سؤال خاص لأسد السنة

كشاف · **مرسل:** الاثنين فبراير 07, 2005 6:11 pm

[font=Times New Roman]بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلي على محمد وآله الطاهرين

أتقدم بهذه المشاركة الأولى لي في هذا المنتدى راجيا قبولي فيه للحوار ( فلدي الكثير مما أرغب بطرحه هنا في منتدى نادر يخص الأشاعرة )
و أول ما أطرحه هنا هذا السؤال الخاص لصاحب هذا التوقيع

ليس المؤمن كالملحد, ولاالمسلم كالكافر,ولاأبو سفيان كأبو طالب بل إن أبو طالب لايصل به المقام ليكون أبو سفيان سيده ومولاه

أسد السنه

فما هو المقصود من قولك

بل إن أبو طالب لايصل به المقام ليكون أبو سفيان سيده ومولاه

هل تقصد بأن الطليق أبا سفيان أفضل من أبي طالب عليه السلام
أم أن أبا طالب عليه السلام أفضل من الطليق أبا سفيان

في إنتظار الرد

كشاف " الإثنى عشري " [/font]

كشاف · **مرسل:** الاثنين فبراير 07, 2005 6:57 pm

[font=Times New Roman]بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلي على محمد وآله الطاهرين وسلم

أما بعد ما إطلعت متأخرا عليه من موضوع الأخ الفاضل
سلامه محمد خليفة الذي أبدع فيه أيما أبداع
و بمشاركة الفاضلة سلفية تائبة
في موضوع ( القول الصائب في إسلام إبي طالب )
في الذب عن أبي طالب عليه السلام

و ما وقعت عليه من ردود لأسد السنه عند قوله

أسد السنة كتب:

وحتى نواصل طحن الزنادقة ونجعلهم يتناثرون كالرماد
نورد دليلا يقصم ظهورهم ونجلدهم بسياط الحق
حتى نجعلهم عبرة لمن لايعتبر

كتاب ـ أخطاء ابن تيمية ـ يقول فيه السيد الشريف
صفحة 72
وبالحرف الواحد

أطفال المدارس يعلمون مارواه الإمام مسلم
(1\196,195) وغيره أن النبي صلى الله عليه وسلم
قال:
(أهون أهل النار أبا طالب,وهو منتعل بنعلين يغلي منهما دماغه.....الخ)

هيا يادعاة الزنادقة
قوية جدا...أليس كذلك
[/twh]

علمت إنه يفضل أبا سفيان على أبي طالب عليه السلام

و سأترك الرد على رواية مسلم للفاضل سلامة محمد و أقول له سددك الله و أعانك على المتقافزين

أما أسد السنه

أقول لك
قال الإمام علي عليه السلام
وَأَمَّا قَوْلُكَ:( اي يا معاوية ) إِنَّا بَنُو عَبْدِ مَنَاف، فَكَذلِكَ نَحْنُ، وَلكِنْ لَيْسَ أُمَيَّةُ كَهَاشِمَ، وَلاَ حَرْبٌ كَعَبْدِ الْمُطَّلِبِ، وَلاَ أَبُوسُفْيَانَ كَأَبِي طَالِب، وَلاَ المُهَاجرُ(1) كَالطَّلِيقِ(2)، وَلاَ الصَّرِيحُ(3) كَاللَّصِيقِ(4)، وَلاَ الْـمُحِقُّ كَالْمُبطِلِ، وَلاَ الْمُؤْمِنُ كَالمُدْغِلِ، وَلَبِئْسَ الْخَلَفُ خَلَفٌ يَتْبَعُ سَلَفاً هَوَى فِي نَارِ جَهَنَّمَ.
وَفِي أَيْدِينَا بعْدُ فَضْلُ النُّبُوَّةِ الَّتِي أَذْلَلْنَا بِهَا الْعَزِيزَ، وَنَعَشْنَا(2) بِهَا الذَّلِيلَ. وَلَمَّا أَدْخَلَ اللهُ الْعَرَبَ فِي دِينِهِ أَفْوَاجاً، وَأَسْلَمَتْ لَهُ هذِهِ الاُْمَّةُ طَوْعاً وَكَرْهاً، كُنْتُمْ مِمَّنْ دَخَلَ فِي الدِّينِ: إِمَّا رَغْبَةً وَإِمَّا رَهْبَةً، عَلَى حِينَ فَازَ أَهْلُ السَّبْقِ بِسَبْقِهِمْ، وَذَهَبَ الْمُهَاجِرُونَ الاَْوَّلُونَ بِفَضْلِهِمْ.

فَلاَ تَجْعَلَنَّ لِلشَّيْطَانِ فِيكَ نَصِيباً، وَلاَ عَلَى نَفْسِكَ سَبِيلاً، وَالسَّلاَمُ.
____________

1. المُهَاجِر: من آمن في المخافة وهاجر تخلصاً منها. 2. الطّليق: الذي أسر فاطلق بالمنّ عليه أو الفدية، وأبوسفيان ومعاوية كانا من الطلقاء يوم الفتح.

3. الصريح: صحيح النسب في ذوي الحسب.

4. اللَصِيق: من ينتمي إليهم وهو أجنبي عنهم.

راجع وقعة صفين لنصر بن مزاحم ص471 والفتوح لابن أعثم 3 / 260 ، ونهج البلاغة الذي بهامشه شرح الشيخ محمد عبده 3 / 18 الكتاب رقم 17 وشرح النهج للمعتزلي 15 / 117 والامامة والسياسة 1 / 118 ، والغدير 3 / 254 عنهم ، وعن : ربيع الابرار للزمخشري باب 66 ، وعن مروج الذهب 2 / 62 . وراجع أيضاً : الفتوح لابن اعثم 3 / 260 ومناقب الخوارزمي الحنفي ص180 ـ .

الإمام عليه السلام يقول أبو طالب ليس كأبي سفيان و أنت تقول بأفضلية أبي سفيان على أبي طالب

هل أنت مع الإمام علي عليه السلام أم مع مخالفيه الشواذ

كشاف[/font][/size]

أسد السنة · **مرسل:** الاثنين فبراير 07, 2005 7:11 pm

[twh]

اقتباس:

اللهم صلي على محمد وآله الطاهرين

اللهم صلى على محمد وعلى أل محمد وعلى أصحاب محمد....
اللهم صلي وسلم وبارك على أبي بكر الصديق الأكبر
اللهم صلي وسلم وبارك على عمر الفاروق
اللهم إلعن أعدائهم...

اقتباس:

أسد السنه
فما هو المقصود من قولك
بل إن أبو طالب لايصل به المقام ليكون أبو سفيان سيده ومولاه
هل تقصد بأن الطليق أبا سفيان أفضل من أبي طالب عليه السلام
أم أن أبا طالب عليه السلام أفضل من الطليق أبا سفيان

سيدك ومولاك الملحد أبو طالب في جهنم وبئس المصير أيها الرافضي؟؟؟
أما أبي سفيان فهو صحابي والصحابة عندنا نحن المسلمون كلهم سادات...
أما المجوس فعندهم ثلاثة أو أربع صحابة والباقي يلعنون صباح مساء..
نعود فنقول أيها الرافضي الصحابة هم سادة المسلمين
والمسلم هو في مرتبة يكون فيها الصحابة ساداته
أما أبو طالب فإنه لايصل به المقام لأن يكون أبو سفيان سيده ومولاه لأنه ملحد كافر ...
أفهمت يابن المتعة؟؟؟
مجددا
أفهمت يابن المتعة الإثني عشر؟؟؟[/twh]

سلفية تائبة · **مرسل:** الثلاثاء فبراير 08, 2005 6:05 am

[align=center] عجبا من صمّ الآذان
وطمس القلوب والابصار
وتكرار وتفاهة الأقوال
وفراغ الفكر بكبر وغلّو واصرار[/align]

كشاف · **مرسل:** الثلاثاء فبراير 08, 2005 1:34 pm

[size=12][font=Times New Roman]بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلي على محمد و آله الطاهرين و سلم

الأخت الفاضلة سلفية تائبة
لكم الشكر الوافر على تشريف هذه المساحة بمروركم الكريم
لولا أ،،] كنت أطمح أن تكون لائقة بمحتواها من ناحية أسيد السنة

أسيد السنه

أعان الله مشرف المنتدى علي تواجدك فيه فإنه إن كان من النوع الذي يطارد المشاركات البذيئة ليقلمها و يهذبها لأنصرف جل وقته في متابعة مشاركاتك الهشة و الخاوية

لكنه كان حليما بأن ترك مشاركاتك ببذائتها فما هي إلا إنعكاس لصورة وجهك

حسنا شتمت و قذفت
فهل أرضى ذلك غرورك و عجزك

إطمئن فلن ترى مني ما تحب من سباب و شتم و قذف فالإئمة عليهم السلام يريدوننا زينا لهم و ليس شينا عليهم

لنعد الأن إلى السؤال

أنا سألتك سؤال وأراك تتبع في الرد عليه أسلوب الوهابية الضعفاء

السؤال هو

الإمام عليه السلام يقول أبو طالب ليس كأبي سفيان و أنت تقول بأفضلية أبي سفيان على أبي طالب

هل أنت مع الإمام علي عليه السلام أم مع مخالفيه الشواذ

ركز قليلا و إستخدم عقلك هذه المرة

ملاحظة للفائدة نظرا لقلة المعلومات لديك ولضحالتها

أقول

قلت في مشاركتك السابقة

أسد السنة كتب:

[twh][size=18]

اقتباس:

اللهم صلي على محمد وآله الطاهرين

اللهم صلى على محمد وعلى أل محمد وعلى أصحاب محمد....
اللهم صلي وسلم وبارك على أبي بكر الصديق الأكبر
اللهم صلي وسلم وبارك على عمر الفاروق
ا[/twh]

وهذا غلو وقعت فيه بسبب جهلك المفرط هداك الله إلى جادة الصواب و آمل أن لا يطول بك الوقت إلى ذلك الأوان

فالإمام النووي يقول في أذكاره
( بابُ الصَّلاة على الأنبياءِ وآلهم تبعاً لهم صلى اللّه عليهم وسلم.

أجمعوا على الصلاة على نبيّنا محمد صلى اللّه عليه وسلم، وكذلك أجمع من يُعتدّ به على جوازها واستحبابها على سائر الأنبياء والملائكة استقلالاً. وأما غيرُ الأنبياء فالجمهور على أنه لا يُصلّى عليهم ابتداء، فلا يقال: أبو بكر صلى اللّه عليه وسلم. واختُلف في هذا المنع، فقال بعض أصحابنا: هو حرام، وقال أكثرهم: مكروه كراهة تنزيه، وذهب كثير منهم إلى أنه خلاف الأوْلَى وليس مكروهاً، والصحيحُ الذي عليه الأكثرون أنه مكروه كراهة تنزيه لأنه شعار أهل البدع، وقد نُهينا عن شعارهم. والمكروه هو ما ورد فيه نهيٌ مقصود. قال أصحابنا: والمعتمدُ في ذلك أن الصَّلاةَ صارتْ مخصوصةً في لسان السلف بالأنبياء صلوات اللّه وسلامه عليهم، كما أن قولنا: عزَّ وجلَّ، مخصوصٌ باللّه سبحانه وتعالى، فكما لا يُقال: محمد عزَّ وجلَّ ـ وإن كان عزيزاً جليلاً ـ لا يُقال: أبو بكر أو عليّ صلى اللّه عليه وسلم، وإن كان معناه صحيحاً.
واتفقوا على جواز جعل غير الأنبياء تبعاً لهم في الصلاة، فيُقال: اللَّهمّ صلّ على محمد، وعلى آل محمد، وأصحابه، وأزواجه، وذرِّيته، وأتباعه، للأحاديث الصحيحة في ذلك؛ وقد أُمرنا به في التشهد، ولم يزل السلفُ عليه خارج الصلاة أيضاً. وأما السلام فقال الشيخ أبو محمد الجوينيُّ من أصحابنا: هو في معنى الصلاة فلا يُستعمل في الغائب، فلا يفرد به غير الأنبياء، فلا يُقال: عليّ عليه السلام؛ وسواء في هذا الأحياء والأموات. وأما الحاضر فيُخاطب به فيقال: سلام عليك، أو: سلام عليكم، أو: السَّلام عليك، أو: عليكم؛ وهذا مجمع عليه،

وأنت لم تكتف بالسلام عليهم بل تجاوزت ذلك لدرجة الصلاة عليهم أيضا
فبادر بالتوبة إلى الله تعالى عله يغفر لك و يهديك لما يحب و يرضى

كشاف [/font][/size][/size]

موقع د. محمود صبيح

سؤال خاص لأسد السنة

الموجودون الآن