لقطات من سيرة الحبيب صلى الله عليه و سلم

molhma · **مرسل:** الأحد يوليو 13, 2014 1:14 pm

الرسول صلى الله عليه و سلم وأمنا السيدة ماريا القبطية

هي ماريا بنت شمعون المصرية ولدت رضي الله عنها في صعيد مصر في قرية تدعى حفن الواقعة على الضفة الشرقية للنيل تجاه الاشمونين وقد ولدت لاب قبطي وأم مسيحية رومية وقد أمضت رضي الله عنها شبابها الباكر في قريتها الى ان انتقلت الى بيت المقوقس عظيم القبط وملك مصر.

وكان النبي صلى الله عليه وسلم قد أرسل حاطب بن ابي بلتعة يحمل رسالة الى المقوقس فكان رد المقوقس... اما بعد فقد قرأت كتابك وفهمت من ذكرت وما تدعو اليه وقد علمت ان نبيا قد بقي وكنت أظن ان يخرج بالشام وقد أكرمت رسلك وبعثت لك بجاريتين لهما مكان من القبط عظيم وكسوة ومطية لتركبها والسلام عليك.

ودفع المقوقس بالكتاب الى حاطب معتذرا بما يعلم من تمسك القبط بدينهم وموصيا اياه بأن يكتم ما دار بينهما فلا يسمع القبط منه حرفا واحدا وكانت الجاريتين هما ماريا وأختها سيرين
واصطفى النبي صلى الله عليه وسلم ماريا واهدى سيرين الى شاعره حسان بن ثابت.

ماريا في بيت النبوة
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يهتم بالسيدة ماريا اهتماما كبيرا وكان كثير التردد عليها رضي الله عنها قالت عنها السيدة عائشة رضي الله عنها: ما غرت على امرأة الا دون ما غرت على ماريا وذلك انها كانت جميلة جعدة.

ولا تخفى المقارنة بين السيدة ماريا رضي الله عنها والسيدة هاجر التي كانت ايضا هبة لإبراهيم عليه السلام فاكرمها الله تعالى بأمومتها لإسماعيل عليه السلام وما ان جاء العام الثاني للسيدة ماريا في بيت النبوة الا وقد شعرت بوادر الحمل فأشرق وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم وسرعان ما سرت البشرى أن المصطفى صلى الله عليه وسلم ينتظر مولودا له من ماريا القبطية.

وكانت السيدة ماريا رضي الله عنها تسكن في منطقة العالية بضواحي المدينة حيث الخضرة احتراما لكونها جاءت من بلاد النيل حتى لا تشعر بوحشة وكان صلى الله عليه وسلم يسهر عليها يرعاها في حملها حتى وضعت رضي الله عنها فانطلق رسول الله صلى الله عليه وسلم لها فقال قائل: ان رسول الله صلى الله عليه وسلم منطلق الى مولاته فقال صلى الله عليه وسلم: اعتقها ولدها فزارها رسول الله صلى الله عليه وسلم واحتضن ابنه ثم خرج للمسلمين وقال لهم: ان الله رزقني غلاما وقد أسميته على أسم ابي ابراهيم.

واختار النبي صلى الله عليه وسلم مرضع لولده وجعل في حيازتها قطعة من الماعز كي ترضعه بلبنها اذا شح ثدياها.

الافك الجديد
ما وجد المنافقون رسول الله صلى الله عليه وسلم يحب ويكرم احدى نسائه حتى سارعوا بالتقول عليها ظلما وحقدا كما حدث مع أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها فلما وجد المنافقون حب رسول الله صلى الله عليه وسلم لأم ابراهيم روجوا لحديث افك جديد
ولم يتخل الله تعالى عن السيدة ماريا رضي الله عنها بل اتاح لها دليلا قاطعا على برائتها فقد ذهب رسول الله صلى الله عليه وسلم الى العبد فراه مجبوبا

وقال صلى الله عليه وسلم: الحمد لله الذي يصرف عنا أهل البيت

وفاة ابراهيم
وكان النبي صلى الله عليه وسلم يرقب ابنه وهو ينمو يوما بعد يوم ولكن ابراهيم عليه السلام مرض ولم يبلغ العامين من عمره فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم معتمدا على عبد الرحمن بن عوف لشدة المه فحمل صغيره من حجر امه وهو يجود بنفسه ووضعه في حجره محزون القلب ضائع الحيلة لا يملك الا ان يقول في اسى وتسليم: انا يا ابراهيم لا نغني عنك من الله شيئا ثم ذرفت عيناه وهو يرى ولده يعالج سكرات الموت ويسمع حشرجة احتضاره مختلطة بعويل الام الثكلى والخالة المفجوعة.

وعن انس بن مالك رضي الله عنه قال: دخلنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم على ابي سيف القين وكان ظئرا لإبراهيم عليه السلام فأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم ابراهيم فقبله وشمه ثم دخلنا عليه بعد ذلك وابراهيم يجود بنفسه فجعلت عينا رسول الله صلى الله عليه وسلم تدمعان فقال له عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه: وانت يا رسول الله؟ فقال صلى الله عليه وسلم: يا بن عوف انها رحمة ثم اتبعها اخرى فقال صلى الله عليه وسلم: ان العين تدمع والقلب يحزن ولا نقول الا ما يرضي ربنا وانا بفراقك يا ابراهيم لمحزونون.

وتوفي ابراهيم عليه السلام في العاشر من ربيع الاول سنة عشر من الهجرة ثم نظر الى ماريا في عطف ورثاء وقال يواسيها: ان ابراهيم ابني وانه مات في الثدي وان له لظئرين تكملان رضاعته في الجنة واقبل ابن عمه الفضل بن عباس رضي الله عنه فغسل الصغير وابوه صلى الله عليه وسلم جالس يرنو اليه في حزن وحمل الى بيت ظئره على سرير صغير وصلى عليه ابوه صلى الله عليه وسلم وكبر اربعا ثم سار وراءه الى البقيع واضجعه بيده في قبره ثم سوى عليه التراب ونداه بالماء.

واعتكفت ماريا في بيتها تحاول ان تتجمل بالصبر حتى لا تنكأ الجرح في صدر رسول الله صلى الله عليه وسلم فاذا عز الصبر انطلقت الى البقيع فاستروحت لقرب فقيدها والتمست الراحة في البكاء.

وقد صادف يوم وفاته كسوفا للشمس فقال الناس: انكسفت الشمس لموت ابن رسول الله صلى الله عليه وسلم فخرج معلم البشرية صلى الله عليه وسلم فصلى بالناس صلاة الكسوف وقال: ان الشمس والقمر ايتان من آيات الله لا ينكسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رأيتم ذلك فادعوا الله وكبروا وصلوا وتصدقوا.

فضلها العظيم رضي الله عنها على شعب مصر
وإكراماً للسيدة ماريا رضي الله عنها وابنها ابراهيم عليه السلام فقد أوصى رسول الله صلى الله عليه وسلم المسلمين خيرا بشعب مصر فقال صلى الله عليه وسلم: انكم ستفتحون ارضا يذكر فيها القيراط فاستوصوا بأهلها خيرا فان لهم ذمة ورحما – صحيح مسلم - باب وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم بشعب مصر.

وفاتها رضي الله عنها
ما أهل ربيع الاول من العام التالي لوفاة ابراهيم عليه السلام حتى توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وعاشت السيدة ماريا بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم خمس سنوات عاشتها في عزلة عن الناس لا تكاد تلقى غير أختها سيرين ولا تكاد تخرج الا لكي تزور قبر الحبيب بالمسجد او قبر ولدها بالبقيع.

وكان أمير المؤمنين عمر بن الخطاب يحشد الناس لجنازتها ثم صلى عليها ودفنت رضي الله عنها بالبقيع.

رحم الله ماريا نعم الام المؤمنة الصابرة في اصعب المحن والحقها رضي الله عنها برسول الله

قبر ابراهيم ابن الرسول صلى الله عليه و سلم

ahmedcomputerr · **مرسل:** الأحد يوليو 13, 2014 2:34 pm

بارك الله فيكم وجزاكم الله كل خير

molhma · **مرسل:** الاثنين يوليو 14, 2014 12:33 pm

مواقف للرسول صلى الله عليه و سلم و اليهود

ففي الحديث الثابت يقول سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم : «إذا رأيتم الجنازة فقوموا حتى تُخلِّفكم»، فمرت به يومًا جنازة، فقام، فقيل له: إنها جنازة يهودي، فقال: «أليست نفسًا».

بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم جالس جاء يهودي ، فقال : يا أبا القاسم ، ضرب وجهي رجل من أصحابك ، فقال : من . قال : رجل من الأنصار ، قال : ادعوه . فقال : أضربته . قال : سمعته بالسوق يحلف : والذي اصطفى موسى على البشر ، قلت : أي خبيث ، على محمد صلى الله عليه وسلم ؟ فأخذتني غضبة ضربت وجهه ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : لا تخيروا بين الأنبياء ، فإن الناس يصعقون يوم القيامة ، فأكون أول من تنشق عنه الأرض ، فإذا أنا بموسى آخذ بقائمة من قوائم العرش ، فلا أدري أكان فيمن صعق ، أم حوسب بصعقة الأولى .
الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 2412
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

كان غلام يهودي يخدم النبي صلى الله عليه وسلم فمرض ، فأتاه النبي صلى الله عليه وسلم يعوده ، فقعد عند رأسه ، فقال له : أسلم . فنظر إلى أبيه وهو عنده ، فقال له : أطع أبا القاسم صلى الله عليه وسلم ، فأسلم ، فخرج النبي صلى الله عليه وسلم وهو يقول : الحمد لله الذي أنقذه من النار .
الراوي: أنس بن مالك المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 1356
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

بينما كان الرسول عليه الصلاة والسلام جالسا بيت أصحابه ..
إذ برجل من أحبار اليهود يسمى زيد بن سعنه وهو من علماء اليهود
دخل على الرسول عليه الصلاة والسلام .. واخترق صفوف أصحابه .
حتى أتى النبي عليه السلام وجذبه من مجامع ثوبه وشده شدا عنيفا .
وقال له بغلظة : أوفي ماعليك من الدين يامحمد .. إنكم بني هاشم قوم تماطلون في أداء الديون .
وكان الرسول عليه السلام .. قد استدان من هذا اليهودي بعض الدراهم ..
ولكن لم يحن موعد أداء الدين بعد ..
فقام عمر بن الخطاب رضي الله عنه .. وهز سيفه وقال ائذن لي بضرب عنقه يارسول الله
فقال الرسول عليه الصلاة والسلام لعمر بن الخطاب رضي الله عنه
مره بحسن الطلب ومرني بحسن الأداء
فقال اليهودي :ـ والذي بعثك بالحق يامحمد ماجئت لأطلب منك دينا إنما جئت لأختبر
أخلاقك ..فأنا أعلم أن موعد الدين لم يحن بعد ولكني قرأت جميع أوصافك في التوراة فرأيتها
كلها متحققة فيك إلا صفة واحدة لم أجربها معك ..
وهي أنك حليم عند الغضب .. وأن شدة الجهالة لاتزيدك إلا حلما .. ولقد رأيتها اليوم فيك ..
فأشهد أن لاإله إلا الله .. وأنك محمد رسول الله
وأما الدين الذي عندك فقد جعلته صدقة على فقراء المسلمين .
وقد حسن إسلام هذا اليهودي وأستشهد في غزوة تبوك .

عندما شدوا المحامل و تنادوا للرحيلِ
جئتهم و الدمع سائل قلت قف لي يا دليل
و تحمل لي رسائل ايها الشوق الجزيلُ
نحو هاتيك المنازل في العشي و البكورِ
كل من في الكونِ هاموا فيك يا باهيَ الجبين ِ
و لهم فيكَ غرامُ و اشتياق وحنينُ
في معانيك الأنامُ قد تبدت حائرينَ
انتَ للرسل ختامُ انتَ للمولى شكورُ
فيك قد احسنت ظني يا بشير يا نذير
فيكَ يا بدر تجلّى فلكَ الوصفِ الحَسينَ
ليسَ ازكى منكَ أصلاً قط يا جدّ الحُسيْنِ
فعليكَ الله صلّى دائماً طولَ الدهور

molhma · **مرسل:** الاثنين يوليو 14, 2014 5:10 pm

ahmedcomputerr كتب:
[size=200]
بارك الله فيكم وجزاكم الله كل خير

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

وجزاكم إن شاء الله الخير الوفير

[/size]

molhma · **مرسل:** الثلاثاء يوليو 15, 2014 2:33 pm

الرسول صلى الله عليه و سلم و الصحابي الجليل أبو الدحداح رضي الله تعالى عنه
كان الرسول محمد صلي الله عليه وسلم يجلس وسط أصحابه عندما دخل شاب يتيم إلي الرسول يشكو إليه

قال الشاب ( يا رسول الله ، كنت أقوم بعمل سور حول بستاني فقطع طريق البناء نخله هي لجاري

طلبت منه أن يتركها لي لكي يستقيم السور ، فرفض ، طلبت منه أن يبيعني إياها فرفض )

فطلب الرسول أن يأتوه بالجار

أتي الجار إلي الرسول وقص عليه الرسول شكوى الشاب اليتيم

فصدق الرجل علي كلام الرسول صلي الله عليه وسلم

فسأله الرسول صلي الله عليه وسلم أن يترك له النخلة أو يبيعها له فرفض الرجل

فأعاد الرسول صلي الله عليه وسلم قوله ( بع له النخلة ولك نخله في الجنة يسير الراكب في ظلها مائه عام )

فذهل أصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم من العرض المغري جدا جدا فمن يدخل النار وله نخله كهذه في الجنة

وما الذي تساويه نخله في الدنيا مقابل نخله في الجنة

لكن الرجل رفض مرة أخري طمعا في متاع الدنيا

فتدخل احد أصحاب الرسول ويدعي أبو الدحداح

فقال للرسول الكريم صلي الله عليه وسلم

أأن اشتريت تلك النخلة وتركتها للشاب ا لي نخله في الجنة يا رسول الله ؟

فأجاب الرسول صلي الله عليه وسلم نعم

فقال أبو الدحداح للرجل

أتعرف بستاني يا هذا ؟

فقال الرجل ، نعم ، فمن في المدينة لا يعرف بستان أبي الدحداح ذو الستمائة نخله والقصر المنيف والبئر العذب والسور الشاهق حوله

فكل تجار المدينة يطمعون في تمر أبي الدحداح من شده جودته

فقال أبو الدحداح ، بعني نخلتك مقابل بستاني وقصري وبئري وحائطي

فنظر الرجل إلي الرسول صلي الله عليه وسلم غير مصدق ما يسمعه

أيعقل أن يقايض ستمائة نخله من نخيل أبو الدحداح مقابل نخله واحده فيا لها من صفقه ناجحة بكل المقاييس

فوافق الرجل واشهد الرسول الكريم صلي الله عليه وسلم والصحابة علي البيع

وتمت البيعة

فنظر أبو الدحداح إلي رسول الله صلي الله عليه وسلم سعيدا سائلا (أ لي نخله في الجنة يا رسول الله ؟)

فقال الرسول صلي الله عليه وسلم (لا ) فبهت أبو الدحداح من رد رسول الله

فأستكمل الرسول صلي الله عليه وسلم قائلا ما معناه (الله عرض نخله مقابل نخله في الجنة وأنت زايدت علي كرم الله ببستانك كله ، ورد الله علي كرمك وهو الكريم ذو الجود بأن جعل لك في الجنة بساتين من نخيل اعجز علي عدها من كثرتها

وقال الرسول الكريم صلي الله عليه وسلم ( كم من مداح إلي أبي الدحداح )

(( والمداح هنا – هي النخيل المثقلة من كثرة التمر عليها ))

وظل الرسول صلي الله عليه وسلم يكرر جملته أكثر من مرة لدرجه أن الصحابة تعجبوا من كثرة النخيل التي يصفها الرسول لأبي الدحداح

وتمني كل منهم لو كان أبا الدحداح

وعندما عاد الرجل إلي امرأته ، دعاها إلي خارج المنزل وقال لها

(لقد بعت البستان والقصر والبئر والحائط )

فتهللت الزوجة من الخبر فهي تعرف خبرة زوجها في التجارة وشطارته وسألت عن الثمن

فقال لها (لقد بعتها بنخله في الجنة يسير الراكب في ظلها مائه عام )

فردت عليه متهللة (ربح البيع أبا الدحداح – ربح البيع )

سلم سلم يا رب سلم ربنا بالهادي سلم

أشرقت أنوار محمد و اختفت منها البدور

أشرق البدرُ علينا فاختفت منه البدورُ
مثلَ حسنكْ مارأينا قط يا بدرَ السرورِ
انتَ شمسٌ انت بدرٌ انت نورٌ فوق نورِ
انت اكسيرٌ و غالي انت مصباحُ الصدورِ
ياحبيبي يا محمد ياعروسَ الخافقين
يامؤيّد يا ممجّد يا إمامَ القبلتين
من رأى وجهكَ يسعد يا كريمَ الوالدين ِ
حوضك الصافي المبرّد وردنا يوم النشورِ
ما رأينا العيس حنت بالسرى الا اليكَ
و الغمامة قد أظلت والملا صلوا عليكَ
و اتاك عود يبكي و تذلّل بين يديك
و استجارت يا حبيبي عندك الظبي النفورُ

molhma · **مرسل:** الأربعاء يوليو 16, 2014 12:36 pm

رسول الله صلى الله عليه و سلم و الأمور الغيبية
إخباره عن صحيفة شعب أبي طالب :
لما تحالفت قريش على أن لا يبايعوا بني هاشم ولا يناكحوهم ولا يخالطوهم وما في ذلك من دلالته على نبوته عليه صلى الله عليه وسلم فقال أبو طالب : إنما أتيتكم لأعطيكم أمرا فيه نصف بيني وبينكم هذه الصحيفة التي في أيديكم إن ابن أخي قد أخبرني ولم يكذبني أن الله عز وجل بعث عليها دابة فلم تترك فيها اسما لله إلا لحسته وترك فيها غدركم وتظاهركم علينا بالظلم فإن كان الحديث كما يقول فأفيقوا فو الله لا نسلمه حتى نموت عن آخرنا وإن كان الذي يقول باطلا دفعنا إليكم صاحبنا فقتلتم أو استحييتم فقالوا : لقد رضينا بالذي تقول وفتحت الصحيفة فوجدوا الصادق المصدوق قد أخبر خبرها قبل أن تفتح فلما رأتها قريش كالذي قال أبو طالب [ دلائل النبوة لأبي نعيم الأصبهاني 1/ 237 – 239 ] .
إخباره بما في نفس وابصة:
روى أحمد والطبراني عن وابصة بن معبد قال: أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد جهز سؤالاً في خاطره وفي ضميره ولم يخبر أحداً من الناس- قال: فوصلت إلى الرسول عليه الصلاة والسلام قال: يا وابصة جئت تسأل عن البر والإثم ، فجمع أصابعه فضرب صدره وقال استفت نفسك ، استفت قلبك ثلاثاً ، البر ما اطمأنت إليه النفس واطمأن إليه القلب ، والإثم ما حاك في النفس وتردد في الصدر وإن أفتاك الناس وأفتوك . [ المعجم الكبير للطبراني 16/ 21 حديث 17858 ، مسند الإمام أحمد 38 / 261 حديث 18215 ]
إخباره بما في نفس أبي سعيد:
وفي الحديث الصحيح عن أبي سعيد الخدري قال: قالت لي أختي: أما ترى ما نحن فيه يا أبا سعيد ! من الفقر والجوع – يقول : أصابنا جوع لم يصبنا مثله قط- فقالت أختي: أما ترى ما نحن فيه، اذهب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فذهبت فإذا هو يخطب الناس فلما رآني -عرف صلى الله عليه وسلم بالقضية وما قالت له أخته وما جرى- قال: ومن يستعفف يعفه الله، ومن يستغن يغنه الله، قال: ففهمت أنه أرادني فوالله ما سألته، ووالله لقد عدت، ورزقنا الله برزق، ولا أعلم في المدينة أناساً أكثر منا رزقاً الآن ، إن الرسول صلى الله عليه وسلم عرف أنه أتى يطلب، فأخبره بالخبر، فعاد رضي الله عنه وأرضاه .
إخباره بما يجري لخبيب في مكة :
أرسل رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن معه، واستأسره الكفار، ودخلوا بـخبيب بن عدي ، وهو صاحب خشبة الموت، وأول من سن ركعتين عند الموت خبيب بن عدي رضي الله عنه وأرضاه، وأول من أنشد عند الموت خبيب بن عدي ، وأول من ألقى دعاءً على الخشبة خبيب بن عدي ، فاستأسره كفار مكة ، فذهبوا به إلى غرفة، وأغلقوا عليه، ومنعوه من الطعام، فكان إذا جاع، يأتيه ملك من السماء بعنقود عنب، فيأكل حتى يشبع، فخرجوا به إلى ضاحية مكة ، فنصبوا له المشنقة، يريدون إعدامه، والكفار مجتمعون حوله، قال: أنظروني أصلي ركعتين؟ قالوا: صل، فصلى ثم سلم، وقال: والله الذي لا إله إلا هو لولا أن تظنوا أن بي جزعاً لطولت الصلاة، فرفعوه على خشبة الموت، قال: اللهم! احصهم عدداً، واقتلهم بدداً، ولا تغادر منهم أحداً، ثم أنشد، ومن ينشد في الموت؟! أما خبيب بن عدي فقال:
ولست أبالي حين أقتل مسلماً على أي جنب كان في الله مصرعي

وذلك في ذات الإله وإن يشأ يبارك على أوصال شلو ممزع

بارك الله فيه وفي أشلائه، ثم قال: اللهم أخبر رسولك ما نلقى الغداة، يقول: بلغ رسولك منا السلام، وأخبره ماذا لقينا، فقال صلى الله عليه وسلم ، وهو في المدينة ، وذاك في مكة في نفس اللحظة والوقت والزمن: عليك السلام يا خبيب ! عليك السلام يا خبيب ! عليك السلام يا خبيب. [ دلائل النبوة لأبي نعيم الأصبهاني 2/ 25 حديث 423 ] . !
إخباره بقتل أصحاب بئر معونة ومؤتة:
حيث قتل سبعون من القراء، ومنهم حرام بن ملحان طعنه رجل في ظهره، فخرج الرمح من صدره، فأخذ الدم ورش القاتل، وقال: فزت ورب الكعبة، فأخبر صلى الله عليه وسلم بقتلهم في لحظتهم، وقد ذكرت لكم أنه صلى الله عليه وسلم ذكر الشهداء من مؤتة ، وكشف الله له الغطاء، وهم في مؤتة جعفر الطيار وزيد بن حارثة وعبد الله بن رواحة قال: رأيتهم الآن عرضوا على أسرة من ذهب دخلوا الجنة، وقد عوض الله جعفر بن أبي طالب بجناحين في الجنة، يطير بهما حيث شاء . حيث قال لأصحابه إن إخوانكم قد قتلوا وأنهم قالوا اللهم بلغنا عنا نبينا إنا قد لقيناك فرضينا عنك ورضيت عنك [ مسلم 10/ 2 حديث 3522 ] .
عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال لما طعن حرام بن ملحان وكان خاله يوم بئر معونة قال بالدم هكذا فنضحه على وجهه ورأسه ثم قال فزت ورب الكعبة . [ البخاري 12/ 495 حديث 3783 ]
إخباره بفعل حاطب في فتح مكة :
أراد صلى الله عليه وسلم أن يجهز جيشاً لـمكة ، وأخفى الأخبار حتى يبغتهم بغتة، يأتيهم بغتة وفجأة وهم لا يشعرون، فسد الأخبار وقال: اللهم خذ بأسماع قريش وأبصارها خذ بأسماع قريش، أي: اعم أبصارها وأسماعها، فلا تدري به صلى الله عليه وسلم ، لئلا يتجهزون بجيش
قال: خذ بأسماعهم وأبصارهم، فأتى حاطب بن أبي بلتعة ، وأتى بامرأة قيل امرأة استأجرها، فكتب لأهل مكة ، وحاطب هذا من أهل بدر ومن أهل بيعة الرضوان من الصحابة، لكن يعثر العبد ويخطئ العبد؛ فهو ليس نبياً معصوماً، فكتب خطاباً سرياً خطيراً يكشف خطة الرسول عليه الصلاة والسلام، يريد هو رضي الله عنه أن يتخذ يداً عند كفار قريش يرضون عنه، فيتركون أبناءه وبناته وماله، ولا يؤذونه بشيء، فكتب: إن محمداً عليه الصلاة والسلام يريد قتالكم، فقد تجهز بجيش فاستعدوا، ثم أخذ الخطاب، فلفه ووضعه في جديلة وفي ظفائر وفي شعر المرأة، ولفها عليه، ثم غرزه وأخفاه، وقال: اذهبي انطلقي، فذهبت من المدينة حتى أصبحت في روضة خاخ ، لكن أين يذهب الخبر، والذي على العرش استوى لا تخفى عليه خافية؟! فأنزل الله جبريل على محمد صلى الله عليه وسلم قال: أدرك ظعينة حاطب بن أبي بلتعة ؛ فإنها في روضة خاخ ، ومعها كتاب لكفار قريش يخبرهم بك، قال: يا علي ويا زبير ! انطلقا إلى روضة خاخ ، فانطلقا بفرسين يتسابقان فطوقا روضة خاخ ، وإذا بالظعينة بين الشجر، قالوا: أخرجي الكتاب، قالت: ما عندي كتاب، وحلفت لهم أيماناً لا تقبل ولا تهضم ولا تصدق، فقال علي بن أبي طالب : والذي نفسي بيده ما كذب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، والذي نفسي بيده لتخرجن الكتاب أو لأجردنك من الثياب، إما هذا وإما هذا، قالت: انتظروني قليلاً، فأخرجت الكتاب، فأخذا الكتاب واشتدا كالصقرين حتى عادا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بالكتاب، قال: عليّ بـحاطب ، وأتوا بـحاطب من بيته، وعلم أن المسألة كشفت، فأجلسه صلى الله عليه وسلم للمحاكمة، وعمر بسيفه جاهز قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا حاطب ! ما حملك على ما صنعت؟ قال: يا رسول الله! ليس لي أهل ولا عشيرة ولا قوم في مكة ، ولي أبناء عندهم وبنات -أي: أن له شبهة لكنها لا تقبل- فأردت أن يكون لي يد، فسكت صلى الله عليه وسلم فقال عمر : يا رسول اللهّ! ائذن لي أن أضرب عنق هذا المنافق؛ فقد خان الله ورسوله، وسل السيف، قال: يا عمر ! دعه، يا عمر ! لعل الله اطلع على أهل بدر فقال: اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم فدمعت عينا عمر ، أي أنه من كان من أهل بدر ، لا يسبقه فضل، ولا ترقى إليه درجة ولا منـزلة أبداً ولا رتبة، فكف عمر السيف، فأخبر الله رسوله بهذا الخبر وما حصل.[ صحيح البخاري 12/ 378 حديث 3684 ]

إخباره بحديث عمير بن وهب مع صفوان في مكة :
كان صلى الله عليه وسلم مع أصحابه في المسجد وهو يتحدث لهم صلى الله عليه وسلم ، وإذا بـعمر بن الخطاب مقبل، ومعه رجل، وقد أخذ عمر بتلابيب ثياب الرجل وبحمالة سيفه يقوده في المسجد، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما هذا؟ قال: هذا عمير بن وهب أتى ومعه الشيطان، فقال: اتركه يا عمر ! فأطلقه رضي الله عنه وسيفه معه، فأجلسه صلى الله عليه وسلم أمامه، وكان قد أتى من مكة ، قال: ماذا أتى بك يا عمير بن وهب ؟ -وهذا بعد بدر والأسارى عند رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: يا محمد! أتيت أفادي الأسارى الذين عندك -أي: أدفع الفدية وآخذ الأسارى- قال: كذبت، أنت جلست مع صفوان بن أمية ليلة كذا وكذا بعد صلاة العشاء بالحرم، فقلت له أنت: أما ترى ما فعل محمد بنا في بدر ، قتل منا سبعين، وأسر منا سبعين، ليت لي بمن يكفيني أهلي ومالي، وأذهب إلى محمد، وأقتله في المدينة ، قال لك صفوان : أنا أكفيك مالك وأهلك واذهب فاقتله، فأتيت تقتلني وما كان الله ليسلطك عليّ، قال: أشهد أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله، والله ما علم بي إلا أنت فمن أخبرك؟ قال: نبأني العليم الخبير، فأسلم واغتسل ودخل في دين الله. [ دلائل النبوة 3/ 156 حديث 1009 ، المعجم الكبير 11/ 451 ]
إخباره بفعل عيينة بن حصن مع أهل الطائف :
استأذن عيينة بن حصن رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يأتي أهل الطائف يكلمهم لعل الله أن يهديهم وهو سيد من سادات غطفان ، فانطلق حتى دخل عليهم الحصن وقال تمسكوا بمكانكم فو الله لنحن أذل من العبيد ولعلكم تعزون ويعزكم العرب، ثم أتى إلى الرسول عليه الصلاة والسلام وقال له: ماذا قلت لهم؟ قال: قلت لهم: أسلموا ودعوتهم إلى الإسلام قال عليه الصلاة والسلام : كذبت، بل قلت لهم كذا وكذا وكذا. فقال صدقت يا رسول الله أتوب إلى الله وإليك . [ دلائل النبوة لأبي نعيم الأصبهاني 2/ 53 حديث 442 ] .
إخباره عن طوائف من أمته أنهم سيركبون وسط البحركالملوك على الأسره
فقد روى أنس بن مالك هذه الرؤيا عندما نام عليه الصلاة والسلام في بيت أم حرام بنت ملحان ثم استيقظ ضاحكاً وأخبرها عندما سألته عن ضحكه عليه الصلاة والسلام فقال ادع الله أن يجعلني منهم فدعا لها وأخبرها أنها من الأولين فكان كما أخبر وذلك في زمان معاوية بن أبي سفيان فصرعت عن دابتها حين خرجت من البحر فهلكت . [ رواه البخاري 9/ 352 حديث 2580 ]

اخباره بصلح الحسن رضي الله عنه :
أنه قال في الحسن بن علي ان ابني هذا سيد ولعل الله ان يصلح به بين فئتين عظيمتين من المسلمين فكان كما قال .فانه لما توفى ابوه بايعه اربعون ألفا على الموت فتنازل عن الخلافه لمعاويه حقنا لدماء المسلمين . [ رواه البخاري 9 / 211 حديث 2505
أنه أخبر في شأن عثمان بن عفان ـ رضي الله عنه ـ
وكان ذلك في حائط من حيطان المدينة عندما استفتح عثمان قال افتح وبشره بالجنة على بلوى تصيبه فاسترجع وقال الله المستعان فكان كما قال [ رواه البخاري 12/ 26 حديث 3417 ]
انه أخبر بمقتل الأسود العنسي:
في صنعاء اليمن في الليله التي قتل فيها في المدينه ،فجاء الخبر بما اخبر به فعن بن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لرسول صاحب صنعاء اذهبوا إلى صاحبكم فقولوا إن ربي قتل ربكم الليلة [ تهذيب الكمال 1/ 240 ، دلائل النبوة للبيهقي 5/ 8 / حديث 1730 ، دلائل النبوة لأبي نعيم الأصبهاني 1/ 278 حديث 234 ]
أنه أخبر بقتل كسرى
كذلك في ليلة مقتله الخبر [ تهذيب الكمال 1/ 240 ]
أخبر عن الشيماء بنت الحارث السعدية
أخت رسول الله من الرضاع أنها قد رفعت في خمار اسود على بغله شهباء فكان كذلك .[ دلائل النبوة للبيهقي 5/ 355 حديث 2023 ، معرفة الصحابة لأبي نعيم 2/ 214 حديث 637 ، تهذيب الكمال 1/ 240 ]
اخباره صلى الله عليه وسلم عن فتح القسطنطينية ورومية ( روما ) :
روى أحمد في مسنده عن أبي قبيل قال : كنا عند عبدالله بن عمرو ابن العاص وسئل أي المدينتين تفتح أولاً القسطنطينية أو رومية ؟ فدعا عبد الله بصندوق له حلق ، قال : فأخرج منه كتاباً ، قال فقال عبدالله : بينما نحن حول رسول الله صلى الله عليه وسلم نكتب إذ سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم أي المدينتين تفتح أولاً ، أقسطنطينية أو رومية ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( مدينة هرقل تفتح أولاً ) يعني القسطنطينية . [ والحديث صححه الحاكم والذهبي ووافقهما الالباني في سلسلة الاحاديث الصحيحة ]. وقد وقع الأمر كما أخبر به صلى الله عليه وسلم فتحقق فتح القسطنطينية على يد السلطان محمد الفاتح العثماني رحمه الله كما هو معروف بعد أكثر من ثمانمائة سنة من اخبار النبي صلى الله عليه وسلم بالفتح . [ مسند الإمام أحمد 13/ 396 حديث 6358 ، المستدرك على الصحيحين 4/ 598 حديث 8662 ]
اخباره بقبر أبي رغال :-
( إن هذا قبر أبي رِغال ،وإن معه غصناً من ذهب ) فحفروه فوجدوه كما أخبر النبي صلى الله عليه وسلم ،وذلك حين كان ذاهباً إلى الطائف ،فكان هذا الخبر آية نبوته صلى الله عليه وسلم وذلك عندما نبشوا قبره فوجدوا الغصن [ سنن أبي داود 8 / 330 حديث 2684 ، المعجم الكبير 20/ 102 حديث 1444 ] .
اخباره عن حصار العراق :
( مُنعت العراق درهمها وقفيزها ،ومنعت الشام مدها ودينارها ،ومنعت مصر أرد بها ودينارها ،وعُدتم من حيث بدأتم ، وعُدتم من حيث بدأتم ، وعُدتم من حيث بدأتم شهد على ذلك لحم أبي هريرة ودمه ) فهذا الخبر قد وقع كما أخبر صلى الله عليه وسلم ،فقد منعت العراق ، ومنعت الشام ،ومنعت مصر ، ماكانوا يؤدونه إلى أهل الحجاز من خراج وغيره ،وعاد أهل الحجاز كما بدأوا فمسهم الجوع ،ونالهم بعد ما أصابهم من رغد العيش وسعة الرزق. [ مسلم 14 / 83 حديث 5156 من حديث أبي هريرة رضي الله عنه ]
تجديده لمدة الخلافة الراشدة :
( الخلافة بعدي ثلاثون سنة ثم يؤتي الله ملكه من يشاء ) فهذا الخبر من أنباء الغيب ،إذ كانت خلافة أبي بكر سنتين وأربعة أشهر إلا عشر ليال ، وكانت خلافة عمر عشر سنين وستة أشهر وأربعة أيام ، وخلافة عثمان اثنتي عشر سنه إلا اثني عشر يوماً ،وكانت خلافة علي خمس سنوات إلا شهرين ،وتكميل الثلاثين بخلافة الحسن بن علي رضي الله عنهما ،إذ كانت نحو من ستة أشهر،ثم نزل عليهما لمعاوية عام أربعين من الهجرة . [ صحيح ابن حبان 28/ 427 حديث 7069 ].

و الله ما أسبى العقول و اقتنى إلا جمال محمد لما دنا

قمر إذا كشف اللثام رأيته أبهى من البدر المنير و أحسن

شبهته بالبدر قال ظلمتنى يا واصفى بالبدر ظلما بينا

خطر الحبيب دهشت من لفتاتيه يا مرحبا بالمصطفى و صفاته

غفل الحسود ففزت منه بنظرة يا ليــته يتأنى فى غفـــلاته

يتبع

ة.

molhma · **مرسل:** الخميس يوليو 17, 2014 10:32 am

[size=200][b]تابع ( ٢ ) الرسول صلى الله عليه و سلم و الأمور الغيبية

معرفته لقرب أجله :
( أن جبريل كان يعارضني القرآن كل عام مرة ، وأنه عارضني العام مرتين ،وما أرى ذلك إلا إقترب أجلي ) ، فبكت فاطمة ثم سارها فأخبرها بأنها سيدة نساء أهل الجنة ، وأنها أول أهله لحوقاً به ، فكان كما أخبر إذ ماتت بعده بستة أشهر، ولم يمت قبلها من آل البيت أحد ، فكان هذا الخبر آية من نبوته صلى الله عليه وسلم [ معرفة الصحابة لأبي نعيم الأصبهاني 22 / 196 ، مسند الإمام احمد 52/ 496 حديث 24839 ، دلائل النبوة للبيهقي 8/ 252 حديث 3092 ] .
خروج عائشة رضي الله عنها :-
( كيف بإحداكن تنبح عليها كلاب الحوأب ) وكان ذلك كما أخبر ،فقد خرجت عائشة رضي الله عنها تُريد الصلح بين علي ومعاوية رضي الله عنهما في وقعة الجمل ،فلما بلغت مياه بني عامر ليلاً نبحت الكلاب ،فقالت رضي الله عنها ،أي ماءٍ هذا ؟ فقالوا : ماء الحوأب ،فقالت: ما أظنني إلا راجعه :فقال بعض من كان معها :بل تقدمي فيراك المسلمون فيصلح الله ذات بينهم ،قالت :إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لنا ذات يوم :- قال :- ( كيف بإحداكن تنبح عليها كلاب الحوأب ) فهذا الخبر الصادق قد وقع كما أخبر به قبل وقوعه بكذا سنه. [ مسند الإمام أحمد 49 / 276 حديث 23120 ، دلائل النبوة للبيهقي 7/ 253 حديث 2709 ، صحيح ابن حبان 28 / 5 حديث 6856 ]
اخباره بمقتل علي رضي الله عنه :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي حين ولى غزوة العشيرة : ( يا أبا تراب ألا أحدثك بأشقى الناس رجلين ؟ ) قلنا بلى يا رسول الله : قال ( أحيمر ثمود ، الذي عقر الناقة ، والذي يضربك يا علي على هذه - يعني قرنه - حتى يبل أي بالدم هذه أي لحيته ) 0 [ صحيح الجامع الصغير ] .فكان كما أخبر صلى الله عليه وسلم فقد ضربه رضي الله عنه عبد الرحمن بن ملجم أحد الخوارج بالكوفة فقتله على نحو ما أخبر عليه الصلاة والسلام. [ البداية والنهاية 6/ 244 ، مسند الإمام أحمد 37/ 279 حديث 17602 دلائل النبوة 2/ 490 حديث 864 ]
أخبار السند والهند :
( سيكون في هذه الأمة بعث إلى السند والهند ) فهذا الخبر الصادق وقع كما أخبر صلى الله عليه وسلم فقد فتح المسلمون الهند أيام معاوية سنة 44هـ أربع وأربعين ثم توالى الغزو والفتح كما أخبر صلى الله عليه وسلم . [ مسند الإمام أحمد 18 / 9 / 8467 ، المسند الجامع 44/ 365 حديث 14655 ]
موقف سُهيل بن عمرو في حروب الردة :
(عسى أن يقوم مقاماً يسرك يا عمر ) وذلك يوم صلح الحديبية حيث غضب عمر رضي الله عنه من تعنت سُهيل وكان ممثلاً لقريش يومئذ فقال له صلى الله عليه وسلم :- (عسى أن يقوم مقاماً يسرك يا عمر ) وكان الأمر كما أخبر صلى الله عليه وسلم إذ مات الرسول صلى الله عليه وسلم واضطربت البلاد ونجم الكفر ووقف سهيل بن عمرو رضي الله عنه بباب الكعبة بمكة فخطب فثبت أهل مكة وقوى بصائرهم فحفظهم الله من الردة بسببه وهو موقف سر عمر والمؤمنين وصدق عليه الصلاة والسلام. [ الشفا بتعريف حقوق المصطفى 1/ 344 ]
إخباره صلى الله عليه وسلم بأنه إذا هلك كسرى فلا كسرى بعده، :
وإذا هلك قيصر فلا قيصر بعده : قال البخاري رحمه الله: حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب حدثنا أبو الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إذا هلك كسرى فلا كسرى بعده، وإذا هلك قيصر فلا قيصر بعده، والذي نفسي بيده لتنفقن كنوزهما في سبيل الله . [ دلائل النبوة 1/ 91 ، صحيح البخاري 10/ 363 حديث 2888 ، صحيح مسلم 14/ 134 حديث 5197 ]
الاخبار عن فتح خيبر :
قال عليه الصلاة والسلام في غزوة خيبر :- ( لأعطين هذه الراية غدا رجلا يفتح الله على يديه يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله ) قال فبات الناس يدوكون ليلتهم أيهم يعطاها فلما أصبح الناس غدوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم كلهم يرجو أن يعطاها فقال أين علي بن أبي طالب فقيل هو يا رسول الله يشتكي عينيه قال : فأرسلوا إليه ( ائتوني به ) فأُتي به فنفث في عينه بقليل من ريقه عليه الصلاة والسلام فبرأ لتوه ولم يمرض بعينه قط . [ رواه البخاري في كتاب الغزوات ورواه مسلم في باب فضائل الصحابه ] وفي الحديث معجزتين ظاهرتين للنبي صلى الله عليه وسلم الأولى اخباره بأن الله تعالى يفتح على يديه خيبر فكان كما اخبر ، والثانية شفائه علي رضي الله عنه وارضاه . [ دلائل النبوة 1/ 124 ، صحيح البخاري 10/ 94 حديث 2724 ، صحيح مسلم 12/ 131 حديث4422 ، السنن الكبرى 9/ 107 ]
إخباره صلى الله عليه وسلم بفساد بعض أحوال المسلمين وقتالهم بعضهم بعضاً بعد فتح فارس والروم :
قال مسلم رحمه الله: حدثنا عمرو بن سواد العامري أخبرنا عبدالله بن وهب أخبرني عمرو بن العاص حدثه عن عبدالله بن عمرو بن العاص عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : [ إذا فتحت عليكم فارس والروم أي قوم أنتم؟ ] قال عبدالرحمن بن عوف: نقول كما أمرنا الله. قال رسول الله e : [أو غير ذلك. تتنافسون ثم تتحاسدون ثم تتدابرون ثم تتباغضون أو نحو ذلك، ثم تنطلقون في مساكن المهاجرين فتجعلون بعضهم على رقاب بعض] [ مسلم 14/ 211 حديث 5262 ]، فصارت موقعتا الجمل وصفين قتل المهاجرين والأنصار بعضهم بعضاً .
أخبر صلى الله عليه وسلم بأنه لا تقوم الساعة حتى تقاتل أمته قوماً صغار الأعين ذلف الأنوف
( قصر الأنف مع انبطاحه ) ، وهذه حلية التتار ، فكان كذلك ووقع ما أخبر به الصادق المصدوق صلى الله عليه وسلم . [ البخاري 10/ 76 حديث 2712 ، مسلم 14 / 123 حديث 5186 ]
أخبر صلى الله عليه وسلم بأن عماراً ستقتله الفئة الباغية ، فقتل يوم صفين مع علي رضي الله عنه [ رواه البخاري : 2/ 234 حديث 428 ، ومسلم 14 / 131 حديث 5194 ] .
أخبر صلى الله عليه وسلم بقتال الخوراج ، ووصف لهم الثدية :
فحدث كما وصف سواء بسواء . وأحاديث قتال الخوراج متواترة ، فعن سويد بن غفلة قال سالت علياً عن الخوارج قال داء ذو الثدية المخدجي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يقسم فقال كيف تقسم والله ما تعدل ؟ فقال من يعدل ؟ قال فهم به أصحابه فقال دعوه سيكفكموه غيركم يقتل في الفئة الباغية يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية قتالهم حق على كل مسلم [ السنة لأبن أبي عاصم 2 / 440 حديث 760 ، المعجم الكبير 12/ 149 حديث 5571 ] .
أخبر صلى الله عليه وسلم بأنه سوف تخرج نار من أرض الحجاز تضيىء لها أعناق الإبل ببصرى :
، فوقع ما أخبر به ، وكان ظهور هذه النار في سنة بضع وخمسين وستمائة ، وتواتر أمرها . قال النووي : تواتر العلم بخروج هذه النار عند أهل الشام ، وبصرى مدينة معروفة بالشام ، تبعد عن دمشق حوالي 100 كم شرقاً . [ البخاري 22/ 18 حديث 6585 ، مسلم 14/ 97 حديث 5164 ]
عن حذيفة رضي الله عنه قال: قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم مقاما فما ترك شيئا يكون في مقامه ذلك إلى قيام الساعة إلا حدثه، حفظه من حفظه، ونسيه من نسيه، قد علمه أصحابي هؤلاء وإنه ليكون منه الشيء فأعرفه فأذكره كما يذكر الرجل وجه الرجل إذا غاب عنه، ثم إذا رآه عرفه وما أدري أنسى أصحابي أم تناسوه0 [ مسلم 14/ 72 حديث 5147 ، مسند الإمام أحمد 47 / 256 حديث 22187 ]
وقد خرج أهل الصحيح والأئمة ما أعلم به أصحابه مما وعدهم به من الظهور على أعدائه، وفتح مكة، وفتح المقدس، واليمن، والشام، والعراق، وظهور الأمن حتى تظعن المرأة من الحيرة إلى مكة لا تخاف إلا الله، وإن المدينة ستغزى ويفتح خيبر على يد علي في غد يومه، وما يفتح الله على أمته من الدنيا ويؤتون من زهرتها، وقسمتهم كنوز كسرى وقيصر . [ الشفا بتعريف حقوق المصطفى 1/ 336 ]
[ المراجع العامة للإستزادة : تهذيب الكمال 1/ 239 – 242 ، سبل الهدى والرشاد 10/ 60 – 71 ، دلائل النبوة للبيهقي ، دلائل النبوة لأبي نعيم الأصبهاني

لولاك يا سيدي ما غبت عن وطني
ولا تغربت عن اهلي وعن ناسي
والله ما طلعت شمس ولا غربت
إلا وذكرك مقرون بانفاسي
ولا شربت لذيذ الماء من ظمأ
الا رأيت خيالا منك في الكاس
ولا جلست الى قوم احدثهم
الا وكنت حديثى بين جلاسي
[/b][/size]

molhma · **مرسل:** الخميس يوليو 17, 2014 6:13 pm

هجرت فى حُبِّكم يا سادتى ناسى
ولامنى فى هواكم كل جلاسى
من بعد ما ابصرونى عند بابكم
عبدا حبست على سقياكمُ كاسى
وما دروا انه لولا تفضلكم
لما أذنتم بقرب الباب اجلاسى
وان غيرى كثير زار حيكمُ
فحيل عنكم بحجاب وحراس
كم حال دون مسيرى نحوكم حجج
من الهوى واكاذيب من الناس
فلم يزل صدقكم يهوي بها كسفا
حتى بصرت بعين العجز إفلاسي
ويعلم الله ان العذر منقطع
قد أخرسته الخطايا كل إخراس
ولست أعرضه يا سادتى لكم
الا كما يشتكى المأسو للاسي
***
يا ال بيت النبى المصطفى مددا
يجير جاركم من زلة الياس
ويا بنى هاشم حاشا محبكم
يبيت يضرب اخماسا باسداس
وجدكم .. ليت شعري كيف امدحه
اذا هممت استحى حبري وقرطاسي
ولو نظمت عقود الماس لامعة
فى وصفه .. لانطفا من نوره ماسي
وكلما رحت أستقصي خلائقه
قالت قصائد شعري : ايها الناسي
أتستعير له وصفا تشبهه ؟
لقد بخست سجايا سيد الناس
وكل خلق سواه فهو ملتمس
من نوره قبسا من بعض أقباس
فكيف يمدح منسوب بمنتسب
أم كيف ذا يستوي المكسو والكاسي
وهاهنا قمت أدعوه بما سطرت
له بنان محب في الهوى راسي

molhma · **مرسل:** الجمعة يوليو 18, 2014 12:56 pm

الرسول صلى الله عليه و سلم و الأعرابى و قصة عجوز بنى إسرائيل

عن أبي موسى الأشعري – رضي الله عنه - ، أن رسول الله – صلى الله عليه وسلم - نزل بأعرابي فأكرمه ، فقال له : « يا أعرابي سل حاجتك » قال : يا رسول الله ، ناقة برحلها , وأعنز يحلبها أهلي . قالها مرتين ، فقال له رسول الله – صلى الله عليه وسلم - : أعجزت أن تكون مثل عجوز بني إسرائيل ؟ فقال أصحابه : يا رسول الله ، وما عجوز بني إسرائيل ؟ قال : « إن موسى أراد أن يسير ببني إسرائيل فأضل عن الطريق ، فقال له علماء بني إسرائيل : نحن نحدثك أن يوسف أخذ علينا مواثيق الله أن لا نخرج من مصر , حتى ننقل عظامه معنا ، قال : وأيكم يدري أين قبر يوسف ؟ قالوا : ما تدري أين قبر يوسف إلا عجوز بني إسرائيل ، فأرسل إليها , فقال : دليني على قبر يوسف , فقالت : لا والله لا أفعل حتى أكون معك في الجنة ، قال : « وكره رسول الله – صلى الله عليه وسلم - ما قالت , فقيل له : أعطها حكمها فأعطاها حكمها فأتت بحيرة ، فقالت : أنضبوا هذا الماء
فلما نضبوه قالت : احفروا هاهنا , فلما حفروا إذا عظام يوسف ، فلما أقلوها من الأرض , فإذا الطريق مثل ضوء النهار »
رواه الحاكم في المستدرك على الصحيحين – كتاب التفسير - تفسير سورة الشعراء – حديث : 3458 و رواه أيضاً في كتاب تواريخ المتقدمين من الأنبياء والمرسلين – ذكر يوسف بن يعقوب – صلوات الله عليهما – حديث :4026 ورواه أبو يعلى الموصلي في مسنده حديث :7093

( فائدة ) كنت استشكلت قديما قوله في هذا الحديث " عظام يوسف " لأنه يتعارض بظاهره مع الحديث الصحيح :" إن الله حرم على الأرض أن تأكل أجساد الأنبياء " حتى وقفت على حديث ابن عمر رضي الله عنهما . " أن النبي صلى الله عليه وسلم لما بدن ، قال له تميم الداري : ألا أتخذ لك منبرا يا رسول الله يجمع أو يحمل عظامك ؟ قال : بلى فاتخذ له منبرا مرقاتين " .أخرجه أبو داود ( 1081 ) بإسناد جيد على شرط مسلم .
فعلمت منه أنهم كانوا يطلقون " العظام " ، و يريدون البدن كله ، من باب إطلاق الجزء و إرادة الكل ، كقوله تعالى *( و قرآن الفجر )* أي : صلاة الفجر . فزال الإشكال و الحمد لله ، فكتبت هذا لبيانه .
سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها...
للألباني/المجلد الأول:حديث رقم(313).

شوقي سعى بي إلى المدينة .. أنوار طه للناظرين

طلبت قرب الحبيب مني .. وقلت يارب كن معينا

كتمت أمرى وبلغت قصدى .. جعلت أحدو لساقينا

قولوا جميعا يانوق سيرى .. وامضي سريعا بالراكبين

وقلت يا قلب كن سريعا .. إلي الشفيع في المذنبينا

هو ابتغائي هو مرامي.. به إلي الدين قد هدينا

فيا رسولي فرج كروبي .. وكن مجيرا وكن ضمينا

وقبل موتي أراك يوما.. في حمي روضه المدينة

أقول عند اللقا لقلبي .. يا قلبي افرح فذا نبينا

molhma · **مرسل:** السبت يوليو 19, 2014 1:15 pm

الرسول صلى الله عليه و سلم و لبيد بن الأعصم اليهودي وكان حليفا في بني زريق ، وكان ساحرا ،

سحر النبي صلى الله عليه وسلم ثابت في الصحيحين وغيرهما .
عن عائشة رضى الله عنها قالت : سحر النبي صلى الله عليه وسلم ، حتى كان يخيل إليه أنه يفعل الشيء وما يفعله
" لما رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم من الحديبية في ذي الحجة ودخل المحرم جاءت رؤساء يهود الذين بقوا بالمدينة ممن يظهر الإسلام وهو منافق إلى لبيد بن الأعصم اليهودي وكان حليفا في بني زريق ، وكان ساحرا ، قد علمت ذلك يهود أنه أعلمهم بالسحر وبالسموم ، فقالوا له : يا أبا الأعصم ، أنت أسحر منا ، وقد سحرنا محمدا فسحره منا الرجال والنساء فلم نصنع شيئا ، وأنت ترى أثره فينا ، وخلافه ديننا ، ومن قتل منا وأجلى ، ونحن نجعل لك على ذلك جعلا على أن تسحره لنا سحرا ينكؤه ، فجعلوا له ثلاثة دنانير على أن يسحر رسول الله صلى الله عليه وسلم فعمد إلى مشط وما يمشط من الرأس من الشعر ، فعقد فيه عقدا ، وتفل فيه تفلا ، وجعله في جب طلعة ذكر ، ثم انتهى به حتى جعله تحت أرعوفة البئر ، فوجد رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرا أنكره ، حتى يخيل إليه أنه يفعل الشيء ولا يفعله ، وأنكر بصره حتى دله الله عليه فدعا جبير بن إياس الزرقي وقد شهد بدرا فدله على موضع في بئر ذروان تحت أرعوفة البئر ، فخرج جبير حتى استخرجه ثم أرسل إلى لبيد بن الأعصم فقال : " ما حملك على ما صنعت ، فقد دلني الله على سحرك ، وأخبرني ما صنعت " ، قال : حب الدنانير يا أبا القاسم " قال إسحاق بن عبد الله : فأخبرت عبد الرحمن بن كعب بن مالك بهذا الحديث فقال : إنما سحره بنات أعصم أخوات لبيد ، وكن أسحر من لبيد وأخبث ، وكان لبيد هو الذي ذهب به فأدخله تحت أرعوفة البئر فلما عقدوا تلك العقد أنكر رسول الله صلى الله عليه وسلم ، تلك الساعة بصره ودس بنات أعصم إحداهن فدخلت على عائشة فخبرتها عائشة أو سمعت عائشة تذكر ما أنكر رسول الله صلى الله عليه وسلم ، من بصره ثم خرجت إلى أخواتها وإلى لبيد فأخبرتهم ، فقالت إحداهن : إن يكن نبيا فسيخبر ، وإن يك غير ذلك فسوف يدلهه هذا السحر حتى يذهب عقله ، فيكون بما نال من قومنا وأهل ديننا ، فدله الله عليه . قال الحارث بن قيس : يا رسول الله ، ألا نهور البئر ؟ فأعرض عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فهورها الحارث بن قيس وأصحابه وكان يستعذب منها . قال : وحفروا بئرا أخرى فأعانهم رسول الله صلى الله عليه وسلم على حفرها حين هوروا الأخرى التي سحر فيها حتى أنبطوا ماءها ، ثم تهورت بعد . ويقال إن الذي استخرج السحر بأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم قيس بن محصن .
والله تعالى أعلم.

توسلتُ بالهادىِِ اَلْبشيرُ مُحَّمدٍ.. إلي اَللهِ في أمر تَعَسرَ حَلَهُ

رَسُوْلٌ وَ مَرسُوْلٌ إلي الخَلقِ رَحمَهً.. أزالَ ظَلامَ الشِركَ مُدخَل أَهلَهُ

إِذَا ضَاقَ صَدرىَ وَالكروبُ تَزَايدَت .. فَليسَ لَها إلاَ الذى عَمّ فَضلَهُ

هُوَ اَلْسَيْدُ اَلْمُختَارُ مِن نَسلِ هَاشِمى ..عَلَيهِ صَلاةَ اَللهِ ثُمَ سَلامَهُ

molhma · **مرسل:** الأحد يوليو 20, 2014 1:43 pm

الرسول صلى الله عليه و سلم و الملائكة

والملائكة تدافع عن الرسول صلى الله عليه و سلم

فكما أن الله عزَّ وجل يكلأ نبيه صلي الله عليه وسلم ويحفظه ويعصمه من استهزاء المستهزئين وينتقم منهم أشد انتقام فكذلك الملائكة تدافع عن النبي صلي الله عليه وسلم وتنل ممن استهزأ بالرسول صلي الله عليه وسلم .

وروى البزَّار والطبراني عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : مرَّ النبي صلي الله عليه وسلم على ناس بمكة فجعلوا يغمزون في قفاه ، ويقولون : هذا الذي يزعم أنه نبي ، ومعه جبريل فغمز جبريل فوقع مثل الظفر في أجسادهم فصارت قروحاً حتى نتنوا فلم يستطع أحد أن يدنو منهم فأنزل الله تعالى :

{إِنَّا كَفَيْنَاكَ الْمُسْتَهْزِئِينَ} .

- وروى الطبراني عن مالك بن دينار قال : حدثني هند بن خديجة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قال :

" مرَّ النبي صلي الله عليه وسلم بأبي الحكم فجعل يغمز بالنبي صلي الله عليه وسلم { فنزلت} ".

- في بعض الروايات عند البزار :

" فماتوا على الفور ".

- وفي رواية أخرى له عن أنس :

" فغمزهم جبريل فوقع في أجسادهم كهيئة الطعنه فماتوا ".

والمستهزئون المذكورون هم ( الوليد بن المغيرة ، والعاص بن وائل ، والحارث بن قيس السهمي ، والأسود بن عبد يغوث ، والأسود بن المطلب )

قال تعالى : {وَلَقَدِ اسْتُهْزِىءَ بِرُسُلٍ مِّن قَبْلِكَ فَحَاقَ بِالَّذِينَ سَخِرُواْ مِنْهُم مَّا كَانُواْ بِهِ يَسْتَهْزِؤُونَ } ( الأنعام 10 )

وقال عزَّ وجل : {وَلَقَدْ كُذِّبَتْ رُسُلٌ مِّن قَبْلِكَ فَصَبَرُواْ عَلَى مَا كُذِّبُواْ وَأُوذُواْ حَتَّى أَتَاهُمْ نَصْرُنَا وَلاَ مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِ اللّهِ وَلَقدْ جَاءكَ مِن نَّبَإِ الْمُرْسَلِينَ } ( الأنعام 34 )

وقال تبارك وتعالى : { إِنَّا كَفَيْنَاكَ الْمُسْتَهْزِئِينَ } ( الحجر 95 )

- وروى أبو نعيم والبيهقي وصححه الضِّياء في المختارة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال" المستهزئون هم الوليد بن المُغيرة والأسود بن عبد يغوث والأسود بن المُطلب ، والحارث بن عيْطلة السهمي ، فلما أكثروا برسول الله صلي الله عليه وسلم الاستهزاء أتاه جبريل فشكي إليه فأراه الوليد ، فأومأ جبريل إلى أكحله ، قال : ما صنعت ؟ قال : كفيته ثم أراه الأسود بن المطلب فأومأ إلى عينيه ، فقال : ما صنعت ؟ ، قال : كَفَيته ، ثم أراه الأسود بن عبد يغوث ، فأومأ إلى رأسه ، فقال : ما صنعت ؟ ، قال : كفيته : فأما الوليد فمرَّ به رجل من خُزاعة ، وهو يريش نبلاً له ، فأصاب أكحله ، فقطعها وأما الأسود بن المطلب فنزل تحت سمرة ، فجعل يقول : يا بني ألا تدفعون عني فجعلوا يقولون : ما نرى شيئاً ، وهو يقول : قد هلكت ها هو ذا أطعن بالشوك في عيني فلم يزل كذلك حتى عميت عيناه ، وأما الأسود بن عبد يغوث فخرج في رأسه قٌروح فمات منها وأما الحارث فأخذه الماء الأصفر في بطنه حتى خرج من فيه فمات منها ، أما العاص فركب إلى الطائف على حِمار فربض على شبرقة ، فدخل في أخمص قدمه شوكة فقتلته ".

- وروى أبو الشيخ وابن مردويه والبيهقي عن عبد الرحمن بن أبي بكر قال :

" كان رجل يجلس إلى النبي صلي الله عليه وسلم فإذا تكلم النبي صلي الله عليه وسلم بشئ اختلج بوجهه ، فقال له النبي صلي الله عليه وسلم :كن كذلك فلم يزل يختلج حتى مات ".

-وهكذا الملائكة تدافع عن الحبيب حبيب رب العالمين فملك الجبال ينزل بأمر من رب العالمين ليأمره النبي صلي الله عليه وسلم بما شاء.

وصلى اللهم وسلم على المبعوث للعالمين ..

و الله ما أسبى العقول و اقتنى إلا جمال محمد لما دنا

قمر إذا كشف اللثام رأيته أبهى من البدر المنير و أحسن

شبهته بالبدر قال ظلمتنى يا واصفى بالبدر ظلما بينا

خطر الحبيب دهشت من لفتاتيه يا مرحبا بالمصطفى و صفاته

غفل الحسود ففزت منه بنظرة يا ليــته يتأنى فى غفـــلاته

molhma · **مرسل:** الاثنين يوليو 21, 2014 4:56 am

الرسول صلى الله عليه و سلم و بريرة الصحابية
والثابت أن الصحابية الجليلة بريرة كانت دائمًا في خدمة السيدة عائشة -رضي الله عنها- وكذلك الرسول ، وكانت ذات شجاعة نادرة وبطولة. وليس عجبًا أن تكون كذلك، فهي تعيش مع السيدة عائشة أم المؤمنين، وابنة الصديق، وزوجة الرسول .
من مواقفها مع الرسول
موقف مشرف

تحكي لنا كتب السيرة أن لهذه الصحابية موقفًا مشرفًا مع السيدة عائشة، وكذلك مع رسول الله في حادثة الإفك قبل نزول البراءة من الله، حيث إن الرسول صلى الله عليه و سلم سأل واستشار من حوله من الأصحاب والأقارب فيما يقال عن عائشة -رضي الله عنها- قبل نزول القرآن بالبراءة، فسأل أسامة بن زيد وعليًّا بن أبي طالب، فأشار أسامة بن زيد على رسول الله بالذي يعلم من براءة أهله، وبالذي يعلم في نفسه لهم من الود، فقال: يا رسول الله، أهلك ولا نعلم إلا خيرًا. أما علي بن أبي طالب فقال: يا رسول الله، لم يضيق الله عليك والنساء سواها كثير، وأن تسأل الجارية تصدق الخبر.

وأراد الإمام علي بن أبي طالب أن يهون الأمر على رسول الله فهو لم يصدق ما يزعمه المنافقون، وأيضًا أشار عليه أن يسأل الجارية عن أخلاق وأحوال السيدة عائشة، والجارية هي الخادمة الملازمة لسيدتها بالبيت. فدعا رسول الله بالجارية بريرة، فقال لها: "أي بريرة، هل رأيت من شيء يريبك من عائشة؟" فقالت بريرة: والذي بعثك بالحق، إن ما رأيت عليها أمرًا قط أغمضه عليها أكثر من أنها جارية حديثة السن تنام عن عجين أهلها، فتأتي الداجن (الدواجن) فتأكله.

وعن عائشة زوج النبي قالت: كان في بريرة ثلاث سنن: إحدى السنن أنها أعتقت فخيرت في زوجها وقال رسول الله : "الولاء لمن أعتق". ودخل رسول الله والبرمة تفور بلحم فقرب إليه خبز وأدم من أدم البيت، فقال: "ألم أر البرمة فيها لحم". قالوا: بلى، ولكن ذلك اللحم تصدق به على بريرة، وأنت لا تأكل الصدقة. قال: "عليها صدقة ولنا هدية"[2].

من مواقفها مع الصحابة
مع السيدة عائشة

عن عائشة -رضي الله عنها- قالت: جاءتني بريرة فقالت: كاتبت أهلي على تسع أواق في كل عام أوقية، فأعينيني. فقلت: إن أحب أهلك أن أعدها لهم، ويكون ولاؤك لي فعلت. فذهبت بريرة إلى أهلها فقالت لهم، فأبوا عليها، فجاءت من عندهم ورسول الله جالس فقالت: إني قد عرضت ذلك عليهم فأبوا إلا أن يكون الولاء لهم. فسمع النبي ، فأخبرت عائشة النبي فقال: "خذيها واشترطي لهم الولاء، فإنما الولاء لمن أعتق"[3].

مع مغيث زوجها

عن ابن عباس: أن زوج بريرة عبد أسود يقال له مغيث، كأني أنظر إليه يطوف خلفها يبكي ودموعه تسيل على لحيته، فقال النبي لعباس بن عبد المطلب: "يا عباس، ألا تعجب من حب مغيث بريرة، ومن بغض بريرة مغيثًا". فقال النبي : "لو راجعته". قالت: يا رسول الله، تأمرني؟ قال: "إنما أنا أشفع". قالت: لا حاجة لي فيه[4].

من مواقفها مع التابعين
عن عبد الملك بن مروان قال: كنت أجالس بريرة بالمدينة قبل أن ألي هذا الأمر، فكانت تقول: يا عبد الملك، إني لأرى فيك خصالاً، وخليق أن تلي أمر هذه الأمة، فإن وليته فاحذر الدماء؛ فإني سمعت رسول الله يقول: "إن الرجل ليدفع عن باب الجنة أن ينظر إليها على محجمة من دم يريقه من مسلم بغير حق"

سلامي علي طيبا سلامى علي الحرم سلامي علي من خصه الله بالكرم

سلامي علي المختار من أشرف ا لأمم و أكرم مبعوث به الرسل قد ختم

سلامي علي من سار ليلا إلي العلا وكان له جبريل من جملة الخدم

سلامي من الرحمن ذو الفضل والكرم إلي خير مبعوث إلي اشرف الأمم

سلامي علي من شرف الله قدره وأيده بالمعجزات وبالحكم

سلامي علي طه ويس والضحي سلامي علي الممدوح في نون والقلم

سلامي علي من قال للبدر في سما ألا فانقسم نصفين يا بدر فانقسم

molhma · **مرسل:** الثلاثاء يوليو 22, 2014 4:54 am

الرسول صلى الله عليه و سلم والجن الذى أمن بالرسول قبل أن يبعث بأربعمائة سنة.

أورد ابن عربيّ في كتابه محاضرة الأبرار، ومسامرة الأخيار حكاية هذه الحية، بالسند إلى معاذ بن عبد الله بن معمر قال: كنت جالسًا عند عثمان بن عفان رضي الله عنه، فجاءه رجل فقال: يا أمير المؤمنين! بينما أنا بفلاة كذا وكذا، إذا إعصاران (ثعبانين) قد أقبلتا، إحداهما من مكان، والأخرى من مكان آخر، فالتقتا واعتركتا ثم افترقتا، وإحداهما أقل منها، حين جاءتْ، فذهبتُ حتى جئت معتركهما، فإذا من الحيّات شيء ما رأيت مثله قطّ غيره، فإذا ريح مسك من بعضها، فجعلت أقلّب الحيات، أنظر من أيها هذه الرائحة، فإذا ذلك من حيّة صفراء دقيقة .
قال أبو محمد بن حيان في حديثه: تتثنّى ببطن أبيض ينضح منها ريح المسك، فقلت لأصحابي: أمضوا، لست ببارح حتى أنظر إلى ما يصير من أمر هذه الحيّة، قال: فما لبثتْ أن ماتتْ، فعمدتُّ إلى خرقة بيضاء، فلففتها فيها ودفنتها .
وفي حديث ابن معمر: في عمامتي، قال ابن حيان: ثم نحيّتها عن الطريق فدفنتها، وأدركت أصحابي في المتعشّى. قال: فوالله إنا لقعود، إذْ أقبل نسوة أربع، من قبل المغرب، فقالت واحدة منهن: أيّكم دفن عَمْرًا؟ قلنا: ومن عَمْرو؟ قالت: إيّكم دفن الحيّة؟ قال: قلت: أنا.. فقالت: أما والله لقد دفَنْتَ صوّاماً قوّامًا، يأمر بما أنزل الله عزّ وجلّ، ولقد آمن بنبيّكم محمد صلى الله عليه وسلم، وسمع صفته في السماء، قبل أن يبعث بأربعمائة سنة.
وفي حديث ابن معمر: بعد أن ذكر دفنها، فبينما أنا أمشي، إذْ ناداني مناد ولا أراه، فقال: يا عبد الله، ما هذا الذي صنعت؟ فأخبرته بالذي رأيت، فقال: إنّك قد هديت، هذان حيّان من الجنّ، بني شيبان وبني أقبش، التقوا فكان من القتلى ما رأيت، فاستشهد الذي أخذته، فكان من الذين استمعوا الوحي من رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وفي حديث ابن حيّان: قال الرجل فلما قضينا حجنا، مررْتُ بعمر بن الخطاب، رضي الله عنه بالمدينة، فأنباته بأمر الحيّة، فقال: صدقْتَ، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: لقد آمن بي قبل أن أبعث بأربعمائة سنة (ج2 ص62-63).

سلامي علي من شق جبريل صدره صغيرا ولم يشك لذلك من الم

سلامي علي من قال للناقة إشهدى باني رسول الله قالت له نعم

سلامي علي من قال للضب من أنا فقال رسول الله أرسلت للأمم

سلامي علي من قال يارب أمتي أجرها من النيران قال نعم

molhma · **مرسل:** الأربعاء يوليو 23, 2014 5:00 am

الرسول صلى الله عليه و سلم و روايته عن سيدنا آدم عليه السلام

ﻗﺎل ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم : ﺧُﻠِﻖ آدم وﻃﻮﻟﻪ ﺳﺘﻮن ذراﻋﺎً .. إﻧﻬﺎ ﻗﺎﻣﺔ ، ًﻓﺎرﻋﺔ ، ﺗﺴﺎﻣﻖ اﻷﺷﺠﺎر اﻟﻌﺎﻟﯿﺔ ﻃﻮﻻ ًوﺗﺴﻤﻮ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺼﻮن واﻟﻘﻼع ارﺗﻔﺎﻋﺎ . ﻗﺎﻟﻮا : ﯾﺎ رﺳﻮل اﻟﻠﻪ ؛ ﻓﻤﺎ ﺑﺎﻟﻨﺎ أﻗﺼﺮ ﻣﻨﻪ ﺑﻜﺜﯿﺮ ؟. ﻗﺎل ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم : ﻟﻢ ﯾﺰل اﻟﺨﻠﻖ ﯾﻨﻘﺼﻮن ﺟﯿﻼً ﺑﻌﺪ ﺟﯿﻞ ﺣﺘﻰ وﺻﻠﻨﺎ إﻟﻰ ﻣﺎ ﻧﺤﻦ ﻋﻠﯿﻪ . ﻗﺎﻟﻮا : ﻓﻜﯿﻒ ﯾﻜﻮن اﻟﻤﺆﻣﻨﻮن ﻓﻲ اﻟﺠﻨﺔ إزاءﻩ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم واﻷﺟﯿﺎل اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ؟. ﻗﺎل ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم : ﻛﻞ ﻣﻦ ﯾﺪﺧﻞ اﻟﺠﻨﺔ ﯾﺪﺧﻠﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺻﻮرة أﺑﯿﻪ آدم . ًﺛﻢ أردف ﻗﺎﺋﻼ : ﻟﻤﺎ ﺧﻠﻖ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ آدم ﻧﻔﺦ ﻓﯿﻪ اﻟﺮوح ، ﻓﻌﻄﺲ ، ﻓﺄﻟﻬﻤﻪ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺣﻤﺪﻩ ﻓﻘﺎل : اﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ . ﻓﻘﺎل ﻟﻪ رﺑﻪ : ﯾﺮﺣﻤﻚ اﻟﻠﻪ . ﻓﺬﻫﺐ اﻟﺤﻤﺪ واﻟﺮﺣﻤﺔ أدﺑﺎً ﻋﺎﻟﯿﺎً ﯾﻌﯿﺸﻪ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن ﻓﻲ ﻣﺠﺘﻤﻌﺎﺗﻬﻢ ، ﻓﯿﻜﻮن ﺣﻤﺪ اﻟﻠﻪ ورﺣﻤﺘﻪ ﺷﻌﺎرﻫﻢ وﻣﺂﻟﻬﻢ ، ﻓﺈذا ، ﻋﻄﺲ أﺣﺪﻛﻢ ، ﻓﺤﻤﺪ اﻟﻠﻪ ﻓﺸﻤّﺘﻮﻩ واﻃﻠﺒﻮا ﻟﻪ اﻟﺮﺣﻤﺔ واﻟﻬﺪاﯾﺔ ، ﻓﻬﺬا ﻣﻦ ﺳﻨّﺘﻲ . ﻗﺎل ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم : ﺛﻢ ﻗﺎل اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻵدم : اذﻫﺐ ﻓﺴﻠﻢ ﻋﻠﻰ أوﻟﺌﻚ اﻟﺠﻠﻮس ﻣﻦ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ، وﻗﻞ ﻟﻬﻢ : اﻟﺴﻼم ﻋﻠﯿﻜﻢ . ، ( ﻓﺬﻫﺐ ﻓﺴﻠﻢ ﻋﻠﯿﻬﻢ ) اﻟﺴﻼم ﻋﻠﯿﻜﻢ ﻓﻘﺎﻟﻮا ﻟﻪ : وﻋﻠﯿﻚ اﻟﺴﻼم ورﺣﻤﺔ اﻟﻠﻪ . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ : ﯾﺎ آدم ؛ أوَﻋَﯿْﺖ ردّﻫﻢ ؟ ﻗﺎل آدم : ﻧﻌﻢ ؛ ﯾﺎ رب . .... ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ : ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺗﺤﯿﺘﻚ وﺗﺤﯿﺔ ذرّﯾﺘﻚ ، إﻧﻚ ﺳﻠﻤﺖَ ﻋﻠﯿﻬﻢ ، ﻓﺮدّوا ﻋﻠﯿﻚ اﻟﺴﻼم وزادوك إﻛﺮاﻣﺎً ، ﻓﺴﺄﻟﻮﻧﻲ أن أرﺣﻤﻚ ، ﻓﻠﻚ ذﻟﻚ . " : وﻗﺮأ اﻟﺮﺳﻮل ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ وﺳﻠﻢ وإذا ﺣُﯿّﯿﺘُﻢ ﺑﺘﺤﯿﺔ ﻓﺤﯿﻮا ﺑﺄﺣﺴﻦ ﻣﻨﻬﺎ أو رُدّوﻫﺎ " ﻗﺎل ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﺑﻌﺪ أن رأى أﺻﺤﺎﺑﻪ ﻣﻨﺘﺒﻬﯿﻦ ، ﯾﺘﻠﻘَّﻮن ﻛﻞ ﻛﻠﻤﺔ ﺑﺄُذُن واﻋﯿﺔ وﻗﻠﺐ ﻣﺤﺐّ : ﺛﻢ إن اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻣﺴﺢ ُّﻋﻠﻰ ﻇﻬﺮ آدم ، ﻓﺴﻘﻂ ﻣﻦ ﻇﻬﺮﻩ ﻛﻞ ﻧَﺴَﻤﺔ ﻫﻮ ﺧﺎﻟﻘﻬﺎ ﻣﻦ ذرﯾّﺔ آدم إﻟﻰ ﯾﻮم اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ ، وﺟﻌﻞ ﺑﯿﻦ ﻋﯿﻨَﻲْ ﻛﻞ إﻧﺴﺎن ﻣﻨﻬﻢ ﺑﺼﯿﺼﺎً ﻣﻦ ﻧﻮر ، ﺛﻢ ﻗﺒﻀﻬﺎ ﺑﯿﺪﻩ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ . ﻗﺎﻟﻮا : وﻛﯿﻒ ﯾﻘﺒﺾ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ اﻷﻣﻮرَ ﺑﯿﺪﻩ ؟. ﻗﺎل ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم : إن اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﯾﻘﺒﺾ اﻷﺷﯿﺎء ﻛﯿﻒ ﺷﺎء ، ﻣﺘﻰ ﺷﺎء ، ﻣﻦ ﻏﯿﺮ ﺗﻜﯿﯿﻒ وﻻ ﺗﻤﺜﯿﻞ – ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ – ﻟﯿﺲ ﻛﻤﺜﻠﻪ ﺷﯿﺊ ، وﻫﻮ اﻟﺴﻤﯿﻊ اﻟﺒﺼﯿﺮ . ﻗﺎﻟﻮا : آﻣﻨّﺎ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ، وﺗﻌﺎﻟﻰ رﺑﻨﺎ ﻋﻦ اﻟﺸﺒﯿﻪ واﻟﻤﺜﯿﻞ، ﻟﯿﺲ ﻛﻤﺜﻠﻪ ﺷﻲء وﻫﻮ اﻟﺴﻤﯿﻊ اﻟﺒﺼﯿﺮ . ﻗﺎل ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم : ﻓﻘﺎل اﻟﻠﻪ وﯾﺪاﻩ ﻣﺒﺴﻮﻃﺘﺎن : اﺧﺘﺮ أﯾﻬﻤﺎ ﺷﺌﺖ . ُﻗﺎل آدم ﺑﺄدب ﺟﻢ ﻋﻠﻤﻪ إﯾﺎﻩ رﺑﻪ : اﺧﺘﺮت ﯾﻤﯿﻦ رﺑﻲ ، وﻛﻠﺘﺎ ﯾﺪي رﺑﻲ ﯾﻤﯿﻦ ﻣﺒﺎرﻛﺔ . ﻓﯿﺒﺴﻂ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﯾﺪﻩ ، ﻓﺈذا ﻓﯿﻬﺎ آدم وذرﯾﺘﻪ .... ﻗﺎل آدم : أيْ ربّ ؛ ﻣﺎ ﻫﺆﻻء ؟ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ : ﻫﺆﻻء ذرﯾﺘﻚ . وﯾﻨﻈﺮ آدم ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم إﻟﻰ ذرﯾﺘﻪ ، ﻓﺈذا ﻛﻞ إﻧﺴﺎن ﻣﻜﺘﻮب ﻋﻤُﺮﻩ ﺑﯿﻦ ﻋﯿﻨﯿﻪ . ، وﯾﻠﻮح ﻟﻪ ﻓﯿﻬﻢ رﺟﻞ ﻣﻦ أﺿﻮﺋﻬﻢ ًﻓﯿﺨﻔﻖ ﻟﻪ ﻗﻠﺐ آدم ﺣﺒﺎ، ﻓﯿﻘﻮل : ﯾﺎ ربّ ؛ ﻣﻦ ﻫﺬا ؟ ﻓﯿﻘﻮل اﻟﻠﻪ ﻋﺰ وﺟﻞّ : ﻫﺬا اﺑﻨﻚ داود ، ﻗﺪ ﻛﺘﺒﺖ ﻟﻪ ﻋﻤُﺮ ﺳﺘﯿﻦ ﺳﻨﺔ . ﻓﯿﻘﻮل آدم : ربّ ؛ زد ﻓﻲ ﻋﻤُﺮﻩ ؟. ، ﻓﯿﻘﻮل اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ﻫﺬا ﻣﺎ ﻛﺘﺒﺖ ﻟﻪ وﻗﺪّرت. ﻓﯿﻘﻮل آدم : ﻛﻢ ﻛﺘﺒﺖ ﻟﻲ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﺮ ؛ ﯾﺎ رب ؟ ﻓﯿﻘﻮل اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : أﻟﻒ ﺳﻨﺔ . ﻓﯿﻘﻮل آدم : أيْ ربِّ ، ﻓﺈﻧﻲ ﻗﺪ ﺟﻌﻠﺖ ﻟﻪ ﻣﻦ ﻋﻤﺮي أرﺑﻌﯿﻦ ﺳﻨﺔ . ﻓﯿﻘﻮل اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ﻗﺪ أﺟﺰت ﻟﻚ ذﻟﻚ . ﻓﯿًﻘﺪّر ﻟﺪاود ﻣﺌﺔ ﻋﺎم . ﻛﻞ ﺷﻲء ﻣﻘﺪّر وﻣﻜﺘﻮب ... ﺻُﻨﻊ اﻟﻠﻪ اﻟﺬي ﺧﻠﻖ ﻛﻞ ﺷﻲء ، ﻓﺄﺣﺴﻦ ﺧﻠْﻘﻪ ، وأﺑﺪﻋﻪ وﻗﺪّرﻩ ، وﻫﻮ ﯾﻔﻌﻞ ﻣﺎ ﯾﺸﺎء ... ﯾﻤﺤﻮ اﻟﻠﻪ ﻣﺎ ﯾﺸﺎء وﯾُﺜﺒﺖ ، وﻋﻨﺪﻩ أمّ اﻟﻜﺘﺎب . ﻗﺎل ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم : وﯾﺴﻜﻦ آدم وزوﺟﻪ اﻟﺠﻨﺔ ﻣﺎﺷﺎء اﻟﻠﻪ .... وﯾﺸﺎء اﻟﻠﻪ أن ﯾﺒﺘﻠﯿﻪ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ، ﻓﯿﺄﻛﻞ وﺣﻮاء ﻣﻦ اﻟﺸﺠﺮة اﻟﻤﺤﺮّﻣﺔ ، ﺛﻢ ﯾﻬﺒﻄﺎن ﻣﻨﻬﺎ . ﻓﻜﺎن آدم ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ﯾَﻌُﺪّ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻋﻤﺮﻫﺎ ...... ﻓﻠﻤﺎ أﺗﺎﻩ ﻣﻠﻚ اﻟﻤﻮت ﯾﺮﯾﺪ اﺳﺘﯿﻔﺎء روﺣﻪ ﻗﺎل ﻟﻪ آدم : ﻗﺪ ﻋﺠﻠﺖَ ؛ ﻗﺪ ﻛُﺘﺐ ﻟﻲ أﻟﻒ ﺳﻨﺔ ، ﻓﻬﺎ اﻧﺖ ﺗﺄﺗﻲ ﻗﺒﻞ أرﺑﻌﯿﻦ ﺳﻨﺔ . ﯾﻘﻮل ﻟﻪ ﻣﻠﻚ اﻟﻤﻮت : ﺑﻠﻰ ، وﻟﻜﻨﻚ ﺟﻌﻠﺖ ﻻﺑﻨﻚ داود أرﺑﻌﯿﻦ ﺳﻨﺔ ، ﻓﺼﺎرتْ إﻟﯿﻪ . ﻓﺠﺤﺪ آدم ﻣﺎ ﺟﻌﻠﻪ ﻟﺪاود ، وﻛﺎن ﺟﺤﻮدﻩ ، ﻧﺴﯿﺎﻧﺎً ، وورث أﺑﻨﺎؤﻩ ﺻﻔﺎت أﺑﯿﻬﻢ ﻓﺠﺤﺪوا ﻛﻤﺎ ﺟﺤﺪ ، وﻧﺴﻮا ﻛﻤﺎ ﻧﺴﻲ ، ﻓﺄﻣﺮ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎﺑﺔ واﻟﺸﻬﻮد ﻟﯿﻮاﺟﻪ ﺑﻬﺎ ﺟﺤﻮد اﻟﺠﺎﺣﺪﯾﻦ وﻧﺴﯿﺎن اﻟﻨﺎﺳﯿﻦ .

1- 4/ ﻛﺘﺎب : ﺑﺪء اﻟﺨﻠﻖ/اﻟﺒﺨﺎري اﻟﻤﺠﻠﺪ اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﺠﺰء ﺑﺎب ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ " وإذ ﻗﺎل رﺑﻚ ﻟﻠﻤﻼﺋﻜﺔ ....." 2- 52 ﺳﻨﻦ اﻟﺘﺮﻣﺬي ج3ص

إن جبرتم كسر قلبي .. آه أهل الزمان..

أو هجرتم يا حبائب .. فعلي الدنيا السلام

قالت أقمار الدياجي .. قل لأرباب الغرام..

كل من يعشق محمد .. ينبغي أن لا ينام

molhma · **مرسل:** الخميس يوليو 24, 2014 4:40 am

قصص رواها رسول الله صلى الله عليه و سلم
قصة البطاقة والسجلات

[67] قصة البطاقة والسجلات : قال (صلى الله عليه وسلم) :" إن الله عز وجل يستخلص رجلاً من أمتي على رؤوس الخلائق يوم القيامة فينشر له تسعة وتسعين سجلاً كل سجل مد البصر . فيقول أتنكر من هذا شيئاً ؟ فيقول : لا يا رب . فيقول : أظلمك كتبتي الحافظون ؟ فيقول : لا يا رب . فيقول : أفلك عذر أو حسنة ؟ فيقول : لا يا رب . فيقول الله عز وجل : بلى إن لك عندنا حسنة وإنه لا ظلم عليك اليوم فيخرج له بطاقة فيها : أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله . فيقول : احضر وزنك . فيقول : يا رب ما هذه البطاقة مع السجلات ؟ فيقول : إنك لن تظلم فتوضع السجلان في

كفة والبطاقة في كفة ، فطاشت (خفت) السجلات وثقلت البطاقة ، ولا يثقل مع اسم الله تعالى شيء " . أخرجه أحمد وابن ماجه والترمذي وقال هذا حديث حسن غريب والبيهقي والحاكم وقال : صحيح على شرط مسلم

قصة صدقة مقبولة
صدقة مقبولة : قال (صلى الله عليه وسلم) :" قال رجل لأتصدقن بصدقة . فخرج بصدقته فوضعها في يد سارق ، فأصبحوا يتحدثون تُصدق الليلة على سارق ، فقال : اللهم لك الحمد لأتصدقن بصدقة فخرج بصدقته فوضعها في يد زانية ، فأصبحوا يتحدثون تصدق الليلة على زانية ، فقال : اللهم لك الحمد على زانية لأتصدقن بصدقة فخرج بصدقته فوضعها في يد غني فأصبحوا يتحدثون تصدق الليلة على غني ، فقال : اللهم لك الحمد على سارق وعلى زانية وعلى غني . فأتى (في المنام) فقيل له : أما

صدقتك على سارق فلعله أن يستعف عن سرقته وأما الزانية فلعلها تستعف عن زناها . وأما الغني فلعله أن يعتبر فينفق مما آتاه الله ". (رواه البخاري ومسلم

إن قيل زرتم بما رجعتم .. يا أكرم الخلق ما نقولوا

قولوا رجعنا بكل خير .. واجتمع الفرع و الأصول

قولوا رأينا الحبيب حقا..يا فوز من شاهد الرسول..

ردَّ السلامَ علينا جهراً..يا سعدَ من خاطب الرسول

وقال أهلا بوفد ربي ..وقد منحنا ذالك القبول

موقع د. محمود صبيح

لقطات من سيرة الحبيب صلى الله عليه و سلم

الموجودون الآن