إبن عطاء الله السكندرى
يقول النسابة حسن قاسم :
سيدى تاج الدين بن عطاء الله السكندرى ( ... – 709 ) الأستاذ الإمام ، قطب العارف ، وترجمان الواصلين ، ومبدى أسرار اللطائف ، الواصل إلى الله والموصل إليه تاج الدين ومنبع أسرار الواصلين أبو الفضل سيدى أحمد بن محمد بن عبد الكريم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن أحمد بن عيسى بن الحسين بن عطاء الله الجذامى نسبا ، المالكى مذهبا ، الإسكندرى دارا ، القرافى مزارا الصوفى حقيقة ، الشاذلى طريقى ، أعجوبة زمانه ، ونخبة عصره ، وأوانه ، الجامع لأنواع العلوم ، من تفسير ، وحديث ، وفقه ، وتصوف ، ونحو ، واصول ، وغير ذلك كان رضى الله عنه ونفعنا بأسراره متكلما على طريق أهل التصوف واعظا ، انتفع به خلق كثير وسلكوا طريقه ، وقد شهد له شيخه بالتقديم قال فى ( لطائف المنن ) ك قال لى الأستاذ ك الزم فوالله لئن لومت لتكونن مفتيا فى المذهبين ، يريد مذهب أهل الشريعة ومذهب أهل الحقيقة .
قالو رحمه الله : ودخلت عليه ذات يوم ، فلما دخلت عليه قال : لا تطالبوا الأستاذ بأن تكونوا فى خاطره ، بل طالبوا أنفسكم بأن يكون الأستاذ فى خاطركم ، فعلى مقدار ما يكون عندكم تكونوا عنده .
وقد كنت قد حدثت بعض أصحابه : أريد لو نظر الأستاذ بعنايته ، وجعلنى فى خاطره ، ثم قال لى : أى شىئ تريد ؟ والله ، ليكونن لك شأن عظيم ، والله ، ليكونن لك شأن عظيم ، والله ليكونن لك كذا وكذا ، فكان كما أخبر .
وقال رضى الله عنه فى ( لطائف المنن ) جرت مخاصمة بينى وبين أحد أصحاب سيدى أبو العابس المرسى قبل صحبتى له ، وقلت لذلك الرجل : ليس إلا أهل العم الظاهر ، وهؤلاء القوم يدعون أمورا عظيمة ، وظاهر الشرع يأباها ن قال رحمه الله : وسبب اجتماعى به أنقلت فى نفسى بعد أن جرت المخاصمة ك دعنى أذهب أنظر إلى هذا الرجل ، فصاحب الحق له أمارات ، قال : فأتيته ، فوجدته يتلكم فى الأنفاس التى أمر الشارع بها ، فأذهب الله ما كان عندى ، وصار رحمه الله من خواص اصحابه ، ولازمه اثنى عشر عاما حتى أشرقت أنواره عليه ، وصار من صدور المقربين * وله مؤلفات رحمه الله متداولة سارت بذكرها الركبان منها : ( الحكم العطائية ) (1) وهى أفضل ما صنف فى علم التوحيد ، واجل ما عتمده بالتفهم والتحفظ كل سالك ومريد ، ذات عبارات رائقة ، ومعان حسنة فائقة ، قصد فيها إلى إيضاح طريق العارفين والموحدين ، وغبانه مناهج السالكين والمتجردين ، وله كتاب التنوير (2) وكتاب مفتاح الفلاح (3) فى الذكر ومراتبه ، وكتاب تاج العروس (4) وكتاب ( عنوان التوفيق ) (5) وهو شرح لقصيدة العارف بالله سيدنا أبى مدين التلمسانى وكتاب القول المجرد فى الاسم المفرد وله غير ذلك .
توفى رحمه الله تعالى بالمدرسة المنصورية بمصر ثالث عشر جمادى الآخر سنة 709 ودفن بسفح الجبل المقطم بزاويته التى كان يتعبد فيها ومقامه يزار ، يعرفه الكبير والصغير ، ويتوسل به إلى الله الغنى والفقير ، نفع الله به المسلمين .
(1) كتاب الحكم العطائية : للشيخ تاج الدين أبى الفضل أحمد بن عبد الكريم المعروف بابن عطاء الله الإسكندرانى الشاذلى المالكى المتوفى بالقاهرة سنة 709 ، وهى حكم منثور على لسان أهل الطريقة ولما صنفها عرضها على شيخه أبى العباس المرسى فتأملها وقال له : لقد أتيت يا بنى فى هذه الكراسة بمقاصد الأحياء وزيادة ولذلك تعشقها أرباب الذوق لما رقلهم من معانيها وراق وبسطوا القول فيها وشرحوها كثيرا(كشف الظنون 2/675) .
(2) كتاب التنوير : فى غسقاط التدبير للشيخ تاد الدين أحمد بن محمد المعروف بابن عطاء الله الإسكندرى المتوفى سنة 709 وذكر أنه ألفه بمكة المكرمة ثم استدرك عليه بدمشق وزاد فيه فوائد ولم يرتبه وغنما هو كلما من حيث الورود قال : إذا طالعه المريد الصادق عرف أن المتلوث لا يصلح للحضرة القدسية ( كشف الظنون 1/502)
(3) كتاب مفتاح الفلاح ومصباح الأرواح في ذكر الله الكريم الفتاح، في التصوف، للمؤلف: الإمام ابن عطاء الله السكندري. : إن ذكر الله هو مفتاح الفلاح والصلاح، وهو العمدة في حياة المسلم، وعليه يعوّل أهل التحقيق موادهم. وأهل العرفان هم أهل الذكر الذي لا ينفك عن قلبهم قبل لسانهم ذكر الله. لذا فقد صنف ابن عطاء الله السكندري هذا الكتاب الذي جاء مضمونه ليضيء الأرواح بمصباح الذكر الذي استهله بمقدمة تحدث فيها ع ماهية الذكر وبفضله، وبالإجماع عليه، ودليله في الكتاب والسنة ثم تحدث عن الجهر فيه والتحذير من تركه وأتبع ذلك بباب ذكر فيه فوائد الذكر على الإجمال ثم فوائد الأذكار، ثم تحدث عن تدريج السالك بالأذكار وكيفية تنقله في الأطوار وتناول الحديث عن المريد للسلوك إذا سبق منه كثرة آثام وأوزار ثم أتبع ذلك بباب ذكر فيه الخلوة منهياً القسم الأول باب ما ينبغي لأهل الطريق أن يأخذوا أنفسهم به ويلازموه وخصص القسم الثاني لشرح الأذكار وقد ضمّ هذا القسم فصول وخاتمة هي جملة من الأصول.
(4) كتاب تاج العروس الحاوي لتهذيب النفوس للمؤلف: الإمام ابن عطاء الله السكندري، في التصوف. كتاب يتناول موضوع تهذيب النفوس البشرية والتوبة إلى الله ومناجاة الله وغير ذلك.