موقع د. محمود صبيح

منتدى موقع د. محمود صبيح

جميع الأوقات تستخدم GMT + ساعتين



إرسال موضوع جديد الرد على الموضوع  [ 11 مشاركة ] 
الكاتب رسالة
 عنوان المشاركة: حديث : البلاء موكل بالمنطق
مشاركة غير مقروءةمرسل: الخميس مارس 21, 2013 2:40 pm 
غير متصل

اشترك في: الأحد سبتمبر 18, 2011 10:41 am
مشاركات: 967

• هذه بعض الفوائد الحديثية المتعلقة بحديث ( البلاء موكل بالمنطق ) من حيث رواياته ، و درجته ، و سبب وروده ، على ما تيسر لي ووفقت إليه ، وإن كان من سهو أو وهم أو خطأ أو نحو ذلك فليدركه أهل هذا الفن من شيوخنا و إخواننا رواد هذا الموقع المبارك بارك الله فيهم و في الموقع المبارك و في صاحب الموقع مولانا و سيدنا السيد الشريف الدكتور محمود صبيح حفظه الله ونفعنا به في الدارين آمين .

• أما عن رواياته فهذا بعض ما وقفت عليه منها فأقول و بالله التوفيق :

البلاء موكل بالمنطق حديث روي مرفوعا عن علي ، و حذيفة ، و أنس ، و أبي الدرداء . رضي الله عنهم .

و روي موقوفا عن أبي بكر ، و عائشة ، و عبدالله بن مسعود . رضي الله عنهم .

• أما حديثا علي و حذيفة – رضي الله عنهما – رواهما القضاعي في مسند الشهاب 1\161 -162
.

• و أما حديث أنس – رضي الله عنه – رواه البيهقي في شعب الإيمان 7\25 بلفظ البلاء موكل بالقول .

• و أما حديث أبي الدرداء – رضي الله عنه – رواه أبو الشيخ في أمثال الحديث 1\87 ، والبيهقي في الشعب 7\26 ، وابن بطه في إبطال الحيل 1\68 ، و ابن شاهين في الخامس من الأفراد 1\270 ، كلهم بلفظ البلاء موكل بالقول .

• و أما حديث أبي بكر – رضي الله عنه – رواه أبو الشيخ في أمثال الحديث 1\88 .

• و أما حديث عائشة – رضي الله عنها – رواه أبويوسف في الآثار 1\196 بلفظ البلاء موكل بالكلام .

• و أما حديث عبدالله بن مسعود – رضي الله عنه – رواه ابن الجعد في مسنده 1\290 ، وابن أبي شيبة في مصنفه 5\231 ، و البغوي في شرح السنة 14\320 -13\141 ، الثلاثة بلفظ البلاء موكل بالقول ، و رواه أبو يوسف في الآثار 1\197 بلفظ البلاء موكل بالكلام .




• و أما عن درجة الحديث :

• قال الحافظ السيوطي في اللآليء المصنوعة 2/249-250 :

((الخطيب) أنبأنا أبو القاسم علي بن محمد الأيادي حدثنا محمد بن عبد الله بن إبراهيم الشافعي حدثنا محمد بن أحمد بن برد حدثنا محمد بن عيسى الطباع حدثنا نصر بن باب عن الحجاج عن أبي إسحاق عن عاصم بن ضمرة عن ابن مسعود مرفوعا:
البلاء موكل بالمنطق فلو أن رجلا عير رجلا برضاع كلبة لرضعها.
لا يصح نصر قال يحيى كذاب

(قلت) : أخرجه العسكري في الأمثال .

قال الخطيب : أنبأنا الحسن بن علي التميمي أنبأنا جعفر بن أحمد بن حمدان حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال :
قلت لأبي: سمعت أبا خيثمة يقول : نصر بن باب كذاب
فقال: أستغفر الله إنما عابوا عليه أنه حدث عن إبراهيم الصائغ وإبراهيم من أهل بلده ولا ينكر أن يكون سمع منه والله أعلم.

أنبأنا العتيقي حدثنا الحسن بن أحمد بن عون الحريري حدثنا القاضي أبو عبد الله الحسين بن إسماعيل المحاملي حدثنا يوسف بن موسى حدثنا عبد الملك بن هارون بن عنترة عن أبيه عن جده عن أبي الدرداء مرفوعا:
إن البلاء موكل بالقول ما قال عبد لشيء لا والله لا أفعله أبدا إلا ترك الشيطان كل عمل وولع بذلك منه حتى يؤثمه.
لا يصح تفرد به عبد الملك وهو كذاب .

(قلت) : له طريق آخر أخرجه البيهقي في شعب الإيمان :
- قال : أنبأنا كامل بن أحمد المستملي أنبأنا إسماعيل بن أحمد الجرجاني حدثنا أبو الأزهر جماهر بن محمد الدمشقي حدثنا هشام بن عمار حدثنا محمد بن عيسى بن سميع حدثنا بن أبي الدغيرتمه وهو محمد حدثنا عطاء بن أبي رباح عن أبي الدرداء به مرفوعا.

- وأخرجه العسكري في الأمثال حدثنا ابن أبي داود حدثنا هارون بن محمد بن بكار حدثنا محمد بن عيسى بن سميع .

وله شواهد :
قال ابن أبي الدنيا في ذم الغيبة :
- عبد الله بن أبي بدر حدثنا يزيد بن هارون عن جرير بن حازم عن الحسن قال : قال رسول الله ...
- أنبأنا أبو الحسن محمد بن الحسين العلوي أنبأنا أبو جعفر محمد بن محمد بن سعيد الشعراني حدثنا محمد بن المنذر بن سعيد وأبو بكر القرشي أحمد بن محمد بن عمر قالا: حدثنا أبو جعفر بن أبي فاطمة حدثنا موسى حدثنا جرير بن حازم عن الحسن عن أنس بن مالك قال :
قال رسول الله: البلاء موكل بالقول .
قال البيهقي : تفرد به جعفر بن أبي فاطمة المصري.

- وقال الخرائطي في مكارم الأخلاق:
حدثنا الفضل بن موسى مولى هاشم البصري حدثنا عبد الرحمن بن المهدي حدثنا سفيان الثوري عن حماد عن إبراهيم قال :
قال عبد الله بن مسعود: إن البلاء مولع بالكلام .

- وقال ابن لال في مكارم الأخلاق :
حدثنا عبد الله بن إسحاق الخراساني حدثنا أبو زيد بن طريف حدثنا إسماعيل السكري حدثنا أبان بن عثمان عن أبان بن ثعلب عن عكرمة عن ابن عباس :
قال رسول الله: ما من طامة إلا وفوقها طامة والبلاء موكل بالمنطق.

- وقال ابن أبي شيبة في المصنف :
حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن إبراهيم :
قال عبد الله: البلاء موكل بالقول لو سخرت من كلب لخشيت أن أكون كلبا.

- وقال العسكري في الأمثال:
حدثنا أحمد بن يحيى بن زهير حدثنا يوسف بن موسى حدثنا العلاء بن عبد الملك بن هارون بن عنترة عن أبيه عن علي
أن النبي قال: البلاء موكل بالمنطق .
والله أعلم ) اهـ .

• و قال الحافظ السخاوي في المقاصد الحسنة 1\241 :
(حديث: البلاء موكل بالقول :
- القضاعي من حديث حماد بن سلمة عن حميد عن الحسن عن جندب عن حذيفة .
- ومن حديث العلاء بن عبد الملك، بن هارون بن عنترة، عن أبيه عن جده، عن علي، كلاهما مرفوعا به .
- وحديث علي عند ابن السمعاني،
- ورواه ابن لال في المكارم من حدبث ابن عباس مرفوعا أيضا، وأوله: ما من طامة إلا وفوقها طامة، والبلاء، وذكره .
- وهو عند البيهقي في الدلائل في حديث: عرض النبي صلى الله عليه وسلم نفسه على القبائل من حديث ابن عباس، لكن من قول أبي بكر الصديق، لما قال له علي: لقد وقعت من هذا الأعرابي على باقعة، يعني الذي دقق عليه في سؤاله عن نسبه، بعد أن كان رضي الله عنه دقق في سؤال واحد منهم عن نسبه، بلفظ: أجل يا أبا حسن، ما من طامة إلا وفوقها طامة، والبلاء موكل بالقول .
- وللديلمي من حديث ابن زياد النيسابوري، ثم من جهة نصر بن باب عن الحجاج، عن أبي إسحاق عن عاصم بن ضمرة عن ابن مسعود رفعه بلفظ الترجمة، وزاد: فلو أن رجلا عير رجلا برضاع كلبة لرضعها .
- وأخرجه أبو نعيم، والعسكري، وسنده ضعيف .
- وهو عند أحمد في الزهد بدون رفع .
- وأخرجه ابن أبي شيبة في الأدب المفرد من رواية إبراهيم عن ابن مسعود، بلفظ: البلاء موكل بالمنطق، لو سخرت من كلب، لخشيت أن أحول كلبا .
- وعند الخرائطي في المكارم من جهة إبراهيم أيضا عن ابن مسعود من قوله: لا تستشرفوا البلية، فإنها مولعة بمن تشرف لها، إن البلاء موكل بالكلام .
- ورواه الديلمي أيضا من حديث عبد الملك بن هارون بن عنترة عن أبيه عن جده عن أبي الدرداء مرفوعا: البلاء موكل بالمنطق، ما قال عبد لشيء: والله لا أفعله، إلا ترك الشيطان كل شيء، وولع به حتى يؤثمه،
- وكذا هو عند الدارقطني .
- ورواه العسكري من حديث محمد بن أبي الزعيزعة عن عطاء بن أبي رباح عن أبي الدرداء رفعه بلفظ الترجمة خاصة .
- وأخرجه ابن أبي الدنيا في الصمت من حديث جرير بن حازم عن الحسن رفعه مرسلا: البلاء موكل بالقول، بل عنده من حديث إبراهيم النخعي، قال: إني لأجد نفسي تحدثني بالشيء فما يمنعني أن أتكلم به إلا مخافة أن أبتلي به، وفي الباب عن أنس أشار إليه الديلمي .
- وقد أورد ابن الجوزي هذا الحديث في الموضوعات من حديثي أبي الدرداء وابن مسعود، ولا يحسن بمجموع ما ذكرناه الحكم عليه بذلك، ويشهد لمعناه قول النبي صلى الله عليه وسلم للأعرابي الذي دخل عليه يعوده، وقال له: لا بأس، فقال له الأعرابي: بل هي حمى حتى تفور، إلى آخره: فنعم إذا. وأنشد القاضي ابن بهلول:
لا تنطقن بما كرهت فربما ... نطق اللسان بحادث فيكون
وأنشد غيره:
لا تمزحن بما كرهت فربما ... ضرب المزاح عليك بالتحقيق ) . اهـ

• و قال الإمام العجلوني في كشف الخفاء 1/290 :
( (البلاء مُوَكّلٌ بالقول - وفي لفظ " بالمَنْطِق ")
- رواه القضاعي عن حذيفة، وعن علي مرفوعا،
- ورواه ابن لال عن ابن عباس رفعه، وأوله: ما من طامة إلا وفوقها طامة والبلاء إلخ
- وذكره البيهقي في الدلائل عن ابن عباس في حديث عرضِ النبي صلى الله عليه وسلم نفسه على القبائل، من قول الصديق لما قال له علي " لقد وقعت من الأعراب على باقعة يعني الذي دقق عليه في سؤاله عن نسبه بعد أن كان دقق في سؤال واحد منهم عن نسبه بلفظ: أجل يا أبا الحسن، ما من طامة إلا فوقها طامة، والبلاء موكل بالقول،
- ورواه الديلمي عن ابن مسعود رفعه بلفظ الترجمة، وزاد: فلو أن رجلا عَيّرَ رجلا برضاع كلبة لرضّعَها،
- ورواه ابن أبي شيبة في الأدب المفرد عن ابن مسعود بلفظ: البلاء موكل بالمنطق لو سخرتُ من كلب لخشيت أن أحَوّل كلبا،
- وعند الخرائطي في المكارم عن ابن مسعود من قوله: ولا تستشرفوا البلية، فإنها مولعة بمن يُشْرِف لها، إن البلاء مولع بالكلم فاتبعوا ولا تبتدعوا، فقد كفيتم
- ورواه الديلمي عن أبي الدرداء مرفوعا بلفظ: البلاء موكل بالمنطق، ما قال عبد لشئ " والله لا أفعلُه " إلا ترك الشيطان كل شئ وولع به حتى يُؤْثِمَه،
- وأخرجه ابن أبي الدنيا عن إبراهيم النخعي أنه قال: إني لأجد نفسي تحدثني بالشئ، فما يمنعني أن أتكلم به إلا مخافة أن أبتلى به،
- وأورده الصغاني بلفظ: البلاء موكل بالمنطق أو بالقول، وحكم عليه بالوضع،
- وأورده ابن الجوزي من حديثي أبي الدرداء وابن مسعود في الموضوعات،
- قال في المقاصد ولا يحسن بمجموع ما ذكرناه الحكم عليه بالوضع) اهـ .

• و قال العلامة ابن عراق في تنزيه الشريعة 2/296 :
( حديث : البلاء موكل بالمنطق فلو أن رجلا عير رجلا برضاع كلبه لرضعها .
(خط) من حديث ابن مسعود ولا يصح فيه نصر بن باب .

(تعقب) : بأن الخطيب روى عن عبد الله بن أحمد بن حنبل قال :
قلت لأبي سمعت : أبا خيثمة يقول: نصر بن باب كذاب .
فقال : استغفر الله إنما عابوا عليه أنه حدث عن إبراهيم الصايغ وإبراهيم من أهل بلده ولا ينكر أن يكون سمع منه.

( حديث : إن البلاء موكل بالقول ما قال عبد لشيء لا والله لا أفعله أبدا إلا ترك الشيطان كل عمل وولع بذلك منه يؤثمه .
(خط) ولا يصح تفرد به عبد الملك بن هارون بن عنترة

(تعقب) : بأن له طريقا آخر :
- أخرجه البيهقي في الشعب وأخرج أيضا صدره من حديث أنس وقال تفرد به أبو جعفر بن أبي فاطمة المصري .
- وأخرج ابن لال في مكارم الأخلاق من حديث ابن عباس ما من طامة إلا وفوقها طامة والبلاء موكل بالمنطق .
- وأخرج ابن أبي الدنيا في ذم الغيبة من مرسل الحسن البلاء موكل بالقول ) اهـ .

• و قال العلامة الشيخ عبدالعزيز الغماري في كتابه التهاني في التعقيب على موضوعات الصغاني 1\59 :
(تبع الصغاني ابن الجوزي في إيراد هذا الحديث في الموضوعات ، وقد أخطأ ابن الجوزي في حكمه على الحديث بالوضع ، فإن الحديث ورد من طرق تدفع تهمة الوضع عنه ، مع شواهده الكثيرة الصحيحة ، فالحديث إن لم يكن صحيحا لغيره فهو حسن جزما) . اهـ


• وأما عن سبب ورود هذا الحديث فقد قال الإمام برهان الدين إبراهيم بن محمد الحسيني الحنفي الدمشقي في كتابه البيان و التعريف 2\8-9 :
(سَببه عَن ابْن عَبَّاس قَالَ حَدثنِي عَليّ بن أبي طَالب رَضِي الله تَعَالَى عَنهُ لما أَمر رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أَن يعرض نَفسه على قبائل الْعَرَب خرج وَأَنا مَعَه وَأَبُو بكر فدفعنا إِلَى مجْلِس من مجَالِس الْعَرَب فَتقدم أَبُو بكر وَكَانَ نسابة فَسلم فَردُّوا عَلَيْهِ السَّلَام فَقَالَ : مِمَّن الْقَوْم قَالُوا : من ربيعَة فَقَالَ : أَمن هامتها أم من لهازمها قَالُوا : من هامتها الْعُظْمَى
قَالَ : فَأَي هامتها الْعُظْمَى أَنْتُم قَالُوا : ذهل الْأَكْبَر
قَالَ : أفمنكم عَوْف الَّذِي يُقَال لَهُ لَا حر بوادي عَوْف
قَالُوا : لَا
قَالَ : أفمنكم بسطَام ذُو اللِّوَاء ومنتهى الْأَحْيَاء قَالُوا : لَا
قَالَ : أفمنكم جساس بن مرّة حامي الذمار ومانع الْجَار قَالُوا : لَا
قَالَ : أفمنكم الحوفزان قَاتل الْمُلُوك وسالبها أَنْفسهَا قَالُوا : لَا
قَالَ : أفمنكم المزدلف صَاحب الْعِمَامَة المفردة قالوا : لا
قال : فأنتم أخوال الملوك من كندة قالوا : لا
قال : فلستم ذهلا الأكبر أنتم ذهل الأصغر
فقام إليه غلام قد بقل وجهه يقال له دغفل فقال : يا هذا إنك قد سألتنا فلم نكتمك شيئا فمن الرجل أنت قال : رجل من قريش قال : بخ بخ أهل الشرف والرياسة فمن أي قريش أنت قال : من تيم بن مرة
قال : أمكنت والله الرامي من صفاء الثغرة أفمنكم قصي بن كلاب الذي جمع القبائل من فهر وكان يدعى مجمعا قال : لا
قال : أفمنكم هاشم الذي هشم الثريد لقومه ورجال مكة مسنتون عجاف قال : لا
قال : أفمنكم شيبة الحمد مطعم طير السماء الذي كأن في وجهه قمرا يضيء ليل الظلام الداجي قال : لا
قال : أفمن المفيضين بالناس أنت قال : لا
قال : أفمن أهل الندوة أنت قال : لا
قال : أفمن أهل الرفادة أنت قال : لا
قال : أفمن أهل الحجابة أنت قال : لا
قال : أفمن أهل السقاية أنت قال : لا
قال : واجتذب أبو بكر زمام ناقته فرجع إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال دغفل : صادف درأ السيل درأ يصدعه أما والله لو ثبت لأخبرتك أنك من زمعات قريش أو ما أنا بدغفل
قال : فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم قال علي : قلت لأبي بكر : لقد وقعت من الأعرابي على باقعة
قال : أجل إن لكل طامة طامة وإن البلاء موكل بالمنطق ) .اهـ


- وحديث سيدنا علي – رضي الله عنه – في بعض طرقه مسلسل بالسادة الأشراف أهل البيت ،انظر في ذلك انتخاب العوالي و الشيوخ الأخيار 1/41 للعلامة عبد الرحمن بن محمد الكزبري الشافعي و قال بعدما ذكر الحديث مسلسلا بالسادة الأشراف : (وإسناده ظاهرة عليه لوائح الصدق والقبول والله تعالى أعلم ) اهـ ـ
و انظر أيضا العجالة في الأحاديث المسلسلة ، للشيخ المحدث محمد ياسين الفاداني 1/70- 72 .

_________________
مددك يا سيدي يا رسول الله صلى الله عليك و على آلك و سلم

الغوث يا سيدي رسول الله صلى الله عليك و على آلك و سلم

الشفاعة يا سيدي يا رسول الله صلى الله عليك و على آلك و سلم


أعلى
 يشاهد الملف الشخصي  
 
 عنوان المشاركة: Re: حديث : البلاء موكل بالمنطق
مشاركة غير مقروءةمرسل: الجمعة مارس 22, 2013 6:05 am 
غير متصل

اشترك في: الأحد سبتمبر 18, 2005 12:40 am
مشاركات: 7050
مكان: مصـــــر المحروســـة

مجهود طيب أخي الفاضل (البخاري) بارك الله فيك .

ولكن أحببت أن أضيف إلى كلامك ما يلي :

فخرج من كلام الأخ الفاضل (البخاري) ماورد عن الصالحين وتواتر عنهم من تحذيرات وتنبيهات عما يصيب الأمة فرادى وجماعات من البلاء .

وخرج كذلك ما تناصح به الأخ المسلم مع أخيه المسلم مما قد يراه من بلاء قد يحيق بالأمة فرادى أو جماعات .

أقول ذلك - ولا يستغرب الأحباب مما سأقوله - لأننا قد نجد بعض ضيقي الفهم ذوي العقول الضحلة أو الفكر الجامد ، أو أهل الاندساس والتشويه أصحاب الأجندات الدجالية قد أتى إلينا في هذا الموقع المبارك قائلاً :

" لطالما البلاء موكل بالمنطق لماذا تملأون إذن هذا الموقع بالتحذير من المخاطر الأربعة ، والفوضى الخلاقة ، والدجال ، والماسونية ، وصياح الفيل وووو الخ .

لماذا تذكرون هذا الكلام ؟!!!!

لماذا تنشرون الجفور التي تشير إلى ما سيحيق بالأمة من بلاء ؟!!!!

أليس في ذلك جلب للبلاء بمنطقكم ؟!!!!"

ويكون هذا الشخص قد أسس لخرافاته تلك ولسوء فهمه عن قصد أو غير قصد مستخدماً هذا الموضوع للأخ الفاضل البخاري.

وهو في ذلك مستدلاً على الشيء بما هو أجنبي عنه ، مستخدماً منهج وأسلوب انتشر واستشرى شرره بين طبقات الأمة في العقود الأخيرة .

ألا وهو منهج الفهم المنكوس والمعوج في فهم نصوص الشريعة .

ذلك الفهم المبني على فهم النصوص وفق ما وصل منها لعقل ذلك الشخص ، لا وفق الضوابط العلمية المتوارثة والمتواترة بين أهل العلم .

فكلام الفاضل (البخاري) في واد وصاحب هذا الفكر المنكوس في واد آخر .

فالتحذير من البلاء أحبتي في الله هو مما تأسى به الصالحين عملاً بكتاب الله وسنة مولانا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم .

ولمن طالع آيات الله البينات وأحاديث مولانا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في هذا الباب ، وما عجت به تراجم السادة الصالحين ، علم بيقين بأن كلام الأخ الفاضل (البخاري) في واد ، وكلام صاحب الفهم المنكوس ضيق العقل مظلم القلب (المتوهم على الأقل في عقل الفقير) في واد آخر .

وإن شاء الله وبتيسيره أضع موضوعاً عن هذا قريباً .

فاللهم يسر .


_________________
رضينا يا بني الزهـــــــرا رضينــــــــــــــــــــــا

بحــبٍ فيكــمــــو يرضــــــي نبينــــــــــــــــــــــــا



يَا رَبِّ

إِن كَانَ لاَ يَرجُوكَ إِلاَّ مُحسِــــنٌ
فَمَن الَّذِى يَدعُو وَيرجو المُجرِمُ


أعلى
 يشاهد الملف الشخصي  
 
 عنوان المشاركة: Re: حديث : البلاء موكل بالمنطق
مشاركة غير مقروءةمرسل: الثلاثاء مارس 26, 2013 9:37 pm 
غير متصل

اشترك في: الأحد سبتمبر 18, 2011 10:41 am
مشاركات: 967
أخي الفاضل الكريم (سهم النور) لا فض فوك

حقيقة جزاك الله خيرا على ما قدمته من ملاحظاتك الهامة

و هي فعلا جديرة بالاهتمام حتى لا يتوهم متوهم شيئا غير المقصود ، و كذلك حتى لا يجد حاقد أو غيره متنفسا لبث السموم .


وهكذا أنت دائما أخي الفاضل تسد خلل إخوانك وثغراتهم ، فنعم الأخ أنت لإخوانك ، أحسبك كذلك و لا أزكيك على الله .

ملحوظة أخي الكريم :
هذا ليس الموضوع الأصلي ، لكنني ذكرت الحديث في موضوع مستقل حتى لا أشغل إخواني بما ليس مقصودا .

و هذا رابط الموضوع الأصلي :
و هو تحت عنوان :
احفظ لسانك لا تقول فتبتلى .... إن البلاء موكل بالمنطق
viewtopic.php?f=3&p=79276#p79276


و صل اللهم على سيدنا و مولانا محمد و على آله و سلم تسليما كثيرا .

_________________
مددك يا سيدي يا رسول الله صلى الله عليك و على آلك و سلم

الغوث يا سيدي رسول الله صلى الله عليك و على آلك و سلم

الشفاعة يا سيدي يا رسول الله صلى الله عليك و على آلك و سلم


أعلى
 يشاهد الملف الشخصي  
 
 عنوان المشاركة: Re: حديث : البلاء موكل بالمنطق
مشاركة غير مقروءةمرسل: الثلاثاء مارس 26, 2013 11:35 pm 
غير متصل

اشترك في: الخميس فبراير 26, 2004 3:38 pm
مشاركات: 1105
بسم الله , والحمد لله , والصلاة والسلام على سيدنا ومولانا رسول الله وآله ومن والاه ... وبعد

الإخوة الأفاضل ... أستأذنكم فى مشاركة متواضعة ... فيها بيان أنواع السؤال .. الجائز منه .. والممنوع .

وبيان فهم متواضع من العبد الفقير مريد الحق .. لما أشار إليه الفاضل / سهم النور .. من خشية تشغيب ذو فهم معوج للمخاطر الأربعة ,, وغير ذلك مما

ذكره .. وتحفظ منه سهم النور .

يقول الفقير :

أولا : قال الطبرى فى التفسير (11/98) :

القول في تأويل قوله { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَسْأَلُوا عَنْ أَشْيَاءَ إِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ }

قال أبو جعفر: ذكر أن هذه الآية أنزلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم بسبب مسائل كان يسألها إياه أقوام ، امتحانًا له أحيانًا ، واستهزاءً أحيانًا .
فيقول له بعضهم :" من أبي " ؟ .. ويقول له بعضهم إذا ضلت ناقته :" أين ناقتي " ؟ .. فقال لهم تعالى ذكره ( لا تسألوا عن أشياءَ ) من ذلك كمسألة عبد الله بن حُذافة إياه من أبوه ( إن تبد لكم تسؤكم ) .. يقول: إن أبدينا لكم حقيقة ما تسألون عنه، ساءكم إبداؤها وإظهارها.

وقال القرطبي فى تفسيره (6/332) عن النهى عن السؤال :

التكثير من السؤال في المسائل الفقهية تنطعا، وتكلفا فيما لم ينزل، والاغلوطات وتشقيق المولدات، وقد كان السلف يكرهون ذلك ويرونه من التكليف .

وقال : قيل : المراد بكثرة المسائل ..كثرة سؤال الناس الأموال والحوائج إلحاحا واستكثارا . وقاله أيضا مالك .
وقيل : المراد بكثرة المسائل السؤال عما لا يعني من أحوال الناس بحيث يؤدي ذلك إلى كشف عوراتهم والاطلاع على مساوئهم.
قال ابن خويزمنداد : ولذلك قال بعض أصحابنا : متى قدم إليه طعام لم يسأل عنه من أين هذا .. أو عرض عليه شئ يشتريه لم يسأل من أين هو .. وحمل أمور المسلمين على السلامة والصحة.

قال القرطبى : قال ابن العربي: اعتقد قوم من الغافلين تحريم أسئلة النوازل حتى تقع تعلقا بهذه الآية وليس كذلك، لان هذه الآية مصرحة بأن السؤال المنهي عنه إنما كان فيما تقع المساءة في جوابه، ولا مساءة في جواب نوازل الوقت فافترقا.

وقال أيضا : قال ابن عبد البر: السؤال اليوم لا يخاف منه أن ينزل تحريم ولا تحليل من أجله ، فمن سأل مستفهما .. راغبا في العلم .. ونفي الجهل عن نفسه .. باحثا عن معنى يجب الوقوف في الديانة عليه ... فلا بأس به .. فشفاء العي السؤال .
ومن سأل متعنتا غير متفقه ولا متعلم ... فهو الذي لا يحل .. قليل سؤاله ولا كثيره .

قال ابن العربي : الذي ينبغي للعالم أن يشتغل به هو بسط الادلة، وإيضاح سبل النظر، وتحصيل مقدمات الاجتهاد، وإعداد الآلة المعينة على الاستمداد، فإذا عرضت نازلة أتيت من بابها، ونشدت في مظانها، والله يفتح في صوابها. انتهى كلام القرطبى .

يتبع


أعلى
 يشاهد الملف الشخصي  
 
 عنوان المشاركة: Re: حديث : البلاء موكل بالمنطق
مشاركة غير مقروءةمرسل: الثلاثاء مارس 26, 2013 11:37 pm 
غير متصل

اشترك في: الخميس فبراير 26, 2004 3:38 pm
مشاركات: 1105
يقول الفقير مريد الحق :

ثانيا : هناك فرق كبير بين .. أن تكتب مشاركات فى الموقع المبارك عن أشياء لم تحدث ... وبين أشياء هى فعلا .. موجودة فى الكتب .. أو وردت على لسان عبد من عباد الله الصالحين من فتوحات الله تعالى .. مما يأتى فى الزمان من أحداث وفتن .

فالحقيقة ... أن الناس لاتقرأ ... وإذا قرأت لا تفهم .. وإذا فهمت لاتعمل .. إلا من رحم ربى .

فالمشاركات التى ملأت الموقع تحذيرا من الفتن ... وبيان الآداب الشرعية تجاهها إذا وقعت .. هى من هدى سيد الخلق سيدى وحبيبى ومولاى رسول الله صلى الله عليه وسلم .

فقد أخبرنا صلى الله عليه وآله وسلم عن الفتن .. فقال فى أكثر من موضع .. إذا كان كذا .. فعليكم بكذا ... ستكون فتن ... إلى آخره .. وهو كثير جدا فى موضوع الفتن والملاحم

أقول :

فهل معنى هذا أن تلك الإخبارات المستقبلية ... تدخل تحت " البلاء موكل بالمنطق "

لا .. والله ... ولكنها رحمة من سيدنا ومولانا صلى الله عليه وآله وسلم بأمته ... وتحذيرا لهم مما أطلعه الله عليه من علوم الغيب .
ثم رعاية وتربية محمدية .. وفتح ... وفهم .. آتاه الله تعالى عبدا من عباده .

والأهم من ذلك .... هل الإخبارات التى أخبرنا عنها سيدنا ومولانا صلى الله عليه وآله وسلم .. وقعت .. أم لا ؟!!

ثم .. هل ما ذكر لنا .. وأخبرنا به سيدى الدكتور محمود .. وكتبه فى الموقع .. مما أفاض عليه من الحضرة المحمدية الشريفة ... ومن فتوحات المولى عز وجل .. وقع أم لا؟!!!

( ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم ) .

المهم يا سادة ... أن يوفق الله تعالى .. العبد لإتباع هدى سيد المرسلين .. ورحمة الله للعالمين سيدنا ومولانا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم .. والتزام الآداب .. وتدقيق النظر والفهم فيما يدور حولنا .. فكما روى عند الترمذي ( الْكَلِمَةُ الْحِكْمَةُ ضَالَّةُ الْمُؤْمِنِ ... فَحَيْثُ وَجَدَهَا فَهُوَ أَحَقُّ بِهَا ) .

اعتذر عن الإطالة ... فهذا فهمى القاصر الضعيف .. وعلى عهدتى .. والله أعلى وأعلم .


أعلى
 يشاهد الملف الشخصي  
 
 عنوان المشاركة: Re: حديث : البلاء موكل بالمنطق
مشاركة غير مقروءةمرسل: الجمعة مارس 29, 2013 3:20 am 
غير متصل

اشترك في: الأحد سبتمبر 18, 2005 12:40 am
مشاركات: 7050
مكان: مصـــــر المحروســـة

الأخ الحبيب الفاضل (البخاري) :

جزاك الله خيراً على حسن ظنك بالفقير ، وبارك الله فيك .

وأحمد الله عز وجل على تفهمك مقصدي .

الأخ الفاضل (مريد الحق ) :

أسعدني مرورك الكريم .


_________________
رضينا يا بني الزهـــــــرا رضينــــــــــــــــــــــا

بحــبٍ فيكــمــــو يرضــــــي نبينــــــــــــــــــــــــا



يَا رَبِّ

إِن كَانَ لاَ يَرجُوكَ إِلاَّ مُحسِــــنٌ
فَمَن الَّذِى يَدعُو وَيرجو المُجرِمُ


أعلى
 يشاهد الملف الشخصي  
 
 عنوان المشاركة: Re: حديث : البلاء موكل بالمنطق
مشاركة غير مقروءةمرسل: الثلاثاء يونيو 11, 2013 3:05 pm 
غير متصل
Site Admin

اشترك في: الاثنين فبراير 16, 2004 6:05 pm
مشاركات: 5641
أخشى من تبعات هذا الهتاف

وطبعا شرعيته


انصار الرئيس امام قاعة المؤتمرات : "إديله ميه إديله نار..مرسى ده رئيس جبار"

http://www.el-balad.com/518170

نظم العشرات من مؤيدي الرئيس محمد مرسى مظاهرة أمام قاعة المؤتمرات بمدينة نصر عقب إنتهاء المؤتمر القومي لسد النهضة الذى حضره عدد كبير من الشخصيات العامة والسياسية والوزراء .

وتعالت هتافات المشاركون المؤيدة للرئيس مرسى ومنها " إديلة مية إديلة نار..مرسى ده رئيس جبار"و"ثوار احرار حنكمل المشوار "و"وان تو ثرى ..بنحبك يا مرسى"حاملين اللافتات المدون عليها "اللئيم تمرد"و"بنحبك يا ريس".


أعلى
 يشاهد الملف الشخصي  
 
 عنوان المشاركة: Re: حديث : البلاء موكل بالمنطق
مشاركة غير مقروءةمرسل: الثلاثاء يونيو 11, 2013 3:08 pm 
متصل

اشترك في: الأربعاء فبراير 03, 2010 12:20 am
مشاركات: 2944
"ولتعرفنهم في لحن القول "
اللهم فرج عن أمة سيدنا محمد صلى الله عليه وآله وسلم

_________________
صلوات الله تعالى تترى دوما تتوالى ترضي طه والآلا مع صحب رسول الله


أعلى
 يشاهد الملف الشخصي  
 
 عنوان المشاركة: Re: حديث : البلاء موكل بالمنطق
مشاركة غير مقروءةمرسل: الأربعاء يونيو 12, 2013 2:25 am 
غير متصل

اشترك في: الخميس يونيو 14, 2007 2:19 pm
مشاركات: 3567
و الله سيدى الشريف لقد تخوفت مثل فضيلتكم من نفس الهتاف .. و ربنا ينجينا بحق جاه الشفيع اللهم صل عليه


أعلى
 يشاهد الملف الشخصي  
 
 عنوان المشاركة: Re: حديث : البلاء موكل بالمنطق
مشاركة غير مقروءةمرسل: الأربعاء يونيو 12, 2013 7:48 am 
غير متصل

اشترك في: الخميس مارس 29, 2012 9:53 pm
مشاركات: 15468
الله الله فى الدماء
الله الله فى الدماء
جزاك الله خيرا مولانا / الشريف

_________________
وقى الله مصر شر الحادثات
صورة


أعلى
 يشاهد الملف الشخصي  
 
 عنوان المشاركة: Re: حديث : البلاء موكل بالمنطق
مشاركة غير مقروءةمرسل: الأربعاء يونيو 12, 2013 9:06 am 
غير متصل

اشترك في: الاثنين أكتوبر 31, 2011 9:05 pm
مشاركات: 2273
يامنجى نجى نجى.

مش عارف ليه كل ما يتم ذكر اسم الرئيس

افتكر واحد من الدراويش بيقول بصوت عالى

يامنجى نجى نجى.
يامنجى نجى نجى.
يامنجى نجى نجى.

_________________
ومَـن تَكُـن برسـولِ اللهِ نُصرَتُـهُ *** اِن تَلْقَـهُ الأُسْـدُ فــي آجامِـهَـا تَـجِـمِ


أعلى
 يشاهد الملف الشخصي  
 
عرض مشاركات سابقة منذ:  مرتبة بواسطة  
إرسال موضوع جديد الرد على الموضوع  [ 11 مشاركة ] 

جميع الأوقات تستخدم GMT + ساعتين


الموجودون الآن

المستخدمون المتصفحون لهذا المنتدى: لا يوجد أعضاء مسجلين متصلين و 1 زائر


لا تستطيع كتابة مواضيع جديدة في هذا المنتدى
لا تستطيع كتابة ردود في هذا المنتدى
لا تستطيع تعديل مشاركاتك في هذا المنتدى
لا تستطيع حذف مشاركاتك في هذا المنتدى
لا تستطيع إرفاق ملف في هذا المنتدى

البحث عن:
الانتقال الى:  
© 2011 www.msobieh.com

جميع المواضيع والآراء والتعليقات والردود والصور المنشورة في المنتديات تعبر عن رأي أصحابها فقط