|
[size=150]سيدنا : نبي الأنبياء ورسول المرسلين عليه وعليهم أفضل الصلوات وأتم التسليم :
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
( ..............
فعرفنا بالخبر الصحيح حصول ذلك الكمال من قبل خلق آدم , لنبينا محمد صلى الله عليه وسلم من ربه سبحانه وتعالى, وأنه خلق حقيقته من قبل خلق آدم,
وأنه أعطاه النبوة من ذلك الوقت,
ثم أخذ له المواثيق على الأنبياء
ليعلموا أنه المقدم عليهم, وأنه نبيهم ورسولهم صلى الله عليه وآله وسلم .
فانظر إلى هذا التعظيم العظيم للنبي صلى الله عليه وآله وسلم من ربه سبحانه وتعالى. فإذا عُرف ذلك؛ فالنبي صلى الله عليه وسلم هو نبي الأنبياء,
ولهذا ظهر ذلك في الآخرة
جميع الأنبياء تحت لوائه,
وفي الدنيا كذلك ليلة الإسراء صلى بهم.
ولو اتفق مجيئه في زمن آدم ونوح وإبراهيم وموسى وعيسى, وجب عليهم وعلى أممهم الإيمان به ونصرته, وبذلك أخذ الله الميثاق عليهم.
فنبوته عليهم ورسالته إليهم معنى حاصل له,
فلو وجد في عصرهم, لزمهم اتباعه بلا شك.
ولهذا يأتي عيسى عليه السلام في آخر الزمان على شريعته, وهو نبي كريم على حاله, وإنما يحكم بشريعة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم, بالقرآن والسنة وكل ما فيها من أمر ونهي, فهو متعلق به كما يتعلق بسائر الأمة, وهو نبي كريم على حاله, لم ينقص منه شيء.
وكذلك لو بعث النبي صلى الله عليه وآله وسلم في زمانه أو في زمان موسى وإبراهيم ونوح وآدم, كانوا مستمرين على نبوتهم ورسالتهم إلى أممهم,
والنبي صلى الله عليه وآله وسلم نبي عليهم, ورسول إلى جميعهم.
فنبوته ورسالته أعم وأشمل وأعظم, وتتفق مع شرائعهم في الأصول لأنها لا تختلف. وتقدم شريعته صلى الله عليه وسلم فيما عساه يقع الاختلاف فيه من الفروع,
إما على سبيل التخصيص, وإما على سبيل النسخ,
ولا نسخ ولا تخصيص.
بل تكون شريعة النبي صلى الله عليه وآله وسلم في تلك الأوقات بالنسبة إلى أولئك الأمم؛ ما جاءت به أنبيائهم, وفي هذا الوقت بالنسبة إلى هذه الأمة هذه الشريعة, والأحكام تختلف باختلاف الأشخاص والأوقات.
وبهذا بان لنا معنى حديثين خفيا عنا :
أحدهما:
قوله صلى الله عليه وآله وسلم:
"بعثت إلى الناس كافة".
كنا نظن أنه من زمانه إلى يوم القيامة, فبان أنه لجميع الناس أولهم وآخرهم.
والثاني:
قوله: "كنت نبيا وآدم بين الروح والجسد"
كنا نظن أنه بالعلم, فبان أنه زائد على ذلك على ما شرحناه".
هذا كلام السبكي.
فانظر إلى قوله:
" إنه لو بعث صلى الله عليه وآله وسلم في ذلك الزمان كانت شريعته في تلك الأوقات بالنسبة إلى أولئك الأمم؛ ما جاءت به أنبياؤهم".
فعلى هذا؛ لو بعث في زمن موسى والخضر عليهم السلام كانت شريعته صلى الله عليه وآله وسلم بالنسبة إلى قوم موسى؛ ما جاء به موسى عليه السلام من الحكم بالظاهر ومقتضى الشريعة.
وبالنسبة إلى قوم الخضر؛ ما جاء به الخضر عليه السلام من الحكم بالباطن ومقتضى الحقيقة.
وإذا كان كذلك؛
فكيف يستبعد بعد وجوده صلى الله عليه وآله وسلم وبعثه أن يكون له الأمران, ويباشرهما بنفسه؟ هذا لا يستبعده أحد.
ونحو ما قال السبكي: قول صاحب "البردة":
وكل آي أتى الرسل الكرام بها*فإنما اتصلت من نوره بهم
فإنه شمس فضل هم كواكبها*يظهرن أنوارها للناس في الظلم
قال العلامة شمس الدين ابن الصائغ في : "الرقم" :
"كل معجزة جاء بها الأنبياء والمرسلون إلى الخلق دلالةً على نبوتهم,
فليست إلا متصلة بهم من نوره صلى الله عليه وآله وسلم
فإن نوره كان مخلوقا قبل آدم وانتقل إليه,
ثم إلى الأصلاب
إلى أن تحمل الأمهات فينتقل إليهن,
وبذلك النور نظم الله المعجزات على أنبيائه الكرام.
قال:
وما أحسن ما قال الناظم في "مهموزته":
لك ذات العلوم من عالم الغيـ*ب ومنها لآدم الأسماء
وقال بعضهم في شرح قول "البردة" :
وكلهم من رسول الله ملتمس* غرفا من البحر أو رشفا من الديم
أي:
علوم الأنبياء كلهم مأخوذة من علمه,
وهي فيه بمنزلة غرفة من البحر,
أو مصة من المطر الغزير" . )
ــــــــــــــــــــــــــ
كتاب: الباهر في حكم النبي بالباطن والظاهر
المؤلف: الإمام جلال الدين عبدالرحمن بن أبي بكر بن محمد السيوطي أبو الفضل (911هـ) .
ــــــــــــــــــــــــــــــ
اللهم صل على سيدنا محمد النور والعلم والفضل والحمد والعبد والسيد وعلى آله وسلم[/size]
_________________
صلوات الله تعالى تترى دوما تتوالى ترضي طه والآلا مع صحب رسول الله
|
المنتدى
التسجيل
الأسئلة المتكررة
بحث
