مأثورات لمولانا الدكتور محمود السيد صبيح رضي الله عنه

صفحة 13 من 20

[ 292 مشاركة ]

الانتقال إلى صفحة السابق  1 ... 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16 ... 20  التالي

نسخة للطباعة الموضوع السابق | المشاركة الأولى غير المقروءة | الموضوع التالي

الكاتب	رسالة
أحمد ماهرالبدوى	عنوان المشاركة: Re: مأثورات لمولانا الدكتور محمود السيد صبيح رضي الله عنه مرسل: الأربعاء يوليو 19, 2023 11:16 am
اشترك في: الاثنين يناير 25, 2021 8:59 pm مشاركات: 2470	أو اقترب ظهور المهدى المنتظر ؟؟؟https://www.msobieh.com/akhtaa/viewtopic.php?f=19&t=8150 مولانا الحبيب السيد الشريف كتب الفاضل " يا نور سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم" هذا التأويل ( التفسير ) غير مقبول سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يحدثنا عن شكل الدنيا والأيام والسنين حين يخرج الدجال وليس قبل خروجه قبل خروجه تكون السنون الخداعة وانتفاخ الأهلة الكلام على مقدار الأيام بعد خروج الدجال حين يكون ظاهر للعيان ويدعو لنفسه في أيام معدودات 40 يوم يوم كسنة ويوم كشهر ويوم كأسبوع ثم سائر الأيام كأيامنا هذه وما جاء في رواية مسلم من رواية النواس بن سمعان يدل على ذلك وفيها :" يا عباد الله فأثبتوا قلنا يا رسول الله وما لبثه في الأرض قال أربعون يوما يوم كسنة ويوم كشهر ويوم كجمعة وسائر أيامه كأيامكم قلنا يا رسول الله فذلك اليوم الذي كسنة أتكفينا فيه صلاة يوم قال لا اقدروا له قدره". ومحل الشاهد قول الصحابة " الله فذلك اليوم الذي كسنة أتكفينا فيه صلاة يوم" ورد سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا اقدروا له قدره " وهذا واضح كون اليوم يكون كسنة له احتمالاته وأقواها والله أعلم الثلاثة الأوائل 1 ـ تغير أقطاب الأرض بحيث تكون مناطق المسلمين في القطب الشمالي وتكون معرضة للشمس ستة أشهر ووللظلام ستة أشهر كما في شمال السويد وفنلندا والقطب الشمالي وهذا يحدث بسبب زلازل شديدة متوالية تغير قطبانية الأرض أو تأثير شديد للشمس يغير القطبانية أو الكوكب المذنب أو غير ذلك.... 2ـ بطء سرعة دوران الأرض حول محورها ويمكن حساب ذلك بقسمة سرعة الأرض على 355 ( عدد أيام السنة القمرية ) 3ـ زيادة سرعة الأرض سرعة مهولة حول الشمس بحيث ما كانت تقطعه وتسيره في سنة تقطعه في يوم بغض النظر عن سرعة الأرض حول نفسها ودوران الأرض حول نفسها وكأن أيد عظيمة قذفت بها في مدار بيضاوي لا تنس حديث الإمام مسلم ج4/ص2226 عن حذيفة بن أسيد قال كان النبي صلى الله عليه وسلم في غرفة ونحن أسفل منه فاطلع إلينا فقال ما تذكرون قلنا الساعة قال إن الساعة لا تكون حتى تكون عشر آيات خسف بالمشرق وخسف بالمغرب وخسف في جزيرة العرب والدخان والدجال ودابة الأرض ويأجوج ومأجوج وطلوع الشمس من مغربها ونار تخرج من قعرة عدن ترحل الناس قال شعبة وحدثني عبد العزيز بن رفيع عن أبي الطفيل عن أبي سريحة مثل ذلك لا يذكر النبي صلى الله عليه وسلم وقال أحدهما في العاشرة نزول عيسى بن مريم صلى الله عليه وسلم وقال الآخر وريح تلقى الناس في البحر وبقية ما جاء في هذا الرابط Viewtopic.php?f=5&t=8033&start=30 وفيه ............ عن جبير بن نفير ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم «لتستصعبن الأرض بأهلها ، حتى لا يكون على ظهرها أهل بيت مدر ولا وبر، وليبتلين آخر هذه الأمة بالرجف ، فإن تابوا تاب الله عليهم ، وإن عادوا عاد الله عليهم بالرجف ، فإن تابوا تاب الله عز وجل عليهم ، وإن عادوا عاد الله عليهم بالرجف فإن تابوا تاب الله عز وجل عليهم وإن عادوا عاد الله عز وجل عليهم بالرجف والقذف والمسخ والصواعق مرسل جيد, رواه ابن أبي الدنيا في ذم الملاهي (ص : 14) قال : حدثنا عبد الجبار بن عاصم قال حدثنا إسماعيل بن عياش عن عقيل بن مدرك عن أبى الزاهرية ، عن جبير بن نفير...فذكره وللحديث شاهد ضعيف يستأنس به وهو ما رواه نعيم بن حماد والحاكم في المستدرك وصححه عن ابن عمرو رضى الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لتستصعبن بكم الأرض حتى يغبط أهل حضركم أهل بدوكم كما يغبط أهل بدوكم اليوم أهل حضركم من استصعاب الأرض ولتميلن بكم الأرض ميلة يهلك فيها من هلك ويبقى من بقى حتى تعتق الرقاب ثم تهدأ بكم الأرض بعد ذلك حينا حتى يندم المعتقون ثم تميل بعد ذلك ميلة أخرى فيهلك من هلك ويبقى من بقى, يقولون ربنا نعتق ربنا نعتق فيكذبهم الله, يقول كذبتم كذبتم بل أنا أعتق وليبتلن أخريات هذه الأمة بالرجف فإن تابوا تاب الله عليهم فإن عادوا أعاد الله عليهم بالرجف فإن تابوا تاب الله عليهم فإن عادوا أعاد الله عليهم بالرجف والقذف والمسخ والصواعق, وإذا قيل هلك الناس هلك الناس ثلاثا فقد هلكوا ولن يعذب الله أمة حتى يعذروا عاذرها حتى يعرفوا بالذنوب فلا يتوبون ولتطمئن القلوب بما فيها من برها وفجورها كما تطمأن الشجر بما فيه حتى لا يستطيع محسن يزداد إحسانا ولا يستطيع مسيء إستعتابا وذلك بأن الله تعالى يقول كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون 4ـ ابتعاد الأرض عن الشمس بحيث يكون يومها كسنة, مع تناقص دورانها حول نفسها بحيث تكون المسافة التي كانت تقطعها وتسيرها الأرض في سنة تقطعه في مسافة يوم لاتساع الفلك. 5ـ اقتراب الأرض من الشمس بحيث ما كانت تقطعه وتسيره في سنة تقطعه في يوم والاحتمالان الرابع والخامس بعيدان نوعا ما والله أعلم , ويكون ذلك بسبب ضرب كوكب في الأرض فتبتعد من مكانها لمسافة بعيدة,أو تقترب ثم ترجع بالتدريج حتى تصل لمكانها القديم حول الشمس وشرح ذلك أن الليل والنهار بإذن الله ناتج من دوران الأرض حول نفسها حول الشمس فالجزء المقابل للشمس يكون النهار ثم من دورانها حول نفسها يتغير الليل والنهار أما الفصول الأربعة فبسبب سير الأرض في مدار حول الشمس تكمله في 365ـ 366 يوم 6ـ ............احتمالات أخر حسب: أ ـ المقصود بيوم كسنة هل هو لطول اليوم أم لقصر السنة, حسب روايات فيها ضعف ومخالفة ب ـ ما يكون من أحداث في اليوم ج ـ بطء في المسلمين وسرعة الدجال الذي تطوى له الأرض كطي فروة الكبش د. سرعة أو تناقص سرعة الأرض مع الاختلاف في ميل الأرض حول الشمس وتغير المدار ونوعه فالمذنبات قد تكون لها قوانين بالاضافة لقوة جاذبية الشمس في جميع الأحوال هذا الموضوع يحتاج لدراسات والاحتمالات الثلاثة الأولى هي الأقوى وفي جميع الأحوال أرفض جملة وتفصيلا تأويل اليوم والسنة والأسبوع حسب حكم الانجليز والامريكان وقد سبق الكلام نوعا كما جاء في هذا الرابط Viewtopic.php?f=9&t=7014&p=42159&hilit=%D8%B9%D9%85%D8%B1%D8%A7%D9%86#p42159 مع احترامنا لكل من يقول لا إله إلا الله محمد رسول الله إلا أن ما يقوله الشيخ عمران في هذا الرابط فيه أمور عليها استدراك وللأسف روجت الأهرام وبعض المواقع لكلامه http://gate.ahram.org.eg/NewsContent/13/71/103595/الأخبار/عرب-وعالم/بالفيديوداعية-باكستانى-تنبأ-بالثورات-العربية-فى--و.aspx http://gate.ahram.org.eg/News/103595.aspx وكلام الشيخ عمران نفسه عليه مآخذ ومحاذير مثل اعتقاده في يأجوج ومأجوج http://www.imranhosein.org/books/2011-0 ... 12-14.html فهو يعتقد أن يأجوج ومأجوج خارج السد الآن والسد في نظره كسر من زمان والروس هم .......... كلام كثير خطأ في خطأ وأمور أخر خاصة في فهمه للمسيح الدجال فهو يعتقد أن أيامه ابتدأت من زمان له يوم كألف سنة وهذه الفترة انتهت ثم مرحلة أخرى يوم بشهر وهذا الشهر انتهى ونحن الآن في مرحلة اليوم بأسبوع ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ حسابه لتوقعه بحكم إسرائيل للعالم غريب الخلاصة نرفض كلامه جملة وتفصيلا إلا ما فيه قول : لا إله إلا الله محمد رسول الله والباقي لا يعتد به والله أعلم. ،،،،، الأفاضل " يا نور سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم , شمس , محب مولانا الحسين " بارك الله فيكم أجمعين وجزاكم الله خيرا وادعوا لنا بالنسبة لكتاب سيدنا الخضر وإلياس فهو شبه منتهي من سنة ونصف تقريبا , لكن هناك أجزاء بسيطة فيها أنواع من العكوسات لا يتخيلها مخلوق وإن شاء الله يطبع في الوقت المناسب مجرد نشره بمشبئة الله سوف نتيح تنزيله في المنتدى بإذن الله الأسئلة مهمة وخطيرة لكن ممكن تقسيمها بما يتسنى منه الاجابة على مواضيع أكثر من الاجابة عن سؤال بعينه وإن شاء نجيب الأسئلة كلها ونبدأ بأسئلة الفاضل " شمس " قال الفاضل شمس : " 1- إعتماد مسألة الرجف وميل الأرض هذا الميل الشديد تبدو بعيدة جدا فى الزمان و تتطلب حدثا كونيا لابد أن يظهر له مقدمات فلكية تظهر للناس كافة لا يستطيع احد إخفاؤها ما يستوجب استبعاد الفترة التى نعيشها الآن من زمان المهدى عليه السلام و اعتبار أن الأمر فى شدة إلى ما شاء الله جل فى علاه" أقول : سبب ذكر حديث ميل الأرض هو اثبات حدوث تغيرات تدل على اختلاف واختلال سرعة الأرض حول محورها, واختلاف القطبية , وأن السبب في ذلك الزلازل والرواجف وقد يكون أمر آخر ( الحسفـ العاصفة الشمسية ـ الكوكب ذو الذنب ) وقت هذا الموضوع فهو بلا شك قبل الدجال وليس بعده وضع موضوع الميل لمجرد اثبات حدوث تغيرات وإن شئت قلت إمكانية حدوث شئ ليس في الحسبان, وليس له علاقة بـ : يوم كسنة, يوم كشهر ....... موضوع ميل الأرض نضعه في كتاب سيدنا الخضر تحت عنوان: انقطاع الزمان ما معنى انقطاع الزمان ؟؟ وما أسبابه ؟ وكيف يحدث؟ ومتي يحدث ؟؟ وما هي علامات انقطاع الزمان ؟؟ ما هو الأدب اللائق في مرحلة انقطاع الزمان؟؟ وهكذا مما ستجده إن شاء الله بالأمن والأمان قريبا يارب نقول ببساطة أين الخيط الأبيض من الأسود بين علامات الساعة الصغرى وبين العلامات الكبرى؟ بدأت الصغرى بقول سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم : " ....أولهن موتي ....." فديناك بأنفسنا وآبائنا وكل شئ يا رسول الله صلى الله عليك وسلم أما الكبرى فلن تجد إلا خلافا شديدا بين الرواة في تحديد العشر الواردة في حديث الإمام مسلم وغيره حديث الإمام مسلم ج4/ص2226 عن حذيفة بن أسيد قال كان النبي صلى الله عليه وسلم في غرفة ونحن أسفل منه فاطلع إلينا فقال ما تذكرون قلنا الساعة قال إن الساعة لا تكون حتى تكون عشر آيات خسف بالمشرق وخسف بالمغرب وخسف في جزيرة العرب والدخان والدجال ودابة الأرض ويأجوج ومأجوج وطلوع الشمس من مغربها ونار تخرج من قعرة عدن ترحل الناس قال شعبة وحدثني عبد العزيز بن رفيع عن أبي الطفيل عن أبي سريحة مثل ذلك لا يذكر النبي صلى الله عليه وسلم وقال أحدهما في العاشرة نزول عيسى بن مريم صلى الله عليه وسلم وقال الآخر وريح تلقى الناس في البحر" الكل متفق على العشر تقريبا لكن أين الترتيب؟ وكيف حدث؟؟ هو ما نسميه بانقطاع الزمان وقريبا إن شاء الله تقرأه كله قال الفاضل شمس: "2- ثانيا أن مسألة المراحل التى تكلم عنها د. عمران منطلقها أن للدجال صورتان إحداهما تشبه الجن و الأخرى تمثله فى صورة البشر وهذا و إن كنت لا أقبل بهذا التفسير إلا أن السيد محمد عيسى داود تكلم فى أن الدجال من المنظرين و اعتبر أنه السامري جريا على ما ألمح به الإمام بن برحان فى تفسيره ان السامري كان قائما بمرتبة الدجالية فى زمانه و على هذا يمكن التوفيق بين ما قال دكتور عمران بأن خروح الدجال سابق على الفترة الحالية إذا قلنا بصحة الإنظار و ربطه بحكومة العالم الخفية كما قال الغربيين " أقول: الدجال بلا شك من المنظرين الدجال منظر من المنظرين وحديث تميم الداري حجة في ذلك لا دخل بكونه من المنظرين بما قاله الشيخ عمران حسين ولا بكونه من الإنس أو الجن لا ترابط ولا تلازم الإمام الزركشي أشار إشارة في كون الدجال هو السامري أو السامري هو الدجال ابن صياد ومن قبله السامري وغيرهما أحد أوجه الدجال وفي كل الحالات ليس لذلك علاقة من قريب أو بعيد بما قاله الشيخ حسين عمران أن اليوم بسنة كان حضور الدجال في انجلترا..... إلى آخر ما قال لا تلازم لا علاقة لا إشارة مع مخالفته لصريح منطوق كلام حضرة النبي صلى الله عليه وسلم ثم شروح أهل الله منذ 1400 سنة لا أدري ما علاقة وجود ماسونية أو تخطيط محكم بما يقوله الشيخ حسين؟؟ وما الذي جعله لا يستوعب حديث النبي صلى الله عليه وسلم فيغرب هذا الاغراب ثم نقول في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أصحابه : " فذلك اليوم الذي كسنة أتكفينا فيه صلاة يوم قال صلى الله عليه وسلم :" لا اقدروا له قدره" ثم تقول يا سيد شمس " و على هذا يمكن التوفيق بين ما قال دكتور عمران بأن خروح الدجال سابق على الفترة الحالية " ما هذا يا سيد شمس الدجال منظر من المنظرين وحديث تميم الداري حجة في ذلك وكلام الشيخ محض لخبطة سامحه الله ولو دققت في كلامه لوجدته خاليا من مسكة العلم أو المعرفة اليوم بسنة أين كان فيهم المسلمين؟؟ بعز أم بقهر؟؟ كام واحد اتبع الدجال من المسلمين أو كان الدجال اللهو الخفي الواضح؟؟ وأين دابته ( أو حماره ) وكم رجل قرأ ك ف ر على جبهته وكم واحد فر منه في الجبال ومن شقه الدجال نصفين؟ وأين 3 سنوات لا مطر فيها ولا نبات في آخرها؟ وهل طعامنا الآن التسبيح من 1400 سنة؟؟؟؟ .................... يتبع بمشيئة الله ،،،،، بارك الله فيكم سيد " شمس " الأحاديث الواردة تدل على الآتي: 1ـ بعد خروجه وظهوره للخلق عيانا بيانا يلبث 40 يوم والدليل ما رواه الإمام مسلم ج4/ص2252 إنه خارج خلة بين الشام والعراق فعاث يمينا وعاث شمالا يا عباد الله فأثبتوا قلنا يا رسول الله وما لبثه في الأرض قال أربعون يوما يوم كسنة ويوم كشهر ويوم كجمعة وسائر أيامه كأيامكم ووجه الدلالة خارج خلة بين الشام والعراق....الى آخره 2ـ الدجال موجود أيام رسول الله صلى الله عليه وسلم وهناك من يقابله وممكن مقابلته بدليل حديث تميم وبدليل وجود الجساسة التى أخذتهم وذهبت بهم إلي الدجال. 3ـ الدجال له عدة خرجات , ولا يظهر في الخروج الأخير بكل طاقته إلا من غضبة يغضبها والدليل: أ ـ قصة ابن صياد , ومحل الاستدلال لولا أنه من الممكن انطلاقه من محبسه ما ذهب سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم لينظر في حال ابن صياد بالرغم من علم سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بحال الدجال وحال ابن صياد وموقع ابن صياد من الدجال وبالتالي هذه اشارة في احتمالية أن يخرج الدجال من قيده في أى وقت , وشتان بين تحرره من قيده وخروجه ليدعي الألوهية. ب ـ أحد خروجات الدجال يدعي فيها الصلاح ثم النبوة وهي المرة التى سيقاتله فيها بنو تميم فاظفر بتلك الفائدة ج ـ الخرجة الآخيرة يقصد بها تحرره من القواعد التى وضعت له والقواعد التى وضعها لنفسه وليس المقصود كسر قيوده , كسر القواعد هو المقصود فالدجال عنده خوف من شئ ما سنبينه إن شاء الله في كتاب سيدنا الخضر وإلياس يخرج من غضبة يغضبها ولا يتحمل أكثر من ذلك فسينتهي ويغلب أحد كبار السحرة من مؤيده وستنكسر شوكة معينة وتحدث أحداث معينة يغضب ويظهر بالشكل الوارد في الأحاديث... والدليل على ذلك الحوار الذي دار بين سيدتنا أم المؤمنين حفصة مع سيدنا عبد الله بن عمر لما ضرب ابن صياد ضربا شديدا فقالت له إنما يخرج الدجال من غضبة يغضبها, وكان أبوها سيدنا عمر يقول عن ابن صياد هو الدجال ابن صياد مطلق السراح غير مقيد , سيدنا عبد الله يضربه , السيدة حفصة تحذر أنه أثناء ضرب أخيها لابن صياد قد يغضب ابن صياد فيتحول من شكل ابن صياد المألوف ويخرج في صورة شديدة هي " الدجال " إذا الدجال لا دليل على استمرار قيده بدليل فهم السيدة حفصة والله أعلم إلا إذا كان غضب الدجال بسبب أن عبد الله بن عمر ضرب ابن صياد فيغتاظ الدجال....... وهذا بعيد كمعنى وكحال 4 ـ من قدرات الدجال التبدي في الصور والتشكل والتصور ربنا أمكنه من ذلك , يتخفى ويكون ما يسميه الناس بالماسونية وغيرها , هذا وجود الدجال وليس خروجه طبيعة عمله وليست خرجته وقد روي ابن أبي شيبة ج7/ص493 عن حذيفة رضي الله عنه قال: " لقد صنع بعض فتنة الدجال وإن رسول الله صلى الله عليه وسلم لحي". عمله شئ وخروجه شئ آخر خروجه بمعنى ظهوره للعيان بالصفة التي يريدها من كونه " المسيح " الذي هو "رب " وذلك للعالمين وليس لسحرة بني إسرائيل أو الماسون أما ظهوره لاتباعه فجائز ويحدث الدجال يريد أن يكون هو ملك العالم كله " الملك الرب " ولتوضيح ذلك أيضا هناك فكر الخوارج قد يعتقد أحد الناس فكرهم ويبطنه هو من الخوارج كعقيدة ويعمل اجتماعات وتدبيرات ثم لا يلبث أن يخرج بجد وحقيق كما خرجوا أيام سيدنا على, يحدث الخروج فيصبحوا " خوارج " وليس من الغريب أن الخوارج سيتبعوا الدجال وفي الحديث " كلما ظهر منهم قرن قطع حتى يخرج في آخرهم الدجال " آخر جيل من الخوارج سيتبع الدجال في أول مراحل ظهور الدجال ( عندما يدعي الصلاح ) ثم يكملون معه الطريق حتى آخره, أخذوا وقتلوا تقتيلا, فهم كلاب النار. نعمل ملخص للمشاركة الدجال كان مقيدا ليس هناك ما يدل على أن القيد سيكسر لما يخرج من غضبة يغضبها وليس هناك توقيت وتحديد لميعاد كسر القيد لا دليل أن الدجال لن يعمل إلا بعد الغضبة بل على العكس , الدجال يعمل والدليل كلام سيدنا حذيفة الغضبة ستجعله يخرج كل ما عنده من علوم وقدرات الغضبة ستخرجه في الشكل الموصوف في الأحاديث والقدرات الموصوفة وهي بداية نهايته المقدرة بحوالي سنة وشهران ونصف سنة + شهر + أسبوع + 37 يوم هل وضحت الأمور نسبيا ؟؟ _________________ أغث يا سيدى وأدرك محبا يرى الأقدار تضربه سهاما لكل قضية أعددت طه بغير شكية يقضى المراما أيغدرنا الزمان وأنت فينا معاذ الله يا بدر التماما (ﷺ)
أعلى

أحمد ماهرالبدوى	عنوان المشاركة: Re: مأثورات لمولانا الدكتور محمود السيد صبيح رضي الله عنه مرسل: الخميس يوليو 20, 2023 9:48 pm
اشترك في: الاثنين يناير 25, 2021 8:59 pm مشاركات: 2470	دلائل على وجود الخضر وإلياس عليهما السلام عند أهل الكتاب https://www.msobieh.com/akhtaa/viewtopic.php?f=7&t=8192 مولانا الحبيب السيد الشريف كتب الفاضل ابو بكر انت صاحب بيت تأخرت في التعقيب بسبب سوء خدمة الانترنت للأسف يشتغل دقيقتين ثلاثة ويفصل المهم إن حضرتك صاحب بيت الكتابين المشار إليهما استفدت منهما فوائد هامة إن شاء الله نشرككم فيها منها مثلا دلائل على وجود الخضر وإلياس عليهما السلام عند أهل الكتاب والحمد لله عندي نصوص فى ذلك وإن شاء الله ليلا أو غدا اكتب دلائل عجيبة لم يلتفت إليها أحد من قبل بفضل الله ومننه على الفقير نكتبها ببركة مشاركتكم بإذن الله ،،،،، الحمد لله على روح التآخي كنت أنظر في نقطة معينة وهى ما محصلة انكار أهل الكتاب لقصة سيدنا الخضر وسيدنا موسى فهم يقولون هو موسى بن ميشا وليس موسى بن عمران ما نتائج ذلك وهل عندهم حياة سيدنا الخضر وإلياس أم لا الأحباب الذين قرأوا التوراة والإنجيل قالوا لم نجد قلت لهم هو موجود وهناك جزء في أدلة وجود وبقاء سيدنا الخضر وإلياس عليهما السلام فيه هذا الاستدلال فنذكر جزءا من الكتاب والله الموفق الدليل الرابع: الأدلة التي بين أيدينا تحدد اثنين حددهما حديث "سفينة". عن سفينة مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: إنه لم يكن نبي إلا وقد أنذر الدجال أمته، ألا وإنه أعور عين الشمال، وباليمنى ظفرة غليظة، بين عينيه "كافر"- يعني: مكتوب: ك ف ر - يخرج معه واديان: أحدهما: جنة، والآخر: نار، فناره جنة وجنته نار. يقول الدجال للناس: ألست بربكم أحيي وأميت؟ ومعه نبيان من الأنبياء إني لأعرف اسمهما واسم آبائهما ، لو شئت أن أسميهما سميتهما ، أحدهما عن يمينه، والآخر عن يساره، فيقول: ألست بربكم أحي وأميت؟ فيقول أحدهما: كذبت، فلا يسمعه من الناس أحد إلا صاحبه، ويقول الآخر: صدقت، فيسمعه الناس وذلك فتنة، ثم يسير حتى يأتي المدينة، فيقول: هذه قرية ذاك الرجل، فلا يُؤذَن له أن يدخلها، ثم يسير حتى يأتي الشام، فيهلكه الله - عز وجل – عند عقبة أفيق رجاله ثقات, أخرجه أبو داود الطيالسي في مسنده (1/150) قال: حدثنا الحشرج بن نباتة، قال: حدثنا سعيد بن جمهان، عن سفينة مولى رسول اللهِ صلى الله عليه وسلم قال: .فذكره قال الحافظ البوصيري في إتحاف الخيرة المهرة (8 / 127):" رواه أَبو داود الطيالِسِي بِسندٍ صحِيحٍ، وكذا أحمد بن حنبلٍ، وأبو بكرِ بن أبِي شيبة. قلت: وإسناده جيد قوي رجاله ثقات, انظر تخريج الحديث مطولا والتعليق عليه في الجزء الخاص بذلك. أما عقبة أفيق هى عقبة بنواحي الأردن قريبة من باب لد, قال ياقوت الحموي في " معجم البلدان (1/233, 4/286) ": (أفيق) بالفتح ثم الكسر وياء ساكنة وقاف: قرية من حوران في طريق الغور في أول العقبة المعروفة بعقبة أفيق وهي عقبة طويلة نحو ميلين ". قال: "ومنها يشرف على طبرية وبحيرتها". انتهى. والحديث صححه الحافظ البوصيري بنصه السابق. والحديث أخرجه أيضا ابن أبي شيبة (7/491) والإمام أحمد بن حنبل (5/221) والطبراني في المعجم الكبير (7/84) لكن بلفظ أخر غير " ومعه نبيان من الأنبياء إني لأعرف اسمهما واسم آبائهما, لو شئت أن أسميهما سميتهما،أحدهما عن يمينه والآخر عن يساره:" واللفظ الآخر هو: " معه ملكان من الملائكة يشبهان نبيين من الأنبياء لو شئت سميتهما بأسمائهما وأسماء آبائهما واحد منهما عن يمينه والآخر عن شماله ". قلت: وهو إدراج وتصحيف واضح فالملائكة لا تُشْبه البشر, ولا معنى لظهورهم في صورة نبيين, خاصة مع قول سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لو شئت سميتهما بأسمائهما وأسماء آبائهما". وما فائدة أن تكون الملائكة تشبه الأنبياء في هذا الوقت والناس أصلا لا تدري ما شكل وصورة هذين النبيين. وهل تشبه الملائكة البشر؟ فإن قلت ظهر سيدنا جبريل في صورة دحية الكلبي؟ قلنا لك ظهر في صورة, وتجسد في صورة كما فى قوله تعالى فتمثل لها بشرا سويا (مريم 17) , وليس كون الملك نفسه أو الملكان يشبهان بشرا. ثم إن الكلام الذي يخرج من الفم النبوي الشريف لو عَدَّه العاد لأحصاه فهو صلى الله عليه وسلم من اختصر له الكلام اختصارا, فلو كان الكلام مضبوطا على الملكين ووصفهما النبي صلى الله عليه وسلم بقوله: يشبهان نبيين لكفى ولو زاد كذلك " لو شئت سميتهما بأسمائهما ", لكفى مع الزيادة, فالتوضيح يكون للملكين وليس لأسماء آباء النبيين "وأسماء آبائهما" . يعنى بفرض أن هناك ملكين يشبهان نبيين , أيهما أهم وصف الملكين أم وصف النبيين؟ ثم في زيادة الوصف يزيد وصف الملكين أم النبيين؟؟ ما الفائدة من ذكر " اسميهما "؟ و ما الفائدة من ذكر "وأسماء آبائهما"؟ بلاغة الصادق الوعد الأمين تدل على صدق وصحة مارواه أبو داود الطيالسى عـن رواية الإمام أحـمد خاصـة أن بين الطيالسي وبين الصحابي " سفينـة " راويين فقط ( الحشرج بن نباتة وسعيد بن جهمان " بينما في رواية ابن أبي شيبة وأحمد ثلاثة رواة. لذلك أرى أن كَوْن الملكين يشبهان نبيين من الأنبياء في حديث ابن أبى شيبة وأحمد هو ما حدا بابن كثير أن يقول فى كتابه النهاية في الفتن والملاحم (1/47): "تفرد به أحمد وإسناده لا بأس به ولكن في متنه غرابة ونكارة والله أعلم". قلت: لم ينفرد به الإمام أحمد كما قدمنا, ولو اطلع علي رواية أبي داود الطيالسي لم يكن أمامه إلا الاعتراف بأن اللفظ ( ومعه نبِيانِ مِن الأنبياءِ, إِنِي لأعرِف اسمهما واسم آبائِهِما لو شِئت أن أسميهما سميتهما ) أقرب, والمعنى أحكم, لكن كيف يثبت وجود هذين النبيين وهو ينكر حياة وبقاء الخضر وإلياس حتى وقت خروج الدجال. والأولى التسليم لمنطوق الحديث لو كان قد اطلع عليه بدلالة قوله: " تفرد به أحمد ". أما منشأ الخطأ والخلاف بين الروايتين فهو عدم استيعاب الراوى لوجود نبيين من الأحياء بعد النبي صلى الله عليه وسلم غير المسيح عليه السلام, فلعل الراوي بعد فترة من سماعه حدث به بفهمه هو وبمعناه بما تذكره وبما لا يخالف ظنه, وليس بمنطوق الرواية. فاللهم صل وسلم وبارك على من قال: " نضر الله امرأ سمع منا شيئا فبلغه كما سمع فرب مبلغ أوعى من سامع " وفي رواية " فأداها كما سمعها لذلك فى الأصول قاعدة " المنطوق مقدم على المفهوم ". قال الألباني في " سلسلته الضعيفة ": منكر بذكر الملكين.ا.هـ وقال: وهذا إسناد قابل للتحسين .ا.هـ وقال في قصة الدجال إسناده حسن في الشواهد، وكتب تنبيها قال فيه:(تنبيه): سقط ذِكْر الملكين من "مسند الطيالسي"، وكذا من " ترتيبه " (2/217) للبنا الساعاتي! ا.هـ قلت: ما الذي جعل الحـديث منكراً؟! ومَـْن أنبأه أنـه قـد سَقَط ذِكْر الملكين من " مسند الطيالسي " ومن ترتيبه للبنا الساعاتي؟! مسند الطيالسي الموجود بين أيدينا ليس فيه سقط, وقد نقل عنه الحافظ البوصيري هذه الرواية منذ ما يقرب من ستمائة سنة!!!! ولماذا لم يذكر الألبانى تصحيح الحافظ البوصيري لهذا الحديث في إتحاف المهرة للرواية؟! إذاً خطة الألباني تكمن في تضعيف لفظة الملكين ثم الخطوة التالية يقول حدث سقط في مسند الطيالسي!! وبالتالي تضيع القضية ويتم إخفاء الحـديث الذي فيـه " ومعه نبيان من الأنبياء إني لأعرف اسمهما واسم آبائهما، لو شئت أن أسميهما سميتهما ". وقد كفانا الحافظ البوصيري تصحيحه وأيضا الحافظ الهيثمي حيث قال في مجمع الزوائد (7/340): " رواه أحمد والطبراني واللفظ له ورجاله ثقات وفي بعضهم كلام لا يضر ".ا.هـ يقصد الحشرج بن نباتة وجهمان بن سعيد وهما ثقتان عند الجمهور, ولم نجد مـن يضعف حديثهما فـي القرون الصالحة السابقة إلا مـا ندر لذا قـال الهيثمي " ورجاله ثقات وفي بعضهم كلام لا يضر". أما بالنسبة لمكان قَتْل المسيح للدجال هل هو باب "لد" أو "عقبة أفيق" أو غير ذلك فسنذكر ما ورد بشأنه بمشيئة الله عند الكلام علي نزول سيدنا عيسى عليه السلام. وجُود بَشَريين نبيين وليس مَلَكين حالهما رحمة وتثبيتا للمؤمنين وفتنة للمفتونين له شاهدان أحدهما ضعيف ولكن يصلح في الشواهد والآخر شديد الضعف.أما الشاهد الحسن فهو ما ورد من حديث عطية العوفي عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " ألا كل نبي قد أنذر أمته الدجال وإنه يومه هذا قد أكل الطعام وإني عاهد عهدا لم يعهده نبي لأمته قبلي ألا إن عينه اليمنى ممسوحة الحدقة جاحظة فلا تخفى كأنها نخاعة في جنب حائط ألا وإن عينه اليسرى كأنها كوكب دري، معه مثل الجنة ومثل النار فالنار روضة خضراء والجنة غبراء ذات دخان, ألا وإن بين يديه رجلين ينذران أهل القرى كلما دخلا قرية أنذرا أهلها فإذا خرجا منها دخلها أول أصحاب الدجال , ....إلى أخره" أخرجه عبد بن حميد (1/282) وأبو يعلى (2/332) والحاكم في المستدرك (4/581) واللفظ له وقال " هذا أعجب حديث في ذكر الدجال تفرد به عطية بن سعد عن أبي سعيد الخدري و لم يحتج الشيخان بعطية ". قال الذهبي في التلخيص: عطية ضعيف وقال الهيثمي في مجمع الزوائد (7/336 ـ337): " رواه أبو يعلى والبزار وفيه الحجاج بن أرطاة وهو مدلس وعطية ضعيف وقد وثق" . قلت: وحديثه يصلح للاستشهاد به في الشواهد وقد يصل لدرجة الحسن في الشواهد والمتابعات كما هو الحال هنا, علي ما يأتي في التخريج والله أعلم ومحل الشاهد هو قوله صلى الله عليه وسلم: " ألا وإن بين يديه رجلين ينذران أهل القرى كلما دخلا قرية أنذرا أهلها فإذا خرجا منها دخلها أول أصحاب الدجال " وفيه التنصيص بأنهما رجلان. وأما الشاهد شديد الضعف وإن كان فيه التصريح بأحد النبيين فهو ما أشار إليه الحافظ السيوطي فى الحاوي (3 / 473) قال: " في حديث رواه نعيم بن حماد في كتاب الفتن أن إلياس يكون مع الدجال ينذر الناس فإذا قال الدجال أنا رب العالمين قال له إلياس كذبت ". قلت: هو حديث طويل رواه أبو نعيم في الفتن (2/543) قال: حدثنا أبو عمر عن ابن لهيعة عن عبد الوهاب بن حسين عن محمد بن ثابت عن أبيه عن الحارث عن عبد الله ... ثم ذكر حديثا طويلا جاء فيه: " واليسع معه ينذر الناس ويقول: هذا المسيح الكذاب فاحذروه لعنه الله. يعطيه الله من السرعة والخفة ما لا يلحقه الدجال, فإذا قال: أنا رب العالمين. قال له الناس: كذبت. ويقول اليسع: صدق الناس. فيمر بمكة فإذا هو بخلق عظيم ... إلخ وإسناده مسلسل بالضعفاء والمجهولين. ومن الغريب أن يتوافق مَنْ نَفَى بقاء الخضر وإلياس عليهما السلام مع ما تذهب إليه الشيعة، فقد قال الكورانى فى معجم أحاديث المهدي (3 / : " ملاحظة:" من الأمور المشكلة في هذا الحديث أن يكون مع الدجال نبيان وأن أحدهما يصدقه! وقد تكون جملة " معه نبيان من الأنبياء " مصحفة ". انتهى كلام الكورانى. قلت: ما هذا ؟!! الحديث واضح فى أن أحد النبيين يُصَدِّق النبى الآخر ولا يُصَدِّق الدّجال كما ظَنّ الكورانى. كما أن التصحيف هنا ليس له معنى ولا داعى، كما بيناه سابقا. الدليل هنا كما بينا فى أول الباب حينما قلنا " مسجى بثوب " تتخطاه ثم ترجع إليه بعد أن تكون مضيت حقبا. إذا هما نبيان بنص هذا الحديث ( الحديث السابق حديث الطيالسي " ومعه نبيان " ), ولم أجد من استدل علي وجود وبقاء سيدنا الخضر وإلياس من قبل بهذا الحديث, فلله الحمد والمنة. هذا الحديث يجعلنا نرجح رواية رجلان في الحديث الآتي: يتبع بمشيئة الله ،،،،، فاعلم عبد الله أن الخضر وإلياس عليهما السلام هما المقصودان بما يتناقله أهل الكتاب فى أناجيلهم مـن أن المسيح عليه السلام قـال: " وقال لهم الحق أقول لكم إن من القيام ههنا قوما لا يذوقون الموت حتى يروا ملكوت الله قد أتى بقوة". مرقس 9 : 1، ولوقا 9 : 27، ومتى 27 : 28 ولا أدري أيعلم ذلك أهل الكتاب أم لا؟!. انتهى النقل من الكتاب ومن المعروف أن معنى ملكوت الله قد أتى بقوة هو مصطلح معناه: " المجئ الثاني للسيد المسيح" ،،،،،، [quote="msobieh"][size=200][b] [color=#7f0000]أما ما ستفدته من الكتابين أن الرجل يدعي أنه أحد : شاهدين أو نبيين انظر ماذا قال وماذا نقل وبماذا أفاد مع ما تعلموه من نقل النص ومدى ,,,,,,,,,,,,,, قال .........يحتوي على نبوءات من الله، و ٨٠ ٪ من هذه النبوءات تتعلق بآخر الزّمن. قال: «وسأعطي شاهِدَيّ فيتنبآن ألفا ومئتين وستّين يومًا لابسين مسوحًا) رمز التّواضع( هذان هما الزّيتونتان والمنارتان القائمتان أمام ربّ الأرض ». )رؤيا يوحنّا اللاهوتي ١١ : ٣- ٤( لهذه الرّمزيّة أهميّة كبيرة لدى الله، توضِح ما يريده الله من الأرض، من خلال شاهديه. ذُكرت رموز الكنيسة ورموز الشّاهدين، في نبوءَة زكريّا، التي تتحدّث عن أهميّة منابر الذّهب )الكنيسة( وأهميّة الزّيتونتين )الشّاهدين(. أيقظ الملاك زكريّا من نومه وسأله عما رآه: «فقلت قد نظرت وإذا بمنارة كلّها ذهب وكوزها على رأسها وسبعة سُرج عليها وسبع أنابيب للسّرج التي على رأسها. وعندها زيتونتان إحداهما عن يمين الكوز والأخرى عن يساره » )زكريّا ٤: ٢- ٣(. تلك هي الرّموز نفسها التي أُعطيت ليوحنّا. وسأل الملاك زكريّا ثانية: «فأجبت وقلت له هاتان الزّيتونتان عن يمين المنارة وعن يسارها. وأجبت ثانية وقلت له ما فرعا الزّيتون اللذان بجانب الأنابيب من ذهب المفرغان من أنفسهما الذهبيّ. فأجابني قائلاً أما تعلم ما هاتان . فقلت لا يا سيّدي. وقال هاتان هما إبنا الزّيت الواقفان عند سيّد الأرض » )زكريّا ٤: ١١ - ١٤ (. تظهر تلك الآية إذًا، أنّ لهذان الممسوحان وقت محدّد للقيام بواجبهما. فهما يعرفان تمامًا في أيّ يوم سيأتي به المسيح لأنّهما يعلمان أنّ عملهما سيدوم ١٢٦٠ يومًا. بعد ذلك الوقت بالتحديد، سيُقتلان: « ومتى تمّما )الشّاهدان( شهادتهما فالوحش الصّاعد من الهاوية )إبليس وتأثيره بالناس( سيصنع معهما حربًا ويغلبهما ويقتلهما. وتكون جثتهما في شارع المدينة العظيمة التي تُدعى روحيًّا سدوم ومصر حيث صُلب ربّنا )في أورشليم (. لن يسمح لأحد أن يقبرهما وتبقى جثتاهما ملقاة في الشارع لمدة ثلاثة أيام ونصف بينما يشاهدهما ناس كثير من شعوب وقبائل وألسنة وأمم )عبر التلفاز( » ) رؤيا يوحنّا اللاهوتي ١١ : ٧- ٩( . «ثمّ بعد الثلاثة الأيام والنّصف دخل فيهما روح حياة من الله فوقفا على أرجلهما ووقع خوف عظيم على الذين كانوا ينظرونهما وسمعوا صوتًا عظي من السماء قائلاً لهما إصعدا إلى ههنا فصعدا إلى السّماء في السّحابة ونظرهما أعداؤهما » رؤيا يوحنّا اللاهوتي ١١ : ١١ - ١٢ ،،،،، وطبعا جمهور العلماء يعلمون أن الرجل الذي سيشقه الدجال نصفين ثم يعيده مرة أخرى هو سيدنا الخضر صحيح مسلم ج4/ص2256 21 باب في صفة الدجال وتحريم المدينة عليه وقتله المؤمن وإحيائه 2938 حدثني عمرو الناقد والحسن الحلواني وعبد بن حميد وألفاظهم متقاربة والسياق لعبد قال حدثني وقال الآخران حدثنا يعقوب وهو بن إبراهيم بن سعد حدثنا أبي عن صالح عن بن شهاب أخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة أن أبا سعيد الخدري قال حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما حديثا طويلا عن الدجال فكان فيما حدثنا قال يأتي وهو محرم عليه أن يدخل نقاب المدينة فينتهي إلى بعض السباخ التي تلي المدينة فيخرج إليه يومئذ رجل هو خير الناس أو من خير الناس فيقول له أشهد أنك الدجال الذي حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثه فيقول الدجال أرأيتم إن قتلت هذا ثم أحييته أتشكون في الأمر فيقولون لا قال فيقتله ثم يحييه فيقول حين يحييه والله ما كنت فيك قط أشد بصيرة مني الآن قال فيريد الدجال أن يقتله فلا يسلط عليه قال أبو إسحاق يقال إن هذا الرجل هو الخضر عليه السلام " صحيح ابن حبان ج15/ص212 عن عبيد الله بن عبد الله أن أبا سعيد الخدري حدثه قال حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الدجال فقال فيما حدثنا يأتي الدجال وهو محرم عليه أن يدخل أنقاب المدينة فيخرج إليه رجل وهو خير الناس يومئذ أو من خيرهم فيقول أشهد أنك الدجال الذي حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثه فيقول الدجال أرأيتم إن قتلت هذا ثم أحييته أتشكون في الأمر فيقولون لا فيسلط عليه فيقتله ثم يحييه فيقول حين يحيى والله ما كنت بأشد بصيرة فيك مني الآن فيريد قتله الثانية فلا يسلط عليه قال معمر يرون أن هذا الرجل الذي يقتله الدجال ثم يحييه الخضر " انتهى جزء من دور سيدنا إلياس وسيدنا الخضر تعرفه في الكتاب بمشيئة الله وشكرا للأحباب [/color] _________________ أغث يا سيدى وأدرك محبا يرى الأقدار تضربه سهاما لكل قضية أعددت طه بغير شكية يقضى المراما أيغدرنا الزمان وأنت فينا معاذ الله يا بدر التماما (ﷺ)
أعلى

msobieh	عنوان المشاركة: Re: مأثورات لمولانا الدكتور محمود السيد صبيح رضي الله عنه مرسل: الجمعة يوليو 21, 2023 9:07 pm
Site Admin اشترك في: الاثنين فبراير 16, 2004 6:05 pm مشاركات: 23735	أحمد ماهرالبدوى كتب: دلائل على وجود الخضر وإلياس عليهما السلام عند أهل الكتاب https://www.msobieh.com/akhtaa/viewtopic.php?f=7&t=8192 فاعلم عبد الله أن الخضر وإلياس عليهما السلام هما المقصودان بما يتناقله أهل الكتاب فى أناجيلهم مـن أن المسيح عليه السلام قـال: " وقال لهم الحق أقول لكم إن من القيام ههنا قوما لا يذوقون الموت حتى يروا ملكوت الله قد أتى بقوة". مرقس 9 : 1، ولوقا 9 : 27، ومتى 27 : 28 ولا أدري أيعلم ذلك أهل الكتاب أم لا؟!. انتهى النقل من الكتاب ومن المعروف أن معنى ملكوت الله قد أتى بقوة هو مصطلح معناه: " المجئ الثاني للسيد المسيح" ،،،،،، msobieh كتب: [size=200][b] _________________ عَنْ عَلِيٍّ قَالَ كُنَّا إِذَا احْمَرَّ الْبَأْسُ وَلَقِيَ الْقَوْمُ الْقَوْمَ اتَّقَيْنَا بِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَمَا يَكُونُ مِنَّا أَحَدٌ أَدْنَى إِلَى الْعَدُوِّ مِنْهُ
أعلى

molhma	عنوان المشاركة: Re: مأثورات لمولانا الدكتور محمود السيد صبيح رضي الله عنه مرسل: الجمعة يوليو 21, 2023 9:12 pm
اشترك في: الخميس مايو 30, 2013 5:51 am مشاركات: 35142	msobieh كتب: أحمد ماهرالبدوى كتب: دلائل على وجود الخضر وإلياس عليهما السلام عند أهل الكتاب https://www.msobieh.com/akhtaa/viewtopic.php?f=7&t=8192 فاعلم عبد الله أن الخضر وإلياس عليهما السلام هما المقصودان بما يتناقله أهل الكتاب فى أناجيلهم مـن أن المسيح عليه السلام قـال: " وقال لهم الحق أقول لكم إن من القيام ههنا قوما لا يذوقون الموت حتى يروا ملكوت الله قد أتى بقوة". مرقس 9 : 1، ولوقا 9 : 27، ومتى 27 : 28 ولا أدري أيعلم ذلك أهل الكتاب أم لا؟!. انتهى النقل من الكتاب ومن المعروف أن معنى ملكوت الله قد أتى بقوة هو مصطلح معناه: " المجئ الثاني للسيد المسيح" ،،،،،، msobieh كتب: [size=200][b] حفظكم الله مولانا الكريم ومتعكم بالصحة والعافية وجزاكم الله عنا خيرا كثيرا _________________ مولاي صل وسلم دائما أبداعلى حبيبك خير الخلق كلهم اللهم صل على هذا النبى الأمين وأجعلنا من خاصة المقربين لديه السعداء وعلى آله وسلم حق قدره ومقداره العظيم
أعلى

حامد الديب	عنوان المشاركة: Re: مأثورات لمولانا الدكتور محمود السيد صبيح رضي الله عنه مرسل: الجمعة يوليو 21, 2023 9:20 pm
اشترك في: الخميس مارس 29, 2012 9:53 pm مشاركات: 45882	نعم. نعم / بارك الله فيكم مولانا وحفظكم ونفعنا بعلومكم _________________ أستغفر الله العلى العظيم الذى لا اله الاّ هو الحى القيوم وأتوب اليه أستغفر الله العلى العظيم الذى لا اله الاّ هو الحى القيوم وأتوب اليه أستغفر الله العلى العظيم الذى لا اله الاّ هو الحى القيوم وأتوب اليه
أعلى

أحمد ماهرالبدوى	عنوان المشاركة: Re: مأثورات لمولانا الدكتور محمود السيد صبيح رضي الله عنه مرسل: الجمعة يوليو 21, 2023 9:31 pm
اشترك في: الاثنين يناير 25, 2021 8:59 pm مشاركات: 2470	هنا مدرسة آخر الزمان... هنا الجراب الثاني من العلم... هنا الوراثة المحمديه... رضي الله عنكم سيدي وجزاك الله عنا وعن الأمة خير الجزاء _________________ أغث يا سيدى وأدرك محبا يرى الأقدار تضربه سهاما لكل قضية أعددت طه بغير شكية يقضى المراما أيغدرنا الزمان وأنت فينا معاذ الله يا بدر التماما (ﷺ)
أعلى

أحمد ماهرالبدوى	عنوان المشاركة: Re: مأثورات لمولانا الدكتور محمود السيد صبيح رضي الله عنه مرسل: الجمعة يوليو 28, 2023 1:38 am
اشترك في: الاثنين يناير 25, 2021 8:59 pm مشاركات: 2470	[b]عاشوراء بين أسرار المغفرة وأسرار التوسعة https://www.msobieh.com/akhtaa/viewtopi ... %D8%A1#p89 مولانا الحبيب السيد الشريف كتب ما هو السر بين صيام عاشوراء وتكفير سنة ماضية ؟ ما هى العلاقة بين التوسعة فى يوم عاشوراء وبين توسعة الله على العبد سائر السنة ؟ اعلم أخى الحبيب أن عاشوراء هو يوم من أيام الله وقبل أن نخوض فى أسراره نذكركم بأن النبى صلى الله عليه وآله وسلم كان يصومه فى مكة وكانت قريش تعظمه .. ففى صحيح البخاري ( 2 / 578 ) عن عائشة رضي الله عنها قالت " كانوا يصومون عاشوراء قبل أن يفرض رمضان وكان يوما تستر فيه الكعبة فلما فرض الله رمضان قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من شاء أن يصومه فليصمه ومن شاء أن يتركه فليتركه ". ثم لما هاجر النبى صلى الله عليه وآله وسلم إلى المدينة المنورة وجد اليهود يصومون هذا اليوم . روى الإمام البخاري ( 3 / 1244 ) عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم لما قدم المدينة وجدهم يصومون يوما يعني عاشوراء فقالوا هذا يوم عظيم وهو يوم نجى الله فيه موسى وأغرق آل فرعون فصام موسى شكرا لله فقال أنا أولى بموسى منهم فصامه وأمر بصيامه . وكون النبى صلى الله عليه وآله وسلم سألهم عنه فليس ذلك معناه أنه لا يعرف … بدليل حديث السيدة عائشة السابق ذكره وهو فى صحيح البخارى . كذلك فى حديث جبريل سأله عن الإسلام ، والإيمان ، والإحسان وليس فى ذلك دلالة على عدم علم الأمين جبريل . إذا علمت ذلك تعلم أيضا أن النبى صلى الله عليه وآله وسلم كان يريد أن يعلم مدى علم اليهود وليس مدى علمه هو صلى الله عليه وآله وسلم ، وأن يشهد اليهود على أنفسهم بعظيم فضل الله عليهم . وتعلم من ذلك أيضا أن النبى صلى الله عليه وآله وسلم فى ليلة الإسراء عندما كان يسأل جبريل " ما هذا يا أخى يا جبريل ؟ " ليس فيه دلالة على أنه لم يكن يعلم وأنه منتظر التعلم ، كما تقول لأحد وهو يفعل شىء تراه " ماذا تفعل ؟ " ويريد النبى صلى الله عليه وآله وسلم أن يعلم مدى العلوم الخاصة بسيدنا جبريل مقارنة بالعلوم المستودعة فى كيانه صلى الله عليه وآله وسلم . وقد كان العبد الصالح سيدنا الخضر صاحب علما لدنيا فما بالنا برسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الذى قال حين سئل " متى وجبت لك النبوة " قال : " وآدم بين الروح والجسد " ( راجع المسألة فى كتاب أخطاء ابن تيمية ) . المهم أن النبى صلى الله عليه وآله وسلم كان يصوم هذا اليوم فى مكة ثم فى المدينة ، وكان يرغب فيه . فقد روى الإمام مسلم فى صحيحه ( 2 / 819 ) عن أبي قتادة الأنصاري رضي الله عنه قال وسئل عن صوم يوم عرفة فقال يكفر السنة الماضية والباقية قال وسئل عن صوم يوم عاشوراء فقال يكفر السنة الماضية . بل قد ورد عن الربيع بنت معوذ أنها قالت " أرسل النبي صلى الله عليه وسلم غداة عاشوراء إلى قرى الأنصار من أصبح مفطرا فليتم بقية يومه ومن أصبح صائما فليصم قالت فكنا نصومه بعد ونصوم صبياننا ونجعل لهم اللعبة من العهن فإذا بكى أحدهم على الطعام أعطيناه ذاك حتى يكون الإفطار " ( رواه البخاري 2 / 692 ومسلم 2 / 798 ) . السر فى صوم عاشوراء ومغفرة سنة ، وبين صوم عاشوراء والتوسعة فيه وبين توسعة الله على العبد ( الحديث عندنا حسن على الأقل بمجموع طرقه كما سنبينه بعد قليل ) . نقول وبالله التوفيق اعلم يا حبيب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أن كل أمة لها أيام فاليوم الذى نجا الله فيه سيدنا موسى هو يوم من أيام الله " وذكرهم بأيام الله " (سورة إبراهيم /الآية 5) هذه اللحظات التى نجا الله فيه سيدنا موسى من فرعون كانت بمثابة الخروج من الضيق إلى السعة من ذل فرعون إلى عبودية رب الأرباب ، أما فعل الشيطان فكان إعادة سيدنا موسى من السعة إلى الضيق فوسوس لفرعون أن يدرك موسى فانقلب الوضع على إبليس وعلى فرعون فأصبح يوما من أيام الله منهج إبليس فى أيام الله واضح .. قال تعالى فى سورة البقرة: " الشيطان يعدكم الفقر ويأمركم بالفحشاء والله يعدكم مغفرة منه وفضلا والله واسع عليم " ( الآية 268 ) فانظر إلى بديع صنع الله .. الشيطان يعد بشيئين على الترتيب : (1) يعدكم الفقر (2) ويأمركم بالفحشاء الله عز وجل علمنا الاهتمام بالأولويات وأن الآخرة هى دار القرار وأن ما عنده يبقى وما عندنا فانٍ . فكان الترتيب عكس ترتيب الشيطان الذى يذكر الناس بالدنيا ويلهيهم عن عاقبة الأمور. (1) والله يعدكم مغفرة منه (2) وفضلا (3) والله واسع عليم .. وما أجمل الوسع الإلهى إما بالمغفرة أو بنفى الفقر أو تحمله أو بكل ذلك . ولما كان يوم عاشوراء يوما من أيام الله كان صيامه منحة من الله بتكفير السنة الماضية . فما أعظم النبى صلى الله عليه وآله وسلم ، وما أعظم أمته ببركته صلى الله عليه وآله وسلم . فصيام عرفة عندنا يكفر سنتين الماضية والمقبلة فهل رأيتم مثل ذلك يا أمة أحب خلق الله إليه ، والسر معروف وجود الحضرة المحمدية .. قال النبى صلى الله عليه وآله وسلم فيما رواه البخارى فى صحيحه ( 4 / 1917 ) " إنما أجلكم في أجل من خلا من الأمم كما بين صلاة العصر ومغرب الشمس ومثلكم ومثل اليهود والنصارى كمثل رجل استعمل عمالا فقال من يعمل لي إلى نصف النهار على قيراط فعملت اليهود فقال من يعمل لي من نصف النهار إلى العصر فعملت النصارى ثم أنتم تعملون من العصر إلى المغرب بقيراطين قيراطين قالوا نحن أكثر عملا وأقل عطاء قال هل ظلمتكم من حقكم قالوا لا قال فذاك فضلي أوتيه من شئت . " فنحن يومنا بيومين بفضل الله . ليس ذلك فقط ولكن انظروا إلى " سنة ماضية ، وسنة مقبلة " فى صيام يوم عرفة ، وليس يومنا بسنتين ماضيتين . فالمغفرة ويوم واحد بعام كامل هو الرد على الشيطان الرجيم فى " ويأمركم بالفحشاء " لضعف ابن آدم . وصوم النبى صلى الله عليه وسلم يوم عاشوراء وأمر أمته بصيامه ( استحبابا ) فكأنه صلى الله عليه وآله وسلم سلب من اليهود هذه الخاصية التى فيها تكفير ذنوب سنة ماضية كاملة . أما الرد على الشيطان فى " يعدكم الفقر " فهو " من وسع على عياله يوم عاشوراء وسع الله عليه سائر سنته " فهذه منحة إلهية لا تتردد فإن فضل الله عظيم ولا تنس قول الله عز وجل " والله يعدكم مغفرة منه وفضلا والله واسع عليم " . فلا تضيق الواسع ، وفى هذه الجزئية سنشرحها شرحا وافيا فى الكلام على ليلة النصف من شعبان ورزق عاشوراء منها ذلك لمن كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد . لذلك قلنا أن حديث التوسعة وعمل السلف به موافق للأصول وهو موافق للشريعة وموافق للحقيقة ولمن أراد أن يعرف جزئية مدى صحة حديث " من وسع على عياله يوم عاشوراء وسع الله عليه سائر سنته " نقول ألف الحافظ العراقى جزءا فيه يصحح فيه هذا الحديث ويرد على ابن تيمية بردود قاسية على ادعائه وضع هذا الحديث ، ولذلك ترى أتباع ابن تيمية يتشددون فى هذا الحديث بالذات ، وهذا دأبهم فى كل من يرد عليهم . حديث " من وسع على عياله " وفى رواية " أهله " أخرجه البيهقي عن جابر وابن مسعود وأبي سعيد الخدري وأبي هريرة ومن قول محمد بن المنتشر وابن أبي الدنيا عن أبي سعيد الخدري وله طريق عن جابر أخرجها ابن عبد البر في الاستذكار وورد أيضا من حديث ابن عمر أخرجه الدارقطني في الأفراد موقوفا على عمر المهم الحديث صححه الحافظ ابن ناصر الدين شيخ ابن الجوزى ، والحافظ العراقى ، والحافظ السيوطى . وبعدما ساق البيهقى عدة أسانيد فى شعب الإيمان ( 3 / 366 ) قال : " هذه الأسانيد وإن كانت ضعيفة فهي إذا ضم بعضها الى بعض أخذت قوة والله اعلم " . وقد رد ابن حجر على ابن الجوزى دعواه فى وضع الحديث ، وابن الجوزى نفسه ذكر هذا الحديث فى كتاب النور فى فضائل الأيام والشهور ، وذكر عن ابن ناصر شيخه أنه قال " حديث صحيح وإسناده على شرط الصحيح " . واعترف بذلك ابن تيمية فى منهاجه ( 8 / 149 ـ 150 ) إلا أنه قال : " فالصواب ما ذكره في الموضوعات وهو آخر الأمرين منه " يعنى أن ابن الجوزى مرة صححه ومرة قال إنه موضوع ، والأخير هو آخر الأمرين فى نظر ابن تيمية والله أعلم . وساق الحافظ العراقى أقول من استحب من أئمة الإسلام توسيع النفقة على الأهل يوم عاشوراء بعدما فند كلام ابن تيمية . وانظر إلى قول الحافظ العراقى ـ وتهكمه على منهج ابن تيمية ـ " ولقد تعجبت من وقوع هذا الكلام من هذا الإمام الذى يقول أصحابه إنه أحاط بالسنة علما وخبرة " وعلق السيوطى ونقل المناوى فى فيض القدير ( 6 / 236 ) من قول ابن حبيب أحد أئمة المالكية ( عبد الملك بن حبيب 238 هـ ) بعد نقل قول جابر بن عبد الله الصحابي " جربناه فوجدناه صحيحا " وقول ابن عيينة " جربناه خمسين أو ستين سنة " لا تنس لا ينسك الرحمن عاشورا واذكره لا زلت في الأخيار مذكورا قال الرسول صلاة الله تشمله قولا وجدنا عليه الحق والنورا من بات في ليل عاشوراء ذا سعة يكن بعيشته في الحول مجبورا فارغب فديتك فيما رغبنا خير الـورى كلهـم حـيا ومقبــورا قال الإمام السيوطى وهذا من الإمام الجليل دليل على صحة الحديث واللّه أعلم وأخيرا وفقنا الله وإياكم فى الصيام والقيام ببركة النبى العدنان صلى الله عليه وآله وسلم ،،،،،، السيد الهاشمي بارك الله فيه من يا أخى ينسى استشهاد مولانا الحسين وفلذات أكباده أمابكاء النبي صلي الله عليه وآله وسلم فتعجز الألفاظ عن وصفه ومن لا يبكى سيد الشهداء لا تجدد علينا الأحزان من يستطع أن يأتى النساء أو يأكل أو يشرب عند مرور الخاطر فكيف التذكر لما سئل مولانا زين العابدين عن سبب اتصال حزنه قال ما معناه ابيضت عينا نبي الله يعقوب لما فقد ابنه فما بالكم بمن قتل أمام عينه أباه و 16 من أهل بيته كان لابد أن تسير الحياة وأن يبذل مولانا زين العابدين أقصى ما يمكن حتى يزيد عدد أهل البيت ولا تستأصل شأفتهم فكان من أهم المطلوبات الحفاظ على النسل النبوى الشريف فالحزن والبكاء دون أن يرى أحد دمعتك وبكائك من تمكين الله للعبد وانظر كيف تمر الأعياد على أهل البيت هم مع الناس باللطف والإبتسام والتهانى والقلب مجروح والفؤاد دامي والبدن منجمع والنفس باكية والوجه منفرج للخلق مع عمق شديد فالله يحب كل قلب حزين لايشعر بذلك إلا أهل البيت علي نبيهم وأبوهم وطبيبهم وعليهم الصلاة والسلام فلا تجدد علينا الأحزان فهى في باطننا وفى إخفائها قوة حتى لا يشمت أعداؤنا ولما بكي النبي صلي الله عليه وسلم كان مرة واحدة ( فيما ورد والله أعلم ) فالنبي صلي الله عليه وسلم يعلمنا الثبات والشموخ فالطريق طويـــــل طويــــل والأعداء متربصون متلونون وغدا من أحب حسينا شرب من كفه وصلي الله علي سيدنا محمد وعلى آلة وسلم محمود صبيح ،،،،،، عاشوراء ... مولانا الحسين بين بنى أمية وابن تيمية https://www.msobieh.com/akhtaa/viewtopi ... 8%A7%D8%A1 أحباب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لا استطيع الكلام فى موضوعين وفاة النبى صلى الله عليه وسلم ، وانتقاله إلى الرفيق الأعلى ثم استشهاد مولانا الحسين لا استطيع التصور ، ولا التخيل ولا أشعر إلا بوقفة النبى صلى الله عليه وآله وسلم ينظر إلى ولده وينظر إلى قسوة من نسب إلى أمته ممن قتلوه ثم ممن بعدهم ممن يريدون تبرئة المجرم وإدانة الإسلام ومن يتخفى باسم السنة .. والسنة سنته صلى الله عليه وآله وسلم وكأنى أرى النبى صلى الله عليه وآله وسلم ينظر إلى من يتشفى فى ولده ويقول له لدينا الدليل فمرة يكفرون والديه وكأن ذلك معلوم من الدين بالضرورة ، ومرة يقولون أن بضعته فاطمة لها قوادح ، ومرة يقولون أن إيمان السيدة الكاملة خديجة لم يكتمل ، ومرة يقولون أن حبيبته كان قد ارتاب فى أمرها ، ومرة يلعنون عليا على المنابر ، ومرة يقولون أن رأس ابنه التى فى المقام الذى فى القاهرة " لعلها رأس حمار أو نصرانى " لك الله يا رسول الله القتلة كثيرون وما أكثر النعاج ولا حول ولا قوة إلا بالله العلى العظيم فى عجالة بسيطة نذكر نقطتين الأولى : بعنوان قتلة مولانا الحسين والثانية : هوان دم مولانا الحسين على ابن تيمية وهوى ابن تيمية فى تنقيص الحسن والحسين وكلامنا ليس لقتلة الحسين ولا لمن يقتل ذكره ولا لمن يتاجر بدمه كلامنا إما لمحب أو لمن فيه بقية من حياة ولن أتكلم كثيرا فالشجون متراكمة والخطب جليل وما فى النفس فى النفس (1) قتلة مولانا الحسين ننقل بعضا مما أورده الحافظ الهيثمى فى مجمع الزوائد ( 9 / 191 ـ 199 ) " عن الليث يعني ابن سعد قال أبى الحسين بن علي أن يستأسر فقاتلوه فقتلوه وقتلوا بنيه وأصحابه الذين قاتلوا معه بمكان يقال له الطف وانطلق يعلى بن حسين وفاطمة بنت حسين وسكينة بنت حسين إلى عبيدالله بن زياد وعلي يومئذ غلام قد بلغ فبعث بهم إلى يزيد بن معاوية فأمر بسكينة فجعلها خلف سريره لئلا ترى رأس ابيها وذوي قرابتها وعلي بن حسين في غل فوضع رأسه فضرب على ثنيتي الحسين فقال نفلق هاما من رجال أحبة إلينا وهم كانوا أعق وأظلما فقال علي بن حسين ما أصاب من مصيبة في الأرض ولا في أنفسكم إلا في كتاب من قبل أن نبرأها إن ذلك على الله يسير فثقل على يزيد أن يتمثل ببيت شعر وتلا علي بن الحسين آية من كتاب الله عز وجل فقال يزيد بل بما كسبت أبديكم ويعفو عن كثير فقال علي أما والله لو رآنا رسول الله صلى الله عليه وسلم مغلولين لأحب أن يخلينا من الغل فقال صدقت فخلوهم من الغل فقال ولو وقفنا بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم على بعد لأحب أن يقربنا قال صدقت فقربوهم فجعلت فاطمة وسكينة يتطاولان لتريا رأس أبيهما وجعل يزيد يتطاول في مجلسه ليستر رأسه ثم أمر بهم فجهزوا وأصلح إليهم وأخرجوا إلى المدينة رواه الطبراني ورجاله ثقات عن إبراهيم يعني النخعي قال لو كنت فيمن قتل الحسين ثم غفر لي ثم أدخلت الجنة استحييت أن أمر على النبي صلى الله عليه وسلم فينظر في وجهي رواه الطبراني ورجاله ثقات وعن دويد الجعفي عن أبيه قال لما قتل الحسين انتهبت جزور من عسكره فلما طبخت إذا هي دم رواه الطبراني ورجاله ثقات وعن أبي رجاء العطاردي قال لا تسبوا عليا ولا أحدا من أهل البيت فإن جارا لنا من بلهجيم قال ألم تروا إلى هذا الفاسق الحسين بن علي قتله الله فرماه الله بكوكبين في عينيه فطمس الله بصره رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح وعن الزهري قال قال لي عبدالملك أي واحد أنت إن أعلمتني أي علامة كانت يوم قتل الحسين فقال قلت لم ترفع حصاة ببيت المقدس إلا وجد تحتها دم عبيط فقال لي عبدالملك إني وإياك في هذا الحديث لقرينان رواه الطبراني ورجاله ثقات وعن الزهري قال ما رفع بالشام حجر يوم قتل الحسين بن علي إلا عن دم رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح وعن أم حكيم قالت قتل الحسين وأنا يومئذ جويرية فمكثت السماء أياما مثل العلقة رواه الطبراني ورجاله إلى أم حكيم رجال الصحيح وعن أبي قبيل قال لما قتل الحسين بن علي انكسفت الشمس كسفة حتى بدت الكواكب نصف النهار حتى ظننا أنها هي رواه الطبراني وإسناده حسن وعن الأعمش قال خرى رجل على قبر الحسين فأصاب أهل ذلك البيت خبل وجنون وجذام وبرص وفقر رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح وعن منذر الثوري قال كنا إذا ذكرنا حسينا ومن قتل معه قال محمد بن الحنفية قتل معه سبعة عشر كلهم ارتكض في رحم فاطمة رضي الله عنها وعنهم رواه الطبراني بإسنادين ورجال أحدهما رجال الصحيح وعن محمد بن علي بن الحسين قال قتل الحسين بن علي وهو ابن ثمان وخمسين رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح وعن الحسن يعني البصري قال قتل مع الحسين بن علي ستة عشر رجلا من أهل بيته والله ما على ظهر الأرض يومئذ أهل بيت يشبهونهم قال سفيان ومن يشك في ذلك وعن أم سلمة قالت سمعت الجن تنوح على الحسين بن علي رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح وعن ميمونة قالت سمعت الجن تنوح على الحسين بن علي رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح " ا. هـ . كلام الهيثمى قال المزى فى تهذيب الكمال ( 6 / 446 ) " عن عامر بن سعد البجلي قال لما قتل الحسين بن علي رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في المنام فقال إن رأيت البراء بن عازب فأقر مني السلام وأخبره أن قتلة الحسين بن علي في النار وإن كاد الله ليسحت أهل الأرض منه بعذاب اليم قال فأتيت البراء فأخبرته فقال صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من رآني في المنام فقد رآني فإن الشيطان لا يتصور بي " (2) ابن تيمية ونظرته لأهل البيت ( من كتاب أخطاء ابن تيمية فى حق رسول الله صلى الله عليه وسلم وأهل بيته ) 28 - هان دم الحسين على ابن تيمية لا مانع عند ابن تيمية من حرق دم الحسين رضى الله عنه الموجود على الشجرة التى سال عليه دمه ، ولا مانع من اتخاذ هذه الشجرة وقوداً وفحماً . الإمـــام الحســـين رضى الله عنه الذى قـــــال فيه النبى صلى الله عليه وسـلم » حسين منى وأنا منه ، أحب الله من أحبه « (50) سيد شباب أهل الجنة بشــهادة رسول الله صلى الله عليه وسلم له والذى أتى جبريل بتربة حمراء من كربلاء وهى الأرض التى قتل فيها، فشمها النبى صــلى الله عليه وســلم وبكى ، وأعطاها للسيدة أم سلمة فصرتها فى خمارها ، المهم أن بضعة النبى صلى الله عليه وسلم كما كان يقول له الصحابى الجليل ابن عمر رضى الله عنهما ( 51 ) ، استهتر به ابن تيمية وهان عليه دمه .. فلا حول ولا قوة إلا بالله . قال ابن تيمية فى منهاجه ( 1 / 55 ) ما نصه ( ومن ذلك أن بعضهم لا يوقد خشب الطرفاء لأنه بلغه أن دم الحسين وقع على شجرة من الطرفاء ، ومعلوم أن تلك الشجرة بعينــــــــها لا يكره وقودها ، ولو كان عليها من أى دم - يعنى دم الحسين - كان ، فكيف بسائر الشجر الذى لم يصبه الدم ) . اهـقلت : لا نقول ولا نرد إلا بما رد به النبى صلى الله عليه وسلم حيث قال لمن قال له يا رســول الله إنك لتحبهما قال » مـن أحبهما فقـد أحبنـى ومن أبغضهما فقد أبغضني« ( 52 ) . وقد خرج من فم ابن تيمية ما يدل على حاله ، لا يجادل فى ذلك إلا منافق ، وقد يبحث أحدهم فى تضعيف الحديث السابق ، فلا حول ولا قوة إلا بالله . قلت : ومن العجيب أن ابن تيمية وابن القيم لم يذكرا فى كتبهما ولو حديثاً واحداً فى إخبـار الملائكة بمقتل الحسين رضى الله عنه بكربلاء ، وهو حديث إتيان جبريل بالتربة الحمراء التى شمها النبى صلى الله عليه وسلم ، وصرتها السيدة أم سلمة فى خمارها.وأحاديث الإخبار بمقتل الحسين بلغت حد التواتر عند بعض علماء علم الحديث. ومن العجيب أيضاً أنهما لم يذكرا ولا مرة واحدة خصيصة الحسـين رضى الله عنه بقول النبى صلى الله عليه وسلم » حسين منى وأنا منه « ولنا عدة تعليقات وملاحظات وتساؤلات : (1) عن ابن عباس قال : رأيت النبى صلى الله عليه وسلم فى المنام بنصف النهار أشعث أغبر معه قارورة فيها دم يلتقطه أو يتتبع فيها شيئاً قال قلت : يا رسول الله ما هذا قال » دم الحسين وأصحابه لم أزل أتتبعه منذ اليوم « قال عمار : فحفظنا ذلك اليوم فوجدناه قتل ذلك اليوم . أخرجه أحمد ( 1 / 242 ) وعبد بن حميد (1 / 235) والحاكم فى المستدرك ( 4 / 439) وقال حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه والطبرانى فى المعجم الكبيــر ( 3 / 110) وصححه الهيثمى فى مجمع الزوائد ( 9 / 193، 194 ) وقال : رواه أحمد والطبرانى ورجال أحمد رجال الصحيح . وقال ابن كثير فى البداية والنهاية (8/200) إسناده قوى . قلت : سبحان الله !! فهذا رسول الله صلى الله عليه وسلم يلتقط دم الحسين رضى الله عنه ، وابن تيمية لا يستنكف من حرق الشجرة التى عليها دم الحسين. (2) روى البخارى فى صحيحه ( 4 / 1494 ، 1495 ) أن النبى صلى الله عليه وسلم قال لوحشى - بعدما أسلم بعد قتله حمزة عم النبى بعدة سنين - » فهل تستطيع أن تغيب وجهك عنى « ، فخرج حتى انتقل رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الرفيق الأعلى ، وساء النبى صلى الله عليه وسلم أن ينظر فى وجه رجل مسلم .. أتظن النبى صلى الله عليه وسلم يطيق أن يرى دم الحسين رضى الله عنه على شجرة ويقول لأمته حرقوها ؟ . (3) هل يظن عاقل أن الله يحرق دم الحسين بالنار ؟ إذا كنت تظن ذلك فإنا نقول لك : قال ابن عباس قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لفاطمة رضى الله عنها » أن الله غير معذبك ولا ولدك « رواه الطبرانى قال الهيثمى فى مجمع الزوائد ( 9 / 202 ) " رجاله ثقات " . اهـ (4) هل تظن أن الشجرة التى عليها دم الحسين رضى الله عنه يمكن أن توقد أصلا روى الطبرانى عن دويد الجعفى عن أبيه قال : لما قتل الحسين رضى الله عنه انتهبت جـزوراً من عسكره فلما طبخت إذا هى دم . قال الهيثمى فى مجمع الزوائد ( 9 / 196 ) " ورجاله ثقات ". اهـ وأخرج الطبرانى عن الزهرى قال قال لى عبد الملك : أى واحد أنت إن أعلمتنى أى علامة كانت يوم قتل الحسين ، فقال قلت : لم ترفع حصاة ببيت المقدس إلا وجد تحتها دم عبيط ، فقال لى عبد الملك : إنى وإياك فى هذا الحديث لقرينان . قال الهيثمى ( 9 / 196 ) " ورجاله ثقات " .اهـ وروى الطبرانى أيضاً عن الزهرى قال " ما رفـع بالشام حجــر يوم قتل الحسين بن علىّ إلا عن دم " . اهـ قال الهيثمى ( 9 / 196 ) " رجاله رجال الصحيح " . اهـ (5) هل هذا أسلوب يصلح للكلام على سيد أهل الجنة ؟ هل يزيدك هذا الأسلوب أدبا أم تجرؤاً ؟! (6) أفكار ابن تيمية .. هل تخرج أقواماً يوقرون أهل البيت ويحفظون النبى صلى الله عليه وسلم فيهم ، أم تخرج أجيالاً قساة القلوب .. لا يهمهم حتى حرمة النبى صلى الله عليه وسلم فى أهل بيته . فماذا يفعلون فى خلق الله سوى ترويعهم وإرهابهم واستحلال أعراضهم ودمائهم وأموالهم . (7) من أين أتى ابن تيمية بجملة ( ومعلوم أن تلك الشجرة بعينها لا يكره وقودها ، ولو كان عليها من أى دم ) فى أى باب من أبواب الفقه علم ابن تيمية أن تلك الشجرة بعينها - بالذات - لا يكره وقودها ، وإن كان عليها دم الحسين .. (8) اتقوا الله يا أتباع ابن تيمية . وانظر إلى دس السم فإن القارئ العادى قد يخدع بأسلوب ابن تيمية وتهويله مثل قوله ( ومن المعلوم أن كذا – مثـل موضـوع الشجــرة - ( باتفاق العلمــاء ) … ( اتفقوا كلهم ) .. ( بإجماع الأئمة ) .. إلى آخر ألفاظه التى يؤثر بها على البسطاء والسذج والعوام ، بل على بعض المنتسبين إلى العلم أو إلى الذين يريدون ركوب الموجة وقهر الناس بهذه الادعاءات التى تزيدهم فى نظر أنفسهم قوة ، وهم لا يزدادون إلا كذباً ، ولا يزال الرجل يكذب ويتحرى الكذب حتى يكتب عند الله كذاباً . (9) هل لو كان عندك جزء من شجرة عليها دم الحسين رضى الله عنها أكنت تتخذ منها وقوداً تصنع عليه شاياً ، أو طعاماً ؟ أو فحماً للشيشة – والعياذ بالله – أم تصرها كما أخذت أم سلمة التراب فصرته فى خمارها ؟ . (10) أتظن لو أنك تزندقت وأوقدت جزءاً من الشـجرة التى سال عليها دم الحسين رضى الله عنه – ولن توقد - ، تُرَى أيحبك جد الحسين صلى الله عليه وسلم ؟ (11) بعد علمك بمستبشع قول ابن تيمية فى هذه المسألة وغيرها ، فهل تتفهم الآن وجهة نظر وكلام التقى الحصنى والعلاء البخارى وغيرهما بتفسيق وزندقة ابن تيمية ، إن لم يكن تكفيره ، وقولهما أن ابن تيمية عنده ضغينة سوء للنبى صلى الله عليه وسلم وأهل بيته ؟ (12) هل يجوز لنا أن نقول : أحرق الله من يريد أن يحرق دم الحسين رضى الله عنه أم توافق على جواز حرق دم الحسين رضى الله عنه ؟ (13) أتحب الحسين ؟ وهل من يحب الحسين يقول بقول ابن تيمية ؟. (14) أيهما أقرب لك وأعظم إجلالا فى نفسك : سيد شباب أهل الجنة ابن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، أم ابن تيمية الذى اختلفوا فى أمره ؟ (15) وهل يهمك عرض رسول الله صلى الله عليه وسلم وأهل بيته أم سمعة وعرض ابن تيمية ؟ . وصل اللهم على سيدنا محمد وعلى آل بيته الأطهار ============================ هامش ( 50 ) أخرجه أحمد ( 4 / 172 ) والترمذى وحسنه ( 5 / 658 ) وابن ماجه ( 1 / 51 ) وابن أبى شيبة ( 6 / 380 ) وصححه ابن حبان ( 15 / 427 ، 428 ) والحاكم فى المستدرك ( 3 / 194 ) ورواه الطبرانى فى الكبير ( 3 / 32 ) وحسنه الهيثمى فى مجمع الزوائد ( 9 / 181 ) والسيوطى فى الجامع الصغير ( 1 / 148 ) وقال البوصيرى فــى مصبـاح الزجاجة ( 1 / 22 ) هذا إسناد حسن رجاله ثقات . أحاديث إخبار الملائكة بمقتل الحسين نستعرضها من أقوال وتخريجات الحافظ الهيثمى فى مجمع الزوائد حديث أنس بن مالك » أن ملك القطر استأذن أن يأتى النبى صلى الله عليه وسلم فأذن له فقال لأم سلمة املكى علينا الباب لا يدخل علينا أحد قال وجاء الحسين بن على ليدخل فمنعته فوثب فدخل فجعل يباع على ظهر النبى صلى الله عليه وسلم وعلى منكبه وعلى عاتقه قال فقال الملك للنبى صلى الله عليه وسلم أتحبه قال نعم قال إن أمتك ستقتله وإن شئت أريتك المكان الذى يقتل به فضرب بيده فجاء بطينة حمراء فأخذتها أم سلمة فصرتها فى خمارها« . قال ثابت بلغنا أنها كربلاء رواه أحمد وأبو يعلى والبزار والطبرانى بأسانيد ، وفيها عمارة بن زاذان . وثقه جماعة وفيه ضعف وبقية رجال أبى يعلى رجال الصحيح . وعن نجى الحضرمى أنه سار مع على رضى الله عنه وكان صاحب مطهرته فلما حاذى نينوى وهو منطلق إلى صفين فنادى على رضى الله عنه اصبر أبا عبدالله اصبر أبا عبدالله بشط الفرات قلت وما ذاك قال دخلت على النبى صلى الله عليه وسلم ذات يوم وإذا عيناه تذرفان قلت يا نبى الله أغضبك أحد ما شأن عينيك تفيضان قال » بل قام من عندى جبريل عليه السلام قيل فحدثنى أن الحسين يقتل بشط الفرات قال فقال هل لك أن أشمك من تربته قلت نعم قال فمد يده فقبض قبضة من تراب فأعطانيها فلم أملك عينى أن فاضتا « رواه أحمد وأبو يعلى والبزار والطبرانى ورجاله ثقات ، ولم ينفرد نجى بهذا . وعن عائشة أو أم سلمة أن النبى صلى الله عليه وسلم قال لأحداهما » لقد دخل علىَّ البيت ملك فلم يدخل علىَّ قبلها قال إن ابنك هذا حسين مقتول وإن شئت أريتك من تربة الأرض التى يقتـل بهـا قال فأخـرج تربة حمراء « رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح . وعن أم سلمة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم جالساً ذات يوم فى بيتى » قال لا يدخل على أحد « فانتظرت فدخل الحسين فسمعت نشيج رسول الله صلى الله عليه وسلم يبكى فاطلعت فإذا حسين فى حجره والنبى صلى الله عليه وسلم يمسح جبينه وهو يبكى فقلت والله ما علمت حين دخل فقال» إن جبريل عليه السلام فى البيت قال أفتحبه قلت أما فى الدنيا فنعم قال إن أمتك ستقتل هذا بأرض يقال لها كربلاء فتناول جبريل من تربتها فأراها النبى صلى الله عليه وسلم « فلما أحيط بحسين حين قتل قال ما اسم هذه الأرض قالوا كربلاء فقال صدق الله ورسوله كرب وبلاء . وفى رواية صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم » أرض كرب وبلاء « . رواه الطبرانى بأسانيد ورجال أحدها ثقات . وعن أبى الطفيل قال استأذن ملك القطر أن يسلم على النبى صلى الله عليه وسلم فى بيت أم سلمة فقال » لا يدخل علينا أحد « فجاء الحسين بن على رضى الله عنهما فدخل فقالت أم سلمة هو الحسين ، فقال النبى صلى الله عليه وسلم » دعيه « فجعل يعلو رقبة النبى صلى الله عليه وسلم ، ويعبث به والملك ينظر فقال الملك : أتحبه يا محمد ، قال » إى والله إنى لأحبه« قال : أما إن أمتك ستقتله وإن شئت أريتك المكان ، فقال بيده فتناول كفاً من تراب فأخذت أم سلمة التراب فصرته فى خمارها أن ذلك التراب من كربلاء . رواه الطبرانى وإسناده حسن . ا هـ عرض وتخريج الهيثمي ( 51 ) أثر ابن عمر أنه قال للحسين رضى الله عنه إنك بضعة من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الهيثمى فى مجمع الزوائد ( 9 / 192 ) : رواه البزار والطبرانى فى الأوسط ورجال البزار ثقات قلت : وأخرجه ابن حبان فى صحيحه ( 15 / 424 ) ( 52 ) قال الهيثمى فى مجمع الزوائد ( 9 / 179 ) رواه أحمد ورجاله ثقات وفى بعضهم خلاف ورواه البزار . 25 - هوى ابن تيمية فى تقليل وتنقيص فضل وقدر سيدا شباب أهل الجنة رضى الله عنهما وبسرعته المعهودة فى تنقيص أهل البيت فى غفلة من القارئ ، قال ابن تيمية فى منهاجه ( 4 / 168 - 169 ) ( وأما سائر الإثنى عشر فهم أصناف ، منهم من هو من الصحابة المشهود لهم بالجنة كالحسن والحسين ، وقد شركهم فى ذلك من الصحابة المشهود لهم بالجنة خـلق كثير ، وفى السابقين الأولين من هو أفضل منهما، مثل أهل بدر ، وهما رضى الله عنهما- وإن كانا سيدا شباب أهل الجنة - فأبو بكر وعمر سيدا كهول أهل الجنة ، وهذا الصنف أكمل من ذلك الصنف . وإذا قال القائل هما ولد بنت رسول الله صلى الله عليه وســـلم ، قيل وعلى بن أبى طالب أفضل منهما باتفاق أهل السنة والشيعة ، وليس هو ولد بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وإبراهيم ابن النبى صلى الله عليه وسلم أقرب إليه منهما وليس هو أفضل من السابقين الأولين ) . اهـ قلت : سبحان الله !! ألا يســتطيع ابن تيمية أن يكبح جماح مشــاعره تجاه الحسن والحسين رضى الله عنهما ، اللذين نزل ملك لتبشير النبى صلى الله عليه وسلم بأنهما سيدا شباب أهل الجنة ولتوضيح ذلك نقول : (1) ألا يتأدب ابن تيمية لحكم الله ورسوله صلى الله عليه وسلم ورضى به سائر المؤمنين ، وهو قول النبى صلى الله عليه وسلم » الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة « . وابن تيمية مقر بصحة الحديث الذى وصل إلى حد التواتر. وقول النبى صلى الله عليه وسلم » الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة « إخبار وحُكْم . (2) الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة ، على كل خلق الله من أهل الجنة إلا من استثنى ، وهم الأنبياء بلا شك وأيضاً أبو بكر وعمر فهما سيدا كهول أهل الجنة بنص قول النبى صلى الله عليه وسلم وكذلك على بن أبى طالب لقول النبى صلى الله عليه وسلم » الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة وأبوهما خير منهما «. فكل من لم يأت به نص من النبى صلى الله عليه وسلم بأنه أفضل منهما فالحسن والحسين سيدان له ، شاء ابن تيمية أو أبى . (3) تناسى وتجاهل ابن تيمية قول النبى صلى الله عليه وسلم » الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة إلا ابنى الخالة عيسى ابن مريم ويحيى بن زكريا ، وفاطمة سيدة نساء أهل الجنة إلا ما كان من مريم بنت عمران « . ولم يذكره ولو مرة واحدة ، مع أن الحديث رواه الإمام أحمد والنسائى وأبو يعلى وابن حبان فى صحيحه والطبرانى والحاكم وصححه ووافقه الذهبى ، وصححه وحسنه غير واحد . (4) قوله ( وفى السابقين الأولين من هو أفضل منهما مثل أهل بدر ) خطأ لا يقع فيه طالب علم ، لأن أهل بدر رضى الله عنهم قال فى حقهم رسول الله صلى الله عليه وسلم - فيما رواه البخارى ( 4 / 1855) ومسلم ( 4 / 1941) عندما أراد عمر بن الخطاب رضى الله عنه أن يقتل حاطب بن أبى بلتعة رضىالله عنه لما خاطب أهل مكة فقال عمر : دعنى يا رسول الله اضرب عنق هذا المنافق ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم » إنه قد شهد بدراً ، وما يدريك لعل الله يتحقق على أهل بدر فقال اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم « . فكون أهل بدر مغفوراً لهم لا يدل على أنهم أفضل من سيدا شباب أهل الجنة، وقد يغفر الله لملايين ومليارات من الخلق فهل يعقل أن يكونوا أفضل من سيدا شباب أهل الجنة ؟ . (5) مِنْ أهل بدر من تكلّم فى حق السيدة عائشة رضى الله عنها فى حادثة الإفك وهو مسطح بن أثاثة الذى كان الصديق ينفق عليه ، قالت السيدة عائشة رضى الله عنها فى حادثة الإفك : فعثرت أم مسطح فى مرطها فقالت : تعس مسطح ، فقلت لها : بئس ما قلت أتسبين رجلاً قد شهد بدراً قالت : أى هنتاه أو لـم تسمعى ما قال ؟ قلت : وما ذاك ؟ قال قالت فأخبرتنى بقول أهل الإفك . الحديث . – انظر : البخارى ( 4 / 1775 ) ومسلم ( 4 / 2132) – ومنهم من قال عمر فيه : دعنى يا رسول الله اضرب عنق هذا المنافق ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :» إنه قد شهد بدراً ، وما يدريك لعل الله يتحقق على أهل بدر فقال اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم « . فكيف يفضل ابن تيمية أحدا على سيدا شباب أهل الجنة ؟! ========================================================================= والغريب أن ابن القيم تلميذ ابن تيمية عند كلامه على حدوث البلاء بسبب النطق ببعض الألفاظ كما يقال البلاء موكل بالمنطق قال ابن القيم فى كتابه تحفة المولود ( 1 / 124 ) " وكان أبو بكر الصديق رضي الله عنه يتمثل بهذا البيت احذر لسانك أن يقول فتبتلى إن البلاء موكل بالمنطق ولما نزل الحسين وأصحابه بكربلاء سأل عن أسمها فقيل كربلاء فقال كرب وبلاء " ا. هـ . وأقول سبحان الله ما هذا الكلام بعد إخبار النبى صلى الله عليه وسلم بحديث إتيان الملائكة بالتربة الحمراء من كربلاء ، وكأن ابن القيم يقول أو هو لازم قوله أن ما أصاب مولانا الحسين بسبب قوله " كرب وبلاء " !!! تأمل كلامه جيدا ، ولنبرئ جميعنا قتلة الحسين .. ولنترضى عنهم وإنا لله وإنا إليه راجعون . ،،،،،، المقصود من أترجو أمة قتلت حسينا شفاعة جده يوم الحساب أن من قتل الإمام الحسين لن تنالهم الشفاعة ليست الأمة الإسلامية كلها ولكن مجاز مثل "وضعوا أصابعهم فى آذانهم " المقصود جزء من الأصبع وليس الأصبع كله وهذا الشعر موجود فى كتب السنة ،،،،،، الرأس الشريفة ـ مقام التسليم ـ الحلقة الأخيرة https://www.msobieh.com/akhtaa/viewtopic.php?f=5&t=150 بسم الله الرحمن الرحيم الإخوة الأحباب أحباب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم هذه هى الحلقة الأخيرة فى الكلام على الرأس الشريفة رأس مولانا الحسين أسئلتكم التى تكرمتم علينا بسؤالها سنجيبها إن شاء الله بعد كل كلمة من الكلمات السابقة أما كلمة اليوم فتتعلق بمقام التسليم وأثر التربية المحمدية مقام التسليم من المقامات العالية جدا أحد مقامات العبودية أهل بيت النبى صلى الله عليه وآله وسلم تربوا فى كنفه وتغذوا بنظره نموا فى أنفاسه الطاهرة وشبوا مغمورين فى الأنوار المحمدية فى حضن من يبيت عند ربه يطعمه ويسقيه صلى الله عليه وآله وسلم إذا كان العارف بالله أو الولى الصالح يربى أولاده بالنظر بالسر وبالبر فما بالكم بتربية من كان يرى من خلف ظهره كما يرى من أمامه من أسرى به ورأى من آيات ربه الكبرى بالسر وبالدم السارى فى البضعة النبوية الشريفة التى قال فيها النبى صلى الله عليه وآله وسلم " فاطمة بضعة منى " أى انتبهوا للشبه بينها وبينى ففيها يسرى دمى ومنها ارتضى الله أن يجعل فيها ذريتى بالسر المشار إليه بقوله صلى الله عليه وعلى آله وسلم " كتاب الله وعترتى " بعد قوله " إنى تارك فيكم الثقلين " وبالدماء النبوية الشريفة التى سرت فى ذريته الشريفة كان أهل البيت وسموا أهل البيت حكم النبى صلى الله عليه وآله وسلم لمن شرب دم حجامته ألا يدخل النار فما بالكم بمن كان أصلا من النبى صلى الله عليه وآله وسلم عودا على بدء مولانا الحسين استشهد بكربلاء سنة 61 هـ فى مأساة لا نحب وصف تفاصيلها قبلها بأكثر من عشرين عاما أخبر سيدنا علىّ بأن ابنه الحسين عليه السلام سيقتل بكربلاء بل قبلها ببضع وخمسين عاما أخبر خير خلق الله بالملك الذى جاء يبشره ويعزيه فى الحسين الذى سيكون شهيدا بكربلاء ذات التربة الحمراء سنوات طوال يعلم مولانا الحسين أنه مقتول تراث أمه وأبيه من جده فى صدره وعلومه يقينية مما أسره أو جهر به جده صلى الله عليه وعلى آله وسلم من حال ولده الحسين تخيل نفسك ولسنوات طويلة تسير وأنت تعلم أنك ستصرع وتعرف المكان وتعلم أن جدك صاحب الشفاعة الكبرى شفع لأهل مكة حينما لم يمطروا وتعلم أن الله قال فيه صلى الله عليه وعلى آله وسلم " وما كان الله ليعذبهم وأنت فيهم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون " وتعلم أنه رد عين قتادة وأعطى أحد أصحابه جريدة فأصبحت سيفا و ... و ... وتمضى لأمر الله كان مولانا الحسين فى أعلى مقامات التسليم فهو يعلم أنه مراد من المرادات لما كتب عبد الله بن جعفر بن أبي طالب إليه كتابا يحذره أهل الكوفة ويناشده الله أن يشخص إليهم كتب إليه مولانا الحسين إني رأيت رؤيا ورأيت فيها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأمرني بأمر أنا ماض له ولست بمخبرها أحدا حتى ألاقي عملي ( انظر تهذيب الكمال 6/418 ) فهو يعلم أنه فى عين العناية وعين الرعاية وأنه مقتول كسيدنا يحيى وكسيدنا زكريا وغيرهما من الأنبياء ويأبى الله ألا تكون مقامات أهل البيت إلا مقامات سنية ضرب مولانا الحسين المثل بمن يجمع العلمين الظاهر والباطن ( اللدنى ) لما قتل الخضر الفتى كان التطبيق على غيره أما مولانا الحسين فكان على نفسه نبى الله إسماعيل أخبره أبوه أنه مذبوح فلم يقل لأبيه أشفع لى عند ربك .. كان نبى الله إسماعيل فى مقامات التسليم .. مكة وزمزم تشهد على ذلك قال لأبيه " يا أبتِ افعل ما تؤمر ستجدنى إن شاء الله من الصابرين " كان سيدنا الحسين محمديا إسماعيليا فقال عبر السنين ستجدنى إن شاء الله من الصابرين ولما كان النبى صلى الله عليه وآله وسلم ابن الذبيحين سيدنا إسماعيل وأبيه من اختار له الله اسم عبد الله ولما كان سيدنا الحسين المذبوح محمديا إسماعيليا قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم " حسين منى وأنا من حسين " أفهمتم الآن معنى كيف يكون " وأنا من حسين " أى أن مقامه إسماعيلى وكأنى انظر إلى إسماعيل فى صورة ابنى الحسين وإسماعيل أبى الذى نسى وسلم نفسه تماما للسكين إسماعيل صرف الله عنه القتل أما ابنى فالأمر مبرم فهو مقتول مقتول صلى الله عليك يا أعظم خلق الله كان سيدنا الحسين فى أعلى مقامات العبودية فى زمنه ما تركه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ولكن أراد أن يرى أمته من هم أهل بيته وكيف يسلمون الأمر لله فى شموخ وعظمة بمنتهى الثقة دخل مولانا الحسين منطقة كربلاء فلما سمعت أخته زينب الصيحة دنت من أخيها فقالت يا أخي أما تسمع الأصوات قد اقتربت قال فرفع الحسين رأسه فقال إني رأيت رسول الله في المنام فقال لي إنك تروح إلينا قال فلطمت أخته وجهها وقالت يا ويلتا فقال ليس لك الويل يا أخية اسكني رحمك الرحمن ( انظر تاريخ الطبري 3 / 314 ) الإخوة الأحباب كان ما كان ولكن ما تركه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كان للإمام الحسين ابنا يسمى عليا الأكبر وهو أكبر من على زين العابدين فقد كان هناك عليا الأكبر والأصغر وهكذا لأن أهل البيت كانوا يعلمون أنهم مستهدفون فيسموا أولادهم باسم واحد كنوع من أنواع الحفاظ على النسل المهم لما برز علي بن الحسين إليهم ، أرخى الحسين ـ عليه السلام ـ عينيه فبكى ، ثم قال : اللهم كن أنت الشهيد عليهم ، فبرز إليهم غلام أشبه الخلق برسول الله صلى الله عليه وآله ، فجعل يشد عليهم ثم يرجع إلى أبيه فيقول : يا أبا ، العطش ، فيقول له الحسين : اصبر حبيبي فإنك لا تمسي حتى يسقيك رسول الله صلى الله عليه وآله بكأسه ، وجعل يكر كرة بعد كرة ، حتى رمى بسهم فوقع في حلقه فخرقه ، وأقبل ينقلب في دمه ، ثم نادى : يا أبتاه عليك السلام ، هذا جدي رسول الله صلى الله عليه وآله يقرئك السلام ، ويقول : عجل القدوم إلينا ، وشهق شهقة فارق الدنيا ( انظر مقاتل الطالبيين 1 / 115 ، 116 ) كما قلنا لم يتركهم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فكان الحسين شهيدا مُسلّما ولله الأمر من قبل ومن بعد الإخوة الأحباب التسليم والتربية المحمدية فى كيان أهل البيت فيا فوز من نال حب أهل البيت وتربى فى أحضانهم ، ويا سعد من زارهم ... أحب أن أذكر برؤية الشيخ الشعراوى رحمه الله عندما حزن عند فراقه المدينة المنورة رأى النبى صلى الله عليه وآله وسلم يقول له ما معناه إن لنا بمصر بابا " الحسين " وأحب أن أذكر حادثة طريفة مذكورة عن الشيخ عبد ربه سليمان وهو أحد علماء الأزهر الشريف المعروفين قال له شاب " الحسين ليس هنا فى القاهرة " فيرد عليه مولانا الحسين رأسه الشريفة هنا عدة دروس يقول الشاب ذلك للشيخ عبد ربه ، والشيخ عبد ربه يقول له نفس الإجابة فى أحد المرات همس الشيخ عبد ربه فى أذنه بكلمات معناها " ما اسمك ؟ " فقال فلان ابن فلان .. فقال له الشيخ عبد ربه " ما دليلك ؟ " فأخرج له البطاقة الشخصية .. فقال له الشيخ عبد ربه " وما أدراك أنك ابن أبوك ؟ نحن صدقنا الحكومة أنك اسمك فلان وأبوك اسمه فلان ، ولا أنت ولا أبوك تعلمان أنك ابنه أم لا ولكن صدقنا البطاقة كذلك نحن صدقنا العلماء والأولياء والصالحين ممن اثبتوا وجود الرأس فى مصر " . بارك الله فى الشيخ عبد ربه سليمان وفى ذريته . الإخوة الأحباب فلنتعلم كيف كان تسليم أهل التمكين ، وكيف كان الصبر .. ولنتعلم حب أهل البيت ولا نكونن من الذين قتلوا الحسين ، ولا من الذين يبحثون عنه ليقتلوه الآن الإخوة الأحباب الأسرار المحمدية فى أهل بيته كثيرة لما سُيِّر أهل البيت إلى يزيد قاتل السلالة النبوية أراد بعض الزنادقة قتل علىّ زين العابدين حتى يستأصل تماما نسل مولانا الحسين هنا ظهرت التربية المحمدية فى السيدة زينب رضى الله عنها وأرضاها ألقت ملاءة وألقت بنفسها على مولانا على زين العابدين وكما ألقى النبى صلى الله عليه وآله وسلم كساءه على السيدة فاطمة وسيدنا علىّ وسيدنا الحسن والحسين والسيدة زينب ألقت عقيلة بنى هاشم وأكبر امرأة فى وقتها كساءها على مولانا علىّ زين العابدين فالأسرار تجرى فى دمها ولم تعش بعد ذلك إلا قليلا ( أشهرا ) وتوفيت عن عمر 57 سنة بعدما دخلت الأراضى المصرية وإن كره الكارهون توفت كمدا وغيظا وإن شئت قلت رحمة من ربك ولتكمل الأجيال ونحن حتى الآن لم ولن نوفِ مولانا الحسين حقه وفى النهاية نقول قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم " أحب الله من أحب حسينا " والحمد لله وكفى ونصلى ونسلم على المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم ،،،،،، رأس مولانا الحسين ـ عسقلان ـ الشيخ أحمد ياسين https://www.msobieh.com/akhtaa/viewtopic.php?f=5&t=104 لقد هد جسمي رزء آل محمد وتلك الرزايا والخطوب عظام وأبكت جفوني بالفرات مصارع لآل النبي المصطفى وعظام عظام بأكناف الفرات زكية لهن علينا حرمة وذمام فكم حرة مسبية فاطمية وكم من كريم قد علاه حسام لآل رسول الله صلت عليهم ملائكة بيض والوجوه كرام أفاطم أشجاني بنوك ذوو العلى فشبت وإني صادق لغلام وأصبحت لا ألتذ طيب معيشة كأن علي الطيبات حرام ولا البارد العذب الفرات أسيغه ولا ظل يهنيني الغداة طعام يقولون لي صبرا جميلا وسلوة ومالي إلى الصبر الجميل مرام فكيف اصطباري بعد آل محمد وفي القلب منهم لوعة وسقام الإخوة الأحباب رأس مولانا الحسين قضية ذات مغزى عميق ومرمى بعيد ببساطة واختصار كان الإمامان الحسن والحسين هما امتداد بيت النبوة أحد الثقلين وهما " سيدا شباب أهل الجنة " أمهما سيدة نساء أهل الجنة وجدتهما سيدة نساء أهل الجنة وأبوهما قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم " أنت منى بمنزلة هارون من موسى غير أنه لا نبى بعدى " بموت الإمام الحسن ( سواء سم أم لا ، وبغض النظر عمن سممه ) لم يبق من كبار أهل البيت إلا مولانا الحسين ( من الرجال لوجود السيدة زينب رضى الله عنها ) يزيد بن معاوية قرر والدولة الأموية قررت قرارا لا مثيل له وبعثت برسالة للأمة المحمدية واضحة المعالم وهى أن بيت ودولة نبى الله محمد انتهت سموها أنتم دولة الإسلام ولا داعى لكلمة الأمة المحمدية فالمحمدى الموجود ( تسمونه الحسين ) قد قتلناه وأما رأسه فهى الرمز لن تدفن فهى فى الخزائن فالدولة والبلاد والعباد فى أيدينا وليضرب الناس أخماسا فى أسداس لم تكن هناك هليوكوبتر تضربهم بصواريخ كالشيخ ياسين رحمه الله ولو كان عندهم هليوكوبتر ما ضربوه هم يريدوا الرأس يريدوا الرسالة أن تصل فسيخرج من يشجب وسيخرج من يقول " أمير المؤمنين يزيد بن معاوية " وسيخرج من يقول " قتله سيف جده " وسيخرج .. وسيخرج ... وتبقى الرسالة ويظل المعنى رأس المحمدى ابن النبى الحسين غير معروفة المكان أسيرة تروى عنها روايات قليلة واهنة هل يعقل أن ترسل إلى المدينة أو إلى كربلاء ولا يروى هذا الحدث إلا آحاد الناس الرسالة كانت شديدة الرسالة معناها أن رأس أمر أمة سيد الخلق صلى الله عليه وسلم فى قبضتهم الرسالة كأنها تقول ( إن الله فقير ونحن أغنياء ) الرسالة تقول ماذا فعل لكم جدكم ماذا فعل لكم رسولكم صلى الله عليه وسلم حتى الرأس ( سواء الحقيقية أو المعنى ) فى خزائننا سوف نلهيكم بحكايات عن كرمنا فى عدم سبى سكينة وفاطمة بنت الحسين ابن رسول الله صلى الله عليه وسلم لكن الرأس هى الرأس يوما ما بحث الخليفة العادل عمر بن عبد العزيز عن الرأس الشريفة فهو يعلم مخازى بنى أمية أخبروه بالحقيقة أنها فى خزائن سليمان بن عبد الملك قال ابن عساكر فى تاريخ دمشق (69/161) " فلما ولي عمر بن عبد العزيز بعث إلى الخازن خازن بيت السلاح وجه إلي رأس الحسين بن علي فكتب إليه أن سليمان أخذه وجعله في سفط وصلى عليه ودفنه فصح ذلك عنده فما دخلت المسودة سألوا عن موضع الرأس فنبشوه وأخذوه والله أعلم ما صنع به ". الرأس الشريفة يقينا كانت فى خزائن يزيد بن معاوية ويقينا اختفت الرأس المكرمة بطريقة ما ( بغض النظر عن تعدد الروايات فى ذلك ) الرأس الشريفة من وجدها خاف عليها تخيل لو وجدت رأس مولانا الحسين كيف يكون خوفك الشديد وجلاً ورعباً .. حنانا وفرقاً هل تقدم الرأس الشريف مرة أخرى على رمح لبنى أمية ؟ أم سيكون هناك إخفاء ... يصل إلى إخفائك لنفسك وذاتك الشعرات النبوية المباركة أين هى الآن ؟ ألا تعتقد أن بعضها مع بعض الناس ولا يظهرونها أبدا الرأس الشريفة استنقذت من بنى أمية وكانت لها رحلة الله أعلم بها شاء الله ومع الانفراج وظهور من يحب الله ورسوله وآل بيته بشدة ويملك القوة الكافية ظهرت الرأس الشريفة فى زمن نور الدين محمود وصلاح الدين الأيوبى الأمة كانت فى حاجة لظهور رأسها شاء الله أن تكون الرأس الشريفة ومنذ زمن فى عسقلان بعدما أخذت من دمشق ( سواء سرقت أو قيض الله من يأخذها بالحيلة ) الإشارة واضحة فى قدر الله عز وجل أن تكون الرأس فى عسقلان غزة وكم من رأس ستسقط فى عسقلان ليس آخرهم الشيخ أحمد ياسين كتب الله على المكان الذى وجد به رأس مولانا الحسين أن يأخذ من الرأس الشريفة العظة والاعتبار .. فسبحان من بيده ملكوت كل شىء . مهما كان الأمر أذن الله فى سنة 548 هـ أن تكون الرأس الشريفة فى أرض الكنانة بمصر كنانة الله فى أرضه وكما قلنا من قبل منذ دخول الرأس الشريفة مصر والانتصارات تتوالى ولاحظها جيدا سنذكر عند التعليق على ردودكم بعض الملاحظات وأسماء بعض الأئمة ممن يقولون بوجود الرأس الشريفة فى مصر وقد وضحنا من قبل كره ابن تيمية لأهل البيت وكرهه لمن أحبهم وخاصة مصر والمصريين ممن أقاموا عليه الحجة المهم مرة أخرى إن ضيعتم زيارتها وارتضيتم بالإنكار فلن تضروا الله شيئا والنبى صلى الله عليه وسلم والحسين وكافة أهل البيت مشفقون عليكم ضيعوا أو لا تضيعوا .. انكروا أو لا تنكروا فإن لله عبادا من الأولياء والصالحين ممن يرون النبى صلى الله عليه وسلم يقظة ومناما راحتهم الوقوف بين يدى الرأس الشريفة بالقاهرة . فلا تضيعوا الرأس الشريفة مرة أخرى . د. محمود صبيح _________________ أغث يا سيدى وأدرك محبا يرى الأقدار تضربه سهاما لكل قضية أعددت طه بغير شكية يقضى المراما أيغدرنا الزمان وأنت فينا معاذ الله يا بدر التماما (ﷺ)
أعلى

أحمد ماهرالبدوى	عنوان المشاركة: Re: مأثورات لمولانا الدكتور محمود السيد صبيح رضي الله عنه مرسل: الثلاثاء أغسطس 08, 2023 1:41 pm
اشترك في: الاثنين يناير 25, 2021 8:59 pm مشاركات: 2470	شجرة الحنظل https://www.msobieh.com/akhtaa/viewtopi ... &start=150 مولانا الحبيب السيد الشريف الدكتور محمود صبيح كتب شجرة الحنظل بسم الله الرحمن الرحيم شجرة الحنظل شجرة الحنظل هي الشجرة الخبيثة التي ذكرها الله عز وجل في القرآن الكريم قال تعالى: أَلَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاءِ (24) تُؤْتِي أُكُلَهَا كُلَّ حِينٍ بِإِذْنِ رَبِّهَا وَيَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ (25) وَمَثَلُ كَلِمَةٍ خَبِيثَةٍ كَشَجَرَةٍ خَبِيثَةٍ اجْتُثَّتْ مِنْ فَوْقِ الْأَرْضِ مَا لَهَا مِنْ قَرَارٍ (26) يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ وَيُضِلُّ اللَّهُ الظَّالِمِينَ وَيَفْعَلُ اللَّهُ مَا يَشَاءُ (27) أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ بَدَّلُوا نِعْمَتَ اللَّهِ كُفْرًا وَأَحَلُّوا قَوْمَهُمْ دَارَ الْبَوَارِ (28) [إبراهيم : 24 – 28] شجرة الحنظل هي شجرة ضعيفة للغاية إلا أنها شديدة التفرع سريعة النمو لها مدادات كثيرة تنمو في البيئة الصحراوية وتقاوم الظروف القاحلة وهي من العائلة القرعية ( مثل البطيخ ) من نباتات الخضر ثمرته مستديرة تشبه البطيخ ( لأنها من نفس العائلة ) إلا أنها بحجم البرتقالة تقريبا شديدة المرارة لذلك نقول في الشئ المر طعمه كالحنضل شجرة الحنظل سطحية عير متعمقة تتمدد بسرعة لكن بسهولة يمكن اجتثاثه وقد ضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم أمثلة فيها الحنظل روى الإمامان البخاري ومسلم عن أبي موسى الأشعري عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: مثل الذي يقرأ القرآن كالأترجة طعمها طيب وريحها طيب والذي لا يقرأ القرآن كالتمرة طعمها طيب ولا ريح لها ومثل الفاجر الذي يقرأ القرآن كمثل الريحانة ريحها طيب وطعمها مر ومثل الفاجر الذي لا يقرأ القرآن كمثل الحنظلة طعمها مر ولا ريح لها". وفي رواية المنافق بدلا من الفاجر شجرة الحنظل ذكرت في كلام لسيدنا علي في الجفر أنه ستنبت في مصر ثم تجتث من فوق الأرض بواسطة مهدي مصر ( صاحب أو صحابي مصر ) وأهل النجدة الذي سبنتشل مصر من شجرة الحنظل فلنذكر بمشيئة الله بعضا من جفور ثم نتبعها بشرح إن شاء المولى عز وجل يتبع بمشيئة الله ،،،،،، مقتطفات من جفور ويل لاهل الارض فى طولها والعرض من شجرة الحنظل اذا نبتت بها وهى م وهم : خ و د و ع و ل و ل و ع و د ب ا فافهم هذه احرف فروع شجرة الحنظل تنبه لها وخذ تفسيرها من اعدادها تعرف اشخاصها " قوله اذا بنيت شجرة الحنظل بالكنانة تثمر النفاق وتورث الشقاق وتفرق بين الرفاق ويسري شومها الي الافاق في ذلك اشارة بليغة تعلم اذا علمت اشخاص الشجرة وفي رمز تخصيص الحنظل دون غيره لانه مقصور النفع علي بعض امراض ليست علي حكم الاطلاق لان الحنظل تقذره الحيوانات الناطقة والصامتة نعم والاشارة للذم لا للمدح ولاجل ذلك يكون ما ذكر من النفاق والشقاق والفرقة بين الرفاق وسريان ذلك في الافاق فلا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم" ...................................................... ................................... ويذبح القربان على باب اسوان اذا جمعت الفيئتان وانشقت اراء الغربان وجادت العربان فالكنانة مصونة واسرارها مكنونه كلما طرقها طارق او قصدها حارق رمى بشهاب ثاقب من رب المغارب والمشارق لان عمدها قائمة وامداداتها دايمة وهى الربوة المباركة التى لا تقبل المشاركة قد احاط بها جبل قاف من جميع الاطراف جبل قاف محيط بالاكتاف . فهو عالى الدرى التربية امجاد الورى سيفشو امره ويذاع خبره ترقبه فى جوف الكنانة وهو محيط بها لكن ميقاته السين لكمال التعيين اما رابع النار فعليه المدار فى حفظ الديار لابد من الاتفاق على ترك النفاق وفى رسغ العدد يظهر سر المدد وذلك اعدل المدد لقرب الوقت المعلوم وحصل القدر المحتوم اذا نفد عددالرسخ فاح شذا عرف الميم فلا يشمه الا كريم ذو عقل سليم وليس احرى لذلك الا سهام الكنانة الميهيئون لحفظ الامانه في عين الغين ينصلح وجة البسيطة بالتمهيد المطلوب لكل حبيب بحكم محبوب هذا ما دلت عليه الحروف من حيثية اعدادها واستنطاقاتها بحكم الاصطلاح المتفق عليه عند الجمهور فانتبه لما ما ابرزته قدرة البارى سبحانه وتعالى من اسرار الحروةف والاعداد فافهم قال بعض من اطلع على دايرة الشجرة النعمانية وحرر اشاراتها واظهر مكنوناتها بالصناعة الحرفية انه: اذا اخذت الغين الجامدة استحقاقها مختلف احوال القاهرة من الحوادث المتواترة ويختل نظام قطانها وتتغير هوية ازمانها وتبينت فيها شجرة الخلاف نعم وتتفرق اغصانها فى الاطراف تثمر عدد الايتلاف بين الجواهر والاصداف تلك شجرة الحنظل التى تقذرها النفوس وبظهورها تنشا المظالم والمكوس ويتكرر حرف الطا المترادف بالعكوس فالرجات مترادفة والحركات متراقبة وهى مبنية على السالفة فالجيم مخذول وحرف الالف مقتول والميم سيفه مسلول يقتنى الاسود وامره غير مردود وعلى يده نقص العدد وارغام انف الوالد والولد واخراج فرقة بعض النواجد من شوم رايهم الفاسد ويناصحه الميم واليا بلامر او هو فى اول خراب القرد ويكون الدور و التسلسل فى النزاع وظهور الابتداع ولا تنسى رجة الحرم من الاوغاد وسهام الكنانة تأخذهم فى السواد عند شجرة القتاد هل سهام الكنانة الا رجال النجدة وارباب الحدة سيظعنون منها واليها يعودون بعزم متين ونصر عزيز وتمكين اس تلك الحركة قيام القاف بالجيم الى اليا يفضى ذلك اختلاف عظيم فى الامور ويفر القاف من الجيم ويرجع باقبح رد يرد الكنانة فيدركه من يرهقه ويصده عنها الى مغربها تطول غيبته برهة ويقضى فلا يعمر عشريا فى اخر الى عين الغين تامله تراه وترقبه تلقاه" انتهى ونعتذر من الأخطاء الاملائية يتبع بمشيئة الله ،،،،،،، قال أمـير المؤمنين: سـوف تظهر شجرة الحنظل بمـصر وقال إذا نفذ عدد بسم الله الرحـمن الرحـيم فإنه يكـون أوان ولادة محـمد المـهدي يتبع بمشيئة الله ،،،،،،،،، شكرا للفاضل : خادم الأعتاب الزينبية نكمل بمشيئة الله فأول ما أبتدي به من كلام الشيخ الأكبر والكبريت الأحمر قال في حوادث ط ن ع فيما يتعلق بشجرة الحنظل وجمرة الصندل كلام طويل يكتفى فيه بالإشارة لتفهم بقية العبارة ترقب ذلك تراه في طالع الميزان والشمس والقمر بحسبان أشار فيها إلى قائم منعوت في خطبة التبيان بأنه صدر الصدور ومفتاح الأمر في تدبير الأمور مفتاح اسمه ناري وهو رب الانتصار بالثناء إلى آخر ما ذكره ، قال الفخر الرازي تلميذه ومنها ما يختص بالكنانة قيام فتنة بين جند مصر مع ميم الوقت أي ملكه يفضي إلى قتل وسلب وظهور بغض وحقد بين قطانها حتى تدخل سنة ألف وثلثمائة وأربعة طغذ تجتمع رجال النجدة من أقطار الارض شرقاً وغرباً في الكنانة وعند إجتماعهم تتفق الآراء على أمر جامع فيه إصلاح الوقت وسبب ذلك قدوم رجل من الحجاز مع الركب العام طفند المذكور نقيب القوم وعنده علم القوم أرباب الصلاحية وهم من أقطار شتى من وراء النهر سبعين ومن أرض اليمن سبعة ومن الروم سبعين ومن مصر سبعين ومن العراق سبعين ومن الحجاز عشرة ومن السودان عشرة الجميع لابد من اجتماعهم في الكنانة لتربية البطون لا يعرفون بأنفسهم إلا إذا قدم نقيبهم محمد المذكور فإذا قدم فعرفهم نفوسهم يستيقظون من رقدتهم ويطلبون سيرة الحق ثم يشرعون في إبطال الباطل وعند إجتماعهم يتسع الوقت وينتظم الأمر إلى عام عنس تظهر شمسهم وفي الآفاق جندهم رجال الصفا وأهل الوفا أرباب الولاية والإصطفا أقمار الهدى ونجوم الاهتدى بهم يصلح الله وجه البسيطة ويمهدون الأرض قبل ظهور الختم المحمدي ويعينهم على قصدهم ميم الوقت في الكنانة بالمدد المحمدي يا محمد أنت محمد وأمرك يحمد أرمزه في شجرة الفرقد ويل لأهل مصر من شجرة الحنظل يتبع بمشيئة الله ونعتذر عن كثرة كثيرة في الأخطاء الاملائية ،،،،،،، شكرا للأفاضل محب مولانا الحسين وحامد الديب إلى الآن لم نشرح شيئا نحن نذكر ما جاء في جفور بغير شرح الكلام السابق شرح الصفدي والقونوي وإن شاء الله تكمل ثم نشرح حسب الوقت والامكان والله المستعان ،،،،،،،، شكرا للفاضل ابن الزهراء ونحن خدم أمة الحبيب صلى الله عليه وسلم وشكرا للفاضل " شمس " وعلى الرحب والسعة في رفع مخطوطات وشروح الشجرة النعمانية بارك الله فيكم أجمعين ،،،،،، جهد مشكور يا " الطارق " إلا أني لم أقصد أي شئ تفضلتم وظننتم أن الخطأ فيه أقصد التصحيف والتحريف والتبديل والتغيير وشكرا ،،،،،،،،، شكرا للمهاجرة لكن أعرف أن هناك رجال النجدة بس ما سمعتش عن ستات النجدة  النساء لهن الخدمة وإن كان سيكون بمشيئة الله لهن في الـ " 313 " والله أعلم ،،،،، الأحباب الأفاضل شكرا لتجاوبكم الكريم لكن هناك أمران 1ـ يحزنني الإطراء والمبالغة فيه, يكفيني دعاؤكم وصدق المحبة 2 ـ إن شاء نكمل بقية النصوص مع سوق نصوص من شروح أخرى ثم نعلق على مشاركات الأحباب بمشيئة الله فلنكمل على بركة الله ...................... ................ ويمهدون الأرض قبل ظهور الختم المحمدي ويعينهم على قصدهم ميم الوقت في الكنانة بالمدد المحمدي يا محمد أنت محمد وأمرك يحمد أرمزه في شجرة الفرقد ويل لأهل مصر من شجرة الحنظل إشارة إلى ظهور الشقاق بالنفاق فإن سوق يكون بمصر وتشق العصا وتفرق الكلم هذا حكم شجرة الحنظل فإن القدما يزعمون أنها ما ظهرت في دار إلا وفرقت من فيه من ساكنيه قوله نفح الشيطان إشارة إلى قيام نفوس قطان مصر وذلك إشارة إلى شدة ظهور الحقد والحسد والبغض والعداوة بين سكانها ربما يستمر إلى عام فبقى قوله جارة العربان إشارة إلى خروجهم عن الطاعة وسيكون ذلك إذا اقترن زحل بالمشترى عن الحوت والحمل فإنه يشير حرف م حرف القاف بالسين ويشير حرف الفاء بالقاطن فلا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم قوله وسكان البراري يقطعون المجاري إشارة إلى قطع الطريق لجميع الجهات إذا نفد عدد ب س ع وسيكون ذلك في براري مصر وحاكم الوقت إذ ذاك خامس حروف الهوى فتدبره ترشد يتبع بمشيئة الله ونعتذر عن كثرة كثيرة في الأخطاء الاملائية ،،،،،،،، الفاضل شمس الكثرة من الأخطاء الإملائية بسبب : 1ـ من المخطوط نفسه 2ـ معنى آخر يغيب عن الذهن إن شاء الله سنوضحه بعد نقل نص أو نصين ثم نوضح بفضل الله وبالنسبة للجيم والعين هي بالـ " ج: جيم " ،،،،،،،، وأما قوله ورجفات كثيرة بالكنانة فيدل على ترادف الرجفات بها وينسحب الحكم ويطول الجفا ويكثر النزاع ويظهر الشقاق والنفاق وربما يظهر فيها شجرة الحنظل وليست سوى أهل الشقاق وقد نبه على ظهورها الإمام الصدر القونوي في شرح الحوادث عند قوله: يا سلام سلم يا باغي كلم ثم أشار الإمام بإشارة لطيفة أن ميقات ذلك عام ن ب غ إذا تثلثت ميمات مصر يكون القائم بها إذ ذاك ميم ملك رحيم بإذن الملك العليم وقيامه بالتأييد يثبت وعلى يده يكون الصلاح ويكون الظفر والنجاح لحي على الفلاح هذه عبارة القونوي الإمام بحروفها من شرحه المختصر وذكر في شرح ما يؤيد ذلك نقلاً عن شارح خطبة البيان في حوادث آخر الزمان أن الشقاق بالنفاق يتزايد بالكنانة بعد هبوط حيل ق قم برهة إلى أن يقيم بها ثالث الميمات في ك ب غ العدد يأخذ النفاق حده ويتناقض في عند 1045 وينتظم المنثور على إصلاح الأمور ولا ريب في تغيير وتبديل قبل سكون الحركة وتدبير خفي يكتم ويظهر في شهر الراو هذا الميم له الترقي في الدرجات فهو ثالث الميمات هنا وهناك بمقر الباب هنالك وميقاته عام س فتأمله ترشد إلى نعته والله الموفق بمنه انتهى ونعتذر مرات ومرات عن كثرة الأخطاء الاملائية ،،،،،،، شكرا لجميع من علق وشارك وقرأ شكرا لجميع الأحباب نقول ردا على الأسئلة وبالله التوفيق: شجرة الحنظل هي شجرة الخداع حروفها خ و د و ع و ل و ل و ع و د ب ا عند إزالة " و " العطف تصبح خ د ع ل ل و ع و د ب ا وإن شئت قلت خ د ع ل ل ع د ب ا خدع للعباد خدع للوعود أى من يخدع بموعود الله وخداعه يتعلق بالباء وصلتها بالألف ب المحمدية وألف القيومية مثل الذين يحاولون والعياذ بالله الانتقاص من قدر النبي صلى الله عليه وسلم وقولهم لعنة الله عليهم النبي لا يدري من أمر نفسه شئ يحتاج إلى دعائك وهو لا يسمعك في قبره شجرة الحنظل هي كل خدعة حدثت بدأت من بني أمية وصولا إلى ما نعانيه في الكنانة الآن شجرة الحنظل هى كيف يضحك عليك الغير بدعوى نصرة الدين شجرة الحنظل هى كيف يضحك عليك الغير بدعوى نصرة العدالة الاجتماعية شجرة الحنظل هى كيف يضحك عليك الغير بدعوى نصرة الديمقراطية والحرية شجرة الحنظل هى كيف يضحك عليك الغير بدعوى نصرة الثورة علي الظلم وفي الآخر تجد " بني إسرائيل " الشجرة النعمانية لن تجدوها يا سادة فقد تم التخطيط لحصار محي الدين بن العربي في مصر وأخذت منه وكان سيلفق له قضية ما أثناء ذلك سرقت عن طريق ناس ايدها طايلة ولم يكن أحد يتخيل أن الماسونية بهذه القوة والانتشار والتغلغل والمعلوماتية في هذا الزمان الفاضل " سيف الحق " ساق مشاركة جاء فيها Viewtopic.php?f=4&t=2785&p=43636#p43636 من أين لها هذا؟: مصحف ورسائل «ابن تيمية» فى مكتبة إسرائيلية كتب عُلا عبدالله ٣٠/ ١٠/ ٢٠١١ مصاحف وكتب نادرة وعدد من الكنوز الإسلامية الموجودة فى المكتبة الوطنية الإسرائيلية وجود المصحف الشخصى للسلطان سليم الأول، ورسائل الإمام «ابن تيمية»، فضلاً عن مجموعة نادرة من المراجع والمخطوطات والمصاحف الإسلامية، ضمن مقتنيات المكتبة الوطنية الإسرائيلية، أثار جدلاً واسعاً عن كيفية حيازتها هذه الكمية الهائلة من كتب التراث الإسلامى، لا سيما أن متخصصين يعتقدون أنها تضم ١٠٠ ألف كتاب وألفى مخطوطة تتعلق بنشأة وتاريخ الإسلام. ففى المكتبة مصحف يعود تاريخ كتابته إلى ما قبل ١٢٠٠ عام، مكتوب بالخط الكوفى ومزخرف بنقوش إسلامية مرصعة بالذهب الخالص، كما يوجد أيضاً المصحف الشخصى للسلطان سليم الأول المطبوع فى بلاد فارس قبل ٦٠٠ عام، وعليه ختم السلطان نفسه. تحوى المكتبة الوطنية الإسرائيلية أيضاً، وفقاً لما ذكره موقع «الجزيرة نت»، أمس الأول، كتاباً نادراً يجمع ثلاث رسائل للعلامة «ابن تيمية» بخط أحد تلامذته، بالإضافة إلى كتب قيمة بالتركية والفارسية، إلى جانب ما يقارب من ألف و١٨٤ مصحفاً وكتاباً ومخطوطة، جمعها باحث يهودى فى تاريخ الإسلام يدعى إبراهام شالوبريهما بعد انهيار الإمبراطورية العثمانية. وتؤكد المسؤولة بالمكتبة، راخيل بوكيليس، أن هذه المصاحف تعود للقرن الـ٩ الميلادى، واصفة إياها بالكنوز التى وصلت القاهرة بعد انهيار الدولة الإسلامية، مشيرة إلى أن إبراهام اشترى قدراً منها، إلا أن رئيس قسم المخطوطات بالمسجد الأقصى ناجح بكيرات، يرجح أن تكون هذه المصاحف والمراجع تمت سرقتها من المتحف العراقى المركزى ببغداد، بعد سقوطها فى أيدى الاحتلال الأمريكى عام ٢٠٠٣. http://www.almasry-alyoum.com/article2. … sueID=2304 انتهت مشاركة " سيف الحق" الشجرة النعمانية تم اخفاؤها ولن تظهر إلا مع مفاجآت وستقع يوما ما قبيل سقوط العلو الأول لبني إسرائيل فالعلو الأول لبني إسرائيل لم يحدث نحن في خدعة يا سادة وكثير من علوم المسلمين سرقت وغيبت هل يعقل أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يتكلم عن الخلافة العثمانية هل يعقل أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يتكلم عن الحروب الصليبية أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يتكلم عن دخول اليهود فلسطين والحروب التي حدثت وستحدث أعطيك حديثا واحدا ثم أقول لك ما معناه روى الإمام مسلم ج4/ص2242 عن أبي سعيد الخدري قال: قال لي ابن صائد وأخذتني منه ذمامة هذا عذرت الناس مالي ولكم يا أصحاب محمد ألم يقل نبي الله صلى الله عليه وسلم: إنه يهودي وقد أسلمت قال ( يعني النبي صلى الله عليه وسلم ) ولا يولد له وقد ولد لي ( وفي رواية أو ليس قد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هو عقيم لا يولد له وقد تركت ولدي) وقال إن الله قد حرم عليه مكة وقد حججت قال فما زال حتى كاد أن يأخذ في قوله, قال فقال له أما والله إني لأعلم الآن حيث هو وأعرف أباه وأمه قال وقيل له: أيسرك أنك ذاك الرجل قال فقال لو عرض علي ما كرهت" انتهى 3 معلومات في وصف الدجال 2 اثنان منهم لن تجدهم إلا مما نقله ابن صياد وأقره سيدنا أبو سعيد الخدري 1ـ أن النبي صلى الله عليه وسلم قال أن الدجال يهودي , ولن تجد أي دليل أن الدجال يهودي إلا في هذا الحوار , وحديث يخرج من يهودية أصبهان معناه المكان , يهودية أصبهان اسم للمكان مثلما تقول يخرج من حارة اليهود مثلا 2ـ أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : الدجال عقيم لا يولد له وهذه المعلومة لن تجدها إلا في هذا الحوار 3 ـ أن النبي صلى الله عليه وسلم قال على الدجال :إن الله قد حرم عليه مكة وهذه المعلومة معروفة مشهورة وردت عن عدد من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم معلومتان من ثلاث لم ترو إلا من خلال ابن صياد يعني حتى المعلومات التي عندكم سنتحكم في كثير منها ونمرر ما نريد أن نعرفكم به حتى في دينكم اين ذهبت بقية أحاديث الفتن؟؟ هذا موضوع طويل تجده في كتابنا " الفتن والملاحم " وجزء منه في كتاب حياة سيدنا الخضر وإلياس والمجيء الثاني للسيد المسيح الشجرة النعمانية مكتوبة مقابلة للشجرة الأموية يعني كما أن الشجرة الأموية أعقبت الخلافة التي على منهاج النبوة وآذت أهل البيت فالشجرة النعمانية ستكون الخلافة التي تسبق الخلافة التى على منهاج النبوة على يد أهل البيت على يد مهدي السنة لا مهدي الشيعة فوصف الشيخ محي الدين استدارة الزمان حتى ترجع الأمور إلى نصابها والشجرة كلها قائمة على دائرة مصر بلا أدنى شك ولا ريب إلا أن بقية أخواتها يحسدونها ولا يريدون رفعتها وهذا مشاهد محسوس فهى من علمتهم " ونضفتهم " بإذن الله المهم أن الدائرة مخصوصة بحوادث مصر وكل شراح الشجرة نصوا على ذلك مثل القونوي والصلاح الصفدي وغيرهما قال القونوي: " وسبب عقدها على دائرة كرة مصر دون غيرها من المدن والأمصار فنقول وبالله التوفيق أن سبب تخصيص مصر بهذه الدايرة فلكون مصر محل كرسي الوقت المشار إليه دون غيرها والأمصار المتعلقة بها تابعة لها فلا يصح التخصيص إلا لها وأيضا لكونها نقطة حسن على خد ملاحة في مطلق أقاليم البسيطة بما اختصت به من الأوصاف الكمالية هذا هو التخصيص" انتهى معرفة أسماء فروع شجرة الحنظل تتأتى باستنطاق الحروف وما يتعلق بذلك ولا أحب الخوض في هذه الأمور ولا البحث عنها من الأساس لكن الحق واضح وبمجرد النظر في وجه أصحاب شجرة الحنظل ستعلمهم بنور الكتاب والسنة ووبعدك عن أهل الخداع أما بالنسبة لكثرة الأخطاء الاملائية فهى ناتجة من: 1ـ ضياع الأصل 2ـ طريقة الاستنطاق 3 ـ نورانية الشارح ومدى استيعابه لأمور لا تتخيل, وبالتالي يظن كلمة معينة اثناء الاستنطاق والحساب وهي غيرها وهكذا 4ـ تتبع بعض الشروح والدس فيها وتحريفها تعمدا والله أعلم, وبغيبه أحكم ،،،،،،، الفاضل شمس بارك الله فيك المشاركة السابقة لي كانت " صادمة غنية محيّرة" في أي شئ حتى يستفيد الأحباب وشكرا لدعائكم الجميل فاللهم استجب ونحن أيضا في شوق للقائكم يسر الله ذلك في القريب العاجل إن شاء الله الفاضل سهم النور دعاك لنا و " يس " الفاضل " شمس " مسألة العلو الأول ليس له دخل بقولك : " و لكن مسألة عدم ظهور العلو الأول إلى الآن مسألة غريبة و محيرة حول مصداقية ما لدينا من تراث حقيقة . و محيرة جدا أيضا فى مسألة منهجية الاعتماد على الآثار الواردة فى الفتن بل و فهم مسار التاريخ إن مجرد التفكير فى تلك النقطة تحديدا يفتح أبوابا كثيرة جدا" فأصلا ليس هناك آثار إلا قليلا وهي تفيد أن العلو الثاني لم يحدث ببساطة العلو يحدث مرتين, صح!! طيب , وقت الدجال ( 40 يوم ) هو العلو الثاني أليس كذلك؟؟ لأنه لو كان العلو الأول للزم أن يرجعوا بعد سيدنا عيسى والإمام المهدي وهذا محال. يبقى زمن خروج الدجال هو العلو الثاني والآخير ليس بعد ذلك يهودية ولا يهودي يبقى أين العلو الأول ؟؟؟ لو العلو الأول حصل ثم إسرائيل تريد من النيل للفرات بحيث يكون ذلك العلو الثاني فماذا يكون علوهم أيام الدجال وبماذا يسمى حيث يكون عددهم 70 ألف عليهم الطيالسة بينما المؤمنون مع المهدي 12 ألف رجل و7ـ8 آلاف إمرأة ؟؟ الصليبين حولوا بيت المقدس إلى كنيسة 100 سنة تقريبا اليهود تركوا المسجد كما هو يؤذن فيه ويصلى خمس مرات في اليوم وصلاة الجمعة والعيدين والجنائز فأين العلو هم هنا كمستعمر أرض وليس كعدو عقائدي ؟؟؟ تركوا لنا المسجد فكيف يكون " كَمَا دَخَلُوهُ أَوَّلَ مَرَّةٍ " للمسلمين الفاتحين والفتح بعد أخذ والدخول بعد منع وأين المنع والمسجد لم يتحول إلى مذبح وهيكل ولا كنيسة كما فعل الصليبيون بل تقام فيه صلوات المسلمين وتعبداتهم هم ينتظرون حتى يحين وقت ظهور البقرة الحمراء وبناء الهيكل ويتم الاستيلاء على المسجد بزلزال أو غيره وطرد المسلمين تماما منه , مع الإسراع من خطة من النيل إلى الفرات وقتها يكون " فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ أُولَاهُمَا بَعَثْنَا عَلَيْكُمْ عِبَادًا لَنَا أُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍ فَجَاسُوا خِلَالَ الدِّيَارِ وَكَانَ وَعْدًا مَفْعُولًا (5) ثم تنتهي الأمور وتنصرف الجيوش الفاتحة وتكون خلافة في الشام بغض النظر عن أحداثها وكونها صالحة أو غير صالحةو ومن يتولها , فالأرض تنتظر المهدي حين يخرج الدجال يحدث العلو الثاني ثم ينزل سيدنا عيسى ويقول الشجر والحجر يا مسلم يا مؤمن يا عبد الله هذا ورائي يهودي فاقتله إلا الغرقد فإنه من شجر اليهود ويسلط المسلمون عليهم فتجد الرجل الطوال الجسيم لا يستطيع حمل سيفه بدعوة سيدنا عيسى أليس كذلك إذا هذا يوضح لك كيف يفهم اليهود كيف تركوا المسجد والقبة في وقت لو شاءوا لفعلوا فما عند كثير من المسلمين سوى الصوت العالي وأكثر إن لم يكن كل ديارهم محتلة من الإنجليز والفرنسيين من قبل ثم مرحلة الثورات ثم مرحلة الثورة على الثورات فمن أصلا هو غير منشغل بما عنده ويريد مجرد كفهم عما تحت يده؟؟ إسرائيل أحرص الناس على حياة وتريد أطول فترة ممكنة تتمتع قبل تسخير الله عليهم " عِبَادًا لَنَا أُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍ فَجَاسُوا خِلَالَ الدِّيَارِ وَكَانَ وَعْدًا مَفْعُولًا " وضحت الأمور أم هناك شئ من الإغلاق؟؟ قل : يا مدد يا رسول الله صلى الله عليك وعلى آلك وسلم تسليما كبيرا وللحديث بقية إن شاء الله الفاضل شمس , أريدك أنت أن تحل هذا الإشكال وأعطيك مفاتيح 1ـ ما هي الافسادتين ومحل الإفساد 2 ـ أين ينزل سيدنا عيسى وفي أي صلاة يأتم بالمهدي ؟؟ 3 ـ ما الأحاديث الصحيحة الواضحة بالأماكن التي لن يستطيع الدجال دخولها ؟؟ 4 ـ لما تطوى الأرض كلها للدجال إلا ...أيكون ذلك علوا أم لا , وما الدليل على أن ذلك علو أو غير علو ؟؟ عامة موضوع شيق يتطلب مشاركة مستقلة والباقي نوضحه إن شاء الله الفاضل عمرو ابو شادي لا خلافة على منهاج النبوة قبل المهدي لكن تكون خلافة مثل خلافة الأموببن والعباسيين والعثمانيين وشتان بين الخلافتين ومرحبا بك ،،،،،،، لا الشجرة النعمانية مقصود بها الخلافة العثمانية ثم ما يكون من ملاحم حتى ظهور الإمام المهدي ومن يحكم يسمى خليفة حتى لولم يكن صالحا روى الطبراني وابن حبان عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " سيكون عليكم خلفاء يعملون بما يعلمون ويفعلون بما يؤمرون وسيكون خلفاء من بعدهم يعملون بما لا يعلمون ويفعلون ما لا يؤمرون من كره فقد بريء ومن أمسك فقد سلم ولكن من رضي وتابع قال الهيثمي في مجمع مجمع الزوائد رواه أبو يعلى ورجاله رجال الصحيح غير أبي بكر محمد بن عبدالملك بن زنجوية وهو ثقة أما سبب كون الدائرة والشجرة على مصر فشرحنا بعضه مما سبق ونزيد الشرح قريبا بمشيئة الله لأنها نقطة هامة ،،،،،،، الأفاضل ممن تفضلوا علينا بالمرور معذرة عن التأخر في الرد النت يظل دقيقة ثم ينقطع ساعات ثم يأت دقيقة ويفصل وهكذا الفاضل " حامد " بالنسبة لظروف مصر فقد تم الكلام عليه من قبل مرارا وإن شاء الله تجدوا موضوعا متكاملا عن مصر وأحداثها في: " حياة الخضر وإلياس والمجيئ الثاني للسيد المسيح" والفتن ستتابع نسأل الله اللطف حتى تجتث شجرة الحنظل الفاضل " طالب العلم " العثمانيون انتهوا لكن الأتراك سيكون لهم شأن شديد وسيحاربهم الإمام المهدي الخلافة العثمانية انتهت الفاضل " شاه نقشبند " شكرا لمروركم الكريم الفاضل المأمون هو ملك يقال للملك يا خليفة المسلمين لا خلافة على منهاج النبوة إلا على يد الإمام المهدي وكل خليفة مقصود به الملك الذي يخلف من كان قبله كما ورد في حديث روى الطبراني وابن حبان عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " سيكون عليكم خلفاء يعملون بما يعلمون ويفعلون بما يؤمرون وسيكون خلفاء من بعدهم يعملون بما لا يعلمون ويفعلون ما لا يؤمرون من كره فقد بريء ومن أمسك فقد سلم ولكن من رضي وتابع قال الهيثمي في مجمع مجمع الزوائد رواه أبو يعلى ورجاله رجال الصحيح غير أبي بكر محمد بن عبدالملك بن زنجوية وهو ثقة فالملك العاض والجبري يطلق على ملك المسلمين خليفة وسوف يتسمى الملوك بـ " الخلفاء " كما يقول بعض علماء الدين الوهابية على ملوكهم " خليفة المسلمين " وكذا سيفعل غيرهم سواء السفياني الأموي أو غيره كل الملوك ستتدعي الخلافة فيطلق عليهم مجازا خلفاء وخصوصا لما يأت أربعة أولاد رجل واحد وإن شاء الله نفصل الأمر في القريب العاجل الفاضل " شمس " الأحاديث الثابتة بأسانيد لا شك فيها ويطمئن لها القلب أن الدجال ممنوع من مكة والمدينة فقط روي الإمام البخاري (2/665) ومسلم (4/2265) عن أنس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:" ليس من بلد إلا سيطؤه الدجال إلا مكة والمدينة ليس له من نقابها نقب إلا عليه الملائكة صافين يحرسونها ثم ترجف المدينة بأهلها ثلاث رجفات فيخرج الله كل كافر ومنافق ". وفي حديث تميم الداري ( حدبث الجزيرة ) قال الدجال كما جاء في صحيح مسلم (4/2263) " وإني مخبركم عنى إني أنا المسيح وإني أوشك أن يؤذن لي في الخروج فأخرج فأسير في الأرض فلا أدع قرية إلا هبطتها في أربعين ليلة غير مكة وطيبة فهما محرمتان على كلتاهما كلما أردت أن أدخل واحدة أو واحدا منهما استقبلني ملك بيده السيف صلتا يصدني عنها وإن على كل نقب منها ملائكة يحرسونها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وطعن بمخصرته في المنبر: " هذه طيبة هذه طيبة هذه طيبة يعني المدينة ألا هل كنت حدثتكم ذلك فقال الناس نعم فإنه أعجبني حديث تميم أنه وافق الذي كنت أحدثكم عنه وعن المدينة ومكة......." أما الأحاديث التي فيها بيت المقدس والطور ففيها مشاكل واضحة فالحديث الأول الذى استدللت به ضعيف منقطع الراوى( توفى سنة 126 هـ ) سقط بينه وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم راويان أو أكثر بالتالى الحديث فيه مجاهيل غير الأسناد نفسه فيه شئ يطول شرحه أما الحديث الثاني ففيه مشكلة .................. كَانَ جُنَادَةُ بْنُ أَبِي أُمَيَّةَ أَمِيرًا عَلَيْنَا فِي الْبَحْرِ سِتَّ سِنِينَ، فَخَطَبَنَا ذَاتَ يَوْمٍ، فَقَالَ: دَخَلْنَا عَلَى رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ وَقُلْنَا لَهُ: حَدِّثْنَا بِمَا سَمِعْتَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ وَلَا تُحَدِّثْنَا بِمَا سَمِعْتَ مِنَ النَّاسِ، قَالُوا: قَالَ: فَشَدَّدُوا عَليْهِ، فَقَالَ: قَامَ فِينَا رَسُولُ اللَّهِ........الى آخره ركز في : حَدِّثْنَا بِمَا سَمِعْتَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ وَلَا تُحَدِّثْنَا بِمَا سَمِعْتَ مِنَ النَّاسِ حَدِّثْنَا بِمَا سَمِعْتَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ وَلَا تُحَدِّثْنَا بِمَا سَمِعْتَ مِنَ النَّاسِ حَدِّثْنَا بِمَا سَمِعْتَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ وَلَا تُحَدِّثْنَا بِمَا سَمِعْتَ مِنَ النَّاسِ وركز في : قَالَ: فَشَدَّدُوا عَليْهِ قَالَ: فَشَدَّدُوا عَليْهِ قَالَ: فَشَدَّدُوا عَليْهِ هذا الصحابي هو الصحابي عبد الله بن عمرو بن العاص وكان يكثر عن كعب الأحبار وكان يروي من كتب من كتب أهل الكتاب وجدها يوم اليرموك وكان معه كتب غرقت في سفينة في الأسكندرية لذا شددوا عليه وقالوا : حَدِّثْنَا بِمَا سَمِعْتَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ وَلَا تُحَدِّثْنَا بِمَا سَمِعْتَ مِنَ النَّاسِ لخوفهم من التداخل لذا نفس الرواية تقريبا رواها سيدنا جابر بن عبد الله ( حديث يَبْلُغُ سُلْطَانُهُ كُلَّ مَنْهَلٍ، ) وليس فيه بيت المقدس ولا الطور فالزيادة مدرجة مخالفة وهناك أحاديث أخرى فيها ضعف شديد لا يستدل بها في زيادة بيت المقدس كل ذلك فصلناه بفضل الله في كتاب سيدنا الخضر وإلياس ونحن لا نقول بإطلاق القول أن بعض أهل الشام وضعوا أحاديث في فضائل الشام وإن كان بعضهم فعل ذلك فعلا أما بقية النقاط فسهلة وإن كانت تحتاج لتوضيح إن شاء الله سنضع فصلا من الكتاب متكاملا حول العلو الأول الثاني والأقوال الواردة مدعمة من الشريعة والحقيقة بفضل الله وعلى العموم فسر بعضهم كما جاء عن ابن جريج عن ابن عباس أن " فإذا جاء وعد الآخرة جئنا بكم لفيفا " وعد الآخرة هو عيسى عليه السلام هكذا قال ابن عباس رضي الله عنهما. ،،،،،،، الفاضل م. محمد أما عن قولك في السؤال الأول :" فهل يتم التعاون بين اشخاص الشجرة و اليهود ام يتم خداعهم عن طريق توجيه الى حق يراد به باطل ومن ثم يتم خداع الاخريين بالتتالى ؟؟؟؟" فنقول: 1ـ من المعلوم أن اليهود خططوا لاختراق الأديان والمذاهب السياسية وطوائف المجتمعات في شتى بقاع الأرض. بعضهم بعلنوا إسلامهم أو تنصرهم ... ثم يكمنوا جيل أو جيلين أو عدة أجيال, ويتم مساندتهم حتى يصلوا لمناصب إما في الدول من الناحية الوظيفية أو الاقتصادية أو الاجتماعية ...أو في الاتجاهات الدينية انظر مثلا كيف سيطروا على أمريكا بنصرانية لا هي أرثوذكسية ملتزمة أو كاثوليكية متحررة نوعا ما كما تخطط مخابرات كل دولة اختراق دول أخرى, كذلك خططت يهود لذلك, وبلا شك أفلحت, ومن لا يظن ذلك فهو ساذج أصابع الماسونية لا يمكن انكارها لا تنس دور ابن سبأ , وما خفى كان أعظم وهم يتبعون كافة الطرق سواء كان بواسطة اختراق أشخاص ظاهرهم شئ وهم على الحقيقة يهود, أو بتجنيد ناس بطريقة مباشرة أو غير مباشرة, أو مجرد طرح أفكار يلتقطها البعض ويتفاعل معها كالببغاء ثم تتشعب الأفكار وتظهر الأهواء وتتفرع شجرة الحنظل أعطيك مثلا يرمي أحد عناصر اليهود سواء المتأسلمين أو المدسوسين بسؤال وسط مجموعة مسلمة لكنها مجموعة سطحية : 1 ـ هل مصر دار حرب إم إسلام؟؟ 2 ـ إذا كانت الناس لا تفهم التوحيد كما نفهمه نحن , فما حكمهم ؟ 3 ـ هل يعذر الجاهل بجهله؟ 4 ـ ما حكم من لم يكفر الكافر ؟ ما يترتب على فهم معوج وتراكيب شيطانية للاجابة تعني أشد موجات التكفير والتفجير واستباحة الدم والمال والعرض تفاعل لا يمكن ايقافه الشيطان لا يرضى إلا بوقوعك في دم أو عرض أحد هيقولك ده مش مسلم, ويقرأ آيات أنزلت في الكفار ويطبقها على مسلمين هتقول : ينطق الشهادتين؟ يقول لك : هو لا يفهم التوحيد هو مشرك, ثم إن ابليس يعلم ويقر بالتوحيد لكن لا يقر بتوحيد الحاكمية! تقول له إنه يصلي وفي المساجد؟ يقول لك ,وإن صام وصلى وزعم أنه مسلم, والمساجد مساجد ضرار تقول له : وما أدراك أنه لا يعلم التوحيد؟ يقول لك : الأصل أننا في مجتمع جاهلي , فأفراد المجتمع يأخذوا حكم الجاهلية إلا ما علمنا أنه موحد؟ تقول له : جاهلي كيف؟ يقول لك : إنهم لا يطالبون بشرع الله والمعصية متوفرة لا ينكرونها وابن تيمية أفتى بجواز قتال الطائفة الممتنعة عن أي طاعة ولو ركعتي سنة, ولم يثوروا على الحكام , وكفاهم رضى بالتلفزيون وما فيه من كفر وفجر وفسوق. كما أن الناس تتحاكم في الأقسام والمحاكم للقانون الوضعي وهو كفر في كفر........... تقول له : فلماذا لا تتناقشوا مع أحد علماء الأزهر للتنظروا أنتم على حق أم ضلال ؟ يقول لك: 1ـ نخشى أن تفضح دعوتنا فتجهض الدعوة وندخل المعتقلات وتضيع القضية سنين وسنين. 2ـ الحق واضح وهم كفرة يعينون الطاغوت , وكيف نعذر بالجهل في التوحيد, لا عذر بالجهل في التوحيد. 3 ـ وأنت كافر لأنك لم تكفر الكافر تقول له : فأين حديث ذات أنواط وأين حديث اللهم إني أعوذ بك أن أشرك بك وأنا أعلم واستغفرك لما لا أعلم , ولم يقل أجدد توحيدي فيما لا أعلم أين حديث وفينا نبي يعلم ما في غد , وهذه القولة عندكم كفر ولم يأمرهم النبي صلي الله عليه وسلم إلا بالعودة لما كانوا يقولونه من كلام آخر وكيف حديث سجود البعير وقول سيدنا أبي بكر الصديق رضي الله عنه : نحن أولى بالسجود لك منه وأين خروا له سجدا وأين حديث ,,,,,,,,,,,, و ............... يقول لك , إن لم تكن أخذت لك مطواة أو طعنة فلم تدري ما حولك يقول لك طعنتك طعنة في الله؟؟؟؟؟؟ ........................................ ............................................. .................................................. الكل رأى عينات كثيرة من فتاواهم المهم الاختراق حدث, من قبل ابن سبأ طبق المثل السابق في شتي المجالات سياسية اقتصادية اجتماعية دينية وهكذا النتيجة واحدة سواء بالاختراق المباشر أو بخداعهم عن طريق توجيه الى حق يراد به باطل ومن ثم يتم خداع الاخريين . أما السؤال الثاني, فهو كل ما تقول وأكثر أما السؤال الثالث فنقول أنت أجبت والحمد لله , ما تدعو إليه شجرة الحنظل هو حق أريد به باطل انظر ماذا فعل سيدنا علي بن أبي طالب كرم الله وجهه؟ تجب فيما فيه الحق خالصا, ولا يرتبط بمجموعة ولا بأفراد , تجب بما عليه عامة المسلمين, لا تتورط بشئ تندم عليه قل لهم هل هناك خلاف في قراءة القرآن وكثرة الذكر والدعاء والسنن واتقان العمل ؟ أنا لا أحسن سوى ذلك أما المختلف فيه فأنا آخذ بقول سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم : دع عنك أمر العامة وعليك بخاصة نفسك أغلق عليك دارك, املك عليك لسانك, ابك على خطيئتك, ليسعك بيتك.... القاتل والمقتول في النار وهكذا .. هل وضحت الأمور ؟؟؟ ،،،،،،،، الفاضل " م.محمد أهلا وسهلا , بارك الله فيك الفاضل وائل رشدي إن شاء الله نشرح أما عن 313 فهم عدة أهل بدر وبمشيئة الله تكون عدة الرجال المقربين المخلصين للإمام المهدي 313 رجل كامل حازوا درجة الكمال قالوا أنه من الممكن أن تكون فيهم نساء ،،،،،،، Msobieh كتب: هذا حكم شجرة الحنظل فإن القدما يزعمون أنها ما ظهرت في دار إلا وفرقت من فيه من ساكنيه قوله نفح الشيطان إشارة إلى قيام نفوس قطان مصر وذلك إشارة إلى شدة ظهور الحقد والحسد والبغض والعداوة بين سكانها هذا حكم شجرة الحنظل ربما يستمر إلى عام ركز على المعلم بهاي لايت أخضر واقرأه على بعضه جملة واحدة منذ عام إلا يوم كانت هذه المشاركة وما زلت أقول الطريق طويل والله المستعان ،،،،، يعني لو سيطروا يوما ما على الحكم لا يتمكنوا أكثر من سنة إن لم يكن أقل وكلام آخر نقوله ونشرحه شرعا في حينه من حيث هل تنعقد بيعتهم من الأساس أم لا ؟؟ ،،،،،، الفاضل : جلال الدين الشافعي أهلا وسهلا ومرحبا يبدو أنك تنقل عني خطأ اعمل اقتباس لكلامي فأوضحه لك كما أني سبق وأن قلت ومنذ فترة طويلة أن الأخنس هو الخديوي توفيق شكرا لك ومرحبا _________________ أغث يا سيدى وأدرك محبا يرى الأقدار تضربه سهاما لكل قضية أعددت طه بغير شكية يقضى المراما أيغدرنا الزمان وأنت فينا معاذ الله يا بدر التماما (ﷺ)
أعلى

أحمد ماهرالبدوى	عنوان المشاركة: Re: مأثورات لمولانا الدكتور محمود السيد صبيح رضي الله عنه مرسل: الاثنين أغسطس 14, 2023 12:51 am
اشترك في: الاثنين يناير 25, 2021 8:59 pm مشاركات: 2470	من الذى قال أن حاكم مصر بالقادم حرف العين ؟؟؟ https://www.msobieh.com/akhtaa/viewtopi ... &start=105 مولانا الحبيب السيد الشريف الدكتور محمود صبيح كتب الفاضل شمس كيف انتشرت ومن قالها ؟؟؟ العبد لله قالها في أحد مشاركاتي من قال بذلك أيضا ؟؟؟؟؟؟؟ وهي في مخطوطة اطلع عليها بعض الناس منها بعض كبار الإخوان المسلمين القدامى وهي حقيقية ولن تجدها وقد ظن البعض أنها في تفسير النسفي إلا أن ذلك ليس بمنضبط المهم تجدها في شرح: " ويأتي رجل من بني مر يسقي الناس المر " وقد أشار الشيخ الشعراوي إلى منع تفسير النسفي لكلامه عن علامات خراب الأمم أنه يأتي رجل من جهينة ... فتم منع الكتاب حتى مسك السادات الحكم وأعادوا تدريسه إلا إني بمشئية الله يوما ما سأنزل شيئا قريبا من ذلك أما من هؤلاء العلماء فلا يحضرني هل هم أحياء أم أموات منهم رجل مات منذ 5 سنين تقريبا عن عمر فوق الـ 90 سنة وموضوع الأربع ميمات صحيح وله فهم سيظهر عينه بعد رسمه و............ للحديث بقية إن شاء الله وأين مشاركة شجرة الحنظل؟؟ ،،،،،، وال 4 ميمات صحيحة وآخرهم السيد المشير ولم يتم حساب جمال عبد الناصر لعلة لا تقال والرئيس الحقيقي القادم بمشيئة الله هو ع وأحيانا ترسم مقلوبة والله أعلم ،،،،،، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أفضل الإيمان الصبر والسماحة " الفاضل " أبو بكر " لا أدري ما أقول لك, سواء كان سؤالك الغرض منه الرد أو الاستثارة أعتذر لك عن اسلوب بعض الأحباب فالطريقة في الكلام على الأقل ليس فيها: وَقُلْ لِعِبَادِي يَقُولُوا الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ الشَّيْطَانَ يَنْزَغُ بَيْنَهُمْ إِنَّ الشَّيْطَانَ كَانَ لِلْإِنْسَانِ عَدُوًّا مُبِينًا (53) [الإسراء : 53 ] سواء كان منك أو منهم وحتى لو كنت من الإخوان أو غيرهم فلا بأس إن أردت معرفة ما عند التصوف يا ليتك سألتني سؤال مباشر عن الموقف الآن بين الفريق شفيق ود. محمد مرسي؟ المهم, تعليقي هو: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أفضل الإيمان الصبر والسماحة ،،،،، الله يهدي الجميع حاولنا نلم المواضيع فأبى جميع الأحباب يا سادة المواضيع بتكبر ليه ؟؟ سيدنا عمر قال " أخطأ عمر وأصابت امرأة " أي شئ أكبر من ذلك الفاضل أبو بكر يتكلم من منظور معين ومعاه حق في فهمه وبعذر على حسب وضوح الأمر له فلا تنقلب الأمور لمناقشات الأحباب له ثم الدخول في علوم الغيب وما يثبت ولا يثبت يا سيد أبو بكر كان يكفيك اعتذاري مما قاله الأحباب الصمت أولى وأقوم بالشرح بعدها والأحباب برضه تتجاوز فكان يكفي كلامي والله أعلم يا سيد أبو بكر ما قلته حدود علمي صح غلط حدود علمي وأعلم أن الرئيس القادم الحقيقي لن يكون إلا بعد شدة ستمر بها مصر وأحداث ورجفات وهو بحرف العين " ع " نصا في جفور وعلى ذلك كثير من أهل الله مما لاقيناهم قديما يا سيد شمس المصدر مش مصدر واحد ولا واحد فقط ولا اثنان من أهل الله ولا ثلاثة وكلهم لا يجمعهم سابق معرفة إلا الغيوب من هنا وهناك اسم محمد مرسي موجود " ......... العياط " وصاحب العين مذكور, وصاحب مصر مذكور وقلنا أن جمال عبد الناصر موجود لكن لا يذكر مع الـ 4 ميمات لعلة هم ( و أصحاب الميمات ) يعرفونها لا تقال تقال في الزمن القادم إن شاء الله المهم اطمن أنا سكت حتى أرى ما عند الناس لكن المصادر متعددة واصبر واستنتاجات عديدة لك تقترب كثيرا من الحقائق الأمور ليست بالسهولة التي يتخيلها البعض عايزين نمسك في الذكر في العبادة والدعاء وإن ربنا يولي من يصلح وربنا يعلم ما في غد, سبحانه علام الغيوب وندع الغيوب لعلام الغيوب وندع الكلام في هذا الباب طالما أن هناك من لايتحمل الكلام في قوانين حكم الاشراق بتسرع أو برعونة أو بكلام كثير وهو ما يتنافى مع أول بدايات الطريق ننتظر من يقال فيهم " وكانوا أحق بها وأهلها" معذرة لجميع الأحباب وغفر الله لنا أجمعين ،،،،، الحمد لله رب العالمين منذ 3 سنوات تقريبا ( في 23 يونيو 2011 ) في مشاركة المخاطر الأربعة: viewtopic.php?t=6855 قلنا أن الحاكم الحقيقي القادم يبدأ اسمه بحرف العين ولا بد بعدها قلنا أن مرسي العياط ليس بحرف العين وألمحنا أن الفريق شفيق لن يكون هو رئيس الجمهورية في تلك الانتخابات ثم بعد أن أتت شجرة الحنظل قلنا دولة العين دولة العزيز لا بد من تكملة لفظ " جامع " بحمد الله ما تكلم أحد قبلنا بذلك هذا الكلام لم نرد به غير وجه الله هذا الكلام أثار حفيظة صنفين ( أو أكثر ) الصنف الأول : الإخوان والمتمسلفة ومن كان من سدنة معبدهم ممن اخترقوهم من اتجاهات عديدة بعضهم للأسف صوفية وبعضهم صوفية من دول عربية إفريقية لا يستطيع أحد أن يفتح فمه في بلده لا يستطيع فأرادوا فتنة في مصر وقالوا لأتباعهم ناصروا الإخوان, انزلوا التحرير لا بد من إسقاط مبارك حتى يظهر صحابي مصر ؟؟ وأسروا إلى البعض أن صحابي مصر ليس بمصري؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ حرب إشاعات ممنهج واختراق من الدجال وأجهزة المخابرات العالمية لهم ( هم والإخوان طبعا ) عشنا أيام عصيبة فقد كان كثير من الأحباب في حيرة وكان القول مني واضح........ الأمر مقصود به تقسيم وتدمير مصر ومبارك كان الرجل الذي يفسد خطط العالم الموحد وإن كان في زمنه شئ من الظلم أو الفساد فهو أهون كثيرا من ضياع البلد حاربونا كثير هؤلاء الذين بعلم أو بجهل أرادوا ترسيخ شرعية للإخوان القطبيين ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم ذكرنا الأحباب بأحاديث الفتن وقلت على القرضاوي : " الملعون " وأنا أعي المخاطرة ومغبتها .... للأسف حتى الآن هناك اختراق واضح من المخابرات العالمية لاتجاهات إسلامية عديدة كما أوضحنا من قبل هؤلاء يفتحون باب الهجوم على العبد لله بشكل غير طبيعي وما ذلك إلا لعلمهم بفضل الله إننا على الحق وآتيناهم بما لا يستطيعون رده ومن قبل كتبنا أخطاء ابن تيمية , حتى لا تضيع الهوية الصوفية بين الإخوان المسلمين والشيعة وبني أمية الجدد والمهدي وصحابي مصر ... وأحجار الزيت وحتى لا تحرم والخصوصية .... وغيرها وجدوا ما سطرناه سابق بفضل الله لخططهم المهم يريدون تشويه صورتي وأنا بفضل الله لا طالب دنيا ولا منصب ولا ظهور , بل وأرفض والكتب التي كتبتها نشرتها مجانا على النت والحمد لله المهم ستجدون خطة منهم لجرنا لنقاشات مع : الشيعة ـ المتمسلفة ـ الثوريين ـ الشعوب العربية الأخرى ـ الأفكار السياسية في مصر فلننتبه ولنبتعد ولا ننس ما تعلمناه من خلال هذا المنتدى الصنف الثاني : بعض الناس ممن يظنون أنفسهم أنهم هم المهدي أو صحابي مصر أو من سيحكم مصر؟ أتلقى شتائم واتهامات آخرها منذ ساعة أرسل لي أحد لا أعرفه رسالة على الموبايل قال : وكأن سادة أهل البيت اختصوا محمود صبيح بنفائس علومهم وحده دون سواه هونا ما دكتور بالراحة علينا شوية اقرأ لسيدي فخر الدين من السودان عشان تعرف انك فاضي وتبطل كتابة ولا الموضوع فلوس يا د. ؟! رددت عليه وقلت : حسبنا الله ونعم الوكيل. واحد لا أعرفه يتهم باتهامات وطعن , حسبنا الله ونعم الوكيل. هذا الصنف يظن أني حائل بينه وبين أن يعرفه الناس أنه هو صحابي مصر أو من يعرفه ؟؟ كثير جدا كلموني منذ سنين يقولون أنهم صاحب مصر أو صحابي مصر.... لم يحدث ولو مرة واحدة أن قلت أن فلانا صاحب مصر أو صحابي مصر حتى الرئيس السيسي قلت أنه من أهل النجدة رسالة إلى سيادة المشير السيسي viewtopic.php?f=5&t=16376 والكلام كان واضح جدا حتى قلت له ممكن يجد 10 ـ 20 رجل من أهل النجدة , والباقي تعرفونه أي واحد اسمه محمد أو أحمد سيتغير لأننا قلنا دولة العزيز وحرف العين وسيظنون بجهلهم أننا دفعناهم لذلك ونسوا أن الأمر كان في الكتاب مسطورا نسوا : قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَنْ تَشَاءُ وَتَنْزِعُ الْمُلْكَ مِمَّنْ تَشَاءُ وَتُعِزُّ مَنْ تَشَاءُ وَتُذِلُّ مَنْ تَشَاءُ بِيَدِكَ الْخَيْرُ إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (26) تُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ وَتُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ وَتُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَتُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ وَتَرْزُقُ مَنْ تَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ (27) [آل عمران : 26 ، 27] يتبع بمشيئة الله غدا أو بعد غد فشبكة النت ضعيفة فاللهم احفظنا وانصر البلاد والعباد واحفظ عبدك السيسي ووفقه وسدده وارزقه البطانة الصالحة والله المستعان ،،،،، بسم الله الرحمن الرحيم السادة والسيدات الأحباب الأفاضل: Molhma, عبدالله ابن عبدالله , النيل الخالد, خادم الأعتاب الزينبية, h.zaher, يانور سيدنا النبى, محب آل البيت صوفي, Moredh, مريم الحسينية, محب آل البيت صوفي, سهم النور, m.dardeer, محب الصوفية, محب مولانا الحسين, حامد الديب, الآمنة جزاكم الله خيرا كثيرا طيبا مباركا فيه الموضوع مش موضوع زعل, ولا خوف من تهديد يتصاعد فهناك الكثير مما لم أبح به أهم بكثير مما ذكرته هنا المهم .... الموضوع هو تنبيه من شر الهدم وخطط الهدم وخاصة ما جاء في موضوعنا هذا والموضوع الآتي : هل هذا الاخ بيننا في المنتدى ؟.ليته يفصح عن نفسه viewtopic.php?f=4&t=18101 إفلاس طوائف, واختراقات شجرة الحنظل واجتماعهما على محاولة إسكات المنتدى والمهم عندهم أن المرحلة التي استمرت سنوات طويلة انتهت انتهت وبدأت مرحلة جديدة ماذا سيحدث فيها بمشيئة الله ؟ ما هي المخططات ؟ الكثيرون لا يرضون بأن نوضح للناس ما يمكن أن يكون بإذن الله في المرحلة القادمة حتى يكونوا هم الحل البديل الحقيقة أننا سنكون بمشيئة الله في عالم الغيب أيضا ولن نخرج إلى عالم الظهور الحقيقة أنني عاقد العزم على عدم الكلام في شئ غيبي في الفترة القادمة ولا شئون سياسية نحتاج الاهتمام بشدة بليلة النصف من شعبان ثم وضع خطة إحياء رمضان وشغل السيرة العظيمة وتكملة هذا العمل الرائع بعد ليلة النصف بمشيئة الله بيومين ثلاث سأكتب نصائح للسيد الرئيس نصائح هامة , فإني أخشى عليه الماسون وأخشى عليه غير الماسون والله غالب على أمره ولكن أكثر الناس لا يعلمون بعدها نترك الكلام في السياسة تماما ( ما لم نجد ضرورة ملحة جدا ) ليس عجزا ولكن حتى ندع الرجل يعمل , وحتى نعمل كلنا ويقل الكلام ويكثر العمل مثلما كنا في المنتدى من عشر سنين ننبه من طرف خفي...... كلنا عندنا ارهاق شديد كأننا نقلنا جبل من مكانه نحتاج راحة المواضيع الروحانية ومواضيع التربية لها اهتمام عالي الفترة القادمة بمشيئة الله فلننتبه للمخططات وأتشرف بكم وبحبكم وتقديركم وإعزازكم وما اريده لكم أعظم مما تريدونه لي..... فإني أريد لكم أجمعين أن تكونوا من خاصة الحضرة الشريفة بين يدي الله والله المستعان ،،،،، طبعا مقصودي بهذه الجملة : " أريد لكم أجمعين أن تكونوا من خاصة الحضرة الشريفة بين يدي الله" بين يدي الله ونحن أحياء , وليس معناه بعد الانتقال أطال الله أعمارنا بالخير _________________ أغث يا سيدى وأدرك محبا يرى الأقدار تضربه سهاما لكل قضية أعددت طه بغير شكية يقضى المراما أيغدرنا الزمان وأنت فينا معاذ الله يا بدر التماما (ﷺ)
أعلى

أحمد ماهرالبدوى	عنوان المشاركة: Re: مأثورات لمولانا الدكتور محمود السيد صبيح رضي الله عنه مرسل: الخميس أغسطس 17, 2023 7:42 pm
اشترك في: الاثنين يناير 25, 2021 8:59 pm مشاركات: 2470	شجرة الحنظل والخوارج https://www.msobieh.com/akhtaa/viewtopi ... &start=180 مولانا الحبيب السيد الشريف الدكتور محمود صبيح كتب: بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد كما صليت على سيدنا إبراهيم وعلى آل سيدنا إبراهيم وبارك على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد كما باركت على سيدنا إبراهيم وعلى آل سيدنا إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد قلنا في مشاركة سابقة في موضوع شجرة الحنظل: شجرة الحنظل هي شجرة الخداع حروفها خ و د و ع و ل و ل و ع و د ب ا عند إزالة " و " العطف تصبح خ د ع ل ل و ع و د ب ا وإن شئت قلت خ د ع ل ل ع د ب ا خدع للعباد خدع للوعود أى من يخدع بموعود الله وخداعه يتعلق بالباء وصلتها بالألف ب المحمدية وألف القيومية مثل الذين يحاولون والعياذ بالله الانتقاص من قدر النبي صلى الله عليه وسلم وقولهم لعنة الله عليهم النبي لا يدري من أمر نفسه شئ يحتاج إلى دعائك وهو لا يسمعك في قبره شجرة الحنظل هي كل خدعة حدثت بدأت من بني أمية وصولا إلى ما نعانيه في الكنانة الآن شجرة الحنظل هى كيف يضحك عليك الغير بدعوى نصرة الدين شجرة الحنظل هى كيف يضحك عليك الغير بدعوى نصرة العدالة الاجتماعية شجرة الحنظل هى كيف يضحك عليك الغير بدعوى نصرة الديمقراطية والحرية شجرة الحنظل هى كيف يضحك عليك الغير بدعوى نصرة الثورة علي الظلم وفي الآخر تجد " بني إسرائيل " انتهى نقول هنا باختصار من كتاب حياة الخضر وإلياس والمجئ الثاني للسيد المسيح ومع التبسيط بالعامية وبتعديلها لتكون صالحة لمشاركات النت نقول بعون الله وتوفيقه: شجرة الحنظل هي خدع للعباد خدع للوعود من حروف شجرة الحنظل " خ" أول حرف في أفرع شجرة الحنظل (خدع للعباد , خدع للوعود ) هو حرف الـ " خ " " خ " فيها خداع العبد أو العباد أول حرف في شجرة الحنظل " خ " : خوارج كما قلنا مرارا أن أهم أعوان واتباع الدجال هم: 1ـ الشياطين 2ـ اليهود، 3 ـ النساء، 4 ـ الخوارج، 5 ـ والأعراب هذه المشاركة نفردها لأول حرف " خ " والمقصود بالحرف هم الخوارج اعلم عبد الله أن أول من ينطبق عليه مفهوم لفظ خارجي أو خوارج هو إبليس لا نقول أن أول خارجي كان " إبليس " لأن لا أحد يستطيع الخروج عن أمر الله إبليس فسق "كَانَ مِنَ الْجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّه" أبي واستكبر وكان من صفاته ومن منهجه: الاستكبار الزهو والخيلاء التوعد الانتقام الحقد المهارة في استغلال الضعف البشري التمرد المجادلة الجحود والنكران التذرع والاستدلال بالهوى التحجج بما هو باطل وإن كان فيه جزئية من صواب العصيان الخوارج هم الحرف الأول من شجرة الحنظل وأولهم إبليس خرج مع كثرة العبادة والمعرفة لذلك "تَحْقِرُونَ صَلاَتَكُمْ مَعَ صَلاَتِهِمْ ، وَأَعْمَالَكُمْ مَعَ أَعْمَالِهِمْ ، يَمْرُقُونَ مِنَ الإِِسْلاَمِ كَمَا يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنَ الرَّمِيَّةِ" من الغريب أنك لما تقرأ القرآن تستعيذ بالله من الشيطان الرجيم كيف ذلك مع أنك تقرأ قرآنا يحرق الشياطين؟ سنوضح ذلك لاحقا بمشيئة الله المهم أن تعرف أن إبليس ضاع في شيء معين بالنسبة لقراءة القرآن والتعبدات إبليس يحب أن يصبغ الخلق بصبغته صبغ الخوارج بكثير من صفاته ليس إبليس فقط بل وايضا الدجال الذي هو أحد الخوارج صاحب أكبر فتنة منذ خلق الله سيدنا آدم إذا فلندرس ولنفهم من هم الخوارج ما صفاتهم ما اسلوبهم كيف خرجوا ما علاقتهم بإبليس والدجال وما علاقتهم بأعوان الدجال ألا وهم الشياطين ـ اليهود ـ النساء ـ الأعراب ـ والخوارج أنفسهم ولا تتعجب حينما تعلم أن بعضا من الخوارج كان من الجن لا تتعجب فـ " ذو الثدية المخدج " الوارد ذكره في البخاري ومسلم المقتول بالنهروان كان من الجن ولنبتدأ بما ورد في أحاديث سيد الخلق صلى الله عليه وسلم يتبع بمشيئة الله ،،،،،، الفاضل فراج يعقوب والفاضل محب مولانا الحسين والفاضل ابن الليثي والفاضلة عاشقة الحبيب شكرا لمروركم الكريم ومتابعتكم الفاضل ابن الليثي ما الذي تريد قوله بوضوح لأن ذلك سيغير ترتيب المشاركات على العموم نقول: العلاقة بين الخوارج والمملكة الشيطانية أ ـ ذو الثدية نموذجا 1 ـ الإمام أحمد بن حنبل ج1/ص141 حَدَّثَنَا عَبْد اللَّهِ حَدَّثَنِي حَجَّاجُ بْنُ الشَّاعِرِ حَدَّثَنِي عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الْوَارِثِ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ صَالِحٍ أَنَّ أَبَا الْوَضِيءِ عَبَّادًا حَدَّثَهُ أَنَّهُ قَالَ: كُنَّا عَامِدِينَ إِلَى الْكُوفَةِ مَعَ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَذَكَرَ حَدِيثَ الْمُخْدَجِ قَالَ عَلِيٌّ فَوَاللَّهِ مَا كَذَبْتُ وَلَا كُذِبْتُ ثَلَاثًا فَقَالَ عَلِيٌّ أَمَا إِنَّ خَلِيلِي أَخْبَرَنِي: ثَلَاثَةَ إِخْوَةٍ مِنْ الْجِنِّ هَذَا أَكْبَرُهُمْ وَالثَّانِي لَهُ جَمْعٌ كَثِيرٌ وَالثَّالِثُ فِيهِ ضَعْفٌ ورواه الإمام الحاكم في المستدرك ج4/ص576 بأطول من ذلك قال أخبرنا أبو الحسين أحمد بن عثمان بن يحيى المقرئ ببغداد وأبو أحمد بكر بن محمد بن حمدان الصيرفي بمرو قالا ثنا أبو قلابة الرقاشي ثنا عبد الصمد بن عبد الوارث بن سعيد حدثني أبي ثنا يزيد بن صالح أن أبا الوضيء عباد بن نسيب حدثه أنه قال كنا في مسير عامدين إلى الكوفة مع أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه فلما بلغنا مسيرة ليلتين أو ثلاث من حروراء شذ منا ناس فذكرنا ذلك لعلي فقال لا يهولنكم أمرهم فإنهم سيرجعون فنزلنا فلما كان من الغد شذ مثلي من شذ فذكرنا ذلك لعلي فقال لا يهولنكم أمرهم فإن أمرهم يسير وقال علي رضي الله عنه لا تبدؤوهم بقتال حتى يكونوا هم الذين يبدؤوكم فجثوا على ركبهم واتقينا بترسنا فجعلوا يناولونا بالنشاب والسهام ثم أنهم دنوا منا فأسندوا لنا الرماح ثم تناولونا بالسيوف حتى هموا أن يضعوا السيوف فينا فخرج إليهم رجل من عبد القيس يقال له صعصعة بن صوحان فنادى ثلاثا فقالوا ما تشاء فقال أذكركم الله أن تخرجوا بأرض تكون مسبة على أهل الأرض وأذكركم الله أن تمرقوا من الدين مروق السهم من الرمية فلما رأيناهم قد وضعوا فينا السيوف قال علي رضي الله عنه انهضوا على بركة الله تعالى فما كان إلا فواق من نهار حتى ضجعنا من ضجعنا وهرب من هرب فحمد الله علي رضي الله عنه فقال: إن خليلي صلى الله عليه وسلم أخبرني أن قائد هؤلاء رجل مخدج اليد على حلمة ثديه شعيرات كأنهن ذنب يربوع فالتمسوه فالتمسوه فلم يجدوه فأتيناه فقلنا إنا لم نجده فقال التمسوه فوالله ما كذبت ولا كذبت فما زلنا نلتمسه حتى جاء علي بنفسه إلى آخر المعركة التي كانت لهم فما زال يقول اقلبوا ذا اقلبوا ذا حتى جاء رجل من أهل الكوفة فقال ها هو ذا فقال علي الله أكبر والله لا يأتيكم أحد يخبركم من أبوه ملك فجعل الناس يقولون هذا ملك هذا ملك يقول علي ابن من ؟ يقولون لا ندري فجاء رجل من أهل الكوفة فقال أنا أعلم الناس بهذا كنت أروض مهرة لفلان بن فلان شيخ من بني فلان واضع على ظهرها جوالق سهلة أقبل بها وأدبر إذ نفرت المهرة فناداني فقال يا غلام انظر فإن المهرة قد نفرت فقلت إني لأرى خيالا كأنه غرب أو شاة إذ أشرف هذا علينا فقال من الرجل فقال رجل من أهل اليمامة قال وما جاء بك شعثا شاحبا قال جئت أعبد الله في مصلى الكوفة فأخذ بيده ما لنا رابع إلا الله حتى انطلق به إلى البيت فقال لامرأته إن الله تعالى قد ساق إليك خيرا قالت والله إني إليه لفقيرة فما ذلك قال هذا الرجل شعث شاحب كما ترين جاء من اليمامة ليعبد الله في مصلى الكوفة فكان يعبد الله فيه ويدعو الناس حتى اجتمع الناس إليه فقال علي أما أن خليلي صلى الله عليه وسلم أخبرني أنهم ثلاثة إخوة من الجن هذا أكبرهم والثاني له جمع كثير والثالث فيه ضعف وقد أخرج مسلم رحمه الله حديث المخدج على سبيل الاختصار في المسند الصحيح ولم يخرجاه بهذه السياقة وهو صحيح الإسناد قال الحافظ الهبثمي في مجمع الزوائد ج6/ص234ـ235 وعن يزيد بن أبي صالح أن أبا الوضىء عبادا حدثه قال كنا عامدين الى الكوفة مع علي ابن أبي طالب قال فذكر حديث المخدج قال علي فوالله ما كذبت ولا كذبت ثلاثا فقال علي أما ان خليلي صلى الله عيه وسلم أخبرني بثلاثة إخوة من الجن هذا أكبرهم والثاني له جمع كثير والثالث فيه ضعف رواه عبد الله بن احمد ورجاله ثقات قال ابن كثير في البداية والنهاية عن حديث سيدنا علي: " فوالله ما كذبت ولا كذبت ثلاثا، ثم قال علي: أما أن خليلي أخبرني بثلاثة إخوة من الجن هذا أكبرهم والثاني له جمع كثير، والثالث فيه ضعف " وهذا السياق فيه غرابة جدا. وقد يمكن أن يكون ذو الثدية من الجن ؟ بل هو من الشياطين إما شياطين الانس أو شياطين الجن، إن صح هذا السياق والله تعالى أعلم. انتهى وهذا عحيب من ابن كثير الذي كان يقول علي ليس من أهل البيت الحديث واضح أنه أحد ثلاثة أخوة من الجن فلما يصرف المنطوق ويحرفه بقوله : " بل هو من الشياطين إما شياطين الانس أو شياطين الجن، إن صح هذا السياق والله تعالى أعلم" قلت الإسناد صحيح ورجاله ثقات ولا أعلم له علة ولم يستطع ابن كثير ذكر علة له والحديث له شواهد قال ابن أبي شيبة ج7/ص554 ، 555: حدثنا يزيد بن هارون الواسطي قال حدثنا سليمان التيمي عن أبي مجلز قال نهى علي أصحابه أن يسطوا على الخوارج حتى يحدثوا حدثا فمروا بعبد الله بن خباب فأخذوه فمر بعضهم على تمرة ساقطة من نخلة فأخذها فألقاها في فيه فقال بعضهم تمرة معاهد فبم استحللتها فألقاها من فيه ثم مروا على خنزير فنفخه بعضهم بسيفه فقال بعضهم خنزير معاهد فبم استحللته فقال عبد الله ألا أدلكم على ما هو أعظم عليكم حرمة من هذا قالوا نعم قال أنا فقدموه فضربوا عنقه فأرسل إليهم علي أن أقيدونا بعبد الله بن خباب فأرسلوا إليه وكيف نقيدك وكلنا قتله قال أوكلكم قتله قالوا نعم فقال الله أكبر ثم أمر أصحابه أن يسطوا عليهم قال اطلبوا قال والله لا يقتل منكم عشرة ولا يفلت منهم عشرة قال فقتلوهم فقال اطلبوا فيهم ذا الثدية فطلبوه فأتي به فقال من يعرفه فلم يجدوا أحدا يعرفه إلا رجلا قال أنا رأيته بالنجف قال فقال علي صدق هو من الجان.]اهـ وهو إسناد صحيح لأبي مجلز وقد رواه مسدد عن أبي مجلز عن قيس بن عباد فيزول انقطاعه بفرضية الانقطاع قال البوصيري في إتحاف الخيرة المهرة - (4 / 214) 3447- قال مسدد : حدثنا يحيى ، حدثنا التيمي ، عن أبي مجلز - قال : أراه عن قيس بن عباد - قال : كف علي عن قتال أهل النهروان حتى يحدثوا ، فانطلقوا فأتوا على عبد الله بن خباب وهو في قرية له قد تنحى عن الفتنة ، فأخذوه فرأوا تمرة وقعت من رأس نخلة فأخذها رجل منهم فجعلها في فيه ، قال : فقالوا : تمرة من تمر أهل العهد أخذتها بغير ثمن ؟! قال : فلفظها ، قال : وأتوا على خنزير فبعجه أحدهم ، قال : فقالوا : خنزير من خنازير أهل العهد قتلته ؟! فقال عبد الله بن خباب : ألا أنبئكم - أو ألا أخبركم - بمن هو أعظم عليكم حقا من هذه التمرة وهذا الخنزير ؟ قالوا : من ؟ قال : أنا - أراه قال ما تركت صلاة منذ صليت ولا صيام رمضان . وعدد أشياء - فقربوه فقتلوه ، فبلغ ذلك عليا فأمر أصحابه بالسير إليهم ، وقال : أقيدونا بعبد الله بن خباب . قالوا : كيف نقيدك به وكلنا قتله ؟ فقال : كلكم قتله ، الله أكبر . قال لأصحابه : انشطوا فوالله لا يقتل منكم عشرة ولا يفر منهم عشرة ، فكان كذاك - أو كذلك - قال : فقال علي : اطلبوا رجلا صفته كذا وكذا ، فطلبوه فلم يجدوه ، ثم طلبوه فوجدوه ، فقال علي : من يعرف هذا ؟ فلم يعرف ، فقال رجل : أنا رأيت هذا بالنجف ، فقال : إني أريد هذا المصر وليس لي فيه نسب ولا نعرفه ، فقال علي : صدقت هو رجل من الجن. قلت وإسناده صحيح متصل رجاله رجال الصحيح يتبع بمشيئة الله ،،،،،، بسم الله الرحمن الرحيم نويت بمشيئة الله وبفضله وكرمه ومننه من كتابة مشاركة يومية ( بما لا يقل عن 5 مشاركات في الأسبوع إن شاء الله ) في موضوع الخوارج بهدوء وبشويش علشان تعرض نفسك على جهاز كشف الكذب وتعرف عندك فيروس والعياذ بالله وأنت لا تدري أو فايل مرمي ولو في الريسيكل بن أو قابلية واستعداد فنهاية الخوارج أليمة أليمة دنيا وأخرى نقول والله المستعان ببساطة وتبسيط لهذا الباب من كتابنا : " حياة الخضر وإلياس والمجئ الثاني للسيد المسيح", وذلك بالعامية وطريقة النت اعلم حبيب رسول الله صلي الله عليه وسلم أن موضوع الخوارج موضوع عميق ضارب بجدوره في التاريخ من لحظة امتناع ابليس عن السجود لسيدنا آدم ففسق عن أمر ربه فكان الأب الروحي للخوارج العابد المتبتل الذي يري نفسه قادرا علي تصويب أخطاء الرب في زعمه وظنه ويري أن قرار الله خال من الحكمة وفيه تعسف وأنه قادر علي أنه يقول للإله :" لا " ويري نفسه قادرا علي احداث ثورة يستخدم فيها بعضا من أبناء ادم الذي فضله الله عليه, بل ويجعلهم يعبدوه من دون الله ابليس رسالته واضحة لن يسجد إلا بإرادته ولن يكون طوعا لله واعلم أيضا عبد الله أن الموضوع موضوع مدد كالأكسدة والإختزال يعطوك مددا, ذرة أكسجين فتزداد قوة ويأخذ من عدوك ذرة أكسجين فيسلب ويختزل والعياذ بالله ويأخذ من سيئآتك ـ اختزال ـ فتطرح علي مملكة الظلام كما نقول المدد الرباني نقول هناك أيضا مدد شيطاني كلا نمد هؤلاء وهؤلاء من عطاء ربك وما كان عطاء ربك محذورا أصحاب المدد الشيطاني يذكرون إبليس بأول مرة افتخر فيها بعصيانه وخروجه إبليس ينتقي من يمده بعناية فائقة لا بد أن يكونوا عباد من أصحاب العلم إختار إبليس رجلا ليكون محل مدده ويقول : لا لكن هذة المرة كانت لا الصادرة من نفس إبليس الخبيث علي لسان رجل ملعون قال: " لا " لسيد الخلق صلى الله عليه وسلم عندنا كأنه قالها لله عز وجل فمن أطاع النبي فقد أطاع الله ومن عصى النبي فقد عصى الله فاحذر يا عبد الله وانظر الرجل الذي أصبح محل نظر إبليس والدجال حتى تقهم نفسية الخوارج وكيف يفكرون عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : بينما نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يقسم قسما أتاه ذو الخويصرة ؛ وهو رجل من بني تميم ( يعني من نجد المشهورة الآن بالرياض عاصمة المملكة السعودية ) فقال : يا رسول الله اعدل !!!!!!! فقال صلى الله عليه وسلم: ويلك ومن يعدل إذا لم أعدل قد خبت وخسرت إن لم أكن أعدل . فقال عمر : يا رسول الله ائذن لي فيه فأضرب عنقه ؟ فقال صلى الله عليه وسلم: "دعه فإن له أصحابا يحقر أحدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم يقرؤون القرآن لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ينظر إلى نصله فلا يوجد فيه شيء ثم ينظر إلى رصافه فلا يوجد فيه شيء ثم ينظر إلى نضيه - وهو قدحه - فلا يوجد فيه شيء ثم ينظر إلى قذذه فلا يوجد فيه شيء قد سبق الفرث والدم ؛ آيتهم رجل أسود إحدى عضديه مثل ثدي المرأة أو مثل البضعة تدردر ويخرجون على حين فرقة من الناس . قال أبو سعيد: فأشهد أني سمعت هذا الحديث من رسول الله صلى الله عليه وسلم , وأشهد أن علي بن أبي طالب قاتلهم وأنا معه ؛ فأمر بذلك الرجل فالتمس فأتي به حتى نظرت إليه على نعت النبي صلى الله عليه وسلم الذي نعته . أخرجه الإمامان البخاري (3/1321) واللفظ له ومسلم (2/744) وغيرهما وفي رواية عن أبي سعيد رضي الله عنه قال بعث علي رضي الله عنه إلى النبي صلى الله عليه وسلم بذهيبة فقسمها بين الأربعة الأقرع بن حابس الحنظلي ثم المجاشعي وعيينة بن بدر الفزاري وزيد الطائي ثم أحد بني نبهان وعلقمة بن علاثة العامري ثم أحد بني كلاب فغضبت قريش والأنصار قالوا يعطي صناديد أهل نجد ويدعنا قال صلى الله عليه وسلم:" إنما أتألفهم". فأقبل رجل غائر العينين مشرف الوجنتين ناتئ الجبين كث اللحية محلوق فقال اتق الله يا محمد!!!!!!!!!! فقال صلى الله عليه وسلم :" من يطع الله إذا عصيت أيأمنني الله على أهل الأرض فلا تأمنونني". فسأله رجل قتله أحسبه خالد بن الوليد فمنعه فلما ولي قال صلى الله عليه وسلم :" إن من ضئضئ هذا أو في عقب هذا قوم يقرؤون القرآن لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الدين مروق السهم من الرمية يقتلون أهل الإسلام ويدعون أهل الأوثان لئن أنا أدركتهم لأقتلنهم قتل عاد ". رواه الإمامان البخاري (3/1219) ومسلم (2/741) وغيرهما يتبع بمشيئة الله ،،،،،، الأحباب الأفاضل: ابو بكر, عبدالله ابن عبدالله, حامد الديب, المهاجرة, Maksaleh , طالب العلم, محمد المحب, Shams , الطارق, قميص يوسف أشكركم شكرا كثيرا , ونسألكم مزيد الدعاء ويس نكمل يا سادة يا كرام ويا سعد وإكرام وما يحلى الكلام إلا بحمد الله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم تسليما كثيرا كبيرا طيب , نكمل بفضل الله لماذا ابتدأت بالحديثين السابقين؟؟ لأن فيهما معلومات عن الخوارج هامة للغاية ونقاط عديدة منها: 1 ـ نفسية الخوارج 2 ـ تأثير ما في قلب الخوارج على شكلهم الظاهري الخارجي 3 ـ حياة الخوارج 4 ـ منهجية الخوارج 5 ـ شريعة الخوارج 6 ـ ما هي الحكمة من ترك الخوارج ؟ 7 ـ أي الخوارج المقصودين بقول سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم :" لئن أنا أدركتهم لأقتلنهم قتل عاد" , ومتى تستأصل شأفتهم ؟ أركز في هذه المشاركة على قول الخارجي: يا رسول الله اعدل !!!!!!! وفي رواية : فقال اتق الله يا محمد!!!!!!!!!! 1 ـ نفسية الخوارج: من قوله : يا رسول الله اعدل , اتق الله يا محمد نفهم الآتي: 1ـ الخارجي يرى نفسه في مستوى يسمح له بالتعديل والتعقيب والتصويب على مقام النبوة من الناحية العلمية 2 ـ ويرى في نفسه من القوة والفتوة والرجولة ما يجعله يقف أمام الخلق كلهم ويصدع بالحق في زعمه ويرد ويصلح فعل أو قول سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم , لا يهمه أحد لا يهمه أحد لا يهمه أحد لا ينتظر ويسأل أو يتأدب ليعلم بل ما عنده هو فقط هو العلم إبليس أوقعه في نقطة مهمة وهي: الفصل بين النبوة وبين شخص النبي رسخ له إبليس أن أي نبي ما هو إلا بشر, زيه زيك, بشر , ما فيش فرق بينه وبينك , إن عملت عمله تبقى زيه وممكن يغلط لأنه بشر ولما يخطأ والعياذ بالله لازم تفط وتبقى أنت أول من ........ بعد فترة من الإسلام رسخ إبليس فكرة قريبة منها أيضا ألا وهي التفرقة بين النبي صلى الله عليه وسلم حيا ومنتقلا وهو سبب البلاء في عند طوائف المتنطعين والزنادقة نرجع مرة أخرى ونقول: إبليس أوحى إلى هذا الزنديق بالفصل بين النبوة نفسها وبين شخص النبي يقول له النبي ما هو إلا موصل رسالة كأنه والعياذ بالله ساعي بريد؟ كما كان يقول بعض الأعراب :" طارش " إبليس قال له أنت تأمر بمعروف وهو العدل وتقول له اتق الله؟ وطالما الكل عايز العدل إزاي النبي يعطي ناس ويسيب ناس أهذا عدل والمال مال الله؟؟؟ سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم قال:" إنما أتألفهم". إبليس يقول له بعد الجهاد والفتوح نتألف أحد أين السيف وسلطان الله؟ تأليف ورحمة ؟ أين " واغلظ عليهم ".؟ إبليس أوحى له أنه من الممكن أن يتصرف في هذا المال أحسن واعدل من رسول الله صلى الله عليه وسلم والعياذ بالله إبليس ظبط الرجل ده على منهجية بني إسرائيل ولا مؤاخذة مهمزه مهمزة جامدة والخوارجي نط وفط وضاع وضيع فإبليس هو الأب الروحي له وهذا الخارجي هو الأب الجسماني الترابي والذي من صلبه سيحارب أولاده من الخوارج أولاد وذرية سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ضمن حرب لا تسكت أبدا بين: آل يس , وبناء الخطل يتبع بمشيئة الله ،،،،،، بارك الله في الأحباب وأتأسف على عدم التعليق على المشاركات حتى لا نخرج عن صلب الموضوع كما قال الفاضل أبو بكر فمعذرة إذا ملخص المشاركة السابقة هي : التنقيص من مقام النبوة وتعظيم أنفسهم أحد الصفات التي انفرد بها الخوارج يقولك لا تغلو في النبي ويقولك علينا هالات أنوار محرقة ؟؟؟؟؟؟؟؟ يقولك : محمد قال ....أبو بكر قال , عمر قال ....... ثم يقول لك فضيلة الشيخ العلامة فلان قال , ومولانا قال ... وشيخ الإسلام قال ....., وجلالة فلان قال ... يتبقى في هذه الجزئية نقطتان: الأولى : ما هي مظاهر الانتقاص , والمواضيع التي تأخذك وتصبغك بصبغة الخوارج , وشبهاتهم الثانية : مجرد معرفة النقطة السابقة فيها نوع نجاة , لكن كيف تحصن نفسك ضد هذه الجزئية , وكيف تنجو من أخطبوط شجرة الحنظل, فإن لهم تدليسا من صبغة الدجال , ومكرا من مكر إبليس يا ليت أحد الأحباب يأخذ نقطة , وآخر يأخذ نقطة أخرى حتى لا يتشعب الكلام سيدنا عمر طلب أن يقتل الرجل لماذا طلب قتل الرجل؟؟ يتبع بمشيئة الله ،،،،،،، الأحباب الأفاضل: ابو بكر, عبدالله ابن عبدالله, حامد الديب, المهاجرة, Maksaleh , طالب العلم, محمد المحب, Shams , الطارق, قميص يوسف أشكركم شكرا كثيرا , ونسألكم مزيد الدعاء ويس نكمل يا سادة يا كرام ويا سعد وإكرام وما يحلى الكلام إلا بحمد الله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم تسليما كثيرا كبيرا طيب , نكمل بفضل الله لماذا ابتدأت بالحديثين السابقين؟؟ لأن فيهما معلومات عن الخوارج هامة للغاية ونقاط عديدة منها: 1 ـ نفسية الخوارج 2 ـ تأثير ما في قلب الخوارج على شكلهم الظاهري الخارجي 3 ـ حياة الخوارج 4 ـ منهجية الخوارج 5 ـ شريعة الخوارج 6 ـ ما هي الحكمة من ترك الخوارج ؟ 7 ـ أي الخوارج المقصودين بقول سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم :" لئن أنا أدركتهم لأقتلنهم قتل عاد" , ومتى تستأصل شأفتهم ؟ أركز في هذه المشاركة على قول الخارجي: يا رسول الله اعدل !!!!!!! وفي رواية : فقال اتق الله يا محمد!!!!!!!!!! 1 ـ نفسية الخوارج: من قوله : يا رسول الله اعدل , اتق الله يا محمد نفهم الآتي: 1ـ الخارجي يرى نفسه في مستوى يسمح له بالتعديل والتعقيب والتصويب على مقام النبوة من الناحية العلمية 2 ـ ويرى في نفسه من القوة والفتوة والرجولة ما يجعله يقف أمام الخلق كلهم ويصدع بالحق في زعمه ويرد ويصلح فعل أو قول سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم , لا يهمه أحد لا يهمه أحد لا يهمه أحد لا ينتظر ويسأل أو يتأدب ليعلم بل ما عنده هو فقط هو العلم إبليس أوقعه في نقطة مهمة وهي: الفصل بين النبوة وبين شخص النبي رسخ له إبليس أن أي نبي ما هو إلا بشر, زيه زيك, بشر , ما فيش فرق بينه وبينك , إن عملت عمله تبقى زيه وممكن يغلط لأنه بشر ولما يخطأ والعياذ بالله لازم تفط وتبقى أنت أول من ........ بعد فترة من الإسلام رسخ إبليس فكرة قريبة منها أيضا ألا وهي التفرقة بين النبي صلى الله عليه وسلم حيا ومنتقلا وهو سبب البلاء في عند طوائف المتنطعين والزنادقة نرجع مرة أخرى ونقول: إبليس أوحى إلى هذا الزنديق بالفصل بين النبوة نفسها وبين شخص النبي يقول له النبي ما هو إلا موصل رسالة كأنه والعياذ بالله ساعي بريد؟ كما كان يقول بعض الأعراب :" طارش " إبليس قال له أنت تأمر بمعروف وهو العدل وتقول له اتق الله؟ وطالما الكل عايز العدل إزاي النبي يعطي ناس ويسيب ناس أهذا عدل والمال مال الله؟؟؟ سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم قال:" إنما أتألفهم". إبليس يقول له بعد الجهاد والفتوح نتألف أحد أين السيف وسلطان الله؟ تأليف ورحمة ؟ أين " واغلظ عليهم ".؟ إبليس أوحى له أنه من الممكن أن يتصرف في هذا المال أحسن واعدل من رسول الله صلى الله عليه وسلم والعياذ بالله إبليس ظبط الرجل ده على منهجية بني إسرائيل ولا مؤاخذة مهمزه مهمزة جامدة والخوارجي نط وفط وضاع وضيع فإبليس هو الأب الروحي له وهذا الخارجي هو الأب الجسماني الترابي والذي من صلبه سيحارب أولاده من الخوارج أولاد وذرية سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ضمن حرب لا تسكت أبدا بين: آل يس , وبناء الخطل يتبع بمشيئة الله ،،،،،،، الأحباب الأفاضل : أقصد قولي : التنقيص من مقام النبوة وتعظيم أنفسهم أحد الصفات التي انفرد بها الخوارج وقد أجاب جزئيا الفاضل خادم الأعتاب الزينبية كنت أريد أن يكون الكلام : خلى بالك , شوف كويس انظر ..... مثلا: احذر على نفسك مما جاء في الرابط الآتي: ماذا حقق النبي (ص) بعد ١٠٠يوم http://www.youtube.com/watch?v=F45-47Rf ... ata_player قصدي أن نقول للناس هناك شعب وصفات إذا جاءت في أحد كان فيه شعبة أو صفة من صفات الخوارج أول نقطة وهي جزئية هامة: مقارنتهم أنفسهم بالحضرة النبوية الشريفة ومقام النبوة ويدخلك والعياذ بالله تحت هذه النقطة ما يلي: 1 ـ 2 ـ 3 ـ وهكذا وينجيك منها الآتي: التوقير وشدة المحبة والعشق والفناء المديح تعلم قدر النبي صلى الله عليه وسلم سواء من الكتب مثل الخصائص الكبرى والشفا............ أو من صدور العارفين.. مصاحبة من أنوار عشقهم وحبهم للنبي صلى الله عليه وسلم ظاهرة ناطقة على وجوههم وهكذا يعني في هذه النقطة فقط, وليس قصدي كل المواضيع كما كتب الفاضل حامد الديب نكمل بمشيئة الله قال صلى الله عليه وسلم : " ويلك ومن يعدل إذا لم أعدل قد خبت وخسرت إن لم أكن أعدل" وقال: :" من يطع الله إذا عصيت أيأمنني الله على أهل الأرض فلا تأمنونني يستفاد من ذلك : أن سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم هو إنسان عين الوجود , وقطب دائرة الوجود , مركز الدائرة وروح الكونين , محل نظر الله في الوجود سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم سأله سؤال في كلمات محدودة ألا تفهم يا خارجي من هو رسول الله؟ ألا تعلم ما وراء السؤال يا من تظن نفسك حكيما عادلا؟ ألا تؤمن يا خارجي بأن النبي صلى الله عليه وسلم إذا لم يعدل فلن تجد أي أحد على ظهر الأرض يستطيع أن يعدل ألا تؤمن يا خارجي بأن الله استودع في النبي صلى الله عليه وسلم كل الصفات الطيبة , لو نزعت والعياذ بالله ـ واستحالة أن تنزع ـ نزعت من الخلق كلهم؟ لو النبي معاذ الله لم يعدل ما فيش عدل على ظهر الأرض يكفي أن يعدل النبي صلى الله عليه وسلم, ولو لم يعدل أهل الأرض يعني أنه محل نظر الله في الوجود وجوده وحده في الكون يكفي ولا يكفي وجود الخلق بدون النبي صلى الله عليه وسلم لو ما فيش النبي ما فيش حياة لو النبي لم يخلق ما فيش بني آدم يخلق هو مين في الدنيا غيره؟ من يا خارجي يقول :" أنا لها أنا لها " لما يقول الأنبياء والمرسلين نفسي نفسي يتبع بمشيئة الله ،،،،،، الأحباب الأفاضل: شكرا على مروركم الشريف العطر صاحب هذا الفيديو نسى أشياء كثيرة جدا أعماه شئ ما أبسط شئ نساه ناقة رسول الله صلى الله عليه وسلم عند وصول سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وابو بكر الصديق من مكة المكرمة إلى المدينة المنورة فيما يعرف بالهجرة الشريفة قال سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم للأنصار حينما أرادوا أن يأخذوا بخطام ناقة رسول الله صلى الله عليه وسلم ليوجهوها وليحظوا بالأخذ بالركاب قال صلى الله عليه وسلم: " دعوها فإنها مأمورة " هذا هو حال ناقة رسول الله صلى الله عليه وسلم أول حاجة وقبل الوصول لبيت أبي أيوب الأنصاري رضي الله عنه. طبعا قبلها كلام لكن أقول المشتهر عند آحاد الناس؟؟ فمال هذا الرجل ؟ الآفة من مقارنة حالهم بحال رسول الله صلى الله عليه وسلم زيه زيك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ كما فعل ذو الخويصرة التميمي النجدي ( من نجد ) منطق الخوارج محاسبة سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم والعياذ بالله يعمقون لأنفسهم واتباعهم مبادئ الماسونية والنبي صلى الله عليه وسلم معصوم محفوظ زكى الله عز وجل كل شئ فيه لا يدري هذا الرجل : لو شربت لخمر لغوت أمتك لو شربت الماء لفتنت أمتك سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم شرب اللبن فكانت أمته أمة الفطرة هذا الرجل لن يعلم ماذا فعل النبي صلى الله عليه وسلم في أول يوم وكل يوم وكل ساعة ولحظة وأقل من ذلك من الذي يدخل نفسه بين الله ورسوله صلى الله عليه وسلم؟؟ الحجاب شديد, وعلى القلوب أقفالها فلا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم قال صلى الله عليه وسلم: " أيأمنني الله على أهل الأرض فلا تأمنونني " اللهم لا تحرمنا علوم وبركات وأسرار وأنوار وتصديق قول سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أَيَأْمَنُنِي اللَّهُ عَلَى أَهْلِ الْأَرْضِ فَلَا تَأْمَنُونِي " فهي كلمات عظيمات معجزات موجزات بينات فاصلات بين من يحب سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين أي إنسان في قلبه مرض سواء من الخوارج أو المنافقين أو الزنادقة أو المتنطعين يتبع بمشيئة الله ،،،،،،، آمين يا عاشقة الحبيب صلى الله عليه وسلم نكمل بمشيئة الله قال صلى الله عليه وسلم: " أَيَأْمَنُنِي اللَّهُ عَلَى أَهْلِ الْأَرْضِ فَلَا تَأْمَنُونِي " سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقسم ذهبا فيه تصرف من سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في سهم المؤلفة قلوبهم أعطى رسول الله صلى الله عليه وسلم صناديد نجد يتألف قلوبهم والمعترض ايضا من نجد يوما ما تدرك الأمة جزء من الحكمة النبوية بعد قرون وقرون يخرج الدجال ويتبعه الخوارج قال صلى الله عليه وسلم فيهم: " يخرج في آخرهم الدجال " الدجال له خرجات في أحدها يدعي الصلاح ثم النبوة ( قبل أن يدعي أنه الرب ) أشد الناس ستقف له بنو تميم ( من نجد ) الذي تألف النبي صلى الله عليه وسلم قلوب أجدادهم من قبل ليحاربوا الخوارج الذين هم أيضا من نجد وجدهم الكبير قال له: " اعدل "؟؟؟؟؟؟ وصلت!!!!!!! وهذا قبل ظهور الدجال للمرة الأخيرة ( 40 يوم , يوم كسنة ويوم كشهر ويوم كأسبوع , ثم سائر أيامه كأيامكم هذه) هذا لا قبل لأحد به إلا الفرار والتترس مع الإمام المهدي يتبع بمشيئة الله والمشاركة القادمة بإذن الله تدور حول قوله صلى الله عليه وسلم: " أَيَأْمَنُنِي اللَّهُ عَلَى أَهْلِ الْأَرْضِ فَلَا تَأْمَنُونِي " ،،،،،، شكرا للأفاضل : حامد وعبد الله والمقداد ونقول للفاضل المقداد شكرا وشكرا ونكمل بمشيئة الله الحديث المشار إليه في المشاركة السابقة هو قول رسول الله صلى الله عليه وسلم في حق بني تميم ( فيما رواه البخاري ومسلم ): " هم أشد أمتي على الدجال " قال صلى الله عليه وسلم : " أَيَأْمَنُنِي اللَّهُ عَلَى أَهْلِ الْأَرْضِ فَلَا تَأْمَنُونِي " يأمن الله ويأتمن رسوله صلى الله عليه وسلم على الرسالة! يأمن الله ويأتمن رسوله صلى الله عليه وسلم على أهل الأرض! أليس الله هو رب العالمين ؟ بلى وأنا على ذلك من الشاهدين. يأتمن أحدا على خلقه ؟ أليست هذه هي الواسطة ؟ أليس هذا هو مفهوم التوسل منا لحضرة النبي صلى الله عليه وسلم؟؟ يبدو أن التوسل سيكون مشكلة كبيرة عند من لا يرضى بأحد بينه وبين الله حتى لو كان النبي صلى الله عليه وسلم أو من يقول لا تدع أحدا بينك وبين الله ونسوا أن الرسالة ما جاءت إلا على يد غيرهم وقد ذم الله اقواما بقوله: بَلْ يُرِيدُ كُلُّ امْرِئٍ مِنْهُمْ أَنْ يُؤْتَى صُحُفًا مُنَشَّرَةً [المدثر : 52] سينبري منهم أقوام يتهمون المسلمين بأنهم لا يعرفون التوحيد ويقول لك قل : " لا إله إلا الله " كلمة حق أريد بها باطل إبليس لم يمانع أن يسجد لله لكنه يمانع لأمر الله في السجود لغيره (آدم ) إبليس يكاد يقول " أنا احمى وأحفظ جناب التوحيد " الخوارج سيتعللون بباطل يخلطونه بحق " إن الحكم إلا لله " وأهل البيت يردون عليهم ويقولوا : " كلمة حق أريد بها باطل " الخوارج في قولهم " اعدل " يقصدون والعياذ بالله أن ......... " أَيَأْمَنُنِي اللَّهُ عَلَى أَهْلِ الْأَرْضِ فَلَا تَأْمَنُونِي " معناه أن كل من يرفض هذا الائتمان هو في الحقيقة رافض لسيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بشكل أو بآخر رسول الله صلى الله عليه وسلم له جاه عند الله , وهو أعظم وسيلة إلى الله كما أسجد الله الخلائق لآدم أحوج الله الخلق إلى شفاعة نبيه في الدنيا والآخرة ويا سعد من كان النبي صلى الله عليه وسلم بينه وبين الله شفيعا وشافعا ومشفعا وداعيا ومباركا وراضيا في الأخرة بل وفي الدنيا , عند عرض الأعمال كل يوم اثنين وخميس وفي ليلة النصف من شعبان ( يا ليت الأحباب يقرأون كتاب النصف من شعبان وكتاب يس وكتاب شرح دعاء سورة يس) آمنه الله على أهل الأرض فمال المنافقين لا يكادون يفقهون حديثا يتبع بمشيئة الله ،،،،،، يستفاد من قوله صلى الله عليه وسلم :" من يطع الله إذا عصيت أيأمنني الله على أهل الأرض فلا تأمنونني". وقوله صلى الله عليه وسلم :"ويلك ومن يعدل إذا لم أعدل قد خبت وخسرت إن لم أكن أعدل". أن من أسماء النبي صلى الله عليه وسلم وصفاته : الرسول ـ النبي ـ العدل ـ الأمين ـ المؤتمن ـ أمان الله ـ الآمن ـ المؤمن ـ المتقي ـ الطائع ـ الناجح ـ الظافر ـ الفالح ـ المبلغ ـ البشير ـ النذير ..... وهكذا وأسماء ومعاني أخرى لا يفقهها المحجوبين تستفاد من قوله صلى الله عليه وسلم: " أيأمنني الله على أهل الأرض. مثل : الوكيل ,العدل , القاسم, الشافع ,الشفيع , المشفع ....... وهكذا الخوارج لا يريدون أن يكون صلى الله عليه وسلم هو : " القاسم" ولا يريدون أن يكون القاسم من أسمائه ولو أقر بعضهم يالاسم أنكروا المعنى نفوسهم تأبى , واستراتيجيتهم تتحطم فهم يريدون اتحاد ملاك يملكوا الأمة ؟؟ القاسم معنى غير موجود عند الخوارج وهو عندهم من الشرك البين يخالف صريح التوحيد ( طبعا بالطريقة الابليسية ) يتبع بمشيئة الله ،،،،،،، : 23023 شكرا للأحباب على مروركم ودعائكم نكمل بمشيئة الله سيدنا عمر قال: يا رسول الله ائذن لي فيه فأضرب عنقه ؟ الرواية الأولى فقال صلى الله عليه وسلم: "دعه فإن له أصحابا يحقر أحدكم صلاته مع صلاتهم .....إلى آخره وفي الرواية الثانية فسأله رجل قتله أحسبه خالد بن الوليد فمنعه فقال صلى الله عليه وسلم: إن من ضئضئ هذا أو في عقب هذا قوم يقرؤون القرآن لا يجاوز حناجرهم....إلى آخره المنع من قتله جاءت به الروايات كلها مع أن سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في آخر الحديث: " لئن أنا أدركتهم لأقتلنهم قتل عاد" وفي رواية " قتل ثمود" الرجل يجوز قتله شرعا لاستخفافه بمقام النبوة وإلا كان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن قتله لحرمة دمه سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمنا معنى " غلبة الأقدار " والحكمة الإلهية والأنبياء يعلمهم ربهم بكتبهم ( التوراة والانجيل مثلا ) والكتاب والحكمة القدر والحكمة من التقدير فما كل مؤمن يفهم أو يعلم الحكمة من التقدير والقدر والقسمة والمكتوب لذا نؤمن بالقدر خيره وشره حلوه ومره ونكل الحكمة عند الحكم العدل الأمر القدري وعلاقته بالأمر الشرعي ناقشناه في مواضيع ما بعد أحداث ثورة يناير فراجعه لم أر في حياتي من يفهم غلبة الأقدار أكثر من أهل البيت عليهم السلام رضوان الله عليهم ومنهم تلقت الصوفية الحقة العلوم سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أخبرهم بأمر قدري في الروايتين اخبار عن : 1 ـ أصحاب هذا الخارحي ( ذو الخويصرة التميمي ) قال صلى الله عليه وسلم: "دعه فإن له أصحابا.... إلى آخره 2 ـ ذرية هذا الخارجي قال صلى الله عليه وسلم :" إن من ضئضئ هذا أو في عقب هذا قوم........إلى آخره وشتان بين الاثنين فالرواية الثانية تتكلم عن: غلبة الأقدار ـ والحكمة تطور الخوارج بتطور الأجيال وهذه النقطة في غاية الخطورة وشتان بين الخوارج الأول وجيل الخوارج الثاني ثم الثالث وهكذا حتى يخرج في آخرحم الدجال وهم آخر جيل حدث له أشد أنواع الـ Modification Adaption مع الدجال سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم جمع ما بين أولهم وآخرهم والرواة نقلوا صفات المتقدمين والمتأخرين دون تحديد تطور أفكار الخوارج موضوع للأسف غير معلوم عند أكثر المسلمين وبالتالي وقوعهم سهل وبالتالي تجنيدهم للدجال سهل جدا وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا يتبع بمشيئة الله ،،،،،، سامحونا ويضيق صدري ولا ينطلق لساني لا تنس قول العارفين في شجرة الحنظل viewtopic.php?f=20&t=8533 ويسري شومها الي الافاق ،،،،،، شجرة الإسلام شئ وشجرة الخوارج شئ آخر شجرة الخوارج شجرة الحنظل كأنها ديانة جديدة أعرض عليكم مقال لا يتكلمون عن شجرة الإسلام الذي أصلها ثابت يتكلمون عن شجرة البنا قال محمد فهيم: وأنبتت شجرة البنا http://www.youm7.com/News.asp?NewsID=719125 الجمعة، 29 يونيو 2012 - 20: إلى كل الذين سمعوا عن تلك الجماعة ولم يعلموا من حقيقتها إلا ما قيل لهم من أعوان النظام الظالم الكاذب المخادع، أو من أولئك الإعلاميين الذين باعوا الشرف الإعلامى وخانوا قيمة الكلمة وسمو الحقيقة وتعهدوا الكذب وربوا شجرته حتى طرحت مرا يلوث كل حلو. إلى كل الذين لا يعلمون عن الجماعة إلا ما سمعوه من أولئك المخادعين والأفاقين أنها جماعة كاذبة ومخادعة ومتآمرة ومتسلطة وترغب فى وضعنا فى جب إيران تارة وفى عباءة العصور الوسطى أخرى، وأنها تبيع الوطن من أجل مصالحها وأنها من تقتل وتسرق وتحرق كل من يخالفها. أدعوا هؤلاء الذين لم يقرأوا للإخوان ولا يعلمون عن الجماعة إلا ما قيل لهم أن يعيدوا تفكيرهم ويقرأوا للجماعة وعلماؤها لا عن الجماعة من كارهيها وحسادها، أدعوهم أن يقرأوا للإمام الشهيد حسن البنا ويراجعوا رسائله وكلماته المأثورة ودعوته التى أرادها عالمية كما بدأ البشر لأب واحد وأم واحدة نبراسها كتاب الله وطريقها سنة النبى الكريم لا تحمل كرها لأحد ولا شرا لمخلوق، أدعوهم أن يقرأوا كيف استشهد الإمام البنا ومن قتله وماذا قال عنه الغرب وعن دعوته، أدعوهم أن يسمعوا للمنصفين من علماء الأمة ويقرأوا للعلماء الثقات وعن رأيهم فى الجماعة. وهذا عرض سريع لقصة اغتيال الشهيد البنا ،عندما أعلن النقراشي باشا - رئيس وزراء مصر في ذلك الوقت - في مساء الأربعاء 8 ديسمبر 1948م قراره بحل جماعة الإخوان المسلمين ومصادرة أموالها واعتقال معظم أعضائها ،في اليوم التالي بدأت حملة الاعتقالات والمصادرات، ولما هم حسن البنا أن يركب سيارة وضع فيها بعض المعتقلين اعترضه رجال الشرطة قائلين: لدينا أمر بعدم القبض على الشيخ البنا، ثم صادرت الحكومة سيارته الخاصة، واعتقلت سائقه وسحب سلاحه المرخص به، وقبض على شقيقيه الذين كانا يرافقانه في تحركاته، وقد كتب إلى المسؤولين يطلب إعادة سلاحه إليه، ويطالب بحارس مسلح يدفع هو راتبه، وإذا لم يستجيبوا فإنه يحملهم مسئولية أي عدوان عليه. وفي الساعة الثامنة من مساء السبت 12 فبراير 1949م كان حسن البنا يخرج من باب جمعية الشبان المسلمين ويرافقه رئيس الجمعية لوداعه ودق جرس الهاتف داخل الجمعية فعاد رئيسها ليجيب الهاتف فسمع إطلاق الرصاص فخرج ليرى صديقه الأستاذ البنا وقد أصيب بطلقات تحت إبطه وهو يعدو خلف السيارة التي ركبها القاتل، وأخذ رقمها وهو رقم "9979" والتي عرف فيما بعد أنها السيارة الرسمية للأميرالاي محمود عبد المجيد المدير العام للمباحث الجنائية بوزارة الداخلية كما هو ثابت في مفكرة النيابة العمومية عام 1952م. ولم تكن الإصابة خطرة بل بقي البنا بعدها متماسك القوى كامل الوعي وقد أبلغ كل من شهدوا الحادث رقم السيارة ثم نقل إلى مستشفى القصر العيني فخلع ملابسه بنفسه،ولفظ البنا أنفاسه الأخيرة في الساعة الثانية عشرة والنصف بعد منتصف الليل أى بعد أربع ساعات ونصف من محاولة الاغتيال بسبب فقده للكثير من الدماء بعد أن منعت الحكومة دخول الأطباء أو معالجتهم للبنا مما أدى إلى وفاته ولم يعلم والده وأهله بالحادث إلا بعد ساعتين أخريين وأرادت الحكومة أن تظل الجثة في المستشفى حتى تخرج إلى الدفن مباشرة ولكن ثورة والده جعلتها تتنازل فتسمح بحمل الجثة إلى البيت مشترطة أن يتم الدفن في الساعة التاسعة صباحاً وألا يقام عزاء. واعتقلت السلطة كل رجل حاول الاقتراب من بيت البنا قبل الدفن فخرجت الجنازة تحملها النساء إذ لم يكن هناك رجل غير والده ومكرم عبيد باشا والذى لم تعتقله السلطة لكونه مسيحيا وكانت تربطه علاقة صداقة بحسن البنا. في الأيام الأولى من قيام ثورة 23 يوليو أعادت سلطات الثورة التحقيق في ملابسات مصرع حسن البنا وتم القبض على المتهمين باغتياله وتقديمهم أمام محكمة جنيات القاهرة حيث صدرت ضدهم "أحكام ثقيلة" في أغسطس 1954م حيث قال القاضي في حيثيات الحكم: «إن قرار الاغتيال قد اتخذته الحكومة السعدية بهدف الانتقام لم يثبت تواطؤ القصر في ذلك لكن القاضي أشار إلى أن العملية تمت بمباركة البلاط الملكي، المتهم الأول أحمد حسين جاد الأشغال الشاقة المؤبدة المتهم السابع محمد محفوظ الأشغال الشاقة خمسة عشر عاماً المتهم الثامن الأميرلاى محمود عبد المجيد الأشغال الشاقة خمسة عشر عاماً البكباشي محمد الجزار سنة مع الشغل قضاها في الحبس الاحتياطي فأفرج عنه ،إضافة لتعويض مادي كبير تمثل في دفع عشرة آلاف جنيه مصري كتعويض لأسرة البنا . وبعد حادثة المنشية في ديسمبر 1954م صدرت قرارات بالعفو عن كل المتهمين في قضية اغتيال حسن البنا، أفرج عن القتلة بعد شهور قليلة قضوها داخل السجون، وقد رثاه المجاهد المغربي عبد الكريم الخطابي وقال «يا ويح مصر والمصريين، مما سيأتيهم من قتل البنا، قتلوا وليًّا من أولياء الله، وإن لم يكن البنا وليًّا فليس لله ولى". وهنالك آلاف القصص لشباب الجماعة الذين أعدموا بلا ذنب أو جنية ،وعذبوا بأقسى أنواع العذاب ،ولذا أدعوا شباب اليوم من الجيل الحالى أدعوهم ألا يرددوا فقط ما يسمعون ، وألومهم ألف مرة لو صدقوا ما يزيف كل يوم عن أفراد الجماعة وما يوصمون به، وليكونوا أفرادا إيجابيين إن كانوا يريدون الحق والحقيقة فعليهم أن يسمعوا من الجماعة ولا يسمعوا من غيرها عنها. وليراجعوا مؤلفات علماء الجماعة ليعرفوا فكرها وليقرأوا تاريخ الجماعة التى أذلت فى عصر فاروق وسجن وعذب وقتل أعضاؤها واتهموا بما ليس فيهم فى عهد عبد الناصر، وخرجوا من السجون فى عهد السادات ليوصموا فى نهاية عهده بأنهم سفاحون وقتلة وهم براء مما قيل عنهم، وجاء عهد المخلوع ليكمل مسيرة ذلهم وقهرهم وإهانتهم وسجنهم وإبعادهم وتشويههم. واليوم ها هى شجرة البنا قد أثمرت بعدما تعهدها الهضيبى والتلمسانى وأبو النصر ومشهور ومأمون الهضيبى وعاكف وبديع، فهيا لنأكل من شجرة الإخوان ونطعم من ثمار وضع بذرتها البنا منذ ثمانين عاما فهيا يامصريين افتحوا حجوركم وتلقوا ثمارا غضة نضرة وبالهناء والشفاء، وفقط ما نريده منكم بعض الصبرحتى تكمل الشجرة نضج ثمارها ولتسعدوا ولتسعد مصر كلها بشجرة البنا وثمارها انتهى أقول اللهم لا شماتة اجتثت شجرة الحنظل الفرع الأول فرع الخوارج ولم يبق إلا القليل ،،،،،، للتذكرة : مقال قديم قبل أحداث يناير بسنة كاملة يوضح أن أمريكا متيقنة من أنها قادرة على توصيل الإخوان للحكم من أجل هذه الاستراتيجية: «المصرى اليوم» تنشر دراسة إسرائيلية خطيرة: الأمريكيون ينتظرون «خليفة مبارك» لإعلان الدولة الفلسطينية فى سيناء http://today.almasryalyoum.com/article2 ... eID=241971 محمد عبود ٢٨/ ١/ ٢٠١٠ «نجحت إسرائيل بجهود سرية خاصة فى إقناع الولايات المتحدة الأمريكية بالضغط على مصر والأردن للاشتراك فى حل إقليمى للصراع الفلسطينى - الإسرائيلى، يقوم على استمرار سيطرة إسرائيل على مساحات ضخمة من الضفة الغربية، مقابل تعويض الفلسطينيين بمساحات ضخمة من شبه جزيرة سيناء لإنشاء دولة فلسطينية مستقرة وقادرة على النمو والمنافسة. وكانت عملية الانسحاب الأحادى من غزة عام ٢٠٠٥ هى الخطوة الأولى فى هذا الاتجاه. وبمجىء الرئيس أوباما آن الأوان لتنفيذ الخطوة التالية فى المشروع، غير أن مسؤولا رفيعا ومؤثرا فى الإدارة الأمريكية سبق أن اطلع على مشروع التسوية الإسرائيلى، قال للمسؤولين فى تل أبيب: «انتظروا عندما يأتى وريث مبارك». بهذه الخلاصة أنهى مستشار الأمن القومى الإسرائيلى السابق، اللواء احتياط «جيورا أيلاند»، عرض المشروع الإسرائيلى المقترح لتسوية الصراع مع الفلسطينيين فى إطار دراسة خطيرة أعدها لصالح مركز «بيجين - السادات للدراسات الاستراتيجية»، نشرت منتصف هذا الشهر فى (٣٧) صفحة من القطع الكبير بعنوان: «البدائل الإقليمية لفكرة دولتين لشعبين». وبدأ اللواء أيلاند، وهو أحد صناع القرار المؤثرين فى إسرائيل، عرض مشروع التسوية المقترح بالتأكيد على أن حل القضية الفلسطينية ليس مسؤولية إسرائيل وحدها، ولكنه مسؤولية ٢٢ دولة عربية أيضا، يجب أن تبذل جهودا إضافية لرفع معاناة الفلسطينيين. وينبغى على مصر والأردن، بالذات، أن يشاركا بصورة فاعلة وإيجابية فى صياغة حل إقليمى متعدد الأطراف، وليس هناك منطق يقول بأن تقف الدول العربية مكتوفة الأيدى فى انتظار أن تقدم تل أبيب الحلول على طبق من ذهب أو فضة. وأوضح «أيلاند» أن إسرائيل باتت ترفض بشكل واضح فكرة اقتسام «تلك» المساحة الضيقة من الأراضى مع الفلسطينيين لإقامة دولتين لشعبين، فهذا الحل يضرب نظرية الأمن الإسرائيلى فى مقتل من ناحية، ويتجاهل الواقع فى الضفة الغربية، من الناحية الأخرى، الذى يحول دون إخلاء ٢٩٠ ألف مستوطن من «بيوتهم» لما يترتب على ذلك من تكلفة اقتصادية باهظة، ويحرم إسرائيل من عمقها الاستراتيجى، وينتهك الخصوصية الدينية والروحية التى تمثلها الضفة بالنسبة للشعب الإسرائيلى! وتنشر «المصرى اليوم» فى السطور التالية نص المشروع الإسرائيلى الخطير لتزويد الدولة الفلسطينية المستقبلية بظهير شاسع من الأراضى المقتطعة من شمال سيناء يصل إلى ٧٢٠ كيلومتراً مربعاً، ويبدأ من الحدود المصرية مع غزة، وحتى حدود مدينة العريش، على أن تحصل مصر على ٧٢٠ كيلومتراً مربعاً أو أقل قليلا داخل صحراء النقب الواقعة تحت السيطرة الإسرائيلية. البنود الرئيسية أولا: تتنازل مصر عن ٧٢٠ كيلومتراً مربعاً من أراضى سيناء لصالح الدولة الفلسطينية المقترحة. وهذه الأراضى عبارة عن مستطيل، ضلعه الأول ٢٤ كيلومتراً، ويمتد بطول ساحل البحر المتوسط من مدينة رفح غربا، وحتى حدود مدينة العريش، أما الضلع الثانى فيصل طوله إلى ٣٠ كيلومتراً من غرب «كرم أبوسالم»، ويمتد جنوبا بموازاة الحدود المصرية الإسرائيلية. وهذه الأراضى (٧٢٠ كيلومتراً مربعاً) التى سيتم ضمها إلى غزة تضاعف مساحة القطاع ثلاث مرات، حيث إن مساحته الحالية تبلغ ٣٦٥ كيلومتراً مربعاً فقط. ثانيا: منطقة الـ(٧٢٠ كيلومتراً مربعاً) توازى ١٢% من مساحة الضفة الغربية. وفى مقابل هذه المنطقة التى ستُضم إلى غزة، يتنازل الفلسطينيون عن ١٢% من مساحة الضفة لتدخل ضمن الأراضى الإسرائيلية. ثالثا: فى مقابل الأراضى التى ستتنازل عنها مصر للفلسطينيين، تحصل القاهرة على أراض من إسرائيل جنوب غربى النقب (منطقة وادى فيران). المنطقة التى ستنقلها إسرائيل لمصر يمكن أن تصل إلى ٧٢٠ كيلومتراً مربعاً (أو أقل قليلا)، لكنها تتضاءل فى مقابل كل المميزات الاقتصادية والأمنية والدولية التى ستحصل عليها القاهرة لاحقا. المكاسب الفلسطينية لا تقدر غزة بمساحتها الحالية على الحياة. فالقطاع لا يملك الحد الأدنى من الأراضى التى تتيح لسكانه بناء اقتصاد مستقر، والعكوف على تنمية مستدامة. ويعيش فى غزة، حاليا، ١.٥ مليون نسمة. وسيصل تعدادهم فى ٢٠٢٠ إلى ٢.٥ مليون نسمة. ولاشك أن سكان غزة بمساحتها الأصلية لن يتمكنوا من العيش فى سعادة ورفاه على قطعة أرض محدودة لا تسمح بالتطوير والتنمية. ويستحيل بناء ميناء بحرى بحجم معقول، سواء بسبب محدودية المساحة، أو لأن قرب هذا الميناء من إسرائيل سيتسبب فى أضرار بالغة لشواطئها. وكل من يحاول المقارنة بين غزة وسنغافورة يخطئ التقدير. فاقتصاد سنغافورة يقوم على التجارة الدولية، والتعاملات المصرفية المتقدمة، وصناعات «الهاى تكنولوجى»، أما اقتصاد غزة فيقوم على الزراعة والتكنولوجيا البسيطة. وصحيح أن مساحة دولة سنغافورة لا تؤثر سلبا على نموها الاقتصادى، لكن توسيع مساحة غزة شرط أساسى لضخ الحياة فى أوصالها. والواقع أن «توسيع غزة» وفقا للمشروع الإسرائيلى، المقترح هنا، يمنحها ٢٤ كم إضافية من السواحل المطلة على المتوسط، بكل ما يترتب على ذلك من مزايا مثل التمتع بمياه إقليمية تصل إلى ٩ أميال بحرية، وخلق فرص وفيرة للعثور على حقول غاز طبيعى فى هذه المياه. كما أن إضافة ٧٢٠ كم مربع لغزة تمكن الفلسطينيين من إنشاء ميناء دولى كبير (فى القطاع الغربى من غزة الكبرى)، ومطار دولى على بعد ٢٥ كم من الحدود مع إسرائيل. والأهم، بناء مدينة جديدة تستوعب مليون شخص على الأقل، وتشكل منطقة تطور ونمو طبيعى لسكان غزة والضفة، بل ويمكنها استيعاب أعداد من اللاجئين الفلسطينيين المقيمين فى دول أخرى. والفوائد الاقتصادية من هذا التوسع عظيمة الأثر، كما سيتبين لاحقا، فغزة الجديدة ستتحول إلى منطقة جذب تفيض بفرص النمو الاقتصادى، وتصير، بين عشية وضحاها، مركزاً تجارياً دولياً، لكن على الفلسطينيين، فى المقابل، أن يتنازلوا عن جزء من الضفة الغربية يشغله المستوطنون الإسرائيليون، وقواعد الجيش الإسرائيلى منذ عشرات السنين. وربما يكون هذا التنازل مؤلما، لكن لا يمكن مقارنته بحجم الفوائد والمكاسب التى ستحققها غزة فى المستقبل. المكاسب المصرية مقابل استعداد مصر للتنازل للفلسطينيين، وليس لإسرائيل، عن ٧٢٠ كم مربع من الأراضى المصرية «المقدسة» - التنصيص من المصدر - ستحقق مصر المكاسب التالية: أولا: مبدأ الأرض مقابل الأرض. تتسلم مصر قطعة أرض من إسرائيل فى صحراء النقب. والحد الأقصى لمساحة هذه الأراضى سيكون ٧٢٠ كم مربع، لكن المكاسب الضخمة الأخرى التى ستجنيها القاهرة تستحق الأخذ والرد حول هذا المشروع. ثانيا: مصر مقطوعة جغرافيا عن القسم الرئيسى (الشرقى) من الشرق الأوسط. فالبحر الأحمر يحدها من الشرق والجنوب، والبحر المتوسط يحاصرها من الشمال. ولكى يحدث الترابط البرى غير المتاح، ستسمح تل أبيب للقاهرة بشق نفق يربط بين مصر والأردن. ويبلغ طول هذا النفق حوالى ١٠ كم، ويقطع الطريق من الشرق للغرب (على بعد ٥ كم من إيلات)، ويخضع للسيادة المصرية الكاملة، والحركة من مصر إلى الأردن (وبعد ذلك شرقا وجنوبا للسعودية والعراق) ستتم بدون الحاجة للحصول على إذن من إسرائيل. ثالثا: بين الميناء الجوى الجديد فى غزة الكبرى والميناء البحرى الجديد هناك، وكلاهما على ساحل المتوسط، وحتى هذا «النفق المصرى - الأردنى» فى الجنوب، سيتم مد خط سكك حديدية، وطريق سريع، وأنبوب نفط (وتسير هذه الخطوط داخل الأراضى المصرية بمحاذاة الحدود مع إسرائيل). وتعبر هذه الخطوط الثلاثة النفق إلى الأردن، ثم تتشعب باتجاه الشمال الشرقى لتغذى كل من الأردن والعراق، وإلى الجنوب، باتجاه السعودية، ودول الخليج. وهذا الربط كما سيتضح هنا فى البند السابع من الخطة، له فوائد اقتصادية هائلة. فالمكاسب المصرية واضحة وضوح الشمس، لأن القاهرة ستحصل على نصيبها من الجمارك والرسوم مقابل كل «حركة» تتم بين الأردن والعراق ودول الخليج فى اتجاه ميناء غزة. وذلك لأن الطريق التجارى كما أوضحنا يمر بالأراضى المصرية. رابعا: تعانى مصر من مشكلة مياه تتفاقم يوما بعد يوم. وهناك زيادة مطردة فى أعداد السكان، ومصادر المياه العذبة فى تناقص مستمر. وبناء على ذلك فإن الدولة التى يعتمد ٥٠% من سكانها على النشاط الزراعى لن تتمكن من الحفاظ على بقائها واستمرارها بعد جيل أو جيلين بدون إيجاد حل مبدئى لأزمة المياه. ويتطلب الأمر، ضخ استثمارات هائلة فى مجال تحلية وتنقية المياه. ويتطلب هذا المجال الحصول على خبرات تكنولوجية متقدمة جدا، وتوفير رؤوس أموال بالمليارات. وتفتقر مصر لهذين العنصرين. لذلك، فمقابل «الكرم» المصرى، سيقرر العالم ضخ استثمارات كبرى فى مصر فى مشروعات ضخمة لتحلية وتنقية المياه، وذلك عبر البنك الدولى ومؤسسات مشابهة. خامسا: منح اتفاق السلام المصرى الإسرائيلى الموقع سنة ١٩٧٩، لمصر ميزات كثيرة، لكنه اضطرها أيضا لقبول تقييدات قاسية فيما يتعلق بنشر قواتها العسكرية فى سيناء. وأحد المكاسب التى ستحققها مصر مقابل التنازل عن قطاع من أراضيها للفلسطينيين، هو موافقة إسرائيل على إجراء «تغييرات محددة» فى الملحق العسكرى من اتفاقية السلام. وهذه خطوة لا غنى عنها لمساعدة القيادة السياسية المصرية فى مواجهة الرأى العام الداخلى بهذا التبرير: نحن تنازلنا، حقا، عن نسبة ١% من أراضى سيناء، لكن هذا التنازل سمح لنا، بعد ٣٠ عاما، أن نبسط سيادتنا على ٩٩% من مساحتها بصورة كاملة. سادسا: مصر مثل دول كثيرة فى المنطقة، معنية بالحصول على القدرة النووية (لأغراض سلمية). وجزء من التعويضات التى ستحصل عليها مصر، سيتمثل فى موافقة الدول الأوروبية (خاصة فرنسا) على بناء مفاعلات نووية فى مصر لإنتاج الكهرباء. سابعا: اتفاق السلام الذى تطرحه هذه الخطة سيضع نهاية لصراع استمر ١٠٠ عام بين إسرائيل والدول العربية. ولن يشك أحد فى أن هذا الاتفاق لم يكن ليحدث لولا مباركة الرئيس المصرى. ومن هنا يصبح طريق الرئيس المصرى للحصول على جائزة نوبل للسلام مفروشاً بالورود، كما تحتفظ القاهرة بحقها فى الدعوة لمؤتمر سلام دولى فى مصر، وتستعيد، دفعة واحدة، مكانتها الدولية المهمة التى تمتعت بها قبل عام ١٩٦٧. مكاسب الأردن الأردن هى الرابح الأكبر من هذه التسوية، كما أنها غير مطالبة بدفع أى ثمن لقاء ذلك، على الرغم من أنها قد تتذمر من إزالة الحاجز الجغرافى والسياسى الذى تمثله إسرائيل، اليوم، بوجودها الجغرافى والسياسى بين عمان والقاهرة. لكن يمكن الإشارة لمكسبين كبيرين تحققهما الأردن فى إطار هذه الخطة: أولا: منظومة الطرق، والسكك الحديدية، وأنبوب النفط، ستربط الميناء الدولى فى غزة الكبرى عبر النفق المصرى الأردنى بدول الخليج. وهكذا تحصل الأردن، مجانا، على إطلالة مثمرة على البحر المتوسط (ميناء غزة) ومن ثم تحقق تواصلاً مازال مقطوعا مع أوروبا. أضف إلى ذلك أن الجزء الشرقى من النفق هو «عنق الزجاجة» الذى تتجمع فيه حركة البضائع القادمة من أوروبا ومتجهة إلى العراق والخليج. الأمر الذى يمنح الأردن ميزات اقتصادية واستراتيجية عظيمة. ثانيا: الأردن منزعجة جدا من المشكلة الديموغرافية داخل أراضيها، فأغلبية سكان المملكة من أصول فلسطينية، وأعدادهم فى تزايد مستمر. وهذه الظاهرة تستفحل طالما أن حياة الفلسطينيين فى الأردن أكثر راحة وسهولة من حياتهم فى الضفة وغزة. لكن فى اللحظة التى ستقام فيها مدينة «غزة الكبرى»، والميناء والمطار الجديدان، ستنشأ فرص عمل وفيرة، وتنقلب الآية، ويفضل الفلسطينيون من أصول غزاوية (أعدادهم فى الأردن تصل لحوالى ٧٠ ألف نسمة) العودة إلى «بيتهم»، شأنهم شأن عدد كبير من اللاجئين الفلسطينيين المقيمين فى الضفة والأردن نفسها. المكاسب الإسرائيلية عندما نقارن هذه التسوية بالحل «العادى» القائم على فكرة «دولتين لشعبين داخل الأراضى الفلسطينية» نكتشف أربع مميزات للتسوية الجديدة، يمكن عرضها كالتالى: أولا: الأراضى التى ستحتفظ بها إسرائيل فى الضفة (حوالى ١٢%) أكبر بكثير من المساحة التى يمكن أن تحصل عليها فى الحل «العادى». والـ ١٢% هى المساحة التى وصفها ايهود باراك عندما سافر لمؤتمر كامب ديفيد ٢٠٠٠، بالمساحة الحيوية للحفاظ على المصالح الإسرائيلية. كما أن الخطة الرئيسية لبناء الجدار العازل احتفظت لإسرائيل بـ ١٢% من أراضى الضفة. غير أن ضغوط المحكمة العليا فى إسرائيل حركت الجدار غربا، واحتفظت إسرائيل داخل الجدار بـ٨% فقط من المساحة التى تحتاجها. والواقع أن مساحة الـ ١٢% ستسمح لإسرائيل بتقليص دراماتيكى فى أعداد المستوطنين الواجب إخلاؤهم من الضفة، فيتقلص العدد من ١٠٠ ألف مستوطن إلى ٣٠ ألفا فقط. بالإضافة إلى أن هذه المساحة ستسمح لإسرائيل بالاحتفاظ داخل حدودها بأماكن دينية ذات أهمية تاريخية وروحانية مثل مستوطنتى عوفرا، وكريات أربع. وتضمن الاحتفاظ بمستوطنة أريئيل داخل إسرائيل، وتوفير الأمن لسكانها. ثانيا: هذا التقسيم المتوازن للأراضى بين غزة والضفة يمنح الدولة الفلسطينية فرصاً كبيرة جدا للاستمرار والنمو، وبهذا يمكن الوصول إلى تسوية سلمية مستقرة وغير معرضة للانهيار. ثالثا: مشاركة الدول العربية، خاصة مصر والأردن، فى الحل يمثل دلالة إيجابية، ويخلق ثقة أكبر فى الحفاظ على الاتفاقية وعدم نقضها. رابعا: هذه التسوية الإقليمية لا تنفى ضرورة توفير «معبر آمن» بين غزة والضفة، لكنها تقلل من أهميته، وتقلص حجم الحركة فيه. فيبقى «المعبر الآمن» سبيلا للتنقل بين الضفة والقطاع، لكن غالبية حركة البشر والبضائع بين غزة والعالم العربى ستنطلق عبر منظومة الطرق ووسائل المواصلات الجديدة التى تربط غزة الكبرى بالعالم. مكاسب الأطراف المختلفة غالبية حجم التجارة بين أوروبا ودول الخليج والعراق والسعودية تتم عبر سفن تعبر من قناة السويس، أو عبر سفن ضخمة تضطر بسبب حجمها للدوران حول قارة أفريقيا. وهذان الطريقان البحريان غير مفيدين، لكن بسبب عدم وجود ميناء عصرى على ساحل المتوسط، وعدم وجود شبكة مواصلات قوية وآمنة لا بديل عنهما. وبالتالى إذا أقيم على ساحل المتوسط، وفى غزة الكبرى، ميناء عصرى مزود بتكنولوجيا مشابهة للتكنولوجيا المستخدمة فى ميناء سنغافورة. وإذا تفرعت منه شبكة طرق جيدة، جنوبا وشرقا، وخط سكك حديدية، وتم زرع أنبوب نفط، فمن الممكن دفع حركة تجارة نشطة، وتخفيض تكلفة السلع. ولن يأتى تمويل هذه المشروعات من الدول التى ستسير فى أراضيها هذه البنية التحتية فقط، وإنما ستشارك الدول الغربية فى التمويل أيضا. فالعالم يدفع، اليوم، حوالى مليار دولار سنويا لإطعام الفلسطينيين، لكن وفقا لهذه الخطة فإن هذه الأموال ستستخدم فى الاستثمار الاقتصادى، وتدر أرباحا هائلة تغطى التكلفة فى بضع سنين. وتستفيد من هذا الازدهار كل من مصر والأردن بشكل مباشر، وعدة دول أخرى بشكل غير مباشر. وعلى عكس الماضى الذى شهد حلولا ثنائية للصراع القومى على أسس سياسية وإستراتيجية، فالواقع أن المجتمع الدولى، اليوم، يبحث عن حلول متعددة الأطراف على أسس اقتصادية وربحية. ولعل إنشاء الاتحاد الأوروبى هو المثال الأبرز فى هذا الاتجاه. ولا شك أن الحل الإقليمى المقترح فى هذه الخطة يتماشى بدقة مع الاتجاهات الجديدة السائدة فى العالم. فهذا الحل يعطى للفلسطينيين فرصة حقيقية للتحول إلى «سنغافورة الشرق الأوسط». ولا يمكن بأى شكل من الأشكال التفكير فى تحقيق إنجاز مشابه فى حدود غزة الضيقة التى نعرفها اليوم ،،،،،، _________________ أغث يا سيدى وأدرك محبا يرى الأقدار تضربه سهاما لكل قضية أعددت طه بغير شكية يقضى المراما أيغدرنا الزمان وأنت فينا معاذ الله يا بدر التماما (ﷺ)
أعلى

أحمد ماهرالبدوى	عنوان المشاركة: Re: مأثورات لمولانا الدكتور محمود السيد صبيح رضي الله عنه مرسل: الأربعاء أغسطس 23, 2023 7:28 pm
اشترك في: الاثنين يناير 25, 2021 8:59 pm مشاركات: 2470	مولانا الحبيب السيد الشريف الدكتور محمود صبيح كتب رأيت صبيحة أمس بعد الفجر أنني مدعو لاجتماع هام لا يحضره إلا ناس مسئولة مهمة , دخلت قاعة اجتماعات وجلست في الصف الأول كانوا يتحدثون عن مدي تغلغل الماسونية في مصر وتأثيرهم فيما يجري مع عرض الأدلة على ذلك وخاصة مقذوفات وكانت إمرأة لا تزيد عن الأربعين على المسرح وكانت حسناء, وكانت تشرح الحال الحالي وكانت ممسكة بثمرة مانجو شكلها طولية وصلبة وكانت تقول ما معناه ومع ذلك ( صلابة الثمرة ومنظرها البهي ) فيها شئ تقصد مرض معين إلا أنها لاتدرك طبيعة المرض ولا تستطيع التعبير قلت لها قولي كذا وكذا وقولي أوضح بكثير من قولها إلا أني كأني لم أخرج كل ما عندي واكتفيت بقولي لأنه يكفي وزيادة وأكثر مما قالته وشرحته بكثير مرة واحدة وجدت هذه المرأة منهكة جدا , ومش قادرة تقف على حيلها من الانهاك فمددت جسدها واستلقت, وظهر عليها الانهاك بشدة هى لم تمت لكن منهكة جدا فجأة رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ظهر وأخذ منها طفلا ( والله أعلم ابنها ) رحمة بها لأنها لا تستطيع حمله لانها منهكة سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ظهر وجهه الشريف تجاه رأسها وظهره للناس وكان ظهره عريضا , ويحمل الطفل بحيث حتى هؤلاء المسئولين لا يعرفون ولا يرون من هو هذا الطفل الذي يحمله سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم. وبدأ سيدنا رسول الله يقوم حتى يقف وهو يحمل الطفل المخبأ المحمول بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم ثم أيقظني شئ انتهى أعتقد أن المرأة الحسناء هي مصر والطفل هو من يبحث عنه الصالح والطالح إلا أنه محفوظ بفضل الله ثم بستر سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم له شكرا لجمبع الأحباب على المرور لكن الرؤية أقرب إلى ما يقوله الفاضل أبو بكر والفاضل حامد والفاضل خادم الأعتاب الزينبية نسأل الله النجاة لمصر إن شاء الله ينجح من يحب سيدنا الحسين وسيدتنا زينب بصدق وإن لم يكن في نجاحه ذلك الحل الكلي فهنات وهنات قد تكون نسأل الله العفو والعافية والأمر مستور حتى على المخلصين في أهل هذه البلد الذين يعملون في صمت ومن علم شيئا ستغيب عنه أشياء فاللهم اعن المجلس العسكري والجيش على العبور بالبلد إلى بر الأمان آمين وقد اكتب بعض النصائح للمرحلة السريعة القادمة إن شاء الله والله المعين ،،،،، نسيت أن أقول للأحباب أن الوقت غير مناسب للرد على الاستفسارات بشكل كامل إن شاء الله نفسرها تفسر كامل قريبا وبسرعة المانجة مانجة يعنى نجاة وحتى هذه النجاة وإن بدت متماسكة إلا أن بها شئ لا يرى ( باطني ) فيه شئ ما , وأمور أخر والمرأة لم تكتمل الأربعين هي بين 33 ـ 40 سنة لكن لا تدري التوصيف الدقيق جدا لما يحدث من أمور وما قلته هم دعوني لأرى ما وصلوا إليه وينظروا ماذا عندي لكن هم أكادميين بالرغم من مستوياتهم الرائعة لكن لنا بفضل الله لغة أخرى ونظرة أخرى هم يفهمون ويحللون تبع علوم معيتة واحنا علومنا مدد يارب مدد يا رسول الله احنا علومنا مدد وجذب وهم علومهم حقائق ونظريات علمية وتحليلات واستنتاجات قلت لها قولى كذا وكذا لمحاولة الوصول إلى لغة مشتركة لفهم حقيقة الحال بلغة يفهمها الجميع وإن كانت من الباطن مخبؤة وبقية الكلام في المشاركة السابقة ،،،،،، " الهدهد السليماني " فتح الله عليكم فتوح العارفين وعلمكم من تأويل الأحاديث تفسيركم في غاية الجمال وإن شاء الله نأخذ بإشارتكم إلا أن الرؤية فيها كانت واضحة والكلام واضح في جزئية معينة وهي التي استفسرني فيها الفاضل محمد دانيال ولم أذكر الكلام ـ ولي عذري ـ لأن له علاقة معينة بالحديث الدائر فليس كل ما كان في الرؤية حكيته وما كل ما قلته لها قولي ... قلته وما كل ما أضمرته في نفسي حكيته لذا فتأويلكم بعيد وإن كان جميلا جدا نظرا لأني أعلم ماذا كانوا يريدون مني وفي أي موضوع وما هو الكلام وعن ماذا يدور ويكفينا حمل النبي صلى الله عليه وسلم لهذا الطفل وتخبيئه له فما أحن النبي صلى الله عليه وسلم وربنا يجعلنا في حضن سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ويخبئنا في كنفه وبين ذراعيه وفي صدره آمين بوركتم ونسألكم الدعاء وفي انتظار مشاركاتكم واسهاماتكم ،،،،،، السيد الفاضل الهدهد السليماني يشرفني علومكم وإلهامتكم جعلنا الله وإياكم من خاصة المقربين للحضرة الشريفة المنيفة ولكم مني خالص التقدير والاحترام السيد الفاضل " هشام أحمد " ايه يا عم هشام الكلام الكبير ده يا عم هشام الواحد أقل مما تتخيل اتكلم براحتك طالما المحبة موجودة والرحمة وحسن الظن وربنا يغفر لنا ما لايعلمون ويجعلنا خير مما يظنون ويستر عوراتنا ويؤمن عوراتنا وينجينا من شر الخلق كلهم جميعا عائذ بربي من كل متجبر متكبر لا يؤمن بيوم الحساب ممن ظهر أو بطن , أسر أو أعلن ومن شر كل دابة هو آخذ بناصيتها إن ربي على صراط مستقيم ،،،،،، الفاضل : عبد الله بن عبد الله أهلا ومرحبا , دورنا في أن الناس تعتقد اعتقادا سليما في الله ورسوله صلى الله عليه وسلم وتحب وتوقر سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وآل بيته وصحابته وتبتعد عن أفكار الفرق الضالة خاصة الخوارج وتذكيرهم بأحاديث الفتن والملاحم وحرمة دم المسلم وحرمة الحاكم والمحكوم وفهم خطط الدجال ثم يفعل الله ما يشاء ،،،،،، رؤية النبي صلى الله عليه وسلم حق من رآني في المنام فقد رآني حقا كل القوى التي من شأنها التأثير على ابن آدم لا تستطيع التدخل في رؤية النبي صلى الله عليه وسلم سواء القوى الروحانية الطاهرة أو الشريرة أو غير المتعلقة بشئ وإن كان مقصودك العقل الباطن بمعنى علماء النفس والأطباء النفسيين من كونه التمني أو التخيل أو ما شابه فلا ثم لا وإما أن يكون مقصودك أن يعقل العقل حضرة من حضرات الباطن وهو مغيب في منام أو في باطن أمر فهو أمر آخر فهو شهود في حضرة باطن تلقي النوم قهرا لشدة البطون المهم شكرا على مشاركتك والحمد لله أن أكرمنا الله برؤية الحبيب صلى الله عليه وسلم صباح هذا اليوم فاللهم أدمها نعمة آمين ،،،،،، مريد السنة كتب: [color=#00019f][size=200][b] هذه رؤيا رأيتها اليوم رأيت أجهزة الإعلام تتناقل رؤيا رآها حضرة النبي صلى الله عليه وآله وسلم ونص كلامه صلى الله عليه وآله وسلم في هذه الرؤيا هو : " رأيت مصر في حفرة فأنقذت جنودها وشرفاءها , وبددت أعداءها " الفاضل مريد السنة رؤية عظيمة واضحة موافقة لما نعرفه من غوث رسول الله صلى الله عليه وسلم لأهل مصر ومازال في القادم كثير ومازالت الشفاعات ترتجى من الشافع الشفيع المشفع صلى الله عليه وسلم تسليما كثيرا كبيرا وسبحان الله لما راجعت تاريخ مشاركتك في 1:56 بتوقيت عدادات المنتدى كنت قبلها في مشاركة الإفراج عن مبارك أقول: msobieh كتب: الله أكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة وأصيلا الحمد لله رب العالمين اللهم صل على سيدنا رسول الله الرؤوف الرحيم بأمته قبلها بـ 49 دقيقة بتوقيت عدادات المنتدى الحمد لله رؤية عظيمة وربنا يتمم بالخير فمازال في الأمور أمور ،،،،،، أهلا بالفاضل أبو محمد السوري لا تعارض بين ما قلناه في كتاب المهدي وبين الرؤية هنا الرؤية هنا عن حال مصر ثم ولادة حال وأمر مخبوء ( لا يقصد بها شخص الإمام المهدي ) فمن يبحث عنه الصالح والطالح هو : القدر وكلام آخر لم أشأ قوله ثم إني أقصد في كتاب المهدي وإلى الآن أن هذا الزمن ليس بزمن سيدنا المهدي بمعنى : لا يدخل زمنه إلا بعد انقطاع الزمان وحدوث أمور لا بد منها منها زوال إسرائيل ومنها موت أعداد غير متصورة من الخلق بسبب الأمراض والأوبئة والحروب والزلازل والنيازك ... وكل ذلك نحن على أعتابه, وإن لم يحدث بعد!! هل وضحت الأمور؟؟ شكرا لك ومرحبا ،،،،،،، أسجل اعتراضي الكامل على معظم ما أورده الفاضل ابن أميرة في هذه المشاركة وخاصة أن هذه رؤيتي وأعرف ما فيها وأعرف ما حجبته منها وأذكر بالمواضيع في الروابط الآتية: viewtopic.php?p=46909#p46909 viewtopic.php?p=39428#p39428 وأين : نور المهدى الآن viewtopic.php?p=43855#p43855 viewtopic.php?p=30871#p30871 viewtopic.php?f=5&t=6363 viewtopic.php?p=39428#p39428 viewtopic.php?p=79799#p79799 اقتباس من مشاركة كتبتها في 17 فبراير2011: msobieh كتب: ............................. لكن أقول رؤية لسيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لأحد الناس ستحدث أمور .......... ثم عندما يظنون أنهم ملكوا الأمر تماما وأن الأمر في أيديهم يأتي نصر الله أو كما قال وشئ آخر أن الشباب النظيف سيأتي عليه وقت ويكتشف حجم ما حدث ومن ورائه وبنفس الإخلاص الذي بدأ به بلا بصيرة سيكتب الله به خيرا كثيرا ولكن مع بصيرة صاحب مصر على الأبواب ولكن بأي سيناريو سيناريو اللطف أم سيناريو الدم نسأل الله العفو والعافية ويكون اللطف ويمكن الجيش من بسط النظام والعدل وتمر مرحلة التغيرات وظهور السوس والتقلبات والتلونات والأحداث المتلاحقات باللطف والله هو أحكم الحاكمين _________________ أغث يا سيدى وأدرك محبا يرى الأقدار تضربه سهاما لكل قضية أعددت طه بغير شكية يقضى المراما أيغدرنا الزمان وأنت فينا معاذ الله يا بدر التماما (ﷺ)
أعلى

أحمد ماهرالبدوى	عنوان المشاركة: Re: مأثورات لمولانا الدكتور محمود السيد صبيح رضي الله عنه مرسل: الأربعاء أغسطس 23, 2023 7:29 pm
اشترك في: الاثنين يناير 25, 2021 8:59 pm مشاركات: 2470	رأيت النبي صلى الله عليه وسلم أمس وحال مصر https://www.msobieh.com/akhtaa/viewforum.php?f=23 مولانا الحبيب السيد الشريف الدكتور محمود صبيح كتب رأيت صبيحة أمس بعد الفجر أنني مدعو لاجتماع هام لا يحضره إلا ناس مسئولة مهمة , دخلت قاعة اجتماعات وجلست في الصف الأول كانوا يتحدثون عن مدي تغلغل الماسونية في مصر وتأثيرهم فيما يجري مع عرض الأدلة على ذلك وخاصة مقذوفات وكانت إمرأة لا تزيد عن الأربعين على المسرح وكانت حسناء, وكانت تشرح الحال الحالي وكانت ممسكة بثمرة مانجو شكلها طولية وصلبة وكانت تقول ما معناه ومع ذلك ( صلابة الثمرة ومنظرها البهي ) فيها شئ تقصد مرض معين إلا أنها لاتدرك طبيعة المرض ولا تستطيع التعبير قلت لها قولي كذا وكذا وقولي أوضح بكثير من قولها إلا أني كأني لم أخرج كل ما عندي واكتفيت بقولي لأنه يكفي وزيادة وأكثر مما قالته وشرحته بكثير مرة واحدة وجدت هذه المرأة منهكة جدا , ومش قادرة تقف على حيلها من الانهاك فمددت جسدها واستلقت, وظهر عليها الانهاك بشدة هى لم تمت لكن منهكة جدا فجأة رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ظهر وأخذ منها طفلا ( والله أعلم ابنها ) رحمة بها لأنها لا تستطيع حمله لانها منهكة سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ظهر وجهه الشريف تجاه رأسها وظهره للناس وكان ظهره عريضا , ويحمل الطفل بحيث حتى هؤلاء المسئولين لا يعرفون ولا يرون من هو هذا الطفل الذي يحمله سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم. وبدأ سيدنا رسول الله يقوم حتى يقف وهو يحمل الطفل المخبأ المحمول بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم ثم أيقظني شئ انتهى أعتقد أن المرأة الحسناء هي مصر والطفل هو من يبحث عنه الصالح والطالح إلا أنه محفوظ بفضل الله ثم بستر سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم له شكرا لجمبع الأحباب على المرور لكن الرؤية أقرب إلى ما يقوله الفاضل أبو بكر والفاضل حامد والفاضل خادم الأعتاب الزينبية نسأل الله النجاة لمصر إن شاء الله ينجح من يحب سيدنا الحسين وسيدتنا زينب بصدق وإن لم يكن في نجاحه ذلك الحل الكلي فهنات وهنات قد تكون نسأل الله العفو والعافية والأمر مستور حتى على المخلصين في أهل هذه البلد الذين يعملون في صمت ومن علم شيئا ستغيب عنه أشياء فاللهم اعن المجلس العسكري والجيش على العبور بالبلد إلى بر الأمان آمين وقد اكتب بعض النصائح للمرحلة السريعة القادمة إن شاء الله والله المعين ،،،،، نسيت أن أقول للأحباب أن الوقت غير مناسب للرد على الاستفسارات بشكل كامل إن شاء الله نفسرها تفسر كامل قريبا وبسرعة المانجة مانجة يعنى نجاة وحتى هذه النجاة وإن بدت متماسكة إلا أن بها شئ لا يرى ( باطني ) فيه شئ ما , وأمور أخر والمرأة لم تكتمل الأربعين هي بين 33 ـ 40 سنة لكن لا تدري التوصيف الدقيق جدا لما يحدث من أمور وما قلته هم دعوني لأرى ما وصلوا إليه وينظروا ماذا عندي لكن هم أكادميين بالرغم من مستوياتهم الرائعة لكن لنا بفضل الله لغة أخرى ونظرة أخرى هم يفهمون ويحللون تبع علوم معيتة واحنا علومنا مدد يارب مدد يا رسول الله احنا علومنا مدد وجذب وهم علومهم حقائق ونظريات علمية وتحليلات واستنتاجات قلت لها قولى كذا وكذا لمحاولة الوصول إلى لغة مشتركة لفهم حقيقة الحال بلغة يفهمها الجميع وإن كانت من الباطن مخبؤة وبقية الكلام في المشاركة السابقة ،،،،،، " الهدهد السليماني " فتح الله عليكم فتوح العارفين وعلمكم من تأويل الأحاديث تفسيركم في غاية الجمال وإن شاء الله نأخذ بإشارتكم إلا أن الرؤية فيها كانت واضحة والكلام واضح في جزئية معينة وهي التي استفسرني فيها الفاضل محمد دانيال ولم أذكر الكلام ـ ولي عذري ـ لأن له علاقة معينة بالحديث الدائر فليس كل ما كان في الرؤية حكيته وما كل ما قلته لها قولي ... قلته وما كل ما أضمرته في نفسي حكيته لذا فتأويلكم بعيد وإن كان جميلا جدا نظرا لأني أعلم ماذا كانوا يريدون مني وفي أي موضوع وما هو الكلام وعن ماذا يدور ويكفينا حمل النبي صلى الله عليه وسلم لهذا الطفل وتخبيئه له فما أحن النبي صلى الله عليه وسلم وربنا يجعلنا في حضن سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ويخبئنا في كنفه وبين ذراعيه وفي صدره آمين بوركتم ونسألكم الدعاء وفي انتظار مشاركاتكم واسهاماتكم ،،،،،، السيد الفاضل الهدهد السليماني يشرفني علومكم وإلهامتكم جعلنا الله وإياكم من خاصة المقربين للحضرة الشريفة المنيفة ولكم مني خالص التقدير والاحترام السيد الفاضل " هشام أحمد " ايه يا عم هشام الكلام الكبير ده يا عم هشام الواحد أقل مما تتخيل اتكلم براحتك طالما المحبة موجودة والرحمة وحسن الظن وربنا يغفر لنا ما لايعلمون ويجعلنا خير مما يظنون ويستر عوراتنا ويؤمن عوراتنا وينجينا من شر الخلق كلهم جميعا عائذ بربي من كل متجبر متكبر لا يؤمن بيوم الحساب ممن ظهر أو بطن , أسر أو أعلن ومن شر كل دابة هو آخذ بناصيتها إن ربي على صراط مستقيم ،،،،،، الفاضل : عبد الله بن عبد الله أهلا ومرحبا , دورنا في أن الناس تعتقد اعتقادا سليما في الله ورسوله صلى الله عليه وسلم وتحب وتوقر سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وآل بيته وصحابته وتبتعد عن أفكار الفرق الضالة خاصة الخوارج وتذكيرهم بأحاديث الفتن والملاحم وحرمة دم المسلم وحرمة الحاكم والمحكوم وفهم خطط الدجال ثم يفعل الله ما يشاء ،،،،،، رؤية النبي صلى الله عليه وسلم حق من رآني في المنام فقد رآني حقا كل القوى التي من شأنها التأثير على ابن آدم لا تستطيع التدخل في رؤية النبي صلى الله عليه وسلم سواء القوى الروحانية الطاهرة أو الشريرة أو غير المتعلقة بشئ وإن كان مقصودك العقل الباطن بمعنى علماء النفس والأطباء النفسيين من كونه التمني أو التخيل أو ما شابه فلا ثم لا وإما أن يكون مقصودك أن يعقل العقل حضرة من حضرات الباطن وهو مغيب في منام أو في باطن أمر فهو أمر آخر فهو شهود في حضرة باطن تلقي النوم قهرا لشدة البطون المهم شكرا على مشاركتك والحمد لله أن أكرمنا الله برؤية الحبيب صلى الله عليه وسلم صباح هذا اليوم فاللهم أدمها نعمة آمين ،،،،،، مريد السنة كتب: [color=#00019f][size=200][b] هذه رؤيا رأيتها اليوم رأيت أجهزة الإعلام تتناقل رؤيا رآها حضرة النبي صلى الله عليه وآله وسلم ونص كلامه صلى الله عليه وآله وسلم في هذه الرؤيا هو : " رأيت مصر في حفرة فأنقذت جنودها وشرفاءها , وبددت أعداءها " الفاضل مريد السنة رؤية عظيمة واضحة موافقة لما نعرفه من غوث رسول الله صلى الله عليه وسلم لأهل مصر ومازال في القادم كثير ومازالت الشفاعات ترتجى من الشافع الشفيع المشفع صلى الله عليه وسلم تسليما كثيرا كبيرا وسبحان الله لما راجعت تاريخ مشاركتك في 1:56 بتوقيت عدادات المنتدى كنت قبلها في مشاركة الإفراج عن مبارك أقول: msobieh كتب: الله أكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة وأصيلا الحمد لله رب العالمين اللهم صل على سيدنا رسول الله الرؤوف الرحيم بأمته قبلها بـ 49 دقيقة بتوقيت عدادات المنتدى الحمد لله رؤية عظيمة وربنا يتمم بالخير فمازال في الأمور أمور ،،،،،، أهلا بالفاضل أبو محمد السوري لا تعارض بين ما قلناه في كتاب المهدي وبين الرؤية هنا الرؤية هنا عن حال مصر ثم ولادة حال وأمر مخبوء ( لا يقصد بها شخص الإمام المهدي ) فمن يبحث عنه الصالح والطالح هو : القدر وكلام آخر لم أشأ قوله ثم إني أقصد في كتاب المهدي وإلى الآن أن هذا الزمن ليس بزمن سيدنا المهدي بمعنى : لا يدخل زمنه إلا بعد انقطاع الزمان وحدوث أمور لا بد منها منها زوال إسرائيل ومنها موت أعداد غير متصورة من الخلق بسبب الأمراض والأوبئة والحروب والزلازل والنيازك ... وكل ذلك نحن على أعتابه, وإن لم يحدث بعد!! هل وضحت الأمور؟؟ شكرا لك ومرحبا ،،،،،،، أسجل اعتراضي الكامل على معظم ما أورده الفاضل ابن أميرة في هذه المشاركة وخاصة أن هذه رؤيتي وأعرف ما فيها وأعرف ما حجبته منها وأذكر بالمواضيع في الروابط الآتية: viewtopic.php?p=46909#p46909 viewtopic.php?p=39428#p39428 وأين : نور المهدى الآن viewtopic.php?p=43855#p43855 viewtopic.php?p=30871#p30871 viewtopic.php?f=5&t=6363 viewtopic.php?p=39428#p39428 viewtopic.php?p=79799#p79799 اقتباس من مشاركة كتبتها في 17 فبراير2011: msobieh كتب: ............................. لكن أقول رؤية لسيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لأحد الناس ستحدث أمور .......... ثم عندما يظنون أنهم ملكوا الأمر تماما وأن الأمر في أيديهم يأتي نصر الله أو كما قال وشئ آخر أن الشباب النظيف سيأتي عليه وقت ويكتشف حجم ما حدث ومن ورائه وبنفس الإخلاص الذي بدأ به بلا بصيرة سيكتب الله به خيرا كثيرا ولكن مع بصيرة صاحب مصر على الأبواب ولكن بأي سيناريو سيناريو اللطف أم سيناريو الدم نسأل الله العفو والعافية ويكون اللطف ويمكن الجيش من بسط النظام والعدل وتمر مرحلة التغيرات وظهور السوس والتقلبات والتلونات والأحداث المتلاحقات باللطف والله هو أحكم الحاكمين _________________ أغث يا سيدى وأدرك محبا يرى الأقدار تضربه سهاما لكل قضية أعددت طه بغير شكية يقضى المراما أيغدرنا الزمان وأنت فينا معاذ الله يا بدر التماما (ﷺ)
أعلى

msobieh	عنوان المشاركة: Re: مأثورات لمولانا الدكتور محمود السيد صبيح رضي الله عنه مرسل: الجمعة أغسطس 25, 2023 9:31 pm
Site Admin اشترك في: الاثنين فبراير 16, 2004 6:05 pm مشاركات: 23735	اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا ومولانا محمد النور وآله .. أحمد ماهرالبدوى كتب: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم أمس وحال مصر https://www.msobieh.com/akhtaa/viewforum.php?f=23 مولانا الحبيب السيد الشريف الدكتور محمود صبيح كتب رأيت صبيحة أمس بعد الفجر أنني مدعو لاجتماع هام لا يحضره إلا ناس مسئولة مهمة , دخلت قاعة اجتماعات وجلست في الصف الأول كانوا يتحدثون عن مدي تغلغل الماسونية في مصر وتأثيرهم فيما يجري مع عرض الأدلة على ذلك وخاصة مقذوفات وكانت إمرأة لا تزيد عن الأربعين على المسرح وكانت حسناء, وكانت تشرح الحال الحالي وكانت ممسكة بثمرة مانجو شكلها طولية وصلبة وكانت تقول ما معناه ومع ذلك ( صلابة الثمرة ومنظرها البهي ) فيها شئ تقصد مرض معين إلا أنها لاتدرك طبيعة المرض ولا تستطيع التعبير قلت لها قولي كذا وكذا وقولي أوضح بكثير من قولها إلا أني كأني لم أخرج كل ما عندي واكتفيت بقولي لأنه يكفي وزيادة وأكثر مما قالته وشرحته بكثير مرة واحدة وجدت هذه المرأة منهكة جدا , ومش قادرة تقف على حيلها من الانهاك فمددت جسدها واستلقت, وظهر عليها الانهاك بشدة هى لم تمت لكن منهكة جدا فجأة رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ظهر وأخذ منها طفلا ( والله أعلم ابنها ) رحمة بها لأنها لا تستطيع حمله لانها منهكة سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ظهر وجهه الشريف تجاه رأسها وظهره للناس وكان ظهره عريضا , ويحمل الطفل بحيث حتى هؤلاء المسئولين لا يعرفون ولا يرون من هو هذا الطفل الذي يحمله سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم. وبدأ سيدنا رسول الله يقوم حتى يقف وهو يحمل الطفل المخبأ المحمول بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم ثم أيقظني شئ انتهى أعتقد أن المرأة الحسناء هي مصر والطفل هو من يبحث عنه الصالح والطالح إلا أنه محفوظ بفضل الله ثم بستر سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم له شكرا لجمبع الأحباب على المرور لكن الرؤية أقرب إلى ما يقوله الفاضل أبو بكر والفاضل حامد والفاضل خادم الأعتاب الزينبية نسأل الله النجاة لمصر إن شاء الله ينجح من يحب سيدنا الحسين وسيدتنا زينب بصدق وإن لم يكن في نجاحه ذلك الحل الكلي فهنات وهنات قد تكون نسأل الله العفو والعافية والأمر مستور حتى على المخلصين في أهل هذه البلد الذين يعملون في صمت ومن علم شيئا ستغيب عنه أشياء فاللهم اعن المجلس العسكري والجيش على العبور بالبلد إلى بر الأمان آمين وقد اكتب بعض النصائح للمرحلة السريعة القادمة إن شاء الله والله المعين ،،،،، نسيت أن أقول للأحباب أن الوقت غير مناسب للرد على الاستفسارات بشكل كامل إن شاء الله نفسرها تفسر كامل قريبا وبسرعة المانجة مانجة يعنى نجاة وحتى هذه النجاة وإن بدت متماسكة إلا أن بها شئ لا يرى ( باطني ) فيه شئ ما , وأمور أخر والمرأة لم تكتمل الأربعين هي بين 33 ـ 40 سنة لكن لا تدري التوصيف الدقيق جدا لما يحدث من أمور وما قلته هم دعوني لأرى ما وصلوا إليه وينظروا ماذا عندي لكن هم أكادميين بالرغم من مستوياتهم الرائعة لكن لنا بفضل الله لغة أخرى ونظرة أخرى هم يفهمون ويحللون تبع علوم معيتة واحنا علومنا مدد يارب مدد يا رسول الله احنا علومنا مدد وجذب وهم علومهم حقائق ونظريات علمية وتحليلات واستنتاجات قلت لها قولى كذا وكذا لمحاولة الوصول إلى لغة مشتركة لفهم حقيقة الحال بلغة يفهمها الجميع وإن كانت من الباطن مخبؤة وبقية الكلام في المشاركة السابقة ،،،،،، " الهدهد السليماني " فتح الله عليكم فتوح العارفين وعلمكم من تأويل الأحاديث تفسيركم في غاية الجمال وإن شاء الله نأخذ بإشارتكم إلا أن الرؤية فيها كانت واضحة والكلام واضح في جزئية معينة وهي التي استفسرني فيها الفاضل محمد دانيال ولم أذكر الكلام ـ ولي عذري ـ لأن له علاقة معينة بالحديث الدائر فليس كل ما كان في الرؤية حكيته وما كل ما قلته لها قولي ... قلته وما كل ما أضمرته في نفسي حكيته لذا فتأويلكم بعيد وإن كان جميلا جدا نظرا لأني أعلم ماذا كانوا يريدون مني وفي أي موضوع وما هو الكلام وعن ماذا يدور ويكفينا حمل النبي صلى الله عليه وسلم لهذا الطفل وتخبيئه له فما أحن النبي صلى الله عليه وسلم وربنا يجعلنا في حضن سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ويخبئنا في كنفه وبين ذراعيه وفي صدره آمين بوركتم ونسألكم الدعاء وفي انتظار مشاركاتكم واسهاماتكم ،،،،،، السيد الفاضل الهدهد السليماني يشرفني علومكم وإلهامتكم جعلنا الله وإياكم من خاصة المقربين للحضرة الشريفة المنيفة ولكم مني خالص التقدير والاحترام السيد الفاضل " هشام أحمد " ايه يا عم هشام الكلام الكبير ده يا عم هشام الواحد أقل مما تتخيل اتكلم براحتك طالما المحبة موجودة والرحمة وحسن الظن وربنا يغفر لنا ما لايعلمون ويجعلنا خير مما يظنون ويستر عوراتنا ويؤمن عوراتنا وينجينا من شر الخلق كلهم جميعا عائذ بربي من كل متجبر متكبر لا يؤمن بيوم الحساب ممن ظهر أو بطن , أسر أو أعلن ومن شر كل دابة هو آخذ بناصيتها إن ربي على صراط مستقيم ،،،،،، الفاضل : عبد الله بن عبد الله أهلا ومرحبا , دورنا في أن الناس تعتقد اعتقادا سليما في الله ورسوله صلى الله عليه وسلم وتحب وتوقر سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وآل بيته وصحابته وتبتعد عن أفكار الفرق الضالة خاصة الخوارج وتذكيرهم بأحاديث الفتن والملاحم وحرمة دم المسلم وحرمة الحاكم والمحكوم وفهم خطط الدجال ثم يفعل الله ما يشاء ،،،،،، رؤية النبي صلى الله عليه وسلم حق من رآني في المنام فقد رآني حقا كل القوى التي من شأنها التأثير على ابن آدم لا تستطيع التدخل في رؤية النبي صلى الله عليه وسلم سواء القوى الروحانية الطاهرة أو الشريرة أو غير المتعلقة بشئ وإن كان مقصودك العقل الباطن بمعنى علماء النفس والأطباء النفسيين من كونه التمني أو التخيل أو ما شابه فلا ثم لا وإما أن يكون مقصودك أن يعقل العقل حضرة من حضرات الباطن وهو مغيب في منام أو في باطن أمر فهو أمر آخر فهو شهود في حضرة باطن تلقي النوم قهرا لشدة البطون المهم شكرا على مشاركتك والحمد لله أن أكرمنا الله برؤية الحبيب صلى الله عليه وسلم صباح هذا اليوم فاللهم أدمها نعمة آمين ،،،،،، مريد السنة كتب: [color=#00019f][size=200][b] هذه رؤيا رأيتها اليوم رأيت أجهزة الإعلام تتناقل رؤيا رآها حضرة النبي صلى الله عليه وآله وسلم ونص كلامه صلى الله عليه وآله وسلم في هذه الرؤيا هو : " رأيت مصر في حفرة فأنقذت جنودها وشرفاءها , وبددت أعداءها " الفاضل مريد السنة رؤية عظيمة واضحة موافقة لما نعرفه من غوث رسول الله صلى الله عليه وسلم لأهل مصر ومازال في القادم كثير ومازالت الشفاعات ترتجى من الشافع الشفيع المشفع صلى الله عليه وسلم تسليما كثيرا كبيرا وسبحان الله لما راجعت تاريخ مشاركتك في 1:56 بتوقيت عدادات المنتدى كنت قبلها في مشاركة الإفراج عن مبارك أقول: msobieh كتب: الله أكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة وأصيلا الحمد لله رب العالمين اللهم صل على سيدنا رسول الله الرؤوف الرحيم بأمته قبلها بـ 49 دقيقة بتوقيت عدادات المنتدى الحمد لله رؤية عظيمة وربنا يتمم بالخير فمازال في الأمور أمور ،،،،،، أهلا بالفاضل أبو محمد السوري لا تعارض بين ما قلناه في كتاب المهدي وبين الرؤية هنا الرؤية هنا عن حال مصر ثم ولادة حال وأمر مخبوء ( لا يقصد بها شخص الإمام المهدي ) فمن يبحث عنه الصالح والطالح هو : القدر وكلام آخر لم أشأ قوله ثم إني أقصد في كتاب المهدي وإلى الآن أن هذا الزمن ليس بزمن سيدنا المهدي بمعنى : لا يدخل زمنه إلا بعد انقطاع الزمان وحدوث أمور لا بد منها منها زوال إسرائيل ومنها موت أعداد غير متصورة من الخلق بسبب الأمراض والأوبئة والحروب والزلازل والنيازك ... وكل ذلك نحن على أعتابه, وإن لم يحدث بعد!! هل وضحت الأمور؟؟ شكرا لك ومرحبا ،،،،،،، أسجل اعتراضي الكامل على معظم ما أورده الفاضل ابن أميرة في هذه المشاركة وخاصة أن هذه رؤيتي وأعرف ما فيها وأعرف ما حجبته منها وأذكر بالمواضيع في الروابط الآتية: viewtopic.php?p=46909#p46909 viewtopic.php?p=39428#p39428 وأين : نور المهدى الآن viewtopic.php?p=43855#p43855 viewtopic.php?p=30871#p30871 viewtopic.php?f=5&t=6363 viewtopic.php?p=39428#p39428 viewtopic.php?p=79799#p79799 اقتباس من مشاركة كتبتها في 17 فبراير2011: msobieh كتب: ............................. لكن أقول رؤية لسيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لأحد الناس ستحدث أمور .......... ثم عندما يظنون أنهم ملكوا الأمر تماما وأن الأمر في أيديهم يأتي نصر الله أو كما قال وشئ آخر أن الشباب النظيف سيأتي عليه وقت ويكتشف حجم ما حدث ومن ورائه وبنفس الإخلاص الذي بدأ به بلا بصيرة سيكتب الله به خيرا كثيرا ولكن مع بصيرة صاحب مصر على الأبواب ولكن بأي سيناريو سيناريو اللطف أم سيناريو الدم نسأل الله العفو والعافية ويكون اللطف ويمكن الجيش من بسط النظام والعدل وتمر مرحلة التغيرات وظهور السوس والتقلبات والتلونات والأحداث المتلاحقات باللطف والله هو أحكم الحاكمين _________________ عَنْ عَلِيٍّ قَالَ كُنَّا إِذَا احْمَرَّ الْبَأْسُ وَلَقِيَ الْقَوْمُ الْقَوْمَ اتَّقَيْنَا بِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَمَا يَكُونُ مِنَّا أَحَدٌ أَدْنَى إِلَى الْعَدُوِّ مِنْهُ
أعلى

أحمد ماهرالبدوى	عنوان المشاركة: Re: مأثورات لمولانا الدكتور محمود السيد صبيح رضي الله عنه مرسل: الجمعة أغسطس 25, 2023 9:36 pm
اشترك في: الاثنين يناير 25, 2021 8:59 pm مشاركات: 2470	االلهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد النور وآله _________________ أغث يا سيدى وأدرك محبا يرى الأقدار تضربه سهاما لكل قضية أعددت طه بغير شكية يقضى المراما أيغدرنا الزمان وأنت فينا معاذ الله يا بدر التماما (ﷺ)
أعلى

لطيف	عنوان المشاركة: Re: مأثورات لمولانا الدكتور محمود السيد صبيح رضي الله عنه مرسل: السبت أغسطس 26, 2023 12:12 am
اشترك في: الأحد يوليو 31, 2022 2:30 am مشاركات: 1554	أحمد ماهرالبدوى كتب: االلهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد النور وآله اللهم صل على سيدنا ومولانا محمد النور وآله وصحبه وسلم _________________ { إِلَّا رَحْمَةً مِنَّا وَمَتَاعًا إِلَى حِينٍ } الله دايم باقي حي .. سيدنا النبي ما له زي كريمٌ رسول الله واللهُ أكرمُ ... وهل فقيرٌ بين الكريمين يُحرمُ
أعلى

عرض مشاركات سابقة منذ: جميع المشاركاتيومأسبوعأسبوعانشهر3 شهور6 شهورسنة مرتبة بواسطة الكاتبوقت الإرسالعنوان تصاعدياًتنازلياً

صفحة 13 من 20

[ 292 مشاركة ]

الانتقال إلى صفحة السابق  1 ... 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16 ... 20  التالي

© 2011 www.msobieh.com

جميع المواضيع والآراء والتعليقات والردود والصور المنشورة في المنتديات تعبر عن رأي أصحابها فقط