من أقوال ومواعظ سيدي عبد القادر الجيلاني قدس الله سره

ابن الزهراء · **مرسل:** الاثنين ديسمبر 05, 2011 12:02 am

من لا يرى مفلحاً لا يفلح - الفتح الرباني

ابن الزهراء · **مرسل:** الاثنين ديسمبر 05, 2011 12:06 am

لفظة "التصوف" أربعة أحرف: (ت) من التوبة وهي على وجهين توبة الظاهر وتوبة الباطن، و(ص) من الصفاء وهي أيضا على وجهين صفاء القلب وصفاء السر، وأما الـ (و) فهي الولاية وهي تترتب على التصفية، وأما الـ (ف) فهو الفناء في الله جل جلاله - سر الأسرار ومظهر الأنوار

ابن الزهراء · **مرسل:** الاثنين ديسمبر 05, 2011 12:10 am

يا غلام! ارجع بقلبك إلى الله تعالى، التائب إلى الله هو الراجع إليه، وقوله عز وجل (وأنيبوا إلى ربكم) أي ارجعوا إلى ربكم، وسلّموا الكلّ إليه، سلّموا نفوسكم إليه واطرحوها بين يدي قضائه وقدره وأمره ونهيه وتقليباته - الفتح الرباني والفيض الرحماني

ابن الزهراء · **مرسل:** الاثنين ديسمبر 05, 2011 12:26 am

قال الإمام الرفاعي في مدح الإمام الجيلاني: الشيخ عبد القادر من يستطيع وصف مناقبه، ومن يبلغ مبلغه، ذاك رجل بحر الشريعة عن يمينه، وبحر الحقيقة عن يساره من أيهما شاء اقترف، لا ثاني له في وقتنا هذا

ابن الزهراء · **مرسل:** الخميس يناير 19, 2012 1:03 am

يقول سيدي عبد القادر الجيلاني

"يا قوم أضنوا
شياطينكم بالإخلاص في قول لا إله إلا الله لا بمجرد اللفظ، التوحيد يحرق
شياطين الإنس والجن لأنه نار للشيطان ونور للموحدين، كيف تقول لا إله إلا
الله وفي قلبك كم إله، كل شيء تعتمد عليه وتثق به دون الله فهو صنمك، لا
ينفعك توحيد اللسان مع شرك القلب، لا ينفعك طهارة القالب مع نجاسة القلب،
الموحد يضني شيطانه، والمشرك يضنيه شيطانه، الإخلاص لب الأقوال والأفعال،
لأنها إذا خلت منه كانت قشرا بلا لب، القشر لا يصلح إلا للنار ....."

سيدي عبد القادر الجيلاني، الفتح الرباني والفيض الرحماني، ص.126

حبيبة · **مرسل:** السبت يناير 21, 2012 4:54 am

قال سيدي عبد القادر الجيلاني رضي الله عنه و ارضاه :

"يا قوم تعالوا نذلّ لله عزَّ وجلَّ ولقدره وفعله ، ونطأطئ رؤوس ظواهرنا وبواطننا

وافق القدر، ونمشي في ركابه لأنه رسول الملك نكرمه لأجل مرسله .

فإذا فعلنا ذلك معه حملنا في صحبته إلى القادر ، فهنالك الولاية لله الحق

يهنأ لك الشرب من بحر علمه والأكل من سِماط فضله ، والاستئناس بأنسه والتغمّد برحمته "

ابن الزهراء · **مرسل:** الأربعاء فبراير 08, 2012 12:27 am

فـي الـكـشــف و الـمـشـاهـدة
قـال سيدي عبد القادر الجيلاني رضـي الله تـعـالى عـنـه و أرضـاه :

يكشف للأولياء والأبدال من أفعال الله ما يبهر العقول ويخرق العادات والرسوم فهي على قسمين : جلال وجمال,
فالجلال والعظمة يورثان الخوف المقلق والوجل المزعج, والغلبة العظيمة على القلب بما يظهر على الجوارح, كما روي عن أن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم " كان يسمع من صدره أزيز كأزيز المرجل في الصلاة من شدة الخوف " لما يرى من جلال الله عزَّ وجلَّ وينكشف له من عظمته، ونقل مثل ذلك عن إبراهيم خليل الرحمن صلوات الله عليه وعمر الفاروق رضي الله عنه.
أما مشاهدة الجمال : فهو التجلي للقلوب بالأنوار والسرور والألطاف, والكلام اللذيذ والحديث الأنيس, والبشارة بالمواهب الجسام والمنازل العالية, والقرب منه عزَّ وجلَّ مما سيئول أمرهم إلى الله عزَّ وجلَّ, وجف به القلم من أقسامهم في سابق الدهور فضلاً منه ورحمة, وإثباتاً منه لهم في الدنيا إلى بلوغ الأجل وهو الوقت المقدور, لئلا تفرط بهم المحبة من شدة الشوق إلى الله تعالى فتنفطر مرائرهم, فيهلكون ويضعفون عن القيام بالعبودية إلى أن يأتيهم اليقين الذي هو الموت، فيفعل ذلك بهم لطفاً منه ورحمة ومداراة لها }إِنَّهُ حَكِيمٌ عَلِيمٌ{.الأنعام139.الحجر25. لطيف بهم }رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ{.التوبة117+128.النور20.الحشر10. ولهذا روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يقول لبلال المؤذن رضي الله عنه (أرحنا بها يا بلال) أي بالإقامة لندخل في الصلاة لمشاهدة ما ذكرناه من الحال, ولهذا قال صلى الله عليه وسلم : (وجعلت قرة عيني في الصلاة).

ابن الزهراء · **مرسل:** الاثنين مارس 05, 2012 3:25 am

قال القطب الغوث سيدي ابو صالح الجيلاني :

كن عاقلا ولا تكذب ، تقول أنا خائف من الله عز وجل وانت تخاف من غيره ، لا تخف جنيا ولا انسيا ، ولا تخف شيئا من الحيوانات الناطقة والصامتة لا تخف من عذاب في دنيا زائلة انما عليك الخوف من المعذب باشد العذاب ، العاقل لا يخاف لومة لائم في نصرة الله عز وجل ، هو اصم عن كلام غير الله ، الخلق عنده عجزة فقراء ، هذا وامثاله هم العلماء الذين ينتفع بعلمهم ، العلماء بالشرع وحقائق الاسلام هم اطباء الدين ، الجابرون لكسره ، يامن قد انكسر دينه تقدم اليهم حتى يجبروا كسرك .

ابن الزهراء · **مرسل:** الاثنين مارس 05, 2012 3:48 am

حضرة سيدي الشيخ عبد القادر الجيلاني قدّس الله سرّه (ت: 561هـ)

قال سيدنا الشيخ محيي الدين أبو محمد عبد القادر، رضي الله عنه، بكرة يوم الأحد بالرباط ثالث شوال سنة خمس وأربعين وخمسمائة:

الاعتراض على الحق عزَّ وجلَّ عند نزول الأقدار موت الدين، موت التوحيد، موت التوكل والإخلاص. والقلب المؤمن لا يعرف لِمَ وكيف لا يعرف، بل يقول: بلى النفس كلها مخالفة ومنازعة، فمن أراد صلاحها فليجاهدها حتى يأمن شرها. كلها شر في شر، فإذا جُوهِدت واطمأنت، صارت كلها خيراً في خير. تصير موافقة في جميع الطاعات وفي ترك المعاصي. فحينئذ يقال لها (يا أيتها النفسُ المُطمَئِنة ارْجعي إلى رَبكِ رَاضِية ًمَرْضِيَّة) يصح لها توقان، ويزول عنها شرّها، ولا تتعلق بشيء من المخلوقات، يصح نسبها من أبيها إبراهيم عليه السلام، فإنه خرج عن نفسه وبقي بلا هوى يجري وقلبه ساكن. جاءه أنواع من المخلوقات وعرضوا نفسهم عليه في معونته وهو يقول: لا أريد معونتكم، علمه بحالي يغنيني عن سؤالي. لما صحّ تسليمه وتوكله قيل للنار: (كونِي بَرْداً وسَلاماً على إبْرَاهِيم) معونة الله عزَّ وجلَّ للصابر معه في الدنيا بغير حساب ونعيمه في الآخرة بغير حساب. قال الله تعالى: (إنمَا يُوَفى الصَّابرُونَ أجْرَهمْ بغيْرِ حِسَابٍ) لا يخفى على الله شيء بعينه، ما يتحمل المتحملون من أجله. اصبروا معه ساعة، وقد رأيتم لطفه وإنعامه سنين. الشجاعة صبر ساعة إن الله مع الصابرين بالنصر والظفر. اصبروا معه وانتبهوا له ولا تغفلوا عنه.
لا تتركوا انتباهكم بعد الموت، فإنه لا ينفعكم الانتباه في ذلك الوقت.
انتبهوا له قبل لقائه.
انتبهوا قبل أن تنتبهوا بلا أمركم، فتندموا وقت لا ينفعكم الندم. وأصلحوا قلوبكم، فإنها إذا صلحَت صلح لكم سائر أحوالكم.
ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم (في ابن آدم مُضْغة إذا صلحَت صلح لها سائر جسده، وإذا فسدت فسد لها سائر جسده، ألا وهي القلب).
صلاح القلب بالتقوى، والتوكل على الله عزَّ وجلَّ، والتوحيد له، والإخلاص في الأعمال.
وفساده بعدم ذلك.
القلب طائر في قفص البنية، كدُرَّةٍ في حقة، كمالٍ في خزانة، فالاعتبار بالطائر لا بالقفص، بالدرّة لا بالحقة، بالمال لا بالخزانة.
يا قوم كونوا لله عزَّ وجلَّ كما كان الصالحون له، حتى يكون لكم كما كان لهم.
إن أردتم أن يكون الحق عزَّ وجلَّ لكم، فاشتغلوا بطاعته والصبر معه والرضا بأفعاله فيكم وفي غيركم.
القوم زهدوا في الدنيا وأخذوا أقسامهم منها بيد التقوى والورع، ثم طلبوا الآخرة وعملوا أعمالها. عصوا نفوسهم وأطاعوا ربهم عزَّ وجلَّ. وعظوا نفوسهم ثم وعظوا نفوس غيرهم.

يا غلام، عِظ ْ نفسك أوّلاً، ثم عِظ ْ نفس غيرك.
عليك بخويصة نفسك، لا تتعدّ إلى غيرك وقد بقي تحتاج إلى إصلاحها.
ويحك أنت تعرف كيف تخلص غيرك ؟
أنت أعمى، كيف تقود غيرك ؟
إنما يقود الناس البصير، إنما يخلصهم من البحر السابح المحمود.
إنما يردّ الناس إلى الله عزَّ وجلَّ من عرفه، أما من جهله كيف يدل عليه !
لا كلام لك في تصرّف الله عزَّ وجلَّ وتحبه وتعمل له لا لغيره، وتخاف منه لا من غيره.
هذا بالقلب يكون، لا بقلقلة اللسان.
هذا في الخلوة يكون، لا في الجلوة.
إذا كان التوحيد بباب الدار، والشرك داخل الدار فهو النفاق بعينه.
ويحك أنت لسانك يتقي، وقلبك يفجر. لسانك يشكر وقلبك يعترض.
قال الله عزَّ وجلَّ: "يا ابن آدم خيري إليك نازل، وشرُّك إليّ صاعد".
ويحك تدّعي أنك عبده وتطيع سواه.
لو أنك عبده على الحقيقة، لعاديت فيه وواليت فيه.
والمؤمن الموقن لا يطيع نفسه وشيطانه وهواه.
لا يعرف الشيطان حتى يطيعه، لا يبالي بالدنيا حتى يذلّ لها بل يهينها، ويطلب الآخرة فإذا حصلت له تركها واتصل بمولاه عزَّ وجلَّ، يخلص عبادته له في جميع أوقاته.
سمع قوله عزَّ وجلَّ: (ومَا أمِرُوا إلاَّ لِيَعْبُدُوا اللهَ مُخلِصِينَ لهُ الدِّينَ حُنفاء)
دع عنك الشرك بالخلق ووحّد الحق عزَّ وجلَّ، هو خالق الأشياء جميعها وبيده الأشياء جميعها.
يا طالب الأشياء مِنْ غيره ما أنت عاقل.
هل شيء ليس هو في خزائن الله عزَّ وجلَّ !
قال الله عزَّ وجلَّ: (وإنْ مِنْ شيْءٍ إلاَّ عِندَنا خزائِنهُ).

يا غلام نمْ تحت ميزاب القدر موسداً الصبر، متقلداً بالموافقة، عابداً بانتظار الفرج. فإذا كنت هكذا صبّ عليك المقدّر من فضله ومننه ما لا تحسن تطلبه وتتمناه.

يا قوم وافقوا القدر واقبلوا من عبد القادر المجتهد في موافقة القدر. موافقتي للقدر تقدمني إلى القادر.
يا قوم تعالوا نذلّ لله عزَّ وجلَّ ولقدره وفعله، ونطأطئ رؤوس ظواهرنا وبواطننا. نوافق القدر، ونمشي في ركابه لأنه رسول الملك نكرمه لأجل مرسله. فإذا فعلنا ذلك معه حملنا في صحبته إلى القادر، فهنالك الولاية لله الحق، يهنأ لك الشرب من بحر علمه والأكل من سِماط فضله، والاستئناس بأنسه والتغمّد برحمته. هذا لآحاد أفراد من كل ألف ألف واحد من جميع العشائر والقبائل.

يا غلام عليك بالتقوى، عليك بحدود الشرع والمخالفة للنفس والهوى والشيطان وأقران السوء. المؤمن في جهاد هؤلاء لا ينكشف رأسه عن الخود، لا ينغمد سيفه، لا يعر ظهر فرسه. على قربوس سرجه ينام. نوم القوم غلبة، أكلهم فاقة، كلامهم ضرورة، الخرس دأبهم. وإنما قدر ربهم ينطقهم، فعل الله ينطقهم ويحرك منطقهم في الدنيا كما ينطق الجوارح غداً يوم القيامة. ينطقهم الله عزَّ وجلَّ الذي ينطق كل ناطق، ينطقهم كما ينطق الجماد، يهيىء لهم أسباب النطق فينطقون. إذا أرادهم لأمرٍ هيّأهم له. أراد أن يبلغ الخلق بالنذارة والبشارة لارتكاب الحجة عليهم، فأنطق الأنبياء والمرسلين فلما قبضهم إليه أقام العلماء والعمّال بعملهم فينطقهم بما يصلح الخلق نيابة عنهم. قال صلى الله عليه وسلم: (العلماء ورثة الأنبياء).

يا قوم اشكروا الله عزَّ وجلَّ على نعمه، وانظروها منه فإنه قال: (وما بكمْ منْ نِعْمَةٍ فمِنَ الله) أين الشكر منكم يا متقلبين في نعمه، يا من يرى نعمه من غيره. تارة ترونَ نعمه من غيره، وتارة تستقلونها وتنتظرون إلى ما ليس عندكم، وتارة تستعينون بها على معاصيه.

يا غلام تحتاج في خلوتك إلى ورعٍ يخرجك عن المعاصي والزلاّت، ومراقبة تذكرك نظر الحق عزَّ وجلَّ إليك. أنت محتاج مضطر إلى أن يكون هذا معك في خلوتك. ثم تحتاج إلى محاربة النفس والهوى والشيطان. خراب معظم الناس مع الزلات، وخراب الزهاد مع الشهوات، وخراب الأبدال مع الفكر والخواطر في الخلوات، وخراب الصّديقين في اللحظات، شغلهم حفظ قلوبهم لأنهم نيام على باب الملك. هم قيام قي مقام الدعوة يدعون الخلق إلى معرفة الحق عزَّ وجلَّ، لا يزالون يدعون القلوب. يقولون: يا أيتها القلوب، يا أيتها الأرواح، يا إنس ويا جن، يا مريدي الملك هلمّوا إلى باب الملك، اسعوا إليه بأقدام قلوبكم، بأقدام تقواكم وتوحيدكم ومعرفتكم وورعكم السامي والزهد في الدنيا والآخرة وفيما سوى المولى. هذا شغل القوم همّهم إصلاح الخلق، هِممهم تعمّ السماء والأرض من العرش إلى الثرى.

يا غلام دع عنك النفس والهوى. كن أرضاً تحت أقدام هؤلاء القوم، تراباً بين أيديهم. الحق عزَّ وجلَّ يخرج الحي من الميت، ويخرج الميت من الحي. أخرج إبراهيم عليه السلام من أبويه الموتى بالكفر. المؤمن حي والكافر ميت. الموحّد حي والمشرك ميت. ولهذا قال الله عزَّ وجلَّ في بعض كلامه: أول من مات من خلقي إبليس يعني عصاني، فمات بالمعصية. هذا آخر الزمان، قد ظهر سوق النفاق، سوق الكذب. لا تقعدوا مع المنافقين الكاذبين الدجالين. ويحك، نفسك منفقة كاذبة كافرة فاجرة مشركة كيف تقعد معها ! خالفها ولا توافقها. قيِّدْها ولا تطلِقها، اسجنها وأجر عليها حقها الذي لابد لها منه. إقمعها بالمجاهدات. وأما الهوى فاركبه ولا تخله يركبك. والطبع فلا تصحبه، فإنه طفل صغير لا عقل له. كيف تتعلم من طفل صغير وتقبل منه ! والشيطان فهو عدّوك وعدوّ أبيك آدم عليه السلام. كيف تسكن إليه وتقبل منه وبينك وبينه دم وعداوة قديمة ! لا تأمن منه فإنه قاتل أبيك وأمك. فإذا تمكن منك قتلك كما قتلهما. اجعل التقوى سلاحك، والتوحيد لله عزَّ وجلَّ جندك. فهذا السلاح وهذا الجند هم الذين يهزمونه ويهدمونه ويكسرون جيشه. كيف لا تهزمه والحق معك !

يا غلام اقرن بين الدنيا والآخرة، واجعلهما في موضع واحد، وانفرد بمولاك عزَّ وجلَّ عرياناً من حيث قلبك بلا دنيا ولا آخرة. لا تقبل عليه إلاّ مجرداً مما سواه، ولا تتقيّد بالخلق عن الخالق. اقطع هذه الأسباب، واخلع هذه الأرباب. فإذا تمكنت فاجعل الدنيا لنفسك، والآخرة لقلبك، والمولى لسرّك.

يا غلام لا تكن مع النفس ولا مع الهوى ولا مع الدنيا ولا مع الآخرة، ولا تتابع سوى الحق عزَّ وجلَّ، وقد وقعت بالكنز الذي لا يفنى أبداً. حينئذ تجيئك الهداية من الحق عزَّ وجلَّ الذي لا ضلال بعدها. تبْ عن ذنوبك وهرولْ عنها إلى مولاك عزَّ وجلَّ. إذا تبت فليتب ظاهرك وباطنك. التوبة قلب دولة. اخلع ثياب المعاصي بالتوبة الخالصة، والحياء من الله عزَّ وجلَّ حقيقة لا مجازاً. هذا من أعمال القلوب بعد طهارة الجوارح بأعمال الشرع. القالب له عمل والقلب له عمل. القلب إذا خرج في فيافي الأسباب والتعلق بالخلائق ركب بحر التوكل، والمعرفة بالله عزَّ وجلَّ والعلم به، وترك السبب وطلب المسبّب. فإذا توسّط في هذا البحر فهنالك يقول: (الذِّي خلقنِي فهوَ يَهدِين) فيهدي من ساحل إلى ساحل، من موضع إلى موضع، حتى يقف على الجادّة المستقيمة. فكلما ذكر ربه تجلت جادّته وانكشف الدغل عنها. قلب الطالب للحق عزَّ وجلَّ يقطع المسافات، ويخلف الكلّ وراءه. فإذا خاف في بعض الطريق من الهلاك، برز إيمانه فشجّعه، فتخمد نيران الوحشة والخوف ويأتي بدلها نور الأنس والفرح بالقرب.

يا غلام إذا جاءك الداء فاستقبله بيد الصبر، واسكن حتى يجيء الدواء، فإذا جاء الدواء فاستقبله بيد الشكر فإذا كنت على هذا الحال، كنت في العيش العاجل. الخوف من النار يقطع أكباد المؤمنين، ويصفر وجوههم ويحزن قلوبهم. فإذا تمكن هذا منهم، صبَّ الله عزَّ وجلَّ على قلوبهم ماء رحمته ولطفه، وفتح لهم باب الآخرة، فيرون مأمنها. فإذا سكنوا واطمأنوا وارتاحوا قليلاً فتح لهم باب الجلال فقطع قلوبهم وأسرارهم، وكثر خوفهم أشد من الأول. فإذا تمّ لهم فتح لهم باب الجمال فسكنوا واطمأنوا وتنبهوا وتبوّؤا درجات هي طبقات شيء بعد شيء.
يا غلام لا يكن همّك ما تأكل وما تشرب وما تلبس وما تنكح وما تسكن وما تجمع. كل هذا همّ النفس والطبع، فأين همّ القلب والسرّ، وهو طلب الحق عزَّ وجلَّ. همّك ما أهمّك، فليكن همّك ربك عزَّ وجلَّ وما عنده. الدنيا لها بدل وهو الآخرة، والخلق لهم بدل وهو الخالق عزَّ وجلَّ. كلما تركت شيئاً من هذا العاجل أحدث عوضه وخيراً منه في الآجل. قدّرْ أن قد بقي من عمرك هذا اليوم فحسب. تهيأ للآخرة، تهدف لمجيء ملك الموت. الدنيا طباخة للقوم والآخرة معمرة لهم. فإذا جاءت الغيرة من الله عزَّ وجلَّ حالت بينهم وبينها، ويقام التكوين مقام الآخرة فلا يحتاجون لا إلى الدنيا ولا إلى الآخرة. يا كذاب أنت تحب الله عزَّ وجلَّ في حالة النعمة، فإذا جاء البلاء هربت كأن لم يكن الله عزَّ وجلَّ محبوبك. إنما يتبين العبد عند الاختبار. إذا جاءت البلايا من الله عزَّ وجلَّ وأنت ثابت، فأنت محبّ، وإن تغيّرتَ بَانَ الكذب وانتفض الأول وذهب. جاء رجل إلى النبيّ صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله إني أحبك. فقال: استعدّ للفقر جلباباً. وجاء رجل آخر إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: إني أحب الله عزَّ وجلَّ. فقال: اتخذ للبلاء جلباباً. محبة الله ورسوله مقرونان بالفقر والبلاء، ولهذا قال بعض الصالحين: وكل البلاء بالولاء كي لا يدعي لو لم يكن كذلك، وإلا كان كل أحد يدّعي محبة الله عزَّ وجلَّ. فجعل الثبات على البلاء والفقر تنبيهاً على هذه المحبة (رَبَّنا آتِنا فِي الدُّنيَا حَسنة ً وفِي الآخِرَةِ حَسنة ً وقِنا عَذابَ النارِ).
من كتاب الفتح الرباني و الفيض الرحماني لسيدي عبد القادر الجيلاني من صفحة 9 إلى صفحة16
وصل اللهم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

ابن الزهراء · **مرسل:** الاثنين مارس 05, 2012 3:53 am

اسم الله الأعظم عند سيدى عبد القادر الجيلانى قدس سره
اسم الله الأعظم هو(الله )
وانما يستجاب لك , اذا قلت ( الله ) وليس فى قلبك غيره ...بسم الله من العارف, بمنزلة ( كن ) من الله ...هذه كلمة تزيل الهم , هذه كلمة تكشف الغم , هذه كلمة تبطل السم , هذه كلمة نورها يعم ...
الله : يغلب كل غالب ... الله : مظهر العجائب
الله : سلطانه رفيع ... الله : جنابه منيع ..
الله : مطلع على العباد ... الله : رقيب على القلب والفؤاد ..
الله : قاهر الجبابره ...الله : قاحم الأكاسره ..
الله : عالم السر والعلانيه ... الله : لا يخفى عليه خافيه ..
من كان لله , كان فى حفظ الله .
من أحب فى الله ,لا يرى غير الله .
من سلك طريق الله , وصل الى الله ..ومن وصل الى الله عاش فى كنف الله .
من اشتاق الى الله , أنس بالله .
من ترك الأغيار , صفا وقته مع الله .
اقرع باب الله .الجأ الى الله . توكل على الله –يامعرضا- ارجع الى الله , هذا سماع اسمى فى دار الشقاء , فكيف عند اللقاء .
هذا فى دار المحنه , فكيف فى دار النعمه.
هذا اسمى وأنت على الباب, فكيف اذا كشف الحجاب ..
هذا وقد ناديت , فكيف اذا تجليت ..
القوم فى المشاهده , وأبحر الوصل عليهم وارده ..
المحب كالطير , لا ينام فى الأشجار , يناجى حيبه فى الأسحار , تهب رائحة القرب على قلوبهم , فيشتاقون الى ربهم .
اذكرونى بالتسليم والتفويض , أذكركم بأصلح الاختيار ..بيانه قوله تعالى : ( ومن يتوكل على الله فهو حسبه ) .
اذكرونى بالشوق والمحبه ..أذكركم بالوصل والقربه .
اذكرونى بالحمد والثناء .. أذكركم بالمنن والعطاء .
اذكرونى بالتوبه .. أذكركم بغفران الحوبه .
اذكرونى بالسؤال .. أذكركم بالنوال .
اذكرونى بلا غفله .. أذكركم بلا مهله .
اذكرونى بالندم .. أذكركم بالكرم .
اذكرونى بالمعذره .. أذكركم بالمغفره .
اذكرونى بالاراده .. أذكركم بالافاده .
اذكرونى بالتنصل .. أذكركم بالتفضل .
اذكرونى بالاخلاص .. أذكركم بالخلاص .
اذكرونى بالقلوب .. أذكركم بكشف الكروب .
اذكرونى باللسان .. اذكركم بالأمان.
اذكرونى بالافتقار.. أذكركم بالاقتدار .
اذكرونى بالاعتذار والاستغفار .. أذكركم بالرحمة والاغتفار .
اذكرونى بالايمان .. أذكركم بالجنان .
اذكرونى بالاسلام .. أذكركم بالاكرام .
اذكرونى بالقلب .. أذكركم برفع الحجب .
اذكرونى ذكرا فانيا..أذكركم ذكرا باقيا .
اذكرونى بالابتهال ..أذكركم بالاتصال .
اذكرونى بالتذلل ..أذكركم بعفو الزلل .
اذكرونى بالاعتراف ..أذكركم بمحو الاقتراف .
اذكرونى بصفاء السر..أذكركم بخالص البر .
اذكرونى بالصدق .....أذكركم بالرفق .
اذكرونى بالصفو .....أذكركم بالعفو .
اذكرونى بالتعظيم .. أذكركم بالتكريم .
اذكرونى بالتكثير ...أذكركم بالنجاة من السعير .
اذكرونى بترك الجفاء ..أذكركم بحفظ الوفاء .
اذكرونى بترك الخطاء ..أذكركم بأنواع العطاء ,
اذكرونى بالجهد فى الخدمه ..أذكركم باتمام النعمه .
اذكرونى من حيث أنتم ...أذكركم من حيث أنا ..ولذكر الله أكبر , والله يعلم ما تصنعون
.
نقلا من ديوان سيدى عبدالقادر الجيلانى دراسة وتحقيق دكتور يوسف زيدان

ابن الزهراء · **مرسل:** الأربعاء إبريل 04, 2012 11:03 pm

قال سيدي عبد القادر الجيلاني رضي الله عنه و ارضاه :
إذا تمكن الذكر في القلب دام ذكر العبد لله عز وجل وإن لم يذكره بلسانه ..كلما دام العبد في ذكر الله عز وجل دامت موافقته له ورضاه بأفعاله .
و الذاكر لله عز وجل حي ينتقل من حياة إلى حياة فلا موت له سوى لحظة

ابن الزهراء · **مرسل:** الأربعاء مايو 02, 2012 1:21 am

يقول رضي الله عنه يا قوم عليكم بأعمال القلوب وإخلاصها. معرفة الله عز وجل هي الأصل ما أرى أكثركم إلا كذابين في الأقوال والأفعال في الخلوات والجلوات. ما لكم ثبات، لكم أقوال بلا أفعال، وأفعال بلا إخلاص. انفوا ثم أثبتوا، انفوا عنه ما لا يليق به، وأثبتوا له ما يليق به وهو ما رضيه لنفسه وعلَّمنا إياه رسوله صلى الله عليه وعلى آله وسلم.

ابن الزهراء · **مرسل:** الاثنين يونيو 11, 2012 11:27 pm

يقول سيدى عبدالقادر الجيلانى رضى الله عنه :
لمّـا صفا قلبى وطابت سريرتى .. ونادمنـى صَحوى بـفتــح البصيـرة
شهـدت بـأن الله مَـولى الولايــة .. وقد مَــنّ بالتصريـف فى كل حــالة
سقانى إلهـى من كؤوس شرابـه .. فأسكـرنـى حـَقــآ فَـَهِـِـمتُ بسَـكرتـى

ابن الزهراء · **مرسل:** الثلاثاء يونيو 12, 2012 1:08 am

عليك بالله تعالى والانقطاع إليه والتعلق به، فإنه يكفيك مؤنة الدنيا والآخرة، ويحفظك في الحياة والممات، ويذبّ عنك في جميع الأحوال - الفتح الرباني

ابن الزهراء · **مرسل:** الثلاثاء يوليو 31, 2012 4:26 am

ذكر الشيخ السيد الامام عبد القادر الجيلاني قدس الله سره ان قيام ليالي المباركة يكون بصلاة تسمى صلاة الخير وقد كان السلف الصالح يصلونها جماعة وهي مائة ركعة بعشر مرات سورة الاخلاص في كل ركعة بعد الفاتحة وروي عن الحسن رضى الله عنه أنه قال حدثني ثلاثون من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم ان من صلى هذه الصلاة نظر الله اليه سبعين نظرة وقضى له بكل نظرة سبعين حاجة ادناها المغفرة

موقع د. محمود صبيح

من أقوال ومواعظ سيدي عبد القادر الجيلاني قدس الله سره

الموجودون الآن