اشترك في: الثلاثاء يناير 06, 2009 4:44 pm
مشاركات: 6438
|
|
[size=200]القسم الثالث :
ويتناول القسم الثالث مزارات ومشاهد وآثار القسم الشرقى لمدينة القاهرة ** خارج باب زويلة : فنذكر منها خانقاه أم أنوك وخانقاه خوند طغاى النجمى وجامع الشرقاوى ونترجم لمن دفن فيه من العلماء وغيرهم وقية الأمير نصر الله المعروف بكوز العسل أحد أمراء السلطان الغورى وقبة الأمير فخر الدين جزل ( المعروف بكركر ) ونسهب بالكلام على مقبرة البستان ومدافن العلماء بها فنذكر منهم الشيخ الحفنى والباجورى والخرشى والبكرى والكردى وغيرهم ممن لا يحصى عدا ، ثم نذكر مدافن جبانة باب الوزير وما بها من ىثار الى أن نصل الى باب الوداع ، ثم نعود الىالجهة الشمالية من الصحراء فنذكر زاوية الشيخ الحداد وقبر الحافظ العراقى وقبة طاشتمر الساقى المعروف ( بحمص أخضر ) وجامع العفيفى ونترجم له ولمن دفن معه من العلماء وغيرهم ن ونعرف عن قبر الجبرتى المؤرخ وقبور أسلافة ونترجم له ترجمة وافية ونذكر زاوية السادة المالكية الصغرى ونترجم لمن دفن فيها من العلماء كالشيخ خلييل والشيخ عبد الله المنوفى والشيخ عليش وغيرهم ثم نذكر جميع الآثار التى بالصحراء كعمارة قايتباى ومسجده ونتعرض هنا لذكر الأحجار المنسوبة لحضرة النبى صلى الله عليه وسلم لوجود بعضها فى المسجد ونترجم لمن دفن به من العلماء كالحافظ تقى الدين الشمنى وغيره ونذكر خانقاه وتربة الملك الأشرف برسباى الدقماق ورباط الصوفية وقبة أبى سعيد قنصوه وتربة فرج بن برقوق ونترجم لمن دفن فيها من العلماء وتربة السلطانى أحمد بن غينال وجامع ( تربة ) القاضى عبد الباسط الدمشقى وزير حربية مصر ومنشىء المدرسة الباسطية بالخرنفش ومعبد الرفاعى وقبة الأمير أزدمر وتربة الأمير قرقماس أمير كبير ، وقبة الأمير آزرمق الناشف أحد الأمراء الجراكسة وقبة السادات الشناهرة ومسجد التنكزية وخانقاه الظاهر خشقدم ملك مصر ومن دفن فيها من العلماء كقاضىقضاى مصر فى المذهب الحنفى ، الشيخ سعد الدين بن الديرى المتوفى سنة 867 هـ وغيره وحين نصل الى هذه المنطقة نذكر مزارات وآثار القسم الشمالى للقاهرة التى فى خارج باب النصر فنذكر منها ضريح وقبة الملك العادل طومانباى وضريح الشيخ يونس السعدى الشيبانى والرباطات التى بتلك المنطقة كرباط الفخر وغيره ومقبرة الصوفية ونترجم لمن دفن فيها من العلماء ونعرف عن بعض القبور الظاهرة فيها كقبر المؤرخ ابن خلدون وابن زقاعة والطبوغرافى العظيم التقى المقريزى وابن هشام النحوى والسيد بدر الدين الوفائى والشيخ عوض اليمنى ونختم هذا القسم بذكر تربة نجم الدين الكردى جد ملوك الدولة الأيوبية ونترجم له ولأعيان أسرته ولمن دفن فى تربته من العلماء والصلحاء وغيرهم وبهذا القسم يختم الجزء الأول ويبتدأ الثانى بالقسم الرابع *
-----------------------------------------------------------------------------القسم الرابع :
ويتناول القسم الرابع : ذكر الآثار الاسلامية فى مصر والقاهرة المعزية من عهد الفتح الى أن آلت مصر إلى إيالة عثمانية ثم نتبع بذكر المنشآت الحديثة التى أنشئت فى عهد الدولة العلوية إلى هذا التاريخ ، نذكر فى كل من هذه الأدوار آثار كل دولة من الدول المصرية ونترجم لها باستفاضة مع إثبات صورها الفتوغرافية وحين نصل إلى آثار الدولة الفاطمية ، نتكلم باستفاضة عن الأزهر وأطواره ، وحين نستعرض الجزء الباقى بالأزهر من أثر الفاطميين ، نتكلم على نسبهم ومبدأ أمرهم إلى استقرارهم بالمغرب ثم بمصر ثم تأسيسهم مدينة القاهرة المعزية ، على يد القائد جوهر ، وإذا ذكرنا مدينة القاهرة ، نذكر معها خططها وحاراتها ودروبها وشوارعها ومساجدها وجوامعها وحماماتها وأبوابها ونصل ماضيها بحاضرها إلى غير ذلك ، ثم نعود إلى ذكر الأزهر الذى هو رابع جامعة إسلامية بنيت فى العالم الاسلامى بعد جامعة القرويين بفاس : فنذكر تاريخه من أزهى عصوره إلى اليوم ، وفى خلال الترجمة نتعرض لمسألة عويصة وتحقيق دقيق لا يضطلع به إلا باحث مدقق وقد تورط فيه جمع من مؤرخين الذين كتبوا عن الأزهر ن الك المسألة هى مشيخة الأزهر ، التى أخذنا عنها من خلاصة ما كتبوه أنها ظلت ديلة حياتها شاغرة من عهد تأسيس الأزهر إلى عهد الخرشى المالكى الذى يعدونه أول شيخ للأزهر فى تاريخه وهذا لهمر الحق قصور فى البحث ، وإلا فاين الشيخ شعبان الفيومى الشافعى الذى ترجم له المحبى فى خلاصة الأثر والأرميونى فى أعيان القرن الحادى عشر وذكرا مشيخته على الأزهر ؟ وأين الشيخ يحيى الشاوى المالكى الذى ترجم له ابن مقديش فى نزهة دائرة الأنصار والكتانى فى فهرس الفهارس وذكرا مشيخته على الأزهر ، وأين شيوخ الأزهر الذين ذكرهم الشعرانى فى طبقاته الوسطى ومنهم الحنفى والمالكى والشافعى وذكر مشيختهم على الأزهر بفرمانات سلطانية من السلطان الغورى هذا ما سنفصله ثمة تفصيلا وفوق كل ذى علم عليم .
القسم الخامس والسادس :
ويتناول القسم الخامس والسادس تاريخ العمارة الاسلامية فنذكر جميع أطوارها إلى العصر الحاضر وفى خلال ذلك نتعرض لآثار الجزيرة العربية فنذكر المسجد النبوى على مشرفه أفضل الصلاة والتحية وعمارته فى كل أطوارها والمساجد الآثرية بالمدينة وآثار المدينة ومكة ثم نذكر آثار مدن بغداد وسوريا وفلسطين وتركيا القديمة والنجف الأشرف وتونس وطرابلس والجزائر والأندلس وتلمسان والرباط ومكناس ومراكش وفاس وكثيرا من البلدان الاسلامية التى ازداتت بها تلك الآثار القيمة ثم نذكر تاريه المنابر الاسلامية وتطورها وتاريخ المحاريب فى الاسلام الى موضوعات كثيرة ولم نترك أى أثر دون ان نثبت صورته الفتوغرافية مع صور الأعلام الذين تناولهم بحثنا .
القسم السابع والثامن :
ونذكر فى القسم السابع تراجم مؤرخى مصر فى المزارات وتعرف عن مؤلفاتهم وما وصل الينا منها ، وفى هذا البحث نتعرض لوهم ظاهر وزعم بين وقع فيه كثير من الكتاب والمؤرخين وهو القول بإسناد تحفة الأحباب فى المزارات المطبوعة على هامش نفح الطيب للسخاوى الحافظ مؤلف الضوء اللامع فى التاريخ والمقاصد الحسنة فى الحديث وغيرهما فنزيل من نفوسهم هذا الوهم ونقبت من هو السخاوى مؤلف التحفة ونعرف عنه بما عرف به الأجهورى الذى اقتبس من تحفته ، كتابه الموسوم بمزارات الأشراف المدفونين بمصر ونأتى بشواهد من التحفة ونعارضها بمؤلفات الحافظ السخاوى ، حتى إذا تبين أنه الحق ، زال هذا الوهم ودفع ذلك الزعم وكفى الله المؤمنين القتال .
ثم نشرع فى القسم الثامن وما يليه فى ذكر المزارات والشواهد الأثرية وغيرهم فى المحافظات والأقاليم والوجهين القبلى والبحرى وننتقل منها إلى ذكر المزارات والآثار الاسلامية فى العالم وبهذا يكون قد ختم الكتاب *
اسأل الله تعالى التوفيق وهو حسبى ونعم الوكيل
حسن قاسم [/size]
|
|
المنتدى
التسجيل
الأسئلة المتكررة
بحث
