#على_أعتاب_الحضرة_المحمدية
(215)
الصدق: مازال المرء في ترقي في درجات الإحسان يصدق ويصدق ويتسع في الإحسان وفي إسلام وجهه لله حتى يكتب من المحسنين الأبرار الصادقين الأخيار.
قال تعالى: (بَلَىٰ مَنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَلَهُ أَجْرُهُ عِنْدَ رَبِّهِ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ)
(البقرة 112)
وهي درجة من درجات الولاية, لا تكون إلا للمحسنين فلذلك قال تعالى:
(بَلَىٰ مَنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ)
(البقرة 112) .
وهذا إظهار للفرق بين العدل والإحسان
فمن الناس من أصحاب الدرجات من يسلم وجهه لله ... هذا عدل
وأما "وهو محسن " في توجيه وجهه ... فهذا إحسان
فما معنى يحسن توجيه وجهه لله؟
يُحسن ذلك بإدراك أنه لم يوجه وجهه لله بمجرد قدرته وإرادته, بل الله عز وجل متجلٍ عليه باسمه عز وجل "المحسن".
فإذا تجلى الله عليك باسمه المحسن انطبع فيك معنى الإحسان
وتدرك أن إحسانك ليس منك ...
لأن الله أحسن إليك فإنك تحسن على نفسك وتكرمها بإسلام وجهك له لأن الله تجلى عليها.
إحسانك وكرمك إياها بأن تنسب الشئ إلى أصله والأمر إلى أهله ( نسبة الإحسان إلى الله )
هنا تشهد لك الخلائق فيقول الناس فيك: " إنك من المحسنين"
فيدرك المرء معنى " وجه الله "، ومعنى ( فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ ۚ)
(البقرة 115)، ومعنى كأنك تراه, ومعنى فإن لم تكن تراه فإنه يراك ... فيرى الله رؤية مخصوصة ليست بعين الجارحة, بل رؤية غيبية لا فيها أبعاض ولا أجسام ولا تخيل ولا تصور ولا توهم, فترى وتشهد الله في عظمته وإرادته وقدره وأمره.
المحسن عنده انجماع عن الخلق, متأثر ببقية أحوال المؤمن الذي هو في سجن الدنيا, حيث لا راحة له مع الخلق, المحسن أسقط الخلق, والمؤمن لا يستطيع إسقاطهم, المحسن إحسانه في تعبده لله عز وجل كأنما يراه, فإذا زاد في إحسانه كان من الأبرار الصادقين, ولا يدخل في الأبرار إلا بعد اختبارات وتعرضات لصفات القهر الإلهي وصفات أخرى فيما يُسمى الفناء, وبعده البقاء فيتسع في الإحسان في عبادته لربه, ومع نفسه ومع الناس ومع مخلوقات الله, حتى مع الجمادات.
يتبع بمشيئة الله تعالى
https://www.facebook.com/88810296465583 ... 600320158/
المنتدى
التسجيل
الأسئلة المتكررة
بحث
