وصايا مهمة للسالكين - للشيخ محيى الدين

مريد الحق · **مرسل:** الاثنين فبراير 02, 2015 12:23 am

وصية

إذا كنت جنبا ولم تغتسل فتوضأ إن كان لك ماء وإلا فتيمم ... وإذا أردت أن تعاود فتوضأ بينهما وضوءا ... وإذا أردت أن تنام وأنت جنب فتوضأ ... وإن لم تكن جنبا فلا تنم إلا على طهارة ... وإذا أردت أن تأكل أو تشرب وأنت جنب فتوضأ

وإياك والتضمخ بالخلوق فإن الله لا يقبل صلاة أحد وعلى جسده شىء من خلوق ...

يقول الفقير مريد الحق :

الخلوق نوع من الطِّيبِ يُتَّخَذُ من الزَّعْفَرانِ وغيرِه ، وتَغْلِبُ عليه الحُمْرَةُ والصُّفْوَةُ ، وإِنَّما نُهِى عَنْه لأنَّهُ من طِيبِ النِّساءَ . يعنى ريحة من الروائح الخاصة بالحريم وقتها . انتهى

عودة لمولانا ابن عربى .. قال :

وثبت أن الملائكة لا تقربه ولا تقرب الجنب إلا أن يتوضأ
إنه قد ثبت أن الملائكة لا تقرب جيفة الكافر

فإياك أن تنزل نفسك بترك الوضوء فى الجنابة منزلة جيفة الكافر فى بعد الملك منك .. فإنهم المطهرون بشهادة الله فى قوله تعالى {إنه لقرآن كريم • فى كتاب مكنون • لا يمسه إلا المطهرون} يعنى بالكتاب المكنون الذى هو {صحف مكرمة • مرفوعة مطهرة • بأيدى سفرة • كرام بررة} .

وإياك والغَدرَ ... وهو أن تعطى أحدا عهدا ثم تغدر به ... فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل إسلام المغيرة .. وما قبِل غدرته بصاحبه مع كون صاحبه كافرا ... فكيف حال من يغدر بمؤمن ... فإن الله قد أوعد على ذلك الوعيد الشديد وليس من مكارم الأخلاق ولا مما أباحته الشريعة .

وإياك وعقوق الوالدين إن أدركتهما ... فأشقى الناس من أدرك والديه ودخل النار .
قال : ( فلا تقل لهما أف ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما . واخفض لهما جناح الذل من الرحمة وقل رب ارحمهما كما ربيانى صغيرا}
وقال فى الوالدين إذا كانا كافرين {صاحبهما فى الدنيا معروفا} وقال {أن اشكر لى ولوالديك} ... ورجح الأم وقدمها فى الإحسان والبر على أبيك

ثبت أن رجلا قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم : من أبرُّ ؟
قال له ( أمك ) .. ثم قال له : من أبر ؟
قال ( أمك ) ثلاث مرات ... ثم قال فى الرابعة : من أبر ؟
قال ( أمك .. ثم أباك )

فقدم الأم على الأب فى البر وهو الإحسان .. كما قدم الجار الأقرب على الأبعد .. ولكل حق
وإن لم تكن لك أم وكانت لك خالة فبرها فإنها بمنزلة الأم ... فإن النبى صلى الله عليه وسلم أوصى ببر الخالة

يا أخى ... وما أوصيتك فى هذه الوصية بشىء استنبطته من نفسى فإنى لا أحكم على الله بأمر فى حق أحدهما أوصيتك فى هذه الوصية إلا بما أوصاك به الله تعالى أو رسوله صلى الله عليه وسلم .. إما معينا فأذكره على التعيين .. وإما مجملا فأفَصِّله لك غير ذلك ما أقول به

مريد الحق · **مرسل:** الأربعاء أغسطس 17, 2016 1:26 am

وإياك يا أخى ... أن تزكى على الله أحدا فإن الله قد نهاك عن ذلك فى قوله {فلا تزكوا أنفسكم} أى أمثالكم {هو أعلم بمن اتقى} ... ولكن قل : أحسبه كذا وأظنه كذا .. كما أمرك به رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ( ولا أزكى على الله أحدا )

فإنه من الأدب مع الله عدم التحكم عليه فى خلقه إلا بتعريفه وإعلامه .. وما هذا من قوله {قد أفلح من زكاها} .. فإن ذلك تحلية النفس وتطهيرها من مذام الأخلاق وإتيان مكارمها

واعلم أن الإيمان بضع وسبعون شعبة .. أدناها إماطة الأذى عن الطريق وأعلاها لا إله إلا الله ..

وما بينهما وهو على قسمين من الله .. عمل وترك .. أى مأمور به ومنهى عنه

فالمنهى عنه هو الذى يتعلق به الترك وهو قوله لا تفعل .. والمأمور به هو الذى يتعلق به العمل وهو قوله افعل {وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا} وقال صلى الله عليه وسلم ( ما نهيتكم عنه فانتهوا ) وأطلق لم يقيد .. وقال فى الأمر ( وما أمرتكم به فافعلوا منه ما استطعتم )

فهذا من رحمته بأمته وهو لا ينطق عن الهوى ... فهذا من رحمة الله تعالى بعباده

وأمره بما وجب به الإيمان على نوعين : فرض ومندوب .. والنهى على قسمين : نهى حظر ونهى كراهة ... والفرض على نوعين : فرض كفاية وفرض عين ... وكذلك الواجب أقول فيه واجب موسع وواجب مضيق ... فالواجب الموسع موسع بالزمان وموسع بالتخيير .. وهو الواجب مثل كفارة المتمتع

وإتيان ما يؤتى من هذا كله وترك ما يترك من هذا كله هو الإيمان الذى فيه سعادة العباد

فالبضع والسبعون من الإيمان هو الفرض منه من عمل وترك ... وأما غير الفرض كالمندوبات والمكروهات فيكاد لا تنحصر عند أحد فابحث عليها فى الكتاب والسنة

فمن شعب الإيمان ... الشهادة بالتوحيد وبالرسالة والصلاة والزكاة والصوم والحج والجهاد والوضوء والغسل من الجنابة والغسل يوم الجمعة والصبر والشكر والورع والحياء والأمان والنصيحة وطاعة أولى الأمر والذكر وكف الأذى وأداء الأمانة ونصرة المظلوم وترك الظلم وترك الاحتقار وترك الغيبة وترك النميمة وترك التجسُّس والاستئذان وغض البصر والاعتبار وسماع الأحسن من القول واتباعه والدفع بالتى هى أحسن وترك الجهر بالسوء من القول والكلمة الطيبة وحفظ الفرج وحفظ اللسان والتوبة والتوكل والخشوع وترك اللغو والاشتغال بما يعنى وترك ما لا يعنى وحفظ العهد والوفاء بالعقود والتعاون على البر والتقوى وترك التعاون على الإثم والعدوان والتقوى والبر والقنوت والصدق والأمر بالمعروف والنهى عن المنكر وإصلاح ذات البين وترك إفساد ذات البين وخفض الجناح واللين وبر الوالدين وترك العقوق والدعاء والرحمة بالخلق وتوقير الكبير ومعرفة شرفه ورحمة الصغير والقيام لحدود الله وترك دعوى الجاهلية فإن النبى صلى الله عليه وسلم يقول ( دعوها فإنها منتنة ) والتودد والحب فى الله والبغض فى الله والتؤدة والحلم والعفاف والبذاذة وترك التدابر وترك التحاسد وترك التباغض وترك التناجش وترك شهادة الزور وترك قول الزور وترك الهمز واللمز والغمز وشهود الجماعات وإفشاء السلام والتهادى وحسن الخلق والسمت الصالح وحسن العهد وحفظ السر والنكاح والإنكاح وحب الفأل وحب أهل البيت وترك الطيرة وحب النساء وحب الطيب وحب الأنصار وتعظيم الشعائر وتعظيم حرمات الله وترك الغش وترك حمل السلاح على المؤمن وتجهيز الميت والصلاة على الجنائز وعيادة المريض وإماطة الأذى وأن تحب لكل مؤمن ما تحب لنفسك وأن يكون الله ورسوله أحب إليك مما سواهما وأن تكره أن تعود فى الكفر وأن تؤمن بملائكة الله وكتبه ورسله وبكل ما جاءت به الرسل من عند الله إلى ما لا يحصى كثرة

يأتى إن شاء الله من ذلك فى هذه الوصية ما يذكرنى الله به ويجريه على خاطرى وقلمى ومن تتبَّع كتاب الله وحديث رسوله صلى الله عليه وسلم يجد ما ذكرناه وزيادة مما لم نذكره

وكل ما ورد فله أوقات تخصه وأمكنة ومحالٌّ وأحوال ... والجامع للخير كله فى ذلك أن تنوى فى جميع ما تعمله أو تتركه القربة إلى الله بذلك العمل أو الترك ... وإن فاتتك النية فاتك الخير كله ... فكثير ما بين تارك بنية القربة إلى الله من حيث إن الله أمره بترك ذلك وبين تارك له بغير هذه النية وكذلك فى العمل {وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين} ... والإخلاص هى النية ... والعبادة عمل وترك ... والإخلاص مأمور به شرعا .

مريد الحق · **مرسل:** الأحد أكتوبر 02, 2016 11:56 pm

وصية

إذا كنت إمام قوم فدعوت فلا تخص نفسك بالدعاء دونهم فإنك إن فعلت ذلك فقد خنتهم

وفيه من مذام الأخلاق .. تبخيل الحق وتحجير الرحمة التى وسعت كل شىء وإيثار نفسك على غيرك ... وإن الله ما مدح فى القرآن إلا من آثر على نفسه

سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا من الأعراب يقول اللهم ارحمنى ومحمدا ولا ترحم معنا أحدا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( لقد حجر هذا واسعا ) ... يريد قوله تعالى {ورحمتى وسعت كل شىء} .

يقول الفقير مريد الحق :

هذا حديث صحيح أخرجه البخارى ومسلم وأبو داود والترمذى وأحمد والحاكم وابن خزيمة .. فى قصة الأعرابى الذى بال فى المسجد .

قال الشيخ الأكبر :

والذى أوصيك به .. إياك أن تصلى وأنت حاقن حتى تخفف

يقول الفقير مريد الحق :

الحاقن : من يدافع البول ، والحاقب – بالباء - : من يدافع الغائط

قال الشيخ الأكبر :

وإذا حضر الطعام وأقيمت الصلاة فابدأ بالطعام ثم تصلى بعد ذلك ... إن كنت ممن يتناوله بعد الصلاة فحينئذ تفعل ذلك .

وارغب فى دعاء الوالدين ودعاء المسافر .. واتق دعوة المظلوم فإنه ليس بينها وبين الله حجاب

وعليك بالاستحداد .. وهو حلق العانة .. وتقليم الأظفار .. ونتف الإبط .. وقص الشارب .. وإعفاء اللحية .. ورد السلام .. وتشميت العاطس ... وإجابة الداعى

وعليك بالعدل فى أمورك كلها .. والمحافظة على عبادة الله .. وكسر الشهوتين - يقول الفقير مريد الحق : يعنى البطن والفرج - .. وتعاهد المساجد للصلاة .. والبكاء من خشية الله .. والاعتصام بحبل الله

وعليك بمحابِّ الله ومراضيه فاتبعها .. فمنها .. تعاهد المساجد .. وعليك بصيام داود عليه السلام فهو أحب الصيام إلى الله وأفضله وأعدله .. وهو صيام يوم وفطر يوم

وقد ذكرنا ما يختص من الأسرار والفوائد بالصوم فى باب الصيام من هذا الكتاب وكذلك فى الطهارة والصلاة والزكاة والحج فلتنظر هناك

وأحب الصلاة إلى الله بالليل صلاة داود .. كان ينام نصف الليل .. ويقوم ثلثه .. وينام سدسه ... وذلك هو التهجد

مريد الحق · **مرسل:** السبت يوليو 19, 2025 10:54 pm

وإن كان لك ولد فسمه .. عبد الله أو عبد الرحمن .. وكنِّه أبا محمد ... أو سمه محمدا ... وكنِّه بأبى عبد الله أو بأبى عبد الرحمن

فإذا عملت عملا من الخير فداوم عليه .. وإن قل فهو أفضل ... فإن الله لا يمل حتى تملوا

فإن فى قطع العمل وعدم المداومة عليه ... قطع الوصلة مع الله

فإن العبد لا يعمل عملا إلا بنية القربة إلى الله .. وحينئذ يكون عملا مشروعا ... فمتى تركه فقد ترك القربة إلى الله

ومن أراد أنه لا يزال فى حال قربة من الله دائما فعليه بالحضور الدائم مع الله فى جميع أفعاله وتروكه ... فلا يعمل عملا إلا وهو به مؤمن بما لله فيه من الحكم ... ولا يترك عملا إلا وهو مؤمن بما فى تركه من الحكم لله

فإذا كان هذا حاله .. فلا يزال فى كل نَفَس مع الله .. وهو الذى يحرم ما حرم الله ويحل ما أحل الله ويكره ما كره الله ويبيح ما أباح الله ... فهو مع الله فى كل حال

مريد الحق · **مرسل:** السبت يوليو 19, 2025 10:58 pm

واحذر من الإلحاد فى آيات الله ... ومن الإلحاد فى حرم الله إن كنت فيه ... والإلحاد الميل عن الحق شرعا ... ولذلك قال {ومن يرد فيه بإلحاد}... فذكر الظلم .

وعليك بأفضل الصدقات ... وأفضل الصدقات ما كان عن ظهر غنى

ومعنى عن ظهر غنى ... أى تستغنى بالله عن ذلك الذى تعطيه وتصدق به .. وإن كنت محتاجا إليه

فإن الله مدح قوما فقال {ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة} ... وذلك أنهم لم يؤثروا على أنفسهم مع الخصاصة حتى استغنوا بالله

فإن نزلت عن هذه الدرجة ... فلتكن صدقتك بحيث ألا تتبعها نفسك ...

فلتغن أولا نفسك بأن تطعمها ... فإذا استغنت عن الفاضل فتصدق بالفضل .. فإنك ما تصدقت إلا بما استغنيت عنه ...

وتلك هى الصدقة عن ظهر غنى فى حق هذا ... والأول أفضل

مريد الحق · **مرسل:** الاثنين يوليو 21, 2025 11:16 pm

يقول الفقير مريد الحق :

قول مولانا الشيخ الأكبر : وأفضل الصدقات ما كان عن ظهر غنى

يشير إلى ما رواه رَوَاهُ البُخَارِيّ وَمُسلم عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَحَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ قَالَا:

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ( خَيْرُ الصَّدَقَةِ مَا كَانَ عَنْ ظَهْرِ غِنًى .. وأبدأ بِمن تعول ) ورواية وَمُسلم عَن حَكِيم وَحده

ومن باب عموم الفائدة .. على استحياء .. أذكر شرحا للحديث

قال الخطابى فى معالم السنن (2/ 77)

وقوله صلى الله عليه وسلم (خير الصدقة ما كان عن ظهر غنى)

أي عن غنى يعتمده ويستظهر به على النوائب التي تنوبه ... كقوله في حديث آخر

(خير الصدقة ما أبقت غنى) .

وفي الحديث من الفقه ... أن الاختيار للمرء أن يستبقي لنفسه قوتا .. وأن لا ينخلع من ملكه أجمع مرة واحدة ... لما يخاف عليه من فتنة الفقر وشدة نزاع النفس إلى ما خرج من يده ... فيندم .. فيذهب ماله .. ويبطل أجره .. ويصير كلاً على الناس.

ولم ينكر على أبي بكر الصديق رضي الله عنه خروجه من ماله أجمع ... لما علمه من صحة نيته .. وقوة يقينه .. ولم يخف عليه الفتنة ... كما خافها على الرجل الذي رد عليه الذهب.

وقال ابن بطال فى شرح صحيح البخارى (3/ 427) :

وَمَنْ تَصَدَّقَ وَهُوَ مُحْتَاجٌ .. أَوْ أَهْلُهُ مُحْتَاجٌ .. أَوْ عَلَيْهِ دَيْنٌ ... فَالدَّيْنُ أَحَقُّ أَنْ يُقْضَى مِنَ الصَّدَقَةِ ، وَالْعِتْقِ ، وَالْهِبَةِ ، وَهُوَ رَدٌّ عَلَيْهِ ... لَيْسَ لَهُ أَنْ يُتْلِفَ أَمْوَالَ النَّاسِ.

قَالَ رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم : (مَنْ أَخَذَ أَمْوَالَ النَّاسِ يُرِيدُ إِتْلافَهَا أَتْلَفَهُ اللَّهُ)

إِلا أَنْ يَكُونَ مَعْرُوفًا بِالصَّبْرِ فَيُؤْثِرَ عَلَى نَفْسِهِ وَلَوْ كَانَ بِهِ خَصَاصَةٌ ... كَفِعْلِ أَبِى بَكْرٍ حِينَ تَصَدَّقَ بِمَالِهِ ... وَكَذَلِكَ آثَرَ الأنْصَارُ الْمُهَاجِرِينَ.

وَنَهَى رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم عَنْ إِضَاعَةِ الْمَالِ ... فَلَيْسَ لَهُ أَنْ يُضَيِّعَ أَمْوَالَ النَّاسِ بِعِلَّةِ الصَّدَقَةِ.

وَقَالَ كَعْب: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ مِنْ تَوْبَتِى أَنْ أَنْخَلِعَ مِنْ مَالِى صَدَقَةً إِلَى اللَّهِ تَعَالَى وَإِلَى رَسُولهِ صلى الله عليه وسلم .. قَالَ صلى الله عليه وسلم : (أَمْسِكْ عَلَيْكَ بَعْضَ مَالِكَ، فَهُوَ خَيْرٌ لَكَ) ، قُلْتُ: فَإِنِّى أُمْسِكُ سَهْمِى الَّذِى بِخَيْبَرَ.

يتبع بمشيئة الله

مريد الحق · **مرسل:** الاثنين يوليو 21, 2025 11:18 pm

وقال ابن الجوزى فى كشف المشكل من حديث الصحيحين (3/ 520)

وَاعْلَم أَن الصَّدَقَة نَافِلَة .. وإغناء النَّفس والأهل وَاجِب ... فَإِذا أغنوا حسنت الصَّدَقَة بعد ذَلِك ... فَهَذَا معنى قَوْله: (وابدأ بِمن تعول) .

فَإِن قيل : فَكيف الْجمع بَين هَذَا وَبَين قَوْله: (أفضل الصَّدَقَة جهد مقل) ؟ .

فَالْجَوَاب من وَجْهَيْن :

أَحدهمَا : أَن يكون جهد الْمقل بعد إغناء من يلْزم إغناؤه .. فَكَأَنَّهُ يستسل من فواضل الْغنى شَيْئا فَيتَصَدَّق بِهِ.

وَالثَّانِي : أَن الْمقل إِذا آثر وصبر ... فَهُوَ غَنِي بِالصبرِ.

وقال النووي شرح على مسلم (7/ 125)

قوله صلى الله عليه وسلم (وخير الصدقة عن ظهر غنى) معناه :

أفضل الصدقة ما بقي صاحبها بعدها مستغنيا بما بقي معه ... وتقديره أفضل الصدقة ما أبقت بعدها غنى يعتمده صاحبها ... ويستظهر به على مصالحه وحوائجه

وإنما كانت هذه أفضل الصدقة بالنسبة إلى من تصدق بجميع ماله ... لأن من تصدق بالجميع يندم غالبا أو قد يندم إذا احتاج ... ويود أنه لم يتصدق

بخلاف من بقي بعدها مستغنيا ... فإنه لا يندم عليها بل يسر بها

والله أعلى وأعلم

مريد الحق · **مرسل:** الأربعاء أغسطس 06, 2025 11:31 pm

وعليك بصيام رجب وشعبان .. فإن قدرت على صومهما على التمام فافعل ...

فإنه ورد .. أفضل الصيام بعد شهر رمضان .. صيام شهر الله المحرم ... وهو رجب

فإنه يقال له شهرُ الله ... هذا الاسم له دون الأشهر كلها

وكان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يكثر صوم شعبان . يقول الراوى : ربما صامه كله

وحافظ على صوم سَرره ... ولا يفوتنك إن فاتك صومه

يقول الفقير مريد الحق :

سِرَارُ الشَّهْرِ آخِرُهُ .. لِاسْتِتَارِ الْقَمَرِ فِيهِ ..

قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَغَيْرُهُ: وَاعْلَمْ أَنَّ السِّرَارَ قَدْ يُقَالُ عَلَى الثَّلَاثِ الْأَخِيرَةِ مِنْ لَيَالِي الشَّهْرِ

والله أعلم .

قال مولانا الشيخ الأكبر :

وأفطر السادس عشر من شعبان ولا بد ... حتى تخرج من الخلاف .. فإنه أولى

فإن فطره جائز بلا خلاف .. وصومه فيه خلاف

فإن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال إذا انتصف شعبان فأمسكوا عن الصوم

حامد الديب · **مرسل:** الخميس أغسطس 07, 2025 1:38 pm

بارك الله فيكم

حتى لا أحرم · **مرسل:** الخميس أغسطس 07, 2025 7:18 pm

وهو مذهب الإمام الشافعي

السيد الفاضل مريد الحق كتب:

فإن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال إذا انتصف شعبان فأمسكوا عن الصوم

مريد الحق · **مرسل:** الثلاثاء أغسطس 12, 2025 10:47 pm

جزى الله الكرام الأفاضل خيرا ... لمرورهم الكريم

الفاضل / حامد الديب

والفاضل / حتى لا أحرم

والآن ... عود إلى وصايا الشيخ الأكبر .... ونستغفر الله الكريم الحليم .. الغفور الرحيم .. من كل قول لم نتبعه بعمل ... ولكن .. الرجاء فى شفاعة قول حضرة سيدنا ومولانا رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم .. ( الدال على الخير .. كفاعله )

قال رحمه الله :

وعليك بقول الحق فى مجلس من يُخافُ ويُرجَى من الملوك ... ولا يعظم عندك على الحق شىءٌ ... إلا ما أمرك الله بتعظيمه

وعليك بعمل البر فى يوم النحر ... فإنه أعظم الأيام عند الله ... ورد فى ذلك خبر نبوى فأكثر فيه من ذكر الله .. ومن الصدقة .. وكل فعل فيه لله رضا .. وتقدر عليه فى هذا اليوم فلا تتخلف عنه ... فإنه أفضل من يوم عرفة ويوم عاشوراء ... وفيه خبر كما قلنا

أعط كل ذى حق حقه ... حتى الحق أعطه حقه ... ولا ترى أن لك على أحد حقا فتطلبه منه ... فأنصف من نفسك ولا تطلب النصَف من غيرك

واقبل العذر ممن اعتذر إليك ... وإياك والاعتذار .. فإن فيه سوء الظن منك بمن اعتذرت إليه

فإن علمت أن فى اعتذارك إليه خيرا له وصلاحا فى دينه .. فاعتذر إليه فى حقه .. من غير سوء ظن به .. بل قضاء حق له .. تعين عليك

وأحق الحقوق حق الله

مريد الحق · **مرسل:** الخميس أغسطس 14, 2025 11:39 pm

وصية

وعليك بكثرة الدعاء فى حال السجود ... فإنك فى أقرب قربة إلى الله

لما ثبت من قوله صلى الله عليه وآله وسلم ( أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فأكثروا الدعاء )

ولا قرب أقرب من قرب السجود ... ولا دعاء إلا فى القرب من الله

فإذا دعوت فى السجود .. فادع فى دوام الحال الذى أوجب لك القرب المطلوب من الله

فإنك تعلم أنه قريب من خلقه ... وهو معهم أينما كانوا

والمطلوب أن يكون العبد قريبا من الله .. وأن يكون مع الله فى أى شأن يكون الله فيه

فإن الشئون لله .. كالأحوال للخلق .. بل هى عين أحوال الخلق التى هم فيها

وعليك بصلة أهل ود أبيك بعد موته ... فإن ذلك من أبر البر

ورد فى الحديث ( إن من أبر البر .. أن يصل الرجل أهل ود أبيه )

وأن ذلك من أحب الأعمال إلى الله ... وهو الإحسان إليهم .. والتودد بالسلام والخدمة وبما تصل إليه يدك من الراحات ... والسعى فى قضاء حوائجهم

وعليك بالتلطف بالأهل والقرابة ... ولا تعامل أحدا من خلق الله إلا بأحب المعاملة إليه ... ما لم تسخط الله

فإن أرضاه ما يُسخط الله ... فأرض الله

msobieh · **مرسل:** الجمعة أغسطس 15, 2025 9:09 pm

بوركت, الفاضل مريد الحق

جزاكم الله خيرا

أحمد ماهر البدوى · **مرسل:** الجمعة أغسطس 15, 2025 9:10 pm

msobieh كتب:

بوركت, الفاضل مريد الحق

جزاكم الله خيرا

حامد الديب · **مرسل:** الجمعة أغسطس 15, 2025 9:20 pm

الفاضل مريد الحق

جزاكم الله خيرا

موقع د. محمود صبيح

وصايا مهمة للسالكين - للشيخ محيى الدين

الموجودون الآن