل الإنسان نفسه فى يوم ما : لماذا لا أرى النبى صلى الله عليه وآله وسلم ؟ فيبحث عن الخلل فيه .
أى يصبح النبى صلى الله عليه وآله وسلم فى كيانه ويبحث عنه يوما ما لأنه يثبت فى ذاكرته ؛ أما الكبار فعندهم تأويلات فسرعان ما تذهب الرؤيا .
رؤية الطفل للنبى صلى الله عليه وآله وسلم تجعل صورة النبى صلى الله عليه وآله وسلم فى أعماقه . ويبحث عنه يوما ما لأنه يثبت فى ذاكرته ، أما الكبار فعندهم تأويلات فلا يدخل أثر الرؤية فى أعماقهم إلا من شاء الله لذا فسرعان ما يذهب أثر الرؤيا .
س 2 : ما تأويل رؤيا امرأة رأت أنها تزوجت النبى صلى الله عليه وآله وسلم فى المنام ؟
ج : إما أن يتوفى زوجها , أو تتزوج واحد من آل البيت الكبار
س3 : هل ستتزوج النبى صلى الله عليه وآله وسلم فى الآخرة ؟
ج : هنا المشكلة يقولون أن زوجها سيتوفى ، أو تتزوج من آل البيت ، إذا لم تتزوج من آل البيت قد تكون فى تعب مع زوجها , وأما تزوج النبى صلى الله عليه وآله وسلم منها فى الآخرة فليس عليه دليل ، والله على كل شى قدير
س 4 : إنسان يرى النبى صلى الله عليه وآله وسلم فيقوم فجأة ؟
ج : هناك أناس لا تتحمل روحانية وأنوار النبى صلى الله عليه وآله وسلم فتقوم من شدة الأنوار ، لابد له من شدة الذكر , وأن يكون له شيخ مسلك يربـط على قلبـه بإذن الله ، وهذا الشخص غالباً ما يكون رقيق القلب غير أن قلبه ليس قوياً ليتحمل هذه الأنوار ، ومن الرحمة به القيام من منامه فلعله لا يستطيع تحمل هذه الأنوار فيحدث له تعب كما حدث لسيدنا ابن عباس عندما رآه فى اليقظة وقال له النبى صلى الله عليه وآله وسلم ما قدمناه من أنه لابد له أن يعمى .
س 5 : هل ممكن واحد عنده مس أو أذى يرى حضرة النبى صلى الله عليه وآله وسلم ؟
ج : لا مانع من فضل الله وقد قال الله تعالى
إِنَّ الَّذِينَ اتَّقَوْا إِذَا مَسَّهُمْ طَائِفٌ مِّنَ الشَّيْطَانِ تَذَكَّرُوا فَإِذَا هُم مُّبْصِرُونَ
(الأعراف 201) ومن عنده مس شديد قد يرى النبى صلى الله عليه وآله وسلم فيمسح عليه أو يدعو له فيشفى ويبرأ بإذن الله .
س 6: هل من يرى حضرة النبى صلى الله عليه وآله وسلم يقظة أو فى لحظة خروج الروح يحسب من الصحابة ؟
ج : لا
س 7: هل يمكن أن يرى النبى صلى الله عليه وآله وسلم كل من الجنب أو الحائض أو المحتلم
ج : ممكن أن يروه كما يرونه فى اليقظة ، وأحيانا تكون رؤياهم صادقة للغاية .
هذا الحال عندما يكون الإنسان قبل الاحتلام روحه وجسده مشغول ، لكن بعد ذلك روحه تنطلق وتشعر بخفة
حتى فى أحاديث الموت ( يأتيه الملك ... ثم يقال نم كنومة العروس - أى لا يدرى بنفسه - ) يرتاح ، والعقل لا يحجبه بكثرة التفكير والتدبير
لأن الرائى يرى بروحه ، وهذه الأمور لا تنجس الإنسان
وأقلهم فى حالات صدق الرؤيا هى رؤيا الحائض .
س 8 : هل من الممكن أن يأتى الشيطان فينخس الإنسان أثناء رؤيته للنبى صلى الله عليه وآله وسلم ؟
ج : لا .. لكن من الممكن أن يوقظ من بجانبه ، من الممكن أن يعمل جلبة فى الخارج ، لكن عندما يحضر النبى صلى الله عليه وآله وسلم فى المكان يهرب الشيطان ، لكن المشكلة أنك تراه بروحك فى مكان آخر ، إلا إذا جاء لك فى مكانك وأنت نائم ، أما إذا سَرَحَتْ ورأيته صلى الله عليه وآله وسلم فى مكان آخر .. فممكن الشيطان يوقظ من بجانبك أو يحدث جلبة حولك هذا هو الفرق
س 9 : رجل رأى النبى صلى الله عليه وآله وسلم كان حيا ثم مات .. فما تأويل هذه الرؤيا ؟
ج : الأول : أن هذا الرجل أكرم بشئ .. كأنه الرجوع إلى الماضى فرأى ما حدث ، كأن يرى غزوة أحد
الثانى : أن هذا الرجل دينه ضعيف ، كما شرحنا من قبل (رؤيا حال أو مرآة )
الثالث : أن يكون هذا الرجل عالم فيه سريان من حضرة النبى صلى الله عليه وآله وسلم كأن يكون من أهل البيت ، أو فانى فى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، أو يحيى سُنَّةً فى مكان ليس فيه غيره ، أو رجل ظهرت فيه آثار البركة المحمدية ثم مات هذا الرجل
" كان النبى صلى الله عليه وآله وسلم إذا سر استنار وكأن وجهه صلى الله عليه وآله وسلم كالقمر "
وهذا الرجل الصالح لما أحب النبى صلى الله عليه وآله وسلم انطبعت صورة النبى صلى الله عليه وآله وسلم عليه فلما رأى الرائى رأى النبى صلى الله عليه وآله وسلم فى صورة هذا الشخص
س 10 : رجلان يشير عليهما النبى صلى الله عليه وآله وسلم بأمرين مختلفين ، كيف يكون ذلك ؟ مثال : الإشارة إلى أحدهما باعتقاد السلف ، والآخر باعتقاد الخلف ؟
ج : الإشارة بأمرين مختلفين كما كان يحدث أيام الصحابة فيسأله السائل أوصنى فيجب صلى الله عليه وآله وسلم كل إنسان ما يصلح هذا بر الوالدين وهذا لا تغضب وبقوله " أكثر من ذكر الله " وهكذا ،
والمعنى :
عليك باعتقاد السلف : لمن كان قلبه وعقله سليماً بلا شبه
وعليك باعتقاد الأشاعرة : لمن يخشى عليه النبى صلى الله عليه وآله وسلم بالوقوع فى التجسيم والتشبيه ، وذلك لوجود ما يصلحه ، فالنبى صلى الله عليه وآله وسلم يرى ما يصلحه
س 11 : كيف أتيقن أنى رأيت النبى صلى الله عليه وآله وسلم ؟
ج : لها ثلاث أحوال :
1- أن يقع فى روعك
2- أن يقول لك من رأيته أنا محمد صلى الله عليه و آله و سلم
3- أو يقول لك أحد هذا سيدنا محمد صلى الله عليه وآله وسلم
وأقواها أن يقع فى قلبك أول ما تراه أنه حضرة النبى صلى الله عليه وآله وسلم ، لأنه لو قال لك أنا محمد فهذه فيها مشكلة لك وذلك بأنه فيه إشارة أنه ليست عندك الأنوار حتى تدرك أنه هو صلى الله عليه وآله وسلم
س 12 : وما دور همة المريد فى الرؤيا ؟
ج : دور المريد: الصدق والإخلاص والرجولة وكثرة الصلاة على خير خلق الله واتباع السنة والبعد عن البدعة .
س 13: هل يوجد أى مجال للشك فى الرؤيا , على سبيل المثال أن تكون فتنة ؟
ج : لا ، رؤيته صلى الله عليه وآله وسلم لا تكون فتنة , لأنه صلى الله عليه وآله وسلم رحمة " بعثت رحمة " وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنتَ فِيهِمْ
(الأنفال 33)
س 14 : إن صدرت أوامر من سيدنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فما الواجب تجاهها ؟
ج : تعمل بها ما لم تخالف شريعة ثابتة واضحة
ظاهر الشريعة ثَبَتَ ، أما ما اختلف فيه الأئمة ، وقال فيه سيدنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أمراً ما تعلمه أنت أنه مثلا رأى الإمام مالك وأنت شافعى , فاعمل بما قاله حضرة النبى صلى الله عليه وآله وسلم .
فلو قال للرائى لا تتزوج : هنا الكلام لحال خاص بالرائى ولصلاحه ، لكن إذا قال الزواج حرام هذا أمر آخر ، فالرؤيا باطلة ، ولم تحدث رؤى من هذا النوع ، ويكون الرائى كاذب على حضرة النبى صلى الله عليه وآله وسلم .

س 15 : وماذا إذا رأيته صلى الله عليه وآله وسلم فى هيئة مختلفة
يتبع

_________________



مولاي صل وسلم دائما أبداعلى حبيبك خير الخلق كلهم
اللهم صل على هذا النبى الأمين وأجعلنا من خاصة المقربين لديه السعداء وعلى آله وسلم حق قدره ومقداره العظيم




أعلى
 يشاهد الملف الشخصي  
 
 عنوان المشاركة: Re: حتى لا تحرم من رؤية النبي صلى الله عليه وسلم في المنام
مشاركة غير مقروءةمرسل: الاثنين يناير 15, 2018 9:29 pm 
غير متصل

اشترك في: الخميس مايو 30, 2013 5:51 am
مشاركات: 22768
حتى لا تحرم من رؤية النبي صلى الله عليه وسلم في المنام


درة من درر مولانا الدكتور محمود صبيح حفظه الله و زاده نورا و بركة و علما و قربا من سيدنا النبى صلى الله على حضرته و آله الكرام الطيبين و سلم تسليما كثيرا





س 15 : وماذا إذا رأيته صلى الله عليه وآله وسلم فى هيئة مختلفة

ج : انظر باب التصور والتشكل فى الكتاب واعلم أن النبى صلى الله عليه وآله وسلم ليس كهيئتنا فإن لم تفهم فاعلم أن روح حضرة النبى صلى الله عليه وآله وسلم لها قدرة على الظهور فى أى صورة .
س 16 : البعض يراه صلى الله عليه وآله وسلم من بعيد والبعض يقترب والبعض يخاطب ويصافح .. ما مدلول هذا ؟
ج : يراه من بعيد : تأويله أن هذا الإنسان قادم ...هو فى الطريق
يراه يقترب : أُذن له بالدخول فى حضرة النبى
يُخاطِب أو يُخاطَب : معظم أهل الله لا يتكلمون إلا بإذن , القوى الذى يسكت ( إلا مع غلبة الشوق) , ينتظرون حتى يتكلم النبى , إلا إذا نظر له النبى صلى الله عليه وآله وسلم نظرة معناها : تكلم .
هذه الجزئية فى رؤيته تدل علي درجات التربية . أحيانا بعض الصالحين يختبر أحداً بقوله : عندما ترى النبى صلى الله عليه وآله وسلم يكلمك أم تكلمه ؟ مقام الأدب والهيبة يقتضى السكوت , وبالتالى الأعلى فى درجات الولاية يسكت حتى يسمع ويفهم ويتمتع بالنظر إلى النبى صلى الله عليه وآله وسلم , حتى كبار أهل بيته فى حضرة صمت لا كلام فيها إلا بالعين ـ إلا ما ندر ـ والله أعلم .
س 17 : من المعروف أن أهل التصوف هم أصحاب الرؤيا ، فهل هى مقصورة عليهم ولأى مدى ؟
ج : أكثرهم يرون بفضل الله ، منهم أصحاب أحوال ومقامات وعلوم ، وكل أهل الله يسيرون على الشريعة ، والرؤيا ليست مقصورة عليهم لأن الرؤيا محض فضل لكنهم أكثر من يرونه والله يفعل ما يشاء
س 18 : هل الرؤيا يراد بها دائما خير , أم أنه من الممكن أن تكون بغرض أحكام معينة ؟
ج: الرؤيا فى معظم الأحوال بشارة , أو نذارة , أو حكم ( لا نقصد الأحكام الشرعية بالطبع )
" اللهم اجعل الخير لنا ، والشر لأعدائنا "
س 19 : هل كثرة ظهوره صلى الله عليه وآله وسلم فى الرؤى مرتبط بأزمنة أو قرون وأفضليتها عن أزمنة أخرى ؟
ج : تكثر رؤيته صلى الله عليه وآله وسلم أثناء الأزمات والحروب , لأن فيها طمأنينة للأمة وأنه معهم ، وتندر فى آخر الزمان , وذلك بسبب عدة عوامل :
- ظهور المذهب التجسيمى والتشبيهى
- انشغال المتصوفة بأمور دنيوية وانشغال بعضهم بمشايخهم أكثر من انشغالهم برسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
- قلة عدد أهل الله
- غياب الشيخ المسلك
- غياب المريد الصادق
يقل العلم بالله ، وتزيد العلوم الشرعية - مع فهمها بطريقة جوفاء - ، وكثرة العلم الدنيوى ، وتزايد الجهل
س 20 : رأى النبى صلى الله عليه وآله وسلم منى تصرفا معينا فى الرؤيا ولم يغضب فهل هذا إقرار ؟
ج : على حسب التصرف ، يُعْرَضُ على الشريعة ، لاحتمال أن يكون الإنسان غير متمكن فى رؤياه .
س 21 : وهل سكوته صلى الله عليه وآله وسلم إقرار ؟
ج : لها أحوال كثيرة من الصعب سردها للخوف من عدم فهم الكلام بالفهم اللائق.
س 22: هل يجوز أن تعتبر الرؤيا مصدراً للتشريع ؟
ج : بشرط موافقة النبى صلى الله عليه وآله وسلم عليها ، أثناء حياته مثل رؤيا الأذان .
س 23 : قال صلى الله عليه وآله وسلّم " طوبى لمن رآنى " ، فهل الرؤيا من الكفارات أو المبشرات بالجنة أو موجبات المغفرة ؟
ج: نسأل الله ذلك
س 24: يروى عن النبى صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال " من رآنى حرم جسده على النار " فما رأيكم فى هذا الحديث ؟
ج : ليست هناك أحاديث صحيحة وردت بهذا اللفظ .
س 25 : يقال أن من رأى أحد أمهاتنا من آل البيت بدون خمار مثلا أو بتحجب بسيط فإن الرائى يكون من آل البيت ، فهل هناك إشارات أو علامات فى رؤيته صلى الله عليه وآله وسلم تشير إلى أن الرائى من أهل بيت سيدنا النبى صلى الله عليه وآله وسلّم ؟
ج: هذا ما نعلمه وخاصة لو أخبره بذلك حضرة النبى صلى الله عليه وآله وسلّم
س 26 : سمعنا أن ( ابن ع ) رأى النبى صلى الله عليه وآله وسلّم , ومعروف أنه من أئمة الوهابية , والمعروف أيضا أن غلاة الوهابية لا يرون سيدنا النبى صلى الله عليه وآله وسلّم . فكيف هذا ؟
ج : فلان رأى النبى صلى الله عليه وآله وسلّم أنه جاء يكلمه فأعطاه النبى صلى الله عليه وآله وسلّم ظهره له على ما أذكر ، رآه صلى الله عليه وآله وسلّم ، فلان هذا أَوَّلَهَا بأنه لم يحافظ على سنة المغرب ، وهذا نوع من أنواع اللعب والدجل وهذه رؤيا نذارة وهذا الرجل له فتوى فى أن النبى صلى الله عليه وآله وسلّم لا يستطيع أن يستغفر لنفسه والعياذ بالله وله فتوى ينكر أن الدجال موجود الآن .
س 27 : هل رأى سيدنا النبى صلى الله عليه وآله وسلّم رؤيا لأحد من أمته أو للأمة بأكملها ؟
ج : رأى لأصحابه : لسيدنا عمر ، وسيدنا بلال وعرضت عليه أعمال الأمة يقظة ومناما وبطرق أخرى لا يتسع المقام لذكرها
س 28 : قال صلى الله عليه وآله وسلّم " من رأنى فى المنام فقد رآنى فإن الشيطان لا يجرؤ أن يتمثل بى " ، فهل يجرؤ على أن يتصور للرائى ويخبره أنه هو سيدى الجيلانى ؟
ج : العصمة لحضرة النبى صلى الله عليه وآله وسلّم فــقــط
س 29 : ماذا لو رأيت النبى صلى الله عليه وآله وسلّم يرتدى قميصا وبنطالا ، وماذا لو رأيته بدون لحية فهل هو سيدنا النبى صلي الله عليه وآله وسلم فعلا ؟
ج : هذه الرؤيا فى غير الهيئة المعروفة ، والجمهور أجمعوا على أنها صحيحة
س 30 : ما عقاب من يدعى أنه يرى النبى صلى الله عليه وآله وسلّم , أو يكذب عليه ؟
ج : عقابه أن يعقد بين شعيرتين فى الآخرة ، وهذا إذا كذب فى رؤيا ، أما من كذب عليه صلى الله عليه وآله وسلّم فليتبوأ مقعده من النار

س 31 : هل - كما يزعم البعض - أن الإسراء والمعراج رؤيا منامية , وما الدليل على ذلك ؟

يتبع

_________________



مولاي صل وسلم دائما أبداعلى حبيبك خير الخلق كلهم
اللهم صل على هذا النبى الأمين وأجعلنا من خاصة المقربين لديه السعداء وعلى آله وسلم حق قدره ومقداره العظيم




أعلى
 يشاهد الملف الشخصي  
 
 عنوان المشاركة: Re: حتى لا تحرم من رؤية النبي صلى الله عليه وسلم في المنام
مشاركة غير مقروءةمرسل: الثلاثاء يناير 16, 2018 9:48 pm 
غير متصل

اشترك في: الخميس مايو 30, 2013 5:51 am
مشاركات: 22768
حتى لا تحرم من رؤية النبي صلى الله عليه وسلم في المنام


درة من درر مولانا الدكتور محمود صبيح حفظه الله و زاده نورا و بركة و علما و قربا من سيدنا النبى صلى الله على حضرته و آله الكرام الطيبين و سلم تسليما كثيرا


س 31 : هل - كما يزعم البعض - أن الإسراء والمعراج رؤيا منامية , وما الدليل على ذلك ؟


ج : الإسراء والمعراج كان بالروح والجسد ، ومن ينكر هذا فعنده خلل .
س 32 : ماذا لو سمع أحد فى منامه هاتف يقول أنه سيدنا النبى صلى الله عليه وآله وسلم ؟
ج : رؤياه صحيحة
س 33 : ينكر البعض أنه صلى الله عليه وآله وسلم خلق من نور , فهل لرؤيا السيدة آمنة أن نورا يخرج من بطنها أضاء المشرق والمغرب رد على هذا الإنكار ؟
ج : الرد فى كتاب الخصوصية
س 34 : هل يجوز أن أحكى لأحد رؤياى النبى صلى الله عليه وآله وسلم أم لا , كما يزعم البعض بقولهم أن الذى يراه لا يقول ولا يحكى ؟
ج : نعم , يمكن أن تحكى الرؤيا ، من باب
وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ
(الضحى 11) ، ولكن لا تقصها على جاهل أو حسود .
س 35 : ما حكم من يكذبنى إذا حكيت رؤيته صلى الله عليه وآله وسلّم أو حتى يشككنى فى رؤيتى ؟
ج :
قُلِ اللَّهُ ثُمَّ ذَرْهُمْ فِي خَوْضِهِمْ يَلْعَبُونَ
(الأنعام 91) ، وتدعو لنفسك بعدم الحرمان والحجب
الرَّحْمَٰنُ فَاسْأَلْ بِهِ خَبِيرًا
(الفرقان 59) .
س 36 : رأيت الله , فما هى آداب رواية رؤيته عز وجل ؟
ج : رؤيا الله فى المنام جائزة عند جمهور أهل السنة راجع القاضى عياض والإمام النووى وغيرهما
س 37 : هل تتأثر الرؤى بالأشهر العربية كرمضان أو صفر مثلا ؟
ج : لا تتأثر الرؤيا بالأشهر العربية ، ولكن أنت الذى تتأثر بمعنى أن رؤيا النبى صلى الله عليه وآله وسلم محض فضل ، كونك تكون فى حالة روحانية شديدة قد تكون بسبب ، لكن رؤيته صلى الله عليه وآله وسلّم محض فضل منه صلى الله عليه وآله وسلّم
تأثير الشهور أقرب لقوة الرائى وليس لصحة الرؤيا فبالقطع الأشهر الحرم ورمضان فيها بركات وأعمال أفضل وأبرك عند معظم الخلق ، إلا أنه كل اعتقاد يفيدك نسْبة قوتك لنفسك أو سبب دون الله ورسوله صلى الله عليه وآله وسلّم فهو حجاب
س 38 : ما هى آداب رواية الرؤى عموما ؟
ج : من باب
وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ
(الضحى 11) ، وتزيدك محبة وفناء ، تجمعك بالأمان مع حضرة النبى صلى الله عليه وآله وسلّم ، وتزيدك تواضع ولا تستكبر على من تحكى له
س 39 : هل تتأثر الرؤيا بحال الرائى ؟
ج : نعم ، وإلا لما جاء له النبى صلى الله عليه وآله وسلّم
فإنه إما جاء له إلا لبشارة أو نذارة أو إخبار أو تربية أو إشراقة أو .. أو
س 40 : ما أنسب وقت للرؤيا الصادقة ، هل هو قبل الفجر أم بعده أو قبل العصر أم ماذا ؟
ج : أصدق وقت للرؤيا ماكان بالأسحار ، أى قبل الفجر ، ووقت الضحى , فوقتها يكون الجسم قد تخلص من متاعبه , فتستريح الروح فى السماوات العلا .
أما عن زمن تحقق الرؤيا فالرؤيا التى تراها قبل الفجر تقع بدءاً من بعد لحظة حتى 40 عام ، أما رؤيا الضحى فتقع بدءاً من بعد لحظة حتى 3 سنوات والله أعلم
س 41 : ما هى حدود تأثر الرؤيا على يقين الرائى فى اليقظة ؟
ج : على حسب الرائى , فإن كان من أحباب النبى صلى الله عليه وآله وسلّم فهى تربطه به ، شوقاً وحنيناً وحباً وسكينة معه صلى الله عليه وآله وسلم
س 42 : هل لخصوصية سيدنا النبى صلى الله عليه وآله وسلّم بالرؤيا الحقة دور فى محاولة فهم الحقيقة المحمدية ؟
ج : الحقيقة المحمدية لا تنكشف برؤيا , وإن كانت الرؤيا يتلمس بها بعض الفهم لبعض الأمور فى الحقيقة المحمدية وقد نكتب كتابا بمشيئة الله فى الحقيقة المحمدية ولكل شىء حقيقة .
س 43 : هل رؤيا النبى صلى الله عليه وآله وسلّم وسيلة من وسائل الأمداد المحمدية للأمة الإسلامية , أو على الأقل لأهل الله وخاصته ؟
ج : هى فعلا كذلك
س 44 : أعتقد أن من يرى النبى صلى الله عليه وآله وسلّم أكثر من غيره دليل على قربه من الله ورسوله , كذلك رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلّم - أقرب للذى يراه كثيرا , عن من يراه أقل ؟!
ج : لو كان هناك رجلان وأحدهما أفضل من الآخر ، والأقل يرى , فيكفيه فخرا أن الآخر والأصلح منه حُرِمَ من جزء , وهذا الضعيف لم يُحرَم منه
يكفى أن هذا القوى حُجِبَ من رؤيا حضرة النبى صلى الله عليه وآله وسلّم .
لكن ليست دليلا على القوة , لأنه فضل محض ، لكن الذى يرى مرات عدة ليس محجوبا ، أما من لا يرى فهو أقرب إلى الحجب لسبب ما .
س 45 : ما هى أكبر عقبة فى طريق رؤيا سيدنا النبى صلى الله عليه وآله وسلّم ؟
ج : الاعتقاد السيئ فى الله ورسوله
فى الله مثل : التجسيم والتعطيل والتشبيه ، وهى بدع تمنع الفتح .
وفى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم : بقولهم أنه بشر مثله مثلك ... ( مثلا )


س 46 : قال صلى الله عليه وآله وسلّم " فاطمة بضعة منى " " حسين منى وأنا من حسين " ، فى رحاب هذه الأحاديث هل لمن رآهم نصيب من رؤيا سيدنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم ؟
يتبع

_________________



مولاي صل وسلم دائما أبداعلى حبيبك خير الخلق كلهم
اللهم صل على هذا النبى الأمين وأجعلنا من خاصة المقربين لديه السعداء وعلى آله وسلم حق قدره ومقداره العظيم




أعلى
 يشاهد الملف الشخصي  
 
 عنوان المشاركة: Re: حتى لا تحرم من رؤية النبي صلى الله عليه وسلم في المنام
مشاركة غير مقروءةمرسل: الأربعاء يناير 17, 2018 10:21 pm 
غير متصل

اشترك في: الخميس مايو 30, 2013 5:51 am
مشاركات: 22768
حتى لا تحرم من رؤية النبي صلى الله عليه وسلم في المنام


درة من درر مولانا الدكتور محمود صبيح حفظه الله و زاده نورا و بركة و علما و قربا من سيدنا النبى صلى الله على حضرته و آله الكرام الطيبين و سلم تسليما كثيرا



س 46 : قال صلى الله عليه وآله وسلّم " فاطمة بضعة منى " " حسين منى وأنا من حسين " ، فى رحاب هذه الأحاديث هل لمن رآهم نصيب من رؤيا سيدنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم ؟

ج : الذى يرى السيدة فاطمة وسيدنا الحسن وسيدنا الحسين فهو يرى سريان حضرة النبى صلى الله عليه وآله وسلّم فيهم .
س 47 : هل رؤيا النبى صلى الله عليه وآله وسلّم خطوة فى اكتمال تربية المريد ، أم أن التربية يمكن أن تكون بدونها
ج : اكتمال المريد أن يجد النبى صلى الله عليه وآله وسلّم ووجود النبى صلى الله عليه وآله وسلّم هو الوجود الحقيقى
الوجود هو الوجود فى اليقظة فى سنته وشريعته وأنواره ثم هو نفسه صلى الله عليه وآله وسلّم فى البداية
هذا الإنسان حظه من عند الله الثلث
يعنى حظه حظ النوم ، فإن النوم قد يصل إلى ثلث حياة الإنسان والرؤيا ليست شرطاً فى التربية إن كانت جزءا من ستة وأربعين جزء من النبوة
س 48 : هل خلقنا الله تعالى جميعا مهيئين لرؤيته صلى الله عليه وآله وسلّم ، أم أن هناك من لا يستطيع ببشريته الضعيفة أن يتحمل الرؤيا مع علمنا بأن القلوب أنواع : قلوب ترتجف محبة بمجرد ذكره صلى الله عليه وآله وسلّم ، وقلوب صماء متحجرة ـ عافانا الله منها .؟
ج : الله خلقنا كلنا مهيئين لرؤيته صلى الله عليه وآله وسلّم
الله خلق الناس مهيئين للخلافة ، وجعل كل إنسان يخطئ لتحدد درجته وبالتالى الكل مهيأ لرؤية النبى صلى الله عليه وآله وسلّم
وقد رآه المسلم والكافر أثناء حياته صلى الله عليه وآله وسلّم
س 49 : لحظة رؤيته صلى الله عليه وآله وسلّم كيف تكون ؟ أشكالها ؟ معانيها ؟
ج : ليس لها حصر وعبارة , لأن لكل إنسان ذوقه فى الرؤيا ، ومدى إشراق حضرة النبى صلى الله عليه وآله وسلّم عليه ، ومدى تقبله لهذا الإشراق ، فالأشكال بعدد الرؤى التى رؤيت
س 50: هل يمكن أن يُرَى النبى صلى الله عليه وآله وسلّم فى مكانين مختلفين معا , بمعنى أن لو رآه اثنان فى المنام فى نفس الوقت ألا يستلزم ذلك وجوده صلى الله عليه وآله وسلّم فى مكانين مختلفين فى نفس الوقت ، وهل هذا محال ؟!
ج : ممكن فى عدة أماكن , فأنه فى هذه اللحظة صلى الله عليه وآله وسلّم كالشمس ، وعالم الروح ليس كعالم الأجساد ، هو كالشمس يراه الملايين , والكل يأخذ من الشمس حظه , منهم من يحترق ، ومن يتدفأ ، والبعض يرى الشروق , والبعض يرى الغروب
الذات المحمدية لا تنحصر ... كيف وقد كان فى سدرة المنتهى ، فلما جاوز سدرة المنتهى... قال له جبريل لو تقدمت أنت اخترقت ولو تقدمت أنا احترقت
س 51 : لماذا لا تنحصر رؤيا النبى صلى الله عليه وآله وسلّم فى الصورة التى توفى النبى صلى الله عليه وآله وسلّم عليها بدون شعرات الشيب ؟
ج : لأن حصر الصور فى صورة واحدة هو نوع من تحديد قدراته صلى الله عليه وآله وسلّم ، وما أدراك ما هى الصورة التى توفى عليها الحال الذى هو فيه عند الله غير الذى كان فيه عندما قال : ألا إن للموت سكرات فهل تريد أن تراه وهو فى حال انقباضه من الدنيا
هو الآن عند الله فى الرفيق الأعلى , فيريك نفسه بما يشاء .
س 52 : هل يمكن لغير العربى أن يرى النبى صلى الله عليه وآله وسلّم ؟
ج : نعم بصرف النظر عن الرؤيا ، وممكن يكلمه النبى صلى الله عليه وآله وسلّم يكلمه عربى , والرائى يفهمه انجليزى أو … أو
س 53 : إذا رأى الرائى فى المنام النبى صلى الله عليه وآله وسلّم بغير لحية هل الرؤية صحيحة ؟
ج : جمهور العلماء يقولون بجواز رؤيته صلى الله عليه وآله وسلّم فى أى صورة ، ورؤيته حليق اللحية تعنى زوال هم عند بعض أئمة التفسير , وبعضهم يراها تفريط فى طاعة
س 54 : هل يمكن للإنسان أن يرى جزءاً منه صلى الله عليه وآله وسلّم مثل يده أو كتفه ، ويعتبر بذلك قد رآه ؟
ج : نعم
س 55 : رؤيا سيفه ؟
ج : بركة رؤيا ما لمسه النبى صلى الله عليه وآله وسلّم وحجة وقوة فى دين الله
وهذا يختلف عن رؤيا شعراته …
س 56 :عندما يحب الإنسان حضرة النبى صلى الله عليه وآله وسلّم ويراه ، ويبقى محبا لآل البيت ولكن لا يكون عنده حظ لرؤيتهم ..، هل رؤيته للنبى صلى الله عليه وآله وسلّم تكفى ؟
ج : نعم تكفى , لأن حضرة آل البيت يريدون أن يوصلوك له صلى الله عليه وآله وسلّم , ويخافون أن يبتلى الإنسان لأن حالهم دائما حال بلاء
س 57 : الرؤيا القلبية
ج : الرؤيا القلبية لابد أن تسبقها الرؤيا البصرية ، علمنا النبى صلى الله عليه وآله وسلّم أن بدء الوحى الرؤيا الصادقة ،لكى نتعلم أن الإنسان لا يشت ، لابد أن تتعلم قوانين حكم الإشراق ، الرؤيا القلبية قبلها اليقظة ، وقبلها المنام ، وقبلها شئ آخر..
س 58 : لِبْس النبى صلى الله عليه وآله وسلّم ، هل له دلالة ؟
ج : نعم , الأبيض والأخضر ( سعة وطمأنينة ) ، الأحمر ( شهرة ) ، الأسود ( أمر شديد ، أو مجد وسيادة )
والنعال على حسب : الأصفر تُأَوَّل أن الرائى يذهب لمصلحة ويوفق فيها
س 59 : من يراه صلى الله عليه وآله وسلّم فى صورة شيخ كبير ؟
ج : قال المفسرون تُأَوَّل بخصب ورخاء ، ومن رآه شاب تأول بالحرب ولكنهم هكذا كأنهم يحكمون على صورة حضرة النبى صلى الله عليه وآله وسلّم
س 60 : هل يمكن أن يرى إنسان حضرة النبى صلى الله عليه وآله وسلّم كثيرا ويستطيع وصفه ؟
ج : نعم ، والأغرب أنك تراه عدة أشخاص بجوار بعضهم فى نفس الرؤيا ( وهذا من العلم المضنون)
س 61 : إذا كانت الرؤيا يقظة حق , فلماذا لم يستدل أو يرجع إليها الصحابة فى اختلافاتهم ؟؟
ج : عدم ورود قصة تدل على أن أحد الصحابة له رؤية يقظة لا يدل على عدم الحدوث فليس الصحابى ملزماً بذكر ما يراه
أمر آخر ، النبى صلى الله عليه وآله وسلّم لا يريد أن يتدخل فى كل صغيرة وكبيرة فهو يحب أن يتأدب صلى الله عليه وآله وسلّم مع أقدار الله عز وجل وأحياناً أنت ترى أولادك يحدث بينهم شجار فلا تتدخل لأسباب كثيرة ، بل أنك قد تترك ابنك أحياناً يأذيه غيره ولا تدافع عنه حتى يقوى وحتى تنظر ماذا يفعل والله أعلم
س 62 : هل تصح رؤيا الكافر أو الظالم أو من كان على غير دين الإسلام ؟
ج : نعم . حسب درجة صدقه مع نفسه ، كما فى قصة سيدنا يوسف ، ورؤيا أحد الفتيان فى السجن ، ورؤيا الملك .
س 63 : ما هى التغيرات التى تطرأ على من يرى النبى صلى الله عليه وآله وسلّم ؟
وهل يختلف اليوم السابق للرؤية عن حاله فى اليوم الذى يرى فيه والذى يليه
ج : أجب عليها بنفسك فلعل فى ذلك خير
س 64 : ما هى الأذكار التى تقوى روحانية الإنسان وتكون أذكار شرعية
يتبع

_________________



مولاي صل وسلم دائما أبداعلى حبيبك خير الخلق كلهم
اللهم صل على هذا النبى الأمين وأجعلنا من خاصة المقربين لديه السعداء وعلى آله وسلم حق قدره ومقداره العظيم




أعلى
 يشاهد الملف الشخصي  
 
 عنوان المشاركة: Re: حتى لا تحرم من رؤية النبي صلى الله عليه وسلم في المنام
مشاركة غير مقروءةمرسل: الخميس يناير 18, 2018 10:10 pm 
غير متصل

اشترك في: الخميس مايو 30, 2013 5:51 am
مشاركات: 22768
حتى لا تحرم من رؤية النبي صلى الله عليه وسلم في المنام


درة من درر مولانا الدكتور محمود صبيح حفظه الله و زاده نورا و بركة و علما و قربا من سيدنا النبى صلى الله على حضرته و آله الكرام الطيبين و سلم تسليما كثيرا


س 64 : ما هى الأذكار التى تقوى روحانية الإنسان وتكون أذكار شرعية
ج: خذ هذه الأذكار وهى نوعان :
1- الصباح والمساء
2- أذكار قبل النوم

أما أذكار الصباح والمساء فمعظمها سوف نذكرها من سفينة النجاة للشيخ زروق
أذكار الصباح والمساء
لَقَدْ جاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ ما عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَؤُفٌ رَحِيمٌ
(التوبة 128) . (مرة واحدة)
فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُلْ حَسْبِيَ اللَّهُ لا إِلهَ إِلاَّ هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ
(التوبة 129) . (سبع مرات)
أعوذ بكلمات الله التامات التى لا يجاوزهن بر ولا فاجر من شر ما خلق وذرأ وبرأ ومن شر ما ينزل من السماء وما يعرج فيها ومن شر ما يلج فى الأرض وما يخرج منها ومن شر كل ذى شر لا أطيق شره ومن شر فتن الليل والنهار ومن شر كل طارق إلا طارقاً يطرق بخير يا رحمن .
اللهم انى أسألك العافية فى الدنيا والآخرة، اللهم إنى أسألك العفو والعافية فى دينى ودنياى وأهلى ومالى، اللهم استر عوراتى وآمن روعاتى، اللهم احفظنى من بين يدى ومن خلفى وعن يمينى وعن شمالى ومن فوقى وأعوذ بعظمتك أن أغتال من تحتى .
اللهم رب السموات السبع وما أظلت ، ورب الأراضين وما أقلت ، ورب الشياطين وما أضلت كن لى جاراً من شر خلقك كلهم جميعاً أن يفرط على أحد منهم أو أن يطغى عز جارك وجل ثناؤك ولا إله غيرك .
الصلاة على النبى صلى الله عليه وآله وسلّم . (عشر مرات)
اللهم إنى أسألك خير هذه الليلة ( اليوم ) وخير ما فيها وخير ما بعدها نورها ورزقها وفتحها ونصرها وهداها . (ثلاث مرات)
يا حى يا قيوم لا إله إلا أنت برحمتك أستغيث فأغثنى لا تكلنى إلى نفسى ولا لأحد من خلقك طرفة عين وأصلح لى شأنى كله . (ثلاث مرات)
أذكار سفينة النجاة
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم . بسم الله الرحمن الرحيم
" وَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ " ،
(البقرة 163)
اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ "
(البقرة 255)
بسم الله الرحمن الرحيم
الم. اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ "
(آل عمران 1-2)
" وَعَنَتِ الْوُجُوهُ لِلْحَيِّ الْقَيُّومِ"
(طه 111)
" اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلَا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِمَا شَاءَ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَلَا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ ".
(البقرة 255) .
بسم الله الرحمن الرحيم
حم. تَنْزِيلُ الْكِتَابِ مِنَ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ. غَافِرِ الذَّنْبِ وَقَابِلِ التَّوْبِ شَدِيدِ الْعِقَابِ ذِي الطَّوْلِ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ إِلَيْهِ الْمَصِيرُ ".
(غافر 1-3) .
" لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَإِنْ تُبْدُوا مَا فِي أَنْفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُمْ بِهِ اللَّهُ فَيَغْفِرُ لِمَنْ يَشَاءُ وَيُعَذِّبُ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ. آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ . لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلَا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلَا تُحَمِّلْنَا مَا لَا طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا أَنْتَ مَوْلَانَا فَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ ".
(البقرة 284-286)
بسم الله الرحمن الرحيم
" قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ. لَا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ. وَلَا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ. وَلَا أَنَا عَابِدٌ مَا عَبَدْتُمْ. وَلَا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ. لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ ".
(الكافرون 1-6) .
بسم الله الرحمن الرحيم
" إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ. وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللَّهِ أَفْوَاجًا. فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كَانَ تَوَّابًا ".
(النصر 1-3) .
بسم الله الرحمن الرحيم
" قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ. اللَّهُ الصَّمَدُ. لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ. وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ
(الإخلاص 1-4) . (ثلاث مرات)
بسم الله الرحمن الرحيم
" قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ. مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ. وَمِنْ شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ. وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ. وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ (ثلاث مرات)
" قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ. مَلِكِ النَّاسِ. إِلَهِ النَّاسِ. مِنْ شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ. الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ. مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ "
(الناس 1-6) (ثلاث مرات)
اللهم إنى أعوذ بك أن أشرك بك وأنا أعلم وأستغفرك لما لا أعلم. (ثلاث مرات)
اللهم إنى أعوذ بك من الهم والحزن . وأعوذ بك من العجز والكسل . وأعوذ بك من الجبن والبخل . وأعوذ بك من غلبة الدين وقهر الرجال. (ثلاث مرات)
اللهم إنى أعوذ بك من الكفر والفقر. وأعوذ بك من عذاب القبر. لا إله إلا أنت .
(ثلاث مرات)
اللهم عافنى فى بدنى . اللهم عافنى فى سمعى . اللهم عافنى فى بصرى .لا إله إلا أنت. (ثلاث مرات)
اللهم أنت ربى لا إله إلا أنت خلقتنى وأنا عبدك وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت أعوذ بك من شر ما صنعت . أبوء لك بنعمتك على وأبوء بذنبى فاغفر لى فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت . (ثلاث مرات)
اللهم إنى أصبحت منك فى نعمة وعافية وستر . فأتمم نعمتك على وعافيتك وسترك فى الدنيا والآخرة . (ثلاث مرات)
اللهم ما أصبح بى من نعمة أو بأحد من خلقك فمنك وحدك لا شريك لك فلك الحمد ولك الشكر. ( ثلاث مرات )
يا رب لك الحمد كما ينبغى لجلال وجهك وعظيم سلطانك . (ثلاث مرات)
رضيت بالله ربا وبالإسلام دينا وبسيدنا محمد صلى الله عليه وآله وسلّم نبياً ورسولاً . (ثلاث مرات)
سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضاء نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته . (ثلاث مرات)
أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق . (ثلاث مرات)
بسم الله الذى لا يضر مع اسمه شئ فى الأرض ولا فى السماء وهو السميع العليم . (ثلاث مرات)
أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم . (ثلاث مرات)
" هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ
(الحشر 22 . (ثلاث مرات)
" هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلَامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ. هُوَ اللَّهُ الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ لَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى يُسَبِّحُ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ "
(الحشر 23-24) .
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم . (ثلاث مرات)
تحصنت بذى العزة والجبروت . واعتصمت برب الملكوت . وتوكلت على الحى الذى لا يموت .
اصرف عنا الأذى إنك على كل شئ قدير . (ثلاث مرات)
تحصنت بذى العزة والجبروت . واعتصمت برب الملكوت . وتوكلت على الحى الذى لا يموت .
اصرف عنا الأذى إنك على كل شئ قدير . (ثلاث مرات)
تحصنت بذى العزة والجبروت . واعتصمت برب الملكوت . وتوكلت على الحى الذى لا يموت .
اصرف عنا الأذى إنك على كل شئ قدير . (ثلاث مرات)
بسم الله الرحمن الرحيم
لِإِيلَافِ قُرَيْشٍ. إِيلَافِهِمْ رِحْلَةَ الشِّتَاءِ وَالصَّيْفِ. فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَذَا الْبَيْتِ. الَّذِي أَطْعَمَهُمْ مِنْ جُوعٍ وَآمَنَهُمْ مِنْ خَوْفٍ "
(قريش 1-4). (ثلاث مرات)
اللهم كما أطعمتهم فأطعمنا وكما أمنتهم فأمنا واجعلنا لك من الشاكرين .
سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت . أستغفرك وأتوب إليك . ( ثلاث مرات )
استغفر الله العظيم الذى لا إله إلا هو الحى القيوم وأتوب إليه . ( ثلاث مرات )
اللهم صلى على سيدنا محمد عبدك ونبيك ورسولك النبى الأمى وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً عدد ما أحاط به علمك وخط به قلمك وأحصاه كتابك والرضا عن سادتنا أبى بكر وعمر وعثمان وعلى وعن الصحابة أجمعين وعن التابعين وتابع التابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين . سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين .
لا إله إلا الله . ( 100ـ1000 مرة )
محمد رسول الله . (مرة واحدة)
أذكار قبل النوم
* بِاسْمِكَ اللَّهُمَّ وَضَعْتُ جَنْبِي وَبِكَ أَرْفَعُه، فَإِنْ قَبَضْتَ إِلَيْكَ نَفْسِي، فَاقْبِضْهَا إِلَيْكَ قَبْضاً يَسِيراً، وَإِنْ أَرْسَلْتَهَا فَاحْفَظْهَا بِمَا تَحْفَظُ بِهِ عِبَادَكَ الصَّالِحِينَ.
* أعوذ بالله من الشيطان الرجيم " اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلَا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِمَا شَاءَ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَلَا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ ". ( مرة واحدة )
*" لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَإِنْ تُبْدُوا مَا فِي أَنْفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُمْ بِهِ اللَّهُ فَيَغْفِرُ لِمَنْ يَشَاءُ وَيُعَذِّبُ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ. آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ . لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلَا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلَا تُحَمِّلْنَا مَا لَا طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا أَنْتَ مَوْلَانَا فَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ ".
* بسم الله الرحمن الرحيم " قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ. اللَّهُ الصَّمَدُ. لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ. وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ " ، " قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ. مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ. وَمِنْ شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ. وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ. وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ " ، " قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ. مَلِكِ النَّاسِ. إِلَهِ النَّاسِ. مِنْ شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ. الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ. مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ"( ثلاث مرات ).
* " لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ "
( مرة واحدة ) .
" فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُلْ حَسْبِيَ اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ ( سبع مرات ) .
* أسْتَغْفِرُ اللَّهَ الْعَظِيمَ الَّذي لا إلهَ إِلاَّ هُوَ الحَيَّ القَيُّومَ وأتُوبُ إلَيْهِ. ( ثلاث مرات )
*رَضِيتُ باللّه رَبَّاً وَبالإِسْلامِ دِيناً وبِسَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ صَلى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم نَبِيَّاً ورسولاً. (ثلاث مرات)
* اللَّهُمَّ قِني عَذَابَكَ يَوْمَ تَبْعَثُ عِبادَكَ ( ثلاث مرات ) .
* أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللهِ التَّامَّاتِ الَّتِي لاَ يُجَاوِزُهُنَّ بَرٌّ وَلاَ فَاجِرٌ مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ وَذَرَأَ وَبَرَأَ ، وَمِنْ شَرِّ مَا يَنْزِلُ مِنَ السَّمَاءِ وَمَا يَعْرُجُ فِيهَا ، وَمِنْ شَرِّ مَا يَلِجُ فِي الأَرْضِ وَمَا يَخْرُجُ مِنْهَا ، وَمِنْ شَرِّ كُلِّ ذِي شَرٍّ لا أُطيق شرَّه وَمِنْ شَرِّ فِتَنِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ، وَمِنْ شَرِّ كُلِّ طَارِقٍ إِلاَّ طَارِقًا يَطْرُقُ بِخَيْرٍ يَا رَحْمَنُ.
* اللَّهُمَّ إنِّي أسْأَلُك الْعَافِيَةَ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ، اللَّهُمَّ إنِّي أَسْأَلُك الْعَفْوَ وَالْعَافِيَةَ فِي دِينِي وَدُنْيَايَ وَأَهْلِي وَمَالِي، اللَّهُمَّ اسْتُرْ عَوْرَاتِي وَآمِنْ رَوْعَاتِي، اللَّهُمَّ احْفَظْنِي مِنْ بَيْنِ يَدَيَّ وَمِنْ خَلْفِي وَعَن يَمِينِي وَعَن شِمَالِي وَمِنْ فَوْقِي، وَأَعُوذُ بِعَظَمَتِكَ أَنْ أُغْتَالَ مِنْ تَحْتِي .
* اللَّهُمَّ رَبَّ السَّمَوَاتِ السَّبْعِ وَمَا أَظَلَّتْ، وَرَبَّ الْأَرَضِينَ وَمَا أَقَلَّتْ، وَرَبَّ الشَّيَاطِينِ وَمَا أَضَلَّتْ، كُنْ لِي جَارًا مِنْ شَرِّ خَلْقِكَ كُلِّهِمْ جَمِيعًا أنْ يَفْرُطَ عَلَيَّ أَحَدٌ مِنْهُمْ، أو أنْ يَطْغَى ، عَزَّ جَارُكَ، وَجَلَّ ثَنَاؤُكَ، وَلَا إِلَهَ غَيْرُكَ
* سبحان الله ( 33مرة ) . الحمد لله ( 33 مرة ) . الله أكبر ( 34 مرة ) .
* أعوذ بالله من الشيطان الرجيم " بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ. الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ. الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ. مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ. إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ. اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ. صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ " آمين
" قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ. اللَّهُ الصَّمَدُ. لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ. وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ "
* بسم الله الرحمن الرحيم "قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ. لَا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ. وَلَا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ. وَلَا أَنَا عَابِدٌ مَا عَبَدْتُمْ. وَلَا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ. لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ "
* اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْلَمْتُ نَفْسِي إِلَيْكَ، وَوَجَّهْتُ وَجْهِي إِلَيْكَ، وَفَوَّضْتُ أَمْرِي إِلَيْكَ، وَأَلْجَأْتُ ظَهْرِي إِلَيْكَ، رَغْبَةً وَرَهْبَةً إِلَيْكَ، اللَّهُمَّ لَا مَلْجَأَ وَلَا مَنْجَا مِنْكَ إِلَّا إِلَيْكَ، آمَنْتُ بِكِتَابِكَ الَّذِي أَنْزَلْتَ، وَبِنَبِيِّكَ الَّذِي أَرْسَلْتَ.


الباب الثامن
الإعانة فى رؤية النبى صلى الله عليه وآله وسلّم يقظة ومناما
وحاجة الأمة للرؤيا


يتبع

_________________



مولاي صل وسلم دائما أبداعلى حبيبك خير الخلق كلهم
اللهم صل على هذا النبى الأمين وأجعلنا من خاصة المقربين لديه السعداء وعلى آله وسلم حق قدره ومقداره العظيم




أعلى
 يشاهد الملف الشخصي  
 
 عنوان المشاركة: Re: حتى لا تحرم من رؤية النبي صلى الله عليه وسلم في المنام
مشاركة غير مقروءةمرسل: السبت يناير 27, 2018 10:02 pm 
غير متصل

اشترك في: الخميس مايو 30, 2013 5:51 am
مشاركات: 22768
حتى لا تحرم من رؤية النبي صلى الله عليه وسلم في المنام


درة من درر مولانا الدكتور محمود صبيح حفظه الله و زاده نورا و بركة و علما و قربا من سيدنا النبى صلى الله على حضرته و آله الكرام الطيبين و سلم تسليما كثيرا


الباب الثامن
الإعانة فى رؤية النبى صلى الله عليه وآله وسلّم يقظة ومناما
وحاجة الأمة للرؤيا


وفيه
فؤائد رؤية النبى صلى الله عليه وآله وسلّم فى المنام
الأسباب التى تساعد على رؤية النبى صلى الله عليه وآله وسلّم فى المنام
طريق أهل الله للجمع برسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم
السر فى ارتباط قراءة بعض السور ورؤية النبى صلى الله عليه وآله وسلّم
الربــــاط
بعض الأحاديث الواردة فى أحوال وفتن آخر الزمان وكيفية تصرف المرء المسلم
عدة أهل بدر
الفرق بين من لا يرى النبى فى المنام من المحبوبين وبين من لا يراه من المحجوبين
حاجة الأمة للرؤيا
تربية الدجال
خطة الدجال ومدى نجاحه فيها
تربية أهل الله
نصائح تفيد بمشيئة الله فى الزمن القادم
عقيدتى
فى آخر الزمان الصلاة على النبى صلى الله عليه وآله وسلّم شيخ من لا شيخ له
الإعانة فى رؤية النبى صلى الله عليه وآله وسلّم يقظة ومناما
فوائد رؤيا النبى صلى الله عليه وآله وسلّم
1 - نوع من أنواع التربية فى الباطن .
2 - طمأنة لك أنك منه صلى الله عليه وآله وسلّم على بال، وأنك عنده مذكور.
3 - لذة النظر إلى وجه النبى صلى الله عليه وآله وسلّم .
4 - رؤية الأنوار فى وجه النبى صلى الله عليه وآله وسلّم وانعكاسها عليك.
5 - النظر إلى من نظر الله إليه.
6 - علو الهمة والرغبة فى الطاعة.
7 - ترك المعاصى خوفا وحياء من أن يطلع النبى صلى الله عليه وآله وسلّم عليها.
8 - التشوق إلى مرافقة النبى صلى الله عليه وآله وسلّم فى الفردوس الأعلى.
9 - تَحَسُّن الخُلُق، كما قالوا: أنا بالرسول تحسنت أخلاقى.
10- استفادة أنواع من العلوم .
11- اتخاذ قرارات مصيرية مثل حال سيدنا عثمان فى قصة حصاره .
12- تيقنك أنه صلى الله عليه وآله وسلّم حى، وأنه شهيد على أمته.
13- تيقنك أنه صلى الله عليه وآله وسلّم يطلعه الله على أحوال أمته وأحوالك ، وأنه لم يغب ، وأنه رحيم بأمته.
14- كثرة الصلاة عليه أَمَلاً فى رؤيته مرة أخرى، ومرات عديدة.
15- زيادة أدبك معه.
16- تفضل الله عليك بإكرامك لرؤيتك للنبى صلى الله عليه وآله وسلّم .
17- تشجيع لك أنك على الصراط المستقيم.
18- إقلاعك عن بعض المعاصى، وذلك إذا كان فى الرؤية ما يدل على ذلك.
19- الثقة بموعود الله وخاصة إخبار النبى صلى الله عليه وآله وسلّم بغيب.
20- زيادة بحثك عن الأمور التى تقربك من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم .
21- بشارة وترقب لأن تراه فى اليقظة، سواء فى الدنيا، أو فى ساعة الاحتضار، أو فى القبر، أو يوم القيامة، أو ساعة احتياج.
22- التشرف بأن النبى صلى الله عليه وآله وسلّم عَلِمَ احتياجك وتشوقك.
23- الخصوصية بأنك واحد ممن تَفَضَّلَ النبى صلى الله عليه وآله وسلّم بإشراقه عليهم .
24- حدوث التأييد والنصر، مثلما حدث لنور الدين محمود.
25- حدوث البشارات.
26ـ معرفة المبهم من الأمور.
27- زوال الحيرة.
28- معرفة أنك ممن ليس يبغضهم النبى صلى الله عليه وآله وسلّم - والعياذ بالله -.
29- يكون لك نصيب من الغذاء والإشراق برؤية النبى صلى الله عليه وآله وسلّم ، كما كان الصحابة يتغذون ويشرقون بالنظر من النبى صلى الله عليه وآله وسلّم ، فكل من نعلمه يرى النبى صلى الله عليه وآله وسلّم تجد وجهه مشرقا نضرا.
30- تركك للمغرضين الذين يقولون أن النبى صلى الله عليه وآله وسلّم لا يدرى من أمره شئ، أو ممن يسبون أصحابه صلى الله عليه وآله وسلّم .
31- تقربك ممن يحب النبى صلى الله عليه وآله وسلّم ويعظمه من أهل بيته والأولياء.
32- احترامك لمن رأى النبى صلى الله عليه وآله وسلّم واحترام شأنهم، عكس ما يفعل المبتدعة الذين يقللون من ذلك.
33- إمكانية دخولك فيمن قصدهم النبى صلى الله عليه وآله وسلّم بقوله: "بأهله وماله" وإثبات هذا المقام لك.
34- تثبيت للرائى فى أمر دينه، وخاصة فى وقت الفتن.
35- هوان الدنيا على الرائي، وتخفيف الآلام ، والعوض عن المشاكل ، ونوائب الدهر.
36- حدوث الاستقامة.
37- زيادة عذوبة الإنسان.
38- الإرشاد والتأديب.
39- الشعور بالأمان.
40- الرؤيا فى حد ذاتها تشريف، ويكفى الرائى أنه رأى النبى صلى الله عليه وآله وسلّم .
41- الإجلال والتعظيم لمقام النبى صلى الله عليه وآله وسلّم .
42- يزداد الإنسان رحمة بالخلق.
43- زيادة الهمة.
44- الرؤيا تزيدك كثرة الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم .
45- الشفاء من الأمراض الظاهرة والباطنة.


الإعانة فى رؤية النبى صلى الله عليه وآله وسلّم يقظة ومناما


يتبع

_________________



مولاي صل وسلم دائما أبداعلى حبيبك خير الخلق كلهم
اللهم صل على هذا النبى الأمين وأجعلنا من خاصة المقربين لديه السعداء وعلى آله وسلم حق قدره ومقداره العظيم




أعلى
 يشاهد الملف الشخصي  
 
 عنوان المشاركة: Re: حتى لا تحرم من رؤية النبي صلى الله عليه وسلم في المنام
مشاركة غير مقروءةمرسل: الأحد يناير 28, 2018 11:04 pm 
غير متصل

اشترك في: الخميس مايو 30, 2013 5:51 am
مشاركات: 22768
حتى لا تحرم من رؤية النبي صلى الله عليه وسلم في المنام


درة من درر مولانا الدكتور محمود صبيح حفظه الله و زاده نورا و بركة و علما و قربا من سيدنا النبى صلى الله على حضرته و آله الكرام الطيبين و سلم تسليما كثيرا

الإعانة فى رؤية النبى صلى الله عليه وآله وسلّم يقظة ومناما

من الأسباب التى تساعد على رؤيا النبىص صلى الله عليه وآله وسلّم :
1 - التبشير بالنبي صلى الله عليه وآله وسلّم .
وهذه وظيفة اندثرت فى زماننا هذا ، وهى وظيفة شريفة ، ويكفى أن نبى الله عيسى عليه السلام كانت إحدى وظائفه التبشير بالنبى صلى الله عليه وآله وسلّم ،
وَمُبَشِّرًا بِرَسُولٍ يَأْتِي مِن بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ
(الصف 6) .
2 - شدة المحبة والشوق والانتظار والتلهف لسيدنا رسول الله صلى الله عَلَيْهِ و آله وَسلم أكثر من نفسك، وأن يكون النبى صلى الله عليه وآله وسلّم ملئ البال والخاطر، مع شدة الانشغال به صلى الله عليه وآله وسلّم ، كحال أبى بكر الصديق معه، إن استطعت .
3 - تعظيم جناب حضرة النبى صلى الله عليه وآله وسلّم .
4 - كثرة الصلاة على حضرة النبى صلى الله عليه وآله وسلّم ، وشدة الاستغراق فيها
5 - صدق العزم وعلو الهمة والرجولة فى الدفاع عن حضرة النبى صلى الله عليه وآله وسلّم .
فكم من عالم، وكم من عابد داهنوا وخافوا من الدفاع عن حضرة النبى صلى الله عليه وآله وسلّم حتى تركوا الساحة للمتشددين المتنطعين.
6 - تفضيل النبى صلى الله عليه وآله وسلّم على كل شئ عندك، على المال والنفس والولد.
7 - الاستقامة على الشريعة ظاهرا وباطنا.
8 - القرب ممن يحب النبى صلى الله عليه وآله وسلّم ويتأدب معه ، وإدخال السرور على من يحبهم النبى صلى الله عليه وآله وسلّم ، كآل بيت النبى وأصحابه والصالحين والأطفال الصغار وبر الوالدين وصلة الرحم، والبعد عمن يقسى قلبك على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم .
9 - كثرة زيارتك له صلى الله عليه وآله وسلّم إن استطعت ، ولأهل بيته ، وحذارى ممن يقطعونك عن أهل بيت النبى صلى الله عليه وآله وسلّم .
فكيف يصل النبى من قطع أهل بيته ؟!

إن شككت فى وجود أحدهم ، فزر من تتيقن من وجوده ، وزر من تتشكك فى عدم وجوده ، تأخذ ثواب الزيارة لاجتهادك.
وقد أثبتنا بفضل الله - وهو مثبت لا يحتاج إلينا - وجود رأس مولانا الحسين فى مصر وذلك فى كتابنا خصوصية وبشرية النبى صلى الله عليه وآله وسلّم عند قتلة الحسين.
10 - عليك بالتيقن بأن النبى صلى الله عليه وآله وسلّم هو كهف أمته، وأنه يعلم حالك ويطلع على أعمالك، وهو الملاذ الوحيد للإنسان سواء فى الضعف أو القوة
11- الانشغال بسيرته صلى الله عليه وآله وسلّم ، وحفظ خصائصه وصفاته، وكثرة الحديث عن سيدنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم ، وكذلك قراءة رؤى من رأوه صلى الله عليه وآله وسلّم من السابقين
12- الطهارة الدائمة وخاصة عند النوم
13- كثرة العمل بالسنن والنوافل
14- البعد عن الأفكار التيمية الوهابية، وهذه من أهم النقاط التى تفيد.

فنحن لم نسمع عن وهابى أو سلفى يرى النبى صلى الله عليه وآله وسلّم إلا أن يشاء الله، وإلا ما ندر، وغالبا ما تكون من باب النذارة أو فى أول حياتهم قبل انغماسهم وتورطهم فى الأفكار التى عرضناها من قبل.

وعلى العكس فنجد المتصوفة ومحبى آل بيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم أكثر الناس رؤية للنبى صلى الله عليه وآله وسلّم .
لذلك دائما ما تجد أتباع ابن تيمية يشككون فى رؤية النبى صلى الله عليه وآله وسلّم ، سواء فى وقوعها أو أهميتها.
15- إظهار الفرح والسرور به صلى الله عليه وآله وسلّم ، لا كما يفعل المبتدعة الذين يُبَدِّعون الاحتفال بمولد النبى صلى الله عليه وآله وسلّم ، وعليك بكثرة المديح فيه صلى الله عليه وآله وسلّم .

وقد سبق ذكر كثير ممن يرى النبى صلى الله عليه وآله وسلّم ممن يصلى عليه كثيرا، أو يمدحه كثيرا، مثل الصرصرى وابن نباتة والبوصيرى رحمة الله عليهم .

الإعانة فى رؤية النبى صلى الله عليه وآله وسلّم
يقظة ومناما

الطرق الموصلة إلى الله عز وجل بعدد أنفاس الخلائق . هكذا قال أحد الصالحين فى تبيين سهولة وكثرة السبل والطرق التى تقربك من الله عز وجل.

هكذا فهمها بعض الناس ، وقد فهمها بعضهم أن عدد أنفاس الخلائق معناها أن الطريق هو أنت نفسك , فإن عُمْرَك وأنفاسك هى طريقك لله عز وجل ، وهؤلاء يعبدون الله بالأنفاس , فى كل نفس لهم عبودية .

حتى ترى النبى صلى الله عليه وآله وسلّم - وبعد فهمك معنى أن الرؤيا فضل ونعمة من عند الله عز وجل ، وهى محض فضل ، وبعد فهمك أن أحد مشاكل الخلق هى رؤيتهم قدرتهم لا قدرة الله ولا قدرة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم - أقول: يجب أن تعلم أن من أعظم الطرق المعينة لك حتى ترى النبى صلى الله عليه وآله وسلّم - بعد التفضل من الله ورسوله- طريقين :
الطريق الأول: طريق صحبة أهل الله.
الطريق الثانى: طريق الرباط ، إن لم تجد أحدا من أهل الله الممكنين.

طريق صحبة أهل الله للجمع برسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم

يتبع


_________________



مولاي صل وسلم دائما أبداعلى حبيبك خير الخلق كلهم
اللهم صل على هذا النبى الأمين وأجعلنا من خاصة المقربين لديه السعداء وعلى آله وسلم حق قدره ومقداره العظيم




أعلى
 يشاهد الملف الشخصي  
 
 عنوان المشاركة: Re: حتى لا تحرم من رؤية النبي صلى الله عليه وسلم في المنام
مشاركة غير مقروءةمرسل: الاثنين يناير 29, 2018 4:13 pm 
غير متصل

اشترك في: الأربعاء فبراير 03, 2010 12:20 am
مشاركات: 4944
[size=200][size=200]اللهم صل على سيدنا محمد وآله وسلم
ياملهمة يا بنت أم ملهمة يارب يكرمك ويسعدك وينولك مرادك دنيا ودين
وجزاكم الله خيرات وبركات ونفحات في كل الحالات اللهم صل على سيدنا محمد وآله وسلم
جزاكم الله خيرا
وصلى الله على سيدنا محمد وآله وسلم
وصلى الله على سيدنا محمد وآله وسلم
[/size][/size]

_________________
صلوات الله تعالى تترى دوما تتوالى ترضي طه والآلا مع صحب رسول الله


أعلى
 يشاهد الملف الشخصي  
 
 عنوان المشاركة: Re: حتى لا تحرم من رؤية النبي صلى الله عليه وسلم في المنام
مشاركة غير مقروءةمرسل: الاثنين يناير 29, 2018 9:19 pm 
غير متصل

اشترك في: الخميس مايو 30, 2013 5:51 am
مشاركات: 22768

اللهم صل و سلم و بارك على سيدنا محمد و على آله و سلم تسليما كثيرا طيبا مباركا
اللهم آمين اللهم آمين اللهم آمين يارب العالمين
الله يحفظ حضرتك و يسعد حضرتك و يراضيكم و يجبر بخاطركم شيخنا الجليل الفاضل الشيخ فراج يعقوب بحق جاه سيدنا النبى صلى الله على حضرته و آله الكرام الطيبين و سلم تسليما كثيرا و ينعم على حضرتك بالصحة و العافية و البركات و الطيبات
جزاكم الله خيرا كثيرا و لا يحرمنا من المرور الطيب العطر أكرمكم الله و أعزكم دنيا و دين


حتى لا تحرم من رؤية النبي صلى الله عليه وسلم في المنام


درة من درر مولانا الدكتور محمود صبيح حفظه الله و زاده نورا و بركة و علما و قربا من سيدنا النبى صلى الله على حضرته و آله الكرام الطيبين و سلم تسليما كثيرا



طريق صحبة أهل الله للجمع برسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم


قال تعالى فى محكم التنزيل
السلام عليكم ....
(الرَّحْمَٰنُ فَاسْأَلْ بِهِ خَبِيرًا)
(الفرقان 59) وقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم : " إن لله أَهْلِيَن من الناس" فقيل: من أهل الله منهم قال صلى الله عليه وآله وسلّم : "أهل القرآن هم أهل الله وخاصته ".
أهل الله طائفة اختصها الله عز وجل وجعلهم أهل القرآن ، يتمتعون به علما ومعرفة، وحياة وسلوكا ، فقد كان إمامهم من " كان خلقه القرآن " صلى الله عليه وآله وسلّم ، اختارهم الله ليكونوا " أهل الله " وهم أهل القرآن .
هؤلاء القوم ليسوا بأَدْعِيَاء ، يَدَّعُونَ الولاية أو المعرفة ، كما يحدث فى زماننا هذا والأزمان المتأخرة .
أهل الله طوائف منهم : الرجال ، والتام من الرجال ، والكامل - ويُسَمَّونَ الكمل من أهل الله - ، والأكمل ، والمكمل ... وهكذا.
قبل أن ننسى نقول : وكالعادة إبليس والدجال عندهم اختيار ، واختاروا من أهل القرآن من يكونون من أعوانهم.. ألا وهم الخوارج ، وكما شرحنا من قبل ، فإن إبليس ينظر فى اختيار الله ، فيبحث عن إفساد ما اختاره الله ، كما حدث مع بنى إسرائيل.
أهل الله لهم أحوالهم ومقاماتهم وعلومهم ، لا تسأل عنهم فهم فى غيب الله ، فى باطن البطون ، إذا أراد الله عز وجل بك خيرا عَرَّفَكَ بأحدهم ، وكلما اقتربت الساعة ، قل عددهم ، ونَدُرَ ظهورهم ، على ما سنبينه فى جزئية حاجة الأمة إلى الرؤيا أو الرباط.
قُبيل ظهور الإمام المهدى يزيد عددهم ؛ حتى يخرج فيهم الإمام المهدى .
بغض النظر عن الإيضاح والتبيين ، ماذا يفعل أهل الله الممكنين لجمع غيرهم بالنبى صلى الله عليه وآله وسلّم ؟.
فمن أعظم الأبواب مصاحبة العارف الربانى ، الموصول بسيد الخلق صلى الله عليه وآله وسلّم ، الذى له نصيب وافر من تربية النبى صلى الله عليه وآله وسلّم له ، المنعكسة عليه الأنوار المحمدية ظاهرا وباطنا.
أهل الله على وَصْلٍ بنبيهم صلى الله عليه وآله وسلّم ، مهما أنكرتَ أو أَثْبَتَّ الأمر حاصل حاصل، سِرْ ملايين السنين.. فلن يكون إلا ما أقوله لك بإذن الله.
سِرْ مع كل التيارات والاختلافات.. فلن يكون إلا ما أقوله لك بإذن الله ، استهلك عُمرك أو لا تستهلك.. فلن يكون إلا ما أقوله لك بإذن الله.
بعض هؤلاء الممكنين من المشايخ الحقيقيين، طريق التسليك عندهم برسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم ، بجعلك تعايش الوجود مع حضرة النبى صلى الله عليه وآله وسلّم .
سواء الفروض ، والسنن ، والمجاهدات ، والعبادات ، وحياة وسيرة النبى صلى الله عليه وآله وسلّم ، حتى ينعكس عليك ذلك، فترى النبى صلى الله عليه وآله وسلّم .
بعض أهل الله يُدْخِلك من باب حب الله والرسول صلى الله عليه و آله و سلم ، ثم مراحل الفناء فى النبى صلى الله عليه وآله وسلّم .
بعض أهل الله يُجَلُّونَ لك ما يؤذن لهم بكشفه لك ، مما يؤذن لك به من إدراك جمال النبى صلى الله عليه وآله وسلّم ، وكماله، وجلاله ، وصفاته ، بعضهم يشير إليك ويبين لك سريان نور النبى صلى الله عليه وآله وسلّم فى الوجود ، بعضهم يَأْذَنُونَ لك أن ترى من طَرْفٍ خَفِىٍّ ، كيف حالهم وتعلقهم برسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم ، فتشهد فى وجوههم وكلامهم وسكناتهم وجميع أمورهم من هو رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم عندهم ، بعض أهل الله يتشفعون لك حتى ترى النبى صلى الله عليه وآله وسلّم ، بعضهم يدخلك من باب الصدق ، والإخلاص ، وعلى قدر صدقك وإخلاصك تُجْمَعُ بالنبى صلى الله عليه وآله وسلّم ، بعضهم يقربك بأشياء منك مثل:
كثرة ذكر الله ، كثرة التطهر ، السلوك والترقى فى الأحوال والمقامات .
بعضهم يخلص معك حتى تخلص معه ، حتى تكون محل نظر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم ، بعضهم يضعك فى شدة الاحتياج للنبى صلى الله عليه وآله وسلّم ، ويريك كيف أنت محتاج إليه صلى الله عليه وآله وسلّم ، وكيف أن من يريد النبى صلى الله عليه وآله وسلّم حقا قليلون ، بعضهم يقربك بأن تكون رجلا ، والرجولة أحد أركان وشروط الولاية ، وأعداد الرجال قليلة.
يقربونك بجمع الهمة بقومة ، وبصدق اللجوء لله عز وجل ، فتكون من أصحاب الهمم العالية ، بعظمة بغير اختيال ، وبِرِقّة بغير استكانة ، وبعبودية فيها سجدة ، لا ترفع منها الرأس أبدا.
أهل الله قد ينصحونك بقراءة سور معينة بأعداد معينة ، مثل سورة الكوثر ، القدر ، الضحى ، الشرح ، قريش ، الصمدية ، وغيرها.
ما هى أسرار وعلاقة هذه السور برؤية النبى صلى الله عليه وآله وسلّم ؟ ، أو ينصحونك بالصلاة على النبى صلى الله عليه وآله وسلّم بصيغ معينة ، أو فعل بعض الأمور مثل : الوضوء ، أو الغسل.
فبعض الأولياء يقول للمريد : اغتسل ليلة الجمعة وسترى النبى صلى الله عليه وآله وسلّم بإذن الله، وبمدد من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم .
السر فى ارتباط قراءة بعض السور ورؤية النبى صلى الله عليه وآله وسلّم
من أهل الله من يعطى المريد ذكراً من قرآن أو سنة ، فيرى أو يحدث له كشف فيرى النبى صلى الله عليه وآله وسلّم .
من أُعْطِىَ هذا الورد وأُذِنَ له.. فإٍنه يرى - بإذن الله - النبى صلى الله عليه وآله وسلّم ، وتكون هذه علامة للمريد على صدق شيخه أو هذا الرجل الذى هو من أهل الله ، وإن كان هذا الصالح لا يحتاج أن يعرف صدقه التلميذ أو المريد.
قد يقول التلميذ أو المريد : قال لى رجل من الصالحين : اقرأ كذا ترى النبى صلى الله عليه وآله وسلّم ، فقرأت فرأيت ، ويُكتب ذلك فى كتب ، ويأتى بعض الناس فيقرأ نفس ما قرأ الرائى فإما أن يرى وإما أن لا يرى ، وهذا راجع لأمور كثيرة ، نشرحها بنوع من التيسير بإذن الله العلى العظيم.

لكن.. لماذا يعطى الشيخ لمريده ألفاً وليس مائة ... ؟


يتبع




_________________



مولاي صل وسلم دائما أبداعلى حبيبك خير الخلق كلهم
اللهم صل على هذا النبى الأمين وأجعلنا من خاصة المقربين لديه السعداء وعلى آله وسلم حق قدره ومقداره العظيم




أعلى
 يشاهد الملف الشخصي  
 
عرض مشاركات سابقة منذ:  مرتبة بواسطة  
إرسال موضوع جديد الرد على الموضوع  [ 98 مشاركة ]  الانتقال إلى صفحة السابق  1 ... 3, 4, 5, 6, 7  التالي

جميع الأوقات تستخدم GMT + ساعتين


الموجودون الآن

المستخدمون المتصفحون لهذا المنتدى: لا يوجد أعضاء مسجلين متصلين و 3 زائر/زوار


لا تستطيع كتابة مواضيع جديدة في هذا المنتدى
لا تستطيع كتابة ردود في هذا المنتدى
لا تستطيع تعديل مشاركاتك في هذا المنتدى
لا تستطيع حذف مشاركاتك في هذا المنتدى
لا تستطيع إرفاق ملف في هذا المنتدى

البحث عن:
الانتقال الى:  
© 2011 www.msobieh.com

جميع المواضيع والآراء والتعليقات والردود والصور المنشورة في المنتديات تعبر عن رأي أصحابها فقط