موقع د. محمود صبيح

لولا حضرة النبى صلى الله عليه وسلم هل كان سيجد هذا الشخص زاوية صلاة علشان يصلى اساسا..ما هذا الخبل ؟؟

_________________
أشهد أن لا اله الا الله وحده لا شريك له وأشهد أن سيدنا محمد عبده ورسوله

...... أما عن افكاره فليس بعد الكفر ذنب ..



لسه ما ارتاحتش منه البشرية .. لسه عايش .. ما تكلم عنه استاذنا الدكتور محمود صبيح .. يخص الدكتور نصر حامد أبو زيد ..

_________________

يانور الأنوارِ أَغثنى
أدْرِكنى يا نور "محمد"
مِن أَرْضى..مِنْ طينةِ جِسْمى
وارفعنى لجوارِ" محمد"
***
خذنى إليك ..ونـقنى
مِن كل عيـبٍ زَكِّـنى
و بـنظرة منك اكـفنى
و إلى رحابك ضُمنى
من شعر عبد الله صلاح الدين القوصى

الفاضل ابن أميرة :

صدقت .... أكرمك الله

الخطوط دخلت في بعض

موضوع قمرين خلا الحاجات الحلوة دخلت مع بعض

والوحشة مع بعض

وما أسخم من سيدي إلا ستي

شكرا لصحصحتك

لكن هذا غير موضوع ابن رشد

وخيرا إن شاء الله

_________________
عَنْ عَلِيٍّ قَالَ كُنَّا إِذَا احْمَرَّ الْبَأْسُ وَلَقِيَ الْقَوْمُ الْقَوْمَ اتَّقَيْنَا بِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَمَا يَكُونُ مِنَّا أَحَدٌ أَدْنَى إِلَى الْعَدُوِّ مِنْهُ

حفظكم الله سيدي الشريف فضيلة الدكتور محمود .

ما نقلتموه سيدي الشريف عن هذا الشخص هو عين حقيقة فكر تلك المدرسة المزعومة .

فرأس تلك المدرسة المشتهر باسم (جمال الدين الأفغاني) أباح وأسفر عن ذلك في مناظرته مع (رينان) - والتي لم يجرؤ بعض أتباع تلك المدرسة وقتها على نقل الترجمة الكاملة لها لما سيكون من أثر كاشف لها لحقيقة تلك الدعوة الخبيثة -

وهذه بعض مقتظفات مما أقر به الأفغاني في مناظرته تلك ، وعند مقارنتها بكلام صبحي منصور سنجد الكلام هوة هوة وإن اختلفت الصياغة ولكن العمق وأبعاد الكلام ومنطلقاته وحدة .

قال الأفغاني :

أقرّ بأن الإسلام حاول خنق العلم وعرقلة تطوّره، فنجح في تعطيل حركة الفكر والفلسفة وأثنى العقول عن البحث عن الحقائق العلمية.

وإذا سلّمنا أن الديانة الإسلامية كانت عائقا يحول دون تطوّر العلوم فما الذي يدفعنا إلى اليقين أن هذا العائق لا يرتفع في يوم من الأيام؟

بماذا تختلف الديانة الإسلامية عن غيرها من الديانات؟

أليست الأديان جميعا تشترك في التعصب، كل بطريقته الخاصة؟

أما المجتمع الإسلامي فلم يتخلص إلى الآن من وصاية الدين.

وكلما تذكرت أن الديانة المسيحية سبقت الإسلام بقرون إلا واعتراني الأمل في أن تحطّم الأمة الإسلامية يوما أغلالها وتتقدّم شامخة في طريق المدنية على شاكلة الغرب الذي لم تثنه عن ذلك العقيدة المسيحية رغم صرامتها وتعصبها.

لن أقبل أبدا أن يستثنى الإسلام من هذا المسار، وأنا أدافع هنا في وجه السيد رينان عن قضية مئات من ملايين البشر الذي سيقبعون في غياهب التوحش والجهل لولا هذا الأمل، ولا أدافع عن قضية الدين الإسلامي.

إني أدرك أن المسلمين سيواجهون مصاعب جمة في سبيل بلوغ المدنية لأنهم ممنوعون من اقتحام الطرق الفلسفية والعلمية.

والمؤمن عندهم مدعوّ إلى الابتعاد عن طلب الحقيقة العلمية التي هي حقيقة الحقائق، كما يشهد ذلك الأوروبيون.

فهو مثل الثور المقرون إلى العربة، إنه مقرون إلى العقيدة مستعبد لها مدفوع أبدا إلى السير في المنهاج الذي خطه له الفقهاء.

كما نراه مقتنعا بأن دينه حاو كل الأخلاق والعلوم فلا يرى حاجة إلى التطلع إلى مصدر غيره ولا يشعر بفائدة في أن يرهق نفسه بتفكير يبدو غير ذي جدوى بعد أن ساد لديه اليقين بأنه يمتلك كل الحقائق.

هل يفقد الإيمان ويترك ما هو عليه من سعادة أو يدرك أن الكمال ليس الدين الذي يدين به؟

إن الخشية من لفح الحيرة تجعله نفورا من إعمال العقل.

أدرك هذا تمام الإدراك

من المُسلّم أن الإسلام قد دخل البلدان المفتوحة بالعنف الذي نعلم ففرض لغته وتقاليده وعقائده ولم تقدر هذه البلدان على التخلص من نفوذه، وتمثل بلاد فارس مثالا على ما نقول.

هنا تبدو الديانة الإسلامية مسؤولة، فمن الواضح أنه حيثما حلّت فقد خنقت العلم، وأعانها الاستبداد إعانة كبرى على تحقيق مقاصدها.

يروي السيوطي أن الخليفة الهادي أعدم في بغداد خمسمائة فيلسوف ليطهر الإسلام من جرثومة العلم في بلاد المسلمين.

وإذا سلمنا أن هذا المؤرخ قد بالغ في عدد الضحايا فلا مجال لإنكار أن هذه المجزرة قد حدثت وأنها تمثل لطخة في جبين هذه الديانة وفي تاريخ الأمة.

إن الديانات كلها تتشابه وإن تعددت أسماؤها ولا مجال للتوافق أو التوفيق بينهما وبين الفلسفة.

فالدين يفرض على الإنسان عقائد والفلسفة تحرّره منها أو من بعضها.

وسيستمر الصراع بين العقيدة والنظر الحرّ وبين الدين والفلسفة استمرار التاريخ الإنساني.

إنه صراع شديد أخشى أن لا تكون الغلبة فيه دائما للنظر الحرّ، فالعقل لا يوافق الجماهير وتعاليمه لا يفقهها إلا نخبة المتنورين.

_________________
رضينا يا بني الزهرا رضينا
بحبٍ فيكمو يرضي نبينــــا


يا رب

إِن كَانَ لاَ يَرجُوكَ إِلاَّ مُحسِــــنٌ
فَمَن الَّذِى يَدعُو وَيرجو المُجرِمُ