|
حكم المصافحة عقب الصلوات
من كتاب /حكم المصافحة عقب الصلوات الخمس
تأليف /السيد عبد الحي بن الصديق الغماري
الطبعة الأولى -1427هـ - 2006م
دار الأثار الإسلامية
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله , و الصلاة و السلام على مولانا رسول الله و اله و صحبه الذين اقتفوا طريقه , و اتبعؤا هديه , و بلغوا سنته
وبعد ...
فإن المصافحة عقب الصلوات المفروضة لاكراهة فيهاأصلاً بل هى دائرة بين الجواز و الإستحباب وجانب الاستحباب أرجح كما يدل على ذلك الأدلة التالية:
الدليل الأول :الأحاديث الصحيحة الكثيرة الواردة عن النبي "ص" في الحث عليها و الترغيب فيها مطلقاً منغير تقييد و لا تخصيص بوقت دون وقت و لا حال دون حال , منها : ما رواه أبو داود و الترمذي و حسنه عن البراء رضي الله عنه قال : قال رسول الله "ص" (ما من مسلمَيْن التقيا فتصافحا إلا غُفر لهما قبل أن يتفرقا) .
- ومنها ما رواه أحمد و البزَّار و أبو يعلى عن أنس رضي الله عنه عن النبي "ص" قال: ( ما من مسلمَيْن التقيا فأخذ أحدهما بيد صاحبه إلا كان حقاً على اللهأن يحضر دعائهماو لا يفرق بين أيديهماحتى يغفر لهما )
_ ومنهما ما رواه البزَّار عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال : قال رسول الله "ص" ( إذا التقى الرجلان المسلمان , فسلم أحدهما على صاحبهفإن أحبهما إلى الله تعالى أحسنهما بشراً لصاحبه فإذا تصافحا نزلت عليهما مائة رحمة للبادئ منهما تسعون و للمصافح عشرة )
والأحاديث الواردة في الترغيب في المصافحة كثيرة
وليس هذا موضع استقصاء ذكرها لأن المراد هنا هو الإشارة إلى ما يدل على غيره مما لم نورده قصد الإختصار .
فهذه الأحاديث دالة دلالة ظاهرة على استحباب المصافحة عند لقاء المسلم أخاه في كل وقت ووقت و لا مكان ومكان و لا بين كونها عقب الصلاة أو لا لأنها عامة يندرج تحت عمومها صورة السلام عقب الصلوات بدون أدنى شك .
فعلى من يزعم تخصيصها بأن لا تكون عقب الصلاة أن يأتي بدليل لدعوى التخصيص فإنه لن يجد إليه سبيلاً .
و قد كان الصحابة رضىي الله عنهم يتصافحون عند لقاء بعضهم بعضا في كل وقت تمسكاً منهم بعموم هذهالأحاديث و أمثالها:
- فقد أخرج الطبراني بإسناد صحيح عن انس رضي الله عنه قال :( كان أصحاب رسول الله"ص" إذا تلاقوا تصافحواإذا قدموا من سفر تعانقوا ) .
فإن قيل : إنَّ هذه الأحاديث تدل على : سنية المصافحة
عند اللقاء و المصلون يلتقون قبل الصلاة فلا تستحب في حقهم عقبها لفوات وقتها .
فالجواب : أن المراد : الإلتقاء التام الذي يتمكن معه الملتقيان من المصافحة و هو لا يتم إلا بعد الإنتهاء من الصلاة , لأنا نعلم بالمشاهدة أن الداخل إلى المسجد إذا وجد الصلاة لم تقم اشتغل بصلاة التحية كما هو المطلوب شرعاً و إذا وجدها قد أقيمت دخل في الصلاة .
و في كلتا الحالتين : لا يتمكن من فعل امصافحة التي رغّب فيها رسول الله "ص" و بيّن ما فيها من الأجر العظيم و الثواب الجزيل إلا بعد الإنتهاء من الصلاة فتكون المصافحة عقبها
" مستحبة " لأن الالتقاء المراد من هذه الأحاديث
لا يتم إلا حينئذ كما هو ظاهر .
على أنه لو تم التقاؤهم و تصافحهم قبل الصلاة
لكانت المصافحة عقبها : مستحبة أيضا
حتى على هذا الإحتمال البعيد .
ذلك لأن المقصود من تشريعها هو : كونها سببا ً
للأ لفة و المحبة بين المسلم و أخيه كما نبّه عليه "ص" حيث قال :( تصافحوا يذهب الغل )رواه مالك في ( الموطأ )
و ما كان وسيلة للألفة و المودة بين المسلمين فهو مطلوب مرّغب فيه مستحب في كل وقت لأنه وسيلة إلى أعظم المقاصد و أجلّها في شريعتنا و هو : التوادد و التحابب بين المؤمنين .
فقد شرع رسول الله "ص" لهذا المقصد العظيم الذي به صلاح هذه الأمة و فوزها و فلاحها في الدنيا و الأخرة و انتصارها على أعدائها من الوسائل المفضية إليه ما لا يمكن عده في هذه العجالة غير أننا نشير إشارة وجيزة إلى بعض
ما له اتصال و ارتباط بهذه المسألة و هو السلام
فإنه مرتبط بالمصافحة ارتباطا وثيقا كما يتبين ذلك للناظر في الأحاديث الواردة فيهما
حتى عدّهم الغزالي في ( الإحياء ) شيئاً واحداً .
وهو مصيب في ذلك لأن السلام و إن جاء الأمر به دون المصافحة في بعض الأحاديث جاء مقروناً بها في أحاديث أخرى
فيحمل إطلاق تلك على تقييد هذه على ما هو معلوم في أصول الفقه ,
بل ورد ما هو أوضح و أصرح في الدلالة على اتحادهما
كما أشرنا إليه .
و المقصود الان : أن نبين أنه "ص" شرع في السلام المبادرة إليه وإفشائه وتعميمه ,
بأن لا يخص به الرجل من يعرفه دون من لا يعرفه ,
وجعله شرطاً في الإيمان ودخول الجنة وشرعه عند اللقاء
وعند الفراق ,
وغير هذا مما جاء في السنة من الأحكام المتعلقة بالسلام .
_ ففي صحيح مسلم و سنن أبي داود عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :(لا تدخلون الجنة حتى تؤمنوا ولا تؤمنوا حتى تحابوا ألا أدلكم على شئ إذا فلتموه تحببتم ؟ أفشوا السلام بينكم ).
_ وفي صحيح مسلم عن بن عمرو بن العاص أن رجلاً سأل رسول الله "ص" : أي الإسلام خير؟ قال : تطعم الطعام , وتقرئ السلام على منعرفت ومن لم تعرف ) .
والأحاديث في هذا المعنى كثيرة جداً .
وقد علمت مما مر بك أنّ المصافحة شُرعت لهذا المعنى
فيكون الإكثار منها و تكرارها عند المناسبة كالاجتماع والافتراق : مطلوباً مستحباً
لما فيه من المصلحة التي اعتبرها الشارع
أيما اعتبار, كما ان السلام مطلوب مستحب
عند ذلك .
فقد كان الصحابة رضي الله عنهم يسلم بعضهم على بعض لأدنى مناسبة , حتى قال أنس بن مالك :( كنَّا إذا كنَّا مع رسول الله صلى الله عليه واله سلم فتفرِّق بيننا شجرة فإذا التقينا يسلم بعضنا على بعض). رواه الطبراني بإسناد حسن .
ومما لا شك فيه : أنهم كانوا يتصافحون عند السلام لما تقدم عن أنس أنه قال :( كان أصحاب رسول الله "ص" إذا تلاقوا تصافحوا ) .
و ( كان ) تفيد التكرار غالباً على ماتقرر في محله وهذا الدليل ينتج :أن المصافحة عقب الصلوات : ( مستحبة )
يؤيده و يزيده بياناً :
الدليل الثاني : و هو أنك قد علمت أنَّ المقصود من تشريع السلام و المصافحة :كونهما سبباً للمودة و الألفة بين المسلمين السلاميسن عند : ( اللقاء و الإفتراق ) .
_ فعن أبي هريرة قال : قال رسول الله ى"ص" :إذا انتهى أحدكم إلى المجلس فليسلم , فإذا أراد أن يقوم فليسلم , فليست الأولى
أحق من الثانية ) رواه أبو داود و الترمذي و حسَّنه .
_ وعن سهل بن معاذ عن أبيه
أن رسول الله "ص" قال : ( حق من قام على جماعة أن يسلم عليهم, و حق على من قام من مجلس أن يسلم ) رواه أحمد
فهاذان الحديثان
يدلان على : ( سنية السلام عند الإفتراق )
كما يسن عند اللقاء .
وقد علمت من الأدلة السابقة: أن المصافحة مثله ,
( فتسن أيضاً عقب الصلوات الخمس لافتراق المصلين )
حتى على فرض وقوعها منهم قبلها ,
كما يسن لهم السلام عند التقائهم و افتراقهم .
فقياس المصافحة على السلام في :( السنيَّعند الافتراق ): من أقوى الأقيسة و أصحها دلا لة على الحكم
لأن الجامع فيه هو : ( عدم الفارق ) .
يؤيده هذا و يزيده إيضاحاً :
الدليل الثالث : وهو أنه صلى الله عليه وسلم
جعلها _ أي المصافحة _ ( من تمام السلام )
ففي سنن أبي داود
عن البراء قال : قال رسول الله "ص" :( إذا التقى المسلمان فتصافحا و حمدا الله و استغفراه غفرلهما ) .
و في ( معجم الطبراني الأوسط )
عن حذيفة قال: قال رسول الله "ص" :( إن المؤمن إذا لقى المؤمنفسلم عليه و أخذ بيديه فصافحه تناثرت خطاياهما كما يتناثر ورق الشجر ) .
فعطف "ص" فعل ( صافح ) على فعل (سلم ) بـ ( الفاء )
الدالة على التعقيب وجعل السلام والمصافحة شرطاً في تناثر الخطايا .
و هذا يدل على أنَّها تتم السلام و تكَّمله او أنهما كالشئ الواحد .
و أصرح من هذا في الدلالة على أنها :( من تمام السلام )
* ما رواه أحمد و الترمذي عن أبي أمامة فال : قال رسول الله "ص" :( تمام تحيتكم بينكم المصافحة ) .
* وما رواه الترمذي عن بن مسعود
عن النبي "ص" أنه قال : ( من التحية الأخذ باليد )
* فإذا :
* كانت المصافحة من تمان السلام .
* وكان السلام يسن عند الافتراق .
كانت المصافحة عقب الصلوات ( سُنة ) ,
لأنها من تمام السلام الذي يسن عند الإفتراق .
و الله سبحانه أعلى و أعلم .
وصلى اللهم على سيدنا محمد وعلى اله و صحبه وسلم
واخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين .[font=Microsoft Sans Serif] [/font]
_________________
يا خير من دفنت بالقاع أعظمه
فطاب من طيبهن القاع والأكم
نفسي الفداء لقبر أنت ساكنه
فيه العفاف وفيه الجود و الكرم
|
المنتدى
التسجيل
الأسئلة المتكررة
بحث
