موقع د. محمود صبيح

منتدى موقع د. محمود صبيح

جميع الأوقات تستخدم GMT + ساعتين



إرسال موضوع جديد الرد على الموضوع  [ 22 مشاركة ]  الانتقال إلى صفحة 1, 2  التالي
الكاتب رسالة
 عنوان المشاركة: الكشف والمكاشفة
مشاركة غير مقروءةمرسل: السبت مايو 03, 2008 11:21 am 
غير متصل

اشترك في: الأحد إبريل 27, 2008 3:42 pm
مشاركات: 44
مكان: الاسكندريه
وهي معرفه حدسيه فوق عقليه وادراك للمعاني المُمثله للحقائق الالهيه . وعلم الظاهر عند الصوفي هو علم الشريعه لانه يخص الاعمال الظاهره من اعمال الجوارح . اما علم الباطن فهو المتعلق بالمقامات والاحوال والتوكل ,وهو العلم الذي يختص به الصفوه منهم . ولليهود عقيدتان سريتان : العقيده المتعلقه بأسرار الخلق والعقيده المتعلقه بالمركبه الإلهيه ( المير كاباه ) . فالعقيده الاولي المتعلقه بأسرار الخلق يمكن تعليمها ولا يكون ذلك إلا من خلال اتصال بين المُعلم والتلميذ اي من خلال علاقه بين أثنين ( وهو نفس بنيه التعليم عند الصوفيين المُسلمين , المريد وشيخه ) أما العقيده الثانيه المُتعلقه بالمركبه الالهيه فلا يمكن تعليمها إلا للتلميذ المناسب لتلقي امور ذات صله بالتجربه الباطنيه الصوفيه . والتراث المتعلق بالمركبه الإلهيه يضم سلسله من الاساليب والمُمارسات التي يستطيع بها الصوفي ان يكشف الفاصل بين العالم المادي او البشري وعالم المركبه الإلهيه , بهدف رؤيه الله جالسا علي عرشه السماوي , والاساليب التي يستخدمها الصوفي اليهودي للاعداد لرحلته لرؤيه المركبه الإلهيه هي : الصيام والاستحمام والجلوس في وضع مخصوص والرأس بين الركبتين وترتيل الترانيم الدينية واسماء الله الباطنيه (السريه او الصوفيه ) والصلوات والدعاء واستخدام اساليب التأمل بالتحديق والتفرس , التي يعد طبيعتها الحقيقيه من الامور المبهمه (ألان أنترمان – اليهود عقائدهم الدينيه وعباداتهم –ترجمه الدكتور احمد شلبي –ص 176 -175 ) والتشابه عجيب بين ما يدعيه صوفيه اليهود وصوفيه المسلمين فيما يتعلق بتلقي الوحي من خلال الرؤي المناميه , علي النحو الذي يصعب معه تجاهل وحده المصدر . وقد ظهرت إحدي الحركات الداعيه لاستخدام الصوفيه لحل المشكلات التي ظهرت في الشريعه اليهوديه , وذلك بتلقي وحي إلهي من خلال الرؤي المناميه . ومثل هذه المحاولات ظهرت بشكل واضح في كتاب (أسأله واجوبه من الله) الذي كتبه (يعقوب هاليفي) وصاغ فيه الاسئله بعد ان ذهب الي مكان منعزل , وراح يصلي ويردد اسماء الله العظمي , واعطاه الله الاجابه في رؤاه المناميه وكانت غالبا مشفوعه بآيات من الكتاب المقدس اليهودي ( ألان أنتر مان – اليهود وعقائدهم الدينيه وعبادتهم –ص- 184 ) وليس ثمه فرق بين ذلك وما زعمه كثير من صوفيه المسلمين كابن عربي من تلقيه كتب من الله تتضمن تعاليم وشرائع جديده يفسر بها الدين تفسيرات مبتدعه صوفيه باطنيه علي غِرار ما يفعله اليهود في تفسير كتابهم المقدس . وتقسيم المله اليهوديه الي كل من اليهوديه الصوفيه (أو القائمه علي معتقدات باطنيه سريه ) واليهوديه الاصوليه او الظاهريه القائمه علي الشرائع اليهوديه الظاهره ) يقابله تقسيم الصوفيين المله الي الحقيقه والشريعه .
وليس من قبيل المصادفه ان تتشابه اقوال اليهود والشيعه وصوفيه المسلمين تشابها يصل الي حد التماثل الذي لا ينكره الا اعمي , حول القول بأن هناك شريعه وحقيقه او ظاهرا وباطنا والزعم بأنه لآ تناقض بينهُما وانهما في واقع الامر شئ واحد !! وإذا كانا فعلا شئ واحدا ففيم انقسامه إلي شيئين؟؟ فبانقسامه الي شيئين لم يصبح واحدا . والمغزي الوحيد وراء ذلك هو افساح المجال لتخرصات المبطلين والزعم بأنها تقع ضمن الباطن الذي ادعُوه أو الحقيقه التي اصطنعوها . وما دام الانبياء قد جاءوا بالشريعه والظاهر واحتاج الامرالي استكماله بالحقيقه والباطن , فما بلغ هؤلاء الانبياء إذ بقي ما يطلب الاستكمال . وهنالك تشابه بين ذِكر الصوفيه البدعي بالرقص والزمر وما دعا اليه العهد القديم حيث جاء فيه : ليبتهج بنو صهيون . بمُلكهم ليسبحُوا اسمه برقص الدُف وعوُد ليرنموا , هللوا , سّبحوا الله في قُدسه , سبحوه برباب وعود ,سبحوه بدُف ورقص , سبحوه بأوتار ومزمار ,سبّحُوه بسنوج الهتاف .

من ثمرات الكتب


أعلى
 يشاهد الملف الشخصي  
 
 عنوان المشاركة: اليهود والوهابية
مشاركة غير مقروءةمرسل: السبت مايو 03, 2008 10:42 pm 
غير متصل

اشترك في: الجمعة فبراير 27, 2004 1:53 pm
مشاركات: 1061
[font=Arial]كما هو الحال دائماً الوهابية لا تنسى أصلها اليهودي فهم قوم بُهت كأجدادهم اليهود

بالله عليكم من هم اليهود

أقرأ يا أخ سلطان ثم أخبرنا من هم الذين ينتمون لليهود ومن هم الذين أصل عقيدتهم هي

اليهودية والا ريح نفسك وهات كتاب إمامكم الكبير أبي يعلى الفراء ( إبطال التأويلات ) وبعد كده

وريني شكلك




الوهابية و اليهود: نسبتهم الصورة و الشكل الى لله
في نسبتهم الشكل والصورة إلى الله و العياذ بالله من هذا الكفر البغيض
ليُعلم أن الوهابية لم يشابهوا اليهود فقط في نسبة الجلوس إلى الله و إنما شابهوهم أيضًا في وصفه زورًا و بهتاناً بالجسم و الصورة و الشكل و ما يتبع ذلك ، و هذا دلالة واضحة على ما أسلفناه من أنهم طائفة تشابه معتقدها معتقد اليهود.
فإنك تجد في نسخة التوراة المحرفة فيما يسمونه سفر التكوين الاصحاح الأول الرقم "26-28 " أن اليهود يقولون:" و قال الله نعمل الإنسان على صورتنا على شبهنا... فخلق الله الإنسان على صورته على صورة الله خلقه ذكرًا و أنثى خلقهم"
- و فيما يسمونه سفر التثنية الاصحاح " 4" الرقم " 15-16" يقول اليهود:" فإنكم إن لم تروا صورة ما في يوم كلَّمكم الرب في حوريب من وسط النار لئلا تفسدوا وتعملوا لأنفسكم تمثالا منحوتاً صورة مثال ما شبه ذكر أو أنثى"
و كما تجرأ اليهود على وصف الله بالصورة و الشكل فإن المرجع الأكبر للوهابية ابن تيمية الحراني تجرأ أيضّا على هذه الكفرية.
- و في الكتاب المسمى " التوحيد " لابن خزيمة طبع دار الدعوة السلفية تعليق محمد خليل هراس ، ص / 156 يقول:" ثم يتبدّى الله لنا بصورة غير صورته التي رأيناه فيها أول مرة ، وقد عاد لنا في صورته التي رأيناه فيها أول مرة فيقول أنا ربكم"
- و في ص / 39 يقول محمد خليل هراس المعلّق على الكتاب المسمى " التوحيد " لابن خزيمة:" فالصورة لا تضاف إلى الله كإضافة خلقه إليه لأنها وصف قائم به".
- و في كتاب " عقيدة أهل الإيمان في خلق ءادم على صورة الرحمن " تأليف حمود بن عبد الله التويجري ، و فيه تقريظ كبير لابن باز ، طبعة دار اللواء في الرياض – الطبعة الثانية يقول المؤلف في ص / 16:" قال ابن قتيبة: فرأيت في التوراة: إن الله لما خلق السماء و الأرض قال: نخلق بشرًا بصورتنا"
- و في ص / 17 يقول:" و في حديث ابن عباس: إن موسى لما ضرب الحجر لبني إسرائيل فتفجَّر و قال: اشربوا يا حمير فأوحى الله إليه: عمدت إلى خلق ٍ من خلقي خلقتهم على صورتي فتشبههم بالحمير ، فما برح حتى عوتب".
و العياذ بالله من الكذب على الله و على أنبيائه.
- و في ص / 27 يقول المؤلف:" قال رسول الله:فإن صورة وجه الإنسان على صورة وجه الرحمن"
- و في ص / 40 يقول المؤلف:" إن الله خلق الإنسان على صورة وجهه الذي هو صفة من صفات ذاته"
- و مما يدل على أن الوهابية يعتقدون هذا الكفر البشع و إن أخفوه عن كثير من العوام ، و منهم من خلع ثوب الحياء و رمى إزار الخجل عن نفسه حتى بدت سوأته و ظهر عَوَرُهُ و بان كفره و اتضح شره أنهم طبعوا كتاباً سموه " للذي يسأل أين الله " - طبعة دار البشائر – بيروت. تحت عنوان: ما هو شكل الله يقولون ص / 100:" لا نعرف لله شكلاً و هو أمرٌ خارج عن نطاق البحث الفعلي".
فانظر أيها المطالع الفطن إلى الوهابية كيف أنهم لم يتورعوا عن أبشع الكفريات و أعظم الفريات ، فماذا أبقوا بعد هذا التشبيه الصريح؟!!.


الوهابية و اليهود: نسبتهم الوجه الجارحة الى لله
نسبتهم الوجه الجارحة إلى الله و العياذ بالله
و من أبشع مشابهة الوهابية لليهود قولهم بالوجه الجارحة في حقه تعالى ولا عجب فهم مولعون بالتشبه بهم حتى في المعتقد و إليك بيان ذلك:
- ففي نسخة التوراة المحرفة فيما يسمونه سفر مزاميرالإصحاح "31" الرقم "16" يقول اليهود عن الله:" أضئ بوجهك على عبدك"
- و فيما يسمونه سفر مزامير الإصحاح "44" الرقم "3" يقول اليهود:" لكن يمينك و ذراعك و نور وجهك"
- و فيما يسمونه سفر التكوين الإصحاح "33" الرقم "10" يقول اليهود:" لأني رأيت وجهك كما يرى وجه الله"
- و فيما يسمونه سفر التكوين الإصحاح "32" الرقم "30" يقول اليهود:" فدعا يعقوب اسم المكان فنيئيل قائلاً لأني نظرت الله وجهًا لوجه"
- و فيما يسمونه سفر التثنية الإصحاح "5" الرقم "4" يقول اليهود:" وجهًا لوجه تكلم الرب معنا في الجبل من وسط النار"
و على هذا مشايخ الوهابية و أسلافهم المشبّهة المجسّمة كابن تيمية الحراني و محمد بن عبد الوهاب و ابن باز و العثيمين ، و إليك نص عباراتهم:
- ففي كتاب رد الدارمي على بشر المريسي السابق ذكره ص /159 يقول المؤلف:" كل شئ هالك إلا وجه نفسه الذي هو أحسن الوجوه و أجمل و أنور الوجوه و إن الوجه منه غير اليدين ، واليدين منه غير الوجه"
- و في ص / 161 يقول:" فصعد - أي جبريل - بهن - أي بكلمات الذكر - حتى يُحَيِّ بهن وجه الرحمن"
- و في ص / 167 يقول الدارمي:" نور السموات والأرض من نور وجهه"
- و في ص / 190 يقول الدارمي:" و النور لا يخلو كم أن يكون له إضاءة و استناره و منظر و رواء ، و إنه يدرك يومئذ بحاسة النظر إذا كشف عنه الحجاب كما يدرك الشمس و القمر في الدنيا"
- و في الكتاب المسمى " قرة عيون الموحدين " تأليف عبد الرحمن بن حسين بن محمد بن عبد الوهاب ، تحقيق بشير محمد عيون - طبع مكتبة المؤيد الطائف – سنة 1990 - يقول المؤلف ص / 187:" روى ابن جرير عن وهب بن منبه: فيأتون إلى الرحمن الرحيم فيسفر لهم عن وجهه الكريم حتى ينظروا إليه ثم يقولون فأذن لنا بالسجود قدامك"
فإذا كان هذا كلام زعيم من زعماء الوهابية و حفيد من ينتسبون إليه و يسمونه زورًا و بهتاناً مجدد القرن الثاني عشر ، و يتنافسون في شرح كتبه و طبعها و توزيعها مجاناً لزيادة الضلال و الإفساد في الأرض ، فماذا نقول عن التائهين من الوهابيين من أهل هذا العصر و شذاذ هذا الزمان فما أبقوا في الكفر من بقية؟؟!


الوهابية و اليهود: نسبتهم الصوت الى الله
نسبتهم الصوت إلى الله و العياذ بالله
يدين اليهود بالتجسيم و يقرّون بالتشبيه ، و يدعون الهدى و يتبعون الردى ، ويخوضون في الغي و العمى ، و أشربوا في قلوبهم حب الهوى، و قد تبعهم في ذلك جماعة ابن تيمية الحراني الوهابية الذين ينسبون كاليهود الصوت إلى الله سبحانه و تعالى.
- ففي نسخة التوراة المحرفة فيما يسمونه سفر التثنية الإصحاح "5" الرقم "26" يقول اليهود:" من جميع البشر الذي سمع صوت الله"
- و فيما يسمونه سفر التثنية الإصحاح "5" الرقم "24 " يقول اليهود:" إن عدنا نسمع صوت الرب إلهنا"
- و فيما يسمونه سفر التثنية الإصحاح "4" الرقم "12" يقول اليهود:" فكلمكم الرب من وسط النار و أنتم سامعون صوت كلام و لكن لم تروا صورة بل صوتاً"
- و فيما يسمونه سفر التكوين الإصحاح "3" الرقم " 8- 10" يقول اليهود:" و سمعا صوت الإله ماشياً في الجنة فقال سمعت صوتك في الجنة"
- و فيما يسمونه سفر خروج الإصحاح "19" الرقم "19 " يقول اليهود:" و موسى يتكلم و الله يجيبه بصوت"
- و فيما يسمونه سفر أيوب الإصحاح "37" الرقم "2- 6" يقول اليهود:" الله يرعد بصوته عجباً"
- و فيما يسمونه سفر خروج الإصحاح "19" الرقم " 3- 6" يقول اليهود:" فناداه الرب من الجبل ... فالآن إن سمعتم لصوتي و حفظتم عهدي"
- و فيما يسمونه سفر التثنية الإصحاح "4" الرقم "35- 36" يقول اليهود:" لتعلم أن الرب هو الإله ليس ءاخر سواه من السماء أسمعك صوته"
و بعد أن استعرضنا كلام اليهود لعنهم الله نذكر كلام الوهابية الذي فيه نسبة الصوت إلى الله:
- ففي كتاب " مجموع الفتاوى " - المجلد الخامس ص / 556 يقول ابن تيمية الحراني و العياذ بالله:" و جمهور المسلمين يقولون إن القرءان العربي كلام الله ، وقد تكلم به بحرف وصوت"
- و في كتاب " شرح حديث النـزول " - طبعة دار العاصمة – الرياض - علّق عليه محمد الخميس ص / 220 يقول ابن تيمية مفتريًا على سيدنا موسى:" إن موسى لما نودي من الشجرة { فاخلع نعليك(12)} أسرع الإجابة و تابع التلبية و ما كان ذلك منه إلا استئناسًا منه بالصوت و سكوناً إليه و قال: إني أسمع صوتك و أحسّ حسّك"
- و في حاشية الكتاب المسمى " كتاب التوحيد " لابن خزيمة طبع دار الدعوة السلفية ص/ 137 يقول محمد خليل هراس المعلق على هذا الكتاب إن معنى { من وراء حجاب(53) } :" يعني تكليما بلا واسطة لكن من وراء حجاب فيسمع كلامه و لا يرى شخصه"
- و في ص/ 138 يقول المعلق أيضًا:" و إن كلامه حروف و أصوات يسمعها من يشاء من خلقه"
- و في ص/ 146 يقول المعلق أيضًا:" يسمعون صوته عز و جل بالوحي قويا له رنين و صلصلة و لكنهم لا يميزونه ، فإذا سمعوه صعقوا من عظمة الصوت و شدته"
- و في كتاب " الأسماء و الصفات " لابن تيمية الحراني الجزء الأول دراسة وتعليق مصطفى عبد القادر عطا طبع دار الكتب العلمية بيروت 1988 يقول ابن تيمية في معرض ردّه على الجهمية ص/ 73:" وحديث الزهري قال: فلما رجع موسى إلى قومه قالوا له صف لنا كلام ربك ، قال: سمعتم أصوات الصواعق التي تقبل في أحلى حلاوة سمعتموها؟ فكأنه مثله"
- و في كتاب " شرح نونية ابن القيم " لمحمد خليل هراس ص/ 545 يقول المؤلف:" و لكنه – أي القرءان – قول الله الذي تكلم به بحروفه و ألفاظه بصوت نفسه"
- و في ص/ 778 من المرجع السابق يقول:" بل قد ورد أنه سبحانه يقرأ القرءان لأهل الجنة بصوت نفسه يسمعهم لذيذ خطابه"
- و في كتاب المسمى " فتاوى العقيدة " لمحمد بن صالح العثيمين ، طبع ما يسمى مكتبة السنة ، الطبعة الأولى 1992 بمصر يقول في ص/ 72:" في هذا إثبات القول لله و أنه بحرف و صوت ، لأن أصل القول لا بد أن يكون بصوت فإذا أطلق القول فلا بد أن يكون بصوت"
- و في كتاب " معارج القبول " تأليف حافظ حكمي الجزء الثاني – طبع دار الكتب العلمية – بيروت ص/ 191 يقول:" فيضع الله كرسيه حيث يشاء من أرضه ثم يهتف بصوته" و ينسب هذا للنبي و العياذ بالله.
بعد ذكر هذه الجمل من كفريات اليهود و الوهابية يتبين لك أيها القارئ أن فكر هؤلاء الوهابيين جماعة نجد و من وافقهم على عقيدتهم هو مشابه لفكر اليهود ، و أن ما عجز اليهود عن نشره بين المسلمين مباشرة من عقائد كفرية تقوم الوهابية بنشره خدمة للصهيونية تحت أسماء إسلامية.
و مهما حاولوا أن يبرئوا ساحة زعيمهم ابن تيمية الحراني عن هذا الضلال المبين فها هي كتبهم و مؤلفاتهم طافحة بما سطرته أيديهم الأثيمة من كلام الدارمي إلى ابن تيمية الحراني و ابن القيم إلى محمد بن عبد الوهاب و حفيده عبد الرحمن إلى العثيمين إلى محمد خليل هراس و حافظ مكي و أبي بكر الجزائري و عبد الرحمن دمشقية و عبد الله السبت و غيرهم من المشبهة المجسمة ممن يروجون و ينتصرون لعقيدتهم المشابهة لعقيدة اليهود و يدافعون عنها كما ثبت لك أيها القارئ.
فائدة مهمة: اعلم أن الحافظ البيهقي قال:"لم يصح من أحاديث الصوت شئ" و ألفَّ الحافظ المقدسي جزءًا في إبطال أحاديث الصوت تتبعها حديثاً حديثاً وبين وجه ضعفها.


الوهابية و اليهود: نسبتهم الفم و اللسان الى الله
نسبتهم الفم واللسان إلى الله و العياذ بالله
- في نسخة التوراة المحرفة فيما يسمونه سفر أيوب الإصحاح "37" الرقم " 2-6 " يقول اليهود لعنهم الله تعالى:" اسمعوا سماعًا رعد صوته و الرمذمة الخارجة من فيه تحت كل السموات" و قولهم: " من فيه " أي فمه - على زعمهم - و على هذا المنوال نسج الوهابية من زعيمهم ابن تيمية الحراني و أسلافهم المشبهة إلى المعاصرين لنا في هذه الأيام.
- ففي كتاب " الأسماء والصفات " لابن تيمية ، الجزء الأول ص/ 73 يقول ابن تيمية في معرض الرد على الجهمية:" و حديث الزهري قال: لما سمع موسى كلام ربه قال: يا رب هذا الذي سمعته هو كلامك؟ قال: نعم يا موسى هو كلامي و إنما كلمتك بقوة عشرة آلاف لسان"
- و في كتاب رد الدارمي على بشر المريسي السابق ذكره و هو مخبأة لكفرهم يقول الدارمي ص/ 112 عن الله تعالى:" إن الكلام لا يقوم بنفسه شيئا يرى و يحس إلا بلسان متكلم به"
- و في كتاب " الرد على الجهمية " لأبي سعيد الدارمي السابق ذكره ص/ 81 من مطبوعة السويد سنة 1960 يقول الدارمي:" قال كعب الأحبار: لما كلم الله موسى بالألسنة كلها قبل لسانه طفق موسى يقول: أي رب ما أفقه هذا حتى كلّمه ءاخر الألسنة بلسانه بمثل صوته يعني بمثل لسان موسى و بمثل صوت موسى"
ثم يقول بعد هذا الكلام القبيح:" فهذه الأحاديث قد رويت وأكثر منها ما يشبهها كلها موافقة لكتاب الله في الإيمان بكلام الله" و العياذ بالله من هذا الضلال المبين و الكفر العظيم.
- و في كتاب طبقات الحنابلة لأبي يعلى المجسّم الجزء الأول طبعة دار الكتب العلمية ص/ 32 – 33 يقول:" و كلَّمَ الله موسى تكليمًا من فيه – يعني من فمه – و ناوله التوراة من يده إلى يده"
- و في الكتاب المسمى " السنة " المنسوب للإمام أحمد الذي طبعه الوهابية ص/ 77 يقول المؤلف:" و كلم الله موسى تكليمًا من فيه"
- و في كتاب رد الدارمي على المريسي ص/ 123 يقول المؤلف:" و هو يعلم الألسنة كلها و يتكلم بما شاء منها ، إن شاء تكلم بالعربية و إن شاء بالعبرية و إن شاء بالسريانية"
و مما يدل على فساد معتقد الوهابية كلام أحد زعمائهم البارزين عندهم و هو العثيمين ، فقد قال ما نصه:" المتكلم باللغة يتكلم بلسان أما الرب عز و جل فلا يجوز أن نثبت له اللسان و لا أن ننفيه عنه لأنه لا علم لنا بذلك" انتهى بحروفه. ( اللقاء الشهري ، رقم 3 ، ص/47 – طبع دار الوطن – الرياض) و هذا دليل على تخبطهم في أمور العقيدة و كأنهم لم يفهموا قوله تعالى:{ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ(11)}
و اعلم أن نسبة الفم و اللسان و اللغة و الحرف إلى الله تعالى هي كفر من بدع المجسمة و الوهابية المشبهة


الوهابية و اليهود: نسبتهم التغير و الحدوث والحركة والارتفاع و النزول الحسي الى الله
نسبتهم التغير و الحدوث إلى الله و إلى صفاته و الحركة و السكون و الارتفاع و النـزول الحسي و الكلام المخلوق و السكوت والعياذ بالله
- ففي نسخة التوراة المحرفة فيما يسمونه سفر التكوين الإصحاح "11" الرقم "5" يقول اليهود:" فنـزل الرب لينظر المدينة و البرج اللذين كان بنو ءادم يبنوهما"
- و فيما يسمونه سفر التكوين الإصحاح "46" الرقم "3- 4 " يقول اليهود:" فقال أنا الله إله أبيك .... أنا أنزل معك إلى مصر"
- و فيما يسمونه سفر خروج الإصحاح "19" الرقم "21" يقول اليهود:" لأنه في اليوم الثالث ينـزل الرب أمام عيون جميع الشعب على جبل سيناء"
- و فيما يسمونه سفر خروج الإصحاح "19" الرقم "21" يقول اليهود:" و نـزل الرب على جبل سيناء إلى رأس الجبل"
- و فيما يسمونه سفر خروج الإصحاح" 20" الرقم "10" يقول اليهود:" و استراح في اليوم السابع"
- و فيما يسمونه سفر زكريا الإصحاح "8 "الرقم " 20-23 " يقول اليهود عن الله:" أنا أيضًا أذهب"
- و فيما يسمونه سفر خروج الإصحاح "19" الرقم "9 " يقول اليهود:" قال الرب لموسى ها أنا أتٍ إليك في ظلام السحاب"
- و فيما يسمونه سفر الخروج الإصحاح "13" الرقم "21" يقول اليهود:" و كان الرب يسير أمامهم نهارًا"
و هنا تشابه اعتقاد اليهود و اعتقاد الوهابية و إليك بيان ذلك بما لا يقبل الشك:
- و في كتاب " جهالات خطيرة في قضايا اعتقاديه كثيرة " طبع ما يسمى دار الصحابة ص/ 18 يقول مؤلفه و هو عاصم ابن عبد الله القريوتي في تفسير الاستواء على العرش ما نصه:"صعد أو علا: ارتفع أو استقر و لا يجوز المصير إلى غيره"
- و في كتاب رد الدارمي ص/ 117 يقول الدارمي:" قال أصحاب النبي: و القرءان كلام الله منه خرج و إليه يعود"
- و في كتاب " الأسماء و الصفات " لابن تيمية الحراني ص/ 91 يقول ابن تيمية:" فثبت بالسنة والإجماع أن الله يوصف بالسكوت لكن السكوت تارة يكون عن التكلم و تارة عن إظهار الكلام و إعلامه"
و يقول محمد زينو في كتابه المسمى مجموعة رسائل التوجيهات الإسلامية لإصلاح الفرد و المجتمع طبع دار الصميعي الرياض ص/ 21:"إن الله فوق العرش بذاته منفصل من خلقه"
- و في كتاب معارج القبول تأليف حافظ حكمي السابق الذكر ص/ 235 من الجزء الأول يقول المؤلف:"إن الله ينـزل إلى السماء الدنيا و له في كل سماء كرسي ، فإذا نـزل إلى السماء الدنيا جلس على كرسيه ثم مد ساعديه ، فإذا كان عند الصبح ارتفع فجلس على كرسيه" ثم يقول:" يعلو ربنا إلى السماء إلى كرسيه"
- و في ص/ 236 يقول:" قال النبي: إن الله يفتح أبواب السماء ثم يهبط إلى السماء الدنيا ثم يبسط يده"
- و في ص/ 238 يقول حافظ حكمي:" قال رسول الله: إذا كانت ليلة النصف من شعبان هبط الله تعالى إلى السماء الدنيا" و ينسب هذا الكفر إلى النبي.
- و في ص/ 243 يقول:" قال رسول الله: يهبط الرب من السماء السابعة إلى المقام الذي هو قائمه"
- و في ص/ 250-251 يقول المؤلف:" قال رسول الله: و ينـزل الله في ظلل من الغمام من العرش إلى الكرسي"
- و في ص/ 257 يقول المؤلف:" فإذا كان يوم الجمعة نـزل على كرسيه أعلى ذلك الوادي"
و في كتاب رد الدارمي المذكور ص/ 73 يقول المؤلف:"قال رسول الله: هبط الرب عن عرشه إلى كرسيه"
- و في كتاب " شرح قصيدة النونية " لمحمد خليل هراس السابق ذكره ص/ 774 يقول المؤلف:" فرفعوا رؤوسهم فإذا الجبار قد أشرف عليهم من فوقهم"
- و في الكتاب المسمَّى السُّنَّة طبع و نشر و توزيع رءاسات البحوث و الإفتاء و الدعوة الوهابية ص/ 76 يقول المؤلف:" إن الله يقظان لا يسهو يتحرك و يتكلم"
- و في كتاب رد الدارمي على بشر المريسي ص/ 54 يقول المؤلف:" معنى ( لا يزول ) لا يفنى و لا يبيد ، لا أنه لا يتحرك و لا يزول من مكان إلى مكان"
- و يقول في ص/ 54:" فإن أمارة ما بين الحي و الميت التحرك و ما لا يتحرك فهو ميت لا يوصف بحياة كما وصف الله الأصنام الميتة"
- و يقول الدارمي في ص/ 55:" فالله الحي القيوم الباسط يتحرك إذا شاء"
- و يقول الدارمي في ص/ 55:"إن الله إذا نـزل أو تحرك"
- و في مجموع فتاوى لابن تيمية 6 / 160 يقول عن الله و العياذ بالله:" و إن كان الكمال هو أن يتكلم إذا شاء و يسكت إذا شاء"
- و في كتاب رد الدارمي المذكور سابقاً ص/ 75 يقول:" و لو قد قرأت القرءان و عقلت عن الله معناه لعلمت يقيناً أنه يدرك بحاسة بينة في الدنيا و الآخرة فقد أدرك موسى منه الصوت في الدنيا و الكلام هو أعظم الحواس"
- و يقول في ص/ 75:"لا يخلو أن يدرك بكل الحواس أو ببعضها"
- و في ص/ 76 يقول الدارمي:"و أن لا شئ: لا يدرك بشئ من الحواس في الدنيا و لا في الآخرة ، فجعلتموه لا شئ"
- و في ص/ 121 يقول المؤلف:" لا نسلّم أن مطلق المفعولات مخلوقة و قد أجمعنا و اتفقنا على أن الحركة والنـزول و المشي و الهرولة و الغضب و الحب و المقت كلها أفعال في الذات للذات و هي قديمة"
- و في ص/ 200 يقول:" لأن الله يحب ويبغض و يرضى و يسخط حالا بعد حال في نفسه"
و هذه منقولات صريحة في بيان أن فظاعة الكفر التي عند اليهود انتقلت للوهابية فلم يبق إلا أن يصرحوا بأن معبودهم على صورة الإنسان بعدما وصفوا الله بالجسم و الصورة و الكيف و الحركة و السكون و التكلم بالحرف و الصوت و السكوت و اليدين الجارحة و الفم و الرجل الجارحة، حتى لم يتركوا من صفات البشر إلا اللحية و الفرج


الوهابية و اليهود: نسبتهم اليد و الساعد و الذراع والكف والاصابع جوارح حقيقية الى الله.
نسبتهم اليد والساعد و الكف و الأصابع و اليمين و الشمال إلى الله ، على زعمهم جوارح حقيقية و العياذ بالله
- فيما يسمونه سفر الخروج الإصحاح" 15" الرقم "16" يقول اليهود لعنهم الله:" بعظمة ذراعك يصمتون كالحجر"
- و فيما يسمونه سفر إشعياء الإصحاح "25" الرقم "10" يقول اليهود:" لأن يد الرب تستقر على هذا الجبل"
- و فيما يسمونه سفر التكوين الإصحاح "2" الرقم "8" يقول اليهود:" غرس الرب الإله جنة في عدن شرقاً"
- و فيما يسمونه سفر الخروج الإصحاح "15" الرقم "6 و 12" يقول اليهود:" يمينك يا رب معتزة بالقدرة ، يمينك يا رب تحطم العدو ... تمد يمينك فتبتلعهم الأرض"
- و فيما يسمونه سفر أيوب الإصحاح "36" الرقم "32" يقول اليهود عن الله تعالى:" يغطي كفيه بالنور و يأمره على العدو"
- و فيما يسمونه سفر مزامير الإصحاح "44" الرقم "2-3" يقول اليهود:" أنت بيدك استأصلت الأمم و غرستهم لكن يمينك و ذراعك"
- و فيما يسمونه سفر حزقيال الإصحاح "37" الرقم "1" يقول اليهود:" كانت عليَّ يد الرب"
هذه بعض المواضع من أشهر كتب اليهود و هو التوراة المحرفة التي فيها التصريح بنسبة اليد الجارحة و الذراع و الساعد إلى الله عز و جل المنـزه عما يفتريه هؤلاء الكافرون.
و إليك الآن ما يذهلك أيها المسلم فإن الوهابية تدعي الإسلام و مع ذلك تقول في معتقدها ما يقوله اليهود فنعوذ بالله من الجرأة على الله:
- ففي كتاب رد الدارمي على بشر المريسي السابق ذكره ص/ 26 يقول الدارمي المجسم:" فأكد الله لآدم الفضيلة التي كرّمه و شرّفه بها و ءاثره على جميع عباده إذ كل عباده خلقهم بغير مسيس بيد و خلق ءادم بمسيس"
- و في ص/ 30 يقول هذا المشبه:" فلما قال خلقت ءادم بيدي علمنا أن ذلك تأكيد ليديه و أنه خلقه بهما"
- و في ص/ 35 يقول هذا المجسّم:"عن ميسرة قال: إن الله لم يمس شيئاً من خلقه غير ثلاث: خلق ءادم بيده ، و كتب التوراة بيده ، و غرس جنة عدن بيده"
- و في ص/ 36 يقول المؤلف و العياذ بالله:" قال أبو بكر الصديق: خلق الله الخلق فكانوا في قبضته فقال لمن في يمينه ادخلوا الجنة بسلام ، و قال لمن في الأخرى ادخلوا النار لا أبالي"
- و في ص/ 37 يقول هذا المشبّه أن رسول الله قال:"ثم يحثي لي بكفه ثلاث حيثات" ثم يقول المشبّه أن رسول الله قال:" فمن فاوض الحجر الأسود فإنما يفاوض كف الرحمن"
- و في ص/ 40 يقول المؤلف:" و قد قلنا يكفينا في مسِّ الله ءادم بيده"
- و في ص/ 44 يقول:" يعني أن الله له يد يبطش بها و له أعين يبصر بها"
- و في ص/ 154 يقول الدارمي المشبه عن الله:" يديه اللتين خلق بهما ءادم" و يقول:" و إن يمين الله معه على العرش"
- و في ص/ 155 يقول:" كلتا يدي الرحمن يمين إجلالا لله و تعظيما أن يوصف بالشمال"
- و في كتاب الرد على الجهمية للدارمي ص/ 36 يقول:" قال الضاحك ابن مزاحم: ثم ينـزل الله في بهائه و جماله و معه ما شاء من الملائكة على مجنّبته اليسرى جهنم"
- و في ص/ 49 يقول المؤلف:" قال رسول الله: فأرفع ثم أقوم و جبريل عن يمين الرحمن"
- و في حاشية الكتاب المسمى " كتاب التوحيد " لابن خزيمة يقول محمد خليل هراس المعلق على هذا الكتاب ص/ 63:"فإن القبض إنما يكون باليد الحقيقية لا بالنعمة ، فإن قالوا إن الباء هنا للسببية أي بسبب إرادته الإنعام ، قلنا لهم: بماذا قبض؟ فإن القبض محتاج إلى ءالة ، فلا مناص لهم لو أنصفوا من أنفسهم إلا أن يعترفوا بثبوت ما صرح به الكتاب و السنة"
- و في ص/ 64 يقول المعلق أيضًا:" هذه الآية صريحة في إثبات اليد فإن الله يخبر فيها أن يده تكون فوق أيدي المبايعين لرسوله و لا شك أن المبايعة إنما تكون بالأيدي لا بالنعم و القدر"
- و في الكتاب المسمى " السنة " المنسوب للإمام أحمد و الذي نشره الوهابية ص/ 77 يقولون فيه:" و كلّم الله موسى تكليمًا من فيه – يعني فمه – و ناوله التوراة من يده إلى يده"
- و في كتاب " الأسماء و الصفات " - الجزء الأول طبع دار الكتب العلمية ص/ 314 يقول ابن تيمية الحراني:" فيأخذ ربك بيده غرفة من الماء فينضح بها قبلَكُمْ" و نسبه للنبي صلى الله عليه و سلم.
- و في كتاب " العقيدة " لمحمد بن صالح العثيمين طبع ما يسمّى مكتبة السنة - الطبعة الأولى ص/ 90 يقول هذا التائه:" و على كل فإن يديه سبحانه اثنتان بلا شك ، و كل واحدة غير الأخرى ، و إذا وصفنا اليد الأخرى بالشمال فليس المراد أنها أنقص من اليد اليمنى"
فانظر أيها المطالع و احكم بالعدل و الحق ، هل يكون من أهل الإيمان من يصف الله باليمين الجارحة والشمال ، ويصرّح بغير حياء و لا خجل أن لله يدين جارحتين و أن اليد الشمال ليست بأنقص من اليد اليمين على زعمهم ، و مع ذلك يدّعون أنهم دعاة التوحيد و أنهم حراس للعقيدة من الشرك و الضلال. و ما علمناه و رأيناه لا يجعلنا نشكُّ طرفة عينٍ أنهم هم الدعاةُ للإشراك و الكفر و دين اليهود ، فقد وافقوهم في أصول معتقداتهم حتى نسبة الرِّجلِ الجارحة العضوِ لله.


الوهابية و اليهود: نسبتهم الرجل الجارحة والعين على معنى الجارحة الى الله
نسبتهم الرِّجل الجارحة و العين على معنى الجارحة إلى الله. و العياذ بالله
- يقول اليهود لعنهم الله في نسخة التوراة المحرفة فيما يسمونه سفر الخروج الإصحاح "13" الرقم "20": " و كان الرب يسير أمامهم"
- و فيما يسمونه سفر مزامير الإصحاح "53" الرقم "2" يقول اليهود:"الله من السماء أشرف على بني البشر لينظر"
- و فيما يسمونه سفر التكوين الإصحاح "3" الرقم "8-10" يقول اليهود:" و سمعا صوت الإله ماشيا في الجنة"
- و فيما يسمونه سفر التكوين الإصحاح "11" الرقم "5" يقول اليهود:" فنـزل الرب لينظر المدينة"
و هاكم كلام الوهابية:
- ففي كتاب " طبقات الحنابلة " - الجزء الأول كما مرّ ص/ 32 و هو كتاب معتمد عندهم يقول أبو يعلى المجسّم:" و الله عز و جل على العرش و الكرسي موضع قدميه"
- و في الصحيفة ذاتها يقول:" و السموات و الأرض يوم القيامة في كفه و يضع قدمه في النار فـتـنـزوي و يخرج قومًا من النار بيده"
- و في الكتاب المسمى " عقيدة أهل السنة و الجماعة " طبع مؤسسة قرطبة الأندلس ص/ 14-15 يقول ابن عثيمين المشبّه:" و نؤمن بأن لله عينين اثنتين حقيقيتين" و يقول:" و أجمع أهل السنة على أن العينين اثنتان"
- و في كتاب " معارج القبول " - الجزء الأول تأليف حافظ حكمي ص/ 36 يقول:" ثم نظر في الساعة الثانية في جنة عدن و هي مسكنه الذي يسكن" و ينسب هذا الكفر للنبي و العياذ بالله.
- و في كتاب " فتاوى العقيدة " - الذي مرَّ ذكره ص/ 88 يقول محمد بن صالح العثيمين:" لأن الله وسع كرسيه السموات و الأرض و السموات و الأرض كلها بالنسبة للكرسي موضع القدمين"
- و في الكتاب المسمى " تفسير ءاية الكرسي " لمحمد بن عثيمين ص/ 27 يقول ما نصه:" و الكرسي هو موضع قدمي الله عز وجل"
- و في كتاب رد الدارمي على بشر المريسي ص/ 69 طبع دار الكتب العلمية يقول:" يضع الجبار فيها – أي في النار – قدمه فإذا كانت جهنم لا تضر الخزنة الذين يدخلونها و يقومون عليها فكيف تضر الذي سخرّها لهم"
- و يقول في ص/ 69:" قال رسول الله: فيدلي فيها رب العالمين قدمه فينـزوي بعضها إلى بعض"
- و يقول في ص/70:" قال رسول الله: إن الله يطوي المظالم فيجعلها تحت قدميه"
و في الكتاب المسمى " فتاوى العقيدة " لمحمد بن صالح العثيمين ص/ 112 يقول:" إن الله يأتي إتياناً حقيقياً"،
و يقول في ص/ 114:" فإن ظاهره ثبوت إتيان الله هرولة و هذا الظاهر ليس ممتنعا على الله فيثبت لله حقيقة".
فمن أثبت لله الحَدَقَةَ و اليد الجارحةَ الآلةَ و الصورة كيف يتورع على زعمه عن إثباتِ الرجلِ و العين بمعنى العضو و الآلة. ثم ما هذا التناقض في دين الوهابية حيث إن أسلافهم لا ينسبون إلى الله اليد الشمال بل يكتفون بوصفه بأن له يدين جارحتين كلاهما يمين و هذا باطل أيضاً ، أما وهابية هذا الزمان فلا يتحرّجون عن إثبات اليمين و الشمال له تعالى ، فبئس السلف و بئس الخلف


الوهابية و اليهود: نسبتهم الجهة و الحيز و المكان و الحد الى الله.
نسبتهم المكان و الجهة و الحد و التحيز إلى الله و العياذ بالله
كما رأيت أخي القارئ فإن الوهابية يتتبعون الأباطيل في معتقداتهم كما يفعل اليهود و ينسجون على منوالها ، بل و يستعملون ألفاظاً مشابهة لما ورد في كتب اليهود مما يؤكد لك فساد اعتقادهم و كفرهم. فكما أن اليهود لم يستحوا من الله في وصفه بالجهة و المكان فكذلك الوهابية ، و إليك بيان ذلك:
- فيما يسمونه سفر مزاميرالإصحاح "2" الرقم "4" يقول اليهود لعنهم الله عن الله:" الساكن في السموات يضحك الرب"
- و فيما يسمونه سفر التكوين الإصحاح "28" الرقم "16" يقول اليهود:"حقّاً إن الرب في هذا المكان و أنا لم أعلم"
- و فيما يسمونه سفر التكوين الإصحاح "18" الرقم "1" يقول اليهود:" و ظهر له الرب عند بلوطات"
- و فيما يسمونه سفر زكريا الإصحاح "2" الرقم "13" يقول اليهود:" اسكتوا يا كل البشر قدام الرب لأنه قد استيقظ من مسكن قدسه"
و هاكم الآن بعضًا من أقوال الوهابية الفاسدة مما يتضمن وصف الله بالمكان و الجهة و الحد و التحيز تعالى الله عن ذلك
- ففي كتاب رد الدارمي على بشر المريسي و الذي هو أحد مراجعهم ص/ 82 يقول المؤلف:" بل هو على عرشه فوق جميع الخلائق في أعلى مكان و أطهر مكان"
- و في ص/ 96 يقول:" لأنا قد أيـَّنـَّا له مكاناً واحداً، أعلى مكان و أطهر مكان و أشرف مكان ، عرشه العظيم المقدس المجيد فوق السماء السابعة العليا حيث ليس معه هناك إنس و لا جان و لا بجنبه حشٌّ و لا مرحاض و لا شيطان"
- و في ص/ 100 يقول و العياذ بالله:" رأس الجبل أقرب إلى الله من أسفله ، و رأس المنارة أقرب إلى الله من أسفلها لأن كل ما كان إلى السماء أقرب كان إلى الله أقرب ، فحملة العرش أقرب إليه من جميع الملائكة"
- و في ص/ 79 يقول:" إنه فوق عرشه بفرجة بينة ، و السموات السبع فيما بينه و بين خلقه في الأرض"
- و في ص/ 79 يقول:" و إله السموات و الأرض على عرش مخلوق عظيم فوق السماء السابعة دون ما سواها من الأماكن من لم يعرفه بذلك كان كافر به و بعرشه"
- و في ص/ 80 يقول :" لأنه وصف نفسه بأنه في موضع دون موضع و مكان دون مكان"
- و في ص/ 81 يقول:" و أنه على العرش دون ما سواه من المواضع" ثم يقول:" فوق العرش في هواء الآخرة"
- و في كتاب " الرد على الجهمية " للدارمي المجسّم ص/ 33 يقول:"قال رسول الله: ثم ينـزل في الساعة الثانية إلى جنة عدن التي لم ترها عين و لم تخطر على قلب بشر هي مسكنه و لا يسكنها معه من بني ءادم غير ثلاثة: النبيين و الصديقين و الشهداء"
- و في ص/ 43 يقول الدارمي:" فلماذا إذن يحفون حول العرش إلا لأن الله فوقه" ثم يقول:" ففي هذا بيان بيّن للحدِّ و أن الله فوق العرش و الملائكةُ حوله حافون يسبحونه ويقدسونه"
- و في كتاب " شرح نونية ابن القيم " لمحمد خليل هرّاس ص/ 249 يقول:" و هو صريح في فوقية الذات لأنه ذكر أن العرش فوق السموات و هي فوقية حسيَّة بالمكان فتكون فوقية الله على العرش كذلك ، و لا يصح أبداً حمل الفوقية هنا على فوقية القهر و الغلبة"
- و في كتاب " الفوائد " لابن القيم الجوزية بتعليق بشير محمد عيون – مكتبة المؤيد – الطائف الطبعة الثانية 1988 ، ص/ 131 يقول:" أشهدكَ ملكاً قيوماً فوق سمواته على عرشه"، ثم قال:" يرى من فوق السبع ويسمع"
- و في كتاب " معارج القبول " - الجزء الأول لحافظ حكمي ص/ 243 يقول:"يهبط الرب من السماء السابعة إلى المقام الذي قائمه" وينسب هذا الكفر إلى رسول الله.
- و في كتاب المسمى " قرة عيون الموحدين " تأليف عبد الرحمن بن حسن بن محمد بن عبد الوهاب الطبعة الأولى مكتبة المؤيد – الطائف سنة 1990 ص/ 263 ينقل ما نصه:" أجمع المسلمون من أهل السنة على أن الله مستو على عرشه بذاته"، ثم قال:" استوى على عرشه بالحقيقة لا بالمجاز"
و ذكره أيضًا في كتابه المسمى فتح المجيد الذي علق عليه ابن باز موافقاً لهذا الاعتقاد المخالف للكتاب و السنة
- و قال ابن تيمية الحراني في كتابه " شرح حديث النـزول " طبع دار العاصمة ص/ 217 ما نصه:" و في الإنجيل أن المسيح عليه السلام قال: لا تحلفوا بالسماء فإنها كرسي الله ، وقال للحواريين: إن أنتم غفرتم للناس فإن أباكم الذي في السماء يغفر لكم كلكم ، انظروا إلى طير السماء فإنهن لا يزرعن و لا يحصدن و لا يجمعن في الأهواء ، و أبوكم الذي في السماء هو الذي يرزقهم أفلستم أفضل منهن؟ ، ومثل هذا هو من الشواهد كثير يطول به الكتاب" أ هـ. و الذي يستشهد بالكفر يكفر.
- و في الكتاب المسمى " العقيدة الصحيحة و ما يضادها " للوهابية ورد فيه في ص/ 72 ما نصه:" إن الله بذاته فوق العرش"
نقول: هذا كلام فاسد مخالف للنقل و العقل.
- و في كتاب رد الدارمي السابق ذكره ص/ 103 يقول الدارمي مشنّعا على المريسي المعتزلي:" أنت الجاهل بالله و بمكانه"
- و في مثل هذا الضلال يذكر عبد الله السبت في كتابه المسمى " الرحمن على العرش استوى " ص/ 39 يقول:" حتى لقد عرف ذلك – أي على زعمه أن الله في السماء – كثير من الكفار و الأمم و فراعنتهم يرومون الاطلاع إلى الله في السماء .... و قالت بنو اسرائيل يا رب أنت في السماء و نحن في الأرض و أشباه ذلك كثير يطول إن ذكرناها ، و ظاهر القرءان و باطنه كله يدل على ذلك".
عجبًا لهذا الضال الذي يدعي أنه على السنة و هو كسلفه الدارمي المجسم يحتج بقول الكفار كنمرود و فرعون و هامان أسياد الوهابية الذين أخذوا عقيدتهم منهم.
و مما يزيدك تعجباً ادعاؤه أن القرءان يوافق على ذلك و هو كابن تيمية الحراني ما يعجبه من كفر اليهود و زيغهم يجعله سنة و يحكي إجماع ملته على ذلك و هو كمن يحاول أن يبني على زبد البحر فلا يستقيم له بناء.
- و في كتاب شرح العقيدة الواسطية لمحمد خليل هراس ص/ 85 يقول هذا المجسم مفتريًا على أهل السنة:" فلم ينطق أحد منهم في حق الله بالجسم لا نفيًا و لا إثباتًا ، و لا بالجوهر و التحيز و نحو ذلك لأنها عبارات مجملة لا تحق حقًّا و لا تبطل باطلا"
- و في كتابه " بيان تلبيس الجهمية " ص/ 427 ، وكتاب " منهاج السنة " ص/ 29-30 الجزء الثاني يقول ابن تيمية نقلا عن المجسم عثمان بن سعيد الدارمي موافقًا له ما نصه:" و قد اتفقت الكلمة من المسلمين و الكافرين على أن الله في السماء و حدّوه بذلك"
- و في كتاب " شرح حديث النـزول "- طبع دار العاصمة ص/ 182 يقول ابن تيمية مفتريًا على الأشعري و أصحابه ما نصه:" أن الله فوق السموات بذاته"
- و كتاب " تفسير ءاية الكرسي " للعثيمين ص/ 33 يقول هذا المشبّه:" فأما علو الذات فهو أن الله عال بذاته فوق كل شئ ، و كل الأشياء تحته و الله عز و جل فوقها بذاته"
فلا يخفى على ذي لبٍّ و فهم أن عقيدة أهل السنة على خلاف ما عليه المدعون النجديون التيميون حيث يجب بإجماع أهل السنة تنـزيه الله عن المكان و الجهة و التحيّز.
و أما مسئلة العلو التي خاض فيها ابن تيمية و أتباعه حتى غرقوا في الوحول إلى ءاذانهم و عميت قلوبهم عن قبول الحق ، و صمت ءاذانهم عن سماع الهدى ، فاعتقدوا ما أوصلهم إلى الردى فتعسًا لهم ، فقد قال أئمة أهل السنة بأن من وصف الله بالعلو الحسي المكاني و فسّر الفوقية في حق الله بالجهة و الحيز ما عرف ربه ولا ءامن به ، لأن العلو الذي يليق بالله هو علو القدر لا علو المكان و المسافة ، و لكن القلوب التي عميت و أقفلت لم تقبل هذا المعنى المراد بل اتجهت إلى ما عند اليهود ، و استزلهم الشيطان فزين لهم سوء المعتقد فقاموا – و خسئوا – يدافعون عنه يعتبرون من خالفهم عدوًّا للقرءان فاستباحوا دمه من غير مبالاة لما يعتقده من الهدى


[color=#66FF00]الوهابية ينسبون الجلوس إلى الله و العياذ بالله من هذا الكفر [/color]
هذه بعض المواضع من أشهر كتب اليهود فيها التصريح بالكفر بنسبة الجلوس إلى الله تعالى ، و إليك طائفة من أقوال الوهابية تعتمد اللفظ عينه.
- في كتاب " مجموع الفتاوى "- المجلد الرابع- ص / 374 لابن تيمية الحرَّاني الذى يعتبره الوهابية أتباع محمد بن عبد الوهاب إمامهم يقول ما نصه:" إن محمدًا رسول الله يجلسه ربه على العرش معه".
- و في كتاب " مجموع الفتاوى " - المجلد الخامس ص/527 ، وكتاب شرح حديث النـزول - طبع دار العاصمة ص / 400 يقول ابن تيمية:" فما جاءت به الأثار عن النبى من لفظ القعود و الجلوس فى حق الله تعالى كحديث جعفر بن أبي طالب و حديث عمر أولى أن لا يماثل صفات أجسام العباد" ا هـ.
- وفي الصحيفة ذاتها يقول:" إذا جلس تبارك و تعالى على الكرسي سُمِع له أطيط كأطيط الرَّحل الجديد"
و هذا الكتاب المسمى شرح حديث النـزول فيه بيان شدة فساد كلام ابن تيمية و بعده عن الحق و هو كتاب مطبوع فى الرياض سنة 1993 رومية ، قام بطبعه دار العاصمة ، و علّق عليه محمد الخميس الذى يوافق ابن تيمية فى التشبيه و التجسيم.
و اعلم أن لفظة الجلوس لم يرد إطلاقها على الله لا فى القرءان و لا فى الحديث إنما هي من بدع ابن تيمية الكفرية و أتباعه الوهابية المشبهة و من وافقهم.
- و في كتاب الأسماء و الصفات من مجموع الفتاوى الجزء الأول - طبع دار الكتب العلمية تحقيق مصطفى عبد القادر عطا ص / 81 يقول المجسّم ابن تيمية: "قال - أي ابن حامد المجسم - إذا جاءهم و جلس على كرسيه أشرقت الأرض كلها بأنواره".
- و في كتاب الدارمى (هو عثمان بن سعيد الدارمي و هذا المشبه توفى سنة 282 هـ ، و هو غير الإمام الحافظ السني أبي محمد عبد الله بن بهرام الدارمي رحمه الله صاحب كتاب السنن الذى توفى سنة 255 هـ ، فلينتبه لهذا). على بشر المريسي - طبع دار الكتب العلمية ص / 74 بتعليق محمد حامد الفقي يقول المؤلف الدارمي:" و إن كرسيه وسع السموات و الأرض ، و إنه ليقعد عليه فما يفضل منه إلا قدر أربع أصابع ، و إنه له أطيطًا كأطيط الرحل الجديد من يثقله" و ينسب هذا الكفر إلى النبى و العياذ بالله و هذا الكتاب يعتمده الوهابية
- و في الكتاب عينه ص /71 يفتري الدارمي على رسول الله أنه قال:" ءاتي باب الجنة فيفتح لي فأرى ربي و هو على كرسيه تارة يكون بذاته على العرش و تارة يكون بذاته على الكرسي".
- و في ص / 73 يقول الدارمي قال رسول الله:" هبط الرب عن عرشه إلى كرسيه"، و يقول:" قالت امرأة: يوم يجلس الملك على الكرسي"
و هذا الكتاب تشمئزُّ منه نفوس الذين ءامنوا من بشاعة الكفر الذي فيه. وما تمسكهم بهذا الكتاب مع ما فيه من ضلال إلا تعصب لزعيمهم ابن تيمية الذي مدح هذا الكتاب و حث على مطالعته و يدّعي كذبًا أنه يشتمل على عقيدة الصحابة و السلف.
و قد نقل هذا المدح عن ابن تيمية تلميذه ابن قيم الجوزية المولع بإتباع مفاسده فى كتابه " اجتماع الجيوش".
و في ص /85 من الكتاب المذكور سابقًا يقول الدارمي و العياذ بالله:" و قد بلغنا أنهم حين حملوا العرش و فوقه الجبار فى عزته و بهائه ضعفوا عن حمله و استكانوا و جثوا على ركبهم حتى لقنوا لا حول و لا قوة إلا بالله فاستقلُّوا به بقدرة الله و إرادته ، و لولا ذلك ما استقل به العرش و لا الحملة و لا السموات و لا الأرض و لا من فيهن ، و لو قد شاء - يعنى الله - لاستقر على ظهر بعوضه فاستقلت به بقدرته ولطف ربوبـيته فكيف على عرش عظيم".
- و في كتاب " شرح القصيدة النونية " لابن القيم الجوزية تأليف محمد خليل هراس ص / 256 يقول:" قال مجاهد: إن الله يُجلس رسوله معه على العرش".
- و في كتاب "طبقات الحنابلة" - الجزء الأول من طبعة دار الكتب العلمية - الطبعة الأولى 1997 لمؤلفه أبي يعلى المجسم الذى يستشهد الوهابية بكلامه يقول ص / 32 :" و الله عز وجل على العرش و الكرسي موضع قدميه".
- و في كتاب "معارج القبول" تأليف حافظ حكمي عَلّق عليه صلاح عويضه و أحمد القادري - الطبعة الأولى طبعة دار الكتب العلمية الجزء الأول ص / 235 - يقول:" قال النبى: إن الله ينـزل إلى السماء الدنيا و له فى كل سماء كرسي ، فإذا نزل إلى السماء الدنيا ثم مد ساعديه ، فإذا كان عند الصبح ارتفع فجلس على كرسيه".
- و في ص/ 236 يقول و العياذ بالله:" قال النبى: ثم ينظر يعنى الله فى الساعة الثانية فى جنة عدن و هو مسكنه الذى يسكن"
و في ص / 250-251 يقول المؤلف و العياذ بالله:" قال النبى: و ينـزل الله فى ظلل من الغمام من العرش إلى الكرسي" -
- و في ص / 257 يقول هذا المجسّم:" فإذا كان يوم الجمعة نزل ربنا عز و جل على كرسيه أعلى ذلك الوادي"
و في ص / 267 ينسب للنبي صلى الله عليه و سلم أنه قال:" فآتي ربي و هو على كرسيه أو على سريره". -
- و في ص / 127 يقول هذا المشبّه:" قالت امرأة: يوم يجلس الملك على الكرسي فيؤخذ للمظلوم من الظالم".
- و في كتاب بدائع الفوائد طبعة دار الكتاب العربي 4/40 لابن قيم الجوزية تلميذ ابن تيمية يقول:
و لا تنكروا أنه قاعد و لا تنكروا أنه يقعده ,و قد كذب على الدارقطني فى نسبة هذا البيت له.
- و في الكتاب المسمى " فتح المجيد شرح كتاب التوحيد " تأليف عبد الرحمن بن حسن بن محمد بن عبد الوهاب طبعة دار الندوة الجديدة بيروت ص/ 356 يقول حفيد محمد بن عبد الوهاب موافقاً لعقيدة اليهود:" قال الذهبي حدث وكيع عن إسرائيل بحديث: إذا جلس الرب على الكرسي"
و قد قام كبير دعاتهم بالأمس بمراجعة هذا الكتاب و الموافقة على طبعه مع مراجعة الحواشي التى كتبها محمد حامد الفقي واستحسن ما فيه و أثنى عليه بعبارات كثيرة.


الوهابية و اليهود. نسبتهم الوصف القبيح و النعت الشنيع الى الله.
نسبتهم الوصف القبيح و النعت الشنيع إلى ربهم تبارك و تعالى
بعد بيان ما سبق من عقائد الوهابية و مشابهتهم لليهود في عقائدهم وأقوالهم ، نذكر لكم بعض ما تقوله الوهابية من ألفاظ لم نجدها في كتب اليهود ، و إليك التفصيل:
- ففي كتاب " فتاوى العقيدة " للعثيمين طبع ما يسّمى " مكتبة السنة " ص/ 50 يقول:"لا يوصف الله بالمكر إلا مقيداً ، فإن قيل كيف يوصف الله بالمكر مع أن ظاهره أنه مذموم قيل إن المكر في محله محمود"
- و في ص/ 51 يقول:" إن الله له مَلَلٌ و أما مَلَلُ الله فإنه ملل يليق به عز و جل"
- و في ص/ 52 يقول:" و أما الخداع فهو كالمكر يوصف الله به حين يكون مدحًا"
- و في ص/ 75 يقول:"أولئك الذين يتعمقون في الصفات و يحاولون أن يسألوا حتى عن الأظافر" (هذا في حق الله)
- و في ص/ 120 يقول:" قال ابن تيمية: و الذين يثبتون تقريبه العباد إلى ذاته هو القول المعروف للسلف و الأئمة"، و أقره على ذلك بسكوته عن هذا النقل ، و هذا يلزم منه أن الله يمس و يحس و يجس ، تعالى الله عن ذلك علوًّا كبيرًا.
- و في ص/ 49 يقول:" إن نفي التمثيل هو الذي ورد في القرءان الكريم و لم يرد في القرءان نفي التشبيه"
- و في كتاب " شرح حديث النـزول "- طبع دار العاصمة ص/ 198 نسب ابن تيمية إلى الرسول أنه قال:" إن الرب يتدلى في جوف الليل إلى السماء الدنيا"
- و في ص/ 238 يسمّي الله جسمًا فيقول:" قد يراد بلفظ الجسم و المتحيز: ما يُشار إليه ، بمعنى أن الأيدي ترفع إليه في الدعاء"
- و في ص/ 258 يقول ابن تيمية:" و أما الشرع فمعلوم أنه لم يُنقل عن أحد من الأنبياء و لا الصحابة و لا التابعين و لا سلف الأمة أن الله جسم أو أن الله ليس بجسم بل النفي و الإثبات بدعَةٌ في الشرع"
- و في الكتاب المسمى " قرة عيون الموحدين " لحفيد محمد بن عبد الوهاب ص/ 176 يقول:" و ضحك الله أصل وحقيقة للضحك يضحك كما يشاء"
- و في ص/ 178 منه يقول:" و لكنا نقول هو نفس الضحك
"
من تعبد الوهابية ؟

من تعبد الوهابية ؟!!

يعلم مما تقدم أن الوهابية يعبدون جسمًا يزعمون أنه الله ، و يسمونه شخصًا ويقولون له وجه حقيقي و فم ولسان ، و أنه يضحك حقيقة و يتأذى ، و له مَلَلٌ ، ويوصف بالمكر و الخداع ، و له يمين و له شمال عند بعضهم ، و على قول بعضهم له يمين دون الشمال.
و يصفونه بالجنب الواحد و الأعين المتعددة ، و على قولٍ عندهم عين واحدة فقط ، و ينعتونه بالمشي و المجيء و الهرولة حسًّا و حقيقةً ، و النـزول حقيقة من الأعلى و الصعود و الارتفاع من الأسفل إلى الأعلى ، و القعود و الجلوس على العرش ، و الحلول في هواء الآخرة ، و أن له قدمين يحتاج على زعمهم للكرسي ليضعهما عليه.
و بعضهم يقول له قدم واحدة يعني جارحة و يضعها في جهنم فلا تحترق كما أن ملائكة العذاب في النار لا يتأذون بها.
و كذلك يصفون الله بالجوارح كالكف و الأصابع المتعددة و الذراع و الساعد ، و يعتبرونه ساكنًا متحركاً هابطاً و صاعدًا ، و أنه لو شاء لاستقر على ظهر بعوضه ، و أنه ينـزل بذاته حقيقة من العرش العظيم إلى السماء ، ويقولون إنه يضع يده و رجله في جهنم و لا تحرقه و أنه يأخذ بقبضة يده العُصاة فيخرجهم من النار ، و ينـزل مع الغمام و جبريل عن يمينه و جهنم عن يساره.
و الحقيقة أن الوهابية يعبدون جسمًا تخيلوه قاعدًا فوق العرش و هو لا وجود له ، فهم عبدة الصور و الأجسام و الوهم و الخيال و مع ذلك يطلقون على أهل السنة و الجماعة أنهم مشركون وثنيون قبوريون ، في حين أنهم أي أهل السنة و الجماعة هم الموحدون لربهم العارفون به المنـزهون له عن كل ما نسبت الوهابية المجسمة إلى الله من صفات النقص. و أنتم أيها الوهابية النجدية التيمية: مشبهة مجسمةٌ جهَوية صوتية.
و الآن بعد أن بيّنا لك أيها القارئ عقيدة الوهابية المشابهة لعقيدة اليهود ننقل إليك دفاع الوهابية عن اليهود و عدم تكفيرهم لهم ، و كيف يكفّرونهم و هم الذين يعتبرونهم مؤمنين ، و هذا ما ستراه في كتب زعمائهم و مراجعهم:
ا

ابن تيمية الحراني و اليهود
ذكر الحافظ أبو سعيد العلائي شيخ الحافظ العراقي فيما رواه الحافظ المحدث المؤرخ شمس الدين بن طولون في كتابه " ذخائر القصر " ص/ 96 و هو مخطوط عن ابن تيمية أنه قال:" إن التوراة لم تبدل ألفاظها بل هي باقية على ما أنـزلت و إنما وقع التحريف في تأويلها ، و له فيه مصنّف" أي لابن تيمية.
و يقول الشيخ محمد زاهد الكوثري في كتابه " الإشفاق على أحكام الطلاق " طبعة دار ابن زيدون ص/ 72:" و لو قلنا لم يبلَ الإسلام في الأدوار الأخيرة بمن هو أضرُّ من ابن تيمية في تفريق كلمة المسلمين لما كنا مبالغين في ذلك ، و هو سَهلٌ متسامحٌ مع اليهود يقول عن كتبهم إنها لم تحرف تحريفًا لفظيًا"


ابن باز و اليهود
ابن باز و اليهود
لقد أجاز زعيم الوهابية في هذا العصر ابن باز الصلحَ الدائمَ مع اليهود بلا قيد و لا شرط و زعم أن هذا يوافق الكتاب و السنة ، كما نشرت ذلك عنه الصحف و المجلات و وسائل الإعلام المرئية و المسموعة و المقروءة بعد صدور نص الفتوى الباطلة عن مكتبه الخاص. و ممن ذكر نص كلامه جريدة " نداء الوطن " اللبنانية العدد 644 و جريدة " الديار " اللبنانية العدد 2276 بتاريخ الخميس 22 / 12 / 1994. و الجريدة المسماة " المسلمون " و لقد فرح جداً بهذه الفتوى أخوه وزير خارجية اليهود شمعون بيريز حين ذاك و طالب العرب و المسلمين بأن يحذوا حذوه ، و ذكرت ذلك الصحف و منها جريدة السفير " اللبنانية بتاريخ 23 /12 / 1994. و كذلك جريدة " التليغراف " الأسترالية العدد " 2754 "
و مما يدل على فساد اعتقاد زعيمهم و موافقته لعقيدة التجسيم التي يعتقدها اليهود أنه وافق على كلام عبد الرحمن بن حسن حفيد محمد بن عبد الوهاب حيث قال في كتابه " فتح المجيد " ص/ 461 :" و تأمل ما في هذه الأحاديث الصحيحة من تعظيم النبي ربه بذكر صفات كماله على ما يليق بعظمته و جلاله و تصديقه اليهود فيما أخبروا به عن الله من الصفات التي تدل على عظمته ، و تأمل ما فيها من إثبات علو الله على عرشه" فكما أن عادة اليهود الكذب على الله و على أنبيائه فكذلك زعيمهم يفتري على الله كذبا و على رسول الله ، و ليس هذا بالغريب عنه فإنه لإثبات صحة معتقده يكذب على رسول الله و ينسب للرسول أنه وافق اليهود على كفرهم ، و هذا فيه تكفير للنبي المعصوم وتضليلٌ لأشرفِ الخلق ، و العياذ بالله من ذلك البهتان العظيم الذي تكاد الجبال تندك منه.


الألباني و اليهود
محمد ناصر الدين الألباني و اليهود
و مما قام به أحد أركان الوهابية المدعو محمد ناصر الدين الألباني رأس الوهابية في الأردن مما يرضي اليهود ويفرحهم ، و لا شك أنهم استحسنوا ذلك منه ، أنه دعا إلى تفريغ فلسطين من أهلها و أوجب عليهم الهجرة منها و الخروج منها و زعم أن شهداء الإنتفاضة منتحرون و أن شعب الإنتفاضة خاسرون و يزعم أن هذه هي السنة ، أنظر جريدة " اللواء " اللبنانية بتاريخ 7 / 7 / 1993 ص/ 16 ، و كتاب " فتاوى الألباني " جمع عكاشة عبد المنان - طبع مكتبة التراث- ص/ 18 ، و كذلك شريط مسجل بصوت الألباني في بيته بتاريخ 22 / 4 / 1993. و إليك أيها القارئ ما نشرته الصحف بتاريخ 1 / 9 / 1993 و نصه:
لماذا قال الألباني: كل من بقي في فلسطين هو كافر؟
إن قضية فتوى المدعو محمد ناصر الدين الألباني التي قال فيها:" إن على الفلسطينيين أن يغادروا بلادهم و يخرجوا إلى بلاد أخرى ، و إن كل من بقي في فلسطين منهم فهو كافر"
هذه الفتوى الغريبة العجيبة لا تزال تثير ردود أفعال عديدة و لم يقتصر أثرها على الأردن حيث يعيش هذا الوهابي بل إمتد إلى بقية أنحاء العربي الأخرى.
فتوى غريبة بالطبع ، لم تمر دون التصدي لها من عشرات الشخصيات الدينية و رجال الفكر. و ممن رد على هذه الفتوى الدكتور صالح الخالدي حيث قال: إن الشيخ الألباني في فتواه خالف السنّة ، وإنه قد يكون وصل إلى مرحلة الخرف ، و طلب الدكتور الخالدي من أتباع الشيخ ومريديه ألا يسيروا وراءه دون تفكير
و علّق الدكتور علي الفقير عضو مجلس النواب الأردني على فتوى الشيخ الألباني قائلا:" إن هذه الفتوى صادرة عن شيطان" و استغرب الدكتور الفقير أن يطلب من سكان فلسطين ترك وطنهم بحجة أن اليهود يحتلونها.
و قد تصدّت للمسألة قطعًا للجدل هيئة التدريس في كلية الشريعة في الجامعة الأردنية ، و أصدرت بياناً نددت فيه بفتوى الألباني ، و بينت المغالطة التي وقع فيها في فتواه ، ففلسطين من ديار الإسلام ، و الواجب يقضي بتضافر جميع الجهود لإستعادة الحق السليب لا ترك هذا الحق لمغتصبيه.
و قال الدكتور على الفقير:" إن منطق هذا الشيخ منطق يهودي صرف" و النتيجة نفسها توصل إليها مراقبون سياسيون ، و لم يبرئوا الفتوى من غاية مدسوسة قد يكون هذا الشيخ على دراية بها. أ هـ.


حمود التويجري و اليهود
حمود بن عبد الله التويجري و اليهود
يقول حمود التويجري المذكور مادحًا و مؤيداً لعقيدة إخوانه اليهود و التي هي في نفس الوقت عقيدته في كتابه الذي سماه " عقيدة أهل الإيمان في خلق ءادم على صورة الرحمن " و قرّظه ابن باز مفتيهم ، طبع دار اللواء – الرياض ، الطبعة الثانية ، ص/ 76:" و أيضًا فهذا المعنى عند أهل الكتاب من الكتب المأثورة عن الأنبياء كالتوراة فإن في السفر الأول منها ( سنخلق بشرًا على صورتنا يشبهها)"
و في ص/ 77 يقول:" و أيضًا فمن المعلوم أن هذه النسخ الموجودة اليوم بالتوراة و نحوها قد كانت موجودة على عهد النبي صلى الله عليه و سلم فلو كان ما فيها من الصفات كذبًا و إفتراء و وصفًا لله بما يجب تنـزيهه عنه كالشركاء و الأولاد لكان إنكار ذلك عليهم موجودًا في كلام النبي أو الصحابة أو التابعين كما أنكروا عليهم ما دون ذلك ، و قد عابهم الله في القرءان بما هو دون ذلك فلو كان هذا عيبا لكان عَيب الله لهم به أعظم و ذمهم عليه أشد"
فقد اتضح جَلِياً مشابهة الوهابية في عقيدتها و دينها لعقيدة و كتب اليهود التي كتبوها بأيديهم و لعنوا بذلك ، و لكن خسئ ابن تيمية وأتباعه الوهابية الذين ينكرون هذا و يعتبرون أن الرسول لم يعترض على كذبهم على الله و لم ينكر عليهم كفرهم و إشراكهم و نسبتهم الشكل و الصورة الحقيقية إلى الله ، و بذلك يكونون قد كفروا الرسول و نسبوا إليه الضلال ليموهوا على الناس اعتقادهم الكفري مع نسبة ذلك إلى النبي ، و بذلك يكونون قد أعظموا الفرية على الله و على رسوله ، و الله و رسوله و المؤمنون براء منهم و من دينهم الكفري
[/font]

منقول


أعلى
 يشاهد الملف الشخصي  
 
 عنوان المشاركة:
مشاركة غير مقروءةمرسل: السبت مايو 03, 2008 10:52 pm 
غير متصل

اشترك في: الأحد سبتمبر 18, 2005 12:40 am
مشاركات: 13181
مكان: مصـــــر المحروســـة
[font=Tahoma][align=justify]
بعد أن تحاملت على نفسي وألزمتها بقراءة هذا الموضوع المليء بالسخافات والتراهات ، حصرت الأكاذيب الواردة به في الآتي :

1- الطعن والغمز واللمز في السادة الصوفية وتصويرهم وكأنهم مجموعات من المبتدعة - وهو تصوير يخفي حقيقة أن الصوفية هم جماهير الأمة على مدى تاريخها -

2- الطعن في عقيدة السادة الصوفية .

3- التطاول على الشيخ الأكبر سيدي محيي الدين بن العربي - وهي المادة المفضلة للمدعو سلطان -

ولأن موضوعات الموقع المبارك عامرة ولله الحمد والمنة بما يدحض هذه الأكاذيب والمفتريات ، ولكن ولأن الوهابية لا يقرأون وإذا قرأوا لا يفقهون وإذا فقهوا لا يرعوون - وهذا الاستنتاج عن تجارب شخصية العديد منهم-

فقد اخترت ثلاثة موضوعات للفقير أعرضها لا كرد على المدعو سلطان ، فهذا لا يعنيني بشيء ولكن لكشف أكاذيبه وافتراءاته

1- الرد على الطعن والغمز واللمز في السادة الصوفية وتصويرهم وكأنهم مجموعات من المبتدعة - وهو تصوير يخفي حقيقة أن الصوفية هم جماهير الأمة على مدى تاريخها -

[web]http://www.msobieh.com/akhtaa/viewtopic.php?t=2786[/web]

2- الرد على الطعن في عقيدة السادة الصوفية .

[web]http://www.msobieh.com/akhtaa/viewtopic.php?t=2794[/web]

3- الرد على التطاول على الشيخ الأكبر سيدي محيي الدين بن العربي - وهي المادة المفضلة للمدعو سلطان - في المبحث الثالث من الموضوع

[web]http://www.msobieh.com/akhtaa/viewtopic.php?t=2265&start=15[/web][/align]
[/font]

_________________
رضينا يا بني الزهرا رضينا
بحبٍ فيكمو يرضي نبينــــا



يَا رَبِّ

إِن كَانَ لاَ يَرجُوكَ إِلاَّ مُحسِــــنٌ
فَمَن الَّذِى يَدعُو وَيرجو المُجرِمُ


أعلى
 يشاهد الملف الشخصي  
 
 عنوان المشاركة:
مشاركة غير مقروءةمرسل: الأحد مايو 04, 2008 2:06 am 
غير متصل

اشترك في: الجمعة فبراير 27, 2004 11:21 pm
مشاركات: 1913
مكان: مصر
هذا الموضوع عرض لوجهة نطر متحاملة و "جاهلة جداً جداً جداً"

دون ذكر مصادر تؤكد هذا الطرح.

فلم يذكر فيها مرجع إسلامي واحد بل المرجع الوحيد هو " ألان أنتر مان" مع إضافة وجهة النظر الشخصية في فرض هذه الترهات

و هذا أسلوب الوهابيه.... الممل و المكرر

عموماً إذا اردت يا سلطان طرح فكر أو حكم على الصوفية فاذكر المراجع الإسلامية

و أذكر رأي أئمة المسلمين (في القرون الأولى للهجرة)


و بعد ذلك اذكر استنتاجك


و أعلم أنك ستسأل عن كل كلمة كتبتها سواء نقل أو رأي شخصي

_________________

ما خاب بين الورى يوما ولا عثرت***في حالة السير بالبلوى مطيته
من كان لله رب العرش ملتجأ***ومن تكن برسول الله نصرته


أعلى
 يشاهد الملف الشخصي  
 
 عنوان المشاركة:
مشاركة غير مقروءةمرسل: الأحد مايو 04, 2008 11:13 am 
غير متصل

اشترك في: الأحد إبريل 27, 2008 3:42 pm
مشاركات: 44
مكان: الاسكندريه
هذا الموضوع عرض لوجهة نطر متحاملة و "جاهلة جداً جداً جداً" دون ذكر مصادر تؤكد هذا الطرح.
فلم يذكر فيها مرجع إسلامي واحد بل المرجع الوحيد هو " ألان أنتر مان" مع إضافة وجهة النظر الشخصية في فرض هذه الترهات و هذا أسلوب الوهابيه.... الممل و المكرر عموماً إذا اردت يا سلطان طرح فكر أو حكم على الصوفية فاذكر المراجع الإسلامية و أذكر رأي أئمة المسلمين (في القرون الأولى للهجرة) و بعد ذلك اذكراستنتاجك و أعلم أنك ستسأل عن كل كلمة كتبتها سواء نقل أو رأي شخصي


تعليقا علي رد الاخ بتار

بهدف رؤيه الله جالسا علي عرشه السماوي , والاساليب التي يستخدمها الصوفي اليهودي للاعداد لرحلته لرؤيه المركبه الإلهيه هي : الصيام والاستحمام والجلوس في وضع مخصوص والرأس بين الركبتين وترتيل الترانيم الدينية واسماء الله الباطنيه (السريه او الصوفيه ) والصلوات والدعاء واستخدام اساليب التأمل بالتحديق والتفرس , التي يعد طبيعتها الحقيقيه من الامور المبهمه (ألان أنترمان -------( وتعليقنا علي هذا الم يقُل ياقوت العرشي الصوفي انه ينظر دائما الي عرش الرحمن ويراه ولذلك سُمي بالعرشي اليس العرشي هذا شيخك وتستمد منه تعاليمك ؟؟؟ ام تريد ان اكتب لك بأسهاب اكثر ؟؟؟ وانت تعلم ان هذا في كتبكم ام ستنكره ؟؟

جزء آخر :

والتشابه عجيب بين ما يدعيه صوفيه اليهود وصوفيه المسلمين فيما يتعلق بتلقي الوحي من خلال الرؤي المناميه , علي النحو الذي يصعب معه تجاهل وحده المصدر .و تعليقا منا –
الم يُذكر في كتب الصوفيه ان هناك منهم من يتلقي العلم عن النبي وحيا ويقظه ومناما ؟؟ اليس هذا ما يدعيه شيوخكم ؟؟؟؟

جزء آخر :

واليهوديه الاصوليه او الظاهريه القائمه علي الشرائع اليهوديه الظاهره ) يقابله تقسيم الصوفيين المله الي الحقيقه والشريعه – الايوجد في النحله الصوفيه الحقيقه والشريعه ؟؟؟؟
جزء آخر :

وهنالك تشابه بين ذِكر الصوفيه البدعي بالرقص والزمر وما دعا اليه العهد القديم حيث جاء فيه : ليبتهج بنو صهيون . بمُلكهم ليسبحُوا اسمه برقص الدُف وعوُد ليرنموا , هللوا , سّبحوا الله في قُدسه , سبحوه برباب وعود ,سبحوه بدُف ورقص , سبحوه بأوتار ومزمار ,سبّحُوه بسنوج الهتاف وتعليقا!!!!!!!!! --- اليست الموالد الصوفيه من اساسيتها الرقص والدوران حيث يسمونه بالذكر ويقولون (الا بذكر الله تطمئن القلوب )؟؟؟؟؟ اليست الموالد كلها مليئه بالصوفيون الذين يرقصون ويتمايلون ؟؟؟ ام تريد ان ابعث لك الصور الخاصه بهذا. ولعلمك انا اعيش بالقرب من ابو العباس واري بأم عيني تلك الرقصات المثيره للشفقه!!!!!! وبالطبع غيرها من الموالد كمولد ابراهيم الدسوقي وغيره وغيره !!!!!!

الا تكفيك تلك الادله ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ واعلم ان ما اكتبه موثق وليس تحاملا ولا جهلا – فالجهل الا تعرف ما تقرأه او تكتبه فهذا نتاج قرآت كثيره—وارجو الاتضع راسك في التراب كالنعامه وتتحامل علي ما اكتبه – فكل ما هو مكتوب هو كلام شيوخك ولم ااتي بجديد من عندي !


أعلى
 يشاهد الملف الشخصي  
 
 عنوان المشاركة:
مشاركة غير مقروءةمرسل: الأحد مايو 04, 2008 6:11 pm 
غير متصل

اشترك في: الجمعة فبراير 27, 2004 11:21 pm
مشاركات: 1913
مكان: مصر
يا سلطان

أين المراجع الصوفية "من قرآتك الكثيرة" التي ذكرت فيها هذه النصوص؟...مع ذكر النص

و ما هي الموازين الشرعية التي تزن بها أفعال الصوفية ...هكذا يكون الحكم ثم البحث عن التشابه


ثم لماذا لم ترد غلى ما كتبه سهم النور؟


ملحوظة : لا داعي للكلام عن النعام و الرمال و ناقش بموضوعية ...طرح فكر + مراجع

أما إلقاء الإتهامات دون مراجع فلا يستحق النقاش

_________________

ما خاب بين الورى يوما ولا عثرت***في حالة السير بالبلوى مطيته
من كان لله رب العرش ملتجأ***ومن تكن برسول الله نصرته


أعلى
 يشاهد الملف الشخصي  
 
 عنوان المشاركة: Re: الكشف والمكاشفة
مشاركة غير مقروءةمرسل: الأحد مايو 04, 2008 6:28 pm 
غير متصل

اشترك في: السبت فبراير 21, 2004 4:37 am
مشاركات: 202
مكان: أرض الكنانة
يا أخ سلطان

كان من الأولى والأحرى أن تقوم باستكمال النقاش الخاص بسيدى محى الدين بن العربى، بدلا من الدخول فى مهاترات مفهوم القصد منها جيدا..

فقد رد عليك الأخ ذو الفقار ولم ترد! ورد عليك الأخ سهم النور فلم ترد!
ورد عليك البتار فاخترته دونا عن غيره ولكنك لم ترد عليه!!!

الآن عليك بالرد على سؤاله " أين المراجع الصوفية؟؟؟ "، أم أنك فى طريقك لعدم الرد أيضا..

على ما أظن لأن سهم النور وذو الفقار ردوا عليك بما لا يحب الوهابية، ألا وهو الدليل المفحم فما ردك على مشاركة ذو الفقار؟؟؟

ولم فتحت موضوعا جديدا؟؟؟ هل لننسى ردودك فى موضوع "الوهابية يتبركون" ؟؟؟

حتى الآن لم تجبن!!!


اقتباس:
لا زلت كما انت لم تتغير فالتشهير صفه دائمه تلازمك في كل منتدي اري فيه وجهك الصبوح ولسانك الذي يتساقط منه العسل ؟؟؟؟؟؟ -- اما عن التشهير فسوف افضح كذبك وكذب امثالك -- في الوقت الذي يناسبني حتي اثبت للقارئ بانك وامثالك كذابين -- والي ان نلتقي ان شاء الله ---

وتذكر سلطان قبل النوم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟


ما هذا الكلام؟؟ هل أنت مختل؟! (مجرد سؤال)

من أين عرفتنى؟ وكيف عرفت أنى كاذب؟ وعلى أى أساس قلت أنى أشهر بك؟ وبم أشهر أصلا؟!

أم أنها سمة؟! أهى صفة يتمتع بها الوهابية؟!

الهروب الكبير!!!

أنت تفعل مثلما فعلت فى منتدى الحوار بعد أن ضيق عليك الخناق، انسحبت فورا وبدون مقدمات!!!! وذهبت لتشارك فى موضوعات أخرى، بعد أن اتفقتم على عدم المشاركة باستثناء موضوع النقاش!!! ولكنك مثل الوهابية لا اتفاقات ولا عهود ولا مواثيق مثل أصلكم (أنت تعلمهم جيدا)!!!!

هنا فى المحروسة عندنا مثل شهير (لن أقوله احتراما لقدسية المكان، أعتقد إنه خاص بالوهابية) فأنت تلقينا بما ابتلاك الله به أنت وفكرك المتطرف!!!

مالك ومال الشيخ محى الدين؟؟؟ هل لأنه ممن اختصهم الله بعلم وفضل؟؟؟ أم لأنك محروم؟؟؟ أم لأن الأمة منذ أن قل هؤلاء وزاد عدد الخوارج ، ما حدث سوى أننا فى هوان مستمر، وراجع تاريخك، لكن مع الأسف أنتم لا تاريخ لكم!!! لو ما كنتم ما كنا لنحتل!!! من الذى حرر بيت المقدس؟؟؟ ألا تعلم أنه كان صوفيا؟؟ حاكما لكنانة الله فى أرضه التى كانت ولا تزال وستبقى صوفية للأبد بفضل الله..

أم أنك ممن يحبون مصدرى الفتاوى مثل الجالس فى فلسطين كافر، وأجازوا قتل العراقى ولو كان ساجدا!!!!

من الذى يمثل وجه آخر لأبناء العم؟؟؟

لماذا لم ترد على سهم النور فى موضوع " ما الذى أتى بك إلى هنا؟؟؟ " هل أتيت لتنشر سموم الوهابية؟؟؟ أم لتجرب مجددا ما قمت به فى منتدى الحوار؟؟؟ أم استكمالا لمسلسل ليلة البحث عن سلطان؟؟؟؟

إذا أردت نشر سموم الوهابية، فابحث عن مكان آخر، فصاحب هذا الموقع صاحب كتاب أخطاء ابن تيمية فى حق رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.. يكفى أن تفهم معنى هذا الكلام..

فهذا المنتدى المبارك هو منبر لأهل السنة والجماعة الحقيقيين، البعيدين كل البعد عن مطرقة التنطع والتمسلف والتطرف وسندان التشيع، ومقبرة لأصحاب القلوب المريضة من شيعة وخوارج متنطعين وغيرهم من أعداء الله ورسوله..

إذا أردت أن نتكلم ونتحاور، فأهلا وسهلا بشرط منهجية الحوار، والالتزام التام بالمناقشة، واحترام الرأى الآخر، وعدم الهروب...

_________________
و صلي اللهم و سلم و بارك على سيدنا محمد أبي الزهراء ، أبي العينين الحسن و الحسين ، و على آله و سلم تسليما كثيرا كبيرا


أعلى
 يشاهد الملف الشخصي  
 
 عنوان المشاركة:
مشاركة غير مقروءةمرسل: الأحد مايو 04, 2008 7:40 pm 
غير متصل

اشترك في: الأحد سبتمبر 18, 2005 12:40 am
مشاركات: 13181
مكان: مصـــــر المحروســـة
[font=Tahoma][align=justify]
الأخوة الأحباب

المدعو سلطان لا فهم له ولا علم هو مجرد ببغاء يردد ما يلقى عليه

فجأة وهكذا وعلى يد سلطان وأمثاله من الرويبضات أصبح أمثال الغزالي والجنيد والقشيري وصلاح الدين ومحمد الفاتح والرازي والسبكي والسخاوي والسيوطي ..... الخ أصبح كل هؤلاء متشبهون باليهود مستمدون منهم

وكل هؤلاء كانوا من المغفلين حتى ظهر سلطان وأمثاله من الأدعياء والجهلة فاكتشفوا ذلك

حسبي الله ونعم الوكيل

مرة أخرى لاردا على سلطان فهو لا يستحق ولكن كشفا لأباطيله أذكرك بالآتي :

بعد أن تحاملت على نفسي وألزمتها بقراءة هذا الموضوع المليء بالسخافات والتراهات ، حصرت الأكاذيب الواردة به في الآتي :

1- الطعن والغمز واللمز في السادة الصوفية وتصويرهم وكأنهم مجموعات من المبتدعة - وهو تصوير يخفي حقيقة أن الصوفية هم جماهير الأمة على مدى تاريخها -

2- الطعن في عقيدة السادة الصوفية .

3- التطاول على الشيخ الأكبر سيدي محيي الدين بن العربي - وهي المادة المفضلة للمدعو سلطان -

ولأن موضوعات الموقع المبارك عامرة ولله الحمد والمنة بما يدحض هذه الأكاذيب والمفتريات ، ولكن ولأن الوهابية لا يقرأون وإذا قرأوا لا يفقهون وإذا فقهوا لا يرعوون - وهذا الاستنتاج عن تجارب شخصية العديد منهم-

فقد اخترت ثلاثة موضوعات للفقير أعرضها لا كرد على المدعو سلطان ، فهذا لا يعنيني بشيء ولكن لكشف أكاذيبه وافتراءاته

1- الرد على الطعن والغمز واللمز في السادة الصوفية وتصويرهم وكأنهم مجموعات من المبتدعة - وهو تصوير يخفي حقيقة أن الصوفية هم جماهير الأمة على مدى تاريخها -

[web]http://www.msobieh.com/akhtaa/viewtopic.php?t=2786[/web]

2- الرد على الطعن في عقيدة السادة الصوفية .

[web]http://www.msobieh.com/akhtaa/viewtopic.php?t=2794[/web]

3- الرد على التطاول على الشيخ الأكبر سيدي محيي الدين بن العربي - وهي المادة المفضلة للمدعو سلطان - في المبحث الثالث من الموضوع

[web]http://www.msobieh.com/akhtaa/viewtopic.php?t=2265&start=15[/web][/align]
[/font]

_________________
رضينا يا بني الزهرا رضينا
بحبٍ فيكمو يرضي نبينــــا



يَا رَبِّ

إِن كَانَ لاَ يَرجُوكَ إِلاَّ مُحسِــــنٌ
فَمَن الَّذِى يَدعُو وَيرجو المُجرِمُ


أعلى
 يشاهد الملف الشخصي  
 
 عنوان المشاركة:
مشاركة غير مقروءةمرسل: الثلاثاء مايو 06, 2008 9:06 pm 
غير متصل

اشترك في: الأحد إبريل 27, 2008 3:42 pm
مشاركات: 44
مكان: الاسكندريه
اخي سهم النور --- لست سوي سهم اطلق في الظلام ----- اما عن قولتك بانك تحاملت علي نفسك وقرأت موضوعي , فارجوك لا تتحامل علي نفسك مره اخري حتي لاينزل لك شئ كما يقول المثل المصري وطبعا انت سوف تعلم مغزاه بحكم انك مصري --- اما ما ذكرته عن ابن عربي والجنيد اسيادك فليس طعنا وانما حقائق مذكوره موثقه من كتبهم التي تعتمدونها كمرجع ومذهب ولكنك تحاور وتداور بتصحيح الضعيف وبتر النصوص - فارجوك لا تكن كالشيعه وتستجدم التقيه وتقول هذا مدسوس علي كتب شيوخنا ----- فما من كتاب من كُتب شيوخك الا ذكرتم بانه مدسوس عليه الكثير من اليهوديات كما لو كان ان اليهود ليس لهم شاغل الا الصوفيه -- اما ابن عربي يا عزيزي ليس ماده مفضله لي بل هو راس الفساد وعلي قمه المفسدين لذا دائما ما تجد المفكرين يذكرونه بكل سوء وهو كشخص ليس له مني سوي كل كره لما بثه من اضاليل اضلت كثير من الناس بدليل انك واحد ممن ضل فقد ذكرت ان الحلاج شهيد ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟فأي عقل هذا ؟


أعلى
 يشاهد الملف الشخصي  
 
 عنوان المشاركة:
مشاركة غير مقروءةمرسل: الأربعاء مايو 07, 2008 2:29 am 
غير متصل

اشترك في: السبت فبراير 21, 2004 4:37 am
مشاركات: 202
مكان: أرض الكنانة
اقتباس:
اخي سهم النور --- لست سوي سهم اطلق في الظلام ----- اما عن قولتك بانك تحاملت علي نفسك وقرأت موضوعي , فارجوك لا تتحامل علي نفسك مره اخري حتي لاينزل لك شئ كما يقول المثل المصري وطبعا انت سوف تعلم مغزاه بحكم انك مصري --- اما ما ذكرته عن ابن عربي والجنيد اسيادك فليس طعنا وانما حقائق مذكوره موثقه من كتبهم التي تعتمدونها كمرجع ومذهب ولكنك تحاور وتداور بتصحيح الضعيف وبتر النصوص - فارجوك لا تكن كالشيعه وتستجدم التقيه وتقول هذا مدسوس علي كتب شيوخنا ----- فما من كتاب من كُتب شيوخك الا ذكرتم بانه مدسوس عليه الكثير من اليهوديات كما لو كان ان اليهود ليس لهم شاغل الا الصوفيه -- اما ابن عربي يا عزيزي ليس ماده مفضله لي بل هو راس الفساد وعلي قمه المفسدين لذا دائما ما تجد المفكرين يذكرونه بكل سوء وهو كشخص ليس له مني سوي كل كره لما بثه من اضاليل اضلت كثير من الناس بدليل انك واحد ممن ضل فقد ذكرت ان الحلاج شهيد ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟فأي عقل هذا ؟


هذا الأسلوب مرفوض تماما فى الحوار..

فهو أقرب لأساليب كهنة اليهود لإخراجنا عن الموضوع، أو للتضليل..

فيم تريد أن تناقش بأسلوب علمى؟؟؟

وإن أردت؛ عليك بالرد على سالف الرسائل أولا، وإلا فالزم الصمت وعد مما جئت!!!!

صحيح يا أخ سلطان، لا زلت ملتزم الصمت فى أسئلتى!!!!

مرة أخرى، فيبدو أنك نسيت!!!!!!!!!!!!!!!!!


اقتباس:
لا زلت كما انت لم تتغير فالتشهير صفه دائمه تلازمك في كل منتدي اري فيه وجهك الصبوح ولسانك الذي يتساقط منه العسل ؟؟؟؟؟؟ -- اما عن التشهير فسوف افضح كذبك وكذب امثالك -- في الوقت الذي يناسبني حتي اثبت للقارئ بانك وامثالك كذابين -- والي ان نلتقي ان شاء الله ---

وتذكر سلطان قبل النوم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟


ما هذا الكلام؟؟ هل أنت مختل؟! (مجرد سؤال)

من أين عرفتنى؟ وكيف عرفت أنى كاذب؟ وعلى أى أساس قلت أنى أشهر بك؟ وبم أشهر أصلا؟!

ولازلنا مع الأخ سلطان فى انتظار الإجابة على أسئلة الحلقات الماضية من مسلسل:
"ليلة البحث عن سلطان"!!!

_________________
و صلي اللهم و سلم و بارك على سيدنا محمد أبي الزهراء ، أبي العينين الحسن و الحسين ، و على آله و سلم تسليما كثيرا كبيرا


أعلى
 يشاهد الملف الشخصي  
 
 عنوان المشاركة:
مشاركة غير مقروءةمرسل: الأربعاء مايو 07, 2008 8:50 pm 
غير متصل

اشترك في: الأحد سبتمبر 18, 2005 12:40 am
مشاركات: 13181
مكان: مصـــــر المحروســـة
[font=Tahoma][align=justify]
سلطان

البذاءة وسلاطة اللسان شيء متوقع من أمثالك لأمرين :

أولهما حال كونك وهابيا والشيء من معدنه لا يستغرب

ثانيهما عجزك التام والحمد لله على الرد

وإلا بدلا من الشتائم والسباب فلترد على هذا الموضوع

viewtopic.php?p=21633&sid=79f955ede2837351970a8b67901d9c1a#21633

وهذا الموضوع

viewtopic.php?p=21632#21632

وهذا الموضوع

viewtopic.php?p=21631#21631

بل إنك قد عجزت عن الرد في هذا الموضوع الذي بدأته أنت

وعلى كل لم أضع هذه الردود والموضوعات لإقناعك ، فهذا لا يعنيني في شيء

ولكن ما أسعى إليه هو كشف أكاذيبك وافتراءاتك

كي يقارن القراء بين ما سجله أئمة المسلمين وبين ترهاتك ومفترياتك

وأعتقد ولله الحمد أن هذا بات واضحا جليا ودل على عجزك التام عن مواجهة الأدلة ، اللهم إلا بالسب والتطاول

فلله الحمد والمنة[/align]
[/font]

_________________
رضينا يا بني الزهرا رضينا
بحبٍ فيكمو يرضي نبينــــا



يَا رَبِّ

إِن كَانَ لاَ يَرجُوكَ إِلاَّ مُحسِــــنٌ
فَمَن الَّذِى يَدعُو وَيرجو المُجرِمُ


أعلى
 يشاهد الملف الشخصي  
 
 عنوان المشاركة:
مشاركة غير مقروءةمرسل: الجمعة مايو 09, 2008 2:17 am 
غير متصل

اشترك في: الخميس يونيو 14, 2007 2:19 pm
مشاركات: 5307
اقتباس:
اما ما ذكرته عن ابن عربي والجنيد اسيادك فليس طعنا وانما حقائق مذكوره موثقه من كتبهم التي تعتمدونها كمرجع ومذهب ولكنك تحاور وتداور بتصحيح الضعيف وبتر النصوص

[center][table=width:90%;][cell=filter:;][align=right]الى سلطان, هل تخدع نفسك, باللغة المصرية التى تحبها, انت بتشتغل نفسك و لا بتشتغل الناس فى المنتدى؟؟؟!!!

أولا: أين تلك النصوص من كتب الجنيد
ثانيا: أين صحح الأخ سهم النور الضعيف
ثالثا: أين بتر سهم النور النصوص

إخوانى هذا هو اسلوب السلفية الوهابية , خداع الناس و إدخالهم فى وهم بحيث يشعر قارىء العبارة بأن الموضوع فعلا فيه بتر و حذف
كما أسلوب شيخهم ابن تيمية لعبارات خداعة لإقناع الناس بفتاويه "إجماع العلماء, كل أهل العلم, لا يشك فيه متدين" حتى إذا سألتهم أين هذا الإجماع لا تجد شيئا إلا الخواء[/align]
[/cell][/table][/center]


أعلى
 يشاهد الملف الشخصي  
 
 عنوان المشاركة:
مشاركة غير مقروءةمرسل: الجمعة مايو 09, 2008 1:03 pm 
غير متصل

اشترك في: الأحد سبتمبر 18, 2005 12:40 am
مشاركات: 13181
مكان: مصـــــر المحروســـة
[font=Tahoma][align=justify]
سيدي محب مولانا الحسين

بالراحة على سلطان

فهو بعدما أسقط في يده ، وصدم من نقول وتقريرات السادة العلماء التي تفضحه وتكشف حقيقته وجهله سيفعل أي شيء بداية من الكذب مرورا بالافتراء وصولا إلى الاندفاع الدال على جهل صاحبه - كما حدث منه في موضوع البقاعي وتعليقه العجيب فانظره هناك تجد العجب-

ومن حديث سلطان يظهر دائما أنه كبير السن

وأنت تعلم أخي محب مولانا الحسين أن السن له أحكام

وقانا الله وإياك والقارئين من أمراض الشيخوخة والزهايمر والخرف

اللهم آمين [/align]
[/font]

_________________
رضينا يا بني الزهرا رضينا
بحبٍ فيكمو يرضي نبينــــا



يَا رَبِّ

إِن كَانَ لاَ يَرجُوكَ إِلاَّ مُحسِــــنٌ
فَمَن الَّذِى يَدعُو وَيرجو المُجرِمُ


أعلى
 يشاهد الملف الشخصي  
 
 عنوان المشاركة:
مشاركة غير مقروءةمرسل: السبت مايو 10, 2008 6:05 pm 
غير متصل

اشترك في: الأحد إبريل 27, 2008 3:42 pm
مشاركات: 44
مكان: الاسكندريه
الخلل ليس عندي ولكن فيما تعتقده بدليل موضوعي الكشف والمكاشفه فقد طلبت مني الرد علي اسألتك ؟!!فكيف يُجاب سؤال بسوال ؟؟؟؟؟؟؟ اي منا المُختل ؟ وكما اسلفت انت او غيرك علي ما اذكر بذكر هروبي من منتدي الحوار ؟؟؟؟ ولكن حتي يعلم القارئ حقيقه الموضوع فسوف اذكر جزء من تلك الحقيقه حيث اني ساقوم بعض موضوع ابن عربي والرد عليه كما انزلته في منتدي الحوار حتي لا تدّعي الكذب كعادتك واتمني من الله مستقبلا الا تُحذف المواضيع او يتم حظري لسبب ما في نفس يعقوب ؟؟ وحتي لا تقول اني دائما ما اكتب عن ابن عربي !!! والي ان نلتقي علي تلك الصفحات وانتظر ردودك لعلي اغير ما انا عليه والبس الخرقه المرقعه والتصق بصندوق النذور واتمايل مع التواشيح وخلافه بجانب سيدك ياقوت العرشي المدفون بجانب ابي العباس التي تربطهما صله نسب ومصلحه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟


أعلى
 يشاهد الملف الشخصي  
 
 عنوان المشاركة:
مشاركة غير مقروءةمرسل: السبت مايو 10, 2008 6:13 pm 
غير متصل

اشترك في: الأحد إبريل 27, 2008 3:42 pm
مشاركات: 44
مكان: الاسكندريه
رد علي موضوع بن عربي الصوفي


شئ عجيب جدا أن يرد عليك احفاد الشيخ علي وحيش ويحاولوا التهرب والتنصل مما كُتب عن التصوف دائما بحجه ان هذا الموضوع مقصوص وملصوق – وهذه جُمله شهيره في عالم التصوف أما كلام العجزه المفلسين فيرد عليك ويسألك : في اي كتاب هذا ؟ واي مطبعه ؟ واي دار نشر ؟ وفي اي صفحه ؟ وفي اي سطر ؟ وفي اي جانب ؟ يمين ام يسار ؟!!!!!!!!!!!!!!
والذي ينقصهم من حجج وقريبا سوف يقال – باي خط كُتب ؟ الكوفي ام النسخ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ وهذه اسأله احفاد ياقوت العرشي والجنيد وابو العباس والدسوقي والبدوي وغيرهم من مئات الادعياء . واقول للقارئ لو تتبعت المتصوفين في اي منتدي صوفي لعرفتهم من ردودهم .
فالحجج الواهيه دائما ما تجد لها ردودا واسباب لحذفها مثل – ان لم تكن موثقه تم انكارها وحذفها وان كانت موثقه قالوا هذا اسلوب غير مهذب ولا يجوز سب اولياء الله ؟! عجبا! بالاضافه لانكارهم ما كُتبت ولصقه باليهود بانه دُس علي كتابه كما لوكان اليهود ليس لهم الا كُتب شيوخ الصوفيه حتي يتفرغوا لها دون استثناء ؟؟؟؟ واتحدي اي صوفي يأتي بكتاب من كتب شيوخهم لم يدس فيه شئ كما يقولون ؟
اما عن الزملاء فقد وصفني بعضهم بالكذاب ولكن حقيقه الامر انه يلصق ما به بالاخرين . فالمناظره التي تكلم عنها في منتدي آخر باني تهربت منها بحجه مرضي – لكن الحقيقه اني اعتذرت في الرد لظروف مرضي ولكني قمت بالرد وسوف اذكر ردي للمره الثالثه حتي تعلموا ان هذه صفه من صفات المتصوفه – التدليس والكذب ؟ وهذا ليس اول واحد يحاول نشر اكاذيبه في المنتديات باني هربت من النقاش من احد مواقع الصوفيه لذا اعرض عليكم الرد علي هذا المنتدي الذي يدعيه هذا الكذاب باني هربت منه وسوف اترك لكم الحكم .


أعلى
 يشاهد الملف الشخصي  
 
عرض مشاركات سابقة منذ:  مرتبة بواسطة  
إرسال موضوع جديد الرد على الموضوع  [ 22 مشاركة ]  الانتقال إلى صفحة 1, 2  التالي

جميع الأوقات تستخدم GMT + ساعتين


الموجودون الآن

المستخدمون المتصفحون لهذا المنتدى: لا يوجد أعضاء مسجلين متصلين و 1 زائر


لا تستطيع كتابة مواضيع جديدة في هذا المنتدى
لا تستطيع كتابة ردود في هذا المنتدى
لا تستطيع تعديل مشاركاتك في هذا المنتدى
لا تستطيع حذف مشاركاتك في هذا المنتدى
لا تستطيع إرفاق ملف في هذا المنتدى

البحث عن:
الانتقال الى:  
© 2011 www.msobieh.com

جميع المواضيع والآراء والتعليقات والردود والصور المنشورة في المنتديات تعبر عن رأي أصحابها فقط