موقع د. محمود صبيح

منتدى موقع د. محمود صبيح

جميع الأوقات تستخدم GMT + ساعتين



إرسال موضوع جديد الرد على الموضوع  [ 198 مشاركة ]  الانتقال إلى صفحة السابق  1 ... 10, 11, 12, 13, 14  التالي
الكاتب رسالة
 عنوان المشاركة: Re: أعلام الصعيد
مشاركة غير مقروءةمرسل: الجمعة إبريل 08, 2022 3:05 pm 
غير متصل

اشترك في: الثلاثاء يناير 06, 2009 4:44 pm
مشاركات: 6114

كانت مخزنا لايداع جملة من شواهد القبور المختلفة عن هذه المقرة التى عثر عليها فى سنة 1929 (1) وفيما بين هذه القباب يوجد برج يسمى بالبرج الفاطمى (2) وهو قائم بمنطقة خفر السواحل .

والمذكرات التاريخية التى نتصدى لقراءتها كانت منذ وقت مضى موضع عناية الباحثين والمشتغلين بهذه الدراسات ، وأفرد لبحثها رسالة خاصة المستشرق إدموند بوتى الفرنسى وضعها فى ديسمبر سنة 1929 على أثر العثور على هذه الشواهد وهى باللغة الفرنسية فى 42 صفحة ، عنون لها بعنوان ( المقابر الإسلامية والقبطية بالعصيد الأعلى ولم يذك فيها ما ذكناه هنا ولجاستون فيت مؤلف باسم القبور الإسلامية فى أسوان طبعة سنة 1930 وبه صور هذه القبور


--------------------------------------------------------------------------------
(1) عثر بهذه المقبرة على عدة شواهد قبور حجرية مؤرخة بالقرنين الرابع والخامس الهجريى / العاشر والحادى عشر الميلادى وبصفة عامة بلغ إجمالى عدد شواهد القبور المكتشفة فى أسوان منذ سنة 1886 طبقا للدراسة المبكرة لها والتى أعدها العالممونرية دى فيليار والتى اعتمد عليها كريزويل فى دراسته عن أضرحة أسوان فى كتابه ( العمارة الإسلامية فى مصر ) 740 شاهدا مؤرخا الى جانب 83 شاهدا آخر غير مؤرخ وجميع هذه الشواهد متنوعة فى تاريخها حسب الجدول التالى حسبما أوردها المرحوم الدكتور فريد شافعى
1 - عدد الشواهد 12 ( التاريخ الثانى الهجرى )
2 – عدد الشواهد 541 ( التاريخ الثالث الهجرى )
3 – عدد الشواهد 114 ( التاريخ الرابع الهجرى )
4 – عدد الشواهد 67 ( التاريخ الخامس الهجرى)
5 – عدد الشواهد 6 ( التاريخ السادس الهجرى)
(2) عبارة عن مبنى مكون من فناء تخطيطه غير منتظم ، تقع فى ركنه الشمالى مئذنة تعرف باسم الطالبية وتنسب الى الوزير بدر الدين الجمالى
-----------------------------------------------------------------

بيان ما قرأ على الشواهد



- البسملة ، يبشرهم ربهم برحمة منه ورضوان الى عظيم . اللهم صلى على محمد وعلى آل محمد وارحم محمدا وآل محمد ، وارحم عبدك الفقير إلى رحمتك تبارك ةتعالى الراجى عفوك علاء الدين على ، توفى يوم السبت الخامس عشر ربيع الأول سنة ست وستين وسبعمائة
========================================================
-
-

مشهد الشريف حسن بالجبانة القبلية



البسلمة ، إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا
هذا قبر الحسن بن أحمد بن محمد بن إسماعيل بن محمد بن إسماعيل بن محمد بن عبد الله بن على بن الحسين بن على بن أبى طالب ، صلوات الله عليهم أجمعين . توفى رحمة الله عليه يوم السبت لخمس خلون من شهر شعبان سنة إحدى وأربعين وثلثمائة .
وهذا المشهد يطلق عليه العامة من أهالى أشوان سيدنا الحسن والحسين
==========================================================

-

مشهد السيدة آمنة بالجبانة القبلية



البسملة ، إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ، ذرية بعضها من بعض والله سميع عليم ، اللهم ارحم أمتك بنت عبدك وأوليائك وبينت فاطمة الزهراء بنت نبيك ورسولك محمد صلواتك عليه وسلامك آمنة بنت الحسين بن الحسن بن أ؛مد بن الحسن بن أحمد بن محمد بن إسماعيل بن محمد بن إسماعيل بن محمد بن عبد الله الباهر بن الإمام السجاد
زين العابدين على بن الإمام السبط الشهيد الحسين بن الإمام الوصى أمير المؤمنين على بن أبى طالب صلى الله عليه وعلى آبنائه الطاهرين وذريته الأكرمين ، نقلها الله إلى درا كرامته ومحل رحمته فى يوم الجمعة السادس من ذى القعدة من سنة أربع وثمانين وأربع ماية نضر الله وجهها وحشرها مع جدها وأبيها صلوات الله عليه وعليهم أجمعين
( هذه السيدة الشريفة هى المعروف ضريحها من بين الأضرحة القائمة بالجبانةالقبلية بالسيدة فاطمة الزهراء وقد علمت من قراءة اللوح الكوفى على قبرها مأتى هذه التسمية ؛ فالقول بأنه مشهد رؤيا قول مردود وقد أورد هذا النص السيد جاستون فيت مدير دار الآثار العربية فى كتابه ( شواهد القبور سن 172 ج 7 المطبوع بالدار سنة 1939 وذكر انه ورد إلى الدار فى أسوان فى مقبرتها البادية الذكر وأثبت صورته بهذا الصدد تحت رثم 6718 وفيه ثلاثة عشر سطرا وقد اصابه كسر من النقل فيما يظهر
=========================================================

-

مشهد السيدة رقية



البسملة ، سورة القدر ، إن الذين قال
وا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملائكة إلا تخافوا ولا تحزنوا وأبشروا بالجنة التى كنتم توعدون ، نحن أولياؤكم فى الحياة الدنيا وفى الآخرة ولكم فيها ما تشتهى أنفسكم ولكم فيها ما تدعون ، نزلا من غقور رحيم )
رحمة الله وبركاته عليكم أهل البيت إنه حميد مجيد ، اللهم صلى على محمد رسولك سيد المرسلين وعلى آله الآئمة الطاهرين وارحم اللهم أمتك الفقيرة إلى رحمتك النازلة بفنائك وأنت خير منزلا به ، الشريفة رقين ابنت معلا بن على بن الحسن بن إبراهيم الحسن بن الحسين بن عبد الله بن أحمد بن محمد بن إسماعيلل بن محمد بن عبد الله الباهر بن على زين العابدين بن السبط الشيهد الحسين بن الإمام على الوصى على بن إبى طالب صلوات الله عليه وعلى الأئمة من ذريته الطاهرين وسلم تسليما ، نقلها الله إلى دار كرامته ، ليلة الأربعاء الحادى والعشرين من شهر رمضان سنة خمس وتسعين وأربعمائة نضر الله وجهها وقدس روحها ، وحشرها مع آبائها الطاهرين صلوات الله عليهم، الله لا إله إلا هو .... لآية الكرسى – إلى آخرها
وهذا الشاهد وارد فى الجزء السادس من كتاب شواهد القبور السالف الذكر ومسجل بالقرار تحت رثم 2314 ، ومذكور أنه وارد من مصحلة الآثار المصرية بأسوان وصورته فى الصدر ذاته
==========================================================

-

مشهد الشريف محمد بن حيدرة



البسملة ، يبشرهم ربهم برحمة ........ إلى عظيم ، اللهم صلى على محمدالنبى وارحم الفقير إلى رحمتك ، النازل بفنائك ، وأنت خير منزلا به الشريف أبا الحسن محمد بن حيدرة بن الحسين بن الحسن بن أحمد بن الحسن بن أحمد بن محمد بن إسماعيل بن محمد بن إسماعيل بن محمد بن عبدالله الباهر بن على بن زين العابدين بن الحسين بن على بن أبىطالب أمير المؤمنين ثلوات الله عليه وعلى الآمة من ذريته الطاهرين ، توفى يوم الثلاثاء السادس من شهر ربيع الاخر سنة اثنين وثلاثين وخمس مائة وله من العمر تسعة وسبعون سنة وثلاثة أشهر قدس الله روحه ونضر وجهه وحشرة فى زمرة آبائه الطاهرين ، وصلى الله على محمد وعلى آله وسلم تسليما ، البسملة ، شهدالله – إلى الإسلام
==========================================================

-

قبة عباسة بنت خديج والسيدة زينب بنت الحنفية



ومن بين الأضرحة القائمة بهذه الجبانة ضريح يعرف عندالعامة باسم السيدة زينب ، وهى السيدة زينب بنت على من ذرية محمد بن الحنفية بن الإمام على بن أبى طالب ، على قبرها بلاطة بها خمسة عشر سطرا هذا نصها :

البسملة ، سورة القدر ، هذا قبر زينب ابنت على بن عيسى بن عبد الله بن جعفر بن عبد الله بن جعفر بن محمد بن على بن أبىطالب ، صلوات اللهعليه توفيت فى شهر رجب سنة إحدى وثلاثين وثلثمائة .

وفى قبر زينب هذه ، قبر آخر فيه شقيقها حسن ( توفى فى صفر سنة 329 هـ / 940 م ) وليس لمحمد بن الحنفية ذرية إلا من ولده جعفر الذى قتل يوم الحرة سنة 62 هـ / 682 م ولهذا عبد الله ، ولعبد الله جعفر ومحمد ، ولجعفر عبد الله ، ولهذا عيسى ، ولعيس على وزينب المذكورين ، ولمحمد بن عبد الله بن جعفر ، أحمد وهذا له زينب توفيت بمصر أيضا فى حدود هذا التاريخ وهى صاحبة القبة بباب النصر وعلى قبر عباسة المذكورة آنفا ، شاهد مكتوب عليه بالخط الحجرى أربعة عشر سطرا هذا نصها :

البسملة ، إن أعظم مصايب أهل الاسلام مصيبتهم بالنبى محمد صلىالله عليه وسلم ، هذا قبر عباسة ابنت خديج بن أسيد رحمة الله ومغفرته ورضوانه عليها ،توفيت يوم الاثنين لأربع عشر خلون من ذى القعدة سنة إحدى وسبعين ، وهى تشهد ألا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم

وعباسة هذه هى أخت معاوية بن خديج بن أسيد ( تصغير أسسد ) السكونى من نبى الأشرس بطن من كندة من عرب اليمن ، صحابى نزل بمصر وله مواقف مذكورة فى الفتح الاسلامى لمصر ، مات بها سنة 52 هـ / 671 م ،وغليه ينسب مسجد معاوية بن خديج بشارع ساعى البحر رثم 21 بالفسطاط ، وكانت عباسة هذه انحازت بعد مصرعه إلى أسوان وماتت بها فى سنة 71 هـ / 691م ، وخديج بخاء مضمومة تصغر خدج ، وهو الولد الناقص الخلق ، يطلقه العرب على كل مولود لم تكتمل مدة حمله .

وكل من قرأ هذه البلاطة من المشتغلين بهذه الدراسات ولم يحسن قراءتها ، فقرأ أسيد ، سند ، وقرأ خديج بالمهلمة فجعله حديج ، وقراه بعضهم ، جديج وقال إنهتصغير جدج . واستدل من هذه القراءة الفاسدة على أن والد عباسة وولدها كانا نصرانيين وهذا إنما قيل جهلا وتعصبا ، وربما كان هذا نتيجة خلو الخط الحميرى من النقط
=========================================================

-

قبة السادة الجعافرة (1)



ويوجد إلى جانب هذه الأضرحة أضرحة أخرى لطائفة من الأشراف الجعافرة (2) ومنا ضريح السيد إبراهيم محمد الجعفرى ، توفى فى صفر سنة 385 هـ / 995 م وضريح السيدة بارة (3) أبنة على ، توفيت فى ذى القعدة سنة 375 هـ / 985 م وعلى كل منها بلاطة باسم المتوفى وبها تاريخ وفاته ونسبه واليسدة بارة المتقدمة الذكر هى ابنة على بن إسحاق ابن الحسن بن إسحاق بن عبد الله بن جعفر بن محمد بن على بن أبى طالب .

---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
(1) الجعافرة : نسبة إلى الإمام جعفر الطيار بن أبى كالب ، ويعرف من نسبه بالجعفري ، قيل إنه مدفون فى مصر وقبره بقرافة الإمام الشافعة كما أورد السكرى ، لكن هذا غير صحيح ، ومنهم أيضا من ينتسبون إلى جعفر بن إبراهيم المرتضى ، وهم جعافرة اليمن والحجاز وكبرستان والرى وسمرقنج ، أنظر المخزومى ، كتاب صحاح الأخبار 58 ، 59 ، على بن جوهر السكرى الكواكب السيارة إلى قبور البرار تحقيق محمد عبد الستار عثمان ( القاهرة دار المعرفة الجامعية ، 1992 )
(2) العمرى ، زخارف شواهد القبور الغسلامية / 190 ، رثم 2329 وارد أسوان ( المؤلف )
(3) من المعروف على شاهد قبرها ومن هذا النسب الجعفرى أحمد بن على بن حمزة بن أحمد بن أحمد بن عبد الله بن محمد بن حمزة بن إسحق بن على بن عبد الله بن جعفر بن أبى طالب وهو مدفون مع أمه فى قبر به شاهد يبتدىء بالبسملة ثم يآية / شهد الله إلى الحكيم – وهى السيدة كلثم ابنة محمد بن مروان الكنانى توفيت فى صعفر سنة 322هـ / 933 م بعد وفاة ابنها .
----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------


أعلى
 يشاهد الملف الشخصي  
 
 عنوان المشاركة: Re: أعلام الصعيد
مشاركة غير مقروءةمرسل: الاثنين إبريل 11, 2022 12:58 pm 
غير متصل

اشترك في: الثلاثاء يناير 06, 2009 4:44 pm
مشاركات: 6114


محمد الصعيدى



القاطن بالديوان ( من أعمال أسوان بمصر ) من أعمال أبريم ، صوفى قصد به التبرك من الآفاق ، وأشتهر صلاحه ،وبيمنه حصل الارتفاق . له فى الكرامات الباع ،وبحاله يظهر الانتفاع – فمن كراماته انه سخر له الأسد يركبه متى شاء – ومنها أنه جنى عليه بعض الظالمين ، فقال للبحر : خذخ ولا تمهل ! فصعد الماء على غرف الرجل ،وعاد كما كان

( الكواكب الدرية ج 4 - جامع كرامات الأولياء )
=========================================================

فرج بن عبد الله النوبى



يقول المناوى فى الكواكب الدرية ج 3 : فرج بن عبد الله أبو السرور النوبى ، ذو الكمالات التى اشتهرت ، والفضائل التى بهرت ، والفوائد التى ظعرت وانتشرت ، كان عبدا نوبيا عتيقا لبعض التجار أخذ عن الشيخ عيسى الهتار ولزم مجلسه ، فظهرت عليه بركاته ،وصار صاحب اشارات وكرامات ، انتقل بعد شيخه إلى مدينة جند ، فسكنها

وكان فى زمنه رجل يقال له مرغم الصوفى ، فخرج على السلطان مسعودا ، آخر ملوك بنى أيوب الى اليمن وتبعه ناس كثير ،وجرى بينه وبينهم وقائع كثيرة ، آخرها هرب الصوفى ، فلذلك كره السلطان الصوفية ، وحرم ليس الدلوق والمرقعات ،ومن وجده بزى الصوفية ، عاقبه ، فخرج يوما يتصيد ، فوجد صاحب الترجمة مقبلا عليه بدلق ومرقعة ، فغضب صابح الفيل أن يطلقه عليه ليقتله ن ففعل ، فلما دنا منه ، صرخ الشيخ فى وجه ( الله ) فخرج الفيل ميتا ، وأغمى على صاحبه فنزل السلطان عن مركوبه وكشف رأسشه ، وأكب على الشيخ يقبل يديه ، ويعتذر له ، فقال يا صبى ! تأدب مع الفقراء! فقال : سمعا وطاعة ! مات بالجند فى أوئل القرن وقبره مجرب لقضاء الحوائج

ويقول النبهانى فى جامع كرامات الأولياء : فرج بن عبد الله أبو السرور النوبى : اليمنى ذو الكمالات التى اشتهرت والكرامات التى ظهرت ، أخذ عن الشيخ عيسى الهتار وانتقل بعد شيحه إلى مدينة الجند

ومن كراماته / أنه كان فى زمنه رجل يقال له مرغم الصوفى خرج على السلطان مسعود آهر ملوب بنى أيوب باليمن ، وتبعه خلق كثير ، وجرى بينه وبينه وقائع كثيرة ، فى آخرها هرب الصوفى ، فكره السلطان الصوفية وحرم لبس الدلوق والمرقعات ، ومن وجده بزى الصوفية عاقبه ، فخرج يوما يتصيد فوجد صاحب الترجمة مقبلا عليه دلق ومرقعة فغضب وأمر صاحب الفيل أن يطلقه عليه ليقتله ، ففعل ، فلم ادنا منه صرخ الشيخ فى وجهه ( الله ) فخر الفيل ميتا وأغمى على صاحبه ، فنزل السلطان عن مركوبه وكشف رأسه واكب على الشيخ يقبل يده ويعتذر ، فقال له يا صبى تأدب مع الفقراء ، فقال سمعا وطاعا ، مات بالجند فى أوائل القرن الثامن وقبره ظاهر مجرب لقضا الحوائد
=========================================================


- عبد القادر الأدفوى
(.... – 725 )



هو عبدالقادر بن مهذب بن جعفر الأدفوى بن عم كمال الدين جعفر الأدفوى ( صاحب كتاب الطالع السعيد ) كان صوفيا ذكيا ، جوادا ، فقيها ، شافعيا ، يحفظ التنبيه وكان فلسفى التصوف يحفظ كتاب زجر النفس وكتاب التفاحة المنسوب لأرسطو

وله خوارج منها أن كان اذا تعسر عليه قفل الباب ، همهم ، فينتفتح

وكان إذا أراد حضور أمرأة ÷ همهم بشفتيه لحظة ، فتحضر ، فيسأل عن ذلك ، فيقول : حصل لى قلق عظيم فلم يمكننى من الإقامة !

وكان مؤمنا بالمصطفى صلى الله عليه وسلم معظما له ظاهرا وباطنا ، معتقدا وجوب الأركان الاسلامية ، لكنه مع ذلك يرى سقوطها عمن حصل له معرفة بربه بالادلة التى يعتقدها ن ومع ذلك كان مواظبا على العبادة والزهادة ن ويقول : التكاليف الشرعية تقتضى زيادة الحبور وإن حصلت المعرفة

( مات ) وسار إلى ساحة القبور ووصل الى من يعلم خائنة الأعين وما تخفى الصدور ، سنة خمس وعشرين وسبعمائة
=========================================================


عمر الأسونى ( .... – 686 )



عمر بن محمد ( بن عبد الكريم ) الأسوانى المولد ، القزوينى المحتد ، قرأ القرآن ، ثم تصوف ، وأقام بالخانقاة بالقاهرة ، إمام الصوفين بها

وله نظم وأدب وكرامات عاليا الرتب ،منها أن أمة كف بصرها ، فبلغه فتوده من القاهرة إليها فى قوص ، فقالت له : يا بنى اشتهى أن أنظرك كما كنت ! فلما كان الليل ، توضا ،وتجه ، ثم قال : قومى ، فصلى ركعتين شكرا لله ! ففعلت ، فأبصرت ، وزاره الأمير الشداعى ( علم الدين سنجر بن عبد الله الشجاعى المنصورى من مماليك المنصور قلاوون ) فأغلق الباب دونه ، فتوسل إليه ببعض ادبته ، فدخل ، فقال : أدع لى ، فإن الدنيا حصلت لك والآخرة ! فقال : ما نجا بدعائى ظالم ، ومن يفعل ويفعل ... ولم يدع له – مات بقوص سنة ست وثمانين وستمائة .

- عمر بن محمد بن محمد بن عبد الكريم بن عبد الغفار الأسوانى المولد ، القزوينى المحتد ، ينعت بالصدر ، ورد والده السديد من قزوين وأقام بأسوان وتزوج بأخت الشيخ أبى عبد الله الأسوانى ( محمد بن يحيى أبن أبى بكر ) فولدت له صدر الدين هذا ، فنشأ فى صلاح وعبادة وقرأ القراآت وكتب الخط الجيد ثم تصوف وأقام بالخانقاه بالقاهرة ، إمامالصوفيه بها بصفة صلاح الدين - أخبرنى ابن أخيه الشيخ محمد بن حسن قال : أخبرتنى جدتى والدة الشيخ صدر الدين هذا أنها كف بصرها ، فبلغه ذلك ، فتوجه من القاهرة إليها إلى قوص ، فقالت له : يا بنى أشتهى أن أبصرك كما كنت أبصرك ، فلما كان لليل توضأ وتوجه ، ثم قال لها يا سيدتى قومى وصلى ركعتين شكرا لله تعالى فقامت وقالت يا بنى أرى النجوم .... واستمرت تبصر إلى حين وفاتها


أعلى
 يشاهد الملف الشخصي  
 
 عنوان المشاركة: Re: أعلام الصعيد
مشاركة غير مقروءةمرسل: الأربعاء إبريل 13, 2022 3:53 pm 
غير متصل

اشترك في: الثلاثاء يناير 06, 2009 4:44 pm
مشاركات: 6114



- أبو القاسم الأدفوى
(.... – 694 )



هو أبو القاسم بن سليمان الضياء ، الأدفوى ، عابد متجرد ، وصوفى متفرد ، تفقه بالمجد القشيرى ، وعنه أخذ العربية ، ونظم النثر ، واقتنص معان لغوية وسير .

وكان يجيب عن المسائل الغامضة بالأجوبة الحامدة

سئل أيجب فى العلس ( أى القراد الضخم ) زكاة اذا بلغت خمسة أوسق أو أكثر منها ، فأجاب : إذا ساق على ذلك الجباة فرت وأعرضت عنها ، ونظمه فقال

يعمى على المرء حتى يرتمى علسا فى سمهج يرتشفه يورق السقما
فما له غير نحض الكلب ان تلفت نفس بحق وهذا مذهب الحكما



ومن نظمه

قد فاتنى الوصل من حبيب واستبدل القرب بالبعاد
فلا لبشر ولا لهند ولا للبنى ولا سعاد
يرجو رضا من يحب عفوا ويلطف الله بالعباد



وله خوارج وأحوال بوارق منها أنه كان إذا رأى دخان معصرة قال : قند هذا كذا قنطارا والأردب السمسم قال هو كذا حبة ، ومنها انه توقف النيل ، فنزل فبال ، فزاد كما أخبر بذلك كله عن نفسه ،ولما قرب قدوم التتر ، طلعت على كوم ادفو وكسرتهم ، وكان كثير الشطح ، مات سنة اربع وتسعين وستمائة ودفن برباط بنى له بادفوا

- أبو القاسم بن سليمان بن قاسم الصباغ الأدفوى ، تجرد وتعبد واشتغل بالفقه والعربية على الشيج مجد الدين القشيرى ، ثم بنى رباطا بأدفو خارج البلد وكان عليه سمة الصالحين - وله نظم ويقترح فيه لغة ؛ بلغنى أنه أنشد الشيخ تقى الدين القشيرى قصيدة فقال له : هذه اللغة جمعتها من الكوم ... ؟ !

وكان يدعى أنه يحضر دخان المعصرة كم يجىء من قنطار قتد ( أى عسل قصب السكر أو عصارته ) والإردب السمسم كم حبة ؟ وأنه بال فى النيل فزاد !

رأيته مرات ، وتوفى ببلده سنة اربع وتسعين وسمتمائة ووقفت له على مسائل جمعها بخطه منها

أيجوز بيع الجياد منالخيل الأعوجية بلحوم الإبل المهرية ؟. قال الجواب : لا حرج على من يقوله ، أحله الله ورسوله ، قال الجياد : جمع جواد ، وهو العنق والخيل الأعوجية : منسوبة إلى أعوج ، فحل كريم كان لبنى هلال بن عامر ، والمهرية من نتائح إبل مهرة ، قبيلة من قضاعة

( الكواكب الدرية ج 2 – الطالع السعيد للأدفوى – الطالع السعيد تحقيق سعد محمد حسن - معجم المؤلفين للكحالة )
=================================================================

زهير بن هرماس



زهير بن هرماس الأدفوى ، كان فاضلا عارفا ، له خوارق منها أنه كان هو وأصحابه فى مكان ، ومقابلهم جزيرة بأدفو ، فيها مغنية تغنى فى عرس ، فقال أصحابه ك نشتهى لو كانت عندنا ! فأعتزل عنهم لحظة لطيفة (قد حضرت ) ، وإذا بالمغنية جالسة عندهم ، وبيدها الدف ، وهى تغنى ، ثم سارت على البحر !

مات فى فى المائة السادسة - والجزيرة هى جزيرة تمشاو بادفو

( الكواكب الدرية ج 2 – الطالع السعيد للأدفوى )
================================================================

الرشيد بن الزبير الأسوانى



كان ذا علم غزير ، عالما بالهندسة والمنطق وعلوم الأوائل ، شاعر ، تولى نظر الأسكدنرية ثم قتل بها سنة 563 هـ ( ذكره السيوطى فى حسن المحاضرة )
========================================================

أحمد رضوان البغدادى



هو السيد أحمد بن السادة محمد بن أحمد بن رضوان ابن يونس بن محمد بن عبد الله بن سليمان بن عامر الصغير بن سليمان بن الحسن بن محمد بن عامر الكبير بن يس بن رضوان بن محمد بن نافع ينتهى نسبه الى سيدى عبد الله المحض بن الحسن المثنى بن الحسن بن الإمام على بن ابى طالب كرم الله وجهه
أضل أجداده ينتمون الى سيدى عبدد القادر الجيلانى بالعراق سكن جده أحمد محمد رضوان قرية البغدادى بالأصر بأذن من سيدنا حضرة النبى صلى الله عليه وسلم
وأقامت الأسرة بالبغدادية حتى الآن فشرف به المكان وتعطر به الزمان
حفظ القرآن الكريم وقرأ كتب التوحيد والفقه على شيخه الشيه حامد أحمدالجبالى
وتفقه على مذهب الامام مالك لكنه تبحر فى جميع المذاهب حتى أجادها وأصبح عالما متمكنا فيها كما تبحر فى ميع علوم الدين
سلك الطريقة السمانية على يد اوالده الذى كان من كبار الأولياء ثم سلك الطريقة الخلوتية على يد الشيخ أبى القاسم بحجازة ثم سلك على يد الشيخ عبد الجواد الدومى ثم جدد الطريق على يد الشيخ الرملى بالمنيا الطريقة الخلوتية
كانت عبادته دوام الذكر والصلاة على حضرة النبى صلى الله عليه وسلم
( كتاب أنوار الحب )
============================================================

هارون بن محمد بن هارون الأسوانى



ذكره أحمد باباالتنبكى فى نيل الأبتهاج قال : هارون بن محمد بن هارون الأسوانى
قال ابن يونس فى تاريخ مصر : كان فقيها على مذهب مالك ، كتب الحديث ومات فى ربيع الأول سنة سبع وعشرين وثمانمائة
============================================================

زين الدين وسراج الدين عمر



زين الدين وسراج الدين عمر بن عبدالله بن على بن أبى بكر ، الأديب الشاعر ، الأنصارى الأسوانى ، نزيل القاهرة
ولد بأسوان سنة 762 ، وقدم القاهرة فأقام بها مدة ، ثم توجه الى دمشق وأخذ الأدب عن الشيخ جلال الدين ابن خطيب داريا ، ثم عاد الى القاهرة واستوطنها إلى أن مات بها
قال المقريزى : كان يقول الشعر ، ويتقن شيئا من العربية ، مع تعاظم وتطاول وإعجاب بنفسه ، واطرح جانب الناس ، لا يرى أحدا وإن جل شيئا ، بل يصرح بأن أبناء زمانه كلهم ليسوا بشىء ،وأنه هو العالم دونهم ، وأنه يجب على الكافة تعظيمة والقيام بحقوقه وبذل أموالهم كلها له ، لا لمعنى فيه يقتضى ذلك ، بل سوء طباع ، وكان يمدخ فلا يجد من يوفيهحقه بزعمه ، فيرجع إلى الهجاء ، فلذلك كان مشنوءا عند الناس ، ومن شعره

إن دهرى لقد رمانى بقوم هم على بلوتى أشد حثيا
إن أفه بينهم بشىء أجدهم لا يكادون يفقهون حديثا



مات يوم الجمعة حادى عشر ربيع الأول سنة 826 هـ
( شذرات الذهب لأبن العماد – الضوء اللامع للسخاوى – إنباء الغمر)
============================================================

الشيخ حسن بن محمد الرفاعى الهوارى



مات فى هذه السنة 1343 – 1924 – 1925 الشيخ حسن بن احمد الرفاعى بن أحمد بن سالم الشهير بالهوارى العدوى المالكى ، عالم من جلة العلماء المالكية ، ولد ببنى عدى بالصعيد فى 27 رجب سنة 1257 وطلب العلم بالزهر ثم اجيز وعاد إلى بلده وانتقل منها الى اسيوط وسمع الحديث على القوصى وأسند عنه وأخذ الطريقة الخلوتية عن الشيخ الحداد المتقدمة ترجمته ، ثم تصدرللدرس ببلدة واشتهر من الآخذين عليه جماعة كالشيخ محمد حسنين العدوى وكيل الجامع الأزهر سابقا والشيخ احمد نصر العدوى شيخ المالكية به والشيخ صالح ابو سعيدة وغيرهم من الأفاضل ، وعمدته فى الرواية شيخه القوصى وعنه يروى ثبت الأمير الكبير والكتب الستة وغيرها ، وكان رحمه الله تعالى من بقية السلف حافظا مححققا انتفع به الجمع الكثير من علماء العصر ، توفى ببلدته فى صباح يوم السبت 11 من ربيع ألاخر من هذه السنة – 8/11/1924 وخلف ولده احمد كان من اهل العلم تربى بأبيه ومات فى سنة 1365 – 14/9/1945 وحسين وصالخ وعلى ولم يخلف مثله فى الصعيد رحمه الله تعالى ، ترجمه البشير فى اليواقيت ص 257 وذكر نصر أجازته له
( ذيل الجبرتى تحت الطبع بمكتبة الاسكندرية )
========================================================

الشيخ محمد بن مفتاح



مات فى سنة 13229 – 1911 الشيخ احمد بن مفتاح بن هارون بن ابى النعاس العمارى ، شاعر ناثر أصل اسلافه من عرب الصفراء بالحجاز ونزحوا الى مصر فقد يروا منية ابن الخصيب ( المنيا ) ترجمه المرحوم احمد باشا تيمور فى رسالته 145 ولد فى شعبان سنة 1274 فى بلدتهم نزلة عمرو – وحضر الى الأزهر فى سنة 1289 فقضى به وقتا فى التعليم ثم عاد الى بلده ، وحضر الى القاهرة فى سنة 1298 ودخل مدرسة دار العلوم ثم اتشغل صحيفا بعد خروجه من المدرسة وغير زيه الأزهرى ولبس مدنيا واحترف كاتبا بالمحاكم الأخلية ثم عاد الى دار العلوم فاكمل بها تحصيله وعين معلما للنحو بالمدارس الابتدائية واتجه ناحية الشعر واللغة فبرع فيها والف كتاب رفع اللثام عن اسماء الضرغام ومفتاح الأفكان فى الشعر وآخر فى النثر ومفتاح الانشاء وأنشد له تيمور باشا بعض قصائده منها رثاء لوالده الذى توفى سنة 1308


أعلى
 يشاهد الملف الشخصي  
 
 عنوان المشاركة: Re: أعلام الصعيد
مشاركة غير مقروءةمرسل: الأربعاء يونيو 01, 2022 12:29 pm 
غير متصل

اشترك في: الثلاثاء يناير 06, 2009 4:44 pm
مشاركات: 6114



مقام الشيخ فضيل

مقامه يزار بإسنا




هوالداعية الشيخ محمد صالح الملقب بالفضيل بن محمدالمغربى بن محمد بن القطب عبد السلام بن مشيش المغربى الإدريسى الحسنى .

ولد الشيخ فضيل سنة 675 هـ وهو شقيق لاشيخ محمد جمال الدين السايح المدفون بنجع السايح بالصلية بادفو غرب وعلى المراكشى بالمغرب

أنشاء هذا المقام محمد الفضيل ابنه بعد وفاة أبيه وجدد خلوته وانتهج على نفس نهد والده .

توفى الشيخ فضيل يوم الأثنين من رجب سنة 785 هـ بنجع الشيخ فضيل باسنا

========================================================



العارف بالله سيدي الشيخ محمود شجر رضي الله عنه



وضريحه بجوار مسجده في بلده أبو كريم شمال عزبة أبو العيون
العارف بالله سيدي الشيخ محمد_السيد_مفتاح رضي الله عنه وأرضاه
ولد رضي الله عنه في قرية أبو كريم التابعة لمركز ديروط بمحافظة أسيوط.
حفظ القرآن الكريم ودرس بالازهر ثم عمل بالتدريس
ذات يوم رأي رضي الله عنه رؤيا رأي فيها أنه سائرا بجانب سيدي السيد إبراهيم أبو العيون الكبير قدس الله سره.الذي كان راكبا دابته بينما يسير هو(سيدي الشيخ محمد مفتاح ) بجوار حضرته ممسكا بحذائه... وكان وقت هذه الرؤيا بعد انتقال سيدي السيد إبراهيم أبو العيون قدس الله سره ، فذهب سيدي الشيخ محمد مفتاح رضي الله عنه لسيدي السيد محمد أبو العيون رضي الله عنه وقص عليه رؤياه ، وكان جواب سيدي السيد محمد أبو العيون أن قال له :- ( أنك ستكون من أولادنا (
تلقي سيدي الشيخ محمد مفتاح الطريق وأكمل السير فيها.
وبعد إنتقال سيدي السيد محمد أبو العيون إلي جوار ربه تولي الشيخ محمد مفتاح متابعة ابناء الطريق بقية حياته...
تميز الشيخ /محمد مفتاح بحبه وأدبه الشديد مع شيخه وأبناء شيخه لدرجة أنه كان لا يستطيع أن يمر أمام منزل شيخه -بعزبة أبو العيون-وهو راكب دابته.فكان يترجل /ينزل عن دابته قبل مروره من أمام العزبة ويكمل سيره ثم يعاود ركوب الدابة بعد مغادرة العزبة.



وكان رضي الله عنه رجل من أهل الحقيقة تحكمه الشريعة في جميع أقواله وأفعاله وأحواله.
وكان لا يكف عن الذكر في ليله ونهاره وفي إقامته وترحاله وكان لا يتكلم.في أمور الدنيا مطلقا...
وله مع شيخه سيدي السيد محمد أبو العيون مواقف كثيره منها:-
أنه كان راكبا دابته عائدا من المدرسة التي كان يعمل بها
ومن كثرة الذكر شعر كأنما الدابة هي التي أعلي وحضرته من أسفل....فذهب إلي سيدي السيد محمد أبو العيون في المسجد بعد صلاة العصر وحكي لحضرته ما حصل.
فأعطاه السيد محمد أبو العيون قطعة من الحلوي وأمره أن يأكلها أمامه.فزال مابه من حال في الحال.
ثم قال له شيخه (إلتزم بالعدد المحدد للذكر إختيارا وإلا تمنع قهرا (....
ومن مواقفه مع شيخه السيد محمد أبو العيون أيضا:-
في إحدي المرات إستلم مرتبات زملاءه المدرسين الذين يعملون معه من الصراف ثم ذهب لزيارة شيخه بعد صلاة العصر فقال له شيخه (من كان معه أمانة فليعيدها علي أصحابها ولا يغادر بها إلي منزله فغادر مرة أخري إلي المدرسة وطلب المدرسين وأعطاهم مرتباتهم ثم غادر...
ومنها أيضا:



في إحدي المرات أعطي السيد محمد أبو العيون للشيخ محمد مفتاح قلما مفتوحا )منزوع الغطاء )ليكتب به شيئا يمليه عليه وبعد الكتابة رد الشيخ القلم لشيخه ولكن بعد أن أرجع الغطاء إلي مكانه فقال له شيخه (ليست الأمانة هكذا!!بل ترجعه كما كان (....
وقد كان السيد محمد أبو العيون لا ينطق إلا ذكرا. ففي إحدي المرات كان الشيخ محمد مفتاح يجلس بجوار حضرته
وأراد السيد محمد أبو العيون أن ينادي علي أحد العمال في العزبة وكان إسمه (علي ).فقال (يا علي سبحانه وتعالي ) فسمع العامل كلمتين فقط هما (يا علي تعالي ) في حين سمع الشيح محمد مفتاح الجملة كاملة..فكانوا لا ينطقون إلا ذكرا...
كان الشيخ محمد مفتاح رضي الله عنه يقرأ بكثره في كتب المحامد العونية ودلائل الخيرات وكتاب كنوز الأسرار في الصلاة علي النبي المختار صلي الله عليه وآله وسلم وقال الشيخ يوما لمحبيه أن الإمام مالك رضي الله عنه علمني كيف أذكر الله بهمة عالية
وإنني رأيته يوما (الإمام مالك ) يحملني ويطوف بي حول الكعبة..
.وفي إحدي المرات كان رضي الله عنه مريضا ومقيما عند أبنه في مدينة أسيوط لمتابعة الطبيب.
ولما سمع الشيخ آذان العشاء اصر علي الذهاب للمسجد فقال له من حوله إنك مريض وتحتاج للراحة فلا تتحامل علي نفسك ، فرد رضي الله عنه إن الموت حق وإني أفضل أن أموت و أن ألقي ربي علي طاعة لا أن ألقاه علي تقصير.... وكان رضي الله عنه


من أشد الناس برا بوالديه ، وكان أكثر الناس حبا ورعاية لأبنائه ومريديه....
وكان حريصا كل الحرص علي العمرة ولو مره في العام وكان يوصي بها مريديه ويحثهم عليها ويصطحبهم فيها
وحكي بعض تلاميذه ومريديه كثيرا وكثيرا عن النفحات والبركات التي كانت تحدث معهم بصحبته رضي الله عنه في الأراضي المقدسة.
منها انه رضي الله عنه كان يطوف ثماني أشواط بالرغم من مرضه وتقدم سنه وكان يقول انها تعدل ثواب حجة وكان مرافقيه وحتي الشباب منهم لا يجارونه في طاقته وحيويته.وعباداته في الاراضي المقدسة..
ويحكي مريديه عن أحوال حضرته في الروضه الشريفه ما تقشعر له الأبدان وتدمع له العيون
ففي مرة كان حضرته متوجها للحجرة النبوية الشريفة.مستغرقا في قراءة أدعية وصلوات أعدها بنفسه وكتبها بخطه في وريقات حملها معه وأخذ يقرأ منها فإذا بأحد الحراس يقاطعه ويقول له توجه ناحية القبله وإدعي ياحاج. فرفض الشيخ ورد قائلا بل أتوجه للنبي صلي الله عليه وآله وسلم الذي بني المسجد ولولاه ما كانت القبلة ولا الدعاء والا العبادات ، فغضب الحارس ونزع الكتاب من يد الشيخ وذهب إلي قائد الحرس.
فحزن الشيخ مما حدث وسمعه من كان قريبا منه يقول حزينا علي الكتاب الذي أخذه الحارس لقد تعبت في جمع وترتيب هذه الأدعيه والصلوات



فهون عليه المرافقون الامر وقالوا سوف نرفع الأمر لسيدنا رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم.بينما ذهب بعضهم إلي قائد الحرس لعلهم يعودوا بالكتاب
وبينما هم أمام قائد لحرس الذي يكلمهم بما لا يليق ويقول لهم (أنتم أيها المصريين تكادون تعبدون رسول الله ) وكلام من هذا القبيل... وإذا بقائد الحرس يرتعش فجأة وكأنما سقط عليه سلك كهرباء وبعد أن أفاق أعاد لهم الكتاب وأهداهم مصاحف وقال لهم إفعلوا ما تشاؤن....... إنتقل رضي الله عنه إلي جوار ربه يوم الأحد ٢من شهر مارس لسنة ٢٠٠٣ م الموافق ٢٩ من شهر ذي الحجة لسنة ١٤٢٣ هجرية
الكلام عن العارف بالله الشيخ محمد مفتاح وعلمه ونفحاته وكراماته ولا ينتهي ولا يحصر
ويكفية أنه ربي علي نهج وبمدد وأسرار آل أبو العيون مريدين أصبحوا الآن مشايخ كبار وأئمه منهم الظاهر وأكثرهم المستتر
ويكفيه أن ترك لنا ولده الصالح الشيخ صالح خير خلف لخير سلف أطال الله عمره وأمدنا بعلمهم ومددهم ورزقنا محبتهم
ورضي الله عن آل أبو العيون وعن تلاميذهم ومريديهم ومحبيهم وعن سلسلة الطريقة الخلوتية العونية العيونية من سيدنا النبي صلي الله عليه وآله وسلم إلي يوم الدين



أعلى
 يشاهد الملف الشخصي  
 
 عنوان المشاركة: Re: أعلام الصعيد
مشاركة غير مقروءةمرسل: الخميس يونيو 02, 2022 5:10 pm 
غير متصل

اشترك في: الثلاثاء يناير 06, 2009 4:44 pm
مشاركات: 6114

مقام الشيخ الضوى




يقع مقام الشيخ الضوى شرق معبد أسنا مباشرة على بعد 15 متر تقريبا داخل المسجد يزار

سمى نسبة إلى الشيخ حسن الملقب بالضوى هو ابن يحيى بن على بن زين الدين عبد الله بن يحيى بن بدر الدين بن نصر بن سليمان بن داود أبو يعقوب المنصورى بن تركى بن قرشلة الادريسى الحسنى ، الذكى كان زاهدا نقيا عالما صالحا ، كما أن ضريحه داخل المسجد

وقد ذكره مؤلف كتاب ( دور مصر فى العصر العثمانى ) ان جامع الضوى بأسنا كان محكمة للقاضى ومكانا لدراسة العلم

توفى الشيخ الضوى ابوالحسن سنة 786 هجرية ودفن بضريحة الى جوار معبدو اسنا وله ذرية صالحة

----------------------------------------------------------------------------



الشيخ عبد الجليل النمسى

ضريح يزار

تقع هذه المجموعة بحاجر القرايا نصل إليها عن طريق مدق متفرع من الطريق المؤدى إلى دير الشهداء بالجنوب الغربى من الدير وهذه المجموعة تضم العديد من اولياء الله الصالحين
الشيخ عبد الجليل ابو الحسن الملقب بالسلطان وكلمة سلطان هى أحدىمراتب الصوفية وهو ابن نصر الدين بن سراج بن على نور الدين بن محمد جمال الدين وفا بن مفرج بن محمد بن حسين أبوالعلا بن الحسن الأكبر الأبطح بن على البدرى بن إبراهيم المغربى بن محمد بن محمد بن أبو بكر بن إسماعيل بن عمر بن على بن عثمان بن حسين الفاسى المغربى الحسينى وينتهى نسبه إلى سيدنا الحسين عليه السلام

ولد سنة 894 هـ - 1488 م وتوفى سنة 980 هـ - 1573 م وهو أخد علماء المغاربة

( أبومفضل الأصفونى فىكتابه أسنا بين الماضى والحاضر ط 1994 – كتاب مدينة إسنا حضرات لا تنسى للأثرى محمد محى الدين اسلام )





أعلى
 يشاهد الملف الشخصي  
 
 عنوان المشاركة: Re: أعلام الصعيد
مشاركة غير مقروءةمرسل: السبت يونيو 04, 2022 10:29 am 
غير متصل

اشترك في: الثلاثاء يناير 06, 2009 4:44 pm
مشاركات: 6114


ضريح الأمير غانم



يتوسط هذا المقام الجبانة الرئيسية لبلدة أصفون المطاعنة

يحتفل منطقة أسفون المطاعنة بمدينة إسنا جنوب الأقصر خلال منتصف شهر شعبان بمولد الأمير غانم بن عياض

هو الأمير غانم بن عياض الأشعرى بن فاطر بن النذر بن قصى بن علاب بن مرة ، ومن هنا تجمع نسبه الشريف مع سيدنا حضرة النبى سيدنا محمد صلى الله عليه وآله وسلم ، فىأصوله وأنسابه وأهله

وأمه هى السيدة أسماء بنت سفانه بنت حاتم الطائى ، وكنت أمه مسلمه وقد دخلت جدته لأمه الإسلام على يد رسول الله صلىالله عليه وسلم بعد أن آسرتها جيوس المسلمين فىأخدى العزوات ، وقد فر أخوها عدى بن حاتم إلى الشام ، ولما أطلق سيدنا حضرة النبى سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم سراحهما ذهبت خلف اخيها ، وقصت عليه ما لاقته ومنمعها من الأسيرات من حسن معاملة الرسول صلى الله عليه وسلم وما أسداه لهن من معروف ثم وصفت له كريم صفاته وتواضعه

وما انتهت سفانه من حديثها حتى نهض عدى ذاهبا إلى سيدنا حضرة النبى صلى الله عليه وسلم ليعلن إسلامه وإنضمامه إلى جيوش المسلمين
وزوجة الأمير غانم هى / السيدة آمنة بنت الحسين بن الحسن بن الإمام على كرم الله وجهه وكان له منها ستة أولاد هم ( غانم ، عياض ، عبد الله ، إبراهيم ، غريب ، كعب)

وكان الأمير غانم أحد قواد العرب وجيوش المسلمين الذين فتحوا ثغر البرلس وقد أقام بالبرلس يعلم أبنائها الدين الإسلامى ومن أبى الإسلام فرض عليه الجزية ، وفى أيامه الأخيرة ارتد اهلها عن الإسلام وتمردوا عليه ، ولكنه قاتلهم واعادهم الى الدين الحنيف ، وقد ظل بالبرلس حتى توفى بها ودفن بالقرب من شاطىء البحر فى ريح المسجد الذى يعرف باسمه إلى الأن
وكان الأمير غانمك من فرسانالعرب وقد اشترك فى الفتوحات الإسلامية واظهر بطولة كبيرة بها ويذكر الواقدى فى فتوح الشام فى الجزء الثانى من كتابه
ان عمرو بن العاص بعد أن فتح مصر أعد جيشا من المسلمين بقيادة خالد بن الوليد لفتح مدينى اهناسيا والبهنسا واستدعى غانما وأمره على خمسمائة فارس من أصحاب سيدنا حضرة النبى صلى الله عليه وسلم وقد توجه غانم بإحدى هذهالحملات الى الشمال من مصر حيث البرلس التىقام بفتحها وقد أشترك الأمير غانم فى عدة حروب منها دهشور والجيزة وأرض السباخ وببا الكبرى

( فتوح الشام للواقدى – كتاب مدينة أسنا حضارات لا تنسى )


أعلى
 يشاهد الملف الشخصي  
 
 عنوان المشاركة: Re: أعلام الصعيد
مشاركة غير مقروءةمرسل: الاثنين يونيو 06, 2022 7:32 am 
غير متصل

اشترك في: الثلاثاء يناير 06, 2009 4:44 pm
مشاركات: 6114


مقام شيخ العرب همام



هذا المقام شرق الطريق الغربى الزراعى من كوبرى الكيمان المطاعنة

هو الأمير شرف الدولة شيخ العرب همام بن يوسف بن احمد بن محمد بن همام بن صبيح بن سبيبة الهوارى ، عظيم بلاد الصعيد وأميره وحاكمه من أدناه إلى أقصاه .

ولد شيخ العرب همام فى مدينة فرشوط عام 1709 م وشيخ العرب همام أمير الصعيد أمتدت مملكته من المنيا شمالا الى حدود مصر مع السودان

وقد تعرض للخيانة مما جعله ان يرتحل من فرشوط متجها الى جهة أسنا ، وفور انعلم همام بأمر هذه الخيانة الى لم يتوقع أنتحدث من أبناء عشيرته وأهله حتى صابه حزن قاتل واضطر للتقهقر من فرشوط موطن رأسه ، وفى الطري الى إسوان مات مكمودا مقهورا وقد توفى سنة 1769 م بقرية الكيمان ويقال انه دفن فى قرية قمولة قرب إسنا ، بموته فقدت عائلته وعانت كثيرا ، وفقد الهوارة مكانتهم بين الناس وسيطر الأمراء المماليك على الصعيد ن وما بين مولده ووفاته بطولات كثيرة ضد المماليك الفاسدين حيث قضى شيخ العرب السنوات الأخيرة من عمره فى قريتى اصفون والكيمان وما جاورهما بعد لجوئه إلى تلك المنطقة بعد هزيمته فى معركته مع على بيك الكبير وضريحه مشهور يزار مكتوب عليه ( شيخ العرب همام ) هذا مقام المرحوم شرف الدولة همام بن يوسف بن أحمد بن محمد بن همام الهوارى عظيم بلاد الصعيد توفى فى 8 شعبان سنة 1183 هـ - 7 ديسمبر سنة 1769 م )
=======================================================

- مقام الشيخ موسى

بمنطقة الجبلين الآثرية



يقع هذاالمقام بأعلى منطقة الجبلين الأثرية بمركز إسنا

هو الشيخ موسى بن عويضة بن على بن رضمان بن على بن محمد بن على بن عمران ( دفين دراو) بن تميم الدار بن تمام الخزرجى الأنصارى ، وينتهى نسب الشيخ موسى إلى ما ينتهى إليه نسب الشيخ أبو حميره

يقع هذا المقام أعلىالجبل الشرقى بمنطقة الجبلين ويتم الصعود اليه حاليا عن طريق درجات ( سلم ) وهو عبارة عن قبة حجرتين الأولى والتى بها الضريح والثانية أستراحة للزوار وإقامة الأحتفال بالمولد

==============================================


- (التعريف بالشيخ أحمد رضوان رضى الله عنه)




هو مولانا العارف بالله الواصل حجة الله في ارضه وارث النور الازهر والمجد الأبهر خاتم الولايات وحامل البركات وخزانة الاسرار وباب الفتوحات مولانا غوث عصره وبرزخ ملتقي الشريعة والحقيقة سيدي الشيخ أحمد رضوان البغدادي الاقصري الدومي الخلوتي عليه من الله شابيب الرحمة والرضوان

المولد والنشأة


ولد رضي الله عنه بقرية البغدادي من اعمال محافظة الاقصر وكان من عادة هذه البلاد في زمان ميلاده المبارك عدم كتابة تواريخ الميلاد جرياً علي مألوف القبائل العربيه وهو من عائلة أل رضوان بالعديسات قبلي التابعة للأقصر .وهي قبيلة شريفة معروفة بين القبائل بالتقوي والزهد وينتهي نسبها الي سيدنا علي بن ابي طالب رضي الله عنه وكرم الله وجهه.

شيوخه في الطريق

أخذ رضي الله عنه الطريقة السمّانية عن والده .ثم الخلوتية عن الشيخ أبي القاسم بحجازة .ثم أخذها عن العارف بالله سيدي عبد الجواد الدومي .وقد ذكر رضي الله عنه انه حينما اراد ان يأخذ الطريق من الشيخ الدومي ناداه باسمه قبل ان يجلس معه او



يتعرف عليه ولما انتقل العارف الدومي جدد العهد علي خليفته العارف الرملي وكان عنده بمكانة يغبطه عليها كل المريدين فكان يقره في قوله وعمله وحاله وله خلوات كثيرة معه وكان اذا بلغه ان احداً اعترض عليه تألم الشيخ الرملي لذلك ودعا المعترض وعنّفه علي ذلك وأمره بالاعتذار له.

علومه وآثاره

له كتاب جامع يتحدث عن ترجمته بعنوان النفحات الربانيه جمع أحاديث الشيخ والهاماته ونفحاته الربانيه ويقع في 364 صفحة من الحجم الكبير

يعتبر هذا المصنف مرجعاً لا يستغني عنه كل من أراد التزود أو السير في طريق القوم .

كتب مولانا العارف بالله مجدد التصوف في العصر الحديث سيدي محمد زكي الدين ابراهيم رائد العشيرة المحمديه عن كتاب الشيخ احمد رضوان النفحات الربانيه فقال "من أنا؟ ومن عشرات أمثالي ؟ أمام هذا الفيض الالهي الأقدس ،حتي ليقال في بعضه كأنه تنزيلٌ من التنزيل . لا شك أبدا انه قبس من الذكر الحكيم ليس للكذب والصنعة فيه مجال انما هو من عطاء ربك وما كان عطاء ربك محظورا .لهذا استغنت مادة الكتاب عن التقريظ والتقديم والتعقيب ..فانما الكتاب وعاء من أوعية المدد الالهي يجد فيه كل أناس مشربهم .وهو روضة من منطوق اهل الحضرهة (فيها من كل فااكهة زوجان)


وهو برزخ يلتقي عنده من الشريعة والحقيقة بحران (يخرج منهما الؤلؤ والمرجان)

وفاته : انتقل رضي الله عنه الي رحاب ربه تعالي الأحد ليلة الاثنين الموافق 11من يونيه سنة 1967 ودفن بضريحه العامر بالساحة الرضوانية بالقرب من مدينة الأقصر فسلامُ عليه في الخالدين..




أعلى
 يشاهد الملف الشخصي  
 
 عنوان المشاركة: Re: أعلام الصعيد
مشاركة غير مقروءةمرسل: السبت يونيو 11, 2022 9:54 am 
غير متصل

اشترك في: الثلاثاء يناير 06, 2009 4:44 pm
مشاركات: 6114

السيد الشيخ اسماعيل علي حسن



ويقع بأدفو.. نجع هلال.. اسوان..

هو السيد إسماعيل بن السيد حسن بن السيد على بن السيد عبد الرازق بن السيد على بن السيد عيسى بن السيد يونس بن السيد احمد بن السيد يونس بن السيد إسماعيل بن السيد جمعة بن السيد عمرو بن السيد عامربن السيد محمد بن السييد هلول بن السيد عامر بن السيد محمد بن السيد رضوان بن السيد عبد العزيز بن السيد احمدالشافعى بن السيد شمس الدين بن السيد عيسى بن السيد محمد الفقيه بن السيد يحيى بن السيد عثمان بن السيد يعقوب بن السيد موسى بن السيد عيسى بن السيد نور الدين بن السيد شمس الدين بن السيد حسن العسكرى بن السيد على الهادى بن السيد محمد الجواد بن السيد على الرضا بن السيد موسى الكاظم بن السيد محمد الباقر بن السيد على زيد العابدين بن مولانا الإمام الحسين بن السيد البتول السيدة فاطمة الزهراء بنت سيدنا ومولانا حضرى النبى سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم

ولد رضى الله عنه فى السادس والعشرين من شهر مارس سنة 1901 م وتوفى فى التاسع من شهر مايو سنة 1086 م

وضريحة يقع بأدفو – نجع هلال – أسوان

=======================================================


العارفة بالله .. "السيده الحاجة زكية عبد المطلب".. رضى الله تعالى عنها

جارة "سيدى ابو الحسن الشاذلى".. بحميثرة..



(هى).. "زكية بنت عبدالمطلب بن بدوى مجاهد بن بدوى بن مجاهد بن حسن مجاهد بن عبدالكريم بن عبد التواب بن محمد بن محمد النصيفاتى بن مجاهد".. ينتهى نسبها الى سيدنا الحسين

(مولدها).. ولدت سنة ١٩٠٠م / ١٣١٨هـ.. قرية "ميت مرجا".. بالمنزلة..دقهلية..

(زوجها) ابن خالتها "الشيخ محمد المهدي عساسة".. من علماء الأزهر الشريف.. أحد خلفاء "سيدى عبد السلام الأسمر".. وإنفصالا وبنتهما السيدة نفيسة.. فى فترة الرضاعة.

(ابناؤها) لم تنجب لمدة ١٨ سنة.. ثم رأت "السيدة نفيسة" في المنام، وبشرتها أنها ستنجب بنت .. تسميها "نفيسة" وقد كان..

حفظت القرآن الكريم وعمرها ١٥ سنة.. فكافأها والدها بصحبته فى رحلة الحج..

شافعية المذهب..
شاذلية الطريق.. من تلميذات.. "فضيلة الإمام إبراهيم الخليل الشاذلى".. والد "الإمام الرائد محمد زكى إبراهيم"..

جاءت إلى القاهرة.. جاورت "سيدنا الحسين".. فى زاوية شيخها "سيدى عبد "الرحيم" (بالباطنية) بجوار (الأزهر الشريف).. حيث خصص لها الدور الأول بالمنزل وأقامت فيه سنتين.

سافرت إلى (زليتين) ليبيا.. وجاورت "سيدى عبد السلام الأسمر".. مدة عامان.. ومعها "سيدى محمد الفيتورى"..

بعدها عادت إلى مصر.. استضافها أخوها "الشيخ عمر عبد المطلب" عنده بـ ( منفلوط).. حيث كان قاضياً شرعياً وإماماً لـ (مسجد حفني باشا الطرزى) ، وظلت فى منفلوط) مدة سنة وهناك قابلت "الشيخ عمران أحمد عمران"..

وجاورت "السيدة زينب" ١٠ سنوات

ثم إنتقلت إلى جوار "سيدنا الحسين".. وأسست ساحتها العامرة إلى الآن..

يُقال أنها أدت فريضة الحج ٣٦ مرة

اشتهرت بإطعامها الطعام، ومساعدة المحتاجين، حيث باعت أملاكها.. لمساعدة الناس..

كان يأتي اليها الناس من مختلف طبقات المجتمع لاستشارتها وارشاداتها..

كانت تدعو لكل من أكل الطعام الذى تقدمه إليه وتقول “اللهم اجعل طعامى صلة لهم ، اللهم اجعل طعامى شفاء لهم ، اللهم اجعل طعامى قضاء لحوائجهم ”..

(من أشهر تلاميذها).. "الحاجة زينات إبراهيم الدرعى".. (وارثة حالها).. والعارف بالله "سيدى الشيخ إبراهيم العشماوى" الشهير ب" العمدة ابن الذكية"..

* ثناء العلماء عليها..

كانت محل تكريم "فضيلة الدكتور عبدالحليم محمود" شيخ الأزهر لدورها البارز في الدعوة الى الله وهداية السالكين..

كان يثنى عليها كثيراً.. العارف بالله.. "سيدى الشيخ احمد رضوان".. (سيأتى زمان يسأل الناس فيه بعضهم بعضاً.. هل رأى احد منكم السيدة زكية عبد المطلب بدوي؟

وقال: ” من اراد منكم أن يتعلم الأدب مع الله، فليتعلم من الحاجة زكية عبد المطلب بدوى

قال عنها "الشيخ أبو الفتوح العربى

(التمسوا من هذه السيدة الجليلة الحسيبة النسيبة البركة فانها من أوتاد هذه الأمة)
-

ترنم بمآثرها وصفاتها مولانا "الحاج أحمد أبو الحسن" بقصيدتين، فأوصته بأن يظهر إحداهما ، ويخفى الأخري لما بها من معانٍ قد تخفى عن أذهان الكثير من االناس ممن لم يتذوقوا ما ذاقه أهل الله من فيوضات ومنازلاتٍ.

* كانت كثيرة الزيارة "لسيدي أبو الحسن الشاذلى" (بحميثرة) وكان لها الفضل الأكبر في تعبيد وسفلته الطريق للزوار من "سيدي سالم" إلى "سيدي أبو الحسن الشاذلي"..

* أقامت قبل وفاتها بسبعة أشهر فى (حميثرة) ولم تخرج منها.. بناءً على رؤيا أحد الصالحين لها ، وذلك بعد أن كانت قد أعدت كل شىء لأن تدفن فى ساحتها بالقاهرة بجوار سيدنا الحسين

وفاتها

طلبت من أحبابها الرجوع إلى ديارهم فى القاهرة، قبل الوفاة بأيام قليلة..

- وطلبت من "الحاج محمد عبد اللطيف" إمام (مسجد القصير).. عدم إخبار ابنتها أو محبيها أو أسرتها بخبر الوفاة إلا بعد الدفن..

فى صبيحة اليوم الذى ستلاقى فيه ربها.. يوم 28 سبتمبر 1982م/ ١٤٠٣ هـ.. أخبرت أحبابها ممن ابقتهم معها ليتولوا مهام الدفن..

وفى طليعتهم ابنها فى الله "الحاج محمد عبد اللطيف" .. بأن اليوم هو يوم اللقاء.. الذى استدعى "الشيخ سيد جعفر" إمام (مسجد الفران).. والذى أخبرته "الحاجة زكية" بأن اليوم هو يوم وفاتها ، وطلبت منه بأن يقرأ (سورة الإخلاص) ويهب ثواب قراءتها لها ، فما كان منه إلا أن تلى الأية الكريمة ”وماتدرى نفس ماذا تكسب غداً وماتدرى نفس بأى أرض تموت” ، فأجابته بقولها ”دى نفسك أنت يا حبيبى، إحنا


نفسنا بعناها من زمان” ، فأصابته الكلمة فى قلبه واستشعر صدق القائلة..

لم يشيعها إلا عدد قليل جداً من محبيها الذين اختارتهم

دفنت فى (حميثرة).. بجوار "سيدى أبو الحسن الشاذلى"..

ولها ساحتها العامرة.. التى تستقبل ضيوف وزوار سيدى أبو الحسن الشاذلى.. إقامة وإطعاماً وخدمة..

========================================================

الشيخ حسن الدح



ولد فى 1918 بمدينة إسنا جنوبى الأقصر، وكان والده يعمل مؤذن بأحد المساجد الصوفية، وكان يعمل غفير نظامى فى الخمسينات، ضمن منظومة وزارة الداخلية، وكان يتمتع بصوت عذب ويحفظ الكثير من التواشيح والابتهالات، وكان أحد محبين الطريقة الشاذلية نسبة إلى الإمام أبوالحسن الشاذلي، وحفظ والده العديد من الأناشيد الدينية والأوراد الخاصة بالطريقة الشاذلية وبردة المديح للإمام البوصيرى الشهيرة، والتى ذاع من خلالها صيته فى كافة الساحات الدينية بالأقصر لمشاركته فى الاحتفالات بالإنشاد بالصوت المميز وكان صوته عذبا فى المديح، وذاع صيته فى ربوع وزارة الداخلية حين ذاك، حين كان ينشد بوردة البوصيرى، وكان يستمع له المساجين، ومع الوقت أصبحوا جميعا مريديه.



أعلى
 يشاهد الملف الشخصي  
 
 عنوان المشاركة: Re: أعلام الصعيد
مشاركة غير مقروءةمرسل: الأحد يونيو 12, 2022 11:05 am 
غير متصل

اشترك في: الثلاثاء يناير 06, 2009 4:44 pm
مشاركات: 6114

أبا العباس الأزهرى بمنفلوط




وضريحة بمعهد أبا العباس الأزهرى بمنفلوط ويزار

من المغرب، قيل عنه أنه كان من مريدي سيدي عبد الرحيم القنائي، ومات وهو في طريقه لزيارته، سألت عن اسمه او تاريخ وفاته فلم اجد

- وبالتحقيق من حفيد سيدى علم الدين البواب ذكر أن سيدي ابو العباس هذا المقام بني في مكان تواجد به سيدي ابو العباس المرسي و قد كان يعطي فيه درس لطلابه فقط هو مشهد فقط

- أما رأى الأستاذ حسن حمزة صاحب سلسلة أعلام بنى عدى

بالبحث وهذا أفضل الاراء فإن مقام ابي العباس هذا إنما هو لابن دقيق العيد المنفلوطي وهو عالم شهير ومعروف وابن دقيق العيد فقيه أكثر منه ولي وأنصحكم بتجاهل الكتابة عنه

==================================================

علم الدين البواب




يقول الأستاذ حسن حمزة فى سلسلة أعلام بنى عدة : هو الشيخ / علم الدين عمر البواب المنفلوطي ، ولد بمدينة منفلوط عام ١٩١٠ م في بيت فضل وصلاح وورع وتقوى ، وتأثر الشيخ علم الدين بهذه النشأة ، فحفظ القرآن الكريم وهو في سن الثانية عشرة ، وتلقى علومه الأولية بمدرسة منفلوط الإلزامية ، تتلمذ من الناحية الصوفية على الشيخين : الشيخ محمد الشنواني والشيخ عمران أحمد عمران ، كانت له أياد بيضاء في الخير ومنها إنشاء الزوايا والمساجد ، والصلح بين المتخاصمين ، حيث كان محبوبا من الناس ، حتى المسيحيين ، مقبول الشفاعة لدى السلطات المحلية ، وله أتباع ومريدون من كل مكان ، وظل في عطاء وعبادة إلى أن توفي في أغسطس من سنة ١٩٨٥ م ودفن بزاويته التي أنشأها بمدينة منفلوط ، رضي الله عنه ٠
يقول بعض أهالى منفلوط : يذكر أن الشيخ علم الدين عمر عارف البواب، من مواليد 1910، وتتلمذ منذ صغره على يد الشيخ محمد عبد الرحمن الشنوانى، والشيخ أحمد عمران، مما أثر فية حب العلم الذى عكف عليه، وحبة للأولياء الله الصالحين والأنبياء والقصائد الألهية، وهو من مؤسسين الطريقة الشاذلية بمنفلوط، وعمل بالتجارة وكان من أشهر تجار البن وتوفى الشيخ علم الدين بشهر يونية سنة 1985.

والعارف بالله سيدي الشيخ علم الدين عمر البواب رضي الله عنه شيخ الطريقة الشاذلية - عكف منذ صبها علي حفظ القران وقصائد الحب الالهية وحب النبي وآل البيت - قضي حياته رضي الله عنه مجاهدا فى خدمة الصوفية وانشاء المساجد والزوايا وتعميرها وقد اشتهر وعرف عنه رضي الله عنه الصلاح والتقوي والتواضع وحب كافة الناس حتى انه كان يتمتع بحب الاخوة الأقباط وحسن المعاشرة والتعامل معهم بكل محبه ورضاء وللشيخ البواب رحمه الله العديد من الكرامات الظاهرة والغير ظاهرة والتى تجلت فى اعظم صورها يوم انتقاله ودفن بالزواية التى إنشائها رضي الله ويحتفل بمولده رضي الله عنه كل عام ويتخلل احتفالات المولد المواكب الصوفية والخدمات الخاصة باستبقال الزوار وتقديم الطعام وتلاوة القران واقامة الأذكار الصوفية وذلك تخليدا لصاحب الذكرى بمشاركة الأهالي والطرق الصوفية والطريقة الشاذلية والطريقة البيومية والطريقة الرفاعية


قال مريدي الشيخ "البواب"، إن له العديد من الكرامات، منها يوم وفاته تحرك موكب الجنازة من المدافن إلى مقر الزاوية التي دفن فيها، واشتهر وعرف عنه الصلاح والتقوى والتواضع وحب الناس، وكان يتمتع بحب المسيحيين وحسن التعامل معهم بكل محبة ورضا.

جدير بالذكر أن الشيخ علم الدين البواب، ولد عام 1910 وحفظ القرآن وقصائد الحب الإلهية وحب أهل البيت، وتتلمذ على يده الشيخ محمد عبد الرحمن الشنواني، والشيخ عمران أحمد عمران، وتوفي 1985.




أعلى
 يشاهد الملف الشخصي  
 
 عنوان المشاركة: Re: أعلام الصعيد
مشاركة غير مقروءةمرسل: الاثنين يونيو 13, 2022 3:24 pm 
غير متصل

اشترك في: الثلاثاء يناير 06, 2009 4:44 pm
مشاركات: 6114

سيدى أحمد الحداد

ببنى مزار



نقل من عميدة اشراف آل بيت الحداد السيده الاستاذه فاطمه الحداد

قطب عصره واوانه سيدى أحمد المكنى بالحداد حسين جاد المولى وقد ذكر الإمام المجدد سيدى محمد السيد أبو العينين شيخ الطريقه المحمدية رضى الله عنه أنه لقبوه بالحداد لانه كان يعمل فى مهنة الحداده ولعل سيدى محمد السيد ابو العينين يقصد انه كان يعمل فى مهنة الحداده منذ فترة شبابه فقط لكنه اشار انه كان من اكابرالصالحين وقد نصح بزيارته

ونقل السيد محمد محمد بيومى تعريف لسيدى أحمد الحداد من أحد احفاده السيد حسن الحداد فقال

سَيِّدِي الْعَارِفُ بِاللهِ تَعَالَى الشَّيْخُ أَحْمَدُ حُسَيْن جَاد الْمَوْلَى (شيخ الطريقة الخلوتية الصاوية ببني مزار محافظة المنيا)

• هو الإمام العارف بالله تعالى المالكي الخلوتي أحمد حسين جاد المولى "الحداد" المولود بمسقط رأسه ببني مزار عام 1883م.

• زان صباه بحفظ القرآن الكريم برواية حفص عن عاصم، ثم التحق بالأزهر الشريف وتلقى العلم على رواد عصره.

• أخذ الفقه المالكي عن الشيخ حسن بن السيد العلوي ونال إجازته، وأخذ الحديث عن الشيخ حسن أبو خليل الدليلي وظفر بإجازته، وما زال يجاهد في تحصيل علوم الشرع حتى اختير للتدريس بالجامع الأزهر، ثم التمس العذر لقيامه بالتدريس بزاويته التي أنشأها لهذا الغرض.

• تلاميذه:

تخرج عليه عدد غير قليل ممن تبوأ مناصب عديدة، ومن أقدمهم أخذًا منه:

1 - الشيخ مير سيد خان العلوي الهاشمي شيخ رواق الأفغان بالجامع الأزهر.

2 - الشيخ عامر السيد عثمان شيخ عموم المقارئ المصرية سابقًا وعضو لجنة تصحيح مصحف المدينة المنورة الذي يقوم بطباعته مجمع الملك فهد بالمملكة السعودية إلى الآن.

3 - الشيخ عبد ربه سليمان بن محمد سليمان الشهير بالقليوبي (صاحب كتاب فيض الوهاب في بيان أهل الحق ومن ضل عن الصواب_6 أجزاء).

4 - الشيخ منصور علي ناصف من علماء الأزهر (صاحب كتاب التاج الجامع للأصول في أحاديث الرسول صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم).

5. ومن المحدثين الشيخ محمد عبد الواحد أحمد وكيل أول وزارة الأوقاف السابق.

6. وكذا الشيخ علي منصور من علماء الأزهر وأول الوعاظ الذين تم تعيينهم لمركز بني مزار عقب إنشاء إدارة الوعظ.

• مؤلفاته:

1 - أهمها رسالة في التوحيد شرحها الشيخ محمود شلتوت.

2 - عقيدة الإسلام شرحها الشيخ حسنين مخلوف مفتي الديار المصرية سابقًا.

3 - مجموعة من الأوراد والأذكار والأدعية أثنى عليها جمع من العلماء، ومقالات نشرتها مجلة نور الإسلام التي كانت تصدر عن مشيخة الأزهر وكان مديرها آنذاك الإمام الأكبر محمد الخضر حسين شيخ الأزهر.

• اختارته اللجنة المشكلة من علماء الأزهر والأوقاف ووزارة الداخلية للقيام بنقل كل من الشيخ التكروري والشيخ الحجام والسبع بنات من مقابرهم القديمة إلى مقابرهم الحالية بالبهنسا تحت إشراف اللجنة المشكلة لهذا الغرض، وتعالت شهرته العلمية حتى كان مرجعًا للسادة المالكية.

• هذا نهجه الواضح في الشرع والشريعة، أما مشربه الصوفي فقد كان خلوتيًا ينتسب إلى الطريقة الصاوية ويلازم خليفتها الشيخ أحمد أبو الليل (رضي الله تعالى عنه) إلى انتقاله ثم تولى مشيخة الطريق من بعده.

• انتقل (رضي الله تعالى عنه) في عام 1971م، وله مقام ومسجد ومزار ببني مزار.

• أخلف ابنه النجيب السيد/ عبد الوهاب أحمد الحداد الذي حفظ القرآن في الصغر على يد الشيخ عامر السيد عثمان شيخ المقارئ وكتب المصحف كاملًا مرتين بعد أن حصل على شهادة التخرج من كلية الخطوط الملكية وأتقن مجموعة من الخطوط كالنسخ والرقعة والديواني، وانتقل إلى جوار ربه الكريم عام 1999م، رضي الله تعالى عن كافة الأولياء والعارفين ونفعنا ببركاتهم آمين.

وقد تنشد العاشق للاولياء سيدى محمد بيومى قصيده فى حب سيدى أحمد الحداد فقال

ولَمَّـا عَلَا شَوْقِـي وَزَادَ هُـيَـامِـي= وَالْوَجْـدُ مِنْ فَـرْطِ الْبِعَـادِ بَرَانِي
سَمِعْـتُ صَوْتـًا خَافِتـًا دَعَـانِـي= هَلُمَّ سَاحَـةَ الْقُـرْبِ وَالتَّـدَانِـي
***
أَسِيرُ الْحُـبِّ لِلْمَحْـبُـوبِ يَمْضِـي= إِلَى وَصْــلٍ يُـرَادُ بِكُــلِّ آنِ
أَنِيـنُ الشَّـوْقِ يَعْـرِفُـهُ عَطُـوفٌ= سَمَـا بِالذَّوْقِ وَرَقِـيـقِ الْمَعَانِي
***
وَمَـا يَرْقَـى إِلَى الْمَحَـبَّــةِ فَـظٌّ= يُسِـيءُ الظَّـنَّ فِـي قَـاصٍ وَدَانِ
سَقِيـمُ الْقَلْــبِ مَطْمُـوسٌ بِغِـلٍّ= وَحِـقْـدٍ مُـبْـلِـغٍ ذُلَّ الْهَـوَانِ
وَمَـنْ يَمْـتَـطِ لِلنَّـفْــعِ غَـدْرًا= عَمِـيٌّ فِي الْأَنَـامِ وَفِـي الزَّمَـانِ
***
وَهَـذَا الْقُطْـبُ مَوْصُـولٌ مُزَكَّـى= بِمَــدَدٍ مِـنْ رَؤُوفٍ ذِي حَنَـانِ
لَـهُ فِي الصَّـاوِي الْعَمِيـدِ نَهْــجٌ= بَـنَـاهُ بِالْمَحَـبَّـةِ خَيْـرِ بَـانِ
نَقِيُّ الْقَلْـبِ عَلَـمٌ فِي الْبَـرَايَــا= بِخِلَـعِ الصِّـدْقِ وَعَفِيـفِ اللِّسَانِ
***
أَمَـاتَ بِالْوَرَعِ هَوًى وَدُنـْـيَــا= خِـدَاعٍ فِي الْمَبَاهِـجِ وَالْأَمَـانِـي
وَأَحْـيَـا بِالْعَـزَائِمِ سُـبُـلَ رُشْدٍ= تُقِيـمُ الشَّـرْعَ أَبَـدًا فِي تَفَـانِ
وَسَارَ بِالْـكَـرَمِ الْمَـوْرُوثِ يَغْـزُو= قُلُوبـًا وَعَـتْ عِظَـمَ الْإِحْسَـانِ
***
أَبُـو اللَّيْـلِ سَطَعَ نِبْرَاسـًا وَهَدْيـًا= أَنَـارَ طَرِيقَهُ صَـوْبَ الْجِـنَـانِ
وَحُـبُّ الْحَـدَّادِ لِلْقُطْبَيْـنِ نَبْـتٌ= تَعَالَـى بَاسِقـًا وَسَـطَ الْمَغَانِـي
وَبَرَكَـاتُ الطَّـرِيـقِ لَـهُ سِيَـاجٌ= وَحِـرْزٌ لِلْمُرِيــدِ مِنَ افْتِـتَـانِ
***
وَمَنْ يَرْتـَـضِ بِالصَّـاوِي شَيْخـًا= يُــرَ فِـي الْخَلْـقِ فِي عِزٍّ وَشَانِ
يَحُوزُ الْفَضْـلَ بِالْإِحْسَـانِ خَتْمـًا= وَإِنْعَـامـًا بِهِ سُكْنَـى الْجِـنَـانِ
***
فَطُوبَى لِمَنْ أَمْسَى لِلْحَـدَّادِ وَصْلًا= وَزَكَّى النَّفْـسَ بِالْمِنَـنِ الْحِسَـانِ
وَأَسْلَـمَ هَدْيـَـهُ لِكِـرَامِ قَـوْمٍ= لَهُـمْ ثِقَـلٌ تُرَجِّـحُ بِالْمِيــزَانِ
وَصَارَ لِلدَّيَّـانِ وَلِلْإِسْـلَامِ سَنَـدًا= وَقَمَـرًا بَازِغـًا فِـي كُــلِّ آنِ
***
صَـلَاةُ اللهِ بَـدْءًا وَاخْتِـتَـامـًا= عَلَى نَبْـعِ الْمَحَبَّــةِ وَالْأَمَــانِ
وَإِنْعَـامُ الْإِلَـهِ كَـرَمٌ وَفَـضْـلٌ= لِآلِ الْبَيْــتِ مَفْخَـرَةِ الزَّمَـانِ
مَا غَـابَ لَيْـلٌ وَانْشَـقَّ فَجْـرٌ= وَأَحْـيَـا غَيْـثٌ مَوَاتَ الْوِدْيَـانِ





أعلى
 يشاهد الملف الشخصي  
 
 عنوان المشاركة: Re: أعلام الصعيد
مشاركة غير مقروءةمرسل: السبت يونيو 18, 2022 12:20 pm 
غير متصل

اشترك في: الثلاثاء يناير 06, 2009 4:44 pm
مشاركات: 6114

الشيخ سليمان الكسراوى



فى صعيد مصر محافظة المنيا مركز بنى مزار وهنتكلم اليوم عن أحد أكابر أهل بيت النبوه الاطهار الإشراف وهوا سيدى سليمان المكنى بالكسراوى رضى الله عنه وكنايته بالكسراوى لأنه من اشراف عائلة الكسراوى أصلهم من بلدة قُصرة

(قُصْرَة تنطق بضم القاف وسكون الصاد وفتح الراء) وهيا بلدة فلسطينية من بلدات الضفة الغربية جنوب شرق محافظة نابلس وقد نزح جزء منهم فى شتى البلاد وعاش منهم جماعه فى مصر وسيدى سليمان من هذه العائله وليس كما يزعم الناس فى مركز بنى مزار أنه والد سيدى على بن محمد بن على الفولى اليمنى قطب محافظة المنيا واننى قد نوهت لشخصه فى حلقه عن حضرته فكيف يكون مثلا ابنه سيدى على بن محمد بن على الفولى وهوا اسمه سيدى سليمان فمثلا اسم والد سيدى على الفولى اسمه محمد بن على وهذا اسمه سيدى سليمان اسم الاب يختلف هذا عن ذاك والبلدان تختلف

=================================================

الإمام القرضى رضى الله عنه




محمد بن أحمد بن أبي بكر بن فَرْح كنيته أبو عبد الله ولد بقرطبة ب(الأندلس) حيث تعلم القرآن الكريم وقواعد اللغة العربية وتوسع بدراسة الفقه والقراءات والبلاغة وعلوم القرآن وغيرها كما تعلم الشعر أيضاً. انتقل إلى مصر واستقر بمنية بني خصيب (المنيا) حتى وافته المنية في 9 شوال 671 هـ، وهو يعتبر من كبار المفسرين وكان فقيهًا ومحدثًا ورعًا وزاهدًا متعبدًا.
=================================================

الشيخ حسن الفراسى الرفاعى

انـــا الـــرفاعـــي فســـل عنـــي وعـــن مـــددي
ينبيــــــك عنـــي مــــــا قـــد قلتــــــه بفمــــــي


فـــي قـــرية الفراسية العامرة بالانوار المحمدية يوجد ضريح سيدي الشريف حسن الفراسي الشريف من ذرية سيدنا الامير حمد (والي إمارةالصعيد) ابن السيد محمد أبوجعافر الحسيني الشريف وبجوار ضريح سيدي الشريف حسن الفراسي يوجد ضريح وساحة ابنة سيدي احمد حسن الفراسي اضرحتهم عليها من المهابة والجمال والاسرار والانوار ما يسر قلوب الناظرين.
مسلكهـــم سلك سيدي حسن الفراسي الطريقة الرفاعية أخذ العهد من سيدي علي ابوشباك ابن اخت سيدي احمد الرفاعي والذي له كل الفضل في نشر الطريقة الرفاعية في مصر.
يقـــام احتفال سنويا لسيدي حسن الفراسي الرفاعي وابنه سيدي احمد حسن الفراسي يشارك فيه كل ابناء سيدي حسن الفراسى عهداً وصلباً.


أعلى
 يشاهد الملف الشخصي  
 
 عنوان المشاركة: Re: أعلام الصعيد
مشاركة غير مقروءةمرسل: الثلاثاء يونيو 21, 2022 2:42 pm 
غير متصل

اشترك في: الثلاثاء يناير 06, 2009 4:44 pm
مشاركات: 6114


– الشيخ محمود أبو العيون



طويت بوفاة أبي العيون صفحة خالدة من الإيمان والحماسة والكفاح والوطنية ووري الرجل في ومسه ، وفقدنا فيه أمة في رجل ، ومصلحا قل أن يجود بمثله الزمان. كان أبو العيون مضرب الأمثال في الغيرة الدينية ، والجهاد لوطني ، وحب الإصلاح ... وكانت الصحف والمجلات تتسابق إلى أحاديثه في مختلف المناسبات ، وكان في الأزهر ركنا من أركانه ، وعلما من أعلامه ، أحبه الجميع ، وقدروا فيه العفة والنزاهة وطيبة القلب وحلاوة اللسان.

ولد رحمه الله عام ١٨٨٢ من أسرة كريمة ، عرفت بالورع والتقوى والعلم ، وحفظ القرآن الكريم ، ثم التحق بالأزهر ونال العالمية عام (١٣٢٦ ه‍ ـ ١٩٠٨ م). وعين مدرسا بمدرسة ابتدائية ، ثم اختير للتدريس في الأزهر عام ١٩٠٩. وبدأت قصة كفاحه منذ عام ١٩١٢ م حين قامت الحرب الطرابلسية .. وكتب في ثورتنا الوطنية سنة ١٩١٩ م وما بعدها أروع الصفحات وأكرم الآيات. وقد اتجه إلى الرذائل الاجتماعية يحاربها ، فأعلن الحرب على البغاء والخمر ، وعلى المجون ، وعلى التبذل والاستهتار في المصايف والشواطىء. وكان أبو العيون كثير الاعتزاز بكرامته ، ولا نزال نذكر بالفخر قصة خطف احد رجال البوليس لعمامته. دون أن يعرف شخصيته ، أثناء حصار المعهد الأزهري الديني عام ١٩٤٦ ، واحتجاجه المشهور على رئيس الوزراء ، وإنذاره له بان طربوش رئيس الوزراء بعمامة أبي العيون ، واعتذار رئيس الحكومة له ـ وكان النقراشي باشا ـ في مأدبة غداء أقامها لهما أحمد عبد الغفار باشا .. ولأبي العيون كتب قيمة في تاريخ مصر والإسلام ، تدرس في الأزهر. وله مقالات وبحوث مشهورة. في محاربة البغاء جمعها في مؤلفات .. وقبيل وفاته نشرت مجلة «إلا خمسة» الجامعية حديثا وطنيا بعنوان «دم الانجليز ـ الذين يحاربوننا في القنال ـ غير معصوم» .. رحم الله أبا العيون ، لقد كان رجلا ، وكان بطلا ، وكان مؤمنا بربه ودينه ، وكان من الخالدين. تخرج الشيخ في الأزهر عام ١٩٠٩ ، وعمل مدرسا بوزارة المعارف ، ثم نقل إلى الأزهر وتقلب في وظائفه ، واشترك في الثورة المصرية عام ١٩١٩ وحكم عليه بالسجن ، وعين بعد الثورة مفتشا بالأزهر ، ثم اختير عام ١٩٣٥ شيخا لمعهد أسيوط ، ونقل في ١٩ مايو ١٩٣٥ شيخا لمعهد الزقازيق ، ثم نقل بعد سنوات شيخا لمعهد طنطا ، فالإسكندرية ، ثم اختير سكرتيرا عاما للأزهر ، وتوفي عليه رحمة الله في ٢٨صفر ١٣٧١ ه‍ ـ ٢٠ نوفمبر عام ١٩٥١ م ، وهو من مواليد دشلوط مركز ديروط من أعمال مديرية أسيوط .. ومواقفه في محاربة البغاء والسفور والعرى على الشواطىء مشهورة.

وقد أقيمت بدار الشبان المسلمين حفلة تأبين لأبي العيون يوم الجمعة ٢٨ ـ ١٢ ـ ١٩٥١.

ويقول فيه الأستاذ أبو الوفا المراغى (١) : جل مصاب الوطن ، وفدحت خسارته فيك ، فلقد كنت في الرعيل الأول من المجاهدين لحريته واستقلاله ، وجهادك صفحة خالدة في تاريخك ، يعرفها المجاهدون الأحرار ويقدرونها لك ويضعونك بها في الصف الأول من المجاهدين الصادقين. لقد كنت في طليعة العاملين في فجر النهضة الوطنية ، عرفتك المنابر العامة في الأزهر وغيره خطيبا مبرزا من خطباء الثورة ، واستضافتك السجون كما استضافت غيرك من قادة الثورة ومحركيها ، وشاركت في المظاهرات بشخصك ، وعرضت نفسك للحراب والرصاص ، ولقيت ما يلقى الأحرار من تشريد ، وكسب تجار الوطنية ما كسبوا من مال وجاه ، ولم تكتسب إلا ما ادخره الله لأمثالك من المجاهدين المخلصين. وكنت بين الأدباء من مواطنيك أديبا ممتازا ، واضح الأسلوب مشرق الديباجة ، جزل العبارة تصل الى غرضك في لباقة وكياسة ، عفا في عبارتك وخصومتك ، لم تدنس قلمك بما لا ترضى عنه أصول المناظرة وقواعد الآداب. وها هي ذي جولاتك في مجلات الأدب الراقية ، وأنديته الرفيعة تشهد بطول باعك في الأدب وتبريزك في فنونه ، وتضعك في الطليعة من أدباء العربية ، ولن ننسى لك جزالة أسلوبك وقوة روحك وشخصيتك في مؤلفاتك التاريخية لطلاب المعاهد الدينية ، وفي مقالاتك بمحلة الأزهر والهلال وغيرهما من المجلات الراقية ذات الطابع الأدبي الخاص.
__________________
(١) مجلة الأزهر. ربيع الأول ١٩٥١
---------------------------

- أصل أسرة الشيخ ابى العيون

تنحدر الأسرة من أصل مغربى شريف، وان كنا لا نعلم على وجه التحقيق أصل تسمية الأسرة بابى العيون، ولا الموطن الذى عاشت فيه فى بلاد المغرب، وان كان المشهور ان اسلافها كانوا من اقليم "الساقية الحمراء" بالصحراء المغربية، وعاصمة هذا الاقليم هى مدينة العيون المطلة على المحيط الاطلنطى، وفى هذا الاقليم تعيش للآن أسرة كبيرة هى أسرة الشيخ " ماء العينين " ( أو ماء العيون )، وهى أسرة معروفة بكفاحها البطولى ضد الاستعمار الاسبانى فى أوائل القرن العشرين، ويتمتع أفرادها بمكانة كبيرة فى المملكة المغربية.

قدوم الأسرة الى مصر

تروى التقاليد عن سبب قدوم الأسرة الى مصر أنه حدثت فى المغرب العربى فى أوائل القرن التاسع عشر فتن وقلاقل كان من نتيجتها نزوح بعض أفراد الأسرة – وهم من الأشراف الحسنيين – الى مصر حامليين معهم كل ما خف حمله وغلا ثمنه من الزاد والمتاع والذهب، ومازالوا سائرين حتى حطوا رحالهم فى بلدة "مزورة" من أعمال الفيوم، ولكن ما لبثوا ان فوجئوا بطاعون فتك بهم ولما يستقروا، ولم ينج من هذا الوباء سوى طفل رضيع وأمه وأخته، ذلك الطفل هو ابراهيم ابو العيون، فما كان من الأم الا أن جمعت ما تمكنت من حمله من الذهب فى مقطف غطته بالتبن، ثم حملت عليه ابنها، واتجهت به وباخته الكبرى ( منى ) الى الصعيد، حيث اقاموا ردحاً من الزمن فى حماية قبيلة "جرسة" بأسيوط.

ولما بلغت الابنة سن الزواج خطبها الى امها رجل من بلدة "ابى كريم" وتزوجها، وهكذا انتقلت الأسرة الى بلدته حيث شب ابراهيم وترعرع.

ولما كبر رحل بأسرته الى قبلى بلدة "ابى كريم" حيث نزل فى البقعة التى سميت بنزلة ابى العيون، ثم عرفت فيما بعد بعزبة الشيخ ابى العيون.

عزبة الشيخ ابى العيون

فى صعيد مصر، وعلى حافة الأرض الزراعية الخضراء غربى النيل من جهة، وعلى مرمى البصر من الصحراء الغربية الكبرى الممتدة برمالها الناعمة الصفراء من جهة أخرى، تقع عزبة الشيخ ابى العيون الوديعة التى يؤمها على مدار العام الألوف من محبى الشيخ الكبير وعارفى فضله.

وعلى القادمين من أطراف الصعيد أن يستقلوا القطار الى محطة "ديروط قبلى" التى تعد مركزاً هاماً من مراكز محافظة أسيوط، ثم السيارة لتحملهم مسافة 14 كيلومتر الى قرية " دشلوط" ومنها الى العزبة الراقدة فى احضان الطبيعة، والتى تطالع الزائر من بعيد بمبانيها الشامخة التى شيدها السيد ابراهيم ابو العيون الكبير، والتى تتمثل فى مسجده المنيف الذى يضم ضريحاً يحتوى رفاته ومنزل الأسرة.

السيد ابراهيم ابو العيون ( الأول )

الشريف المغربى الحسنى النازح من بلاد المغرب الى مصر، فهو رأس الأسرة فى مصر نشأ يتيماً، ومع ذلك كان معتزاً كل الاعتزاز بأصله العربى الشريف وقد ورث عن أسلافه الإِباء والشمم وطهارة النفس، واشتهر بالصلاح والتقوى، وعلم الناس فيه قطباً من أعظم الأقطاب فى زمانه، فكانت له كرامات واضحة وضوح الشمس:

فمن ذلك ما يروى عنه من أنه كان يشتغل بالتجارة فى الابل وفى الزراعة. وحدث أن جاءه محصل الضرائب مطالباً بضريبة الأرض فاستمهله الشيخ للغد فاعتذر المحصل بأدب، فما كان منه الا ان جمع بقبضة يده سبعة من رؤوس البرسيم البيضاء وسلمها للمحصل بعد أن أوصاه بأن يحتفظ بها فى الصرة ولا يكشف عنها حتى يصل الى مقر عمله، فقام المحصل بما أوصاه به الشيخ لأنه كان يعتقد فيه ويثق به، ولما عاد كشف عنها فإذا برؤوس النبات الخضراء قد استحالت فى الصرة ذهباً يوازى قيمة الضريبة المطلوبة.

وشبيه بتلك الحادثة ما يحكى عنه من أنه كان فى حديث مع أحدهم عن المال فقال له: "أتظن يا فلان أن للمال عندنا قيمة؟ انظر أمامك وسترى". قال هذا وخط بيده على كومة أمامه من الرمال فاستحالت ذهباً خالصاً. وقبل أن يفيق جليسه من الدهشة كان الشيخ قد نفخ فيما أمامه من التبر فاستحال فى لمح البصر تراباً كما كان.

وحدث أن طلب منه خادمه أبو بكر ( وهو والد عبد الكريم طباخ الأسرة ) طعاماً، وكانا فى بقعة ما من الصحراء، فاستمهله الشيخ، ولكن الخادم لم يستطع صبراً لشدة جوعه، فما كان من الشيخ إلا أن أمره بأن ينبش الأرض أمامه، ولدهشته ودهشة الحاضرين جميعاً استخرج الخادم من بطن الرمال صرة فتحتها فإذا بها فطير ساخن كأنه خرج لتوه من الفرن.

ويوماً لقيه المأمور، واسمه حسين جمعه، منكراً عليه فضله ومستخفاً بقدره، وأراد أن يتقدم نحوه بفرسه، فنادى الشيخ "يا أرض امسكى ما فوقك"، فإذا بالفرس تتسمر أقدامها فى الأرض، فصاح الرجال وصاح المأمور هلعاً: "بجازة يا سيدى الشيخ .... بجازة يا سيدى الشيخ ...." فنادى الشيخ "يا أرض سيبى ما فوقك". وانطلق الفرس، وشهد له الجميع بالكرامة.

وكان الشيخ يلبس على الدوام طربوشاً مغربياً ضخماً، ويرتدى ثوباً مدقوق الصدر، ويتمنطق بحزامٍ ممدودٍ الى صدره، ومعلقة عليه "طبنجة" تصحبه فى تنقلاته.

وقد تزوج الشيخ مرتين، الأولى من السيدة "تونية"، وهى من نسل السيد الشريف "حماد التونى" الذى كان مقيماً وأسرته فى "تونه الجبل"، وله هناك ضريح يزار، فأنجب منها ثلاثة أبناء هم السيد ابراهيم (الثانى) وعبدالعليم ومحمد، ثم أنه تزوج مرة ثانية وأنجب ثلاثة أبناء آخرين هم عبد القادر وشلقامى وأحمد.

وقد أبى الشيخ أن يسجل أبناءه فى عداد الفلاحين فى مصر على اعتبار أنهم من العرب الخلص.

ولما توفى السيد ابراهيم ابو العيون دفن فى ضريحٍ متواضعٍ تحوطه منازل أبنائه وأحفاده من آل ابو العيون.

السيد ابراهيم ابو العيون ( الثانى )

هو العارف بالله السيد ابراهيم ابو العيون ( الثانى ) ابن السيد ابراهيم ابى العيون ( الأول ) مؤسس الأسرة من زوجته السيدة تونية حفيدة السيد الشريف حماد التونى.

ولد فى صعيد مصر، وأقام مع أبيه وأخوته فى منزل الأسرة الذى آل فيما بعد الى ابن أخيه السيد خالد عبدالعليم ابى العيون، وورث عن أبيه الصلاح والتقوى، وبعد وفاة أبيه استقل بمنزل خاص به، وهو الذى شغله فيما بعد حفيده السيد خالد عبدالمعز ابو العيون.

وقد نشأ الشيخ نشأة مصرية صميمة، فارتدى "الزعبوط" مع العمامة المصرية، وتزوج من السيدة ترهونية ( وقد سميت بهذا الاسم لأن أباها الحاج محمود ضمها وهى صغيرة الى عرب ترهونة المقيمين فى أسيوط ). أما والدتها فهى الحاجة ميز التى تنتسب الى أسرة كريمة وافرة الغنى فى الفيوم وتعرف بأسرة خلوصى. وقد اقترنت شقيقتها الحاجة صالحة بالسيد عبدالعليم ابى العيون شقيق زوجها، وأنجبت السيدة ترهونية لزوجها خمسة أبناء، هم السيد ابراهيم ابو العيون ( الكبير ) وعبدالمعز وعبدالعزيز وعبدالوهاب ومحمود، عدا ثلاث بنات هن رابعة ( والدة الأستاذ على بك بدوى المحامى ووزير العدل السابق ) وهنود وزين الجمال، كما أنجب الشيخ ابناً آخر من زوجة ثانية اسمه محمد.

وقد حضر ثلاثة من أبناء الشيخ الى القاهرة للدراسة، وأولهم السيد ابراهيم ثم عبدالوهاب ومحمود، وكان أبوهم لا يميل الى ذلك اللون من التعليم ويفضل الاشتغال بالزراعة بعكس زوجته التى كانت لها أغنام تتاجر فيها وتجز صوفها وتغزله وترسل ثمنه لأبنائها فى القاهرة.

ومن طريف ما يروى عنهما أنه كان اذا ما وقع بينه وبين زوجته خلاف أقسم عليها بالطلاق ليجدعن أنفها إن هى لم تفعل ما يشير به عليها، ومازال الحال حتى وقع عليه ذات يوم سقف بيته، فأصيب برضوض كثيرة، ووقع حجر على مقدم أنفه فجدعها، وعلى ساقه فحول بعض عظامها، فما زال يعرج حتى مماته.

أما عن وفاته فيروى أنه دعى ذات يوم لأداء الشهادة ضد بعض خلصائه فكره ذلك، ولكنه لم ير بداً من السير لأدائها ارضاءاً لضميره، وفى الطريق دعا الله تعالى أن يتوفاه إليه حتى لا يقف موقف العداء من أولئك الذين أخلصوا له، واستجاب الله دعاءه، فبالقرب من بلدة "ساو" نزل الشيخ الى الماء ليتوضأ، فزلت قدمه، ووقع فى الهويس، فنادى مستغيثاً بصهره الذى أسرع إليه لانقاذه، ولكنه وجده طافياً على سطح الماء وقد أسلم الروح.وكانت وفاة الشيخ ابراهيم حوالى 1897، بعد أن عاش ما يقرب من 60 سنة، أما زوجته السيدة ترهونية فقد توفيت فى عام 1911.

السيد ابراهيم ابو العيون ( الكبير )

هو القطب الربانى الكبير وامام العارفين السيد ابراهيم ابو العيون ( الثالث ) وهو الابن الاكبر للعارف بالله السيد ابراهيم ابى العيون ( الثانى ) من زوجته السيدة ترهونية. ولد فى صعيد مصر حوالى عام 1850، وكانت له منذ صباه المبكر كرامات ظاهرةعرفها العامة والخاصة.

حضر الى القاهرة لتلقى العلم فى الأزهر الشريف، والتقى بالسيد محمود افندى عونى شيخ الطريقة الصوفية العونية، فأخذ عليه العهد، ثم خلفه فى مشيخة الطريقة العونية العيونية، وذاعت شهرته فى الوجه القبلى بطوله، وكثر عدد مريديه فصاروا يعدون بمئات الألوف.

ولربما أنكر البعض على الشيخ الكبير مكانته، فنصره الله عليهم بالبرهان الساطع، ومن ذلك ما ذكره صاحب "القصيدة النومية" المسماة "بالإشارة النبوية" عن السبب فى انشاء هذه القصيدة، حيث قال أنه اجتمع ذات مرة بفضيلته، فجادله وطالبه بالدليل على ولايته، فرد عليه الشيخ قائلاً: "منى للمصطفى".

قال العلامة الفاضل الشيخ حسين والى: "فمازلت افكر فى أمره حتى رأيت فى الرؤيا بمسر ليلة الجمعة 26 شعبان سنة 1314 النبى صلى الله عليه وسلم ويد الشيخ فى يده مثل المتصافحين... وأشار على النبى صلى الله عليه وسلم أن أمدح الشيخ وأصف حالى وحاله، فمدحته بهذه القصيدة واقفاً... وكان هذا بالمدينة المنورة فى فضاء ليلاً، ثم استيقظت فكتبتها ... ثم لما تلوتها على الشيخ بحضرة الأجلاء من الاخوان أمرنى أن أصلى على النبى صلى الله عليه وسلم فى بيت ففعلت ، فكانت واحداً وسبعين بيتاً ... ثم قال لى انتظر الاذن منه بالتسمية فانتظرت حتى اذنت بهذا الاسم وعلى الله القبول"

وقد سمع الملك فاروق عن الشيخ الكبير ، وسعى للالتقاء به لدى زيارته للصعيد عام 1936 ووصفت الصحف والمجلات الصادرة فى ذلك الحين ذلك اللقاء تحت عنوان " بين جلالة الملك وأحد الأولياء " فقالت " كانت المقابلة رائعة يجل اللسان والقلم عن وصفها ، فقد ضم الولى جلالة الملك الى صدره بحنان عظيم والدموع تنهمر على وجنتيه ولحيته ، وأخذ الناس بهذا المشهد الرائع وصاحوا جميعاً " فليحى الملك الصالح .. فليحى الملك الورع .. الله أكبر .. الله أكبر " ودعا الولى لجلالة الملك بأطيب الدعاء وخيره ، وطلب من الحاضرين قراءة الفاتحة على روح والده العظيم " .
وكان الشيخ الكبير ثاقب الفكر بعيد النظر ، ذا شخصية قوية جبارة ، فوطد مكانة الأسرة فى الصعيد ، وعمل على رفع مكانتها ، فشيد فى البلدة سكناً منيفاً ومسجداً كبيراً وضريحاً دفن فيه لدى وفاته فى 28 نوفمبر 1940 ومازال الزوار والمريدون يقصدونه من أقصى الصعيد حتى يومنا هذا .

وقد تزوج فضيلته من السيدة زينب عبد الباقى وخلفه بعد وفاته السيد ابراهيم ( الرابع ) والسيد محمد ، وكلاهما عالم وحجة فى أمور الدين والكرامات الظاهرة والخفية ، الباقى من الصفحة غير ظاهر.

الشيخ محمود أبو العيون

هو العالم المجاهد ، والمصلح الاجتماعى الكبير ، الشيخ محمود أبو العيون ، الابن الأصغر للعارف بالله السيد ابراهيم ابى العيون ( الثانى ) من زوجته السيدة ترهونية . ولد فى نزلة ابى العيون فى عام 1882 ، ونشأ وترعرع فى جو تحوطه مظاهر التقوى والورع ، وانتظم فى كتاب القرية ، وفيه أتم حفظ القرآن الكريم .

توفى والده وهو فى الخامسة عشرة من عمره ، فتعهده بالرعاية شقيقه الأكبر السيد ابراهيم ابو العيون الكبير ، الذى كان يكبره بحوالى الثلاثين عاماً ، فكان له بمثابة الأب الروحى الذى أثر فيه بتوجيهاته وارشاداته طوال حياته .

وفى سن الثانية عشرة سافر الى القاهرة للالتحاق بالازهر الشريف ، وبعد أن نال شهادة العالمية عام 1908 عين مدرساً بالأزهر الشريف الذى تدرج فى مناصبه الى مفتشاً عاماً ، فشيخاً لمعهد أسيوط الدينى ، فشيخاً لمعهد الزقازيق الدينى ، فشيخاً لعلماء الاسكندرية ، وأخيراً تولى منصب السكرتير العام للجامع الأزهر والمعاهد الدينية .

وفى أثناء اشتغاله بالتدريس فى الأزهر ، عمل كذلك بالتدريس فى بعض المدارس الأهلية ، حيث خالط لوناً جديداً من الحياة الاجتماعية ، واطلع على الآداب الأجنبية المترجمة الى اللغة العربية ، وفى هذه الفترة من حياته الف كتاب " تاريخ مصر والاسلام " الذى ظل يدرس فى الأزهر طيلة حياته ، والذى جاء معبراً عن اهتماماته السياسية والوطنية والدينية .

وبلغت مشاعره ضد الاحتلال البريطانى أوجها عقب انتهاء الحرب العالمية الأولى ، وتطلع المصريين للحرية ، فقاد أول مسيرة للطلاب تنادى بالحرية والاستقلال ، وعلى أثرها اندلعت شرارة الثورة فى مصر كلها ، وشارك الشيخ فى جمعية " اليد السوداء " السرية للكفاح المسلح ضد الانجليز ، وملك زمام منبر الأزهر الذى كانت تخرج منه المظاهرات الوطنية ضد الانجليز الذين اعتقلوه مرتين ولم يطلقوا سراحه حتى اعتلت صحته وأشرف على الهلاك .

وبعد حصول مصر على استقلالها وقيام الحياة البرلمانية والأحزاب ، ابتعد الشيخ عن السياسة ، ولكن آتون الثورة فى نفسه لم يخمد ، فراح ينادى بإلغاء البغاء الرسمى الذى اعتبره وصمة خلّفها الاحتلال فى مصر ، و دوت صيحاته الثائرة على صفحات الجرائد وفى مؤلفاته العديدة فترددت أصداؤها فى كل أنحاء البلاد ، وأكرمه الله قبل وفاته بإلغاء البغاء فى مصر عام 1949 . كذلك كانت له صولاته وجولاته العديدة فى كشف أمراض المجتمع وعيوبه حتى سار ذكره على كل لسان ، واقترنت الفضيلة بإسم " ابى العيون " فى مصر .

وقد تزوج الشيخ مرتين فى صدر شبابه ، الأولى عام 1910 من السيدة عائشة حسانين حفيدة السيد محمود عونى شيخ الطريقة الصوفية ، وبوفاتها تزوج عام 1914 من السيدة فردوس صفوت كريمةاليوزباشى عبد الرحمن صفوت من رجال الجيش ، فأنجب من الأولى عبد العزيز ومن الثانية جمال الدين ومحمود سامى وحسين ومحاسن وقدرية وفاطمة وملك ودلال وسميحة . الباقى من الصفحة غير ظاهر.

من أخلاق وسمات آل ابى العيون

" شجرة أسرتنا زيتونة مباركة ، ليس من فروعها إلا وله من زيتها نصيب ، أخضرها فيه زيت ، ويابسها فيه زيت " . كلمة مأثورة عن المعلم الأكبر للأسرة ، فضيلة السيد ابراهيم ابى العيون الكبير رضى الله عنه .

ولقد أشاد الأديب الكبير محمود بك تيمور فى كتابه الشهير " الشخصيات العشرون " بهذه الأسرة المباركة فى معرض حديثه عن أحد أقطابها ، وهو فضيلة الشيخ محمود ابو العيون ، فكتب يقول : " نَجَمَ الشيخ فى بيت دين وتقوى ، يسوده التحفظ والورع والأوضاع المأثورة فى العادات والتقاليد ، حيث ارتدى بعض كبرائه جلباب الولاية ، وشاعت عنهم ضروب من الكرامات ، فاعتقدهم الناس وأقسموا بهم غير حانثيين " .

فإذا عرفنا أن لهذه الأسرة جذوراً موروثة وضاربة فى أعماق التصوف ، لاهتدينا الى مفتاح شخصية الكثيرين من أقطابها الذين اشتهر عنهم أنهم يرضون بقضاء الله قبل وقوعه ، وأن قلوبهم فى خلوة مع الله تعالى ، فى الوقت الذى يعيشون فيه مع الناس ، يعاشرونهم ويسامرونهم ، وكأنهم منهم وليسوا منهم ، وكأنهم معهم وليسوا معهم ، فهم فى حال غير الحال .

يسعون الى الرزق هوناً وليس طلباً للمال فى ذاته ، لأنهم يؤمنون بأن من يزهد فى الدنيا يملك الدنيا بأسرها ، لذا فلا عجب أنهم يرون أنفسهم فوق الجميع ، والجميع دونهم ، مهما كانت ثرواتهم أو مراكزهم ، ومع ذلك فإن من صفاتهم الغالبة التواضع الجم ، وعفة اللسان ، وفى وجوههم يترقرق ماء الحياء .

ومن غريب أحوالهم كذلك أنهم يهربون من الشهرة ، ومع ذلك فالشهرة تلاحقهم أينما حلّوا ، ولا ينشدون الجاه ، فالجاه ملء حياتهم ، ولا يخوضون معارك سياسية ، ولا يتقربون الى رئيس أو حاكم مهما علا مركزه ، ورغم ذلك فالجميع يدينون لهم بالاحترام والولاء ، بل ويلتمسون منهم البركات .

وهم الى ذلك فى عون المحتاجين ، ويجدون لذة كبرى فى مساعدة الآخرين ، كما لو كانت تلك هى مصلحتهم الخاصة ، ويستحون ، بل ويتعجبون ، اذا ما شكرهم الناس على حسن صنيعهم ، فهم يرون أن هذه رسالتهم ، وأن هذا قدرهم ، ثم أنهم لا يضنون على الآخرين بالنصح والارشاد ، وينحازون الى جانب الحق ولو كلفهم ذلك غالياً .

ولربما تملكتهم فى بعض الأحايين ، ولأسباب يعجز الفهم عن ادراكها ، فورة من غضب جامح ، يغلب سماحتهم المعهودة ، ازاء تصرف معين أو شخص بعينه ، وقد يستشرى الغضب فيتحول الى ضربٍ من التصلب والعناد ، قل أن تجدى معه الرجاوة أو تنفع الشفاعة ، وقد تتزحزح الجبال ولا يتزحزحون عن موقفهم إلا أن يشاء الله .

ومن هموم العيونيين كذلك أنهم ينشدون الكمال فى كل شيئ ، سواء فى خاصة أمورهم ، أو فى سائر أعمالهم ، والكمال لله وحده . وهم مرهفوا الحس غلابوا المشاعر ، وقد تفيض أعينهم لسماع كلمة رقيقة أو لحنٍ عذب ، ومع ذلك لديهم ميل فطرى الى ألوان الفكاهة الراقية والدعابة البريئة التى تمس القلوب ولا تجرح المشاعر .

وللنساء فى حياتهم دور ، فهم ضِعاف حيال ضعفهن وشكايتهن لهم لحل مشاكلهم الخاصة ، لما يتوسمنه فيهم من النخوة والمروءة ، وتلك هى علة العلل ، ومجلبة المتاعب ، ولكن الله تعالى يقيهم ويعصمهم بفضل نقاء سريرتهم ، وطهارة بيتهم ، وحسن اختيارهم للزوجة الفاضلة ، حاملة اللقب ، ومصفاة الهموم ، والتى تشيع السكينة فى بيتها فى حياة زوجها وأبنائها من بعده .
أما العيونية ، فهى قوية الشخصية ، شديدة الاعتزاز بأصلها الشريف ، وهى التى اذا مس الحب شغاف قلبها غلبت عزة النفس عندها هواها ، ايماناً منها بأن " من أحب فعف فكتم فمات ، مات شهيداً " .

أما اذا تزوجت ، فهى تتوقع أن يكون شريك حياتها من أصل كريم ، ذا نصيبٍ وافرٍ من النخوة والشهامة ، وأن يكون صاحب قلبٍ كبير مليئ بالحب والحنان ، فإن هى وجدت فيه الصفات التى تنشدها ، أحبته واحترمته ووفت له العمر كله . وقد انجبت الكثيرات منهن نسلاً مباركاً طيباً ، كان ولا يزال يعتز ويفتخر ويقتدى بأجداده وأخواله من آل ابى العيون .
ولقد كان لفضيلة السيد ابراهيم ابى العيون الكبير عليه رحمة الله الفضل الأكبر على أبناء هذه الأسرة فهو المعلم ، وهو المرشد ، وهو القدوة ، وهو الموفق للصلاح والتقوى ، وعلى هديه اهتدت أجيال وأجيال من هذه السلاللاة المباركة ، وسوف تستمر المسيرة بإذن الله على نفس الهدى حتى يرث الله الأرض ومن عليها .

أغسطس 1991
جمال الدين محمود أبو العيون


أعلى
 يشاهد الملف الشخصي  
 
 عنوان المشاركة: Re: أعلام الصعيد
مشاركة غير مقروءةمرسل: السبت يوليو 02, 2022 10:26 am 
غير متصل

اشترك في: الثلاثاء يناير 06, 2009 4:44 pm
مشاركات: 6114



مقام الشيخ فضيل

مقامه يزار بإسنا




هوالداعية الشيخ محمد صالح الملقب بالفضيل بن محمدالمغربى بن محمد بن القطب عبد السلام بن مشيش المغربى الإدريسى الحسنى .

ولد الشيخ فضيل سنة 675 هـ وهو شقيق لاشيخ محمد جمال الدين السايح المدفون بنجع السايح بالصلية بادفو غرب وعلى المراكشى بالمغرب

أنشاء هذا المقام محمد الفضيل ابنه بعد وفاة أبيه وجدد خلوته وانتهج على نفس نهد والده .

توفى الشيخ فضيل يوم الأثنين من رجب سنة 785 هـ بنجع الشيخ فضيل باسنا
===========================================================

العارف بالله سيدي الشيخ محمود شجر رضي الله عنه



وضريحه بجوار مسجده في بلده أبو كريم شمال عزبة أبو العيون
العارف بالله سيدي الشيخ محمد_السيد_مفتاح رضي الله عنه وأرضاه
ولد رضي الله عنه في قرية أبو كريم التابعة لمركز ديروط بمحافظة أسيوط.
حفظ القرآن الكريم ودرس بالازهر ثم عمل بالتدريس
ذات يوم رأي رضي الله عنه رؤيا رأي فيها أنه سائرا بجانب سيدي السيد إبراهيم أبو العيون الكبير قدس الله سره.الذي كان راكبا دابته بينما يسير هو(سيدي الشيخ محمد مفتاح ) بجوار حضرته ممسكا بحذائه... وكان وقت هذه الرؤيا بعد انتقال سيدي السيد إبراهيم أبو العيون قدس الله سره ، فذهب سيدي الشيخ محمد مفتاح رضي الله عنه لسيدي السيد محمد أبو العيون رضي الله عنه وقص عليه رؤياه ، وكان جواب سيدي السيد محمد أبو العيون أن قال له :- ( أنك ستكون من أولادنا (
تلقي سيدي الشيخ محمد مفتاح الطريق وأكمل السير فيها.
وبعد إنتقال سيدي السيد محمد أبو العيون إلي جوار ربه تولي الشيخ محمد مفتاح متابعة ابناء الطريق بقية حياته...
تميز الشيخ /محمد مفتاح بحبه وأدبه الشديد مع شيخه وأبناء شيخه لدرجة أنه كان لا يستطيع أن يمر أمام منزل شيخه -بعزبة أبو العيون-وهو راكب دابته.فكان يترجل /ينزل عن دابته قبل مروره من أمام العزبة ويكمل سيره ثم يعاود ركوب الدابة بعد مغادرة العزبة.
وكان رضي الله عنه رجل من أهل الحقيقة تحكمه الشريعة في جميع أقواله وأفعاله وأحواله.
وكان لا يكف عن الذكر في ليله ونهاره وفي إقامته وترحاله وكان لا يتكلم.في أمور الدنيا مطلقا...
وله مع شيخه سيدي السيد محمد أبو العيون مواقف كثيره منها:-
أنه كان راكبا دابته عائدا من المدرسة التي كان يعمل بها
ومن كثرة الذكر شعر كأنما الدابة هي التي أعلي وحضرته من أسفل....فذهب إلي سيدي السيد محمد أبو العيون في المسجد بعد صلاة العصر وحكي لحضرته ما حصل.

فأعطاه السيد محمد أبو العيون قطعة من الحلوي وأمره أن يأكلها أمامه.فزال مابه من حال في الحال.
ثم قال له شيخه (إلتزم بالعدد المحدد للذكر إختيارا وإلا تمنع قهرا (....
ومن مواقفه مع شيخه السيد محمد أبو العيون أيضا:-
في إحدي المرات إستلم مرتبات زملاءه المدرسين الذين يعملون معه من الصراف ثم ذهب لزيارة شيخه بعد صلاة العصر فقال له شيخه (من كان معه أمانة فليعيدها علي أصحابها ولا يغادر بها إلي منزله فغادر مرة أخري إلي المدرسة وطلب المدرسين وأعطاهم مرتباتهم ثم غادر...
ومنها أيضا:
في إحدي المرات أعطي السيد محمد أبو العيون للشيخ محمد مفتاح قلما مفتوحا )منزوع الغطاء )ليكتب به شيئا يمليه عليه وبعد الكتابة رد الشيخ القلم لشيخه ولكن بعد أن أرجع الغطاء إلي مكانه فقال له شيخه (ليست الأمانة هكذا!!بل ترجعه كما كان
وقد كان السيد محمد أبو العيون لا ينطق إلا ذكرا. ففي إحدي المرات كان الشيخ محمد مفتاح يجلس بجوار حضرته
وأراد السيد محمد أبو العيون أن ينادي علي أحد العمال في العزبة وكان إسمه (علي ).فقال (يا علي سبحانه وتعالي ) فسمع العامل كلمتين فقط هما (يا علي تعالي ) في حين سمع الشيح محمد مفتاح الجملة كاملة..فكانوا لا ينطقون إلا ذكرا...
كان الشيخ محمد مفتاح رضي الله عنه يقرأ بكثره في كتب المحامد العونية ودلائل الخيرات وكتاب كنوز الأسرار في الصلاة علي النبي المختار صلي الله عليه وآله وسلم وقال الشيخ يوما لمحبيه أن الإمام مالك رضي الله عنه علمني كيف أذكر الله بهمة عالية

وإنني رأيته يوما (الإمام مالك ) يحملني ويطوف بي حول الكعبة..
.وفي إحدي المرات كان رضي الله عنه مريضا ومقيما عند أبنه في مدينة أسيوط لمتابعة الطبيب.
ولما سمع الشيخ آذان العشاء اصر علي الذهاب للمسجد فقال له من حوله إنك مريض وتحتاج للراحة فلا تتحامل علي نفسك ، فرد رضي الله عنه إن الموت حق وإني أفضل أن أموت و أن ألقي ربي علي طاعة لا أن ألقاه علي تقصير.... وكان رضي الله عنه
من أشد الناس برا بوالديه ، وكان أكثر الناس حبا ورعاية لأبنائه ومريديه....
وكان حريصا كل الحرص علي العمرة ولو مره في العام وكان يوصي بها مريديه ويحثهم عليها ويصطحبهم فيها
وحكي بعض تلاميذه ومريديه كثيرا وكثيرا عن النفحات والبركات التي كانت تحدث معهم بصحبته رضي الله عنه في الأراضي المقدسة.
منها انه رضي الله عنه كان يطوف ثماني أشواط بالرغم من مرضه وتقدم سنه وكان يقول انها تعدل ثواب حجة وكان مرافقيه وحتي الشباب منهم لا يجارونه في طاقته وحيويته.وعباداته في الاراضي المقدسة..
ويحكي مريديه عن أحوال حضرته في الروضه الشريفه ما تقشعر له الأبدان وتدمع له العيون
ففي مرة كان حضرته متوجها للحجرة النبوية الشريفة.مستغرقا في قراءة أدعية وصلوات أعدها بنفسه وكتبها بخطه في وريقات حملها معه وأخذ يقرأ منها فإذا بأحد الحراس يقاطعه ويقول له توجه ناحية القبله وإدعي ياحاج. فرفض الشيخ ورد قائلا بل أتوجه للنبي صلي الله عليه وآله وسلم الذي بني المسجد ولولاه ما كانت القبلة ولا الدعاء والا العبادات ، فغضب الحارس ونزع الكتاب من يد الشيخ وذهب إلي قائد الحرس.
فحزن الشيخ مما حدث وسمعه من كان قريبا منه يقول حزينا علي الكتاب الذي أخذه الحارس لقد تعبت في جمع وترتيب هذه الأدعيه والصلوات
فهون عليه المرافقون الامر وقالوا سوف نرفع الأمر لسيدنا رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم.بينما ذهب بعضهم إلي قائد الحرس لعلهم يعودوا بالكتاب
وبينما هم أمام قائد لحرس الذي يكلمهم بما لا يليق ويقول لهم (أنتم أيها المصريين تكادون تعبدون رسول الله ) وكلام من هذا القبيل... وإذا بقائد الحرس يرتعش فجأة وكأنما سقط عليه سلك كهرباء وبعد أن أفاق أعاد لهم الكتاب وأهداهم مصاحف وقال لهم إفعلوا ما تشاؤن....... إنتقل رضي الله عنه إلي جوار ربه يوم الأحد ٢من شهر مارس لسنة ٢٠٠٣ م الموافق ٢٩ من شهر ذي الحجة لسنة ١٤٢٣ هجرية
الكلام عن العارف بالله الشيخ محمد مفتاح وعلمه ونفحاته وكراماته ولا ينتهي ولا يحصر
ويكفية أنه ربي علي نهج وبمدد وأسرار آل أبو العيون مريدين أصبحوا الآن مشايخ كبار وأئمه منهم الظاهر وأكثرهم المستتر
ويكفيه أن ترك لنا ولده الصالح الشيخ صالح خير خلف لخير سلف أطال الله عمره وأمدنا بعلمهم ومددهم ورزقنا محبتهم
ورضي الله عن آل أبو العيون وعن تلاميذهم ومريديهم ومحبيهم وعن سلسلة الطريقة الخلوتية العونية العيونية من سيدنا النبي صلي الله عليه وآله وسلم إلي يوم الدين
( كتاب سلسلة الطريقةالخلوتية العونيةالعيونية للدكتور محمد إبراهيم طه )
====================================================

مقام الشيخ الضوى



يقع مقام الشيخ الضوى شرق معبد أسنا مباشرة على بعد 15 متر تقريبا داخل المسجد يزار
سمى نسبة إلى الشيخ حسن الملقب بالضوى هو ابن يحيى بن على بن زين الدين عبد الله بن يحيى بن بدر الدين بن نصر بن سليمان بن داود أبو يعقوب المنصورى بن تركى بن قرشلة الادريسى الحسنى ، الذكى كان زاهدا نقيا عالما صالحا ، كما أن ضريحه داخل المسجد
وقد ذكره مؤلف كتاب ( دور مصر فى العصر العثمانى ) ان جامع الضوى بأسنا كان محكمة للقاضى ومكانا لدراسة العلم
توفى الشيخ الضوى ابوالحسن سنة 786 هجرية ودفن بضريحة الى جوار معبدو اسنا وله ذرية صالحة
========================================================

الشيخ عبد الجليل النمسى

ضريح يزار



تقع هذه المجموعة بحاجر القرايا نصل إليها عن طريق مدق متفرع من الطريق المؤدى إلى دير الشهداء بالجنوب الغربى من الدير وهذه المجموعة تضم العديد من اولياء الله الصالحين
الشيخ عبد الجليل ابو الحسن الملقب بالسلطان وكلمة سلطان هى أحدىمراتب الصوفية وهو ابن نصر الدين بن سراج بن على نور الدين بن محمد جمال الدين وفا بن مفرج بن محمد بن حسين أبوالعلا بن الحسن الأكبر الأبطح بن على البدرى بن إبراهيم المغربى بن محمد بن محمد بن أبو بكر بن إسماعيل بن عمر بن على بن عثمان بن حسين الفاسى المغربى الحسينى وينتهى نسبه إلى سيدنا الحسين عليه السلام

ولد سنة 894 هـ - 1488 م وتوفى سنة 980 هـ - 1573 م وهو أخد علماء المغاربة

=======================================================

( أبومفضل الأصفونى فىكتابه أسنا بين الماضى والحاضر ط 1994 – كتاب مدينة إسنا حضرات لا تنسى للأثرى محمد محى الدين اسلام )



أعلى
 يشاهد الملف الشخصي  
 
 عنوان المشاركة: Re: أعلام الصعيد
مشاركة غير مقروءةمرسل: الأحد يوليو 03, 2022 10:30 am 
غير متصل

اشترك في: الثلاثاء يناير 06, 2009 4:44 pm
مشاركات: 6114

ضريح الأمير غانم



يتوسط هذا المقام الجبانة الرئيسية لبلدة أصفون المطاعنة
يحتفل منطقة أسفون المطاعنة بمدينة إسنا جنوب الأقصر خلال منتصف شهر شعبان بمولد الأمير غانم بن عياض
هو الأمير غانم بن عياض الأشعرى بن فاطر بن النذر بن قصى بن علاب بن مرة ، ومن هنا تجمع نسبه الشريف مع سيدنا حضرة النبى سيدنا محمد صلى الله عليه وآله وسلم ، فىأصوله وأنسابه وأهله
وأمه هى السيدة أسماء بنت سفانه بنت حاتم الطائى ، وكنت أمه مسلمه وقد دخلت جدته لأمه الإسلام على يد رسول الله صلىالله عليه وسلم بعد أن آسرتها جيوس المسلمين فىأخدى العزوات ، وقد فر أخوها عدى بن حاتم إلى الشام ، ولما أطلق سيدنا حضرة النبى سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم سراحهما ذهبت خلف اخيها ، وقصت عليه ما لاقته ومنمعها من الأسيرات من حسن معاملة الرسول صلى الله عليه وسلم وما أسداه لهن من معروف ثم وصفت له كريم صفاته وتواضعه
وما انتهت سفانه من حديثها حتى نهض عدى ذاهبا إلى سيدنا حضرة النبى صلى الله عليه وسلم ليعلن إسلامه وإنضمامه إلى جيوش المسلمين
وزوجة الأمير غانم هى / السيدة آمنة بنت الحسين بن الحسن بن الإمام على كرم الله وجهه وكان له منها ستة أولاد هم ( غانم ، عياض ، عبد الله ، إبراهيم ، غريب ، كعب)

وكان الأمير غانم أحد قواد العرب وجيوش المسلمين الذين فتحوا ثغر البرلس وقد أقام بالبرلس يعلم أبنائها الدين الإسلامى ومن أبى الإسلام فرض عليه الجزية ، وفى أيامه الأخيرة ارتد اهلها عن الإسلام وتمردوا عليه ، ولكنه قاتلهم واعادهم الى الدين الحنيف ، وقد ظل بالبرلس حتى توفى بها ودفن بالقرب من شاطىء البحر فى ريح المسجد الذى يعرف باسمه إلى الأن
وكان الأمير غانمك من فرسانالعرب وقد اشترك فى الفتوحات الإسلامية واظهر بطولة كبيرة بها ويذكر الواقدى فى فتوح الشام فى الجزء الثانى من كتابه
ان عمرو بن العاص بعد أن فتح مصر أعد جيشا من المسلمين بقيادة خالد بن الوليد لفتح مدينى اهناسيا والبهنسا واستدعى غانما وأمره على خمسمائة فارس من أصحاب سيدنا حضرة النبى صلى الله عليه وسلم وقد توجه غانم بإحدى هذهالحملات الى الشمال من مصر حيث البرلس التىقام بفتحها وقد أشترك الأمير غانم فى عدة حروب منها دهشور والجيزة وأرض السباخ وببا الكبرى

( فتوح الشام للواقدى – كتاب مدينة أسنا حضارات لا تنسى )

================================================

مقام شيخ العرب همام


هذا المقام شرق الطريق الغربى الزراعى من كوبرى الكيمان المطاعنة
هو الأمير شرف الدولة شيخ العرب همام بن يوسف بن احمد بن محمد بن همام بن صبيح بن سبيبة الهوارى ، عظيم بلاد الصعيد وأميره وحاكمه من أدناه إلى أقصاه .
ولد شيخ العرب همام فى مدينة فرشوط عام 1709 م وشيخ العرب همام أمير الصعيد أمتدت مملكته من المنيا شمالا الى حدود مصر مع السودان
وقد تعرض للخيانة مما جعله ان يرتحل من فرشوط متجها الى جهة أسنا ، وفور انعلم همام بأمر هذه الخيانة الى لم يتوقع أنتحدث من أبناء عشيرته وأهله حتى صابه حزن قاتل واضطر للتقهقر من فرشوط موطن رأسه ، وفى الطري الى إسوان مات مكمودا مقهورا وقد توفى سنة 1769 م بقرية الكيمان ويقال انه دفن فى قرية قمولة قرب إسنا ، بموته فقدت عائلته وعانت كثيرا ، وفقد الهوارة مكانتهم بين الناس وسيطر الأمراء المماليك على الصعيد ن وما بين مولده ووفاته بطولات كثيرة ضد المماليك الفاسدين حيث قضى شيخ العرب السنوات الأخيرة من عمره فى قريتى اصفون والكيمان وما جاورهما بعد لجوئه إلى تلك المنطقة بعد هزيمته فى معركته مع على بيك الكبير وضريحه مشهور يزار مكتوب عليه ( شيخ العرب همام ) هذا مقام المرحوم شرف الدولة همام بن يوسف بن أحمد بن محمد بن همام الهوارى عظيم بلاد الصعيد توفى فى 8 شعبان سنة 1183 هـ - 7 ديسمبر سنة 1769 م )


================================================

مقام الشيخ موسى
بمنطقة الجبلين الآثرية



يقع هذاالمقام بأعلى منطقة الجبلين الأثرية بمركز إسنا
هو الشيخ موسى بن عويضة بن على بن رضمان بن على بن محمد بن على بن عمران ( دفين دراو) بن تميم الدار بن تمام الخزرجى الأنصارى ، وينتهى نسب الشيخ موسى إلى ما ينتهى إليه نسب الشيخ أبو حميره
يقع هذا المقام أعلىالجبل الشرقى بمنطقة الجبلين ويتم الصعود اليه حاليا عن طريق درجات ( سلم ) وهو عبارة عن قبة حجرتين الأولى والتى بها الضريح والثانية أستراحة للزوار وإقامة الأحتفال بالمولد



أعلى
 يشاهد الملف الشخصي  
 
 عنوان المشاركة: Re: أعلام الصعيد
مشاركة غير مقروءةمرسل: الأحد يوليو 10, 2022 4:13 pm 
غير متصل

اشترك في: الثلاثاء يناير 06, 2009 4:44 pm
مشاركات: 6114

التعريف بالشيخ أحمد رضوان رضى الله عنه)
رقم 70 بالكتاب



هو مولانا العارف بالله الواصل حجة الله في ارضه وارث النور الازهر والمجد الأبهر خاتم الولايات وحامل البركات وخزانة الاسرار وباب الفتوحات مولانا غوث عصره وبرزخ ملتقي الشريعة والحقيقة سيدي الشيخ أحمد رضوان البغدادي الاقصري الدومي الخلوتي عليه من الله شابيب الرحمة والرضوان

المولد والنشأة

ولد رضي الله عنه بقرية البغدادي من اعمال محافظة الاقصر وكان من عادة هذه البلاد في زمان ميلاده المبارك عدم كتابة تواريخ الميلاد جرياً علي مألوف القبائل العربيه وهو من عائلة أل رضوان بالعديسات قبلي التابعة للأقصر .وهي قبيلة شريفة معروفة بين القبائل بالتقوي والزهد وينتهي نسبها الي سيدنا علي بن ابي طالب رضي الله عنه وكرم الله وجهه.

شيوخه في الطريق

أخذ رضي الله عنه الطريقة السمّانية عن والده .ثم الخلوتية عن الشيخ أبي القاسم بحجازة .ثم أخذها عن العارف بالله سيدي عبد الجواد الدومي .وقد ذكر رضي الله عنه انه حينما اراد ان يأخذ الطريق من الشيخ الدومي ناداه باسمه قبل ان يجلس معه او



يتعرف عليه ولما انتقل العارف الدومي جدد العهد علي خليفته العارف الرملي وكان عنده بمكانة يغبطه عليها كل المريدين فكان يقره في قوله وعمله وحاله وله خلوات كثيرة معه وكان اذا بلغه ان احداً اعترض عليه تألم الشيخ الرملي لذلك ودعا المعترض وعنّفه علي ذلك وأمره بالاعتذار له.
علومه وآثاره

له كتاب جامع يتحدث عن ترجمته بعنوان النفحات الربانيه جمع أحاديث الشيخ والهاماته ونفحاته الربانيه ويقع في 364 صفحة من الحجم الكبير /
يعتبر هذا المصنف مرجعاً لا يستغني عنه كل من أراد التزود أو السير في طريق القوم .
كتب مولانا العارف بالله مجدد التصوف في العصر الحديث سيدي محمد زكي الدين ابراهيم رائد العشيرة المحمديه عن كتاب الشيخ احمد رضوان النفحات الربانيه فقال "من أنا؟ ومن عشرات أمثالي ؟ أمام هذا الفيض الالهي الأقدس ،حتي ليقال في بعضه كأنه تنزيلٌ من التنزيل . لا شك أبدا انه قبس من الذكر الحكيم ليس للكذب والصنعة فيه مجال انما هو من عطاء ربك وما كان عطاء ربك محظورا .لهذا استغنت مادة الكتاب عن التقريظ والتقديم والتعقيب ..فانما الكتاب وعاء من أوعية المدد الالهي يجد فيه كل أناس مشربهم .وهو روضة من منطوق اهل الحضرهة (فيها من كل فااكهة زوجان)


وهو برزخ يلتقي عنده من الشريعة والحقيقة بحران (يخرج منهما الؤلؤ والمرجان)
وفاته : انتقل رضي الله عنه الي رحاب ربه تعالي الأحد ليلة الاثنين الموافق 11من يونيه سنة 1967 ودفن بضريحه العامر بالساحة الرضوانية بالقرب من مدينة الأقصر فسلامُ عليه في الخالدين..
=================================================

السيد الشيخ اسماعيل علي حسن

ويقع بأدفو.. نجع هلال.. اسوان..


هو السيد إسماعيل بن السيد حسن بن السيد على بن السيد عبد الرازق بن السيد على بن السيد عيسى بن السيد يونس بن السيد احمد بن السيد يونس بن السيد إسماعيل بن السيد جمعة بن السيد عمرو بن السيد عامربن السيد محمد بن السييد هلول بن السيد عامر بن السيد محمد بن السيد رضوان بن السيد عبد العزيز بن السيد احمدالشافعى بن السيد شمس الدين بن السيد عيسى بن السيد محمد الفقيه بن السيد يحيى بن السيد عثمان بن السيد يعقوب بن السيد موسى بن السيد عيسى بن السيد نور الدين بن السيد شمس الدين بن السيد حسن العسكرى بن السيد على الهادى بن السيد محمد الجواد بن السيد على الرضا بن السيد موسى الكاظم بن السيد محمد الباقر بن السيد على زيد العابدين بن مولانا الإمام الحسين بن السيد البتول السيدة فاطمة الزهراء بنت سيدنا ومولانا حضرى النبى سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم
ولد رضى الله عنه فى السادس والعشرين من شهر مارس سنة 1901 م وتوفى فى التاسع من شهر مايو سنة 1086 م
وضريحة يقع بأدفو – نجع هلال – أسوان


أعلى
 يشاهد الملف الشخصي  
 
عرض مشاركات سابقة منذ:  مرتبة بواسطة  
إرسال موضوع جديد الرد على الموضوع  [ 198 مشاركة ]  الانتقال إلى صفحة السابق  1 ... 10, 11, 12, 13, 14  التالي

جميع الأوقات تستخدم GMT + ساعتين


الموجودون الآن

المستخدمون المتصفحون لهذا المنتدى: لا يوجد أعضاء مسجلين متصلين و 20 زائر/زوار


لا تستطيع كتابة مواضيع جديدة في هذا المنتدى
لا تستطيع كتابة ردود في هذا المنتدى
لا تستطيع تعديل مشاركاتك في هذا المنتدى
لا تستطيع حذف مشاركاتك في هذا المنتدى
لا تستطيع إرفاق ملف في هذا المنتدى

البحث عن:
الانتقال الى:  
© 2011 www.msobieh.com

جميع المواضيع والآراء والتعليقات والردود والصور المنشورة في المنتديات تعبر عن رأي أصحابها فقط