موقع د. محمود صبيح

منتدى موقع د. محمود صبيح

جميع الأوقات تستخدم GMT + ساعتين



إرسال موضوع جديد الرد على الموضوع  [ 180 مشاركة ]  الانتقال إلى صفحة السابق  1, 2, 3, 4, 5, 6, 7 ... 12  التالي
الكاتب رسالة
 عنوان المشاركة: Re: حتى لا تضيع الهوية الصوفية بين الإخوان والشيعة وبني أمية
مشاركة غير مقروءةمرسل: الجمعة فبراير 16, 2018 11:51 pm 
غير متصل
Site Admin

اشترك في: الاثنين فبراير 16, 2004 6:05 pm
مشاركات: 23595
تكفير الشيعة للمتصوفة
وكراهيتهم لأهل مصر


كراهية الشيعة لمصر أمر غير مستبعد ، وذلك لسقوط الدولة الفاطمية وكأنها شيئا لم يكن ، وهم يكرهون صلاح الدين الأيوبى وينعتونه بالملعون.

كما أن وجود أهل البيت فى مصر يسحب البساط من تحت أقدامهم ، وخاصة أن أهل مصر لم يخذلوا آل البيت مثلما فعلت الشيعة .

والغريب أن الشيعة الإمامية – إلا قليلاً منهم - ينكرون وجود رأس مولانا الحسين ، والسيدة زينب أخته ، وذلك حتى لا تصبح مصر مركز جذب بالمقارنة بالنجف أو كربلاء ، لذلك تجدهم ينفون ذلك. ومن هذا الباب ينفون وجود السيدة زينب أخت مولانا الحسين ، ويدَّعُون أن السيدة زينب الموجودة هى زينب بنت يحيى المتوج . وللشيخ محمد زكى إبراهيم كلام طيب فى إثبات وجود السيدة زينب فى مصر .

فى جميع الأحوال فإن الشيعة لهم تطلعات واضحة ، نعرض أثرا أو حديثاً موجوداً عند الشيعة عن مصر .. فيه أن : " الأكل فى فخار مصر أو الاغتسال يجعلك ديوثاً ".

عَنْ أَبِى الْحَسَنِ الرِّضَا قَالَ سَمِعْتُهُ يَقُولُ وَ ذَكَرَ مِصْرَ فَقَالَ قَالَ النَّبِىُّ صلى الله عليه وآله و سلم لَا تَأْكُلُوا فِى فَخَّارِهَا وَلَا تَغْسِلُوا رُءُوسَكُمْ بِطِينِهَا فَإِنَّهُ يَذْهَبُ بِالْغَيْرَةِ وَيُورِثُ الدِّيَاثَــةَ ( ).

لا تعليق ، علق أنت ، وانظر كيف تكون حامية الإسلام هى مصدر الدياثة والعياذ بالله !!



_________________
عَنْ عَلِيٍّ قَالَ كُنَّا إِذَا احْمَرَّ الْبَأْسُ وَلَقِيَ الْقَوْمُ الْقَوْمَ اتَّقَيْنَا بِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَمَا يَكُونُ مِنَّا أَحَدٌ أَدْنَى إِلَى الْعَدُوِّ مِنْهُ


أعلى
 يشاهد الملف الشخصي  
 
 عنوان المشاركة: Re: حتى لا تضيع الهوية الصوفية بين الإخوان والشيعة وبني أمية
مشاركة غير مقروءةمرسل: الجمعة فبراير 16, 2018 11:53 pm 
غير متصل
Site Admin

اشترك في: الاثنين فبراير 16, 2004 6:05 pm
مشاركات: 23595
تكفير الشيعة للصوفية

أما كراهية الشيعة للتصوف فَحَدِّث ولا حرج عن أحاديثهم الموضوعة الباطلة المختلقة الكاذبة.

فعندهم حديث " أن مـن زار المتصوفة حياً أو ميتاً كان كمن زار معاوية ويزيد "!! ، ومعاوية عندهم كافر.

ولهم عدة كتب فى تكفير الصوفية مثل :
- " الإثناعشرية فى الرد على الصوفية " للحر العاملى فى الرد على الصوفية ، وفيه نحو ألـف حديث فى الرد على الصوفية عموما وخصوصا فى كل ما اختص بهم !!!

- كتاب " عمدة المقال فى كفر أهل الضلال " - يعنى المتصوفة - مؤلفه الشاه طهماسب الصفوى ، وفرغ من تأليفه فى مشهد الرضا عليه السلام سنة 972 .

- كتاب " التشيع والتصوف لقاء أم إفتراق ".

- كتاب " التصوف فى البداية والتطرف فى النهاية " .

وانظروا بعض أدلتهم فى تكفير الصوفية والمتصوفة حيث قالوا أن أهل البيت عليهم الصلاة والسلام تبرأوا من أهل التصوف وإليكم أدلتهم :

- يقول الإمام الرضا عليه الصلاة والسلام : " لا يقول بالتصوف أحد إلا لخدعة أو ضلالة أو حماقة ، أما من سمى نفسه صوفيا للتقية فلا إثم عليه .
انظر : " الإثنا عشرية فى الرد على الصوفية للحر العاملى ( ص17)( ).
ومما ذكره المؤلف أيضا عن الصوفية ونقله " إجماع جميع الشيعة الإمامية واتفاق الفرقة الاثنى عشرية على ترك هذه النسبة ومباينة أهلها فى زمن الأئمة عليهم السلام وبعده إلى قريب من هذا الزمان لم يكن أحد من الشيعة صوفيا أصلا كما يظهر لمن تتبع كتب الحديث والرجال وسمع الأخبار ، بل لا يوجد للتصوف وأهله فى كتب الشيعة وكلام الأئمة - عليهم السلام - ذكر إلا بالذم ، وقـد صنفوا فى الرد عليهم كتبا متعددة ذكروا بعضها فى فهرست كتب الشيعة ".
وقال العاملى أيضا فى التصوف " قال بعض المحققين من مشائخنا المعاصرين : اعلم أن هذا الاسم كان مستعملا فى فرقة من الحكماء الزائغين عن الصواب ، ثم بعدهم فى جماعة من الزنادقة وأهل الخلاف من أعداء آل محمـد – عليهم السلام - كالحسن البصرى وسفيان الثورى ونحوهما ، ثم جاء فيمن جاء بعدهم وسلك سبيلهم كالغزالى رأس الناصبين لأهل البيت ".
.. الشيخ بهاء الدين العاملى فى كتاب الكشكول قال : قال النبى صلى الله عليه وآله و سلم : " لا تقوم الساعة حتى يخرج قوم من أمتى اسمهم صوفية ، ليسوا مـنى ، وإنهم يهود أمتى إلى أن قال : هـم أضـل مـن الكفار وهـم أهل النار .. ".
.... عن على بن محمد الهادى قال : " الصوفية كلهم مخالفونا ، وطريقتهم مغايرة طريقنا ، وإن هم إلا نصارى أو مجوس هذه الأمة ". انتهى باختصار
وقال الإمام الصادق عليه الصلاة والسلام : " إنهم أعداؤنا فمن مال إليهم فهو منهم ويحشروا معهم ، وسيكون أقوام يدعون حبنا ويميلون إليهم ويتشبهون بهم ويلقبون أنفسهم بلقبهم وأقوالهم ، ألا فمن مال إليهم فليس منا وأنا منه براء ، ومن تنكر منهم ورد عليهم كان كمن جاهد الكفار بين يدى رسول الله " ( ) .


- وقال الإمام الهادى عليه الصلاة والسلام " لا تلتفتوا إلى هؤلاء الخداعين فإنهم حلفاء الشياطين فخربوا قواعد الدين ... أورادهم الرقص والتصدية ، وأذكارهم الترنم والتغنية فلا يتبعهم إلا السفهاء ... فمن ذهب إلى زيارة أحد منهم حيا أو ميتا ... فكأنما أعان يزيد ومعاوية وأبا سفيان " ( ).

- وقال الإمام العسكرى عليه الصلاة والسلام " يميلون إلى الفلسفة والتصوف ، وأيم والله إنهـم من أهل العـدوان والتحرف ، يبالغون فى حب مخالفينا ويضلون شيعتنا وموالينا "( ).

قلت : بالتأكيد أحاديث باطلة مفتراة يستحيل أن يقول رسول الله صلى الله عليه وآله و سلم أو أهل البيت هذا الكلام .
فما هو سبب كراهية الشيعة للتصوف ؟!



_________________
عَنْ عَلِيٍّ قَالَ كُنَّا إِذَا احْمَرَّ الْبَأْسُ وَلَقِيَ الْقَوْمُ الْقَوْمَ اتَّقَيْنَا بِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَمَا يَكُونُ مِنَّا أَحَدٌ أَدْنَى إِلَى الْعَدُوِّ مِنْهُ


أعلى
 يشاهد الملف الشخصي  
 
 عنوان المشاركة: Re: حتى لا تضيع الهوية الصوفية بين الإخوان والشيعة وبني أمية
مشاركة غير مقروءةمرسل: الجمعة فبراير 16, 2018 11:55 pm 
غير متصل
Site Admin

اشترك في: الاثنين فبراير 16, 2004 6:05 pm
مشاركات: 23595
فما هو سبب كراهية الشيعة للتصوف ؟!


(كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ ۗ وَلَوْ آمَنَ أَهْلُ الْكِتَابِ لَكَانَ خَيْرًا لَّهُم ۚ مِّنْهُمُ الْمُؤْمِنُونَ وَأَكْثَرُهُمُ الْفَاسِقُونَ )
(آل عمران 110) .

نص إلهى قاطع بأن الأمة الإسلامية خير أمة أخرجت للناس ، كمسلسل من مسلسل الفشل خير أمة أصبحت عند الشيعة شر أمـة وأفشل وأضيع أمة ، كلمة " خير أمة " تعنى عدداً كثيراً جداً جداً ، لكن الشيعة لهم كلام آخر.

فالذين رضى الله عنهم ورضوا عنه ، والسابقون الأولون الذين تركوا ديارهم وأموالهم وقاتلوا آباءهم وأبناءهم وعشيرتهم وقاتلوا وقتلوا .. عند الشيعة فى ضلال مبين .

ماذا قال الله وماذا قالت الشيعة.
قال الله تعالى :
- ) وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ(
(التوبة 100)

-( مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآَزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً)
(الفتح 29)

أما الشيعة :
فهذه مروياتهم كذبا وزورا على لسان أهل البيت ، بدءاً من تكفير الصحابة واتهامهم بالردة ولعنهم ، حـتى تصـل بهم الدرجة لاتهام الصحابة بالشذوذ والعياذ بالله.
- عن هشام بن عروة عن أبيه قال قالت لى عائشة : يا بن أختى أمروا أن يستغفروا لأصحاب النبى صلى الله عليه وآله و سلم فسبوهم ( ).

- بوب المجلسى فى كتابه بحار الأنوار(8/208-252) باباً بعنوان : باب كفر الثلاثة ونفاقهم وفضائح أعمالهم.

- وفى كتاب تهذيب الأحكام للشيخ الطوسى قال : وهى رواية صحيحة أجلة عن الحسين بن ثوير وأبى سلمة قالا: سمعــنا أبا عبد الله عليه السلام وهو يلعن فى دبر كل مكتوبة أربعة من الرجال وأربعا من النساء : التيمى والعدوى وفعلان ومعاوية ويسميهم ، وفلانة وفلانة وهند وأم الحكم أخت معاوية .
وفى اختيار معرفة الرجال للشيخ الطوسى (2/810) وهو المعروف بكتاب رجال الكشي: عن على بن مهزيار قال : سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول وقد ذكر عنده أبو الخطـاب : لعن الله أبا الخطاب ، ولعن أصحابه ، ولعن الشاكين فى لعنه ، ولعن من قد وقف فى ذلك وشك فيه . ثم قال : هذا أبو الغمر وجعفر بن واقد وهاشم بن أبى هاشم استأكلوا بنا الناس ، وصاروا دعاة يدعون الناس إلى ما دعا إليه أبو الخطاب ، لعنه الله ولعنهم معه ، ولعن من قبل ذلك منهم ، يا على لا تتحرجن من لعنهم ، لعنهم الله ، فان الله قد لعنهم ، ثم قال ، قال رسول الله : " من تأثم أن يلعن من لعنه الله فعليه لعنة الله ".



_________________
عَنْ عَلِيٍّ قَالَ كُنَّا إِذَا احْمَرَّ الْبَأْسُ وَلَقِيَ الْقَوْمُ الْقَوْمَ اتَّقَيْنَا بِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَمَا يَكُونُ مِنَّا أَحَدٌ أَدْنَى إِلَى الْعَدُوِّ مِنْهُ


أعلى
 يشاهد الملف الشخصي  
 
 عنوان المشاركة: Re: حتى لا تضيع الهوية الصوفية بين الإخوان والشيعة وبني أمية
مشاركة غير مقروءةمرسل: الجمعة فبراير 16, 2018 11:56 pm 
غير متصل
Site Admin

اشترك في: الاثنين فبراير 16, 2004 6:05 pm
مشاركات: 23595
الشيعة تحرم المشاركة فى مجالس الذكر الصوفية

بدون تعليق:
أصدر آية الله فاضل ألنكرانى وهو أحد المراجع الستة الكبار فى حوزة قم فتوى دينية يحرم فيها المشاركة فى جلسات الذكر التى تقيمها الفرق الصوفية أو الدخول إلى تكاياهم الخاصة ، ونصه كما جاء فى التقارير الإخبارية على شبكة الانترنت

http://www.islammemo.cc/taqrer/one_news.asp?IDNews=990

" مرجع شيعى يعلن ولادة قاتل المهدى المنتظر!
تقارير رئيسية :عام :السبت 23 شعبان 1427هـ – 16سبتمبر 2006م
يسود مدينة أصفهان , يهودية الأساس وعاصمة الدولة الصفوية تاريخيًا , حالة من الهرج والمرج بين التأكيد والتكذيب للخبر الذى وزعته قبل أيام المؤسسات الثقافية والإعلامية التابعة لأحد كبار المراجع الشيعة فى قم , الملا محمد تقى بهجت , والذى يؤكد ولادة قاتل الإمام الغائب المهدى المنتظر الإمام الثانى عشر عند الشيعة الاثنى عشرية , وذلك اعتمادًا على الرؤيا التى رآها المرجع المذكور.

ويقول الخبر العاصف - الذى مازال صداه مدويًا فى أغلب المدن الإيرانية وفى مدينة أصفهان تحديدًا - : إن آية الله محمد تقى بهجت وأثناء قيامه بصبغ الوضوء غشته غيبوبة قصيرة , وبعد عودته إلى الوعى سئل من قبل تلامذته وأتباعه الذين كانوا عنده عن سبب هذه الغيبوبة, فأخبرهم أنه شاهد فى التو قاتل المهدى المنتظر وهو يولد فى مدينة أصفهان!

هذا النوع من الروايات والأخبار التى تحظى بمصداقية كبيرة لدى أتباع التشيع الصفوية كانت قد شهدت انتشارًا كبيرًا فى إيران مؤخرًا , الأمر الذى دفع بوزارة الاستخبارات الإيرانية برفع تقارير إلى مسئولى النظام وعدد من مراجع حوزة قم تحذر فيها من خطورة هذه الظاهرة على أمن البلاد.
وقد حذر التقرير الأمنى من ظاهرة تكاثر أعداد المنتحلين لشخصية المهدى أو المدعين رؤيته والاجتماع به. مشيرًا إلى أن هناك عددًا من السجناء فى بعض السجون البلاد يدّعون أنهم على صلة بالإمام المهدى. وأعرب التقرير عن خشيته من أن توجه هذه الخرافات لطمة لعقائد المجتمع أو ربما تستغل سياسيًا من قبل من أسماهم بالأعداء.

التقرير المطول الذى أوصت به وزارة الاستخبارات ركّز جل تحذيره على الطرق الصوفية التى أخذت تنتشر بشكل لم يسبق له مثيل فى إيران ، وذلك على الرغم من القيود الذى تفرضها السلطات الحكومية على نشاطات هذه الفرق. وعقب نشر التقرير المذكور أصدر, آية الله فاضل ألنكرانى - وهو أحد المراجع الستة الكبار فى حوزة قم - فتوى دينية يحرم فيها المشاركة فى جلسات الذكر التى تقيمها الفرق الصوفية أو الدخول إلى تكاياهم الخاصة. واصفًا عقائد الصوفية بالباطلة، وذلك لكون الصوفية قد أحدثت بدعة باسم الطريقة " وفرقت بينها وبين الشريعة " حسب نص فتوى ألنكرانى .

وقد رأى بعض المراقبين أن فتوى ألنكرانى هذه تأتى من خوفه على " نظرية ولاية الفقيه ", وذلك بعد أن أخذ جمع كبير من الشباب الإيرانى يتوجه نحو الفرق الصوفية، التى بدورها ترفض نظرية ولاية الفقيه وتدعو لإلغائها.

لقد شجع تقرير وزارة الاستخبارات الإيرانية المذكور صحيفة الشرق - وهى واحدة من الصحف الإيرانية واسعة الانتشار - على التطرق لظاهرة تكاثر الخرافات التى تشهدها مدينة قم تحديداً , هذه المدينة التى بدأت تضاهى قدسيتها عند الصفويين قدسية الكعبة المكرمة. وهذا ما لفتت الانتباه إليه الصحيفة ، التى تم إغلاقها مؤخرًا عقب ذلك التقرير ، بدعوى أنه لا يوجد فيها مدير مسئول , وهذا مخالف لقانون الصحافة ، حيث وجهت نقدًا لاذعًا لمؤسسة الإذاعة والتلفزيون الإيرانى ، متهمة إياها بالتشجيع على تفشى ظاهرة الخرافات الدينة التى تشهدها إيران, مستشهدة بنقل التلفزيون لاحتفالات ليلة ويوم النصف من شعبان التى جرت فى " مسجد جمكران " فى مدينة قم ، والتى حضرها ما يقارب ثلاثة ملايين شخص من مختلف المدن الإيرانية.

وقد انتقدت الشرق الزوار الذين يترددون على " مسجد جمكران " الذين أخذوا يعزفون عن زيارة قبر السيدة معصومة بنت الإمام موسى الكاظم ، التى توجد حسب رأى الصحيفة توصيات من الأئمة المعصومين تؤكد على وجوب زيارة هذه السيدة. متسائلة كيف يمكن الإغراق فى فضائل مسجد تأسس بناء على رؤية فلاح اسمه " حسن بن مثلة الجمكرانى " قال: إن المهدى أمره ببناء هذا المسجد الذى لم يرد له ذكر أو فضيلة فى روايات الأئمة المعصومين ؟ ، علمًا أن الكثير من الروايات الموضوعة فى فضل " مسجد جمكران " سبق أن ذكرت فى فضل مسجد السهلة فى الكوفة الذى كان قد بنى فى القرن الأول ، ويقال إن بنى ظفر هم بناة المسجد فى الحقيقة ، وهؤلاء بطن من الأنصار نزلوا الكوفة ، ولهذا عرف المسجد أولاً بمسجد بنى ظفر ، ثم تحول اسمه إلى مسجد السهلة وهى التسمية المتداولة حالياً. ويوجد فى مسجد السهلة مقام يسمى بمقام الإمام المهدى المنتظر , تقول الروايات إن من صلى فيه أربعين ثلاثاء متتالية تمكن من رؤية المهدى !.

هذه الرواية صارت تحكى بحق " مسجد جمكران " حتى إن الميرزا جواد التبريزى أحد مراجع حوزة قم المعروف بطائفيته الشديدة ، قد سار العام الماضى مشيًا على الأقدام لزيارة هذا المسجد. وهو يحاول بذلك تقليد الشاه عباس الصفوى " القرن العاشر الهجرى " الذى كان قد دعا الإيرانيين إلى عدم الذهاب إلى مكة المكرمة وحج بيت الله الحرام. قائلاً : " لماذا تذهبون إلى مكة العرب ، وعندكم مكة تعادل زيارتها 70 حجة ". ويقصد بذلك مدينة مشهد فى إقليم خراسان، والتى يوجد فيها قبر الإمام على بن موسى المشهور بالرضا ثامن الأئمة عندهم. وقد سار الشاه عباس مشياً على الأقدام من أصفهان إلى مشهد فى رحلة دامت ثمانية وعشرين يومًا ، ثم بقى هناك مدة ثلاثة أشهر يعمل فيها مع الخدم فى التنظيف والخدمة على الزوار ومساندة عمال البناء الذين أمرهم بتوسعة المقام. وطوال مدت حياته لم يجرؤ أحد أن يقوم بتنظيم حملة للحج ، وكان أغلب الإيرانيين يؤدون فريضة الحج سرًا إلى أن مات الشاه عباس.

رؤية المرجع الإيرانى " الشيخ محمد تقى بهجت " بشأن ولادة قاتل المهدى المنتظر شبهها أحد الخبراء بشئون المرجعية الشيعية ، برؤية زعيم أحد الطوائف اليهودية فى كينيا " إسرائيل هوكينز" ، الذى كان قد وعد أتباعه بوقوع حرب نووية بحلول 12 سبتمبر أيلول الجارى. وقد أخذ أتباع هذه الطائفة التى تحمل اسم " بيت يهوه " تحذير زعيمهم على محمل الجد وبدءوا بناء مخابئ خاصة لحماية أنفسهم. وقال أحد أتباع الطائفة ويدعى يليسور كاموتوم : " إن الدمار سيقع لأن البشر لا يتبعون " شرائع يهوه " إلا أن هذه الرؤية لم تتحقق وقد أصيب أتباع الطائفة بالحيرة ".

وقبل ست سنوات صدمت أوغندا المجاورة لكينيا بما انتهت إليه نبوءة حول يوم القيامة. فلم ينته العالم فى ديسمبر كانون الأول عام 1999 كما تنبأت الجماعة التى كانت تطلق على نفسها " استعادة الوصايا العشر " ، وبعد ذلك الموعد المقرر بأربعة أشهر تم العثور على جثث المئات من أتباع الطائفة قتلى. ولم يستبعد الخبير فى الشئون المرجعية الإيرانية أن يلاقى أنصار ومقلدو " آية الله الشيخ بهجت " مصير أتباع جماعة " بيت يهوه " وجماعة " استعادة الوصايا العشرة " الذين انتهوا بانتحار جماعى بعد ثبوت عدم صدق تنبؤات مراجعهم العظام." انتهى


_________________
عَنْ عَلِيٍّ قَالَ كُنَّا إِذَا احْمَرَّ الْبَأْسُ وَلَقِيَ الْقَوْمُ الْقَوْمَ اتَّقَيْنَا بِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَمَا يَكُونُ مِنَّا أَحَدٌ أَدْنَى إِلَى الْعَدُوِّ مِنْهُ


أعلى
 يشاهد الملف الشخصي  
 
 عنوان المشاركة: Re: حتى لا تضيع الهوية الصوفية بين الإخوان والشيعة وبني أمية
مشاركة غير مقروءةمرسل: الجمعة فبراير 16, 2018 11:57 pm 
غير متصل
Site Admin

اشترك في: الاثنين فبراير 16, 2004 6:05 pm
مشاركات: 23595
أسباب انتشار الشيعة الآن

1- احتراق أوراق السلفية - نقصد المتمسلفة ، مع وصول الناس لحالة من الضيق والغضب منهم وعليهم للأسباب الآتية:
أ - أخطائهم المتوالية فى حق رسول الله صلى الله عليه وآله و سلم وآل بيته ، وقد نقلنا فى كتبنا السابقة وفى الموقع الخاص بنا على الانترنت كثيرا من فتاويهم مثل تبديعهم من يصلى على النبى صلى الله عليه وآله و سلم عند دخولهم إلى بعض مواقع شبكة الانترنت فى باب " سجل دخولك بالصلاة على النبى ".
ب - فتاويهم المتشددة والتى قد تثير الاشمئزاز ، وكذلك النزعة التضليلية للغير وقد قدمنا بعض من هذه الفتاوى ؟
ج _ ظهور مدى تعلقهم بالباطل الذى هم عليه ، وعدم انتباههم إلى أن جناب النبى صلى الله عليه وآله و سلم أهم من جناب ابن تيمية ومن وافقه ، فخطأوا كبار علماء الأمة مثل البيهقى وإمام الحرمين والغزالى وابن عساكر والنووى وابن الصلاح والعز بن عبد السلام والشاطبى والقرطبى واليافعى وابن حجر العسقلانى والهيتمى والسيوطى والقسطلانى والمناوى وآلاف من أجل عيون ابن تيمية ، بل تشبثهم بابن تيمية أداهم إلى تخطئة الإمام أحمد فى العديد من المسائل.
المتمسلفة يزيدون تشددا وتطرفا يوما بعد يوم.
د - موقف السلفية من حرب العراق ومن حسن نصر الله فى جنوب لبنان.
هـ - دفاعهم غير المبرر عن يزيد بن معاوية قاتل مولانا الحسين مع تقليل قدر أهل البيت وحقوق أهل البيت.
2- احتراق أوراق الإخوان ، فبعد أن كان الإخوان يشجعون الشيعة ، أصبحوا وقد انقلبوا عليهم بعدما زادت أسهمهم بسبب تغير رأى الشارع تجاه حسن نصر الله وحربه فى جنوب لبنان ، فلما رأى الإخوان البساط يسحب من تحت أقدامهم فتحوا النار على الشيعة ، وهم من كانوا يؤيدونهم من قبل.
3- كان الشيعة منذ ما يقرب من ثلاثين عاما لهم نشاطات خفية كانت لا تظهر للعيان ، ومع سفر بعض المصريين إلى الخليج حمل بعضهم بعض أفكار الشيعة. أذكر أنه كان فى فترة الثمانينات بل والسبعينات كان بعض الشيعة يدعون خفية ، وكانت مناطق تمركزهم الدقى والعجوزة ، وكنت أفاجأ بعد سنين من معرفة بعض الناس أنهم من الشيعة دون أن يصرحوا بذلك طيلة هذه السنين.
4- العمل المنظم الدءوب ، بدءا من انغراس بعض الشيعة فى بعض التيارات الصوفية ، وهما طريقتان معروفتان فى مصر : الطريقة العزمية ، وطريقة الشيخ النمر فى طنطا. لا نقول أن كل من فى هاتين الطريقتين من الشيعة ، إلا أن فيهما اختراقا كبيرا.
5- عمل الشيعة هو عمل مخطط له منذ مئات السنين ليس وليد هذه الأيام والسنوات فقط ، فعقيدة الشيعة - وخاصة التقية ونظرتهم للآخرين وعناصر الاختباء بدءا من اختباء المهدى - تدلك على ذلك. وقد ذكر الشيخ محى الدين بن العربى منذ ما يقرب من ثمانمائة سنة أن بعض المتشيعة كانوا يتظاهرون بأنهم من الشافعية ولم يعلم أحد بذلك إلا بعد أن رأى أحد الصالحين رؤية ... وسنذكر ذلك فى حينه.
ونظن أن أيدى الشيعة تلاعبت عن طريق الدس فى بعض الكتب ، وسنذكر الأدلة على ذلك فى مكانها.
6- استغلال موجات الأحداث العالمية والنبوءات والكلام على الجفر فى هذه النقطة .
وقد تكلمنا عن ذلك فى كتابنا " المهدى وصحابى مصر الحقيقة والخيال ".
7- للأسف ، ومع هجوم السلفية على الصوفية وربطها بالبدع ، خلت الساحة ممن يدافع عن أهل البيت من الصوفية إلا القليل - حيث تقوقعت كثير من الصوفية - مما جعل الشيعة تستغل خلو الساحة وتدعى أنهم فقط هم أهل البيت والمدافعون عن أهل البيت.
8- استغلال حالة هجوم العالم على المسلمين والمناداة بالوحدة والتقريب ، وبالتالى هذه الفكرة الجميلة فستكتسح أحلام المستضعفين فى الأرض ، مع عدم الانتباه إلى أن الشيعة تريد التقريب بمعنى أن تقترب أنت إليهم لا أنهم يقتربون هم إليك .

وفى الكلام القادم عن تعريفهم للنواصب والكلام على التقية ستجد مصداق ما أقول لك.
9- وجود بعض الناس من المتصوفة لا يفهمون معنى اختراق الشيعة ، وكيفية تلاعب الشيعة بهم ، ولِمَ يريد الشيعة اختراق التصوف وخاصة فى مصر ، وما أبعاد ذلك ، وكيف أن الشيعة يكفرون الصوفية من الأساس ويكرهونهم كرها شديدا.
10- تقاعس كثير من العلماء – للأسـف - عن الرد على الشيعة وكشف أمرهم ، كما تقاعسوا من قبل عن الرد على المتمسلفة بل وهادنوهم طوعا أو كرها طمعا فى أموالهم أو خوفا من إيذاء المتنطعين لهم ولأسباب أخرى .
وليس هناك أدل من اختراق الإخوان المسلمين والمتمسلفة للأزهر الشريف رغما عن أن عقيدة الأزهر الشريف أشعرية ومعظمها صوفية ، فلِمَ إذاً اختراق الأزهر –

نسأل الله ألا نصبح يوما وقد أصبح كبار علماء الأزهر من الإخوان أو المتمسلفة ، وقد وصل بعضهم إلى مراكز كبيرة.
أسباب أخرى كثيرة لا نذكرها لعدم الإطالة.


_________________
عَنْ عَلِيٍّ قَالَ كُنَّا إِذَا احْمَرَّ الْبَأْسُ وَلَقِيَ الْقَوْمُ الْقَوْمَ اتَّقَيْنَا بِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَمَا يَكُونُ مِنَّا أَحَدٌ أَدْنَى إِلَى الْعَدُوِّ مِنْهُ


أعلى
 يشاهد الملف الشخصي  
 
 عنوان المشاركة: Re: حتى لا تضيع الهوية الصوفية بين الإخوان والشيعة وبني أمية
مشاركة غير مقروءةمرسل: الجمعة فبراير 16, 2018 11:59 pm 
غير متصل
Site Admin

اشترك في: الاثنين فبراير 16, 2004 6:05 pm
مشاركات: 23595

الشيعة
المنطلقات والسيكولوجية

1- افتراض فكرة الإمامة : وهى وجوب الإيمان بأن خليفة رسول الله صلى الله عليه وآله و سلم هو سيدنا على بن أبى طالب ، والأئمة هم الاثنا عشر من أهل البيت ، من رفض هذه الفكرة كفر ومن فضل أحدا من الصحابة على سيدنا على فهو ناصبى ، وسيأتى تكفيرهم للنواصب والمقصود بهم أهل السنة.
2- اعتقاد مظلومية أهل البيت. يعتقدون أن سيدنا أبا بكر وعمر وبقية الصحابة ظلموا السيدة فاطمة وضربوها وأجهضوا جنينها ، وكذلك ظلموا الإمام على بكونهم لم يجعلوه خليفة عليهم.
3- وباعتقادهم المظلومية ينتظرون من يحقق العدل وهو عندهم المهدى المنتظر ، لذا عندهم من مظاهر رفع المظلومية عنهم جلد السيدة عائشة - والعياذ بالله ، نستغفر الله - وصلب أبى بكر وعمر رضى الله عنهما وحرقهما بعد إحيائهما، وخمسمائة من قريش.
4- عندما ناقشهم أهل السنة وقالوا لهم أنه ليست هناك آية واحدة فى القرآن تدل على وجوب الإيمان بمسألة إمامة على بن أبى طالب أو غيره لجأ الشيعة إلى القول بتحريف القرآن - والعياذ بالله - ثم اختراع أحاديث فى ذلك وفى ذم الصحابة وفى الكذب على أهل البيت.
والقرآن عند الشيعة مخلوق ، ولو قالت السنة على أى شىء ... يمين لقالت الشيعة ... شمال.
5- ولما كان عبد الله بن سبأ هو أول من ادعى مسألة أن علياً وصى النبى صلى الله عليه وآله و سلم وخليفته ، وأنه لم يمت ، وأنه سيرجع ، فقد غرس فيهم كثيرا من الأفكار اليهودية ، لذا يربط بعض الناس بين الأفكار اليهودية ومنطلقات الشيعة.

والصوفيـة تختلف تماما مع الشيعة من حيث العقيدة ، والتعبدات ، والفقه ، والسلوك عن الشيعة ، لذا سنناقش وننقل بعض اعتقادات الشيعة والنقول فى ذلك واختلافهم التام عن الصوفية ، ونذكر ما يدل على أن الصوفية لا تخرج عن أهل السنة والجماعة ، فهى منهم وأساسهم.


_________________
عَنْ عَلِيٍّ قَالَ كُنَّا إِذَا احْمَرَّ الْبَأْسُ وَلَقِيَ الْقَوْمُ الْقَوْمَ اتَّقَيْنَا بِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَمَا يَكُونُ مِنَّا أَحَدٌ أَدْنَى إِلَى الْعَدُوِّ مِنْهُ


أعلى
 يشاهد الملف الشخصي  
 
 عنوان المشاركة: Re: حتى لا تضيع الهوية الصوفية بين الإخوان والشيعة وبني أمية
مشاركة غير مقروءةمرسل: السبت فبراير 17, 2018 12:03 am 
غير متصل
Site Admin

اشترك في: الاثنين فبراير 16, 2004 6:05 pm
مشاركات: 23595
اعتقاد الشيعة فى أنفسهم واعتقادهم فى بقية المسلمين
1- أنهم خير خلق الله فى الأرض ، وأنهم مخلوقون من بقية طينة الأئمة الاثنا عشر الذين هم بدورهم مخلوقون من نور الله.
2- أن الناس كلهم من المسلمين وغيرهم لا يعدوا كونهم قـردة وخـنازير ، لأنهم - أى بقية المسلمين - ينكرون الإمامة وبالتالى فهم نواصب.
3- أن كل من عاداهم ملعونون أنجاس.
4- يجب المحافظة على كيانهم بأشد أنواع السرية - التقية -، بدءا من الكذب ، وانتهاءً بالحلف والقسم بالله.
5- مال وعرض ودم بقية المسلمين مباح.
نستعرض هذه المقولات من كتب الشيعة واحكم بنفسك

النقطة الأولى: إنهم خير خلق الله فى الأرض وأنهم مخلوقون من بقية طينة الأئمة الاثنا عشر الذين هم بدورهم مخلوقون من نور الله.
1- قال الحر العاملي: " الأئمة الاثنى عشر أفضل من سائر المخلوقات من الأنبياء والأوصياء السابقين والملائكة وغيرهم "( ).
2- كذبوا على النبى صلى الله عليه وآله و سلم ونسبوا إليه أنه قال لعلى (.. ثم خلق الملائكة فلما شاهدوا أرواحنا نورا واستعظموا أمورنا ، فسبحنا لتعلم الملائكة أنا مخلوقون ، وأنه منزه عن صفاتنا ، فسبحت الملائكة لتسبيحنا ونزهته عن صفاتنا .. فبنا اهتدوا إلى معرفة التوحيد وتوحيد الله وتسبيحه وتهليله وتحميده وتمجيده) ( ).
3- وعن جعفر بن محمد أنه قال : " نحن خيرة الله من خلقة ، وشيعتنا خيرة الله من أمة نبيه " ( ).
4- يروى الكلينى فى الكافى عن أبى عبدالله أنه قال: " أن الله خلقنا من نور عظمته ثم صور خلقنا من طينة مخزونة مكنونة تحت العرش فأسكن ذلك النور فيه فكنا خلقا وبشرا نورانيين لم يجعل لأحد فى مثل الذى خُلقنا منه نصيبا , وخُلق شيعتنا من طينتنا وأبدانهم من طينة مخزونة مكنونة أسفل ذلك الطينة ، ولم يجعل لأحد فى مثل الذى خلقهم منه نصيبا إلا للأنبياء ، ولذلك صرنا نحن وهم الناس وسائر الناس همج للنار وإلى النار ".

النقطة الثانية حتى الخامسة : أن الناس كلهم من المسلمين وغيرهم لا يعدوا كونهم قردة وخنازير لأنهم - أى بقية المسلمين - ينكرون الإمامة وبالتالى فهم نواصب ، وأن كل من عاداهم ملعونين أنجاس ، وأن مال وعرض ودم بقية المسلمين مباح.
فى الكافى (1/389) " عن أبى بصير قال: حججت مع أبى عبد الله فلما كنا فى الطواف قلت له : جعلت فداك يا ابن رسول الله ، يغفر الله لهذا الخلق ؟ فقال يا أبا بصير: إن أكثر من ترى قردة وخنازير ، قال: قلت له أرينهم ؟ قال: فتكلم بكلمات ثم أمرَّ يده على بصرى فرأيتهم قردة وخنازير ، فهالنى ذلك ، ثم أمرَّ يده على بصرى فرأيتهم كما كانوا فى المرة الأولى". ( )

قلت:
فلماذا يضجر الشيعة عندما نقول لهم أن الشيخ محيى الدين بن العربى كان يقول عن أحد الصالحين أنه يرى الشيعة فى صورة خنازير حتى لو لم يصرحوا بأنهم شيعة.
وعن علىّ رضى الله عنه أنه قال " سيؤتى بالرجل من مقصرى شيعتنا فى أعماله بعد أن جاز الولاية والتقية ... ويوقف بإزائه مابين مائة وأكثر من ذلك إلى مائة من النصاب فيقال هؤلاء فداؤك من النار فيدخل هؤلاء المؤمنون الجنة وأولئك النصاب النار) ( ).

روى الطوسى عن محمد بن الحنفية أنه كان يحدث عن أبيه أنه قـال : " ما خلق الله عز وجل شيئا أشر من الكلب والناصب أشر منه " ( ) .

وروى البرقى عن أبى عبدالله أنه قال : " أن نوحا عليه السلام حمل فى السفينة الكلب والخنزير ولم يحمل فيها ولد الزنا ، والناصب شر من ولد الزنا " ( ) .

" ما من مولود يولد إلا وإبليس من الأبالسة بحضرته فإن علم أن المولود من شيعتنا حجبه من ذلك الشيطان ، وإن لم يكن المولود من شيعتنا أثبت الشيطان أصبعه فى دبر الغلام فكان مأبوناً ، وفى فرج الجارية فكانت فاجرة " ( ) .
عن ابن فرقد قال: " قلت لأبى عبدالله عليه السلام ما تقول فى قتل الناصب ؟ قال: حلال الدم ولكن أتقى عليك , فإن قدرت أن تقلب عليه حائطا أو تغرقه فى البحر فافعل قال: ما تقول فى ماله ؟ قال : خذ ما قدرت عليه " ( ).

"خذ مال الناصب حيثما وجدته، وادفع إلينا الخمس " ( ).
" مال الناصب وكل شيء يملكه حلال " ( ).

نسبوا زورا وبهتانا إلى الرسول صلى الله عليه و آله و سلم أنه قال : " ليس بين المسلم وبين أهل حربنا ربا ، نأخذ منهم ألف درهم بدرهم ونأخذ منهم ولا نعطيهم " ( ).

عن الصادق أنه قال " ليس بين السلم وبين الذمى ربا ، ولا بين المرأة وبين زوجها ربا" ( ).

جاء فى التلمود " إذا استطاع يهودى ما خداع الوثنيين بادعائه أنه من عباد النجوم مسموح له أن يفعل ذلك " ( ).

قال الخمينى اعتزازاً بأحد الشيعة الذى عاش فى الهند واستطاع طوال عمره أن يظهر أمام المسلمين بأنه واحد منهم وأنه ليس رافضى قال عنه وعن مؤلفه : " أحد الكتب النفيسة المؤلفة فى الإمامة ( إحقاق الحق ) للقاضى نور الله ، كان يعيش فى الهند ويتصرف بحذر وتحفظ حتى ظنه السلطان أكبر شاه من أهل السنة فجعله قاضيا للقضاة .." ( ).
وقول الصادق: والله ما بقى فى أيديهم شيء من الحق إلا استقبال القبلة ( ).

قال السيد نعمة الله الجزائرى : " إنا لا نجتمع معهم - أى مع السنة - على إله ولا على نبى ولا على إمام ، وذلك أنهم يقولون : إن ربهم هو الذى كان محمد نبيه وخليفته من بعده أبو بكر.؟ ونحن لا نقول بهذا الرب ولا بذلك النبى ، بل نقول : إن الرب الذى خليفة نبيه أبو بكر ليس ربنا ولا ذلك النبى نبينا " ( ).

قلت :
أنت ترى بنفسك كيف أن الشيعة يرون أنفسهم شعب الله المختار، أما الصوفية فحالهم حال الخوف وعند الممات يكون حال الرجاء.



_________________
عَنْ عَلِيٍّ قَالَ كُنَّا إِذَا احْمَرَّ الْبَأْسُ وَلَقِيَ الْقَوْمُ الْقَوْمَ اتَّقَيْنَا بِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَمَا يَكُونُ مِنَّا أَحَدٌ أَدْنَى إِلَى الْعَدُوِّ مِنْهُ


أعلى
 يشاهد الملف الشخصي  
 
 عنوان المشاركة: Re: حتى لا تضيع الهوية الصوفية بين الإخوان والشيعة وبني أمية
مشاركة غير مقروءةمرسل: السبت فبراير 17, 2018 12:04 am 
غير متصل
Site Admin

اشترك في: الاثنين فبراير 16, 2004 6:05 pm
مشاركات: 23595
، أما الصوفية فحالهم حال الخوف وعند الممات يكون حال الرجاء.

قال الكلاباذى فى التعرف لمذهب أهل التصوف "وهم مع ذلك كله أرجى الناس للناس وأشدهم خوفا على أنفسهم ، حتى كان الوعيد لم يرد إلا فيهم والوعد لم يكن إلا لغيرهم . قيل للفضيل عشية عرفة : كيف ترى حال الناس قال مغفورون لولا مكانى فيهم.

وقال السرى السقطى :" إنى لأنظر فى المرآة كل يوم مرارا مخافة أن يكون قد اسود وجهى . وقال لا أحب أن أموت حيث أعرف مخافة أن لا تقبلنى الأرض فأكون فضيحة".

وقال أيضا : " وهم أحسن الناس ظنونا بربهم ، قال يحيى : من لم يحسن بالله ظنه لم تقر بالله عينه ، وهم أسوأ الناس ظنونا بأنفسهم وأشدهم إزراء بها لا يرونها أهلا لشىء من الخير دينا ولا دنيا. والجملة أن الله تعالى قال
(وَآخَرُونَ اعْتَرَفُوا بِذُنُوبِهِمْ خَلَطُوا عَمَلًا صَالِحًا وَآخَرَ سَيِّئًا عَسَى اللَّهُ أَن يَتُوبَ عَلَيْهِمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ(
(التوبة 102) الآية أخبر أن المؤمن له عملان صالح وسيء فالصالح له والسيء عليه " ( ).



_________________
عَنْ عَلِيٍّ قَالَ كُنَّا إِذَا احْمَرَّ الْبَأْسُ وَلَقِيَ الْقَوْمُ الْقَوْمَ اتَّقَيْنَا بِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَمَا يَكُونُ مِنَّا أَحَدٌ أَدْنَى إِلَى الْعَدُوِّ مِنْهُ


أعلى
 يشاهد الملف الشخصي  
 
 عنوان المشاركة: Re: حتى لا تضيع الهوية الصوفية بين الإخوان والشيعة وبني أمية
مشاركة غير مقروءةمرسل: السبت فبراير 17, 2018 12:05 am 
غير متصل
Site Admin

اشترك في: الاثنين فبراير 16, 2004 6:05 pm
مشاركات: 23595
أساليب الشيعة
- أسلوب إثارة الشبهات.
- أسلوب الشحن النفسى والمعنوى.
- أسلوب التشكيك.
- أسلوب تعدد الأقوال.
- أسلوب التقية والمداراة.
- أسلوب : من فمك أدينك ، مع وضع الكمائن.
- أسلوب التملص من أقوال مشايخهم.
- أسلوب : حرام عليك حلال لى والكيل بمكيالين.
- أسلوب إظهار مساوىء الآخرين مع تضخيم خلافات الآخرين.
- أسلوب ستر العيوب والثغرات مع تبرير الخلافات بينهم.
- أسلوب : هل قرأته بعينك ؟
- أسلوب لا يرد على الشيعة إلا المتطرفون.
- أسلوب نحن أهل البيت والمتكلمون بلسانهم.
- أسلوب التضحية ببعضهم حتى لا يتهم الباقين ، مثال مجاهرة حسن شحاتة بمعاداة جميع الصحابة ، فيكون ذلك دليلا على أنهم لا يأخذون بالتقية.
- أسلوب الاحتواء - وذلك بقولهم مثلا نحن نحب أهل البيت ونعظمهم فنحن أقرب إليكم من الخوارج والمتنطعين ونزور الأولياء ونحبهم ونتبرك ونتوسل بالنبى صلى الله عليه وآله وسلّم ولا ندمر آثار النبى وقبور الأولياء كما يفعل المتطرفون -.
أساليب عديدة يتبعها الشيعة أرى أن أهمها : أسلوب إثارة الشبهات ، وأسلوب الشحن النفسى والمعنوى ، وأسلوب التشكيك ، مع التقية والمداراة.
بمعنى أنه يبدأ معك بإظهار خيبة المتمسلفة وفتياهم العجيبة وإظهار مدى خطأ بعضهم فى أهل البيت ، بل وفى حق النبى صلى الله عليه وآله وسلّم ، ثم يبدأ الشحن المعنوى بمحاولة إثبات وجود مظلومية لأهل البيت فيقول لك سوف استدل لك من كتبكم واحكم أنت ولن استدل من كتبنا ، فيعرض عليك بعض الشبهات منها:
-1 وجود روايات فى كتب السنة يهدد فيها الفاروق عمر بن الخطاب بتحريق بيت السيدة فاطمة ما لم يبايع الإمام على.
-2 وجود روايات فى كتب السنة وفيها تندم الصديق أبى بكر على أنه كشف بيت السيدة فاطمة.
-3 وجود أحاديث تثبت زواج السيدة عائشة قبل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم ، فكيف تزوجها النبى صلى الله عليه وآله وسلّم بكرا.
-4 وجود رواية فى كتب السنة فيها قول السيدة عائشة لجارية لها بعد أن زينتها اخرجى حتى نصطاد فتياناً من فتيان قريش.
5 -موضوع دفن سيدنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم وانشغال آل البيت بذلك بينما أبو بكر وعمر يأخذان البيعة فى سقيفة بنى ساعدة مع شرح معوج لحديث رزية الخميس.
-6 اتهام السيدة عائشة بتسميم سيدنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم وقد كتب أحد كُتَّابِ الشيعة كتابا بعنوان " هل اغتيل النبى محمد صلى الله عليه وآله وسلّم ".
وشبهات أخرى كثيرة سنرد على بعضها فى هذا الكتاب ، مع ملاحظة أن هذا الكتاب ليس للرد ولكنه لإثبات اختلاف الشيعة كليا وجزئياً عن الصوفية ، وسوف نفرد لشبهات الشيعة كتبا فى الردود عليها إن شاء الله.
مع مطارق السلفية ومع استغلال الشيعة لخيبة المتمسلفة وهجومهم على آل البيت بعلم وبجهل ، وكذلك الدفاع عن مشايخهم أكثر من الدفاع عن أهل البيت تدور رؤوس الضعفاء والجهلة. فالإخوان من ناحية والشيعة من ناحية والضغوط العالمية على الإسلام فى أوجها ، مع الشحن المعنوى يكون أسلوب التشكيك .
عملية الشحن النفسى والمعنوى : برواية رزية الخميس ، مع تحريق بيت السيدة فاطمة ، وظلم الإمام على فى نظرهم بذلك يجعلونك فى محك ، إما أن تحب أهل البيت أو الصحابة ، وهذا منزلق أساسه باطل.
ثم تأتى مرحلة أن الشيعة لهم مرجعية أما السنة فلا , ثم مرحلة كسب ثمرات ما كان بين حسن نصر الله وإسرائيل فى جنوب لبنان .
دخل أحد الدراويش كنيسة من الكنائس ، فقال له أحدهم : وجهك وجه مسلم ، أسألك سؤالاً : مَنْ ذُكٍِِِِرَ فى القرآن خيرٌ أَمْ مَنْ لم يُذْكَرْ ؟
فقال له الدرويش : من ذكر .
فقال له : ومن ذكرت أُمَُه فى القرآن أفضل أم من لم تذكر أمه فى القرآن ؟
فقال : من ذكرت أمه .
فقال : إذاً عيسى أفضل من محمد ، فعيسى ذكر وأمه ، ومحمد ذكر وحده ، فقال له الدرويش : السيدة مريم افتروا عليها الفاحشة ، أما أم النبى صلى الله عليه وآله وسلّم أصلا مبرأة فذكر القرآن مريم لتبرئتها.
هذا الرجل من أهل الكتاب ، بنى القضية خطأ من الأساس ، ثم رتب عليها.


_________________
عَنْ عَلِيٍّ قَالَ كُنَّا إِذَا احْمَرَّ الْبَأْسُ وَلَقِيَ الْقَوْمُ الْقَوْمَ اتَّقَيْنَا بِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَمَا يَكُونُ مِنَّا أَحَدٌ أَدْنَى إِلَى الْعَدُوِّ مِنْهُ


أعلى
 يشاهد الملف الشخصي  
 
 عنوان المشاركة: Re: حتى لا تضيع الهوية الصوفية بين الإخوان والشيعة وبني أمية
مشاركة غير مقروءةمرسل: السبت فبراير 17, 2018 12:08 am 
غير متصل
Site Admin

اشترك في: الاثنين فبراير 16, 2004 6:05 pm
مشاركات: 23595
أسلوب التشكيك
ومن ذلك أساليب التشكيك فى سيرة النبى صلى الله عليه وآله وسلّم وسيرة أهل بيته وأزواجه .
كالعادة يدخلك الشيعة فى متاهات حتى تهدم الثوابت ، البعض ينفى ما هو معلوم عندك وثابت ، ثم يأتى آخر ويخفف عنك المصيبة ، ويقول لك البعض : قال ذلك البعض وليس الكل واثبت ما تقول .
الشيعة تنكر نسب السيدة زينب والسيدة رقية والسيدة أم كلثوم للنبى صلى الله عليه وآله وسلّم
تزوج النبى صلى الله عليه وآله وسلّم السيدة خديجة وهى ثيب تزوجت مرتين قبل النبى صلى الله عليه وآله وسلّم ، وأنجبت ابن أبى هالة من أحد أزواجها السابقين , بينما السيدة عائشة تزوجها النبى صلى الله عليه وآله وسلّم وهى بكر ، وسيدنا عثمان تزوج بنتى النبى صلى الله عليه وآله وسلّم رقية وأم كلثوم لذا نطلق عليه ذا النورين .
نكاية فى السيدة عائشة وسيدنا عثمان ماذا تقول الشيعة ؟
نفوا أن النبى صلى الله عليه وآله وسلّم له أولاد إلا السيدة فاطمة , وقالوا أن السيدة خديجة كانت بكرا ؟؟؟ ، انظر ماذا يقولون على شبكة الانترنت فى هذا الموقع
http://www.ansarweb.net/data/m/03-9.html
"وأما بالنسبة إلى زواجها قبل النّبى صلى الله عليه وآله وسلّم فهناك قولان أصحهما أنها لم تتزوّج أحداً قبل النبى صلى الله عليه وآله وسلّم بل تزوجها و هى عذراء.
قال ابن شهر آشوب فى مناقب آل أبى طالب (1/159) وأبو القاسم الكوفى فى الاستغاثة (1/70) والمرتضى فى الشافى ، وأبو جعفر الطوسى فى التلخيص : أن النّبى صلى الله عليه وآله وسلّم تزوّج بها ، وكانت عذراء.
وأما بالنسبة إلى بناتها ( عليها السلام ) ففيه أقوال أصحها إنها لم تلد للنبى صلى الله عليه وآله وسلّم من البنات إلا فاطمة ( عليها السلام ) ، وأما رقية وزينب وأم كلثوم فهنّ على قول بناتها من زوجها الأول قبل النبى صلى الله عليه وآله وسلّم والصحيح أنهن بنات هالة أخت خديجة ، تكفّلهنّ رسول اللّه صلى اللّه عليه و آله وسلم بعد وفاة هالة وهنّ أطفال ".
وعن إجابة سؤال عثمان بن عفان لماذا يزوجه النبى صلى الله عليه وآله وسلّم بناته ؟ قالت الشيعة فى هذا الرابط.
http://www.ansarweb.net/data/m/01-75.html
" وبعد ، فللعلماء فى هذا المجال أقوال فمنهم من يرى عدم ثبوت دعوى التزويج المذكور تاريخيا ، ومنهم من يقول بأن هاتين كانتا ربيبتى الرسول صلى الله عليه وآله وسلّم ، وحتى أن بعضهم يصرّح بأنهما كانتا بنتى هالة أخت خديجة ( عليها السلام ) ، فى حين أن البعض الآخر يؤيد نظريّة التزويج المذكور ، وللبحث فى مدى صحة الأقوال مجال آخر" !!
قلت :
وفى دائرة المعارف الشيعية لحسن الأمين (ص 66) ستجد إفادته بأنه لم يجد دليلاً على ثبوت غير الزهراء بنتاً لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم ؟
وكالعادة يأتى بعضهم ويقول " يرى الشيخ المفيد و هو علم من أعلام الطائفة بأن أم كلثوم و رقية رضى الله عنهما هما ابنتا الرسول صلى الله عليه وآله وسلّم "
أما نقطة بكرية السيدة عائشة فليست محل خلاف عندنا ويرون أنها لم تكن بكرا... فما أغرب خطتهم مع السيدة عائشة !


_________________
عَنْ عَلِيٍّ قَالَ كُنَّا إِذَا احْمَرَّ الْبَأْسُ وَلَقِيَ الْقَوْمُ الْقَوْمَ اتَّقَيْنَا بِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَمَا يَكُونُ مِنَّا أَحَدٌ أَدْنَى إِلَى الْعَدُوِّ مِنْهُ


أعلى
 يشاهد الملف الشخصي  
 
 عنوان المشاركة: Re: حتى لا تضيع الهوية الصوفية بين الإخوان والشيعة وبني أمية
مشاركة غير مقروءةمرسل: السبت فبراير 17, 2018 12:12 am 
غير متصل
Site Admin

اشترك في: الاثنين فبراير 16, 2004 6:05 pm
مشاركات: 23595
خطة الشيعة مع السيدة عائشة
انتبه لهذه النقاط:
النقطة الأولى: ماذا يكون شعورك لو سمعت أحداً - والعياذ بالله - يسب الدين ، وذلك لأول مرة فى حياتك ؟ ، سيكون رد فعلك عنيفا ، ولو كنت فى مكان يعظمون الدين ، وعدد الفساق ومن يهون عليه الدين حتى الكفر قليل ، فسيكون ردك أعنف وأعنف. بمرور السنين وكثرة سب الدين - والعياذ بالله - قد يكون رد فعلك لا يتعدى الحوقلة ، وإنكار المنكر لا تستطيع القيام به . إذاً كثرة سماعك لشىء يقلل شدة انفعالك فيه وبه ، هذه نقطة .
النقطة الثانية: لو قال لك إنسان من مجموعة معينة أن فلانا " كافر " ، وفلان هذا تعلم أنت أنه على خير ، هذا بلا شك سيحدث لك صدمة واضطراباً ، ثم إذا جاء إنسان آخر من نفس المجموعة فقال لك : ليس بكافر ، ولكنه فاسق أو أخطأ خطأ شديداً، فأنت فى هذه الحالة قد تستمع إليه على الأقل للرد عليه .
النقطة الثالثة: أحوال المحامين معروفة ، ما يهمهم هو إسقاط التهمة بالحق أو الباطل ، وقد يكون المدافع عنه وقع فى قتل أو اتجار فى المخدرات على الحقيقة. ماذا يفعل المحامى .. إنه يبحث عن الثغرات فى الإجراءات أو أقوال الشهود أو الأدلة ، وبالتالى يستطيع إخراج المدافع عنه. هذه الجزئية واضحة فى المستشرقين ، يشكك فى القرآن ولو نظر بنفس أسلوبه وطريقته فى اعتراضه على القرآن ورد بها على العهد القديم والجديد ( التوراة والإنجيل ) لأسلم بلا نقاش ، إلا أن يكون مختوماً على قلبه .
النقطة الرابعة: بأسلوب التقاط الأدلة ، وأسلوب إيجاد الثغرات على الخصم، مع عدم تطبيق ذلك على النفس ، ومع أناس لا يعلمون إلا ظاهرا من الإسلام ، يكون تأثير المشكك تأثيرا كبيرا.
النقطة الأولى حتى الرابعة استغلها الشيعة جيداً فى الهجوم على زوجة خير خلق الله صلى الله عليه وآله وسلّم واتبعوا كافة الأساليب ، ولا تنس أسلوب أحدهم يقول حدث والآخر يقول : لم يحدث ، أحدهم يقول: هناك روايات ، والآخر يقول لك : هناك روايات أخرى كما عندكم فى السنة .
النقطة عندنا فى السنة فى فهم الدليل والجمع بين الأدلة ، أما عند الشيعة فكارثة ، هل فلان أو فلانة وقعوا فى خيانة أم لا ، لا تحتاج لفهم ولا تحتاج لجمع بين أدلة .
الشيعة لهم مع السيدة عائشة بالذات موقف عدائى شديد ، بدءا من وصفها أنها لم تكن بكرا حينما تزوجها النبى صلى الله عليه وآله وسلّم ، إلى قول بعضهم فيها بما يندى له الجبين وكذلك اتهامها بخيانة النبى صلى الله عليه وآله وسلّم .
وبالنقاط الأربع السابقة انقسموا قسمين :
قسم يقول : خانته فى حادثة الإفك ، أو حين سارت إلى موقعة الجمل وكان معها طلحة الذى تزوجها فيما بعد كما يقـول الشيعة ، بل إنها كانت تزين جارية حتى تفتن بها شبان قريش.
نقول :
لعن الله من يؤذى النبى صلى الله عليه وآله وسلّم فى زوجاته وأهل بيته وخاصة السيدة عائشة.
وقسماً آخر يقول : لا لم تخنه الخيانة الزوجية ، ثم ينقسمون قسمين : قسماً يقول أن السيدة عائشة والسيدة حفصة خانتا النبى صلى الله عليه وآله وسلّم بإفشاء سره ونفاقهما إياه* وتظاهرهما. وطائفة تقول أن السيدة عائشة خانت النبى صلى الله عليه وآله وسلّم ، خانته فى كونها اتهمت ماريا أم سيدنا إبراهيم بالمحرم ، فيجب أن يقام عليها حد الافتراء ، وسيقام عليها الحد بواسطة المهدى .
وبعضهم يقول : هى تلعن لأنها خرجت على الإمام على وأنها أحـد الأسباب، ثم اتهموها أنها سممت النبى صلى الله عليه وآله وسلّم . وبعضهم تساءل: عن كيفية زواج النبى صلى الله عليه وآله وسلّم بالسيدة عائشة مع اتهامها والعياذ بالله بأنها خبيثة ، وأنها تفشى أسراره ، و... ، و... نقاط كثيرة جداً.
أما الشيخ على الكورانى - وكثير من الناس يرونه كثيرا فى التلفاز – فإنه عندما استضيف فى منتديات موقع يا حسين ( على هذا الرابط (
http://www.yahosein.org/vb/showthread.php?t=23848
فقد اتهم السيدة عائشة ( والألفاظ القادمة معظمهما ألفاظ الكورانى ) بأنها تروى روايات منافية للأدب ، واتهمها بضعف الديانة ، وضعف حجابها ، وكثرة اختلاطها بالرجال .. وسلاطة لسانها ، وكونها زوجة سيئة فاشلة ، وخيانتها للنبى بإفشاء سره ( سورة التحريم (.
بل واتهمها بأنها فرحت بموت النبى وتركها جنازته ، وتركت الحداد عليه وخرجت هى وحفصة لتدبير خلافة أبيها .. حتى أنها لم تحضر مراسم تجهيز النبى ولا دفنه .
عقليات ونوعيات كالشيخ على الكورانى بدلاً من أن تجمع المسلمين تجدها تفرق المسلمين مع أن الشيخ الكورانى من دعاة التقريب ، فأى تقريب يزعمون !!


_________________
عَنْ عَلِيٍّ قَالَ كُنَّا إِذَا احْمَرَّ الْبَأْسُ وَلَقِيَ الْقَوْمُ الْقَوْمَ اتَّقَيْنَا بِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَمَا يَكُونُ مِنَّا أَحَدٌ أَدْنَى إِلَى الْعَدُوِّ مِنْهُ


أعلى
 يشاهد الملف الشخصي  
 
 عنوان المشاركة: Re: حتى لا تضيع الهوية الصوفية بين الإخوان والشيعة وبني أمية
مشاركة غير مقروءةمرسل: السبت فبراير 17, 2018 12:13 am 
غير متصل
Site Admin

اشترك في: الاثنين فبراير 16, 2004 6:05 pm
مشاركات: 23595
لو بحث اليهود والنصارى وأعداء الإسلام عن إيذاء النبى صلى الله عليه وآله وسلّم أو الطعن فيه وفى عرضه وفى حاله وما كان يحيط به ما وجدوا إلا إيذاء الشيعة للنبى صلى الله عليه وآله وسلّم ..
يوماً ما سيكتشف النـاس أن الخطة الأساسية وتنفيذها بدأت من مئات السنين ، مع اختلاف التنفيذ حسب الوقت والأحداث العالمية.
فما بدأ المد الشيعى إلا فى زمان خرجت فيه البابية والبهائية والقاديانية ومتطرفة المتمسلفين وسقوط الخلافة العثمانية ، فتأمل ذلك جيدا.

التقية
فى الحروب نجد أشياء كثيرة مباحة منها الكذب ، وهو مباح على الأعداء ، فلو أن أحدا من المخابرات اليهودية أراد أن يندس فى صفوف المسلمين وهو يتكلم العربية بطلاقة ، ماذا يمكن أن يفعل حتى لا تظهر هويته ؟
سيلبس لبسنا ويصلى نفس الصلاة بنفس الطريقة التى نصلى بها ، وسيتقمص تماما دور أى إنسان مسلم.
التقية هى إظهار الأمور والتصرفات على غير ما تبطن (على غير الحقيقة(.
قلنا :
فى الوقت الذى يرسل فيه حسن البنا إمام الإخوان المسلمين رسائل لتأييد ومبايعة ونصرة الملك فؤاد أو الملك فاروق ، يكون هناك إقامة تنظيمات لا تعترف بالنظام القائم.
الشيعة وضعهم مقارب للإخوان المسلمين لكن مع تطبيقات رهيبة للتقية ، فماذا يقولون ؟
يقول الشيخ الصدوق : اعتقادنا فى التقية أنها واجبة . من تركها بمنزلة من ترك الصلاة، ولا يجوز رفعها إلى أن يخرج القائم ، فمن تركها قبل خروجه فقد خرج عن دين الله وعن دين الإمامية وخالف الله ورسوله والأئمة .
نسب المجلسى للنبى صلى الله عليه وآله وسلّم أنه قال : تارك التقية كتارك الصلاة ، وقال : التقية من دين الله ، ولا دين لمن لا تقية له ، والله لولا التقية ما عبد الله .
ورووا عن علىّ أنه قال : التقية دينى ودين أهل بيتى ، ونسبوا للباقر رحمه الله أنه قال : التقية من دينى ودين آبائى ، ولا إيمان لمن لا تقية له ، وعن الصادق رحمه الله أنه قال : لو قلت : إن تارك التقية كتارك الصلاة لكنت صادقا ، وعنه: تسعة أعشار الدين فى التقية ، ولا دين لمن لا تقية له ، وقال ما عُبِدَ الله بشيءٍ أحب إليه من الخبء ، قيل : وما الخبء ؟ قال : التقية .
التقية عندهم تدخل فى كل شىء بدءا من التعبد حتى الكلام العادى بين الناس ففى الفقه يقول المجلسى فى ما ورد من تجويز ترك البسملة فى غير الفاتحة ، محمول على التقية ، وعن الصادق عن الباقر عن آبائه عن على قال: من صلى بالناس وهو جنب أعاد هو والناس صلاتهم، قال المجلسي: هذا الخبر يمكن حمله على التقية ، وقال المجلسى أن روايات سجود النبى للسهو محمولة على التقية ، وعن الصادق فى الرجل يكون إماما فيستفتح بالحمد ولا يقرأ بسم الله الرحمن الرحيم ؟ فقال : لا يضره ولابأس به، قال الطوسي: محمول على التقية ، وعن الصادق قال: القنوت فى الوتر فى الركعة الثالثة، قال المجلسى : يمكن حمله على التقية وعنه أيضا أنه سئل عن القنوت فى الجمعة فقال : ليس فيها قنوت، قال الطوسى : محمول على التقية ، وعن هارون بن خارجه أنه رأى الصادق وهو ساجد وقد رفع قدميه من الأرض وإحدى قدميه على الأخرى ، قال العاملى : حمله بعضهم على التقية ، وعن على قال : كان رسول الله يصلى بعد كل صلاة ركعتين ، قال المجلسى : يمكن حمله على التقية .
هذه التقية تجعلك تشك فى كل شىء ، لأن تقية الشيعة تصل إلى تقية الشيعى على شيعى آخر ، وقد قدمنا بعض الأقوال فى جواز المتعة بالمرأة المحصنة (المتزوجة). فقدان الثقة يجعل المجتمع ليس له ولاء لأحد.


_________________
عَنْ عَلِيٍّ قَالَ كُنَّا إِذَا احْمَرَّ الْبَأْسُ وَلَقِيَ الْقَوْمُ الْقَوْمَ اتَّقَيْنَا بِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَمَا يَكُونُ مِنَّا أَحَدٌ أَدْنَى إِلَى الْعَدُوِّ مِنْهُ


أعلى
 يشاهد الملف الشخصي  
 
 عنوان المشاركة: Re: حتى لا تضيع الهوية الصوفية بين الإخوان والشيعة وبني أمية
مشاركة غير مقروءةمرسل: السبت فبراير 17, 2018 12:15 am 
غير متصل
Site Admin

اشترك في: الاثنين فبراير 16, 2004 6:05 pm
مشاركات: 23595
أذكر نموذج يجعلك تخاف من فكر الشيعة ، إذا كلمك أحدهم بكلام قد تظن أن فيه الخير: روى القوم عن الصادق رحمه الله أنه سئل فى مجلس الخليفة عن الشيخين فقال : هما إمامان عادلان قاسطان كانا على الحق فماتا عليه ، عليهما رحمة الله يوم القيامة ، فلما قام من المجلس تبعه بعض أصحابه فقال : يا ابن رسول الله قد مدحت أبا بكر وعمر هذا اليوم ، فقال : أنت لا تفهم معنى ما قلت ، فقال بينه لى ؟ فقال : أما قولى هما إمامان، فهو إشارة إلى قوله تعالى :
(وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ ۖ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ لَا يُنصَرُونَ(
)القصص 41) ، وأما قولى : عادلان، فهو إشارة إلى قوله تعالى :
( ثُمَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ يَعْدِلُونَ(
)الأنعام 1) ، وأما قولى قاسطان ، فهو المراد من قوله :
(وَأَمَّا الْقَاسِطُونَ فَكَانُوا لِجَهَنَّمَ حَطَبًا(
)الجن 15) ، وأما قولى : كانا على الحق ، فهو من المكاونة أو الكون ومعناه أنهما كاونا على حق غيرهم ؛ لأن الخلافة حق على بن أبى طالب وكذا ماتا عليه ، فإنهما لم يتوبا بل استمرا على أفعالهم القبيحة إلى أن ماتا ، وقولى : عليهما رحمة الله ، المراد به النبى بدليل قوله تعالى :
(وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ(
)الأنبياء 107) ، فهو القاضى والحاكم والشاهد على ما فعلوه يوم القيامة، فقال : فرجت عنى فرج الله عنك .
وعن الحسن العسكرى أنه قال : قال بعض المخالفين بحضرة الصادق لرجل من الشيعة : ما تقول فى العشرة من الصحابة ؟ قال : أقول فيهم الخير الجميل ، الذى يحط الله به سيئاتى ويرفع لى درجاتى ، قال السائل : الحمد لله على ما أنقذنى من بغضك ، كنت أظنك رافضيا تبغض الصحابة فقال الرجل : ألا من أبغض واحداً من الصحابة فعليه لعنة الله ، قال : لعلك تتأوّل ، ما تقول فيمن أبغض العشرة ؟ فقال : من أبغض العشرة فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين ، فوثب فقبل رأسه وقال : اجعلنى فى حل مما قذفتك به من الرفض قبل اليوم ، قال : أنت فى حل يا أخى ، ثم انصرف السائل ، فقال الصادق : جودت لله درك لقد أعجبت الملائكة من حسن توريتك ، وتلفظك بما خلصك ولم تثلم دينك ، زاد الله فى مخالفينا غما إلى غم وحجب عنهم مراد منتحلى مودتنا فى بقيتهم ، فقال بعض أصحاب الصادق : يا ابن رسول الله ما عقلنا من كلام هذا إلا موافقته لهذا المتعنت الناصب ، فقال الصادق : لئن كنتم لم تفهموا ما عنى ، فقد فهمناه نحن ، وقد شكر الله له ، وإن ولينا الموالى لأوليائنا المعادى لأعدائنا إذا ابتلاه الله بمن يمتحنه من مخالفيه ، وفقه لجواب يسلم معه دينه وعرضه ويعظم الله بالتقية ثوابه ، إن صاحبكم هذا قال : من عاب واحدا منهم فعليه لعنة الله أى من عاب واحدا منهم هو أمير المؤمنين على بن أبى طالب ، وقال فى الثانية : من عابهم وشتمهم فعليه لعنة الله ، وقد صدق لأن من عابهم فقد عاب عليا لأنه أحدهم فإذا لم يعب عليا ولم يذمه فلم يعبهم ، وإنما عاب بعضهم .
قلت :
إذاً فى أى حوار لن تجد الصدق ولن تجد إلا التقية ، لذلك فى منتدانا على الانترنت قلنا : مسألة التقريب مسألة وهمية ، والمسألة التى يمكن مناقشتها هى التعايش ، وكيفية التعايش ، حتى لا تستغل قوى الظلام خلافات المسلمين أكثر من ذلك فتصير الدماء بحارا.
وانظر إلى الشيخ على الكورانى العاملى الشيعى فى إجابته ( انظر الرابط (
http://www.aljamri.org/RQ/al3aqeeda.htm
سؤال50 - ما المقصود بالتقية عند الشيعة وما قصة قرآن فاطمة وهل يعتقد الشيعة هذه الأيام بتحريف طرأ على القرآن ؟
جواب50 – التقية : هى أسلوب عملى ، أسسه أو أقرَّه الشارع المقدس ، وهذا الأسلوب يقتضى من المكلف أن يتعامل مع الحالة التى يعيشها خوفاً على نفسه أو عرضه أو ماله أو متعلقاته بأسلوب المجاراة والموافقة مع الآخرين فى أعمالهم ، فيتوضأ مثلاً مثل وضوء القوم أو يصلى مثل صلاتهم ، بل إن بعض الفقهاء لا يشترط الخوف والضرر المادى فقط بل يتعدّى إلى أزيد من ذلك بأن يستعمل المكلف التقية للمحافظة على الوحدة الإسلامية ومداراة المسلمين من أجل تأليف قلوبهم ، وهذه الطريقة يستخدمها جميع العقلاء بلا استثناء ، حتى من يُشنِّع على استخدام التقية ، وهذه سيرة عقلائية لا يمكن التغاضى عنها لأجل أغراض دنيئة وخلافات مذهبية شنيعة.اهـ كلام الكورانى
قلت :
انظر إلى قوله " فقط بل يتعدّى إلى أزيد من ذلك بأن يستعمل المكلف التقية للمحافظة على الوحدة الإسلامية ومداراة المسلمين من أجل تأليف قلوبهم ".
فكيف إذاً يدارى المسلمين وهل نحن من المؤلفة قلوبهم ، وعلى ذلك تجدهم يقولون إننا لا نسب الصحابة ولا نقول بتحريف القرآن ولا ... ، ولا ... كل ذلك تقية عليك يا مسكين .
ومصداق كلام الكورانى يقول الخمينى فى كتابه الحكومة الإسلامية (ص 142) : " وإذا كانت ظروف التقية تلزم أحدا منا بالدخول فى ركب السلاطين فهنا يجب الامتناع عن ذلك حتى لو أدى الامتناع إلى قتله إلا أن يكون فى دخوله الشكلى نصر حقيقى للإسلام والمسلمين مثل دخول على بن يقطين ونصير الدين الطوسى رحمهما الله ".
قلت :
انظر .. جعل نصير الدين الطوسى الذى هو وابن العلقمى سبب الخيانة ودخول التتار بغداد وقتل مئات الآلاف من المسلمين ، جعلهم الخومينى من الأبطال كما يشير إلى أهمية الاندساس فى صفوف النخبة الحاكمة .
لذا قال الدكتور عبد المنعم النمر فى كتابه المؤامرة على الكعبة من القرامطة إلى الخمينى ( ص 18 ( : " ولكننا نحن العرب السنيين لا نفطن إلى هذا بل ظننا أن السنين الطويلة قد تكفلت مع الإسلام بمحوه وإزالته فلم يخطر لنا على بال فشاركنا الإيرانيين فرحهم واعتقدنا أن الخمينى سيتجاوز أو ينسى مثلنا كل هذه المسائل التاريخية ويؤدى دوره كزعيم إسلامى لأمة إسلامية يقود الصحوة الإسلامية منها وذلك لصالح الإسلام والمسلمين جميعاً لا فرق بين فارسى وعربى ولا بين شيعى وسنى ، ولكن أظهرت الأحداث بعد ذلك أننا كنا غارقين فى أحلام وردية أو فى بحر آمالنا مما لا يزال بعض شبابنا ورجالنا غارقين فيها حتى الآن برغم الأحداث المزعجة ".
عملية غسيل مخ للأمة الإسلامية بواسطة الشيعة عن طريق أفكار التقريب وتجميع الأمة وعدم تمزيقها تسير الآن بسرعات عالية للغاية ، بدءا من مائة سنة حتى العشرين سنة الأخيرة .
وقد قال الخمينى فى تعريف ما يسمى بالتقية المداراتية ما نصه : وهو تحبيب المخالفين وجر مودتهم من غير خوف ضرر كما فى التقية خوفا .


_________________
عَنْ عَلِيٍّ قَالَ كُنَّا إِذَا احْمَرَّ الْبَأْسُ وَلَقِيَ الْقَوْمُ الْقَوْمَ اتَّقَيْنَا بِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَمَا يَكُونُ مِنَّا أَحَدٌ أَدْنَى إِلَى الْعَدُوِّ مِنْهُ


أعلى
 يشاهد الملف الشخصي  
 
 عنوان المشاركة: Re: حتى لا تضيع الهوية الصوفية بين الإخوان والشيعة وبني أمية
مشاركة غير مقروءةمرسل: السبت فبراير 17, 2018 12:16 am 
غير متصل
Site Admin

اشترك في: الاثنين فبراير 16, 2004 6:05 pm
مشاركات: 23595
عملية غسيل مخ للأمة الإسلامية بواسطة الشيعة عن طريق أفكار التقريب وتجميع الأمة وعدم تمزيقها تسير الآن بسرعات عالية للغاية ، بدءا من مائة سنة حتى العشرين سنة الأخيرة .
وقد قال الخمينى فى تعريف ما يسمى بالتقية المداراتية ما نصه : وهو تحبيب المخالفين وجر مودتهم من غير خوف ضرر كما فى التقية خوفا .
المثال الذى ذكرته فى أول الكلام عن التقية كان على الأسلوب المخابراتى الذى يتبع بين الأعداء .
ليس الاندساس والتقية السلاح الوحيد للشيعة فقط ، ولكن أيضا أسلوب الشفرات كالمخابرات وأجهزة الأمن .
يظهر ذلك من كلام الشيعة وخاصة القدامى فى ذم أبى بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم، فقد كان الشيعة يستخدمون عبارات ورموز وشفرات يفهمونها هم ولا يفهمها السنة .
فقد كانوا يشيرون ويرمزون لأبى بكر رضي الله عنه بكلمة " الفصيل " و " الأول " و" حبتر " و " صنم قريش " و " فرعون " و " عجل الأمة ".
أما عمر رضي الله عنه فكانوا يرمزون له بكلمة " رمع " ودقق فى هذه الكلمة جيدا و " الثانى " و " دلام " و " هامان " و " السامرى "
كلمة " رمع " هى مقلوب كلمة " عمر " ، لذلك كنا ننبه كثيرا على أن الشيعة حرفوا كثيرا من النبوءات والجفر – هذا لو أن هناك جفرا عندهم - ، وقد نبهنا على ذلك فى كتبنا " المهدى وصحابى مصر الحقيقة والخيال ".
ونذكر للك بعض الروايات التى يستخدم فيها الشيعة الرموز :
جاء فى بحار الأنوار : " .... ومن أعداء الله أصلحك الله ؟ قال : الأوثان الأربعة ، قال : قلت : من هم ؟ قال : أبو الفصيل ، ورمع ، ونعثل ، ومعاوية ومن دان دينهم ، فمن عادى هؤلاء فقد عادى أعداء الله "
قال المجلسي: " أبو الفصيل أبو بكر ، لأن الفصيل والبكر متقاربان فى المعنى ، ورمع مقلوب عمر ، ونعثل هو عثمان " .


_________________
عَنْ عَلِيٍّ قَالَ كُنَّا إِذَا احْمَرَّ الْبَأْسُ وَلَقِيَ الْقَوْمُ الْقَوْمَ اتَّقَيْنَا بِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَمَا يَكُونُ مِنَّا أَحَدٌ أَدْنَى إِلَى الْعَدُوِّ مِنْهُ


أعلى
 يشاهد الملف الشخصي  
 
 عنوان المشاركة: Re: حتى لا تضيع الهوية الصوفية بين الإخوان والشيعة وبني أمية
مشاركة غير مقروءةمرسل: السبت فبراير 17, 2018 12:17 am 
غير متصل
Site Admin

اشترك في: الاثنين فبراير 16, 2004 6:05 pm
مشاركات: 23595
وفى قوله سبحانه : …
أَوْ كَظُلُمَاتٍ
)النور 40) قالوا : فلان وفلان
(فِي بَحْرٍ لُّجِّيٍّ يَغْشَاهُ مَوْجٌ(
)النور 40) يعنى نعثل
(مِّن فَوْقِهِ مَوْجٌ(
)النور 40) طلحة والزبير
(ظُلُمَاتٌ بَعْضُهَا فَوْقَ بَعْضٍ(
)النور 40) معاوية .." .
قال المجلسى : المراد بفلان وفلان أبو بكر وعمر ، ونعثل هو عثمان .
قال المجلسى فى تأويل وتفسير قولهم معنى
(وَالنَّهَارِ إِذَا جَلَّاهَا(
)الشمس 3) أنه هو قيام القائم وأن
(وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَاهَا(
)الشمس 4) حبتر ودلام غشيا عليه الحق قال المجلسى " حبتر ودلام : أبو بكر وعمر " ، ولهم تفسيرات أشنع من ذلك ، وخاصة فى قذف السيدة عائشة.
قلت :
التقية هذه تذكرنى بحارة اليهود والنظام المغلق مئات السنين ، أما المسلمون فهم فى راحة البال , ويكفيهم إفشاء السلام.
عن عبد الله بن عمرو رضى الله عنهما أن رجلا سأل النبى صلى الله عليه وآله وسلّم أى الإسلام خير قال " تطعم الطعام وتقرأ السلام على من عرفت ومن لم تعرف " .
قلت :
يرحم الله الشيخ النورى الصوفى الكبير ، قال أبو بكر بن الجلاء : كان النورى إذا رأى منكراً غَيَّرهُ ولو كان فيه تلفه ، نزل يوما فرأى زورقا فيه ثلاثون دِناًّ فقال للملاح ما هذا قال ما يلزمك فألح عليه فقال أنت والله صوفى كثير الفضول هذا خمر للمعتضد قال أعطنى ذلك المدرى فاغتاظ وقال لأجيره ناوله حتى أبصر ما يصنع فأخذه ونزل فكسرها إلا دِناًّ فأُخذ وأُدخل إلى المعتضد فقال من أنت ويلك قال محتسب قال ومن ولاك الحسبة قال الذى ولاك الإمامة يا أمير المؤمنين ، فأطرق وقال ما حملك على فعلك قال شفقة منى عليك ، قال كيف سلم هذا الدن ، فذكر أنه كان يكسر الدنان ونفسه مخلصة خاشعة فلما وصل إلى هذا الدن أعجبته نفسه فارتاب فيها فتركه .
وعن أبى أحمد المغازلى قال : ما رأيت أحدا قط أعبد من النورى قيل ولا الجنيد قال ولا الجنيد وقيل إن الجنيد مرض مرة فعاده النورى فوضع يده عليه فعوفى لوقته . توفى النورى قبل الجنيد وذلك فى سنة خمس وتسعين ومئتين .
قلت : فأين إذاً وجه المشابهة بين الشيعة والصوفية ، فحتى غلاة الصوفية سواء ممن اتهموهم بالوقوع فى الكفر أو من شهدوا له بالولاية والعلم والمعرفة كان عندهم شجاعة لإظهار ما يبطنون وإلا ما قُتِلوا.


_________________
عَنْ عَلِيٍّ قَالَ كُنَّا إِذَا احْمَرَّ الْبَأْسُ وَلَقِيَ الْقَوْمُ الْقَوْمَ اتَّقَيْنَا بِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَمَا يَكُونُ مِنَّا أَحَدٌ أَدْنَى إِلَى الْعَدُوِّ مِنْهُ


أعلى
 يشاهد الملف الشخصي  
 
عرض مشاركات سابقة منذ:  مرتبة بواسطة  
إرسال موضوع جديد الرد على الموضوع  [ 180 مشاركة ]  الانتقال إلى صفحة السابق  1, 2, 3, 4, 5, 6, 7 ... 12  التالي

جميع الأوقات تستخدم GMT + ساعتين


الموجودون الآن

المستخدمون المتصفحون لهذا المنتدى: [AhrefsBot] و 26 زائر/زوار


لا تستطيع كتابة مواضيع جديدة في هذا المنتدى
لا تستطيع كتابة ردود في هذا المنتدى
لا تستطيع تعديل مشاركاتك في هذا المنتدى
لا تستطيع حذف مشاركاتك في هذا المنتدى
لا تستطيع إرفاق ملف في هذا المنتدى

البحث عن:
الانتقال الى:  
© 2011 www.msobieh.com

جميع المواضيع والآراء والتعليقات والردود والصور المنشورة في المنتديات تعبر عن رأي أصحابها فقط