اشترك في: الثلاثاء يناير 06, 2009 4:44 pm
مشاركات: 6122
|
[b ]***(( أولاد جعفــر الطيـــــــار ))***
================
( أولاده ) : عبد الله الأكبر وعبد الله الأصغر ومحمد الأكبر ومحمد الأصغر وعون وحميد ومساور وجعفر ( وعقبة ) فى عبد الله الأكبر ومنه فى على ومعاوية واسماعيل واسحاق وباقيهم ما بين دارج ومنقرض . واستشهد محمد وعون بتستر(1) ولا عقب لهما وكلاهما ولد بأرض الحبشة ( أما ) محمد الأكبر فقتل بصفين ، وأمه أسماء بنت عميس (2) وأولاده عبد الله وعبد الرحمن والقاسم والأخير تزوج أم كلثوم بنت عبد الله بن جعفر وأمها زينب الكبرى بنت على ( وقد أنقرض عقب محمد هذا ) ولعبد الله ابن جعفر صاحب الترجمة على ومحمد وعون الأكبر وعباس وأم كلثوم وأم عبد الله وهؤلاء أمهم زينب الكبرى بنت على ، وأما معاوية واسماعيل وأسحاق فأمهم أم ولد ( ومحمد وعبدالله
وابو بكر ) امهم الحوصاء بنت حفصة من ينى تيم وصالح
وهارون ويحيى وأم أبوها أمهم ليلى بنت مسعود بن خالد النهشلى ، وعيسى وموسى وعون الأصغر وعون الأوسط وثالح الأصغر وجعفر الأصغر وجميد والقاسم وعبد الرحمن هؤلاء لأمهات أولاد شتى ( قال ) الزبير بن بكار لا عقب لهم ، وأم كلثوم كانت بنت القاسم بن محمد بن جعفر فولدت له فاطمة ، خرجت إلى حمزة ابن عبد الله بن الزبير فولدت له يحيى وأبا بكر وعمار ، ولما مات تزوجها طلحة بن عمر بن عبيد الله بن معمر فولدت له إبراهيم ( وأنحصر ) عقب عبد الله بن جعفر فى أبنائه الأربعة وهم على الزينبى ومعاوية واسماعيل وأسحاق ولكنهم عقب منتشر فى سائر الأقطار الإسلامية ، فلمعاوية محمد ويزيد وعبد الله وصالح ، ولصالح جعفر ومحمد وأمهما فاطمة الصغرى بنت الحسين ولهما عقب(وأما) عبد الله فهو الشاعر الفارسى المشهور وأمه أم عون بنت عون بن عباس بن الحارث بن عبد المطلب وهو الذى قال بأمامته قوم من 4 = الكيسانية بعد أبى هاشم ابن الحنفية وكان قد ظهر سنة 125 فى أيام مروان الملقب الحمار(5) وبايعه الناس وعظم أمره فوقع عليه أبو مسلم المروزى (6) فأخذه وحبسه بهراة ومات بها سنة 133هـ ولا عقب له ( وأما اسماعيل بن عبد الله بن جعفر فله على وزيد وعبد الله وجعفر والأحير له اسماعيل والقاسم ومحمد ولعبد الله اسماعيلومحمد والحسين * وللحسين أحمد ومحمد وجعفر والحسن وكلهم معقبون(وأما) اسحاق بن عبد الله بن جعفر فهو المعروف بالاطرف وبالعريضى نسبة لسكناه بالعريض (7) إحدى قرى المدينة وله عقب من الحسن الملقب بدافن الكلب (8)، والقاسم أمير اليمن . وامهما أم حكيم بنت القاسم بن محمد ابن أبى بكر الصديق ( والقاسم هذا ) عبد الله وحمزة وعبد الرحمن وداود وجعفر وهؤلاء المكثرون ، وابراهيم واسحاق وعلى وزيد وأحمد وسليمان والقاسم وموسى وعيسى وحميد ومحمد وعبد الله وأبو بكر وعون ويحيى وصالح وهارون وكلهم لأمهات أولاد شتى ، وأنهم عقب قليل . ولجعفر بن القاسم عقب بنصيبين من ولده محمد وابراهيم ( وأما ) داود فمن ولده ذحيرة الدين محمد بن عبد الظاهر جد كمال الدين بن عبد الظاهر القوصى دفين أخميم المتوفى سنة 701هـ (9)
ولهما ذرية بالصعيد وريف مصر ( وأما عبد الله بن القاسم ) فعقبه من محمد واسحاق وزيد وجعفر وأحمد ، فلأحمد عقب ببغداد وجعفر عقب بقزوين والأهواز ، ولزيد عقب بحرجان وقزوين من ولده الحسن ، (10) وكانت إمارة قزوين فى بنيه كان منهم أبو الطاهر سلطان قزوين ، وأبو الطيب رئيسها (وأم) زيد زينب بنت القاسم بن الحسن بن زيد بن الحسن . =============================
التعليــــــــــــــق
*************
1 = (( تستر )) شوشتر مدينه ايرانية تبعد عن مدينة الشوش اق من عشرة كيلو مترات
وتقع شمال الاهوز في جنوب ايران ..
اسمها المتعارف عليه بالتاريخ الاسلامي تستر وهي المدينة الحصينة التي استشهد على اسوارها الحصينة الكثير من الصحابة رضوان الله عليهم ومنهم البراءة بن مالك اخو انس بن مالك رضي الله عنهما ..
ومن المعروف انها فتحت بمكيدة حيث تسلل الصحابي الجليل مجزاة بن ثور
السدوسي الى داخل المدينه عن طريق انفاق المياه بين الجبال وداخل المدينة
وفتح ابوبها للمسلمين ..
يرجع تاريخ المنطفة الى 5000 قبل الميلاد وقد كانت عاصمة امبراطورية
عيلامية (سوسيانا ) وقد عثر فيها على مسلة حمورابي الشهيرة ..
تعتبر هذه الحضارة شقيقة السومرية والبابلية والاشورية في الجانب الفارسي
==========================================================(2) اسماء بنت عميس
هي أسماء بنت عميس بن معد بن الحارث الخثعمية، تكنى أم عبد الله، صحابية، من المهاجرات الأول، أمها هند بنت عوف بن زهير أكرم امرأة في الأرض أصهاراً. أختها لأبيها وأمها سلمى بنت عميس زوج حمزة بن عبد المطلب وأخواتها لأمها: ميمونة بنت الحارث وزينب بنت خزيمة أما المؤمنين زوجا النبي صلى الله عليه وسلم ولبابة الصغرى أم خالد بن الوليد وأم الفضل زوج العباس بن عبد المطلب .
أسلمت قبل دخول رسول الله صلى الله عليه وسلم دار الأرقم وهاجرت إلى الحبشة مع زوجها جعفر بن أبي طالب فولدت له هناك: عبد الله ومحمداً وعوناً. ثم عادت إلى المدينة سنة سبع مع زوجها وأبنائها.
قال لها عمر: يا حبشية سبقناكم بالهجرة، فذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال للناس: هجرة واحدة ولكم هجرتان، وبعد عام استشهد جعفر في غزوة مؤتة. تقول: دخل عليّ رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا أسماء أين بنو جعفر ؟ فجئت بهم إليه فضمهم وشمّهم ثم ذرفت عيناه فبكى. فقلت: أي رسول الله لعله بلغك عن جعفر شيء. قال: نعم قتل اليوم. قالت: فقمت أصيح فاجتمع إلي النساء. فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: يا أسماء لا تقولي هجراً ولا تضربي صدراً، قالت: فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى دخل على ابنته فاطمة وهي تقول: واعماه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: على مثل جعفر فلتبك الباكية. ثم قال: اصنعوا لآل جعفر طعاماً فقد شغلوا عن أنفسهم اليوم. ثم تزوجها أبو بكر الصديق فولدت له محمد بن أبي بكر وقد أوصى أبو بكر لما حضره الموت أن تغسله زوجته أسماء. ثم تزوجها علي بن أبي طالب فولدت له يحيى وعوناً. ويروى أن ابناها محمد بن جعفر ومحمد بن أبي بكر تفاخرا ذات يوم فقال كل واحد منهما: أنا أكرم منك وأبي خير من أبيك، فقال لها علي: اقضي بينهما يا أسماء، قالت: ما رأيت شاباً من العرب خيراً من جعفر ولا رأيت كهلاً خيراً من أبي بكر، فقال علي: ما تركت لنا شيئاً، ولو قلت غير ذلك لمقتك.
كانت أسماء أول من أشار بنعش المرأة وأول ما صنعته للسيدة فاطمة الزهراء رضي الله عنها وهي على فراش الموت وهو على شكل هودج رأت النصارى يصنعونه بالحبشة.
توفيت نحو أربعين هجرية.
3 = محمد بن جعفر بن أبي طالب: فأما محمد بن جعفر فولد وطلحة، وولد طلحة فاطمة، أمها أم كلثوم بنت عبد الله بن جعفر، وأمها زينب بنت علي، وأمها فاطمة ابنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فتزوج فاطمة حمزة بن عبد الله بن الزبير، ثم تزوجها طلحة بن عمر بن عبيد الله ولا عقب له. واستشهد محمد بن جعفر بشتر.
عون بن جعفر بن أبي طالب: وأما عون بن جعفر فقتل بشتر أيضاً ولا عقب له، إلا أن رجلاً كان يقال له: المارد أتى عبد الله بن جعفر فقال: أنا ابن عون! فأقر به عبد الله بن جعفر وأعطاه عشرة آلاف درهم، وذكر أنه زوجه بنتاً له كانت عمياء فلم تلد له ثم نفاه بنو عبد الله وهم اليوم بالمدائن لا يزوجهم شريف ولا يتزوج إليهم ولا يقال أنتم من قريش.
عبد الله بن جعفر بن أبي طالب: وأما عبد الله بن جعفر فكان يكنى أبا جعفر، وولد بالحبشة وكان أجود العرب، وتوفي بالمدينة وقد كبر، هذا قول أبي اليقظان. وقال غيره: توفي ودفن بالأبواء سنة تسعين. ويقال: إنه كان ابن عشر سنين حين قبض النبي صلى الله عليه وسلم، فكان ولد عام الهجرة ومات وهو ابن تسعين سنة، وصلى عليه سليمان بن عبد الملك. فولد عبد الله بن جعفر جعفراً الأكبر وعلياً وعوناً الأكبر وعباساً وأم كلثوم وأمهم زينب بنت علي وأمها فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ومحمداً وعبيد الله وأبا بكر، أمهم الحوصاء بنت حفصة أحد بني تيم الله بن ثعلبة، وصالحاً وموسى وهارون ويحيى وأم أبيها أمهم ليلى بنت مسعود بن خالد النهشلي، خلف عليها بعد علي بن أبي طالب ومعاوية وإسحاق وإسماعيل والقاسم لأمهات أولاد شتى، والحسن وعوناً الأصغر أمهما جمانة بنت المسيب الفزارية وجعفرا.
فأما أم كلثوم فكانت عند القاسم بن محمد بن جعفر بن أبي طالب، ثم تزوجها الحجاج بن يوسف، ثم تزوجها أبان بن عثمان بن عفان، وأما أم أبيها فكانت عند عبد الملك بن مروان فطلقها ثم تزوجها علي بن عبد الله بن العباس فهلكت عنده. وكان سبب طلاقها أنه عض على تفاحة ثم رمى بها إليها وكان بعبد الملك بخر فدعت بمدية فقال ما تصنعين؟ قالت أميط عنها الأذى! ففارقها والعقب من ولد عبد الله بن جعفر لعلي ومعاوية وإسحاق وإسماعيل.
وأما معاوية فكان بنحل وولد عبد الله بن معاوية ومحمد بن معاوية وأمهما أم عون من ولد الحارث بن عبد المطلب ويزيد والحسن وصالحاً، أمهم فاطمة بنت الحسن بن الحسن بن علي وعلياً لأم ولد.
فأما عبد الله بن معاوية فطلب الخلافة وظهر بأصبهان وبعض فارس فقتله أبو مسلم ولا عقب له.
وأما إسحاق بن عبد الله بن جعفر فكان عمر بن عبد العزيز جلده الحد وهو أول وال على المدائن فقال بودك: أنه ليس في الأرض قرشي إلا محدود وذلك أن أباه عبد العزيز كان حد فولد إسحاق القاسم، أمه 4 = الكيسانية فر..قة شيعية منقرضة، كان يدعو أتباعها إلى إمامة محمد بن علي بن أبي طالب، المعروف بابن الحنفية بعد مقتل أخيه الحسين. وقد جرت تسميتهم بالكيسانية نسبة إلى كيسان مولى الخليفة علي ابن أبي طالب, حيث يعتقدون أنه اقتبس من علي ومن ابنه محمد الأسرار كلها من علم الباطن وعلم التأويل وعلم الآفاق والأنفس.
وكانت بدايات هذا المذهب على يد المختار بن أبي عبيد الذي توجه إلى العراق سنة 64 هـ بعد موت يزيد بن معاوية داعيا لمحمد بن الحنفية ومدعيا أنه من دعاته، وأخذ يذكر علوما يزخرفها بأسجاع كسجع الكهان ويعزوها إليه, وقد صحب معه كيسانا وجعله على شرطته. وتتبع قتلة الحسين وقتل من ظفر به. وتعرف الكيسانية أيضا بالمختارية نسبة إلى المختار.
ويروي الشهرستاني أن محمد بن الحنيفة تبرأ من المختار حين وصل إلى علمه أنه ادعى أنه من دعاته. وبعد موت ابن الحنفية قال أتباع هذا المذهب إن محمداً بن الحنفية يقيم في جبل رضوى من جبال تهامة بين أسد ونمر يحفظانه، وعنده عينان تجريان بعسل وماء، وأنه يعود بعد الغيبة فيملأ الأرض عدلا بعد أن ملئت جورا. وهذا أول حكم بعودة الإمام بعد غيبته عند الشيعة، وسمّوا بعد ذلك بالكيسانية وأحياناً بالمختارية.[1] وقد كان الشاعر كثير عزة من أتباع هذه الطائفة. رحم الله ابن الحنيفية ورحم صحابة رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) والجدير بالدكر أن هذه الفرقة من فرق الروافض الغالية في حب ال البيت خصوصا ابن الحنفية رحمه الله لذا نسال الله ان يقصم ظهر الروافض الروافض:سموا بالروافض لانهم رفضوا الخضوع لظلم الحكام الذين عاثوا في لاارض فسادا بأسم الدين الذي زيفوه ولعبوا به وخدعوا الناس حتى يستسلموا لهم كما يحدث حاليا ببعض بلدان العرب. لكن الروافض كانوا ولا يزالون يرفضون اي حاكم ظالم حتى لو ادعى التديين مثل يزيد ابن معاوية الذي ضرب الكعبة بالمنجنيق وحرق المدينة المنورة وقتل الامام الحسين حفيد وحبيب رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فهم رفضوه رفضا قاطعا لانه فاسد نهب اموال المسلمين وخرب كعبتهم الخ...فاي عاقل يقبل بطاعة او احترام هذا الفاجر. وهل حب النبي محمد وحب اي شئ يتعلق به مثل عائلته يعتبر جريمة....وكيف يدعي الاسلام من يكره محبي النبي محمد سبحان الله ولا حول ولا قوة الا بالله العزيز القهار.أدعو الله ان يهدي برحمته كل انسان وارجو من المسلمين ان يفكروا بعقليات منفتحةومتحضرة ولا اظن ان اي شاب غيور يرضى بقائد مثل يزيد لعنه الله وليس الرافضة فقط وهذا الرفض يعتبر فخرا لهم لا مذمة.
======================================================
(5) مقتل الخليفة الأموي مروان الحمار
===================================
28 من ذي الحجة 132هـ ـ 10 أغسطس 750م
آخر خلفاء الدولة الأموية مروان بن محمد بن مروان بن الحكم بن أبي العاص بن أمية القرشي الأموي أبو عبد الملك([1])، الملقب بالحمار لصبره الشديد على مواصلة القتال، وقيل لولايته على رأس مائة عام والعرب تسمي كل مائة سنة حمارًا، ويقلب أيضًا بمروان الجعدي نسبة إلى مؤدبه الجعد بن درهم، وقيل إنه كان على رأيه أيضًا ولكن هذا لا يصح.
وُلد مروان سنة 70هـ وأمه أم ولد كردية الأصل، فنشأ فارسًا بطلاً شجاعًا شديد العزم والصبر في القتال، مداومًا على الغزو والحروب، ولاه أمير المؤمنين هشام بن عبد الملك أذربيجان وأرمينية والجزيرة سنة 114هـ ففتح بلادًا كثيرة وقاتل كفار الترك وكسرهم مرات كثيرة وكان أثناء ولايته على أذربيجان وأرمينية لا يفارق الجهاد والغزو في سبيل الله، مما جعله شخصية محبوبة ومشهورة بين الناس.
أصبح مروان الحمار أميرًا للمؤمنين أواخر سنة 127هـ بعد أحداث دامية وفتنة عاتية مزقت البيت الأموي وانتهت بمقتل الخليفة الفاسق الماجن «الوليد بن يزيد»، فلما تصف له الخلافة وخرجت عليه الدعوة العباسية من خراسان والفتنة العصبية بين قبائل العرب والخوارج في الجزيرة وبلاد إفريقية، ومروان نفسه كان أهلاً لمواجهة كل هذه الفتن لشجاعته وحزمه وحسن تدبيره، ولن خذله جنوه ولم يقوموا به، وهذا من تقدير الله عز وجل في إزالة بني أمية وانقضاء دولتهم.
مكث مروان في الخلافة أكثر من خمس سنوات قضاها كلها في حروب متصلة بالشام والجزيرة وانشغاله بقتال الخارجين عليه في الشام والجزيرة مهد السبيل لأبي مسلم الخراساني لئن يتحرك من خراسان ويستولي على العراق فينفرط عقد الدولة الأموية ويبايع الناس للسفاح في الكوفة سنة 132هـ، ثم انطلق عبد الله بن علي بن عبد الله بن عباس بجيوش كبيرة نحو الشام ليقاتل مروان الذي حاول صده عدة مرات، ولكنه فشل بسبب خذلان جنوده له، فواصل مروان الفرار من بلد لآخر وقد تفرق جمعه وانفل جيشه ولم يبق إلا في قلة من أصحابه، فأدركته جيوش العباسيين في قرية أبو صير بصعيد مصر وقتلوه في 28 من ذي الحجة سنة 132هـ وبمقتله سقطت الدولة الأموية وذلك بعد أكثر من ثمانين سنة من الحكم وسبحان الحي الذي لا يموت.
(6) سير أعلام النبلاء/أبو مسلم الخرساني
================================
أبو مسلم الخرساني اسمه عبد الرحمن بن مسلم ويقال عبد الرحمن بن عثمان بن يسار الخرساني
الأمير صاحب الدعوة وهازم جيوش الدولة الاموية والقائم بإنشاء الدولة العباسية
كان من أكبر الملوك في الإسلام كان ذا شأن عجيب ونبأ غريب من رجل يذهب على حمار بإكاف من الشام حتى يدخل خرسان ثم يملك خرسان بعد تسعة أعوام ويعود بكتائب أمثال الجبال ويقلب الدولة ويقيم دولة أخرى
ذكره القاضي شمس الدين بن خلكان فقال كان قصيرا أسمر جميلا حلوا نقي البشرة أحور العينين عريض الجبهة حسن اللحية طويل الشعر طويل الظهر خافض الصوت فصيحا بالعربية وبالفارسية حلو المنطق وكان راوية للشعر عارفا بالأمور لم ير ضاحكا ولا مازحا إلا في وقته وكان لا يكاد يقطب في شيء من أحواله تأتيه الفتوحات العظام فلا يظهر عليه السرور وتنزل به الفادحة الشديدة فلا يرى مكتئبا وكان إذا غضب لم يستفزه الغضب إلى أن قال وكان لا يأتي النساء في العام إلا مرة يشير إلى شرف نفسه وتشاغلها بأعباء الملك. قيل مولده في سنة مئة وأول ظهوره كان بمرو في شهر رمضان يوم الجمعة من سنة تسع وعشرين ومئة ومتولي خرسان إذ ذاك الأمير نصر بن سيار الليثي نائب مروان بن محمد الحمار خاتمة خلفاء بني مروان إلى أن قال فكان ظهوره يومئذ في خمسين رجلا وآل أمره إلى أن هرب منه نصر بن سيار قاصدا العراق فنزل به الموت بناحية ساوة وصفا أقليم خراسان لأبي مسلم صاحب الدعوة في ثمانية وعشرين شهرا قال وكان أبوه من أهل رستاق فريذين من قرية تسمى سنجرد وكانت هي وغيرها ملكا له وكان يجلب في بعض الاوقات مواشي إلى الكوفة ثم إنه قاطع على رستاق فريذين يعني ضمنه فغرم فنفذ إليه عامل البلد من يحضره فهرب بجاريته وهي حبلى فولدت له هذا فطلع ذكيا واختلف إلى الكتاب وحصل ثم اتصل بعيسى بن معقل جد الأمير أبي دلف العجلي وبأخيه إدريس بن معقل فحبسهما أمير العراق على خراج انكسر فكان أبو مسلم يختلف اليهما إلى السجن ويتعهدهما وذلك بالكوفة في اعتقال الأمير خالد بن عبد الله القسري فقدم الكوفة جماعة من نقباء الإمام محمد بن علي بن عبد الله بن عباس والد المنصور والسفاح فدخلوا على الأخوين يسلمون عليهما فرأوا عندهما أبا مسلم فأعجبهم عقله وادبه وكلامه ومال هو اليهم ثم إنه عرف أمرهم ودعوتهم يعني إلى بني العباس ثم هرب الأخوان عيسى وإدريس من السجن فلزم هو النقباء وسار صحبتهم إلى مكة فأحضروا إلى إبراهيم بن الإمام وقد مات الإمام محمد عشرين ألف دينار ومئتي ألف درهم واهدوا له أبا مسلم فأعجب به وقال إبراهيم لهم هذا عضلة من العضل فأقام مسلم يخدم الإمام إبراهيم ورجع النقباء إلى خرسان فقال إني جربت هذا الاصبهاني وعرفت ظاهره وباطنه فوجدته حجر الأرض ثم قلده الامر وندبه إلى المضي إلى خرسان فكان من امره ما كان
قال المأمون أجل ملوك الأرض ثلاثة الذين قاموا بنقل الدول وهم الاسكندر وازدشير وأبو مسلم
قال أبو القاسم بن عساكر ذكر أبو الحسن محمد بن أحمد بن القواس في تاريخه قدم أبو مسلم هو وحفص بن سلمة الخلال على إبراهيم بن محمد الإمام فأمرهما بالمصير إلى خرسان وكان إبراهيم بالحميمة من ارض البلقاء إذ ذاك سمع أبو مسلم من عكرمة. هكذا قال الحافظ أبو القاسم وهذا غلط لم يدركه قال وسمع ثابتا البناني وأبا الزبير المكي ومحمد بن علي الإمام وابنه وإسماعيل السدي وعبد الرحمن بن حرملة روى عنه إبراهيم بن ميمون الصائغ وابن شبرمة الفقيه وعبد الله بن منيب وعبد الله بن المبارك وغيرهم قلت ولا ادرك ابن المبارك الرواية عنه بل رآه
قال أبو أحمد علي بن محمد بن حبيب المروزي حدثنا أبو يوسف محمد ابن عبدك حدثنا مصعب بن بشر سمعت أبي يقول قام رجل إلى أبي مسلم وهو يخطب فقال ما هذا السواد عليك فقال حدثني أبو الزبير عن جابر ابن عبد الله أن النبي دخل مكة يوم الفتح وعليه عمامة سوداء وهذه ثياب الهيبة وثياب الدولة يا غلام اضرب عنقه
وقال جماعة حدثنا أبو حاتم أحمد بن حسن بن هارون الرازي أنبأنا محمد بن محمد بن أبي خرسان حدثني أحمد بن محمد المروزي حدثنا عبد الله بن مصعب حدثنا أبو حامد الداوودي قال دخل رجل وعلى رأس أبي مسلم عمامة سوداء فقال ما هذا قال اسكت حدثني أبو الزبير عن جابر أن النبي دخل مكة يوم الفتح وعلى رأسه عمامة سوداء يا غلام اضرب عنقه
ورويت القصة بإسناد ثالث مظلم
قلت كان أبو مسلم سفاكا للدماء يزيد على الحجاج في ذلك وهو أول من سن للدولة لبس السواد
قال محمد بن جرير في تاريخه ذكر علي بن محمد يعني المدائني أن حمزة بن طلحة السلمي حدثه عن أبيه قال كان بكير بن ماهان كاتبا لبعض عمال السند فقدم فاجتمعوا بالكوفة في دار فغمز بهم فأخذوا فحبس بكير وخلي عن الآخرين وكان في الحبس أبو عاصم وعيسى العجلي ومعه أبو مسلم الخرساني فحدثه فدعاهم بكير فأجابوه إلى رايه فقال لعيسى العجلي ما هذا الغلام قال مملوك قال تبعه قال هو لك قال أحب أن تأخذ ثمنه فأعطاه أربع مئة درهم ثم اخرجوا من السجن وبعث به إلى إبراهيم بن محمد فدفعه إبراهيم إلى موسى السراج فسمع منه حفظ ثم اختلف إلى خراسان
وقال غيره توجه سليمان بن كثير ومالك بن الهيثم ولاهز وقحطبة بن شبيب من بلاد خراسان للحج في سنة أربع وعشرين ومئة فدخلوا الكوفة فأتوا عاصم بن يونس العجلي وهو في الحبس فبدأهم بالدعاء إلى ولد العباس ومعه عيسى بن معقل العجلي واخوه حبسهما عيسى بن عمر أمير العراق فيمن حبس من عمال خالد القسري هكذا في هذه الرواية قال ومعهما أبو مسلم يخدمهما فرأوا فيه العلامات فقالوا من أين هذا الفتى قال غلام معنا من السراجين وقد كان أبو مسلم إذا سمع عيسى وادريس يتكلمان في هذا الرأي بكى فلما رأو ذلك دعوه إلى ما هم عليه يعني من نصره آل بيت النبي فأجاب قال أبو الحسن بن رزقويه أنبأنا مظفر بن يحيى حدثنا أحمد بن محمد المرثدي حدثنا أبو إسحاق الطلحي حدثني أبو مسلم محمد بن المطلب ابن فهم من ولد أبي مسلم صاحب الدعوة قال كان اسم أبي مسلم إبراهيم بن عثمان بن يسار من ولد بزرجمهر وكان يكنى أبا إسحاق ولد بأصبهان ونشأ بالكوفة وكان أبوه اوصى إلى عيسى السراج فحمله إلى الكوفة وهو ابن سبع سنين فقال له إبراهيم بن محمد بن علي لما عزم على توجيهه إلى خرسان غير اسمك فإنه لا يتم لنا الامر إلا بتغير اسمك على ما وجدته في الكتب فقال قد سميت نفسي عبد الرحمن بن مسلم ثم تكنى أبا مسلم ومضى لشأنه وله ذؤابة فمضى على الحمار فقال له خذ نفقة قال ثم مات عيسى السراج ومضى أبو مسلم لشأنه وله تسع عشرة سنة وزوجه إبراهيم الإمام بابنة أبي النجم عمران الطائي وكانت بخراسان فبنى بها ابن دريد حدثنا أبو حاتم عن أبي عبيدة قال حدثني رجل من خراسان عن أبيه قال كنت اطلب العلم فلا آتي موضعا إلا وجدت أبا مسلم قد سبقني اليه فألفته فدعاني إلى منزله ودعا بما حضر ثم لاعبته بالشطرنج وهو يلهو بهذين البيتين
ذروني ذروني ما قررت فإنني * متى ما اهج حربا تضيق بكم ارضي
وابعث في سود الحديد اليكم * كتائب سود طالما انتظرت نهضي
قال رؤبة بن العجاج كان أبو مسلم عالما بالشعر وقال أبو أحمد الجلودي حدثنا محمد بن زكوية قال روي لنا أن أبا مسلم صاحب الدولة قال ارتديت الصبر وآثرت الكتمان وحالفت الاحزان والاشجعان وسامحت المقادير والاحكام حتى ادركت بغيتي ثم أنشد
قد نلت بالحزم والكتمان ما اعجزت * عنه ملوك بني مروان إذا حشدوا
ما زلت اضربهم بالسيف فأنتبهوا * من رقدة لم ينمها قبلهم أحدا
طفقت اسعى عليهم في ديارهم * والقوم في ملكهم بالشام قد رقدوا
ومن رعى غنما في ارض مسبعة * ونام عنها تولى رعيها الاسد
ورويت هذه عن الحسن بن عقيل التبعي عن أبيه قال محمد بن عبد الوهاب الفراء سمعت علي بن عثام يقول قال إبراهيم الصائغ لما رأيت العرب وصنيعها خفت ألا يكون لله فيهم حاجة فلما سلط الله عليهم أبا مسلم رجوت أن تكون لله فيهم حاجة قلت كان أبو مسلم بلاء عظيما على عرب خراسان فإنه ابادهم بحد السيف قال أحمد بن سيار في تاريخ مرو حدثنا الحسن بن رشيد العنبري سمعت يزيد النحوي يقول اتاني إبراهيم بن إسماعيل الصائغ فقال لي ما ترى ما يعمل هذا الطاغية إن الناس معه في سعة غيرنا أهل العلم قلت لو علمت أنه يصنع بي إحدى الخصلتين لفعلت إن امرت ونهيت يقيل أو يقتل ولكني اخاف أن يبسط علينا العذاب وانا شيخ كبير لا صبر لي على السياط فقال الصائغ لكني لا أنتهي عنه فذهب فدخل عليه فأمره ونهاه فقتله وذكر بعضهم أن أبا مسلم كان يجتمع قبل أن يدعو بإبراهيم الصائغ ويعده باقامة الحق فلما ظهر وبسط يده دخل عليه فوعظه قال محمد بن سلام الجمحي دخل أبو مسلم على أبي العباس السفاح فسلم عليه وعنده اخوه أبو جعفر فقال له يا أبا مسلم هذا أبو جعفر فقال يا أمير المؤمنين هذا موضع لا يؤدى فيه إلا حقك وكانت بخراسان فتن عظيمة وحروب متواترة فسار الكرماني في جيش في سنة تسع وعشرين ومئة فالتقاه سلم بن احوز المازني متولي مروالروذ فانهزم أولا الكرماني ثم كر عليهم بالليل فاقتتلوا ثم انهم تهانوا ثم سار نصر بن سيار فحاصر الكرماني ستة اشهر وجرت امور يطول شرحها اوجبت ظهور أبي مسلم لخلو الوقت له فقتل الكرماني ولحق جموعه شيبان بن مسلمة السدوسي الخارجي المتغلب على سرخس وطوس فحاربم نصر بن سيار نحوا من سنة ونصف ثم اصطلح نصر وجديع بن الكرماني على أن يحاربوا أبا مسلم فإذا فرغوا من حربه وظهروا نظروا في امرهم فدس أبو مسلم إلى ابن الكرماني يخدعه ويقول إني معك فوافقه ابن الكرماني وانضم اليه فحاربا نصرا وعضم الخطب ثم إن نصر بن يسار كتب إلى أبي مسلم أنا ابايعك وانا احق بك من ابن الكرماني فقوي امر أبي مسلم وكثرت جيوشه ثم عجز عنه نصر وتقهقر إلى نيسابور واستولى أبو مسلم على اسبابه واهله ثم جهز أبو مسلم جيشا إلى سرخس فقاتلهم فقتل شيبان وقتلت ابطاله ثم التقى جيش أبي مسلم وجيش نصر وسعادة أبي مسلم في اقبال فانهزم أصحاب نصر وتأخر هو إلى قومس ثم ظفر أبو مسلم بسلم بن احوز الأمير فقتله واستولى على مدائن خرسان في اواخر سنة ثلاثين وظفر بعبد الله بن معاوية بن عبد الله بن جعفر الهاشمي فقتله ثم جهز أبو مسلم قحطبة بن شبيب فالتقى هو ونباتة بن حنظلة الكلابي على جرجان فقتل الكلابي وتمزق جيشه وتقهقر نصر بن سيار إلى وراء وكتب إلى متولي العراق يزيد بن عمر بن هبيرة والى الخليفة مروان يستصرخ به ولات حين مناص وكثرت البثوق على مروان من خوارج المغرب ومن القائمين باليمن وبمكة وبالجزيرة وولت دولته فجهز ابن هبيرة جيشا عظيما فنزل بعضهم بهمدان وبعضهم بماه فالتقاهم قحطبة ابن شبيب بنواحي اصبهان في رجب سنة إحدى وثلاثين فانكسر جيش ابن هبيرة ثم نازل قحطبة نهاوند يحاصرها وتقهقر نصر بن سيار إلى الري ذكر ابن جرير أن جيش ابن هبيرة كانوا مئة ألف عليهم عامر بن ضبارة وكان قحطبة في عشرين ألفا فنصب قحطبة رمحا عليه مصحف ونادوا يا أهل الشام ندعوكم إلى ما في المصحف فشتموهم فحمل قحطبة فلم يطل القتال حتى انهزم جند مروان ومات نصر بن سيار بالري وقيل بساوة وامر أولاده أن يلحقوا بالشام وكان ينشد لما ابطأ عنه المدد
ارى خلل الرماد وميض نار * خليق أن يكون له ضرام
فإن النار بالزندين تورى * وان الفعل يقدمه الكلام
وان لم يطفها عقلاء قوم * يكون وقودها جثث وهام
اقول من التعجب ليت شعري * أيقظان أمية أم نيام
وكتب ابن هبيرة إلى مروان الخليفة يخبره بقتل ابن ضبارة فوجه لنجدته حوثرة بن سهيل الباهلي في عشرة لاف من القيسية فتجمعت عساكر مروان بنهاوند وعليهم مالك بن ادهم فحاصرهم قحطبة أربعة اشهر وضايقهم حتى اكلوا دوابهم من الجوع ثم خرجوا بالامان في شوال وقتل قحطبة وجوه امراء نصر بن سيار وأولاده واقبل يريد العراق فبرز له ابن هبيرة ونزل بقرب حلوان فكان في ثلاثة وخمسين ألف فارس وتقارب الجمعان ففي هذه السنة سنة إحدى وثلاثين تحول أبو مسلم من مرو فنزل بنيسابور ودان له الاقليم جميعه ثم دخلت سنة اثنتين وثلاثين فبلغ ابن هبيرة أن قحطبة توجه نحو الموصل فقال لأصحابه ما بالهم تنكبونا قيل يريدون الكوفة فرحل ابن هبيرة راجعا نحو الكوفة وكذلك فعل قحطبة ثم جاز قحطبة الفرات في سبع مئة فارس وتتام إلى ابن هبيرة نحو ذلك واقتتلوا فطعن قحطبة بن شبيب ثم وقع في الماء فهلك ولم يدر به قومه ولكن انهزم أيضا أصحاب ابن هبيرة وغرق بعضهم وراحت اثقالهم قال بيهس بن حبيب اجمع الناس بعد أن عدينا فنادى مناد من اراد الشام فهلم فذهب معه عنق من الناس ونادى اخر من اراد الجزيرة ونادى اخر من اراد الكوفة وتفرق الجيش إلى هذه النواحي فقلت من اراد واسط فهلم فأصبحنا بقناطر المسيب مع الأمير ابن هبيرة فدخلناها يوم عاشوراء واصبح المسودة قد فقدوا أميرهم قحطبة ثم اخرجوه من الماء ودفنوه وامروا مكانه ولده الحسن بن قحطبة فسار بهم إلى الكوفة فدخلوها يوم عاشوراء أيضا فهرب متوليها زياد بن صالح إلى واسط وترتب في امرة الكوفة للمسودة أبو سلمة الخلال ثم سار ابن قحطبة وحازم بن خزيمة فنازلوا واسط وعملوا على أنفسهم خندقا فعبأ ابن هبيرة جيوشه والتقاهم فانكسر جمعه ونجوا إلى واسط وقتل في المصاف يزيد اخو الحسن بن قحطبة وحكيم بن المسيب الجدلي وفي المحرم قتل أبو مسلم جماعة منهم ابن الكرماني وجلس على تخت الملك وبايعوه وخطب ودعا للسفاح وفي ثالث يوم من ربيع الأول بويع السفاح بالخلافة بالكوفة في دار مولاه الوليد بن سعد وسار الخليفة مروان في مئة ألف فارس حتى نزل الزابين دون الموصل يقصد العراق فجهز السفاح له عمه عبد الله بن علي فكانت الوقعة على كشاف في جمادي الاخرة فانكسر مروان وتقهقر وعدى الفرات وقطع وراءه الجسر وقصد الشام ليتقوى ويلتقي ثانيا فجد في طلبه عبد الله بن علي حتى طرده عن دمشق ونازلها وأخذها بعد أيام وبذل السيف وقتل بها في ثلاث ساعات نحوا من خمسين ألفا غالبهم من جند بني أمية وانقضت أيامهم وهرب مروان إلى مصر في عسكر قليل فجدوا في طلبه إلى أن بيتوه بقرية بوصير فقاتل حتى قتل وطيف برأسه في البلدان وهرب ابناه إلى بلاد النوبة
قال محمد بن جرير في تاريخه كان بدؤ امر بني العباس أن رسول الله فيما قيل أعلم العباس أن الخلافة تؤول إلى ولده فلم يزل ولده يتوقعون ذلك قلت لم يصح هذا الخبر ولكن آل العباس كان الناس يحبونهم ويحبون آل علي ويودون أن الأمر يؤول اليهم حبا لآل رسول الله وبغضا في آل مروان بن الحكم فبقوا يعملون على ذلك زمانا حتى تهيأت لهم الاسباب واقبلت دولتهم وظهرت من خراسان وعن رشدين بن كريب أن أبا هاشم بن محمد بن الحنفية خرج إلى الشام فلقي محمد بن علي بن عبد الله بن عباس والد السفاح فقال يا ابن عم إن عندي علما اريد أن القيه اليك فلا تطلعن عليه أحدا إن هذا الأمر الذي يرتجيه الناس هو فيكم قال قد علمته فلا يسمعنه منك أحد قلت فرحنا بمصير الأمر اليهم ولكن والله ساءنا ما جرى لما جرى من سيول الدماء والسبي والنهب فإنا لله وانا اليه راجعون فالدولة الظالمة مع الامن وحقن الدماء ولا دولة عادلة تنتهك دونها المحارم وانى لها العدل بل اتت دولة اعجمية خرسانية جبارة ما اشبه الليلة بالبارحة روى أبو الحسن المدائني عن جماعة أن الإمام محمد بن علي بن عبد الله قال لنا ثلاثة اوقات موت يزيد بن معاوية ورأس المئة وفتق بأفريقيا فعند ذلك يدعو لنا دعاة ثم يقبل أنصارنا من المشرق حتى ترد خيولهم المغرب فلما قتل يزيد بن أبي مسلم بأفريقية ونقضت البربر بعث محمد الإمام رجلا إلى خراسان وأمره أن يدعو إلى الرضا من آل محمد ولا يسمي أحدا ثم إنه وجه أبا مسلم وكتب إلى النقباء فقبلوا كتبه ثم وقع في يد مروان بن محمد كتاب لإبراهيم بن محمد إلى أبي مسلم جواب كتاب يأمر أبا مسلم بقتل كل من تكلم بالعربية بخراسان فقبض مروان على إبراهيم وقد كان مروان وصف له صفة السفاح التي كان يجدها في الكتب فلما جيء بإبراهيم قال ليست هذه الصفة ورد اعوانه في طلب المنعوت له واذا بالسفاح واخوته واعمامه قد هربوا إلى العراق واختفوا بها عند شيعتهم فيقال إن إبراهيم كان نعى اليهم نفسه وآمرهم بالهرب فهربوا من الحميمة فلما قدموا الكوفة أنزلهم أبو سلمة الخلال وكتم أمرهم فبلغ الخبر أبا الجهم فاجتمع بكبار الشيعة فدخلوا على آل العباس فقالوا أيكم عبد الله بن محمد بن الحارثية قالوا هذا فسلموا عليه بالخلافة ثم خرج أبو الجهم وموسى بن كعب والاعيان فهيئووا أمرهم وخرج السفاح على برذون فصلى بالناس الجمعة وذلك مستوفى في ترجمة السفاح وفي تاريخي الكبير وفي ترجمة عم السفاح عبد الله وفي سنة ثلاث وثلاثين ومئة سار أبو جعفر المنصور إلى خراسان إلى أبي مسلم ليأخذ رأيه في قتل أبي سلمة حفص بن سليمان الخلال وزيرهم وذلك أنه نزل به السفاح واقاربه حدثته نفسه بأن يبايع علويا ويدع هؤلاء وشرع يعمي أمرهم على قواد شيعتهم فبادر كبارهم وبايعوا لسفاح واخرجوه فخطب الناس فما وسعه اعني أبا سلمة إلا المبايعة فاتهموه فعن أبي جعفر قال انتدبني اخي السفاح للذهاب إلى أبي مسلم فسرت على وجل فقدمت الري ثم شرفت عنها فرسخين فلما صار بيني وبين مرو فرسخين تلقاني أبو مسلم في الجنود فلما دنا مني ترجل ماشيا فقبل يدي ثم نزلت فمكثت ثلاثة أيام لا يسألني عن شيء ثم سألني فأخبرته فقال فعلها أبو سلمة أنا اكفيكموه فدعا مرارا بن أنس الضبي فقال انطلق إلى الكوفة فاقتل أبا سلمة حيث لقيته قال فقتله بعد العشاء وكان يقال له وزير آل محمد ولما رأى أبو جعفر عظمة أبي مسلم وسفكه للدماء رجع من عنده وقال للسفاح لست بخليفة إن ابقيت أبا مسلم قال وكيف قال ما يصنع إلا ما يريد قال فاسكت واكتمها واما ابن هبيرة فدام ابن قحطبة يحاصره بواسط أحد عشر شهرا فلما تيقنوا هلاك مروان سلموها بالامان ثم قتلوا ابن هبيرة وغدروا به وبعدة من أمرائه وفي عام ثلاثة وثلاثين خرج على أبي مسلم شريك المهري ببخارى ونقم على أبي مسلم كثرة قتله وقال ما على هذا اتبعنا آل محمد فأتبعه ثلاثون ألفا فسار عسكر أبي مسلم فالتقوا فقتل شريك وفي سنة خمس وثلاثين خرج زياد بن صالح الخزاعي من كبار قواد أبي مسلم عليه وعسكر بما وراء النهر وكان قد جاءه عهد بولاية خراسان من السفاح وان يغتال أبا مسلم إن قدر عليه فظفر أبو مسلم برسول السفاح فقتله ثم تفلل عن زياد جموعه ولحقوا بأبي مسلم فلجأ زياد إلى دهقان فقتله غيلة وجاء برأسه إلى أبي مسلم وفي سنة ست بعث أبو مسلم إلى السفاح يستأذنه في القدوم فأذن له واستناب على خراسان خالد بن إبراهيم فقدم في هيئة عظيمة فاستأذن في الحج فقال لولا أن اخي حج لوليتك الموسم وكان أبو جعفر يقول للسفاح يا أمير المؤمنين اطعني واقتل أبا مسلم فوالله إن في رأسه لغدرة فقال يا اخي قد عرفت بلاءه وما كان منه وأبو جعفر يراجعه ثم حج أبو جعفر وأبو مسلم فلما قفلا تلقاهما موت السفاح بالجدري فولي الخلافة أبو جعفر وخرج عليه عمه عبد الله بن علي بالشام ودعا إلى نفسه واقام شهودا بأنه ولي عهد السفاح وانه سار لحرب مروان وهزمه واستأصله فخلا المنصور بأبي مسلم وقال أنما هو أنا وانت فسر إلى عبد الله عمي فسار بجيوشه من الانبار وسار لحربه عبد الله وقد خشي أن يخامر عليه الخراسانية فقتل منهم بضعة عشر ألفا صبرا ثم نزل نصيبين واقبل أبو مسلم فكاتب عبد الله أني لم اومر بقتالك وان أمير المؤمنين ولاني الشام وانا اريدها وذلك من مكر أبي مسلم ليفسد نيات الشاميين فقال جند الشاميين لعبد الله كيف نقيم معك وهذا يأتي بلادنا فيقتل ويسبي ولكن نمنعه عن بلادنا فقال لهم انه ما يريد الشام ولئن اقمتم ليقصدنكم قال فكان بين الطائفتين القتال مدة خمسة اشهر وكان أهل الشام أكثر فرسانا واكمل عدة فكان على ميمنة عبد الله الأمير بكار بن مسلم العقيلي وعلى الميسرة الأمير حبيب بن سويد الاسدي وكان على ميمنة أبي مسلم الحسن بن قحطبة وعلى ميسرته حازم بن خزيمة وطال الحرب ويستظهر الشاميون غير مرة وكاد جيش أبي مسلم أن ينهزم وأبو مسلم يثبتهم ويرتجز
من كان ينوي اهله فلا رجع * فر من الموت وفي الموت وقع
ثم انه اردف ميمنته وحملوا على ميسرة عبد الله فمزقوها فقال عبد الله لابن سراقة الأزدي ما ترى قال أرى أن تصبر وتقاتل فإن الفرار قبيح بمثلك وقد عبته على مروان قال إني أذهب إلى العراق قال فأنا معكم فانهزموا وتركوا الذخائر ووالخزائن والمعسكر فاحتوى أبو مسلم على الكل وكتب بالنصر إلى المنصور واختفى عبد الله وأرسل المنصور مولاه ليحصي ما حواه أبو مسلم فغضب من ذلك أبو المسلم وهم بقتل ذلك المولى وقال إنما للخليفة من هذا الخمس ومضى عبد الله وأخوه عبد الصمد بن على إلى الكوفة فدخلا على عيسى ابن موسى ولي العهد فاستأمن لعبد الصمد فأمنه المنصور وأما عبد الله فقصد أخاه سليمان بن على بالبصرة واقام عنده مختفيا ولما علم المنصور أن أبا مسلم قد تغير كتب إليه يلاطفه وإني قد وليتك مصر والشام فانزل بالشام واستنب عنك بمصر فلما جاءه الكتاب أظهر الغضب وقال يوليني هذا وخراسان كلها لي وشرع في المضي إلى خرسان ويقال إنه شتم المنصور وأجمع على الخلاف وسار وخرج المنصور إلى المدائن وكاتب أبا مسلم ليقدم عليه فكتب إليه أبو مسلم وهو قاصد طريق حلوان إنه لم يبق لك عدو إلا إمكنك الله منه وقد كنا نروي عن ملوك آل ساسان إن إخوف ما يكون الوزراء إذا سكنت الدهماء فنحن نافرون من قربك حريصون على الوفاء بعهدك ما وفيت فإن أرضاك ذلك فأنا كأحسن عبيدك وإن أبيت نقضت ما أبرمت من عهدك ضنا بنفسي و السلام فرد عليه الجواب يطمئنه ويمنيه مع جرير بن يزيد بن جرير البجلي وكان داهية وقته فخدعه ورده
وأما علي بن محمد المدائني فنقل عن جماعة قالوا كتب أبو المسلم أما بعد فأني اتخذت رجلا اماما ودليلا على ما أفترضه الله وكان في محله العلم نازلا فاستجهلني بالقرآن فحرفه عن مواضعه طمعا في قليل قد نعاه الله إلى خلقه وكان كالذي دلي بغرور وأمرني أن أجرد السيف وأرفع الرحمة ففعلت توطئة لسلطانكم ثم استنقذني الله بالتوبه فإن يعف عني فقدما عرف به ونسب إليه وإن يعاقبني فبما قدمت يداي ثم صار نحو خراسان مرغما فأمر المنصور من حضره من بني هاشم يكتبون إلى أبي مسلم يعظمون شأنه وأن يتم على الطاعة ويحسنون له القدوم على المنصور ثم قال المنصور للرسول أبي حميد المروروذي كلم أبا مسلم بألين ما تقدر عليه ومنه وعرفه أني مضمر له كل خير فإن أيست منه فقل له قال والله لو خضت البحر لخضته وراءك ولو اقتحمت النار لا قتحمتها حتى أقتلك فقدم على أبي مسلم بحلوان قال فاستشار أبو مسلم خواصه فقالوا احذره فلما طلب الرسول الجواب قال ارجع إلى صاحبك فلست آتيه وقد عزمت على خلافه فقال لا تفعل فلما آيسه من المجيء كلمه بما أمره به المنصور فوجم لها طويلا ثم قال قم وكسره ذلك القول وأرعبه وكان المنصور قد كتب إلى أبي داود خليفة أبي مسلم على خراسان فاستماله وقال إمره خرسان لك فكتب أبو داود إلى أبي مسلم يلومه ويقول إنا لم نخرج لمعصية خلفاء الله واهل بيت النبوة فلا تخالفن امامك فوافاه كتابه وهو على تلك الحال فزاده هما ورعبا ثم انه ارسل من يثق به من امرأته إلى المنصور فلما قدم تلقاه بنو هاشم بكل ما يحب وقال له المنصور اصرفه عن وحهه ولك امرة بلاده فرجع وقال لم ار مكروها ورأيتهم معظمين لحقك فارجع واعتذر فأجمع رأيه على الرجوع فقال رسول أبو إسحاق
ما للرجال مع القضاء محالة * ذهب القضاء بحيلة الاقوام
خار الله لك احفظ عني واحدة إذا دخلت على المنصور فاقتله ثم بايع من شئت فإن الناس لا يخالفونك ثم إن المنصور سير أمراء لتلقي أبي مسلم ولا يظهرون أنه بعثهم ليطمئنه ويذكرون حسن نية المنصور له فلما سمع ذلك انخدع المغرور وفرح فلما وصل إلى المدائن أمر المنصور اكابر دولته فتلقوه فلما دخل عليه سلم عليه قائما فقال انصرف يا أبا مسلم فاسترح وادخل الحمام ثم اغد فانصرف وكان من نية المنصور أن يقتله تلك الليلة فمنعه وزيره أبو أيوب المورياني قال أبو أيوب فدخلت بعد خروجه فقال لي المنصور اقدر على هذا في مثل هذه الحال قائما على رجليه ولا ادري ما يحدث في ليلتي ثم كلمني في الفتك به فلما غدوت عليه قال لي يا ابن اللخناء لا مرحبا بك أنت منعتني منه امس والله ما نمت البارحة ادع لي عثمان بن نهيك فدعوته فقال يا عثمان كيف بلاء أمير المؤمنين عندك قال أنما أنا عبدك ولو أمرتني أن اتكيء على سيفي حتى يخرج من ظهري لفعلت قال كيف أنت إن أمرتك بقتل أبي مسلم قال فوجم لها ساعة لا يتكلم فقلت مالك ساكتا فقال قوله ضعيفة اقتله فقال انطلق فجيء بأربعة من وجوه الحرس شجعان فأحضر أربعة منهم شبيب بن واج فكلمهم فقالوا نقتله فقال كونوا خلف الرواق فإذا صفقت فأخرجوه فاقتلوه ثم طلب أبا مسلم فأتاه قال أبو أيوب وخرجت لانظر ما يقول الناس فتلقاني أبو مسلم داخلا فتبسم وسلمت عليه فدخل فرجعت فإذا هو مقتول ثم دخل أبو الجهم فقال يا أمير المؤمنين ألا ارد الناس قال بلى فأمر بمتاع يحول إلى رواق آخر وفرش وقال أبو الجهم للناس انصرفوا فإن الأمير أبا مسلم يريد أن يقيل عند أمير المؤمنين وراوا الفرش والمتاع ينقل فظنوه صادقا فانصرفوا وأمر المنصور للأمراء بجوائزهم قال أبو أيوب فقال لي المنصور دخل علي أبو مسلم فعاتبته ثم شتمته وضربه عثمان بن نهيك فلم يصنع شيئا وخرج شبيب بن واج فضربوه فسقط فقال وهم يضربونه العفو قلت يا ابن اللخناء العفو والسيوف تعتورك وقلت اذبحوه فذبحوه وقيل القى جسده في دجلة ويقال لما دخل وهم خلوة قال له المنصور أخبرني عن سيفين اصبتهما في متاع عبد الله بن علي فقال هذا أحدهما قال دارنيه فانتضاه فناوله فهزه أبو جعفر ثم وضعه تحت مفرشه واقبل عليه يعاتبه وقال أخبرني عن كتابك إلى أبي العباس اخي تنهاه عن الموات اردت أن تعلمنا الدين قال ظننت أخذه لا يحل قال فأخبرني عن تقدمك علي في طريق الحج قال كرهت اجتماعنا على الماء فيضر ذلك بالناس قال فجارية عبد الله اردت أن تتخذها قال لا ولكن خفت عليها أن تضيع فحملتها في قبة ووكلت بها قال فمراغمتك وخروجك إلى خراسان قال خفت أن يكون قد دخلك مني شيء فقلت اذهب اليها واليك ابعث بعذري والان فقد ذهب ما في نفسك علي قال تالله ما رأيت كاليوم قط وضرب بيده فخرجوا عليه وقيل إنه قال له الست الكاتب الي تبدأ بنفسك والكاتب الي تخطب امينة بنت علي عمتي وتزعم أنك ابن سليط بن عبد الله بن عباس وايضا فما دعاك إلى قتل سليمان بن كثير مع أثره في دعوتنا وهو أحد نقبائنا قال عصاني واراد الخلاف علي فقتلته قال وانت قد خالفت علي قتلني الله إن لم اقتلك وضربه بعمود ثم وثبوا عليه وذلك لخمس بقين من شعبان ويقال إن المنصور لما سبه انكب على يده يقبلها ويعتذر وقيل أول ما ضربه ابن نهيك لم يصنع أكثر من قطع حمائل سيفه فصاح يا أمير المؤمنين استبقني لعدوك قال لا ابقاني الله إذا وأى عدو اعدى لي منك ثم هم المنصور بقتل الأمير أبي إسحاق صاحب حرس أبي مسلم وبقتل نصر بن مالك الخزاعي فكلمه فيهما أبو الجهم وقال يا أمير المؤمنين إنما جنده جندك أمرتهم بطاعته فأطاعوه ثم انه اعطاهما مالا جزيلا وفرق عساكر أبي مسلم وكتب بعهد للامير أبي داود خالد بن إبراهيم على خراسان وقد كان بعض الزنادقه والطعام من التناسخية واعتقدوا أن البارى سبحانه وتعالى حل في أبي مسلم الخرساني المقتول عندما رأوا من تجبره واستيلائه على الممالك وسفكه للدماء فأخبار هذا الطاغية يطول شرحها قال خليفة بن خياط قدم أبو مسلم علي أبي جعفر بالمدائن فسمعت يحيى بن المسيب يقول قتله وهو في سرادقاته يعني الدهليز ثم بعث إلى عيسى بن موسى ولي العهد فأعلمه واعطاه الرأس والمال فخرج به فألقاه اليهم ونثر الذهب فتشاغلوا بأخذه وقال خليفة في مكان آخر فلما حل أبو مسلم بحلوان ترددت الرسل بينه وبين أبي جعفر فمن ذلك كتب اليه أبو جعفر اما بعد فإنه يرين علي القلوب ويطبع عليها المعاصي فقع أيها الطائر وافق أيها السكران وانتبه أيها الحالم فانك مغرور بأضغاث احلام كاذبه وفي برزخ دنيا قد غرت قبلك سوالف القرون فهل تحس منهم من أحد أو تسمع لهم ركزا وان الله لا يعجزه من هرب ولا يفوته من طلب فلا تغتر بمن معك من شيعتي واهل دعوتي فكأنهم قد صاولوك إن أنت خلعت الطاعة وفارقت الجماعة فبدا لك ما لم تكن تحتسب فمهلا مهلا احذر البغي أبا مسلم فإن من بغي واعتدى تخلى الله عنه ونصر عليه من يصرعه لليدين وللفم فأجابه أبو مسلم بكتاب فيه غلظ يقول فيه يا عبد الله بن محمد إني كنت فيكم متأولا فأخطأت فأجابه أيها المجرم تنقم علي اخي وانه لامام هدى اوضح لك السبيل فلو به اقتديت ما كنت عن الحق حائدا ولكنه لم يسنح لك أمران إلا كنت لارشدهما تاركا ولاغواهما موافقا تقتل قتل الفراعنة وتبطش بطش الجبارين ثم إن من خيرتي أيها الفاسق اني قد وليت خراسان موسى بن كعب فأمرته بالمقام بنيسابور فهو من دونك بمن معه من قوادي وشيعتي وانا موجه للقائك اقرانك فاجمع كيدك وأمرك غير موفق ولا مسدد وحسب أمير المؤمنين الله ونعم الوكيل فشاور البائس أبا إسحاق المروزي فقال له ما الراي هذا موسى بن كعب لنا دون خراسان وهذه سيوف أبي جعفر من خلفنا وقد أنكرت من كنت اثق به من أمرائي فقال أيها الأمير هكذا رجل يضطغن عليك امورا متقدمة فلو كنت إذ ذاك هذا رأيك وواليت رجلا من آل علي كان اقرب ولو أنك قبلت توليته إياك خراسان والشام والصائفة مدت بك الايام وكنت في منسحة من أمرك فوجهت إلى المدينة فاختلست علويا فنصبته اماما فاستملت أهل خراسان واهل العراق ورميت أبا جعفر بنظيره لكنت على طريق تدبير اتطمع أن تحارب أبا جعفر وانت بحلوان وعساكره بالمدائن وهو خليفة مجمع عليه ليس ما ظننت لكن بقى لك أن تكتب إلى قوادك وتفعل كذا وكذا فقال هذا رأي إن وافقنا عليه قوادنا قال فما دعاك إلى خلع أبي جعفر وانت على غير ثقة من قوادك انا استودعك الله من قتيل ارى أن توجه بي إليه حتى اسأله لك الامان فإما صفح واما قتل على عز قبل أن ترى المذلة والصغار من عسكرك اما قتلوك واما أسلموك قال فسفرت بينه وبين المنصور السفراء وطلبوا له امانا فأتى المدائن فأمر أبو جعفر فتلقوه واذن له فدخل على فرسه ورحب به وعانقه وقال انصرف إلى منزلك وضع ثيابك وادخل الحمام وجعل ينتظر به الفرص فأقام أياما يأتي أبا جعفر فيرى كل يوم من الاكرام ما لم يره قبل ثم اقبل على التجني عليه فأتى أبو مسلم الأمير عيسى بن موسى فقال اركب معي إلى أمير المؤمنين فإني قد اردت عتابه قال تقدم وانا اجيء قال أني اخافه قال أنت في ذمتي قال فاقبل فلما صار في الرواق الداخل قيل له أمير المؤمنين يتوضأ فلو جلست وابطأ عليه عيسى وقد هيأ له أبو جعفر عثمان بن نهيك في عدة وقال إذا عاينته وعلا صوتى فدونكموه قال نفطويه حدثنا أبو العباس المنصوري قال لما قتل أبو جعفر أبا مسلم قال رحمك الله أبا مسلم بايعتنا وبايعناك وعاهدتنا وعاهدناك ووفيت لنا ووفينا لك وانا بايعنا على ألا يخرج علينا أحد إلا قتلناه فخرجت علينا فقتلناك وقيل قال لأولئك إذا سمعتم تصفيقي فاضربوه فضربه شبيب بن واج ثم ضربه القواد فدخل عيسى وكان قد كلم المنصور فيه فلما رآه قتيلا استرجع وقيل لما قتله ودخل جعفر بن حنظلة فقال ما تقول في أمر أبي مسلم قال إن كنت أخذت من شعره فاقتله فقال وفقك الله ها هو في البساط قتيلا فقال يا أمير المؤمنين عد هذا اليوم أول خلافتك وانشد المنصور
فألقيت عصاها واستقرت بها النوى * كما قر عينا بالاياب المسافر
وقرأت في كتاب أن المنصور لم يزل يخدع أبا مسلم ويتحيل عليه حتى وقع في براثنه بعهود وأيمان وكان أبو مسلم ينظر في الملاحم ويجد أنه مميت دولة ومحيي دولة ثم يقتل ببلد الروم وكان المنصور يومئذ برومية المدائن وهي معدودة من مدائن كسرى بينها وبين بغداد سبعة فراسخ قيل بناها الإسكندر لما قام بالمدائن فلم يخطر ببال أبي مسلم أن بها مصرعه وذهب وهمه إلى الروم وقيل إن المنصور كان يقول فعلت وفعلت فقال أبو مسلم ما يقال لي هذا بعد بيعتي واجتهادي قال يا ابن الخبيثة انما فعلت ذلك بجدنا وحظنا ولو كان مكانك امة سوداء لعملت عملك وتفعل كذا وتخطب عمتي وتدعي أنك عباسي لقد ارتقيت مرتقى صعبا فأخذ يفرك يده ويقبلها ويخضع وأبو جعفر يتنمر وعن مسرور الخادم قال لما رد أبو مسلم أمره أبو جعفر أن يركب في خواص أصحابه فركب في أربعة آلاف غلام جرد مرد عليهم اقبية الديباج والسيوف بمناطق الذهب فأمر المنصور عمومته أن يستقبلوه وكان قد بقي من عمومته وصالح سليمان وداود فلما أن أصحر سايره صالح بجنبه فنظر إلى كتائب الغلمان ورأى شيئا لم يعهد مثله فأنشأ صالح يقول
سيأتيك ما افنى القرون التي مضت * وما حل في اكناف عاد وجرهم
ومن كان اقوى منك عزا ومفخرا * واقيد للجيش اللهام العرمرم
فبكى أبو مسلم ولم يحر جوابا قال أبو حسان الزيادي ويعقوب الفسوي وغيرهما قتل في شعبان سنة سبع وثلاثين ومئة قلت وعمره سبة وثلاثين عاما ولما قتل خرج بخراسان سنباد للطلب بثأر أبي مسلم وكان سنباد مجوسيا فغلب على نيسابور والري وظفر بخزائن أبي مسلم واستفحل أمره فجهز المنصور لحربه جمهور بن مرار العجلي في عشرة آلاف فارس وكان المصاف بين الري وهمدان فانهزم سنباد وقتل من عسكره نحو من ستين ألفا وعامتهم كانوا من أهل الجبال فسبيت ذراريهم ثم قتل سنباد بارض طبرستان أنباتنا فاطمة بنت علي أنبأنا فرقد بن عبد الله الكناني سنة ثمان وست مئة أنبأنا أبو طاهر السلفي أنبأنا أبو الفضل أحمد بن محمد بن الحسن بن محمد ابن سليم المعلم أنبأنا أبو علي الحسين بن عبد الله بن محمد بن المرزبان بن منحويه أنبأنا أبو بكر محمد بن إبراهيم بن المقرىء حدثني أبو نصر غلام ابن الانباري سمعت ابن الانباري سمعت محمد بن يحيى النحوي سمعت مسرورا الخادم يقول لما استرد المنصور أبا مسلم من حلوان أمره أن ينصرف في خواص غلمانه فانصرف في أربعة آلاف غلام جرد مرد عليهم اقبية الديباج والسيوف ومناطق الذهب فأمر المنصور عمومته أن يستقبلوه وكان قد بقي من عمومته يومئذ صالح وسليمان وداود فلما أن أصحروا سايره صالح بجنبه فنظر إلى كتائب الغلمان فرأى شيئا لم يعهد مثله فأنشأ يقول
سيأتيك ما أفنى القرون التي مضت * وما حل في اكناف عاد وجرهم
ومن كان اقوى منك عزا ومفخرا * واقيد للجيش اللهام العرمرم
فبكى أبو مسلم ولم يجر جوابا ولم ينطق حتى دخل على المنصور فأجلسه بين يديه وجعل يعاتبه ويقول تذكر يوم كذا وكذا فعلت كذا وكذا وكتبت الي بكذا وكذا ثم أنشأ يقول
زعمت أن الدين لا يقتضى * فاقتض بالدين أبا مجرم
واشرب بكأس كنت تسقي بها * أمرّ في الحلق من العلقم
ثم أمر أهل خراسان فقطعوه اربا اربا وبه إلى منجويه حدثنا أبو أحمد بن عبد الله بن عبد الوهاب الانماطي حدثنا إسماعيل بن علي بن إسماعيل حدثنا حسين بن فهم حدثنا محمد ابن سلام حدثنا محمد بن عمارة سمعت أبا مسلم صاحب الدولة يقرأ " فلا تسرف في القتل " سورة الاسراء 33 بالتاء قال ابن منجويه حكى لي الثقة عن أبي أحمد أنبأنا الإمام أن عبد الله بن منده كتب عنه هذا وحسين بن فهم هو ابن بنت أبي مسلم وبه حدثنا محمد بن أحمد بن عبد الواحد الطبري املاء من اصله حدثنا أبو الحسين محمد بن موسى الحافظ حدثنا أحمد بن يحيى بن زكير حدثنا عبد الرحمن بن خالد بن نجيح حدثنا أبي حدثنا عبد الله بن منيب الخراساني حدثنا أبي عن أبي مسلم صاحب الدولة عن محمد بن علي بن عبد الله بن عباس عن أبيه عن جده قال قال رسول الله من اراد هوان قريش اهانه الله عز وجل وبه أخبرناه أحمد بن موسى الحافظ حدثنا إبراهيم بن محمد حدثني محمد بن جعفر الرقي بحران حدثني جعفر بن موسى بدمشق حدثني عبد الرحمن بن خالد بهذا لم يقل ابن منيب عن أبيه وهو اشبه آخر سيرة أبي مسلم والله سبحانه أعلم
7 = مدينة العريض
*********************
عن ابي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  لا تقوم الساعة حتى تخرج نار من ارض الحجاز تضيء أعناق الإبل ببصرى )
شهد عام 654هـ منذ شهوره الأولى أحداثا جيولوجيه في عدة مناطق منها العراق والشام والحجاز , فقد حدثت تغييرات كثيره في المناخ وهطلت أمطار غزيرة, أعقبتها سيول مدمره أغرقت بغداد الى درجة ان السكان أصبحوا يتنقلون في الشوارع بالقوارب.
وحدثت سلسله من الهزات الأرضية في منطقة الحجاز , وقع أعنفها في محيط المدينة المنورة وانتهت بانفجار البركان في جنوب الحرة الشرقية,
ففي يوم الاثنين الأول من رجب لعام 654 هـ وقع زلزال خفيف أحس به بعض أهل المدينة ولكن يبدو حينها أن مركز الزلزال ليس قريباً من المدينة فلم يشعر به سوى البعض وفي كل يوم تزداد قوة الهزة.
حتى يوم الأربعاء الثالث من رجب حدثت هزه قويه شعر بها أهل المدينة جميعهم فهرع الناس إلى المسجد النبوي الشريف لدرجة أن المنبر قد اهتز لقوة الهزة , وفي ضحى يوم الجمعة الخامس من رجب حدث زلزال قوي أعقبه دوي هائل مثل دوي الرعد القاصف فارتاع الناس لها روعه عظيمه وظهرت لهم نار هائلة تنفجر من الأرض.
وتوجه القاضي سنان إلى أمير المدينة وطلب منه أن يتوب إلى الله ويقلع عن ذنوبه فأعتق الأمير كل مماليكه ورد على الناس مظالمهم وهبط من قصره ومعه أعيان البلد إلى المسجد النبوي ..
وتوجه كل أهل المدينة إلى المسجد النبوي متذللين إلى الله مستجيرين إليه من البركان , وبعد أن تجمعت الحمم في بحيرة صغيره ثم شقت طريقها في أكثر من اتجاه , واتجه القسم الرئيسي منها الى ناحية جبل احد وانحرف إلى تيار منها إلى منطقة العريض ففزع الناس لأن العريض منطقه مرتفعه عن بقية المدينة ( يقع حي العريض على يمين طريق المطار الطالع خلف محطة الزغيبي وما ورائها )
وشاء الله أن يتوقف هذا التيار ولم يتقدم أكثر ناحية المدينة ولكن التيار الذي اتجه ناحية جبل احد استمر حتى تقاطع وادي قناه القادم من الشرق فأخذت الحمم تتجمع فيه حتى كونت في مجرى الوادي سد كبير امتد الى طرفيه , واستمر البركان اثنين وخمسين يوماً وفي رواية أخرى ثلاثة أشهر.
وتوقف اللهب فتره بسيطة في السابع والعشرون من شهر رجب عام 654 هـ , ثم عاود الاشتعال وامتد نهر الحمم حسب تقدير القسطلاني أربعة فراسخ في عرض أربعة أميال وارتفاع قامة ونصف , وذكر السمهودي في “وفاء باخبار
________________________________________
(8) دافن الكلب
========
أما عيسى بن محمد بن علي الزينبي، فله ابن واحد معقب: محمد المطبقي وعقبه أربعة: العباس الأمير بالبصرة قيل زيد النار. وأحمد وله عقب قليل. وإبراهيم وفي عقبه كثرة، ومنهم في ببغداد والموصل. ويحيى وله عقب قليل وفيهم كلام. وأما يحيى بن محمد بن علي الزينبي، فله من المعقبين ثلاثة: جعفر عقبه بمصر وفيهم قلة. والعباس له عقب وفيهم كلام. وإبراهيم له عقب قليل.
أما عبد الله أبو الكرام ابن محمد الجواد ابن علي الزينبي، فله من المعقبين ثلاثة: داود أبو الحسن، وإبراهيم له عقب قليل، وبعضهم يعرفون ب(فدادين) ومحمد بقزوين يلقب (احمر عينه) قتل بالري أيام المستعين في وقعه ميكال، وكان يقال له أبو الكرام الأصغر. وكان له ابن رابع اسمه سليمان انتسب بعض أهل الري إليه بويمة وهي من قرى الري.
أما داود بن عبد الله أبو الكرام، فله من المعقبين ثلاثة: علي وله أعقاب كثيرة بطبرستان والأهواز وقزوين. وسليمان وله أعقاب كثيرة. ومحمد له عقب بمكة. أما إبراهيم بن عبد الله أبي الكرام، فله ابن واحد معقب: عبد الله، وله ابن واحد جعفر، وله ابن واحد محمد، وهو الملقب ب(فدادين) وله عقب.
وأما محمد (أحمر عينه) ابن عبد الله أبي الكرام، فله من المعقبين ثلاثة: عبد الله الملقب ب(الفليق) وداود وإبراهيم، ولهم أعقاب كثيرة بمصر والري وقزوين والبادية.
فقد فرغنا من عقب أبي الكرام، وبه حصل الفراغ من عقب محمد الجواد.
وأما إسحاق الاشرف، فله من المعقبين سبعة: محمد الأصغر. يعرف به (الغنظواني)، موضع. وعبد الله الأكبر. وحمزة. والقاسم. وجعفر أبو الفضل. والحسن. وعبد الله الأصغر.
أما الغنظواني فله ابنان معقبان: علي عقبه بمصر والكوفة. والحسن له عقب منهم بنيسابور.
وأما عبد الله الأكبر ابن إسحاق الاشرف، فله ابنان معقبان: عبد الله الأصغر له أعقاب، وعبيد الله عقبه بمصر في الري.
أما حمزة بن إسحاق الاشرف، فعقبه من واحد محمد الأكبر المعروف ب(الصدوي).
ولمحمد الصدوي من المعقبين ثلاثة: الحسن الصدوي، وصدا موضع بقرب المدينة. قال أبو يحيى النيسابوري: أول من نسب إلى هذا الموضع هو الحسن هذا. وعبد الله الأكبر، وداود.
أما الحسن الصدوي، فله عشرة من المعقبين: زيد أبو الحسين، توفى بالري.
وحمزة أبو محمد، توفى بوادي القرى. ومحمد، توفي بمصر. وإبراهيم أبو إسحاق. وطالب أبو الطيب. وعبد الله أبو جعفر بقزوين و بها عقبه. وجعفر. وداود. والقاسم. وإسحاق.
وكان له ثلاثة آخر: أبو الفوارس. وأحمد الأحمر. و الزبير قيل: لهم أعقاب. والكثرة في ولد زيد بن الحسن الصدوي، وعقبه بالري ومصر والكوفة وقزوين. فقد فرغنا من عقب الحسن الصدوي.
أما عبد الله بن محمد بن حمزة بن إسحاق الاشرف، فله ابنان معقبان: محمد الفافا بشيراز، وأحمد العزل. وإنما سمي بذلك لشدة جده في طلب مراداته، ولهما أعقاب قليلة.
أما داود بن محمد بن حمزة بن إسحاق الاشرف، فله ابنان معقبان: إسماعيل، وإسحاق كان سيد قومه.
أما إسماعيل بن داود، فله من المعقبين خمسة: محمد أبو الحسن الوزوز له عقب. ومحمد أبو جعفر البطريق عقبه بمصر. ومحمد أبو عبد الله يقال له: ميمون له عقب، ومحمد أبو طالب، ومحمد أبو طاهر يلقب (العقور).
أما إسحاق بن داود، فله ثلاثة من المعقبين: يحيى أبو الحسين النقيب بمصر، وعلي أبو تراب، وأبو جعفر.
فمن ولد يحيى النقيب محمد أبو جعفر القاضي بمصر ابن علي بن الحسين أبن علي بن يحيى النقيب هذا، وهو الذي روى السيد أبو الغنائم كتاب ابن خداع عنه، والقاضي يرويه عن المصنف.
فقد فرغنا من عقب حمزة بن إسحاق الاشرف.
أما القاسم بن إسحاق الاشرف، فله عقب قليل، لم يثبتهم إلا السيد أبو الغنائم.
أما جعفر بن إسحاق الاشرف، فله من المعقبين ثلاثة: عبد الله، وعلي الأكبر المرجى له عقب كثير يعرفون ب(بني المرجى)، ومحمد عقبه بسمرقند.
أما الحسن بن إسحاق الاشرف، فله من المعقبين ثلاثة: الحسين يعرف ولده ب(بني زقاق)، وأكثرهم بمصر. والحسن له عقب قيل. وإبراهيم يلقب (دافن الكلب)، قيل: له عقب بسمرقند.
===================================
أما عبد الله بن إسحاق الاشرف، فله ابنان معقبان: عبد الله الأكبر، له عقب بالري ونصيبين. وعبد الله الأصغر، له عقب بفارس
(8)وكان ابوه القاسم امير اليمن رجلا جليلا وكانت ام القاسم ام حكيم بنت القاسم بن محمد بن ابى بكر ، فهو ابن خالة مولانا الصادق عليه السلام
(9) تنتسب عائلة آل سيد الشعار بقوص وقنا النسب التالي: (محمد بن أبراهيم بن سليمان بن أحمد بن سيد بن محمد بن علي بن محمد الكريمي بن علي بن أبراهيم الكمالي بن عمر بن أبو العباس أحمد بن القطب كمال الدين الأخميمي بن الشيخ عبد الظاهر القوصي بن اسماعيل فحل الرجال بن علي السميدع الملقب أبوطاقية بن عبد المتعال اليماني بن أحمد اليماني بن علوان بن يعقوب بن عبد المحسن بن عبد البر بن محمد وجيه الدين بن موسى بن حماد بن داود أبو اليعقوب المنصوري بن تركي بن قرشلة بن أحمد غيث بن علي الوفا بن موسى بن يونس بن عبد الله المخلص بن أدريس الأصغر بن أدريس الأزهر بن أدريس الأكبر بن عبد الله المحض بن الحسن المثني بن الأمام الحسن السبط عليه السلام بن الأمام علي بن أبي طالب عليه السلام). ولايصح هذا النسب حيث ان علماء النسب لم يذكروا لإدريس بن إدريس إبناً معقباً أسمه إدريس. ومن هؤلاء العلماء: النسابة أبن عنبة الحسني في عمدة الطالب وأبن الطقطقي في الاصيلي والسمرقندي في تحفة الطالب والرازي في الشجرة المباركة.
وقد وجدنا في كتاب (تذييل لكتاب بحر الانساب المحيط للنجفي) للشيخ حسين محمد الرفاعي ، في صفحة (1) ان نسب نقيب الاشراف في المملكة المصرية للفترة (1920 - 1953) م الشيخ محمد علي الببلاوي ينتهي الى: (حماد بن ابي يعقوب داود بن تركي بن قرشلة بن أحمد بن علي بن موسى بن يونس بن عبد الله بن أدريس الأصغر بن أدريس الكبير بن عبد الله المحض بن الحسن المثني بن الأمام الحسن السبط عليه السلام بن الأمام علي بن أبي طالب عليه السلام) والظاهر انه نسب مشترك مع نسب آل الشعار ، اي ان آل الشعار ينتسبون الى (يونس بن ادريس بن ادريس بن عبد الله المحض) وليس كما مذكور اعلاه ، وهذا ايضاً نسب باطل ، لأنه لم يكن لعبد الله بن ادريس بن ادريس بن عبد المحض ابن معقب اسمه يونس ، كما في الشجرة المباركة للرازي والدر المنثور للنسابة جعفر الاعرجي.
قَزوين
========
بالفتح ثم السكون وكسر الواو وياء مثناة من تحت ساكنة ونون: اسم كجُوَين وكشوين وكسبين التي عرفت بقزوين بعد الفتح الإسلامي، وهي من أشهر مدن إيران.
تبعد عن العاصمة طهران 140 كيلو متراً وتقع في غربها، ويحدّها من جهة الشمال الغربي والغرب محافظة زَنجان، ومن جهة الشرق والجنوب مقاطعات العاصمة طهران، ومن جهة الشمال الشرقي محافظة گيلان ومازندران، ومن جهة الجنوب الغربي محافظة هَمَذان. وتقع قزوين على الخط الجغرافي على 45 درجة و 35 دقيقة طولاً و 34 درجة و 31 دقيقة عرضاً، وترتفع عن سطح البحر 1298 متراً. وحسب إحصائية عام 1987 بلغ عدد نفوس قزوين 000, 397 نسمة.
ازدادت أهمية قزوين قديماً وحديثاً بسبب موقعها، حيث تربط طريق تبريز وتركية وأوروبا والاتحاد السوفيتي السابق، وطريق همذان وكرمانشاه ثمّ العراق، واتصالها بالعاصمة طهران. وهي تقع في حاشية سلسلة جبال ( ألبُرْز ) وجنوب مناطق طالقان وألَموت والدَّيلم وغيرها من قلاع الإسماعيلية، وقُلّة ( سَبالان ) حيث ترتفع عن سطح البحر 400, 4 متر.
في أغوار التاريخ
يعود بناء مدينة قزوين إلى العصر الساساني، أسسها ( شاپور ذو الأكتاف ) تاسع ملوك الساسانيين، ويقال شاپور الأول ثاني ملوك الساسانيين كمعسكر، لموقعها الخطير. وفُتِحَت على يد البَراء بن عازِب في سنة اثنتين وعشرين للهجرة، ويقال سنة 24. قال ابن الأثير في حوادث سنة 22: ( ... ثم غزا قزوين فلما بلغ أهلَها الخبر أرسلوا إلى الديلم يطلبون النصرة فوعدوهم، ووصل المسلمون إليهم فخرجوا لقتالهم والديلم وقوف على الجبل لا يمدّون يداً، فلما رأى أهل قزوين ذلك طلبوا الصلح على صلح أبهر، وقال بعض المسلمين:
قـد علم الـديلم إذ تُحـاربْ حين أتى في جيشه ابن عازبْ
بأنّ ظنّ المـشـركين كـاذبْ فكم قطعنا في دُجى الغَيـاهبْ
وغزا البراءُ الديلمَ حتى أدَّوا إليه الإتاوة... ) (1). ولم تُفتح بلاد الديلم التي تقع شمال غرب مدينة قزوين ـ وهي منطقة جبلية امتداد لجبال البُرز الوعرة وأخفقت جميع المحاولات العسكرية ـ حتى العصر العباسي، غير أن الإسلام استطاع أن يدخل بلاد الديلم بصورة سلمية بدعوة أحفاد الإمام علي بن أبي طالب عليه السّلام الذين أمَّوها وسادوا فيها. وكانت هذه النواحي أحد حصون الشيعة في إيران من أوائل الأمر، وظل رجالها من أقطاب المعارضة وناهضوا الحكم الأموي والعباسي حتّى النهاية. وإن قسماً من فرسان الديلم الذين اعتنقوا الإسلام هاجروا إلى الكوفة والمدينة، وكلهم كانوا موالين لأهل البيت عليهم السّلام ويُعرَفون ببني الحمراء، ونبغ منهم علماء ومحدّثون لهم آثار باقية حتّى اليوم في الكوفة.
وأول قبيلة عربية سكنت قزوين هي بنو تَغلِب، وكان عدد رجالها خمسمائة رجل، وبينهم طليحة بن خويلد الأسدي وميسرة العائدي، وأخذوا يعملون في الحقل الزراعي[/b]
|
|
المنتدى
التسجيل
الأسئلة المتكررة
بحث
