دار الإفتاء تحسم الجدل حول مصير والدى الرسول

الطارق · **مرسل:** الأحد يوليو 11, 2010 4:34 am

دار الإفتاء تحسم الجدل حول مصير والدى الرسول.. العلماء أجمعوا بأنهما "ناجيان من النار".. ومن قال بكفرهما "ملعون" لأنه يؤذى النبى فى أقرب الناس إليه.. والمسألة خلاف لا طائل مِن ورائه

http://www.youm7.com/News.asp?NewsID=252018&

رفضت دار الإفتاء المصرية الفتاوى التى خرجت بأن والدى الرسول صلى الله عليه وسلم من المشركين وأنهما فى النار، حيث قالت الدار فى بحث لأمانة الفتوى أعادت نشره برقم (2623 ) أن الحكم فى أبوَى النبى صلى الله عليه وسلم أنهما ناجيان وليسا من أهل النار، وقد صرح بذلك جمع من العلماء، وصنف العلماء المصنفات فى بيان ذلك، منها: رسالتا الإمام السيوطى "مسالك الحنفا فى نجاة والدَى المصطفى" و"التعظيم والمِنّة بأنَّ والدَى المصطفى فى الجنة".

وقالت الدار إن العلماء استدلوا على ذلك بأنهما مِن أهل "الفَترة"، لأنهما ماتا قبل البعثة ولا تعذيب قبلها، لأن مَن مات ولم تبلغه الدعوة يموت ناجيًا، لتأخر زمانهما وبُعدِه عن زمان آخر الأنبياء، وهوسيدنا عيسى- عليه السلام-، ولإطباق الجهل فى عصرهما، فلم يبلغ أحدًا دعوةُ نبى من أنبياء الله إلا النفر اليسير من أحبار أهل الكتاب فى أقطار الأرض كالشام وغيرها، ولم يعهد لهما التقلب فى الأسفار ولا عمَّرا عمرًا يمكن معه البحث عن أخبار الأنبياء، وهما ليسا من ذرية عيسى عليه السلام ولا من قومه، فبان أنهما مِن أهل الفترة بلا شك. ومَن قال: إن أهل الفترة يُمتَحَنُون على الصراط فإن أطاعوا دخلوا الجنة وإلا كانت الأخرى، فإن العلماء نصُّوا على أن الوالدين الشريفين لو قيل بامتحانهما فإنهما من أهل الطاعة، قال الحافظ ابن حجر: "إن الظن بهما أن يطيعا عند الامتحان".

وأضافت أمانة الفتوى أن الطبرى أورد فى تفسيره عن ابن عباس –رضى الله عنهما- أنه قال فى تفسير قوله تعالى: {وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَى}[الضحى: 5]، قال: "مِن رِضا محمد -صلى الله عليه وآله وسلم- أن لا يَدخُل أحدٌ مِن أهل بيته النار".

وقالت الفتوى الطريق الثانى الذى سلكه القائلون بنجاة أبوَى النبى-صلى الله عليه وآله وسلم: أنهما ناجيان؛ لأنهما لم يثبت عنهما شرك، بل كانا على الحنيفية دِين جدهما إبراهيم- عليه السلام-، ولقد ذهب إلى هذا القول جمعٌ من العلماء منهم الفخر الرازى فى كتابه "أسرار التنزيل".

واستدل أهل هذا الطريق بقوله تعالى: {الَّذِى يَرَاكَ حِينَ تَقُومُ * وَتَقَلُّبَكَ فِى السَّاجِدِينَ}. [الشعراء: 218، 219]، أى أنه -صلى الله عليه وآله وسلم- كان يتقلب فى أصلاب الساجدين المؤمنين مما يدل على أن آباءه لم يكونوا مشركين، قال الرازى: "قال -صلى الله عليه وآله وسلم: ((لَم أَزَل أُنقَلُ مِن أَصلابِ الطّاهِرِينَ إلى أَرحامِ الطّاهِراتِ))، وقال تعالى: {إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ}. [التوبة: 28]، فوجب ألا يكون أحدٌ مِن أجداده -صلى الله عليه وآله وسلم-مشركًا".

كما رفضت أمانة الفتوى القول بأن القول إنهما خير من المؤمنين مع كفرهما، لأن هذا يعنى القول بتفضيل الكافرين على المؤمنين؛ وأضافت "ولكى نخرج من هذا المحظور وجب أن نقول بأنهما مؤمنان.

أما الرواية الثالثة التى استندت إليها أمانة الفتوى فى قولها بنجاة والدى الرسول، بأن الله تعالى أحياهما له -صلى الله عليه وآله وسلم- حتى آمَنا به، وأضافت أن هذا المسلك مال إليه طائفة كثيرة مِن حفاظ المحدِّثين وغيرهم، منهم: الخطيب البغدادى وابن شاهين وابن المُنَيِّر والمحب الطبرى والقرطبى، واحتجوا لمسلكهم بأحاديث ضعيفة، ولكنها ترقى إلى الحسن بمجموع طرقها.

وأنهت أمانة الفتوى بحثها بتوجيه النصيحة لشباب الدعوة إلى الله أن يتقوا الله فى الأمة ولا يبالغوا فى إطلاق الأحكام قبل الفهم والبحث، وإن ضاقت بهم ملكاتهم العقلية والعلمية فقد وصف لهم رسول الله- صلى الله عليه وآله وسلم- الدواء مِن هذا المرض فقال: ((إنَّما شِفاءُ العِى السُّؤالُ))، فعليهم سؤال أهل العلم بدلا مِن إيقاع أنفسهم فى اللعن والخروج من رحمة الله بالتعدى على جناب الحبيب- صلى الله عليه وآله وسلم، وأضافت أن القاضى أبا بكر بن العربى أحد أئمة المالكية سُئِل عن رجل قال: إنّ أبا النبى-صلى الله عليه وآله وسلم- فى النار، فأجاب بأن مَن قال ذلك فهو ملعون؛ لقوله تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِى الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا مُهِينًا}. [الأحزاب: 57]. قال: "ولا أذًى أعظم مِن أن يقال عن أبيه إنه فى النار".فليتقوا الله وليخشوا لَعنَه وإيذاءَ حبيبه -صلى الله عليه وآله وسلم- المستوجب للعن فاعله، ونصيحتنا لهم أيضًا بألا يشغلوا الأمة بخلاف لا طائل مِن ورائه.

ابن الزهراء · **مرسل:** الأحد يوليو 11, 2010 1:19 pm

[web]http://www.dar-alifta.org/ViewBayan.aspx?ID=159&LangID=1[/web]

منتصر بالله · **مرسل:** الأحد أكتوبر 30, 2011 9:01 pm

يا سلام !!! من اروع ما قرأت ..جزى الله كاتبه خير الجزاء وهذا ما كنت أؤمن به منذ زمن بعيد وكنت استند إلى الحديث الذى يقول أن اللـه تعالى أحيا للنبى أبويه الذى قال لهما أنا رسول الله، هل تؤمنان بى فآمنا به صلى الله عليه وسلم وكنت أقول لنفسى أينجو الناس يوم القيامة على يديه من النار ولا ينجو أبوى رسول الله..وكنت أقول أيضا أيأمر النبى أمته ببر الوالدين ولا يفعل هو ذلك (لأنهما ماتا وهو صغير فلم يتمكن من برهما كما أمر الله تعالى‘ أيقع رسول الله صلى الله عليه وسلم تحت طائلة قوله تعالى أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم وأنتم تتلون الكتاب.." حاشا لله وكلا بل لابد أن يكون الرسول أعظم الناس برا بوالديه ودخول والديه الجنة بعد إيمانهما به بعد أن أحياهما الله تعالى له هو من أعظم البر ، وهناك أمر آخر فاسم امه هو آمنة وهو مشتق من الأمن وأى أمن يكون لأمه إلا الأمن من العذاب يوم القيامة وفى القبر "أولئك لهم الأمن يوم القيامة وهم مهتدون" أما الأمن فى الدنيا لمن قد يظن ذلك فهو أمر يشاركها فيه الكثيرون وليس بميزة ..
أما اسم ابوه فهو عبد الله وليس عبد العزى او عبد اللات او غير ذلك من الأسماء التى بها شرك بل وليس من السماء التى ليس بها شرك كسعد وعمرو وعمر وحمزة وغيرها بل هو عبد الله والمعنى واضح ..
وايضا لم يكن هذا الاسم "عبد الله" لأنه سيلحق باسمه صلى الله عليه وسلم فيما بعد فيكون محمد بن عبد الله وليس غير ذلك ،فقد كان من الممكن أن يكون محمد بن عمرو او غير ذلك من الأسماء فلا يشينه ذلك ولكن الله تعالى اختار لأبيه الإسم الذى يدل على حاله فعلا فهو عبد الله اسما وصفة
أما اسم النبى محمد فهو مشتق من الحمد فهو صلى الله عليه وسلم حميد الأقوال والأفعال والصفات والذكر ..والله تعالى اعلى واعلم

موقع د. محمود صبيح

دار الإفتاء تحسم الجدل حول مصير والدى الرسول

الموجودون الآن