موقع د. محمود صبيح

منتدى موقع د. محمود صبيح

لقد وجد البحث 371 نتيجة
ابحث في هذه النتائج:

الكاتب رسالة

 ساحة: المكتبة المقروءة والمسموعة والمصورة   موضوع: "التحرير والتنوير" لإبن عاشور

مرسل: الثلاثاء نوفمبر 29, 2005 2:54 pm 

ردود: 33
مشاهدات: 12565


فغرض المفسر بيان ما يصل إليه أو ما يقصده من مراد الله تعالى في كتابه بأتم بيان يحتمله المعنى ولا يأباه اللفظ من كل ما يوضح المراد من مقاصد القرآن، أو ما يتوقف عليه فهمه أكمل فهم، أو يخدم المقصد تفصيلا وتفريعا كما أشرنا إليه في المقدمة الأولى، مع إقامة الحجة على ذلك إن كان به خفاء، أو لتوقع مكابرة م...

 ساحة: المكتبة المقروءة والمسموعة والمصورة   موضوع: "التحرير والتنوير" لإبن عاشور

مرسل: الاثنين نوفمبر 28, 2005 3:55 pm 

ردود: 33
مشاهدات: 12565


الثاني: تهذيب الأخلاق قال تعالى )وإنك لعلى خلق عظيم ( وفسرت عائشة رضي الله تعالى عنها لما سئلت عن خلقه صلى الله عليه وسلم فقالت كان خلقه القرآن. وفي الحديث الذي رواه مالك في الموطأ بلاغا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بعثت لأتمم مكارم حسن الأخلاق وهذا المقصد قد فهمه عامة العرب بله خاصة الصحابة...

 ساحة: المكتبة المقروءة والمسموعة والمصورة   موضوع: "التحرير والتنوير" لإبن عاشور

مرسل: الأحد نوفمبر 27, 2005 6:02 pm 

ردود: 33
مشاهدات: 12565


إن القرآن أنزله الله تعالى كتابا لصلاح أمر الناس كافة رحمة لهم لتبليغهم مراد الله منهم قال الله تعالى )وأنزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شيء وهدى ورحمة وبشرى للمسلمين( فكان المقصد الأعلى منه صلاح الأحوال الفردية، والجماعية، والعمرانية. فالصلاح الفردي يعتمد تهذيب النفس وتزكيتها، ورأس الأمر فيه صلاح الا...

 ساحة: المكتبة المقروءة والمسموعة والمصورة   موضوع: "التحرير والتنوير" لإبن عاشور

مرسل: السبت نوفمبر 26, 2005 5:35 pm 

ردود: 33
مشاهدات: 12565


فنسبة الإشارة إلى لفظ القرآن مجازية لأنها إنما تشير لمن استعدت عقولهم وتدبرهم في حال من الأحوال الثلاثة ولا ينتفع بها غير أولئك، فلما كانت آيات القرآن قد أنارت تدبرهم وأثارت اعتبارهم نسبوا تلك الإشارة للآية. فليست تلك الإشارة هي حق الدلالة اللفظية والاستعمالية حتى تكون من لوازم اللفظ وتوابعه كما قد...

 ساحة: المكتبة المقروءة والمسموعة والمصورة   موضوع: "التحرير والتنوير" لإبن عاشور

مرسل: الخميس نوفمبر 24, 2005 11:38 pm 

ردود: 33
مشاهدات: 12565


أما ما يتكلم به أهل الإشارات من الصوفية في بعض آيات القرآن من معان لا تجري على ألفاظ القرآن ولكن بتأويل ونحوه فينبغي أن تعلموا أنهم ما كانوا يدعون أن كلامهم في ذلك تفسير للقرآن، بل يعنون أن الآية تصلح للتمثل بها في الغرض المتكلم فيه، وحسبكم في ذلك أنهم سموها إشارات ولم يسموها معاني، فبذلك فارق قوله...

 ساحة: المكتبة المقروءة والمسموعة والمصورة   موضوع: "التحرير والتنوير" لإبن عاشور

مرسل: الأربعاء نوفمبر 23, 2005 1:38 pm 

ردود: 33
مشاهدات: 12565


وإذ قد تقصينا مثارات التفسير بالرأي المذموم وبينا لكم الأشياء والأمثال، بما لا يبقي معه للاشتباه من مجال، فلا نجاوز هذا المقام ما لم ننبهكم إلى حال طائفة التزمت تفسير القرآن بما يوافق هواها، وصرفوا ألفاظ القرآن عن ظواهرها بما سموه الباطن، وزعموا أن القرآن إنما نزل متضمنا لكنايات ورموز عن أغراض، وأص...

 ساحة: المكتبة المقروءة والمسموعة والمصورة   موضوع: "التحرير والتنوير" لإبن عاشور

مرسل: الاثنين نوفمبر 21, 2005 11:44 pm 

ردود: 33
مشاهدات: 12565


خامسها: أن يكون القصد من التحذير أخذ الحيطة في التدبر والتأويل ونبذ التسرع إلى ذلك، وهذا مقام تفاوت العلماء فيه واشتد الغلو في الورع ببعضهم حتى كان لا يذكر تفسير شيء غير عازية إلى غيره. وكان الأصمعي لا يفسر كلمة من العربية إذا كانت واقعة في القرآن، ذكر ذلك في المزهر فأبى أن يتكلم في أن سرى وأسرى بم...

 ساحة: المكتبة المقروءة والمسموعة والمصورة   موضوع: "التحرير والتنوير" لإبن عاشور

مرسل: الأحد نوفمبر 20, 2005 3:06 pm 

ردود: 33
مشاهدات: 12565


وهل استنباط الأحكام التشريعية من القرآن في خلال القرون الثلاثة الأولى من قرون الإسلام إلا من قبيل التفسير لآيات القرآن بما لم يسبق تفسيرها به قبل ذلك? وهذا الإمام الشافعي يقول: تطلبت دليلا على حجية الإجماع فظفرت به في قوله تعالى ) ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نول...

 ساحة: المكتبة المقروءة والمسموعة والمصورة   موضوع: "التحرير والتنوير" لإبن عاشور

مرسل: الأربعاء نوفمبر 16, 2005 2:45 pm 

ردود: 33
مشاهدات: 12565


المقدمة الثالثة في صحة التفسير بغير المأثور ومعنى التفسير بالرأي ونحوه إن قلت: أتراك بما عددت من علوم التفسير تثبت أن تفسيرا كثيرا للقرآن لم يستند إلى مأثور عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن أصحابه، وتبيح لمن استجمع من تلك العلوم حظا كافيا وذوقا ينفتح له بهما من معاني القرآن ما ينفتح عليه، أن يفسر...

 ساحة: المكتبة المقروءة والمسموعة والمصورة   موضوع: "التحرير والتنوير" لإبن عاشور

مرسل: الثلاثاء نوفمبر 15, 2005 2:30 pm 

ردود: 33
مشاهدات: 12565


وأما أصول الفقه فلم يكونوا يعدونه من مادة التفسير، ولكنهم يذكرون أحكام الأوامر والنواهي والعموم وهي من أصول الفقه، فتحصل أن بعضه يكون مادة للتفسير، وذلك من جهتين: إحداهما أن علم الأصول قد أودعت فيه مسائل كثيرة هي من طرق استعمال كلام العرب وفهم موارد اللغة أهمل التنبيه عليها علماء العربية مثل مسائل ...

 ساحة: المكتبة المقروءة والمسموعة والمصورة   موضوع: "التحرير والتنوير" لإبن عاشور

مرسل: السبت نوفمبر 12, 2005 2:16 pm 

ردود: 33
مشاهدات: 12565


قال ابن عباس مكثت سنين أريد أن أسأل عمر عن المرأتين اللتين تظاهرتا على رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يمنعني إلا مهابته، ثم سألته فقال: هما حفصة وعائشة. ومعنى كون أسباب النزول من مادة التفسير، أنها تعين على تفسير المراد، وليس المراد أن لفظ الآية يقصر عليها؛ لأن سبب النزول لا يخصص، قال تقي الدين ال...

 ساحة: المكتبة المقروءة والمسموعة والمصورة   موضوع: "التحرير والتنوير" لإبن عاشور

مرسل: الخميس نوفمبر 10, 2005 1:55 pm 

ردود: 33
مشاهدات: 12565


فقال عمر عليكم بديوانكم لا تضلوا، كما تخوف عود النبعة السفن تخوف الرحل منها تامكا قردا هو شعر العرب فيه تفسير كتابكم ومعاني كلامكم وعن ابن عباس الشعر ديوان العرب فإذا خفي علينا الحرف من القرآن، الذي أنزله الله بلغتهم رجعنا إلى ديوانهم فالتمسنا معرفة ذلك منه وكان كثيرا ما ينشد الشعر إذا سئل عن بعض ح...

 ساحة: المكتبة المقروءة والمسموعة والمصورة   موضوع: "التحرير والتنوير" لإبن عاشور

مرسل: الثلاثاء نوفمبر 08, 2005 4:53 pm 

ردود: 33
مشاهدات: 12565


وقال في آخر فن البيان من المفتاح: لا أعلم في باب التفسير بعد علم الأصول أقرأ على المرء لمراد الله من كلامه، من علمي المعاني والبيان، ولا أعون على تعاطي تأويل متشابهاته، ولا أنفع في درك لطائف نكته وأسراره، ولا أكشف للقناع عن وجه إعجازه، ولكم آية من آيات القرآن تراها قد ضيمت حقها واستلبت ماءها ورونقه...

 ساحة: المكتبة المقروءة والمسموعة والمصورة   موضوع: "التحرير والتنوير" لإبن عاشور

مرسل: الاثنين نوفمبر 07, 2005 12:33 pm 

ردود: 33
مشاهدات: 12565


إن القرآن كلام عربي فكانت قواعد العربية طريقا لفهم معانيه، وبدون ذلك يقع الغلط وسوء الفهم، لمن ليس بعربي بالسليقة، ونعني بقواعد العربية مجموع علوم اللسان العربي، وهي: متن اللغة، والتصريف، والنحو، والمعاني، والبيان. ومن وراء ذلك استعمال العرب المتبع من أساليبهم في خطبهم وأشعارهم وتراكيب بلغائهم، ويد...

 ساحة: مواضيع إسلامية متنوعة   موضوع: عيــــــــــــدكم مــــــــــــبارك

مرسل: الجمعة نوفمبر 04, 2005 11:41 pm 

ردود: 7
مشاهدات: 2196


صورة
مرتبة بواسطة:  
صفحة 4 من 25 [ لقد وجد البحث 371 نتيجة ]


جميع الأوقات تستخدم GMT + ساعتين


الانتقال الى:  
© 2011 www.msobieh.com

جميع المواضيع والآراء والتعليقات والردود والصور المنشورة في المنتديات تعبر عن رأي أصحابها فقط