موقع د. محمود صبيح

السيد محمد زكى إبراهيم رحمه الله :
هو العالم الموسوعي ، الداعية ، القطب ، المجاهد ، الكاتب ، الخطيب ، الشاعر ، المحاضر ، المعتصم بالله ( السيد محمد زكى إبراهيم ) وكنيته ( أبو البركات ) ولقبه زكي الدين .
نسبه : والده القطب الشريف الحسيني ( السيد إبراهيم الخليل بن على الشاذلي ) ، ووالدته الشريفة الحسينية ( السيدة الزهراء فاطمة النبوية ) .
مؤهلاته وعمله وعلومه وأنشطته: هو خريج الأزهر ، وكان رضى الله عنه يجيد عدة لغات ، وكان مفتشا للتعليم ثم استاذا بالدراسات العليا والمعهد العالى لتدريب الأئمة والوعاظ ، ثم عميدا لمعهد إعداد الدعاة قبل ضمه للأوقاف .
- هو مؤسس مجلة المسلم وهى المجلة الصوفية الأولى فى العالم الإسلامي .
- هو مؤسس معهد إعداد الدعاة .
- هو مؤسس الطريقة المحمدية الشاذلية .
- هو مؤسس ومجدد للعديد من المساجد والساحات والمشاهد .
- كان عضوا بالمجلس الاعلى للشئون الإسلامية واللجنة الدينية العليا بمحافظة القاهرة والمؤتمر العالمى للسيرة والسنة ومؤتمر التبليغ والدعوة العالمى وبعض المجامع العلمية بالبلاد العربية والاسلامية .
- كان أمينا ورائدا دينيا لجماعات الشبان المسلمين العالمية والمؤتمر القرآني واللجنة العليا للدعوة بالأزهر برئاسة الإمام الراحل عبد الحليم محمود .
- كان خبيرا باللجنتين التاريخيتين لإصلاح التصوف .
- كان عضوا إداريا عاملا فى أكثر من جامعة وهيئة ولجنة إسلامية واجتماعية وثقافية بالداخل والخارج.
- هو صاحب الدعوة الثائرة والعملية لتحرير التصوف وتطهيره وإدماجه فى الحياة الجادة على طريق الكتاب والسنة قولا وعملا ... هذا قليل من كثير من نشاط أنشطة الشيخ وأعماله .
تكريمه الدنيوي : حصل على العديد من الأوشحة والأنواط والأوسمة داخليا وخارجيا .
صوفية الرجل :هو عند أتباعه كان قطب وقته ومجدد عصره بعد أن قطع مدارج السلوك الصوفي وأتم مسيرة الأسماء السبعة ثم الثلاث عشرة ثم التسعة والتسعين حتى انتهى إلى الإسم الأعظم .. دخل الخلوة الصغرى والكبرى مرات ومارس العلوم الفلكية والروحية ، وأجرى الله على يديه الكرامات وتتلمذ على يديه كبار القوم والسادة من العلماء ومنهم الدكتور على جمعه المفتى الحالى والدكتور أحمد عمر هاشم رئيس جامعة الأزهر الاسبق.
مؤلفات الشيخ :- أبجدية التصوف الاسلامى .
- اصول الوصول .
- فقه الصلوات والمدائح النبوية .
- دليل البيت المحمدى .
- مراقد أهل البيت بالقاهرة .
- السلفية المعاصرة إلى أين ؟ ومن هم أهل السنة .
- أهل القبلة كلهم موحدون ، وكل مساجدهم ، مساجد التوحيد .
- مفاتيح القرب ( رسالة فى حضرة الله ) .
- عصمة النبى صلى الله عليه وسلم .
- معالم المجتمع النسائي فى الإسلام .
- ديوان البقايا .
- ديوان المثاني .
- الخطاب .

أما ما قاله الشيخ فى حق ابن تيمية.. فقد قال فضيلته بكتاب أبجدية التصوف الإسلامى بعض ما له وما عليه - الطبعة الخامسة - الصفحات 88و89و90 ما نصه :
((((( لابد من كلمة انصاف لابن تيمية ، فإن الناس نظروا إلى حملته على نوع التصوف الذى رجح وجوب حملته عليه ، وتركوا - ظلما - ما نعت به ابن تيمية التصوف الصادق ، والصوفية الصادقين من كرائم النعوت ، ونوادر الخصائص .
راجع ما كتبه فى ( الفتاوى الكبرى ) بالجزء الحادى عشر : فى الصحيفة السابعة عشر ، وكيف وصف الصوفية الأبرار بانهم من ( أجل الصديقين ، وأنهم أكمل صديقى زمانهم ) ...الخ .
وفى " العقيدة الواسطية " لابن تيمية أيضا - قبل نهايتها - كلام عظيم جدا عن التصوف الحق والولاية ، وله كلام عظيم جدا فى حقيقة الفناء الصوفى ، ويعتبره الصوفية تأييدا وتشييدا لمذهبهم المتين .
وفى ط ثبت " ابن تيمية ، نسبته الروحية إلى الإمام الجليل الشيخ ( عتبد القادر الجيلاني ) بجوار نسبته العلمية ، فقد كان الجيلانى من أئمة الحنابلة ، الذيم يتصل بهم النسب العلمى لابن تيمية ..
وهنا ملحظ دقيق جدا . هو : أنك لا تجد أبدا فى كل ما هاجم به ابن تيمية من سبقه من أئمة الصوفية ، لا تجد مطلقا أي ذكر لشيخه الشيخ عبد القادر الجيلانى ، وهو القطب الصوفى الكبير . وحسبك.. أن تعرف .. أن الإمام إبن القيم ، توفر على شرح كتاب الامام الهروى ، الصوفى العظيم ، وأقره ، إلا فيما لا يكاد يذكر من بعض الأحكام والمواطن التى خالفه فيها ، فقد كان فى شرحه صوفيا أكثر من الصوفية ، بل إنك تجد فى كثير من كتب ابن القيم تصوفا واضحا وبخاصة كتاب " الروح " وكتاب " الجواب الكافى " وغيرهما ، وتستطيع أن تقول :
أن إبن تيمية ، وأبن القيم ، رجل واحد ، له اسمان مختلفان ، وهما على أكثر الوجوه صوفيان .
وفى المناظرة بين ابن عطاء ، وابن تيمية يعترف ابن تيمية بالتصوف السليم اعترافا مطلقا ، ويقرر أنه لا يهاجم إلا ما ترجح عنده خطؤه أو انحرافه .[/light] ))))) .
تم النقل..

رحم الله الشيخ محمد زكي إبراهيم.

ولكن يا أخي بنظرة أخرى إلى أئمة الأمة ممن قد جمعوا بين ذروة العلم وذرى الولاية كالإمام السبكي والحصني والهيتمي والدردير (مالك الصغير) وغيرهم الكثير والكثير تجد خلاف هذا الكلام.

بل لونظرنا لأئمة أهل السنة والجماعة في العصر الحديث كالكوثري والعزامي والدجوي وحتى شيوخ الشيخ محمد زكي إبراهيم من الغمارية نجد خلاف هذا الكلام.

وأعتقد أنك بنظرة بسيطة في هذا الموقع المبارك تجد ما يؤكد لك هذا الكلام.

يا أخي مشاكل ابن تيمية لم تكن مع أهل الله من الصوفية فقط .

فلماذا يحصرها الشيخ محمد زكي إبراهيم في هذه النقطة؟!!!!!!!!!!

فلابن تيمية مشاكل ومصائب مع الذات الإلهية ، فهل لم يطلع الشيخ على بلاويه ومصائبه في العقائد والتي جعلت الأزهر يمنع كتبه وكتب ابن القيم باعتبار أنهما من المجسمة؟!!!!

ولابن تيمية مشاكل ومصائب مع حضرت مولانا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.

ولابن تيمية مشاكل ومصائب مع السادة الكرام من آل البيت عليهم السلام.

ولابن تيمية مشاكل ومصائب مع السادة الصحابة رضي الله عنهم .

فهل بعد كل المشاكل والمصائب وما قيل فيه يقال أنه هناك كلمات إنصاف في حقه؟!!!!!!!!!!!!!!!

وأين إنصاف كل هؤلاء ممن وقع فيهم ابن تيمية ؟!!!!!!!!!!!

يعني بعد كل هذا ننصفه يا سبحان الله!!!!!!!!!!!!!!!

ننصفه على حساب من ؟!!!!!! ولصالح من يكون إنصاف أمثاله؟!!!!!!!!!

يا أخي ابن تيمية كان يضع لكل علم قواعد ومواصفات وفقاً لنظرته ولما هو يخطط ويمهد له.

يعني كان بيحط تصوف على مزاجه ، وما خالفه فهو الخطأ المحض.

فهل يرضيك أو يرضي الشيخ محمد زكي إبراهيم ، ما قاله ابن تيمية مثلاً في حق :

سيدي إبراهيم الدسوقي ، والإمام الرازي ، والشيخ الأكبر؟!!!!!!!

أم أنك تعتقد أنت والشيخ محمد أن تصوف هؤلاء من نوع التصوف الذى رجح وجوب حملته عليه - على حد قول الشيخ محمد زكي إبراهيم -

والله هذا الكلام هو الذي فتح الباب لتسلل الوهابية وغيرهم وأوصلهم إلى ما وصلنا إليه الآن.

أما الكلام عن ابن القيم وكتبه ، أفلم يعلم الشيخ أن أغلبها منحولة ومسروقة من كتب علماء آخرين؟!!!!!!!

وخصوصاً كتاب الروح .

وانتظر أخي قليلاً لآتي لك بدليل على هذا الكلام.

الكلام كثير ، ولكن أرى أن الوقت أضيق من استنفاذه في موضوع لا طائل من ورائه ، وخصوصاً بعد أن أثبتت الأيام صواب ما قاله أمثال السبكي والحصني والدردير وخطأ من خالفهم.

_________________
رضينا يا بني الزهرا رضينا
بحبٍ فيكمو يرضي نبينــــا


يا رب

إِن كَانَ لاَ يَرجُوكَ إِلاَّ مُحسِــــنٌ
فَمَن الَّذِى يَدعُو وَيرجو المُجرِمُ

الاخ الحبيب ابو بكر انى احبك فى الله واسال الله عز وجل ان يتغمدنا واياك واصحاب الموقع من لهم فضل علننا فى عشر المغفره . الامام محمد زكى ابراهيم انار الله مرقده العامر من كبار رجال الله ولانزكيه على الله واظنه انه << فى وقته<< قال هذا الكلام من باب تفهيم متسلفه عصره انهم لا يفهمون حتى مشايخهم المعتبرين عندهم زمن باب ذكر ما للمخالف من كلام وما عليه من باب المروءه يعنى الجدعنه ولكن سيدي ماذا لو خلف قوله فعله او خالف ما اجتمعت عليه الامه او كفر وبدع عالما او انتقص قدلر صحابيا وما بالك ان كان هذا الصحابى من اهل بيته اوازواجه وماذا لو جاء بفهم للعقيده ما ذكرها رسول الله صلى الله عليه واله وسلم؟؟ هل الرسول صلوات ربى وسلامخ عليه واله لم يبلغنا الرساله كامله؟ بحيث احاتجت الامه بعد 8 قرون من يضع او يكمل لها عقيدتها || والقرون الاولى كان فهمهم للعقيده ناقص|| هل هذا انسان مامون الجانب؟؟؟ هل هذا انسان سوى النفسيه والطويه ؟؟ هل لان ابليس قال انى ارى ما لا ترون انى اخاف الله رب العالمين . نقله مدد يا مولانا ابليس ايه التقوى دى ايه الورع ده.طيب كان ساب امه سيدنا النبي حبيب ربه فى حالهم هما وال بيته||| ونى اتذكر قول الشاعر اذا رايت نيوب الليث بارزه فلا تظنن ان الليث يبتسم||| سيدي ابا بكر كل عام وانت بخير وسلم لى على ابتنك عائشه ؟؟؟؟؟؟؟ على فكره التيمين يقولون ان ايه التطهير نزلت فى فاطمه وعلى والحسن والحسين وانتهت بموتهم |||| تفتكر مولانا محمد زكى ابراهيم لو رد عليهم كان هيقول ايه وهو معروف بصلابته فى الحق وكان يهاجم المتصوفه الكاذبين زى المتسالفه بالضبط اروح الحق الفطور تقبل الله منى ومنك ونتفابل بعد الشاى

مساء الخير يا أخى سهم النور .. أسعد الله أوقاتك .. بانتظار كتابتك يا أخى سهم النور ... فمن أجل هذا نقلت ما كتب الشيخ وعرفت به تعريفا كاملا من واقع الكتب الصادرة عن أبنائه ... الرأى والرأي الأخر هو طريق المعرفة .
الشيح محمد زكى رضى الله عنه من أوائل المهاجمين للأفكار الوهابية البترولية والتحذير منها .. واتحفظ على قولك فى حق الشيخ( أم أنك تعتقد أنت والشيخ محمد أن تصوف هؤلاء من نوع التصوف الذى رجح وجوب حملته عليه - على حد قول الشيخ محمد زكي إبراهيم - والله هذا الكلام هو الذي فتح الباب لتسلل الوهابية وغيرهم وأوصلهم إلى ما وصلنا إليه الآن.) .. قد يكون مقبولا هذا الكلام فى حق شخصى الضعيف ..لكنى اعتقد أنه تجاوز فى حق ولى شريف حسيني أبا وأما ... لنكن موضوعيين دون مغالة أو تعصب أو تحيز ... ننشد الحقيقة دون سواها ابتغاء مرضاة الله ورسوله .
أخى / هشام .. أسعد الله أوقاتك ... ادركتنى صلاة العشاء .. مضطر للخروج .. سأقرأ كلمتك لاحقا.

أخى أبوبكر

لعل الشيخ محمد زكى الدين إبراهيم لم يطلع على أخطاء بن تيمية فى حق النبى و آل بيته

و أخطاؤه فى العقائد و مخالفته لإجماع أهل السنة و الجماعة!!!

لعله لو اضطلع على ما فى كتاب أخطاء بن تيمية فى حق النبى و آل بيته

لكان غير رأيه كثيرا جدا

و لعله لو كان أطلعه الله على نتائج فكر المتمسلفة و ما نحن فيه الآن

لكان رأى أن مواجهة فكرهم كانت أولى من محاولة التقارب معهم

و لكن ليقضى الله أمرا كان مفعولا.

و من الرجال و الصالحين الذين عاصرهم كان الشيخ صالح الجعفرى مثلا

و هو لم يحاول التقريب بل مواقفه كانت قوية و حازمة فى مواجهة الفكر التيمى.

حاجة تانية

إذا إنجلت الأدلة و البراهين و الحقائق و وجدت النصوص فلا رأى و رأى أخر

برجاء أعد قرآة كتاب أخطاء بن تيمية و انظر أخطاءه

و قل لنا هل هناك رأى و رأى أخر فى بن تيمية

_________________
وخير الناس بعد الأنبياء***بنو الزهراء من حملوا اللواء
وإني أحبهم والحب ديني***خليلي بحبهم يصفو معيني

[size=200]أخى هشام.. أحبك الله الذى أحببتنا فيه ورسوله وصالح المؤمنين وجزاك بحسن الظن أحسن الثواب :
لا أدرى لماذا تناولت سيادتك والاخ سهم النور الموضوع من زاوية أنني من مؤيدي ابن تيمية !!! والحقيقةأن هذا الافتراض غير حقيقي .. ونقلى كلام سيدي محمد زكى إبراهيم لا يفيد هذا الافتراض بحقي ..
غاية ما فى الأمر اننى قرأت هذا الكلام اليوم فوجدت من المفيد أن أنقله لغيري ممن لم يتسنى لهم مطالعة كتابات الشيخ محمد زكى ولكى أثير نقاشا تتولد عنه كتابات تفيدنا جميعا .. سيما وأن ما نقلته يمثل وجهة نظر مخالفة للثابت بكتابات مولانا الشيخ صبيح وما هو منشور بهذا الموقع .. وظنى أن عرض الرأي المخالف مما يثير همم الرجال للرد الموضوعى دون انتقاص من قدر أي من أصحاب الأراء ..
وكنت اتحسب أن نقلى لهذا الكلام سيقابل باستهجان - وكما حدث من قبل - من باب ما ورد بكلمة الأخ سهم النور بقوله : ( أم أنك تعتقد أنت والشيخ محمد أن تصوف هؤلاء من نوع التصوف الذى رجح وجوب حملته عليه - على حد قول الشيخ محمد زكي إبراهيم - والله هذا الكلام هو الذي فتح الباب لتسلل الوهابية وغيرهم وأوصلهم إلى ما وصلنا إليه الآن.) وما ورد بكلمة سيادتك بقولك : (وإنى اتذكر قول الشاعر اذا رايت نيوب الليث بارزه فلا تظنن ان الليث يبتسم||| سيدي ابا بكر كل عام وانت بخير وسلم لى على ابتنك عائشه ؟؟؟؟؟؟؟ على فكره التيمين يقولون ان ايه التطهير نزلت فى فاطمه وعلى والحسن والحسين وانتهت بموتهم ) ولا أعرف سبب ومغزى هذه العبارات وما هو بين السطور ولا سبب إيرادك هذا البيت ( التهديدى ) فضلا عن السلام على عائشة ..!!! وربما يكتب أخرين ما هو أشد .
والحقيقة سيدى هشام أنه يؤسفنى أن أقول أننا أمة تعانى من أزمة خطيرة.. هي أننا ندور حول أنفسنا وأفكارنا فقط ونرفض كل ما عدا ذواتنا وما نعتقده .. ونعتبر أن مجرد إبداء الرأي المخالف طامة كبرى ونواجهه بالاستهجان والسخرية بما هو أقسى .. مع أننا أمة ( أدع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتى هى أحسن ) و ( رأينا صواب يحتمل الخطأ ورأي غيرنا خطأ يحتمل الصواب ..) .
نحن يا أخى بحاجة ماسة إلى أن نتعلم كيف نتعاطى مع الرأي الأخر ؟؟ كيف نناقشه بموضوعية دون التعريض بشخص قائله ودون تهديد أو سخرية أو سوء ظن ..
وأحسب أن هذه المشكلة أعمق وأعقد من مشكلة الاتفاق والاختلاف مع ابن تيمية فحسابه إلى ربه .
ولا تنسى يا أخى أن أهل القبلة جميعا إخواننا ( نعمل فيما اتفقنا عليه وليعذر بعضنا بعضا فيما اختلفنا فيه ) أما تعميق الخلاف فبن يفيد الأمة بشيء ولن يسعد به إلا إبليس والدجال وأعوانهم ..
وتبقى مشكلتنا نحن قائمة فى ذواتنا وبيوتنا وتمثل مخالفة صارخة للمنهج المحمدى الذى ما عرف غير الدعوة بالحكمة والموعظة الحسنة وهى بحاجة ماسة إلى العلاج .. فهل تتفق مع فى ذلك...تقبل الله صيامكم وقيامكم وصالح عملك . [/size]

[size=200] أخى خادم الاعتاب الزينبية ..لقد قرأت الكتاب يا أخى ومتفق مع ما ورد به وأتفق معك فى أنه ربما أن سيدى محمد زكى لم يطلع على أخطاء إبن تيمية .. ونخرج من ذلك بنتيجة أحسبها هامة وهى أن السهو والخطأ وارد على فعل وكلام البشر جميعا بعد صاحب العصمة صلى الله عليه وسلم .. ولذلك تعددت المذاهب واختلف العلماء والفقهاء وهم فى النهاية مجتهدون لمن أخطأ أجر ولم أصاب أجران .. أما من تعمد الخطأ والتضليل فحسابه إلى ربه إن شاء أدخله النار وإن شاء غفر له .. المهم يا أخى هو كيف نختلف دون خسائر - وأثمن أسلوبك غاليا فى هذا الصدد جزاك الله كل الخير وجعلك الله من الرابحين فى الدنيا والأخرة .

يا اخى الرجال درجات

و هناك رجال تنجلى بهم كل فتنة ظلماء

و ليس معنى عدم وجود العصمة عدم وجوح الحفظ

و صدق من قال خطأ الشيخ خير من صواب المريد

أو أبرك

و إن كان الشيخ محمد زكى ابراهيم صالحا ليس بالواجب ان يكون من الرجال الممكنين اصحاب التصريف

انظر لحال الامام على و الامام الحسبن و هم الورثة المحمديين

كيف كان تحركهم فى كل ما مر بهم

من احداث

تمكين فى تمكين

لم يجرؤ ان يخطئهم فى ما فعلوه الا اهل الغرة و الجرأه من الخوارج

لله رجال

و من صحب الرجال و اطلعه الله على ذرة من احوالهم و معارفهم

له ان يعتقد و يتيقن فيهم

و السؤال لك هل لو كنت مع سيدنا على او سيدنا الحسين

كنت حتقول هذا رايهم و هذا رايك
ام ماذا

و لكل وقت رجاله و ورثته
فلا يصح ان تعمم كلامك على كل الصالحين
فلا يصح تعميمك على الكل

_________________
وخير الناس بعد الأنبياء***بنو الزهراء من حملوا اللواء
وإني أحبهم والحب ديني***خليلي بحبهم يصفو معيني

عن نفسى كنت أفتديهم بروحى لو ثبتنى ربي .. لكن قل لى أخى خادم الاعتاب الزينبية .. ما رأيك فى كبار الصحابة الذين تجنبوا الفتنة زمن سيدنا على ولم يخرجوا مع مولانا الحسين .؟؟

يا أخوان أرى أنكم ستدخلون فى كلام لا طائل منه و لا فائدة و لا يعنيكم فى شىء . . إن كان فضيلة الإمام الرائد قد قال ما قاله فهذا رأيه و إجتهاده
سيادة الدكتور محمود و له رأيه فى بن تيمية و أيضاً الإمام الرائد له رأى فى بن تيمية . . كل بن آدم خطآء
و لن نعرف الحق المطلق . . إلا يوم القيامة
أما ان ندخل فى إن كان هذا من أهل التمكين أو هذا ليس من أهل التمكين فهذا كلام بالعربى كده (يودى فى داهية)
ما لنا و مال أصحاب المقامات . . . فلنشغل أنفسنا بأنفسنا أفضل . . و نكف ألسنتنا عن الخلق

_________________

صدقت أخى مريد الصوفى ..

ولساداتنا جميعا محبتنا وتقديرنا وإن تباينت رؤاهم .. فهم فى النهاية الأعلم والاتقى .. وما نحن إلا عيال فى حضرتهم إن اذنوا لنا بذلك وتفضلوا .

معلش ارتب و اعيد كلامى تانى عشان المريد الصوفى

فلله الحمد الكلام كله فى حب أهل الله

فعمره بفضل الله ما يودى فى داهيه

لم احدد فى كلامى هذا

من الذى اهل التمكين و من ليس منهم

كل ما قلته و اكرره

ان اعتقادى بفضل الله أن لله رجال ممكنين تنجلى بهم كل فتنة ظلماء.

من تكرم الله عليه و اطلعه على ذرة من احوالهم و معارفهم

فله ان يعتقد و يتيقن (كمن صحب سيدنا على و احبه و ذاب في حبه و كان طوع يده)

و من لم يطلعه الله و تجنب الامر فهذا نصيبه (كالصحابة الكرام الذى تجنبوا الامر)

و من اجتهد و اخطأ فهذا ايضا نصيبه و امره موكل لمولاه (من حارب فى الصف الاخر من الصحابه)

اما الخوارج فهم الخوارج كلاب النار طوبى لمن قاتلهم و قاتلوه (شتان بينهم و بين من ذكروا بالاعلى)

اعود للموضوع حتى لا تتشعب المواضيع اخى ابوبكر بسؤالك الذى ارجو ان يكون رده تم فيما سبق

اعود فاقول لو لم يطلعك الله على احوال الرجال الممكنين و قررت ان تتجنب الامر فخير و بركة

لك اعتقادك لكن لا تثنى غيرك عن اعتقاده

لعله رأى من الله و رسوله الكثير و الكثير مما ثبت الله به فؤاده

و كل واحد و نصيبه.

اسال الله سبحانه و تعالى ان يجعل لنا نصيبا عظيما فى محبة الرجال و سيد الرجال و التثبيت و حسن الاعتقاد فيهم

بجاه سيد الرجال الأعظم سيدنا محمد صلى الله عليه و آله و سلم

_________________
وخير الناس بعد الأنبياء***بنو الزهراء من حملوا اللواء
وإني أحبهم والحب ديني***خليلي بحبهم يصفو معيني

يا أخى لم أثنى أحد عن شيء ولا أملك ذلك ..
لكنك لم تبد رأيك فيما قلته بحصوص :
أننا ندور حول أنفسنا وأفكارنا فقط .. إلى أخر ما ورد بمداخلة سابقة لى .. فهل تتفق معى فى أن غالبيتنا يعانى من تلك المشكلة .؟

معلش كلمة تانية بس تسامحنى اخى المريد الصوفى

كلم لن نعرف الحق المطلق الا يوم القيامة

كلمة فيها ليونة و ليست فى قاموس اهل الله

فكيف تفسر

الحق مع على و على مع الحق

و كيف تفسر وقفة حضرته و ثباته فى قتال الخوارج القوامين الذين كان يسمع من قراءتهم للقرآن دوى كدوى النحل

جعل بعض اصحابه يرتابوا

فما كان من حضرته الذى يعرف الحق ان يثبته و يخبره بفضل من يقاتلهم

بل و اخبره بما هو كائن انه لن ينجو من الخوارج عشره

و لن يقتل من جيش الامام عشره

و كان ما اخبر به

لله رجال مع الحق و الحق معهم

_________________
وخير الناس بعد الأنبياء***بنو الزهراء من حملوا اللواء
وإني أحبهم والحب ديني***خليلي بحبهم يصفو معيني