الحقائق والرقائق

mohamed nour · **مرسل:** الجمعة ديسمبر 18, 2015 12:59 am

حقيقة:قيل لمحمد بن الحسن الزبيدي التونسي وأنا عنده بها: كيف لم يصبر الكليم وقد ناط الصبر بالمشيئة«سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ صَابِرًا»[الكهف:من الآية79] وقد جاء في الصحيح في قصة سليمان عليه السلام:((لو قال إن شاء الله لكان كما قال))، والمقام الموسوي أجل« وَاصْطَنَعْتُكَ لِنَفْسِي»[طه:41] وطلابه أفضل((ما جميع أعمال البر والجهاد في طلب العلم إلا كبصقة في البحر))؟
فقال: كان موسى على علم من علم الله وهو علم المعاملة ،لا يعلمه الخضر، وكان الخضر على علم من علم الله لا يعلمه موسى، فلم يظن أنَّ مما لم يحط به خبراً ما يأباه حكم الظاهر، وإلا فكيف يلتزم الصبر عليه وقد أُمر بصرف الإنكار إليه؟«مَا مَنَعَكَ إِذْ رَأَيْتَهُمْ ضَلُّوا»[طه:من الآية92]،بل لم يعتد مثله من ملاقاة المشاق فيما كان عليه الخضر من اختراق الآفاق وركوب الطباق،فما عقله بقوله فقد صدقته بفعله، وما لم يستطيع عليه صبراً فلم يدخل في التزامه اعتقاداً ولا ذكراً.

رقيقة:ألفيتُ لعبد الحق الإشبيلي بـيـتاً هو أفضل من قصيدة:

قد يساقُ المرادُ وهو بعيدُ*****ويُـرَدُّ المرادُ وهو قريبُ

ومن أراد أن يعرف قدر هذا الترتيب فليتل قول الله تعالى:« اللَّهُ يَجْتَبِي إِلَيْهِ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي إِلَيْهِ مَنْ يُنِيبُ»[الشورى:من الآية13].

mohamed nour · **مرسل:** الجمعة ديسمبر 18, 2015 1:06 am

حقيقة: حَدَّثتُ بمصر أن عمر بن الفارض أُولع بجملٍ فكان يستأجره من صاحبه ليتأنس به، فقيل له: لو اشتريته، فقال: المحبوب لا يُملَـك.
فقلتُ: في أي حال كان هذا منه؟
فقيل لي في بداية أمره.
فقلتُ: وجه اعتبار «أَفَلَا يَنْظُرُونَ»[الغاشيو:من الآية17] إليه فوقفت به رؤية المعنى فيه عليه، فأحبه مُدِلاً وطلبه مُجِلًّا.

رقيقة: لصاحب الوقت يومان.

يوم بأرواح يباع ويشترى*****وأخوه ليس يسام فيه بدرهـم

وفصل الفضل بينهما:

وما تفضل الأيام أخرى بذاتها*****ولـكنّ أيـام الملــاح مــــلاح

mohamed nour · **مرسل:** الجمعة ديسمبر 18, 2015 2:17 pm

حقيقة: قال المريد: الوقت سيف، وقال الواصل: بل مقتٌ، فتلا العارف: «قُلِ اللَّهُ ثُمَّ ذَرْهُمْ فِي خَوْضِهِمْ يَلْعَبُونَ»[الأنعام:من الآية91].

رقيقة:أنشدني أبو محمد المجاصي، قال: أنشدني شرف الدين الدمياطي، قال أنشدني تاج الدين الأُرموي، قال أنشدني فخر الدين محمد بن عمر الرازي لنفسه:

نــهـايـةُ أقــــدامِ العـقـول عقـالُ*****وأكـثـرُ سَعْـيِ الـعـالمـينَ ضـلالُ
وأرواحُـنـا وَحـشـةٍ مـن جُسـومِـنـا*****وحـاصـلُ دنـيـانـا أذىً ووَبــــالُ
ولم نـستفـدْ مـن بحثـنا طولَ عمرنا*****سـوى أن جمعنا فيه قيلَ وقـالـوا
كـــم رجــــال قـــد رأيـنـا ودولــة*****فـبـادوا جميعاً مـسرعـيـن وزالـوا
وكم مـن جبال قـد عـلـتْ شـرفاتـها*****رجــالٌ فـمـاتـوا والـجـبـالُ جبالُ

mohamed nour · **مرسل:** الجمعة ديسمبر 18, 2015 2:19 pm

حقيقة: قلت للسر مالك تحس من خلف الموانع؟
فقال: خَرَقَ شُعَاعِي سور العوائق، ثم انعكس إلىّ بصورة العوائق،فأصبحت كما قيل:

كــأنَّ مرآةَ عيِن الدَّهرِ في يده*****يـَرى بـهـا غائـبَ الأشياءِ لم يغبِ

رقيقة:حفظتُ من خط الشيخ أبي يزيد القابسي والد صاحبنا أبي الحسن: قيل للغزالي: ما تقول في الحلاج؟ فقال: وما عسى أن أقول فيمن شرب بكأس الصفاء، على بساط الوفاء، فسكر فعربد،فاستوجب من الله تعالى الحد، فكان حده شهادة.

mohamed nour · **مرسل:** الجمعة ديسمبر 18, 2015 2:21 pm

حقيقة:عربد الحلاج في الحضرة لما فشا بسكره سر أمره، فانتصر الظاهر لنفسه لصحة تعلق اسمه، وسدل الباطن على عذره حجاب الغيرة من إفشاء سره، ثم قلتُ:

على سمة الأسماء تجري أمورهم*****وحكمة وصف الذات في الحكم أجرت

رقيقة:فضّ الختام عن الدن قبل عرفان عَرف الخمر،فانـتـشى للنشا وانتهك للنكهة، فاختلس عقله وما شرب، ليته خلل شعره ثم صب.

mohamed nour · **مرسل:** الجمعة ديسمبر 18, 2015 2:40 pm

حقيقة:أشرف أسمائك ما أضافك إليه، وأكرم صفاتك ما دلك منك عليه:

لا تـدعـنـي إلا بـيـا عـبـدهـا*****فـإنـه أشـرف أسـمـائـي
ولا تـصـفـنـي بالـهـوى عـنـدهـا*****فـعـنـدهـا تـحقـيـق أنـبـائـي

رقيقة: سمعتُ شيخنا بِالقُدْس يقول: تجلى الله تعالى بالمسجد الأقصى بالجمال، وعلى المسجد الحرام بالجلال، وعلى مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم بالكمال.
قلت: فذلك يوقف النواظر، وذلك يملأ الخواطر، وهذا يفتح البصائر.

mohamed nour · **مرسل:** الجمعة ديسمبر 18, 2015 2:43 pm

حقيقة: إذا قابل إبرة القلب مغناطيس الحُب صبا فانجذب، فإذا اجتمعا عشي فانقطع، فإذا اتحدا فنى فبقي.. حاشى للصوفي أن يموت.

رقيقة:أخبرني أمير المؤمنين المتوكل أن جده أمير المسلمين أبا سعيد رحمه الله تعالى سأل كاتبه عبد المهيمن الحضرمي عن تهادي أهل الحب للفتاح دون الخوخ،وكلاهما حسن المنظر طيب المخبر شديد شبهه بأخيه،شديد تشبيه الوجنات به لمتوخيه؟ فقال :من عند مولانا.
فقال أرى ذلك لاشتمال التفاح على الحَبّ الذي يذكر بالحب، ولا شتمال الخوخ على النوى الذي يكدر اسمه صفو الهوى.

mohamed nour · **مرسل:** الجمعة ديسمبر 18, 2015 3:23 pm

حقيقة: العمل رياش، والحسن صورة، والملاحة روح، فذلك ستره عليك،وذلك عنايته بك، وهذا سره فيك.

رقيقة: أعطى يوسف شطر الحسن، أي حسن آدم،لأنه إن لم يكن في الإمكان أبدع مما كان، فقد خلقه الحق بيده في أحسن تقويم،ثم نفخ فيه من روحه، لتتم علة سجود التحية والتكريم،فكان كما قال من أنزل عليه الفرقان «خلق آدم على صورة الرحمن» فآدم إذن كمال الحسن وإلا فهو المراد، لأن الشطر يقتضي الحصر،والصنف ينزع الوصف.
وأعطى سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم كمال الجمال، فما أبصره أحد إلا هابه، وتمام الملاحة فما عرفه شخص إلا أحبه، مع إنباء نوره في الآباء بأن أبوة المعنى لسيد نجباء الأبناء كمال،قال العارف عمر:
وإنـي وإن كـنـتُ ابـن آدم صـورة*****فـلـي فـيـه مـعـنـى شـاهـد بأبـوتـي

mohamed nour · **مرسل:** الجمعة ديسمبر 18, 2015 3:25 pm

حقيقة: خوف من لم يفر خَوَرٌ وذلك الجبن، ((من خاف أدلج))، ورجاء من لم يكر تمنًّ وتلك الزمانة،((ياليتني كنت معهم)).

رقيقة: سمع ابن شاطرٍ سائلاً يقول: الجنة رخيصة فقال: كيف تكون رخيصة والله عز وجل يقول «إِنَّ اللَّهَ اشْتَرَى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنْفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ بِأَنَّ لَهُمُ الْجَنَّةَ »[التوبة:من الآية111]؟
قلتُ: ما الأنفس والأموال في جنب ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر؟ ولاسيما وفوق هذا الحسنى وزيادة الأكرام بالنظر والرضاء؟!

mohamed nour · **مرسل:** الجمعة ديسمبر 18, 2015 3:29 pm

حقيقة: لا يثـنـيك الخوف عن قرع الباب فتيأس، فإنه «إِنَّهُ لَا يَيْأَسُ مِنْ رَوْحِ اللَّهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْكَافِرُونَ »[يوسف:من الآية87].
ولا يدينك الرجاء من الفترة فتأمن، فإنه « فَلَا يَأْمَنُ مَكْرَ اللَّهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْخَاسِرُونَ »[الأعراف:من الآية99].
فإن لم تستطع بعد الحرص أن تدخل فلا تمل كل الميل مع النفس«إِنَّ النَّفْسَ لَأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ»[يوسف:من الآية53].

رقيقة: ارفع قصتك في رقعة الإقبال، على كف الرجاء ،خافضاً من طرف الحياء وصوت الإدلال،عاكفاً في زاوية الإنكماش،من وراء ستر الخوف-- يخرج عليك حجاب القدر من باب الكرم بتوقيع «فَاسْتَجَبْنَا لَهُ»[الانبياء:من الآية76].

mohamed nour · **مرسل:** الجمعة ديسمبر 18, 2015 3:31 pm

حقيقة:وجد العارف فجاد بنفسه،((فوجدالله عنده))وتواجد المريد فحاكى، ومن لم يبك تباك.

رقيقة: اللحم أيام التشريق مكروه، وكل لذة عند أرباب السعة كاللحم عندك في الأضحى، فلا ترينك الغفلة عن سرك زيادة النعمة عند غيرك.

mohamed nour · **مرسل:** الجمعة ديسمبر 18, 2015 3:34 pm

حقيقة:صدق مجاهدة الفاروق أيقظ الوسنان، وطرد الشيطان وارضى الرحمن، ففاز بسلامة((ما سلكتَ فجاً إلا سلك الشيطان فجاً غير فجك)).
وحقق مشاهدة الصديق((أسمع من أناجي)) فحاز غنيمة((لو كشف الغطاء ما ازداد يقيناً)).
فذهب أبو بكر في السابقين، ولحق عمر بأهل اليقين، فما أدرك الصديق أداء التصلية حتى استدرك الفاروق قضاء السقيفة:
ولو كنتٌ في أهل اليمين منعماً****بكيت على مافات من زمن الصبا

رقيقة: قال لي أبو حيان بمصر: قال لي عمر بن الخيمي: تحادثتُ أنا ونجم الدين ابن اسرائيل هذا البيت:
يا بارقاً بأعلى الرقمتين بدا*****لقد حكيت ولكن فاتك الشنب
فمحاكمتنا إلى ابن الفارض، فأشار بأن ننظم قصيدة، نضمنها البيت،فنظم ونظمتُ:
يا مطلباً ليس لي في غيره أرب*****إليك آل التقصي وانتهى الطلب
فقضى به لي.

mohamed nour · **مرسل:** الجمعة ديسمبر 18, 2015 3:36 pm

حقيقة: حدثت أن أبا زيد الهزميري بعث إلى ابن عمران التسولي ،وكان كثير الصلاة:أنه لم يبق بينك وبين الله حجاب إلا الركيعات، فرفع إليه ما معناه: إن الاتصال كان منها فلا كان الانفصال عنها.
يعني: من رزق من باب فيلزمه.

رقيقة: حدثت أن أبا محمد عبد العظيم الزموري حضر على نصراني قد حلق لحيته، فأقبل عليه حتى قبله، وهو يبكي ويقول: أحسنت يا من قدر لحية عصت الله قدرها، ما يصلح لها إلا ما فعلتَ بها!

mohamed nour · **مرسل:** الجمعة ديسمبر 18, 2015 3:38 pm

حقيقة:سفر المريد تجارة، وسفر العارف عمارة،فهذا يرحل للإقامة عند الحقيقة،وذاك يطلب الاستقامة على الطريقة.

رقيقة: افتخر الغراب بإقامة قرآن الفجر، فقيل: حتى تغسل بول الشيطان من أذنك ،فطرب الديك فرحاً بالفوز ،وندب العصفور ترحاً على الفوت.

موقع د. محمود صبيح

الحقائق والرقائق

الموجودون الآن