الدوامة الحلزونية في الكابالا من منظور الحاخامات
https://sandiegojewishworld.com/louis_r ... ballah.htmJewish Times
رؤى حاخامية: ١٢ دوامة من القبالة
صحيفة سان دييغو اليهودية، ١٠ فبراير ٢٠٠٦،
بقلم الحاخام واين دوسيك
تُعلِّم الكابالا أن الطريق للوصول إلى المكان الذي تلتقي فيه السماء والأرض، والطريق للسفر بين اللانهائي والمحدود، والطريق للوصول إلى الله، يتم عن طريق 10 انبعاثات، أو خطوات، تسمى السفيروت .
السفيروت - التي تحمل صفات الله وخصائصه - هي الدرجات التي تنبع من الله إلى العالم الأرضي، تنازليًا؛ وهي في الوقت نفسه الدرجات التي تُشكل مساراتنا إليه، تصاعديًا. إنها كدرجات سلم تربط السماء بالأرض، الله بالبشر، وتعكس للبشر، المخلوقين على صورة الله، الصفات والصفات الإلهية التي يجب الاقتداء بها.
سمى علماء القبالة الأوائل وعرّفوا عشر سفيرات (في الواقع، اثنتي عشرة سفيرة) . صوّروا هذه السفيرات في ترتيب أو شكل منظم، حيث ترتبط كل سفيرة بالأخرى عبر خطوط اتصال.
فأطلقوا على صورة السفيروت اسم شجرة الحياة.
أراد علماء القبالة أن تكون السفيروت في متناولنا تمامًا؛ أرادوا أن نتمكن من الشعور بمكانتها وغايتها شعورًا عميقًا. وأرادوا تحديدًا أن نكون على وعي تام بالعمود المركزي الداعم، ودور الأنوثة والذكورة.
وهكذا، ركّبوا سفيروت شجرة الحياة على شكل الإنسان. وهناك نموذج آخر للرحلة إلى الله، لتنسيق السفيروت ، نشأ من تطور الوعي البشري، وتفجر طاقة إلهية جديدة.
يتم استبدال البنية الخطية، الهرمية، من الأعلى إلى الأسفل، الاستبدادية ببنية دائرية تشبه الشبكة.
السفيروت تقع في دائرة متساوية، حيث تدور كل سفيرة ، وتدور، وتسقط على نفسها .
وفي الوقت نفسه، تكون السفيروت في حركة مستمرة، تدور، وتدور، وتتدحرج فوق بعضها البعض، وتغير مكانها باستمرار، وتتشابك مع بعضها البعض.
في هذه الصورة، الطريق إلى الله ليس صعود سلم للوصول إلى الله، بل أن نكون في حركة دائمة، وتفاعل متشابك مع الله، أن نكون - على حد تعبير الشاعر - "مثل موجتين تتدحرجان فوق بعضهما البعض وتبللان بعضهما البعض".
سواء كانوا مدركين لذلك بوعي أم لا، فقد تبنى الحسيديم هذا النموذج في القرن الثامن عشر ، الذين رفضوا فكرة وجود أي تسلسل هرمي للأشخاص أو الأفكار في الرحلة إلى الله. وبينما كانوا غير متساوين فيما يتعلق بحقوق المرأة وأدوارها في الحياة اليهودية، فقد دافع الحسيديم عن المساواة فيما يتعلق بالوصول المتساوي إلى الله. وأصروا على أنه لا يمكن أن يكون هناك طريق سري مفتوح فقط للنخبة؛ ولا يمكن أن يكون هناك اختبار للعلم أو التعلم. لا يمكن إخفاء أو حجب النهج إلى الله. يتمتع كل شخص بوصول كامل وغير مقيد إلى الله من خلال (اختر واحدًا أو أكثر): التقوى الشخصية، وتعلم النصوص، والقصص والأمثال، ومراعاة الطقوس، والتأمل العميق، والصلاة الحارة والفرحة، والترانيم، والرقص.
تُشكّل المناهج القبالية والحسيدية معًا العديد من أنماط الصلاة الحديثة. ومع ذلك، لا يزال العصر الحديث يُشير إلى نموذج قبالي آخر. نسعى إلى نموذج قبالي جديد لعصرنا، متجذر في أصالة العصور؛ يعكس الوعي المتطور والطاقة الإلهية الجديدة لعصرنا؛ وينسج معًا معالم كلٍّ من الخطي والدائري.
يُعدِّل النموذج القبالي لعصرنا الحركة الدوامية العشوائية للسفيروت في النموذج الدائري، وذلك باستعادة صورة شجرة الحياة الخطية. ويُغيِّر هذا النموذج ترتيب تعاملنا مع السفيروت ، بحيث تصبح الصورة الجديدة للرحلة إلى الله حلزونية.
في هذه الدوامة، هناك شعور بالنظام المرقم، حيث ننتقل من السفيرة رقم 1، عبر السفيروت حتى نصل إلى السفيرة رقم 12، حيث تأخذ كل سفيرة نظامًا جديدًا، ومعنى جديدًا، وغرضًا جديدًا للرحلة.
ومع ذلك، حتى في النظام، في اللولب، هناك حركة مستمرة، واتصال مستمر، وتفاعل مستمر.
اللولب يشبه اسم الله في القبالة - عين صوف . إنه لانهائي - بلا بداية ولا نهاية؛ دائمًا وأبدًا.
يأتي إلينا هذا الشكل الحلزوني بأصداء من الماضي السحيق. كان القدماء يُؤمرون بارتداء شراشيب على زوايا ثيابهم كعلامة ملموسة على وصايا الله المُحبة - وهي عادة لا يزال العديد من اليهود التقليديين يتبعونها حتى اليوم، وتتجلى في ثوب الصلاة الطقسي، "الطاليت " . تُعقد خيوط الشراشيب وتُشكل دوامات لترمز رمزيًا إلى الرقم 613 - وهو عدد الوصايا في التوراة. خيط العصور القديمة، الذي يلتف حول نفسه، مُمثلًا كلمة الله، هو الصورة المُتجددة اليوم لاتصالنا بالله.
ويأتي إلينا التكوين الحلزوني في أحدث الاكتشافات العلمية لأسرار الكون. تُعلّم الفيزياء الحديثة "نظرية الأوتار" - أنه بدلاً من الجسيمات ذات الأبعاد الصفرية، فإن اللبنات الأساسية الوحيدة للكون هي أوتار أحادية البعد تهتز وتدور وتدور وتتحرك بشكل حلزوني. يُعلّم بعض مؤيدي نظرية الأوتار أنها تؤدي إلى استنتاج أن الكون مكون من 26 بُعدًا. كم هو مثير للاهتمام! لأن الجيماتريا ( القيمة العددية للحروف العبرية) للاسم التوراتي لله، يود، هي، فاف، هي ، الذي يُنطق يهوه ، أو، بدلاً من ذلك، أدوناي ، هو 26! يتم تصوير علم الكونيات الجديد للعلم الحديث في النموذج الكابالي لخيط حلزوني يعيش في الأبعاد، ويهجأ اسم الله!
في الوقت نفسه، يعكف العلم على رسم خريطة الجينوم البشري، أي الحمض النووي ثنائي السلسلة والملتوي، والذي يحمل مفاتيح تساؤلات الوجود البشري. ويرى البعض أن الحمض النووي يتوسع وينمو حاليًا، وسيُصبح في النهاية 12 سلسلة مترابطة وملتوية حلزونيًا.
العلم لا يبتكر ولا يُبدع من جديد؛ بل يكتشف ويُسجل ما هو موجود بالفعل. كل ما بدأ العلم الحديث يفهمه الآن هو انعكاس للنموذج القبالي الذي انبثق من العصور القديمة - العلاقة المتصاعدة باستمرار بين الله والبشرية والكون.
كما يقول الفيزيائي الدكتور روبن جاسترو، الرئيس السابق لوكالة ناسا: "... لقد عاش العالم بقوة العقل، وتسلق جبال الجهل، وهو على وشك بلوغ أعلى قمة. وبينما يصعد فوق الصخرة الأخيرة، تستقبله مجموعة من علماء الدين الذين ظلوا هناك لقرون".
هل يمكننا أن نتخيل هذا اللولب؟ هل يمكننا حتى أن نبدأ بتخيله؟ إنه بلا شك متعدد الأبعاد، يعيش في عوالم متعددة في آن واحد. إنه في حركة دائمة، يدور ويدور ويدور كسابقه الدائري؛ يدور داخل نفسه وخارجه. وفي الوقت نفسه، برشاقة رقصة رقيقة وأنيقة، يحافظ على شكله ومواضع كل سفيرة ضمن التكوين. ربما يكون بألوان قوس قزح، متألقًا ومتلألئًا في جماله الباهر. بأعيننا ثلاثية الأبعاد، أفضل ما يمكننا إدراكه هو صورة الهولوغرام، بعمق لا حدود له، وفضاء لا حدود له، وحركة لا نهاية لها.
مثل المفهوم الكابالي للإله اللانهائي، الذي منه وإليه تدور رحلتنا الروحية، فإن شجرة الحياة الحلزونية هي عين سوف ، بلا بداية ولا نهاية.
إن استخدام هذا التكوين الحلزوني لشجرة الحياة في رحلة إلى الله سيؤدي إلى تغيير في النظام الثابت للصلاة منذ فترة طويلة، وسيقدم بعض الصلوات الجديدة (جميعها مستمدة من النصوص التوراتية واليهودية الليتورجية) التي تُغنى وتُرتل على أنغام جديدة (ولكن قديمة).
من المفهوم أن يكون هناك من يقاوم تغيير ما هو راسخ ومعروف ومريح. تذكروا: النظام القديم للعبادة الجماعية العامة لا يزال كما هو (مع أنه هو الآخر يحتاج إلى مراجعة).
هذا النظام الجديد مخصص للصلاة الخاصة والفردية التي تجمع كل شخص - أنت! - في علاقة شخصية حميمة مع الله.
هذا النظام الجديد يُقرّبك إلى الله أسرع وأشدّ. هذا هو حماسه العجيب، وقيمته وفضله القيّمين.
أنا لستُ من علماء القبالة في القرن الثالث عشر أو السادس عشر ، ولا من أتباع الحسيديم في القرن الثامن عشر . لستُ عالمًا بارزًا أو مؤرخًا للقبالة، ولا منغمسًا في دراسة القبالة ليلًا ونهارًا أو في ممارسة التصوف. مع ذلك، كعلماء القبالة، أريد أن أقترب من الله من خلال تأمل عميق وعذب وقوي، ومثل الحسيديم، أريد أن أقترب من الله من خلال صلاة فرحة غامرة.
أنا الكابالي الجديد (المساواتي)، الكابالي الجديد، والحاسيد الجديد (المساواتي)، الحسيد الجديد، الذي يقدم لك نموذجًا جديدًا يكرم ويحتفل بتعاليم وأنماط الماضي، وفي نفس الوقت، يخلق شكلاً جديدًا، لنسج مسار سحري جديد للوجود مع الله.
الحاخام واين دوسيك، الحاصل على درجة الدكتوراه، والمرشد الروحي لجماعة إيليا مينيان، وأستاذ مساعد في جامعة سان دييغو ومدير برنامج " 17: الشفاء الروحي لجروح الأطفال العاطفية". وهو مؤلف حائز على جوائز لستة كتب نالت استحسان النقاد، منها " القواعد الذهبية" و"اليهودية الحية" و "يهودية الروح: الرق
المنتدى
التسجيل
الأسئلة المتكررة
بحث
