مأثورات لمولانا الدكتور محمود السيد صبيح رضي الله عنه

أحمد ماهر البدوى · **مرسل:** الأربعاء سبتمبر 06, 2023 2:17 pm

بطلان حديث عمران بيت المقدس خراب يثرب
https://www.msobieh.com/akhtaa/viewtopi ... =20&t=9143
[size][/color/]
[color=#7f0000][size=200]
مولانا الحبيب السيد الشريف كتب

الثلاثاء يوليو 03, 2012 5:01 pm

روى ابن أبي شيبة وأحمد وأبو داود وغيرهم عن معاذ بن جبل قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

"عمران بيت المقدس خراب يثرب وخراب يثرب خروج الملحمة وخروج الملحمة فتح القسطنطينية وفتح القسطنطينية خروج الدجال ثم يضرب بيده على فخذ الذي حدثه أو منكبيه ثم قال إن هذا هو الحق كما أنك ها هنا أو كما أنت قاعد يعني معاذا".

نقول هنا باختصار من كتاب حياة الخضر وإلياس والمجئ الثاني للسيد المسيح

ومع التبسيط بالعامية وبتعديلها لتكون صالحة لمشاركات النت

اعلم عبد الله أن حديث عمران بيت المقدس خراب يثرب

منكر جدا متنا وسندا

فأما نكارة المتن فللآتي:

1ـ ألفاظ الحديث , وبالذات " خراب يثرب " فهناك نهي عن تسمية المدينة يثرب

2 ـ مخالفة نص الحديث لنصوص أقوى في 3 مراحل ( ما قبل الدجال ـ أثناء خروج الدجال ـ بعد قتل سيدنا عيسى للدجال )

3 ـ المدينة آخر مدن الإسلام خرابا قبل الساعة

4 ـ خراب المدينة يكون بعد موت من كان في قلبه مثقال ذرة من الإيمان

5 ـ حديث يتركها أهلها أربعون عاما يكون لحشر الناس للشام ويكون ذلك بعد النقطة 4

6 ـ متفرقات

وأما نكارة السند فللآتي :

1ـ تفرد راو ضعيف ونسبة مناكير إليه

2 ـ الاختلاف في السند

تعليقات على من صحح الحديث

يتبع بمشيئة الله
،،،،،،،،

أولا : نكارة المتن

أ ـ كراهية تسمية المدينة بـ " يثرب "

روى الإمامان البخاري (2/662) ومسلم (2/1006) وغيرهما عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:" أمرت بقرية تأكل القرى يقولون يثرب وهي المدينة تنفي الناس كما ينفي الكير خبث الحديد".

قال ابن عبد البر في ال التمهيد (23/171)
وفي هذا الحديث دليل على كراهية تسمية المدينة بيثرب على ما كانت تسمى في الجاهلية وأما القرآن فنزل بذكر يثرب على ما كانوا يعرفون في جاهليتهم ولعل تسمية رسول الله صلى الله عليه وسلم إياها بطيبة كان بعد ذلك وهو الأغلب في ذلك

قال الإمام النووي في شرحه على صحيح مسلم (9/154)
يقولون يثرب وهي المدينة يعنى أن بعض الناس من المنافقين وغيرهم يسمونها يثرب وإنما اسمها المدينة وطابة وطيبة ففي هذا كراهة تسميتها يثرب وقد جاء في مسند أحمد بن حنبل حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم في كراهة تسميتها يثرب وحكى عن عيسي بن دينار أنه قال من سماها يثرب كتبت عليه خطيئة قالوا وسبب كراهة تسميتها يثرب لفظ التثريب الذي هو التوبيخ والملامة وسميت طيبة وطابة لحسن لفظهما

وفي المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم (11 / 39)
وقوله : (( يقولون : يثرب ، وهي المدينة )) ؛ أي : تسميها الناس : يثرب ، والذي ينبغي أن تُسمَّى به : المدينة . فكأن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ كره ذلك الاسم على عادته في كراهة الأسماء غير المستحسنة ، وتبديلها بالمستحب منها . وذلك : أن يثرب لفط مأخود من الثرب ، وهو الفساد ، والتثريب : وهو المؤاخذة بالذنب . وكل ذلك من قبيل ما يكره . وقد فهم العلماء من هذا : منع أن يقال : يثرب . حتى قال عيسى بن دينار : مَن سمَّاها يثرب كُتِبت عليه خطيئة . فأما قوله تعالى : { ياأهل يثرب لا مقام لكم فارجعوا} ، فهو حكاية عن قول المنافقين . وقيل : سُميت : يثرب بأرض هناك ، المدينة ناحية منها . وقد سماها النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ : طيبة ، وطابة ، من الطيب ، وذلك : أنها طيبة التربة والرائحة . وهي تربة النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ ، وتُطيِّبُ من سكنها ، ويستطيبها المؤمنون

قال الحافظ ابن حجر في فتح الباري (4/87)
قوله : يقولون يثرب وهي المدينة أي أن بعض المنافقين يسميها يثرب واسمها الذي يليق بها المدينة وفهم بعض العلماء من هذا كراهة تسمية المدينة يثرب وقالوا ما وقع في القرآن إنما هو حكاية عن قول غير المؤمنين وروى أحمد من حديث البراء بن عازب رفعه من سمي المدينة يثرب فليستغفر الله هي طابة هي طابة وروى عمر بن شبة من حديث أبي أيوب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى أن يقال للمدينة يثرب ولهذا قال عيسى بن دينار من المالكية من سمى المدينة يثرب كتبت عليه خطيئة قال وسبب هذه الكراهة لأن يثرب أما من التثريب الذي هو التوبيخ والملامة أو من الثرب وهو الفساد وكلاهما مستقبح وكان صلى الله عليه وسلم يحب الاسم الحسن ويكره الاسم القبيح

وقال أيضا في نفس الكتاب (4/88ـ89)
وروى مسلم من حديث جابر بن سمرة مرفوعا أن الله سمى المدينة طابة ورواه أبو داود الطيالسي في مسنده عن شعبة عن سماك بلفظ كانوا يسمون المدينة يثرب فسماها النبي صلى الله عليه وسلم طابة وأخرجه أبو عوانة .

يتبع بمشيئة الله
،،،،،،،

روى الإمام مسلم (2/1007) عن جابر بن سمرة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:

" ان الله تعالى سمى المدينة طابة".

وروى الطيالسي (1/104) 761 عن سماك بن حرب قال سمعت جابر بن سمرة يقول:" كانوا يسمون المدينة يثرب فسماها رسول الله صلى الله عليه وسلم طيبة".

قلت: وإسناده صحيح رجاله رجال مسلم في الصحيح

وقد روى الإمام أحمد (4/285) عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن البراء قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :" من سمى المدينة يثرب فليستغفر الله عز وجل هي طابة هي طابة".

وهو حديث فيه ضعف لضعف يزيد بن أبي زياد وقد أخرج له مسلم في صحيحه مقرونا بغيره والبخاري تعليقا وأهل السنن الأربع, لذا قال الهيثمي في مجمع الزوائد - (3 / 300) :" رواه أحمد وأبو يعلى ورجاله ثقات".

وقد يكون الحافظ الهيتمي قال ذلك لرواية مسلم عن يزيد بن أبي زياد ورواياته له توثيق لكن الجمهور على تضعيفه.

المتتبع لأحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم يجد ذكر النبي صلى الله عليه وسلم للمدينة بعدة أسماء

المدينة

طيبة

طابة

والأحاديث في ذلك كثيرة جدا منها ما رواه الإمامان البخاري (4/1610) ومسلم (2/1011) عن أبي حميد قال أقبلنا مع النبي صلى الله عليه وسلم من غزوة تبوك حتى إذا أشرفنا على المدينة قال هذه طابة وهذا أحد جبل يحبنا ونحبه

وفي حديث تميم الداري من صحيح مسلم (4/2263) :" ...............قال ( يعني الدجال ) أخبروني عن نبي الأميين ما فعل قالوا قد خرج من مكة ونزل يثرب
قال أقاتله العرب قلنا نعم قال كيف صنع بهم فأخبرناه أنه قد ظهر على من يليه من العرب وأطاعوه قال لهم قد كان ذلك قلنا نعم قال أما إن ذاك خير لهم أن يطيعوه وإني مخبركم عنى إني أنا المسيح وإني أوشك أن يؤذن لي في الخروج فأخرج فأسير في الأرض فلا أدع قرية إلا هبطتها في أربعين ليلة غير مكة وطيبة فهما محرمتان على كلتاهما كلما أردت أن أدخل واحدة أو واحدا منهما استقبلني ملك بيده السيف صلتا يصدني عنها وإن على كل نقب منها ملائكة يحرسونها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وطعن بمخصرته في المنبر هذه طيبة هذه طيبة هذه طيبة يعني المدينة

ألا هل كنت حدثتكم ذلك فقال الناس نعم فإنه أعجبني حديث تميم أنه وافق الذي كنت أحدثكم عنه وعن المدينة ومكة.....إلى آخره.

فأما إذا اعترض معترض بما رواه الإمامان البخاري (3/1326) ومسلم (4/1779) عن أبي موسى أراه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال رأيت في المنام أني أهاجر من مكة إلى أرض بها نخل فذهب وهلي إلى أنها اليمامة أو هجر فإذا هي المدينة يثرب ورأيت في رؤياي هذه أني هززت سيفا فانقطع صدره فإذا هو ما أصيب من المؤمنين يوم أحد ثم هززته بأخرى فعاد أحسن ما كان فإذا هو ما جاء الله به من الفتح واجتماع المؤمنين ورأيت فيها بقرا والله خير فإذا هم المؤمنون يوم أحد وإذا الخير ما جاء الله به من الخير وثواب الصدق الذي آتانا الله بعد يوم بدر

فنقول له :

1 ـ من الممكن أن يقول بعض الناس قبل الهجرة لفظ " يثرب "

أما بعد الهجرة النبوية الشريفة فزال عنها كل نقص حتى لو في في اسمها ببركة وجود سيد الخلق صلى الله عليه وسلم

فالحديث كان حكاية لرسول الله صلى الله عليه وسلم لرؤى منها رؤية قبل البعثة

2 ـ قال النووي في شرحه على صحيح مسلم (15/31):"جاء في حديث النهي عن تسميتها يثرب لكراهة لفظ التثريب ولأنه من تسمية الجاهلية وسماها في هذا الحديث يثرب فقيل يحتمل أن هذا كان قبل النهي وقيل لبيان الجواز وأن النهي للتنزيه لا للتحريم" .
وقال القاري في عمدة القاري (16/153):"وقد نهى عن التسمية بيثرب حتى قيل من قالها وهو عالم كتبت عليه خطيئة وسببه ما فيه من معنى التثريب والشارع من شأنه تغيير الأسماء القبيحة إلى الحسنة ويجوز أن يكون هذا قبل النهي كما أنه سماها في القرآن إخبارا به عن تسمية الكفار لها قبل أن ينزل تسميتها".
قال الزرقاني في شرحه (4 / 276):"وأجيب عن حديث الصحيحين فإذا هي يثرب وفي رواية لا أرها إلا يثرب بأنه كان قبل النهي".

3ـ قول يثرب هنا توضيح للمستمع أن المقصود بالمدينة هى هذه التي تسمونها يثرب لا غيرها من المدن

4 ـ لا نعلم أحاديث أخرى فيها لفظ يثرب غير هذا وهي مقرونة بكلمة المدينة , ويكفي الأحاديث المذكورة في المشاركات السابقة في بيان النهي عن اللفظ والمعنى.

يتبع بمشيئة الله
،،،،،،

المدينة لا تخرب أبدا إلا مع بداية الحشر

بالنسب للنقاط:
2 ـ مخالفة نص الحديث لنصوص أقوى في 3 مراحل ( ما قبل الدجال ـ أثناء خروج الدجال ـ بعد قتل سيدنا عيسى للدجال )
3 ـ المدينة آخر مدن الإسلام خرابا قبل الساعة
4 ـ خراب المدينة يكون بعد موت من كان في قلبه مثقال ذرة من الإيمان
5 ـ حديث يتركها أهلها أربعون عاما يكون لحشر الناس للشام ويكون ذلك بعد النقطة 4

فنقول :

أما قبل ظهور المهدي فالأحاديث واضحة في أن الإيمان ليأرز إلى المدينة كما تأرز الحية إلى جحرها

روي البخاري (2/663) ومسلم (1/131) عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:" إن الإيمان ليأرز إلى المدينة كما تأرز الحية إلى جحرها".

وقد روى الإمام الحاكم في المستدرك (4/501)
عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال يوشك أهل العراق أن لا يجيء إليهم درهم ولا قفيز قالوا مم ذاك يا أبا عبد الله قال من قبل العجم يمنعون ذاك ثم سكت هنيهة ثم قال يوشك أهل الشام أن لا يجيء إليهم دينار ولا مد قالوا مم ذاك قال من قبل الروم يمنعون ذلك ثم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يكون في أمتي خليفة يحثي المال حثيا لا يعده عدا ثم قال والذي نفسي بيده ليعودن الأمر كما بدأ ليعودن كل إيمان إلى المدينة كما بدأ منها حتى يكون كل إيمان بالمدينة ثم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يخرج رجل من المدينة رغبة عنها إلا أبدلها الله خيرا منه وليسمعن ناس برخص من أسعار وريف فيتبعونه والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه بهذه السياقة .

هذا طبعا قبل الدجال

الحديث الذي نقول أنه منكر سندا ومتنا فيه :" عمران بيت المقدس خراب يثرب وخراب يثرب خروج الملحمة وخروج الملحمة فتح القسطنطينية وفتح القسطنطينية خروج الدجال ثم يضرب بيده على فخذ الذي حدثه أو منكبيه ثم قال إن هذا هو الحق كما أنك ها هنا أو كما أنت قاعد يعني معاذا"

هذا يدل أن علامة الملحمة وأمارتها شيئين:

1ـ عمران بيت المقدس

2 ـ خراب المدينة

يعنى خراب المدينة علامته عمران بيت المقدس

يعني خراب المدينة يسبقه ولو بفترة زمنية وجيزة عمران بيت المقدس

وخراب المدينة خروج الملحمة

يعني يتبعه خروج الملحمة

وكأن كل حدث مرتبط أو يكاد يكون مصاحبا لما قبله

عمران بيت المقدس

خراب المدينة

خروج الملحمة

فتح القسطنطينية

خروج الدجال

أليس كذلك؟

نقول : نعم بعضه صحيح

وبعضه لا

ونقول ما ورد في صخيح مسلم (4/2221) وغيره يرد جزئية خراب المدينة

أخرج الإمام مسلم عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

لا تقوم الساعة حتى ينزل الروم بالأعماق أو بدابق

فيخرج إليهم جيش من المدينة من خيار أهل الأرض يومئذ

فإذا تصافوا قالت الروم خلوا بيننا وبين الذين سبوا منا نقاتلهم فيقول المسلمون لا والله لا نخلي بينكم وبين إخواننا فيقاتلونهم

فينهزم ثلث لا يتوب الله عليهم أبدا

ويقتل ثلثهم أفضل الشهداء عند الله

ويفتتح الثلث لا يفتنون أبدا

فيفتتحون قسطنطينية فبينما هم يقتسمون الغنائم قد علقوا سيوفهم بالزيتون إذ صاح فيهم الشيطان إن المسيح قد خلفكم في أهليكم فيخرجون وذلك باطل فإذا جاؤوا الشام خرج فبينما هم يعدون للقتال يسوون الصفوف إذ أقيمت الصلاة فينزل عيسى بن مريم صلى الله عليه وسلم فأمهم فإذا رآه عدو الله ذاب كما يذوب الملح في الماء فلو تركه لانذاب حتى يهلك ولكن يقتله الله بيده فيريهم دمه في حربته".

والملحمة أيضا وردت في أحاديث منها

صحيح مسلم (4/2223)
عن يسير بن جابر قال هاجت ريح حمراء بالكوفة فجاء رجل ليس له هجيري إلا يا عبد الله بن مسعود جاءت الساعة قال فقعد وكان متكئا فقال إن الساعة لا تقوم حتى لا يقسم ميراث ولا يفرح بغنيمة ثم قال بيده هكذا ونحاها نحو الشام فقال عدو يجمعون لأهل الإسلام ويجمع لهم أهل الإسلام قلت الروم تعني قال نعم وتكون عند ذاكم القتال ردة شديدة فيشترط المسلمون شرطة للموت لا ترجع إلا غالبة فيقتتلون حتى يحجز بينهم الليل فيفيء هؤلاء وهؤلاء كل غير غالب وتفنى الشرطة ثم يشترط المسلمون شرطة للموت لا ترجع إلا غالبة فيقتتلون حتى يحجز بينهم الليل فيفيء هؤلاء وهؤلاء كل غير غالب وتفنى الشرطة ثم يشترط المسلمون شرطة للموت لا ترجع إلا غالبة فيقتتلون حتى يمسوا فيفيء هؤلاء وهؤلاء كل غير غالب وتفنى الشرطة فإذا كان يوم الرابع نهد إليهم بقية أهل الإسلام فيجعل الله الدبرة عليهم فيقتلون مقتلة إما قال لا يرى مثلها وإما قال لم ير مثلها حتى إن الطائر ليمر بجنباتهم فما يخلفهم حتى يخر ميتا فيتعاد بنو الأب كانوا مائة فلا يجدونه بقى منهم إلا الرجل الواحد فبأي غنيمة يفرح أو أي ميراث يقاسم فبينما هم كذلك إذ سمعوا ببأس هو أكبر من ذلك فجاءهم الصريخ إن الدجال قد خلفهم في ذراريهم فيرفضون ما في أيديهم ويقبلون فيبعثون عشرة فوارس طليعة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إني لأعرف أسماءهم وأسماء آبائهم وألوان خيولهم هم خير فوارس على ظهر الأرض يومئذ أو من خير فوارس على ظهر الأرض يومئذ".

إذا في وقت الملحمة تكون المدينة عامرة وترسل جيشا.

ويدل على ذلك أيضا ما رواه الإمام أحمد وغيره
عن رجاء بن أبي رجاء قال كان بريدة على باب المسجد فمر محجن عليه وسكبه يصلي فقال بريدة وكان فيه مراح المحجن الا تصلى كما يصلي هذا فقال محجن أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخذ بيدي فصعد على أحد فاشرف على المدينة فقال: ويل أمها قرية يدعها أهلها خير ما تكون أو كَأَخْيَرِ ما تكون فيأتيها الدجال فيجد على كل باب من أبوابها ملكا مصلتا جناحيه فلا يدخلها ".

أخرجه الإمام أحمد بن حنبل (4/338) بنصه ، وفى آخر الحديث " قال ثم نزل وهو آخذ بيدي فدخل المسجد وإذا هو برجل يصلي فقال لي من هذا فأتيت عليه فأثنيت عليه خيرا فقال اسكت لا تسمعه فتهلكه قال ثم أتى حجرة امرأة من نسائه فنفض يده من يدي قال ان خير دينكم أيسره ان خير دينكم أيسره ".
قال الهيثمى فى المجمع (3/308) : " رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح خلا رجاء وقد وثقه ابن حبان ".
قلت: وقد وثقه العجلى أيضا فى معرفة الثقات (1/360) وقال: " رجاء بن أبي رجاء الباهلى بصرى تابعي ثقة " اهـ، وهو غير رجاء بن أبي رجاء الذى روى عن مجاهد وقال فيه الدارقطني: مجهول، كما أشار بذلك ابن حجر فى تهذيب التهذيب (3/230) وغيره

فما خرابها إذا؟؟

ما خرابها وهي خير ما تكون أو كَأَخْيَرِ ما تكون

إن قلت بسبب خروج الجيش, قلنا الجيش انتصر فلما تخرب المدينة

فإن قلت بسبب حصار الدجال وخروج الجيش

قلنا ترتيب هذا الحديث المنكر يدل على حدوث خراب المدينة قبل الملحمة التي هي قبل فتح القسطنطينية والتي هي قبل الدجال ؟

وقلنا لك أيضا الخديث الآتي يرد عليك

عن أبي سعيد قال حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما حديثا طويلا عن الدجال فكان فيما يحدثنا به أنه قال يأتي الدجال وهو محرم عليه أن يدخل نقاب المدينة فينزل بعض السباخ التي تلي المدينة فيخرج إليه يومئذ رجل وهو خير الناس أو من خيار الناس فيقول أشهد أنك الدجال الذي حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثه فيقول الدجال أرأيتم إن قتلت هذا ثم أحييته هل تشكون في الأمر فيقولون لا فيقتله ثم يحييه فيقول والله ما كنت فيك أشد بصيرة مني اليوم فيريد الدجال أن يقتله فلا يسلط عليه
رواه البخاري (6/2608) ومسلم (4/2256)

وفي رواية راوي مسلم " قال أبو إسحاق يقال إن هذا الرجل هو الخضر عليه السلام".

إذا وقت خروج الدجال بكون هناك مؤمنين من خير الناس

بالرغم من خروج جيش كبير

وإن كان عدد المؤمنين قليلا

عن محجن بن الأدرع أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خطب الناس فقال: " يوم الخلاص وما يوم الخلاص يوم الخلاص وما يوم الخلاص يوم الخلاص وما يوم الخلاص ثلاثا فقيل له وما يوم الخلاص قال يجئ الدجال فيصعد أحدا فينظر المدينة فيقول لأصحابه أترون هذا القصر الأبيض هذا مسجد أحمد ثم يأتي المدينة فيجد بكل نقب منها ملكا مصلتا فيأتي سبخة الحرف فيضرب رواقه ثم ترجف المدينة ثلاث رجفات فلا يبقى منافق ولا منافقة ولا فاسق ولا فاسقة الا خرج إليه فذلك يوم الخلاص".

رواه الإمام أحمد (4/338) والحاكم فى المستدرك على الصحيحين (4/586) وصححه على شرط مسلم وأقره الذهبى فى التلخيص. قال الهيثمى فى مجمع الزوائد (3/308) : " رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح "

وفى رواية لجابر بن عبد الله رضى الله عنه " ويخلص المؤمنون فذلك يوم الخلاص ".

رواه الطبرانى فى المعجم الأوسط (2/340) ، قال الهيثمى فى مجمع الزوائد (3/307ـ 308) ورجاله رجال الصحيح.
قلت: وقد روى ابن ماجه (2/1359ـ1362) وغيره عن أبى أمامة حديث طويل فيه أيضا ذكر يوم الخلاص

إذا المدينة فيها مؤمنين بالرغم من الجيوش بدليل " " ويخلص المؤمنون فذلك يوم الخلاص "

لذلك اسمه يوم الخلاص

لأن من المنافقين من لا يدع المدينة ختى يكون عونا وعينا لمن يحارب الله ورسوله صلى الله عليه وسلم.

يبقى نقطتان:

الأولى : هل سيترك الناس المدينة ؟ ومتى ؟ وما سبب ذلك ؟

الثانية : هل تخرب المدينة يوما ما ؟

وبعد ذلك نعلق على نكارة السند بمشيئة الله

ثم تعليق عام على خطورة هذه الرواية

التى يسر الكثير سماعها لأن فيها عمران لبيت المقدس

لكن مع عدم الالتفات أن في ذلك خراب المدينة

إن صحت الرواية ولا تصح

ففيها رائحة كلام أهل الكتاب في أولها ومزجه مع شئ صحيح

وعامة بعض خصائص الشام تحتاج للحذر لأسباب كثيرة

نذكرها فيما بعد إن شاء الله

يتبع بمشيئة الله
،،،،،،

السادة الأفاضل ذا النون ـ مريد السنة ـ حامد الديب ـ شمس

شكرا على مروركم الكريم

السيد شمس

خراب المدينة إنما يكون عند الحشر

روى الإمامان البخاري (2/663) ومسلم (2/1010) عن سعيد بن المسيب أن أبا هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يتركون المدينة على خير ما كانت لا يغشاها إلا العواف يريد عوافي السباع والطير وآخر من يحشر راعيان من مزينة يريدان المدينة ينعقان بغنمهما فيجدانها وحشا حتى إذا بلغا ثنية الوداع خرا على وجوههما

وروى الحاكم في المستدرك (4 / 472)
عن عوف بن مالك الأشجعي رضي الله عنه : أن رسول الله صلى الله عليه و سلم خرج عليهم و أقناء معلقة و قنو منها حشف و معه عصا فطعن بالعصا في القنو و قال : لو شاء رب هذه الصدقة تصدق بأطيب منها إن صاحب هذه الصدقة يأكل الحشف يوم القيامة ثم أقبل علينا فقال : أما و الله يا أهل المدينة لتدعنها مذللة أربعين عاما للعوافي قلنا : الله و رسوله أعلم ثم قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : أتدرون ما العوافي قالوا : لا قال : الطير و السباع ".
قال الإمام الحاكم هذا حديث صحيح الإسناد و لم يخرجاه وأقره الذهبي

قال الحافظ في فتح الباري (4/90) : " قوله تتركون المدينة كذا للأكثر بتاء الخطاب والمراد بذلك غير المخاطبين لكنهم من أهل البلد أو من نسل المخاطبين أو من نوعهم وروى يتركون بتحتانية ورجحه القرطبي قوله على خير ما كانت أي على أحسن حال كانت عليه من قبل قال القرطبي تبعا لعياض وقد وجد ذلك حيث صارت معدن الخلافة ومقصد الناس وملجأهم وحملت إليها خيرات الأرض وصارت من أعمر البلاد فلما انتقلت الخلافة عنها إلى الشام ثم إلى العراق وتغلبت عليها الأعراب تعاورتها الفتن وخلت من أهلها فقصدتها عوافى الطير والسباع والعوافي جمع عافية وهي التي تطلب أقواتها ويقال للذكر عاف قال بن الجوزي اجتمع في العوافى شيآن أحدهما أنها طالبة لأقواتها من قولك عفوت فلانا أعفوه فأنا عاف والجمع عفاة أي أتيت أطلب معروفه والثاني من العفاء وهو الموضع الخالي الذي لا أنيس به فإن الطير والوحش تقصده لأمنها على نفسها فيه

وقال النووي المختار أن هذا الترك يكون في آخر الزمان عند قيام الساعة

ويؤيده قصة الراعيين فقد وقع عند مسلم بلفظ ثم يحشر راعيان

وفي البخاري أنهما آخر من يحشر

قلت ويؤيده ما روى مالك عن بن حماس بمهملتين وتخفيف عن عمه عن أبي هريرة رفعه لتتركن المدينة على أحسن ما كانت حتى يدخل الذئب فيعوي على بعض سواري المسجد أو على المنبر قالوا فلمن تكون ثمارها قال للعوافى الطير والسباع أخرجه معن بن عيسى في الموطأ عن مالك ورواه جماعة من الثقات خارج الموطأ ويشهد له أيضا ما روى أحمد والحاكم وغيرهما من حديث محجن بن الأدرع الأسلمي قال بعثني النبي صلى الله عليه وسلم لحاجة ثم لقيني وأنا خارج من بعض طرق المدينة فأخذ بيدي حتى أتينا أحدا ثم أقبل على المدينة فقال ويل أمها قرية يوم يدعها أهلها كأينع ما يكون قلت يا رسول الله من يأكل ثمرها قال عافية الطير والسباع وروى عمر بن شبة بإسناد صحيح عن عوف بن مالك قال دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم المسجد ثم نظر إلينا فقال أما والله ليدعنها أهلها مذللة أربعين عاما للعوافي أتدرون ما العوافى الطير والسباع قلت وهذا لم يقع قطعا وقال المهلب في هذا الحديث أن المدينة تسكن إلى يوم القيامة وإن خلت في بعض الأوقات لقصد الراعيين بغنمهما إلى المدينة قوله وآخر من يحشر راعيان من مزينة هذا يحتمل أن يكون حديثا آخر مستقلا لا تعلق له بالذي قبله ويحتمل أن يكون من تتمة الحديث الذي قبله وعلى هذين الاحتمالين يترتب الاختلاف الذي حكيته عن القرطبي والنووي والثاني أظهر". انتهى

والحديث الذي أشار إليه ابن حجر رحمه الله هو ما رواه الترمذي (5/720) وقال حسن غريب وصححه ابن حبان (15 / 179)

عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( آخر قرية في الإسلام خرابا المدينة )
قال الإمام الترمذي هذا حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث جنادة عن هشام بن عروة قال تعجب محمد بن إسماعيل من حديث أبي هريرة هذا" انتهى
وقال الترمذي أيضا : سألت محمدا ( يعني الإمام البخاري ) عن هذا الحديث فلم يعرفه وجعل يتعجب من هذا الحديث وقال كنت أرى أن جنادة بن سلم مقارب الحديث
انظر ترتيب علل الترمذي لأبي طالب القاضي (1 / 377)
قلت قال ابن حجر في تقريب التهذيب (ص:142)
جنادة بن سلم بسكون اللام بن خالد بن جابر بن سمرة السوائي أبو الحكم الكوفي صدوق له أغلاط من التاسعة ت " انتهى
وثقه ابن خزيمة وابن حبان وضعفه أبو زرعة وأبو حاتم.
قلت : وقد سكت عن حديثه هذا الحافظ في فتح الباري (4/91) فهو على شرطه ( الحسن )

لن يصيب المدينة من أحداث ما قبل الإمام المهدي سوى الزلازل والبراكين ومرحلة انقطاع الزمان بمخاطرها غير المتخيلة مثلها مثل الشام ومصر والعراق واليمن فلا بد من انتهاء مظاهر المدنية الزائفة والله أعلم

يتبع بمشيئة الله
،،،،،
الفاضل شمس

أنا أفهم من هذا الحديث الضعيف الآتي :

1ـ إن هناك ناس بترتب من زمان لزمن يهجموا فيه على المدينة المنورة فيجدوا أهل المدينة مستعدين للدفاع عنها , فيقول لهم واحد ( من أهل المدينة نفسها ) قرأت حديثا يقول عمران بيت المقدس خراب يثرب, فيقول أهل المدينة الطيبين إذا ندعها ونذهب إلى مكان آخر انتظارا لعمران بيت المقدس.

فيتم دخول المدينة بمنتهى السهولة وبغير مقاومة تذكر .

2 ـ هذا الحديث المنكر الضعيف من ضمن أحاديث أدخلت على الرواة بطريقة ما منظمة, فبعض رواة أحاديث الفتن تعرضوا لأمور عجيبة, راوى هذا الحديث المنفرد به رجل اتهمه الإمام الأوزاعي أنه مجنون رفع عنه الحجاب ,

وكانت له توجهات غريبة فعلا (غير تركه للجمعة والجماعات بغير عذر وقد لامه الأوزاعي أيضا على ذلك)

قال الحافظ يعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ (2/228) :" حدثنا العباس بن الوليد عن أبيه قال:

لما كانت السنة التي تناثرت فيها الكواكب خرجنا ليلا إلى الصحراء مع الأوزاعي وأصحابنا

ومعنا عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان

قال فسل سيفه

فقال إن الله قد جد فجدوا

قال فجعلوا يسبونه ويؤذونه وينسبونه إلى الضعف

قال فقال الأوزاعي:

إني أقول أحسن من قولكم عبد الرحمن قد رفع عنه القلم

أي أنه مجنون".

انتهى

انظر أيضا تاريخ دمشق , ميزان الإعتدال للذهبي وذكر من منكراته حديث عمران بيت المقدس خراب يثرب

وإن وثقه البعض , كان الإمام أحمد يقول " أحاديثه مناكير"

هم ظنوا أنه مجنون لأنه سل سيفه لأن كان هناك حركة في السماء كبيرة

مثلما يسمى بـ " حمام الشهب والنيازك "

ما الذى كان في تخيله وانتظاره

لا شك شئ في الفتن والملاحم لم يقله أثر فيه؟؟

ماذا يفعل سيفه مع كوكب أو نيزك

وكلامه :" إن الله قد جد فجدوا "

فجدوا لمن ؟؟

3 ـ هذا الحديث الصعيف المنكر وغيره ضمن ماتركس تشكيل فكر أمة لدرجة غير معقولة لدرجة أن العلماء نفسهم يقولوا أن المدينة المنورة غير المدينة المقصودة آخر الزمان

مثلان لذلك:

أـ مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح - (15 / 400)

وهو موضع معروف من عمل حلب ومرج دابق مشهور قال صاحب الصحاح لا غلب التذكير والصرف لأنه في الأصل اسم قال وقد يؤنث ولا يصرف اه والذي يؤنثه ولا يصرفه يريد به البقعة قلت وفي القاموس دابق كصاحب موضع بحلب لكن المضبوط في النسخ بغير صرف فيخرج بالنصب ويرفع إليهم جيش من المدينة
قال ابن الملك قيل المراد بها حلب والأعماق ودابق موضعان بقربه وقيل المراد بها دمشق

وقال في الأزهار وأما ما قيل من أن المراد بها مدينة النبي فضعيف

لأن المراد بالجيش الخارج إلى الروم جيش المهدي بدليل آخر الحديث

ولأن المدينة المنورة تكون خرابا في ذلك الوقت من خيار أهل الأرض بيان للجيش يومئذ احتراز من زمنه فإذا تصافوا بتشديد الفاء

..................

انتهى

يعني شوف المصيبة صرف لفظ المدينة إلى حلب أو حماة أو بعلبك؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ب ـ

فيض القدير (2/324)

إن الإيمان ليأرز بلام التوكيد ثم همزة ساكنة ثم راء مهملة ثم زاي معجمة أي لينضم ويلتجي إلى المدينة النبوية يعني يجتمع أهل الإيمان فيها وينضمون إليها وفيه أن الإيمان يزيد وينقص كما تأرز الحية إلى جحرها بضم الجيم أي كما تنضم وتلجأ إليه إذا انتشرت في طلب ما تعيش به فراعها شيء فرجعت إلى جحرها فكذلك أهل الإيمان يقال أرزت الحية إذا رجعت إلى ذنبها القهقرى شبه انضمامهم إليها بانضمام الحية إذا رجعت لأن حركتها أشق لمشيها على بطنها والهجرة إليها كانت مشقة كما يشير إليه لفظ يأرز الذي حروفه شديدة دون تنضم قال القاضي معناه أن الإيمان أولا وآخرا بهذه الصفة لأن في أول الإسلام كان كل من خلص إيمانه وصح إسلامه جاء المدينة مهاجرا متوطنا أو متشوقا إلى رؤية المصطفى ومتعلما منه ومستقربا ثم بعد هذا في زمن الخلفاء كذلك ثم من بعدهم من العلماء لأخذ السنن عنهم ثم في كل وقت إلى زمننا لزيارة قبره الشريف والتبرك بمشاهدة آثاره وآثار أصحابه فلا يأتيها إلا مؤمن ثابت الإيمان وفي التشبيه رمز إلى أنهم ينضمون إليها بلا عوج كدخول الحية جحرها فإنه بلا عوج

قيل وأراد بالمدينة جميع الشام

لأنها منه وخصها لشرفها ثم قيل إن ذا يعم كل زمن

وقيل يختص بحياته ثم القرون الثلاثة بعده وفيه صحة مذهب أهلها وسلامتهم من البدع إلى آخر زمن الخلفاء الراشدين حم ق ه عن أبي هريرة ورواه مسلم من طريق أخرى بلفظ ليأرز بين المسجدين ورواه البغوي في المعجم بلفظ ليأرزن الإسلام إلى ما بين المسجدين وفي الباب سعد بن أبي وقاص وغيره". انتهى

الحمد لله أن الحافظ المناوي قال " قيـــــــــــــــل "

وقيل للتضعيف وحكاية

وطبعا نعترض على أن المقصود بـ

" إن الإيمان ليأرز إلى المدينة كما تأرز الحية إلى جحرها".

الشام

كلا وألف كلا

المقصود بلا شك ولا ريب مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم

إذا حديث منكر مثل عمران بيت المقدس يؤدي إلى بلبلة

هذه البلبلة تصل إلى انكار أفضلية وحال المدينة المنورة أثناء الفتن والملاحم

لصالح من هذه البلبلة والتي يقع فيها حتى بعض العلماء الذين لا نشك فيهم ؟؟

حديث ألفاظه منهى عنها

يبدأ بكلمة " عمران " ولم أجد أي حديث آخر فيه كلمة عمران غيره

كلمة عمران اسم وأم دال على التعمير, المقصود به العمارة والتعمير لكنها لفظة غريبة في السنة

يثرب منهي عنها فهي المدينة هي طابة هي طيبة

الموضوع له أبعاد فكيف يقول ابن كثير في هذا الحديث المنكر :

" النهاية في الفتن والملاحم (1 / 30)

وهكذا رواه أبو داود، عن عباس العنبري، عن أبي النضر هاشم بن القاسم به،

وقال هذا إسناد جيد وحديث حسن وعليه نور الصدق وجلالة النبوة،

وليس المراد أن المدينة تخرب بالكلية قبل خروج الدجال، وإنما ذلك في آخر الزمان كما سيأتي بيانه في الأحاديث الصحيحة،

بل تكون عمارة بيت المقدس سبباً في خراب المدينة النبوية،

فإنه قد ثبت في الأحاديث الصحيحة أن الدجال لا يقدر على دخولها يمنع من ذلك بما على أبوابها من الملائكة القائمين بأيديهم السيوف المصلتة

". انتهى

أين نور الصدق وجلالة النبوة

في أي شئ جلالة النبوة في هذا الحديث المنكر؟

وكم حديث فى الفتن والملاحم التي لم تحدث بعد قال فيها ابن كثير

"وعليه نور الصدق وجلالة النبوة".؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

أما من يستعدون لبناء الهيكل وهدم الأقصى فسيعجبهم

" خراب يثرب "

لأن يثرب هي لغتهم

أما لغتنا " المدينة المنورة ـ طيبة ـ طابة "

أرأيت ورأيتم الخطورة

اللهم إني أسألك الجوار الشريف في مدينة حبيبك صلى الله عليه وسلم

ثم سجدة طويلة بالروضة الشريفة أقرب ما تكون لنبيك مكانة ومكانا تتوفني فيها وأنا لك ساجد وأنت عنى راض

آمين رب العالمين
،،،،،،

الفاضل " سكود الحق "

إذا كان الراوي متهم بأن له مناكير

وعد هذا الحديث من مناكيره

فكيف تقول أنه صحيح

من أين لنا صحة أن السفياني سيدخل المدينة ويخربها ؟

أين الدليل

ثم من سينقل مركز الحكم من المدينة الى بيت المقدس ؟

وما أدرانا أن مركز الحكم لن يكون في هذا الوقت في مكة أو في الشام أو العراق وليس في المدينة؟

ثم الكلام من أساسه ليس في أين مركز الحكم.

وقولك :" فيكون تدمير جيش السفياني للمدينة مؤذنا ببناء القدس و جعلها مقر حكم السيد المهدي ".

معناه أن جيش السفياني سيدمر المدينة ومن ثم سيعمر السفياني بيت المقدس ثم يخرح الإمام المهدي

فينتصر على السفياني فابالتالي يتخذ المهدي بيت المقدس محل الخلافة لأنها معمورة

ويدع المدينة خرابا

أليس كذلك؟؟

افتراضات في افتراضات

فكيف نسمي ذلك جمعا بين الأدلة

نجمع بيم الأدلة الصحيحة فقط

وليس بين دليل وبين شئ لم يقم عليه دليل أصلا

والله أعلم

ثم ليس معنى قتل مجموعة من الناس معناه " خراب "

فالخراب كلمة تعني شدة التدمير واتجاهها للمعظم وليس للبعض

وللمباني وللبنية التحتية والناس

وحتى مكة سيحدث فيها قتل

فبنفس الاسلوب لما لا نقول " خراب مكة "؟؟

الفاضل "المصري"

الشدائد شئ والخراب شئ آخر

فالخراب يستمر فترات

انظر مثلا خراب الهيكل

خراب سامراء ( سر من رأى )

الخراب المذكور في أحاديث خراب الأمم

إذا أراد سيدنا رسول الله أن يقول جزئي لقال ذلك

فكلامه صلى الله عليه وسلم فصل

ثم ما هي الروايات التي ذكرها الإمام الرباني القرطبي رضي الله عنه

هل هي روايات صحيحة أم غير ذلك

وإذا كان يزيد استباح المدينة 3 أيام وقتل من قتل وهتكت أعراض بنات الصحابة

وأخذ قائد جيشه البيعة له من أهل المدينة على أنهم عبيد ليزيد؟؟

ومع ذلك لن تجد أنها " خربت "

لا في حديث نبوي ولا من أقوال الصحابة

وقد تعرضت المدينة مرارا لزلازل شديدة وصواعق وحرائق حتى احترق المسجد النبوي الشريف

ومع ذلك أيضا لن تجد أنها " خربت " ولا كلمة " خراب "

لا في حديث نبوي ولا من أقوال الصحابة

كلمة خراب صعبة

لو واحد قال لك مصر هاتخرب يا بني

انظر الأثر النفسي عندك واضطرابك لعلمك بحجم الكلمة

أليس كذلك

وأكيد هتقول له " مصر محفوظة بأهل البيت "

طبعا بعد الله ورسوله

جملتك السابقة لاستبعاد خراب مصر في نفسك من جوه

لثقتك في كرم أهل البيت

فكيف تستسيغ ذلك في المدينة المنورة؟؟؟؟؟؟؟

ولا تنس لفظ " يثرب "

ولا تنس بقية ما في المشاركة

بارك الله فيكم, وزادكم الله حبا

وطلبا للنجاة

والمعرفة بالأحداث

والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون
،،،،،،

الفاضل المصري

أولا : التعليق على مشاركتك قبل السابقة

1ـ سبق أن قلنا أن هناك خلفاء مهديين بدلالة قول سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي
وقلنا أن سيدنا عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه منهم وهو أموي وليس من أهل البيت
ووضحنا الفرق بين خليفة راشد مهدي وبين المهدوية التي هي مقام
وشرحنا معنى الوارث المحمدي
وأن الإمام المهدي ستجتمع فيه رتب كثيرة لم تكن لوارث من قبله
فبرجاء مراجعته في كتابي المهدي وأدلة الصوفية

2 ـ كنت انتظر تعليقك ليس لمدح أو ذم ,أو انتظار شكر ,

ولكن لأني وجهت لك أسئلة ,

ولأني أريد الاطمئنان على وصول المعنى,

ولترسيخ أدب معين

وهو أن لو أن هناك حوار ما بين طرفين لا ينبغي لأحدهم أن يتجاهل الحوار

وليقل في رعاية الله , أنا اكتفيت , شكرا , بارك الله فيكم ,

وكما قلت لك لا انتظر شكر ؟ شكر على ماذا ؟

ولا انتظر تتطبيل أيضا

ولكن آداب

آداب الطريق

آداب الدخول والاستئذان

آداب الخروج والانصراف

آداب الحوار

آداب المفيد والمستفيد

عن عبد الله بن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من استعاذ بالله فأعيذوه ومن سأل بالله فأعطوه ومن دعاكم فأجيبوه ومن صنع إليكم معروفا فكافئوه فإن لم تجدوا ما تكافئونه فادعوا له حتى تروا أنكم قد كافأتموه

وعن جرير قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من لم يشكر للناس لم يشكر لله رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح

عن الأشعث بن قيس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن أشكر الناس لله تبارك وتعالى أشكرهم للناس وفي رواية لا يشكر الله من لا يشكر الناس رواه كله أحمد والطبراني ورجال أحمد ثقات

وعن ابن عباس قال لو قال لي فرعون بارك الله فيك قلت وفيك وفرعون قد مات رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح

تعلمنا من مشايخنا وآبائنا أن نقول خيرا أن نقول شكرا , لكل إنسان نتعامل معه وإن لم يكن محتاجا للشكر

ونقول اللهم لك الحمد والشكر

وهو غير محتاج إلينا

وهذه أصبحت ظاهرة في المنتدي

أحدهم يسأل سؤالا

فيجاب

ثم ينصرف كالأعراب

بدون كلمة واحدة دون عذر

ثم يسأل مرة أخرى.........

وهكذا

لذا اتكلم عن السلوك والآداب

فهمت قل لي فهمت الحمد لله

أو قل لي شكرا ولكني غير مقتنع

أو قل عفوا لم يصلني ما تقصده

أو أنت غلطان

وهكذا

فما سبق يبين ما يحزنني من قولك " وبالتالي ارجو ان تسامحني فانا لن اعلق على كلامكم لا بكلام حلو لانكم في غنى عن ذلك واعلى من رأيي ولا بكلام سيء فذلك ليس بمقدوري".

يتبع بمشيئة الله
،،،،،،

الفاضل المصري

أولا : التعليق على مشاركتك قبل السابقة

1ـ سبق أن قلنا أن هناك خلفاء مهديين بدلالة قول سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي
وقلنا أن سيدنا عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه منهم وهو أموي وليس من أهل البيت
ووضحنا الفرق بين خليفة راشد مهدي وبين المهدوية التي هي مقام
وشرحنا معنى الوارث المحمدي
وأن الإمام المهدي ستجتمع فيه رتب كثيرة لم تكن لوارث من قبله
فبرجاء مراجعته في كتابي المهدي وأدلة الصوفية

2 ـ كنت انتظر تعليقك ليس لمدح أو ذم ,أو انتظار شكر ,

ولكن لأني وجهت لك أسئلة ,

ولأني أريد الاطمئنان على وصول المعنى,

ولترسيخ أدب معين

وهو أن لو أن هناك حوار ما بين طرفين لا ينبغي لأحدهم أن يتجاهل الحوار

وليقل في رعاية الله , أنا اكتفيت , شكرا , بارك الله فيكم ,

وكما قلت لك لا انتظر شكر ؟ شكر على ماذا ؟

ولا انتظر تتطبيل أيضا

ولكن آداب

آداب الطريق

آداب الدخول والاستئذان

آداب الخروج والانصراف

آداب الحوار

آداب المفيد والمستفيد

عن عبد الله بن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من استعاذ بالله فأعيذوه ومن سأل بالله فأعطوه ومن دعاكم فأجيبوه ومن صنع إليكم معروفا فكافئوه فإن لم تجدوا ما تكافئونه فادعوا له حتى تروا أنكم قد كافأتموه

وعن جرير قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من لم يشكر للناس لم يشكر لله رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح

عن الأشعث بن قيس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن أشكر الناس لله تبارك وتعالى أشكرهم للناس وفي رواية لا يشكر الله من لا يشكر الناس رواه كله أحمد والطبراني ورجال أحمد ثقات

وعن ابن عباس قال لو قال لي فرعون بارك الله فيك قلت وفيك وفرعون قد مات رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح

تعلمنا من مشايخنا وآبائنا أن نقول خيرا أن نقول شكرا , لكل إنسان نتعامل معه وإن لم يكن محتاجا للشكر

ونقول اللهم لك الحمد والشكر

وهو غير محتاج إلينا

وهذه أصبحت ظاهرة في المنتدي

أحدهم يسأل سؤالا

فيجاب

ثم ينصرف كالأعراب

بدون كلمة واحدة دون عذر

ثم يسأل مرة أخرى.........

وهكذا

لذا اتكلم عن السلوك والآداب

فهمت قل لي فهمت الحمد لله

أو قل لي شكرا ولكني غير مقتنع

أو قل عفوا لم يصلني ما تقصده

أو أنت غلطان

وهكذا

فما سبق يبين ما يحزنني من قولك " وبالتالي ارجو ان تسامحني فانا لن اعلق على كلامكم لا بكلام حلو لانكم في غنى عن ذلك واعلى من رأيي ولا بكلام سيء فذلك ليس بمقدوري".

يتبع بمشيئة الله

تقرير عن هذه المشاركة
أعلى يشاهد الملف الشخصي رد مع اقتباس

msobieh
عنوان المشاركة: Re: بطلان حديث عمران بيت المقدس خراب يثربمشاركةمرسل: الثلاثاء يوليو 17, 2012 6:17 am
غير متصل
Site Admin

اشترك في: الاثنين فبراير 16, 2004 7:05 pm
مشاركات: 23071
ثانيا : التعليق على مشاركتك السابقة

الأحاديث التي استدللت بها لا تخرج عن الآتي:

1ـ حديث الإمام مسلم وسبق بفضل الله ذكره في ردودي السابقة وقلت لك كلام الإمام النووي وابن حجر , وكون ذلك عند الحشر والقيامة الكبرى

يتركون المدينة ليحشروا من الشام وتترك المدينة 40 عام

ولا أدري أقرأت هذا الرد أم لم تلتفت إليه.

يتركون المدينة ليحشروا من الشام وتترك المدينة 40 عام

فلو كان ذلك أيام الإمام المهدي , وسيدنا عيسى فكيف سيحج سيدنا عيسى

وكيف سيدفن مع سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر رضي الله عنهما, في فترة سيمتع الناس فيها جدا جدا وينتشر الإسلام في كل الدنيا بعز عزيز أو بذل ذليل

الدنيا كلها تعمر والمدينة تخرب !!!!!!!!!!

لا شك أنها أمنيات الماسونية المتغلغلة حتى في المسلمين.

2 ـ أحاديث أخرى لنهاية الدنيا كلها والخراب العام , بما فيها مكة والمدينة ولو استمريت في القراءة للإمام القرطبي في نفس الفصل في نفس الكتاب بعد ما ذكر ستجد قوله :" قال المؤلف رحمه الله و قيل : إن خرابه يكون بعد رفع القرآن من صدور الناس و من المصاحف ، و ذلك بعد موت عيسى عليه السلام و هو الصحيح في ذلك على ما يأتي بيانه ".

انتهى

3 ـ أحاديث خاصة بواقعة الحرة ووقعة أحجار الزيت ـ بغض النظر عن صحتها ( بعضها فيه مشاكل حقيقية فالمستدل بها كأنما لم يستدل بشئ )

والموقع فيه كتاب أحجار الزيت , فمتخوفنيش منك إنك ما قرأتش الكتاب؟؟؟

فكيف تسقط الأحداث على أحداث لم تأت وقد استدل الأئمة بنقس الأحاديث أنه حدثت ( مثل السمهودي ) , إلا أن تستدل بمسلمة أهل الكتاب.

4 ـ بالنسبة للسفياني أقصى ما يفعله لا يصل إلى ما فعله جيش يزيد من استباحة المدينة المنورة 3 أيام في ما يسمى بوقعة " الحرة ", ولا ما حدث أثناء قتال النفس الزكية مع العباسيين,

ومع ذلك لم يتجرأ عالم واحد وسمى ذلك:

" خراب المدينة "

فانتبه وانظر ما يخرج من رأسك , لا يصيبن قلبك.

5 ـ والحديث الذي استدللتم به رواه عمر بن شبة أخبار المدينة (1/169) قال :حدثنا موسى بن إسماعيل قال حدثنا حماد قال حدثنا أبو المهزم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال يجيء جيش من قبل الشام حتى يدخل المدينة فيقتلون المقاتلة ويبقرون بطون النساء ويقولون للحبلى في البطن اقتلوا صبابة السوء فإذا علوا البيداء من ذي الحليفة خسف بهم فلا يدرك أسفلهم أعلاهم ولا أعلاهم أسفلهم
قال أبو المهزم فلما جاء جيش حبيش بن دلجة قلنا هم فلم يكونوا هم"

انتهي وهو حديث منكر ضعيف جدا

فيه أبو المهزم,

وأبو المهزم قال فيه ابن حجر " متروك "

وقال في تهذيب التهذيب (12/272)

"............عن شعبة رأيت أبا المهزم ولو أعطوه فلسين لحدثهم سبعين حديثا

قلت وفي رواية عنه لوضع

ذكرها الحاكم وزاد روى المناكير

وقال علي بن الجنيد شبه المتروك وقال الدارقطني ضعيف أساء القول فيه شعبة يترك وقال النسائي أيضا ليس بثقة وقال بن عدي عامة ما يرويه ينكر عليه وقال الحاكم أبو أحمد ليس بالقوي عندهم".

انتهى كلام الحافظ ابن حجر

6 ـ معظم أحاديث السفياني ضعيفة, ولم يصح تقريبا فيه حديث مرفوع إلا حديثا واحدا يعتبر به صححه الحاكم وأقره الذهبي

وهو ينفي تماما الحديث المتروك الذي استدللتم به

المستدرك على الصحيحين للحاكم مع تعليقات الذهبي في التلخيص - (4 / 565)
8586 - حدثنا أبو محمد أحمد بن عبد الله المزني ثنا زكريا بن يحيى الساجي ثنا محمد بن إسماعيل بن أبي سمينة ثنا الوليد بن مسلم ثنا الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه قال :

قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :

يخرج رجل يقال له السفياني في عمق دمشق

و عامة من يتبعه من كلب فيقتل

حتى يبقر بطون النساء و يقتل الصبيان

فتجمع لهم قيس فيقتلها حتى لا يمنع ذنب تلعة

و يخرج رجل من أهل بيتي في الحرة فيبلغ السفياني فيبعث إليه جندا من جنده فيهزمهم

فيسير إليه السفياني بمن معه حتى إذا صار ببيداء من الأرض خسف بهم فلا ينجو منهم إلا المخبر عنهم "

هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه

تعليق الذهبي قي التلخيص : على شرط البخاري ومسلم

انتهى

يعني ركز في الجمل الآتية :

أ ـ يخرج رجل يقال له السفياني في عمق دمشق وعامة من يتبعه من كلب فيقتل حتى يبقر بطون النساء و يقتل الصبيان

ب ـ و يخرج رجل من أهل بيتي في الحرة فيبلغ السفياني فيبعث إليه جندا من جنده فيهزمهم

ج ـ فيسير إليه السفياني بمن معه حتى إذا صار ببيداء من الأرض خسف بهم فلا ينجو منهم إلا المخبر عنهم

معنى ذلك :

1 ـ أن بقر بطون النساء سيكون قبل بعث الجيش أي في الشام

2ـ أن رجلا من أهل البيت سيهزم جيش السفياني عند الحرة أي في المدينة المنورة

3 ـ أن السفياني سيهم بالانتقام فيأتي بنفسه على رأس جيشه فيخسف به وبجيشه قبل أن يفعل أي شئ

فأين "خراب يثرب "

وأين خراب المدينة؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

الفاضل المصري :

أما قولك " ولقد سمعت من بعض من يدافعون عن الحديث ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر المدينة بلفظ يثرب في كتابته للوثيقة في بداية دخوله الانور بها ".

فبرجاء ذكر من روى , وما هو السند ومن صحح ومن ضعف هذه الرواية , وماذا يفعلون بما سقناه في كراهية لفظ " يثرب "

أخشى أن تنقلب الأمور عندهم لمجرد الرد علي

أخشى أن يكون مجرد الرد علي يوقعهم في مشاكل ,

ويخرجهم من حق إلى باطل

أخشى أن يكون مجرد الرد علي يكون سببا في بحثهم عن أي شئ فيه خراب والعياذ بالله للمدينة

كلامهم غير حي

أحاديث الفتن والملاحم كانت بعد فتح مكة

وهم يتكلمون عن بداية الهجرة بكلام لا يدرون صحته

فأرجو ألا يدخلوا في باطل بسبب العناد

إما يتكلموا بعلم مع ذكر الدليل الصحيح بأدلته

وأما يطلبوا استبيان الرد

وليس بطريقة روى فلان وفلان كذا وهم لا يعلمون أصحيح هذا أم مكذوب

الاسلوب مش تمام, ليس اسلوبهم هذا من يبحث عن حق أو يتعلم

قل لهم منتصف القرآن كلمة " وليتلطف " من سورة الكهف

مش فتح صدر

ونقل ناقص وخبط العشواء

مع ظنهم أنهم على شئ

أسأل الله ألا يكونوا ممن يسلمون المدينة لأعداء الله إذا كان مكتوبا لهم الوجود بالمدينة

فما اسرع قولهم : " عمران بيت بيت المقدس خراب يثرب "

يا بني هذا الدين لا يأخذ هكذا

فانتبه أنت وأحبابك وأصحابك

وذكرهم بالفتن وأثرها في تغير القلوب

وكيف يصبح الرجل مؤمنا ويمسي كافرا

وكيف كان من هم أفضل منهم يقينا يقال لهم :

ثُمَّ إِنَّكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عِنْدَ رَبِّكُمْ تَخْتَصِمُونَ (31) [الزمر : 31]

وقيل لهم " تقاتله يومئذ وأنت له ظالم ".

وصل اللهم على سيدنا محمد وآله وسلم

ونجنا من كيد من قال آمنا بموسى بن عمران بلسانه

وآمن بموسى السامري بقلبه.

وأسأل الله لنا ولهم الهداية والثبات

والحفظ من الفتن ما ظهر منها وما بطن

آمين
،،،،،
msobieh كتب:

[color=#6f0000][size=200][b]
من توابع ما شرحناه في نقض هذا الحديث المكذوب ما حدث من تفجير في المدينة المنورة

قرب الحرم النبوي

ومشاركات أخر ....

منها:

viewtopic.php?p=147972#p147972

و...

msobieh كتب:

فليتذكر الأحباب كم مرة نبهنا على :

1 ـ غسيل مخ في منتديات تحمل فكر المتمسلفة لناس تقول:

أن المسجد الحرام ومكة ليست هي مكة التي هي موجودة الآن

وأن المدينة ليست هي المدينة ولكنها في الشام ؟

واتبعهم من قال أن بيت المقدس في الطائف ( يوسف زيدان )

2 ـ خطورة فكر ابن تيمية

وحط تحتها مليون خط ...........

ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم

وحفظ الله بلاد الحرمين .

molhma كتب:

في تصريحات تدل على عمق خطر الفكر الوهابي وزيغه وانحرافه، تحدث احد اعضاء ما تسمى هيئة الامر بالمعروف (المطاوعة) في السعودية ممن يقومون بشرح "العقيدة الصحيحة" حسب معتقداتهم الضالة للحجاج والمعتمرين المسلمين الذين يزورون مقبرة البقيع في المدينة المنورة، عن ان الكعبة بناها مشركون ولابد من هدمها.
http://wpc.be1e.edgecastcdn.net/00BE1E/ ... 5f_4x3.mp4
ويظهر هذا "المطاوع" الوهابي الفظ وغير المؤدب والذي يحتمل ان يكون من وهابية أفغانستان (حسب لهجته الفارسية) الذين توظفهم المخابرات السعودية للتجسس على الحجاج الايرانيين، وهو يمسك بتلابيب أحد الحجاج او المعتمرين مؤكدا ان الكعبة بناها مشركون!
وعندما يرد عليه الحاج او المعتمر: سبحان الله، الكعبة بناها ابراهيم واسماعيل (عليهما السلام)، يقول: لا تقل سبحان الله، لا اقصد هذه الكعبة!!
وفي الوقت الذي تشير فيه بعض التحليلات إلى احتمال تخطيط جماعة "داعش" الوهابية الإرهابية لهدم مرقد النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم بعد الهجوم الإرهابي الذي شهدته المدينة المنورة مؤخرا، نشر نشطاء مواقع التواصل الاجتماعي مقطع فيديو لأحد أعضاء ما يسمى بـ"هيئة الامر بالمعروف" السعودية يزعم فيه بإلحاح شديد أن الكعبة "مظهر للشرك" ويتحدث عن "هدمها"، ويحاول جاهدا اقناع أحد الزوار بذلك.
هذه المزاعم تثبت بان التحليلات المذكورة ليست بعيدة عن الاذهان أبدا، خاصة بعد ان تحدث العديد من المفتين الوهابيين بشكل صريح عن ضرورة هدم مرقد النبي صلى الله عليه وآله وسلم.
يذكر ان الخط الاموي الذي ينتمي اليه الوهابيون السعوديون هاجم الكعبة وحرقها عامي 64 و73 للهجرة واستباح المدينة عام 62 للهجرة وخلال الدولة السعودية الاولى مطلع القرن الـ18 وهو من دمر جميع اثار الرسول (ص) واهل بيته (ع) والصحابة (رض) بدعوى الشرك!

فيديو.. "الكعبة مظهر للشرك ويجب تخريبها"!
http://www.alalam.ir/news/1837812

داعية سعودي يقابل جبريل (ع) ويصافحه وامير عسير يستدعيه!

ادعى إمام وخطيب الجامع الكبير في مدينة خميس مشيط السعودية، أحمد الحواشي، أن سيدنا جبريل (س) شاركه صلاة القيام في ليلة 29 من رمضان الماضي مع جمع من الملائكة وجزم بأنها كانت ليلة القدر، بحسب صحيفة الوطن السعودية.
وكان الحواشي حيا في دعاء القنوت جبريل (س) مرات عدة مخاطبا في الدعاء بـ "سلام الله عليك يا جيريل ورحمة الله وبركاته سلام الله عليك ياسفير السلام ... سلام الله عليك يا من شاركتنا قيامنا أنت ومن معك من ملائكة ربنا ..." !
وكانت مواقع التواصل الاجتماعي تداولت مقطع الفيديو حول دعاء الحواشي على نطاق واسع الامر الذي لاقى ردود افعال عديدة، الامر الذي دفع إمارة منطقة عسير إلى إصدار بيان أوضح فيه أنه تم استدعاء احمد بن محمد الحواشي ومناقشته في المقطع المشتمل على دعاء ليلة 29 رمضان عام 1437، ووعد الحواشي بألا يتكرر منه ذلك.
من جهته قال الداعية أحمد الحواشي أنه لم يكن يقصد في سلامه على جبريل عليه السلام أنه رآه، وأنه صافحه.
وبين في بيان توضيحي لوسائل الإعلام، بحسب صحيفة "عكاظ"، أن "السلام على الملائكة جائز، كما سلم الصحابة على جبريل عليه السلام بحضرة النبي صلى الله عليه وسلم".
وتابع بأن "نزول جبريل عليه الصلاة والسلام والملائكة معه عليهم الصلاة والسلام في ليلة القدر ثابت بالقرآن والسنة".

http://www.alalam.ir/news/1837732

[quote="msobieh"][color=#6f0000][b]
الفاضلة ملهمة

عليه العوض ... ومنه العوض

لكن كان مفروض نعمل مشاركات كالتي سأل عنها الفاضل طلحة ووضعت له اقتباس

وهو خطة إن مكة مش مكة والمدينة مش المدينة

وبيت المقدس في الطائف

مع حديث خراب يثرب عمار المدينة

وهكذا

ثم الموضوع الآخر غسيل مخ للمتمسلفة كيف يكون بتقدم والتطور الحادث ...

والله المستعان
،،،،،

[b][/color/]

أحمد ماهر البدوى · **مرسل:** الثلاثاء سبتمبر 19, 2023 9:44 pm

[color=#004F26]
فضفضه لاهل التصريف
https://www.msobieh.com/akhtaa/viewtopic.php?f=4&t=9639

[/color/]

[color=#7f0000][b]
مولانا السيد الحبيب الدكتور محمود صبيح كتب

السيد الحبيب الفاضل " هشام أحمد "

ممكن أفضفض معاك في بعض الخواطر؟؟

معك كل حق , لا بد من الانفعال أحيانا

ولا بد من الثبات الانفعالي أحيانا

حسب الوارد

التعليق مفروض يكون طويل

لكن التبيين مع الدراويش والمجاذيب وأهل التصورات والتخيلات

وخاصة عنبر الخطرين

شرحت جزء مما أريد ذكره بسرعة في أحجار الزيت

كيف كان محمد على باشا يقيم دولة عصرية مدنية حديثة

لكن لا بد من دفع الثمن

تحولت النية من بناء مصر العظيمة إلى حكم أسرة

أسرة محمد على

الثمن التخلص من مثلث الرعب للعالم الحديث

الأزهر ـ الأشراف ـ الصوفية

وعند الناس : أهل البيت الأشراف ـ الصوفية ـ الأزهر

أقنعوه مصر الحديثة لا تنسجم مع هذا المثلث المقدس عند المصريين

وأنت يا محمد على قدرت على المماليك مش هتقدر على الدراويش ؟

سيب وأنا سيب , وان تو

وابتدأت القصة لاضعاف سبب قوة مصر

في الوقت الذي كانت قوى أخرى تمهد لظهور قوى دينية بديلة للمثلث العجيب

القوى الدينية الجديدة التى ستحل محل أهل البيت الأشراف ـ الصوفية ـ الأزهر لا بد أن تكون حنظل وكالحنظل

لا بد للناس من التهيئة لتجرع المرارة

مرارة الحنظل

تحركت فرق العمل بدعوى التنوير

التكتيك لآهل البيت الأشراف بفتح مواضيع هل هم في مصر ـ الصلاة في مسجد به ضريح ـ الشريف زيه زيك ـ الوقيعة بين الأشراف ................إلخ

التكتيك للصوفية بما يعلمه الأحباب ودعاوي تنقية التصوف, والعجيب إنك لا تجد أحد من السلفية يقول لك تنقية السلفية من بعض الأخطاء

ومن فعل ذلك قاموا عليه قومة رجل واحد ..............

أما الصوفية فمباح كل إنسان يتكلم براحته فيها ويرفض الغير بدعوى التنقية............. وهو الوحيد اللى فاهم...

التكتيك للأزهر بما هو معلوم والهجوم على الحواشى واستغلال الخلاف المذهبي واظهار أن هناك خلاف على ما يعتنق الأزهر ثم التبجح بأن الأزهر فيه رجال كثيرين على مذهب المتمسلفة..........

هذا من الناحية الدينية

هدم لـ: أهل البيت الأشراف ـ الصوفية ـ الأزهر, والتهيئة لقيادة دينية أخرى بديلة للأزهر

يبدأ شغل التنوريين واختاروا كلمة التنوير ( لاحظ موضوع المتنورين )

وأصحاب حقوق الإنسان المطالبين بالحرية والمساوة بشكل يعني انكسار الخلافة

الله يحفظ جيش مصر وينجيهم من المكر والغدر والخيانة

درسوا جيدا شئ في حديث سيدنا حذيفة هل يأتي الخير بالشر

قال صلى الله عليه وسلم نعم

موضوع غريب جدا

العالم الجديد قال كيف نحتل مصر؟؟

رجل عظيم طيب كان بيعمل حضرات وهو صوفي

الزعيم أحمد عرابي

اتنسج عليه

التنوريين الأفغاني اللغز والشيخ محمد عبده الذي ينكر أن الملائكة أجسام نورانية وينكر الجن وطبعا ينكر نزول سيدنا عيسى وينكر المهدي وينكر الدجال

معاهم فرق التحرر وحقوق الإنسان وقضايا التمويل .....

ومعاهم فرق بتسخن وتشعلل

أحمد عرابي رجل مخلص

لم يكن الزمان ليسمح بفهم " شبكة الدجال "

وأبعاد كل كلمة يقولها أي مصلح أو متمصلح أو عالم دين أو شاعر

ينزغ الشيطان الإنسان ويرضى منه ولو جملة واحدة

يدخلها الدجال فى متركس بعد ذلك

علشان لو اعترضت يقول لك ده الشيخ فلان قال كذا , والعالم الفلاني قال كده والمصلح قال كده

ينسج الدجال من ذلك حبل لخنق الإسلام ودوله

بالذات مصر

دولة أوروبية سخنت الزعيم الصالح عرابي ووعدته بالدعم الفنى والعسكري

الزعيم عرابي رحمه الله بلع الطعم وسخن

كان الخروج الشديد على الدولة وقد كان على خطوات

كان يريد خيرا فانقلبت الأمور

احتلت مصر 70 سنة

لم يرضى بالأتراك المسلمين فجاء الإنجليز

هل يعلم أحد عدد الأولياء الذين ماتوا حسرة من دخول الإنجليز مصر ؟؟

كثير من المسلمين اتهز , كيف تحتل بلد أهل البيت , والأزهر والأولياء

احنا عندنا حاجة غلط؟؟

أم سيدنا الحسين والسيدة زينب تركونا؟؟

مرارة شديدة

الدراويش قالوا " يا خرابي يا عرابي "

الناس اللي بيشتغلوا للعالم الموحد قالوا وماله

وماله على 70 سنة ؟؟

وبدل تدريس خطورة ما حدث , تجد الطابور الخامس يبرر عشان بعد كده يجي حكام آخرين يخربوها ويتقال عنهم المهم الإرادة الشعبية

غسيل مخ واسع واسع النطاق للتمهيد لاحتلال مصر بواسطة الانجليز,

الكل خدع عرابي

النتيجة في الآخر احتلال

بسبب عرابي الطيب الصالح ؟

أم بسبب فرق العمل التى غرته ؟؟

أم الاثنين

أم عدم فهم خطة الدجال

لم يكن هناك من يسمع............

هل تعلم أن الخديو محمد توفيق هو المقصود بالرجل الذي يغلب على ملكه بمصر فيفر إلى الاسكندرية فيأتي بالروم وتلك أول الملاحم

للأسف الحديث وهم فيه ابن لهيعة فقاله بعدة ألفاظ نظرا لاختلاطه

وكل من يتكلم في أحاديث الفتن وما سيكون سيتم وضع سم له أو مادة تجعله ينسى أو يلخبط

الخديوي توفيق طلب معونة الانجليز وسافر إلى الاسكندرية

قالوا له لا تنزل قصر التين

وانزل قصر الرمل

دكت الاسكندرية كما هو مشهور

في نفس الوقت الذي دخلت فرق إنجليزية من ناحية محافظة الشرقية وحدثت الخيانات وكانت " التل الكبير "

وقتل الآف من خيرة جيش مصر البواسل دون أن يهرب منهم أحد

احتلت مصر 70 سنة

ولما خرج الانجليز أكيد تركوا وراهم فرق

كان الاحتلال بمثابة الطمأنينة على الخطوة القادمة

وهي إزالة كل ما يتعلق بالخلافة العثمانية

وإنشاء شكل آخر لآسيا وأفريقيا وخاصة الدول الاسلامية

هل فهم عرابي ذلك؟

لا طبعا.

الجيش الآن الله يحفظه فاهم كويس تجربة عرابي

مع تغير دعاة التوير لأسماء أخرى فظهروا الآن باسم .... وفلان .....وفلان
وتغيير أسماء منظمات وهيئات

وطبقات المثقفين ولازم رجال من الأزهر أيضا

التاريخ هو هو

فرق أسماء

الجيش بحمد الله عاقل , اخذ الخبرة من تجربة عرابي

ومن فهم من خطط وغرر وأساليبهم

الجيش يتجرع العلقم

الصبر له غصة

الجيش فاهم مخططات التقسيم والتفتيت

وأسباب الحرص العالمي على توصيل طائفة معينة للحكم

حتى يتم الحصار

بعد تفتيت الشرطة, ثم الجيش

كثيرون يحاولون إذلال الجيش؟

تنزع عقول عامة ذلك الزمان....

الكل مساق

مرارة الغربة نحن نفهمها

إذلال الجيش أصبح طلب أهل الهوى

هل ينتبه الإخوان للخطر المحدق بهم ولا يعيدوا تجربة عرابي

عرابي الذى رفض الأتراك فعوقب بالانجليز

أم أن الإخوان سيقولون نحن أذكى وأمريكا لن تضحك علينا

الجيش عمل وبيعمل اللى عليه

هل الإخوان مدركة لسيناريو رسماه أمريكا

سيناريو يقال في قسم المجاذيب

مرة واحد درويش قال لي أن أمريكا ستساعد في ضرب إسرائيل ثم تنهار ؟؟

يعنى مرة واحدة تلاقي اسرائيل ضربت إيران

إيران ترد بشكل غير متوقع وتهد إسرائيل

وتزال إسرائيل

كل الناس ستقول الشيعة على حق

والشيعة ستقول الإمام المهدي الاثنا عشري ظهر

وهنا ناس تدعو للتقريب

والإخوان من الممكن أن تقول مصر مجرد شعبة ودولة من دول كثيرة

فنحن مع من هد إسرائل وسنشارك في القتال

طبعا الناس كلها ستخرج إلى قتال إسرائيل

وهنا يخرج " المخلص " الذى يخلص على إسرائيل مع انتشار فكر امكانية ظهور خلافة على منهاج النبوة قبل الإمام المهدي والتقاتل على ذلك

المشكلة سيقول لك أنه مهدي

وعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي

يعني تأخذ بكلامه لأنه مهدي وتتبع ما يقوله فهو بحجية الشرع وله سنة , وجب عليك اتباعها

يخرج رجل واحد يدك مناطق الشرق ويخضعها له ويهد إسرائيل ويقال هذا المهدي

هل هو المهدي الحقيقي أم الدجال

انظر الرابط الآتي :

viewtopic.php?f=9&t=7263

وكان مما فيه:
" ... وتكون إسرائيل فى حالة من الذعر والكرب، تتساءل " أين نذهب ؟ أين نذهب ؟

وهو يقول لهم : أبنائى، لا تخافوا، إن كل ما فعلت قد فعلته من أجلكم.

لماذا أنتم خائفون؟ لا تخافوا، لقد حان وقت خلاصكم ،

والخلاص النهائى ليس مثل الخلاص الأول، لأنه كان يتبع الخلاص الأول حزن وعبودية تحت ممالك أخرى،

لكن الخلاص النهائى لن يتبعه حزن وعبودية تحت ممالك أخرى".

انتهى

كل سنة واحنا طيبين

لو اتكلمت لن يصدقك أحد

يصدق فيه الكاذب ويؤتمن الخائن

viewtopic.php?f=22&t=9409&p=58427#p58427

مع شدة الهرج والمرج ستتوه الحقائق التي كانت من سنين قلائل بديهيات

سيدنا ومولانا رسول أرشدنا هو نبينا وقائدنا ومرشدنا ومعلمنا ومزكينا ومطهرنا قال لنا:

دع عنك أمر العامة

عليك بخاصة نفسك

اغلق عليك بابك

ليسعك بيتك

املك عليك لسانك
..........

إرشادات كثيرة

في المنتدى قد نفتقد لغة الحوار مع بعض الأحباب

فما بالنا مع من لم يقابل أهل الله الحقيقين من لهم قدم راسخة في الولاية, ولم يتأسس بالعلوم والفهوم والطعوم والطريق من قبل؟؟

فقد يسير مع أحد المشايخ الذي خلط من هاهنا وهاهنا بدعوى التجديد غير أن هذا هو عين مايريده منه الدجال كلمة, جملة , تصريح ...

سيناريوهات المجاذيب والدراويش وأهل الخيال والتصور نفتحها إن شاء الله قريبا

الخلاصة الجيش يتجرع الصبر والعلقم

الجيش تعلم من احمد عرابي كيف آلت الأمور

وتوقع ما يحدث

وآثر الحفاظ على الدماء

ويارب الشعب كله يكون على ذلك!!

فاللهم احقن دماء المسلمين ووحد كلمتهم وعافهم واعف عنهم

وربك يلطف

سيناريوهات قادمة تصب في النهاية في المخاطر الأربعة وما ذكرناه من قبل.

وسلامنا لمولانا الشيخ الجليل الشيخ عبد الحميد الكاشورى
،،،،،

الفاضل ابن أميرة

نقل الموضوع بسبب أهمية الكلام عن موضوع أسرة محمد علي والعالم الجديد وموضوع أحمد عرابي وموضوع مؤدى الحرب بين إسرائيل وإيران وتبعات سقوط سوريا

وليس بسبب موضوع أبيات البرهانية

أما ما يتعلق بالبرهانية فيأتي الخوف منهم لما وجد السادات ملايين تصطف من مطار القاهرة حتى سيدنا الحسين

استعدادا لمقابلة الشيخ الكبير المؤسس الشيخ محمد عثمان رحمه الله

والبرهانية القديمة مذكور عنها دوام قراءة الجلجلوتية والبرهتية

والسادات كان ورده " الجلجلوتية "حتى وصل إلى الحكم

فبدأت المناوشات

بعد وفاة الشيخ حدثت انقسامات وصل في بعضها أن قرأت مجموعة كبيرة ورد " حزب السيف " على أحد المستشارين

توفى هذا المستشار ولم يصل عليه إلا بضعة أشخاص

ثم كان ما تفضلتم بذكره

ونعرف منهم أناسا من فترة طويلة

بالنسبة إلى ذكر إبراهيم بكثرة وجمال الدين فنحن نعلم أن الفرعان يحملا نفس الاسمين

لكن للبرهانية كلام كثير لا يطلع عليه أحد في أحداث مستقبلية خاصة بصاحب مصر وفتح القدس,

بل وأحداث كونية فيها خراب دول كثيرة بفعل الزلازل والبلايا والفيضانات

وفي كلامهم كلام على السد العالي

وحرب المشارقة والمغاربة

وقد صاحب الفاضل المصري أحد البرهانية فترة من الفترات

لذا سألته عن الأبيات

لكن كما سبق نقل المشاركة بسبب ما جاء في ردي على الفاضل هشام

والطريقة البرهانية شأنها شأن غيرها.

فيها الصالحون جدا وفيها المخلطون

ومن قوتها هاجمتها الشياطين

وأغروا مريدين بالتعامل مع الجن

فاستجاب البعض

ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم

شكرا للجميع

[b][/color/]

لطيف · **مرسل:** الأربعاء سبتمبر 20, 2023 9:13 am

فضفضة كريمة مولانا الشريف
شكرا لأخي الفاضل أحمد ماهر البدوي
ربنا يحفظ مصر وأشبهها بالمحرك لسفينة النجاة
ربنا يمكن فيها المحمديين
وقالها يهودي إذا وصل المحمدي للحكم سقط حكمنا
ويا مدد

أحمد ماهر البدوى · **مرسل:** الخميس أكتوبر 05, 2023 9:30 pm

القربان ـ النيران ـ الجنون يجتاح العالم
https://www.msobieh.com/akhtaa/viewtopi ... &start=180

مولانا الحبيب الدكتور محمود صبيح كتب

بسم الله الرحمن الرحيم

الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَى عَبْدِهِ الْكِتَابَ وَلَمْ يَجْعَلْ لَهُ عِوَجًا (1) قَيِّمًا لِيُنْذِرَ بَأْسًا شَدِيدًا مِنْ لَدُنْهُ وَيُبَشِّرَ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْرًا حَسَنًا (2) مَاكِثِينَ فِيهِ أَبَدًا (3) وَيُنْذِرَ الَّذِينَ قَالُوا اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَدًا (4) مَا لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ وَلَا لِآبَائِهِمْ كَبُرَتْ كَلِمَةً تَخْرُجُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ إِنْ يَقُولُونَ إِلَّا كَذِبًا (5) فَلَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَفْسَكَ عَلَى آثَارِهِمْ إِنْ لَمْ يُؤْمِنُوا بِهَذَا الْحَدِيثِ أَسَفًا (6) إِنَّا جَعَلْنَا مَا عَلَى الْأَرْضِ زِينَةً لَهَا لِنَبْلُوَهُمْ أَيُّهُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا (7) وَإِنَّا لَجَاعِلُونَ مَا عَلَيْهَا صَعِيدًا جُرُزًا (8) أَمْ حَسِبْتَ أَنَّ أَصْحَابَ الْكَهْفِ وَالرَّقِيمِ كَانُوا مِنْ آيَاتِنَا عَجَبًا (9) إِذْ أَوَى الْفِتْيَةُ إِلَى الْكَهْفِ فَقَالُوا رَبَّنَا آتِنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً وَهَيِّئْ لَنَا مِنْ أَمْرِنَا رَشَدًا (10) [الكهف : 1 - 10]

وَتَرَكْنَا بَعْضَهُمْ يَوْمَئِذٍ يَمُوجُ فِي بَعْضٍ وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَجَمَعْنَاهُمْ جَمْعًا (99) وَعَرَضْنَا جَهَنَّمَ يَوْمَئِذٍ لِلْكَافِرِينَ عَرْضًا (100) الَّذِينَ كَانَتْ أَعْيُنُهُمْ فِي غِطَاءٍ عَنْ ذِكْرِي وَكَانُوا لَا يَسْتَطِيعُونَ سَمْعًا (101) أَفَحَسِبَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنْ يَتَّخِذُوا عِبَادِي مِنْ دُونِي أَوْلِيَاءَ إِنَّا أَعْتَدْنَا جَهَنَّمَ لِلْكَافِرِينَ نُزُلًا (102) قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمَالًا (103) الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا (104) أُولَئِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِ رَبِّهِمْ وَلِقَائِهِ فَحَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فَلَا نُقِيمُ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَزْنًا (105) ذَلِكَ جَزَاؤُهُمْ جَهَنَّمُ بِمَا كَفَرُوا وَاتَّخَذُوا آيَاتِي وَرُسُلِي هُزُوًا (106) إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ كَانَتْ لَهُمْ جَنَّاتُ الْفِرْدَوْسِ نُزُلًا (107) خَالِدِينَ فِيهَا لَا يَبْغُونَ عَنْهَا حِوَلًا (108) قُلْ لَوْ كَانَ الْبَحْرُ مِدَادًا لِكَلِمَاتِ رَبِّي لَنَفِدَ الْبَحْرُ قَبْلَ أَنْ تَنْفَدَ كَلِمَاتُ رَبِّي وَلَوْ جِئْنَا بِمِثْلِهِ مَدَدًا (109) قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَمَنْ كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا (110) [الكهف : 99 - 110]

" الحمد لله الذى أنزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا "

الحمد لله القائم على كل نفس بما كسبت

الحمد لله قيوم السموات والأرض

الحمد لله الحى الذى لا يموت والإنس والجن يموتون

الحمد لله الذى أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله

وأصلى وأسلم على خاتم المرسلين المنزل عليه من لدن حكيم عليم " لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ (128) فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُلْ حَسْبِيَ اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ (129) [التوبة : 128 ، 129]

هذه المشاركة أقدمها للأحباب

خاصة بعض مشاركة الفاضل " المريد الصوفي"

viewtopic.php?f=4&t=10181

حول سؤاله : وبعدين

أقول :

لا بد من فهم منطلقات الدجال ماذا يريد من البشر ؟

لا بد أن نفهم نفسيته ولو جزئيا

لا بد أن نفهم السنن الكونية ولو نسبيا

نحكي عدة قصص ثم نقوم بالتعليق

القصة الأولى : قصة " قابيل وهابيل"

القصة الثانية : قصة "إيزيس وأوزوريس" و"ست" و"حورس"

القصة الثالثة : قصة "ليليث" وقد ذكرتني بها إحدى المشرفات على أحد أبنائي

القصة الرابعة : قصة العجل ـ حنطة ـ

القصة الخامسة : قصة مولك (مولوخ )

القصة السادسة : البوم, الغابة البوهيمية

القصة السابعة : خراب الروم عند صياح البوم

القصة الثامنة : العالم الجديد والموحد

القصة التاسعة : القربان ـ النيران ـ الجنون يجتاح العالم

قصة " قابيل وهابيل"

لن أدخل في تفاصيل دقيقة

لكن ركز معايا وصحصح حتى لا يفوتك ما تبحث عنه

قابيل وهابيل قربا قربانا

القرابين كانت تقدم لله عز وجل حتى يتقبل الأعمال

القربان كان أحد تبعات خروج سيدنا آدم من الجنة

القرابين والتوسل والتشفع لنا فيها شروح تطول ليس مكانها الآن

علامة قبول القربان أن تأتي نار من السماء فتأكله ولا تبقي منه شيئا لمن قدمها

قابيل قدم قمح ( حنطة ) كما يقال وهابيل قدم كبش ويقال بقرة

قابيل قدم أسوأ أنواع القرابين كجودة ( يعنى قمح حبته ضامرة أو ضعيفة )

هابيل قدم أجود أنواع القرابين وأحبها ( الغنم أو البقر )

ما كان فيه روح

قدما القرابين لأن قابيل طمع في التزوج من توأمته التي تحل لهابيل ولا تحل له

تقبل الله من هابيل فهو طائع, يتقي الله , صادق في قربانه , أخذ أخوه بالراحة

ولم يتقبل الله من قابيل لأن صفاته الضد , عنيد , مخادع , بلطجي,

عايز يفرض إرادته ضد إرادة الله وضد رضائه

تقبل الله من هابيل

هابيل عندنا هو أول درويش على وجه الأرض لأنه كان من حقه أن يدافع عن نفسه

لم يكن هناك ما يمنع قابيل من استمراره في غيه سوى وجود هابيل

السخط على مراد الله أحد الصفات المتأصلة في:

قابيل ـ الدجال ـ بنو إسرائيل إلا قليلا

السخط ـ التسويل ( سولت لكم ) التطويع بالباطل ـ العناد ـ الاستهزاء ـ الجحود ـ

قابيل قدم حنطة فلم تقبل , أخوه قدم شئ حي فتقبل

كفرا وعنادا واستهزاءا قدم قابيل أول قربان بشري في زعمه

قتل قابيل أخاه هابيل

فطوعت له نفسه

الذي كان يظن أنه يفهم كل شئ لم يعرف كيف يواري سوءة أخيه

الغراب علمه, والغراب فقط

فليس هناك حمائم مع قتلة

أقوال كثيرة تقول بأن قابيل هو الدجال

دليلهم :
مِنْ أَجْلِ ذَلِكَ كَتَبْنَا عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنَّهُ مَنْ قَتَلَ نَفْسًا بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الْأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعًا وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعًا وَلَقَدْ جَاءَتْهُمْ رُسُلُنَا بِالْبَيِّنَاتِ ثُمَّ إِنَّ كَثِيرًا مِنْهُمْ بَعْدَ ذَلِكَ فِي الْأَرْضِ لَمُسْرِفُونَ (32) [المائدة : 32]

بني إسرائيل الأمة الوحيدة التي قبلت أن يكون الدجال المعمر الطاعن في السن ملكها وتظهر حقيقته في رجل منهم يولد من أبوان من أنس وجن بل وحيوانات ( ابن آوى ) ؟؟

أجساد وأرواح دجالة؟؟

القصة الثانية : قصة "إيزيس وأوزوريس" و"ست" و"حورس"

تحكي القصة أن الاله ست إله الشر ( ست مش راجل ) أراد أن يتزوج إيزيس فقتل أخوه

أوزيريس زوج ايزيس

قطعه في الصعيد في طوخ , طوخ الصعيد وليست طوخ القليوبية

طوخ الصعيد تسمى الآن " قوص "

قطعه حتت ووزعه على مصر كلها

إيزيس هربت وأخذت تجمع أشلاء زوجها بمساعدة أختهاالتي هي أيضا زوجة ست

جمعته في أحراش الدلتا وأحيته وحملت منه

وجابت حورس

حافظت عليه بعيد عن ست حتى كبر

لما كبر أراد الانتقام فحارب عمه ست

وقلع له عينه وعفوا أفقده رجولته

ست أيضا قلع له عينه

قأصبح لحورس عين واحدة تسمى العين الساهرة

على أساسها وضع قدماء المصريين حساب الكسور من 1 ـ 64، وهي تشبه مقاييس قوة الأبصار

ست أصبح إله الشر الملعون في الظلمة

كأنها قصة قابيل وهابيل من مفهوم أساطير المصريين القدماء

الغريب أن كعب الأحبار يقول أن الدجال يولد بقوص ( وإن كان الأثر ضعيفا )

والغريب أن الدجال أعور وأنه عقيم

القصة الثالثة : قصة "ليليث"

أحد المشرفات على أحد أبنائي ذكرتني بـ " ليليث"

الله ينجي

لها قصة تتزامن مع كتابة هذا الموضوع و "متسنترة"

ليليث في الموروث اليهودي المرأة التي تزوجها سيدنا آدم قبل حواء

وكانت تنجب في اليوم 100 طفل

ولا تطيق الحياة في الجنة

هربت من سيدنا آدم بعدما عشقت إبليس الذي يتمثل لها بصور ولا صور نجوم السيما

ونزلت البحر الأحمر على ما أذكر عند خليج عدن

بعث الله 3 ملايكة ووعد الله آدم بقتل 100 من أولادها كل يوم

فأخذت على عاتقها محاربة آدم في أطفاله

وهي إمرأة خئون تعشق الخيانة

تتلوى كالحية, يسمونها المرأة الحية

ناعمة الملمس تكاد تذوب إجلالا لك وهي تحضر سمها لتستخدمه في حينه

صورتها في الحفريات والمعابد إمرأة عارية حولها بومتان

بومة عن اليمين وأخرى عن الشمال

ليليث تخترق أجساد النساء تفعل ما تريد من قول أوفعل ثم تتركهم

ليليث أسطورة يؤمن بها اليهود

ليليث أسطورة بس مش سهلة

عند العرب ليليث تسمى ب" أم الصبيان "

وأحيانا " النداهة ".

نساء كثيرات أصبحن يقلدن ليليث أو يسمحن لها باستخدام أرواحهن وأجسادهن

ليليث هي البومة النائجة والبومة النائحة تسمى " أم قويق "

ليليث إمرأة الوقيعة

أو قل حية الوقيعة والتفريق

ليليث يقال أنها الجساسة

القصة الرابعة : قصة العجل

قصة البقرة تعكس تشرب قلوب اليهود بالعجل :

وَأُشْرِبُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْعِجْلَ بِكُفْرِهِمْ [البقرة : 93]

عجل أبيس , وآلهة بعل

البعل هو العجل وهو السيد والرب والمطاع أحد آلهة الفينيقين

البقر له أحداث كثيرة عند بني إسرائيل

1 ـ

إِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تَذْبَحُوا بَقَرَةً قَالُوا أَتَتَّخِذُنَا هُزُوًا قَالَ أَعُوذُ بِاللَّهِ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْجَاهِلِينَ (67) [البقرة : 67 ، 68]

ما الذى جعلهم يقولون أَتَتَّخِذُنَا هُزُوًا

2 ـ عجل السامري

فَأَخْرَجَ لَهُمْ عِجْلًا جَسَدًا لَهُ خُوَارٌ فَقَالُوا هَذَا إِلَهُكُمْ وَإِلَهُ مُوسَى فَنَسِيَ (88) [طه : 88]
3 ـ البقرة الحمراء

القصة الخامسة : قصة مولك (مولوخ )

من هنا الأمور تبدأ توضح

اليهود أرادوا إلها كما للفينيقيين والمصريين القدماء آلهة

وَجَاوَزْنَا بِبَنِي إِسْرَائِيلَ الْبَحْرَ فَأَتَوْا عَلَى قَوْمٍ يَعْكُفُونَ عَلَى أَصْنَامٍ لَهُمْ قَالُوا يَا مُوسَى اجْعَلْ لَنَا إِلَهًا كَمَا لَهُمْ آلِهَةٌ قَالَ إِنَّكُمْ قَوْمٌ تَجْهَلُونَ (138) [الأعراف : 138]

كان هذا الصنم هو بقرة , يسمى مولك , مولوك , مولوخ Molech,Moloch
وأحيانا يسمى " بعل "

ورد اسم مولك ( مولوك ) صريحا في أنه الصنم الذي أرادت بنو إسرائيل عبادته في سفر أعمال الرسل 7: 43 بل حملتم خيمة مولوك و نجم الهكم رمفان التماثيل التي صنعتموها لتسجدوا لها فانقلكم الى ما وراء بابل".

وكذلك ورد ذكره في مواضيع أخرى في سفر اللاويين و سفر الملوك الأول والثاني

من هو مولك ( مولوك , مولوخ ) ؟

وما هي مظاهر وطقوس عبادة مولوخ؟
أثناء الكلام على ألهة الفينقيين قال " ول ديورانت " في كتابه :قصة الحضارة :

"وكان من آلهتهم أيضا مولوخ (أي الملك)، وهو الإله الرهيب، وكان الفينيقيون يتقربون له بأطفالهم ويحرقونهم أحياء أمام ضريحه. وقد حدث في قرطاجنة أثناء حصارها (307 ق.م) أن أُحرق على مذبح هذا الإله الغاضب مائتا غلام من أبناء أرقى أسرها

قال ابن عاشور في تفسيره أثناء حديثه عن اليهود :

" وإنما اتخذوا العجل تشبهاً بالكنعانيين الذين دخلوا إلى أرضهم وهم الفنيقيون سكان سواحل بلاد الشام فإنهم كانوا عبدة أوثان وكان العجل مقدساً عندهم

وكانوا يمثلون أعظم الآلهة عندهم بصورة إنسان من نحاس له رأس عجل جالس على كرسي ماداً ذراعيه كمتناول شيء يحتضنه وكانوا يحمونه بالنار من حفرة تحت كرسيه لا يتفطن لها الناس فكانوا يقربون إليه القرابين وربما قربوا له أطفالهم صغاراً فإذا وضع الطفل على ذراعيه اشتوى فظنوا ذلك أمارة قبول القربان فتباً لجهلهم وما يصنعون . وكان يسمى عندهم ( بعلا ) وربما سموه ( مولوك ) وهم أمة سامية لغتها وعوائدها تشبه في الغالب لغة وعوائد العرب فلما مر بهم بنو إسرائيل قالوا لموسى ) اجعل لنا إلهاً كما لهم آلهة ( ( الأعراف : 138 )

قال ابن عاشور أيضا :

" وقد أطلق على بعل في زمن موسى عليه السلام اسم ( مُولك ) أيضاً ، وقد مثلوه بصورة إنسان له رأس عجل وله قرنان وعليه إكليل وهو جالس على كرسي مادّاً يديه كمن يتناول شيئاً وكانت صورته من نحاس وداخلها مجوف وقد وضعوها على قاعدة من بناء كالتنور فكانوا يوقدون النار في ذلك التنور حتى يحمى النحاس ويأتون بالقرابين فيضعونها على ذراعيه فتحترق بالحرارة فيحسبون لجهلهم الصنم تقبلها وأَكَلَها من يديه ، وكانوا يقربون له أطفالاً من أطفال ملوكهم وعظماء ملتهم ، وقد عبده بنو إسرائيل غير مرة تبعاً للكنعانيين ، والعمونيين ".

انتهى

عبدت بنو إسرائيل العجل

ووقعت في شر أعمالها

فمولك يطلب قرابين بشرية

وصل الأمر إلى أن تقرب إليه ملوك بني إسرائيل بذبح أطفالهم قربانا لمولوخ

وقد جاء ذلك في عدة مواضع

ففي سفر الملوك الثاني

23: 9 الا ان كهنة المرتفعات لم يصعدوا الى مذبح الرب في اورشليم بل اكلوا فطيرا بين اخوتهم

23: 10 و نجس توفة التي في وادي بني هنوم لكي لا يعبر احد ابنه او ابنته في النار لمولك

وفي سفر أرميا:

32: 35 و بنوا المرتفعات للبعل التي في وادي ابن هنوم ليجيزوا بنيهم و بناتهم في النار لمولك الامر الذي لم اوصهم به و لا صعد على قلبي ليعملوا هذا الرجس ليجعلوا يهوذا يخطئ

وفي ذكر ملكهم احاز جاء في سفر أخبار الأيام الثاني

28: 1 كان احاز ابن عشرين سنة حين ملك و ملك ست عشرة سنة في اورشليم و لم يفعل المستقيم في عيني الرب كداود ابيه

28: 2 بل سار في طرق ملوك اسرائيل و عمل ايضا تماثيل مسبوكة للبعليم

28: 3 و هو اوقد في وادي ابن هنوم و احرق بنيه بالنار حسب رجاسات الامم الذين طردهم الرب من امام بني اسرائيل".

وادى ابن هنوم هو وادي في جنوب القدس

جاء في بحوث ودراسات في اللهجات العربية من إصدارات مجمع اللغة العربية بالقاهرة - (38 / 11)

ج هـ ن م

( فى العبريّة(جْهِنَّامْ) : جَهَنَّم

وأصلها فى العبريّة مركّب من(جِى):وادٍ

و(هِنُّومْ): اسمُ مكانٍ منخفِضٍ أى :وادى هنُّوم ،

وهو يُقابِل فى العربِيّة الجِهِنَّام بمَعْنَى القَعْر البَعِيد ، والبِئْر البَعِيدة القَعْر ، وكذلك بِئْر جَهَنَّم .

وفى الحبشِيّة ( جَهَانَمْ ) وكذلك gahannam (جَهَنَّمْ).

وفى السريانِيّة (جِيهَنَّا)، وكذلك gihann? ( جِهَنَّا ): جَهَنَّم ) . انتهى

إذا انتهى المطاف ببني إسرائيل وبملوكهم إلى ذبح أولادهم قرابين للآلهة

قرابين للعجل

لآلهة بعل خاصة الإله الرهيب مولك (مولوك , مولوخ ) الذي لا يرضى بغير الدم

يتبع بمشيئة الله نظرا لطول المشاركة

،،،،،،،،،

القصة السادسة : البوم, الغابة البوهيمية

الغابة البوهيمية Bohemian Grove

تقع الغاب البوهيمية في كاليفورنيا. يجتمع بهذه الغابة سنوياً ولمدة أسبوعين من كل عام وفي موعد محدد نخبة الولايات المتحدة من سياسين ورجال أعمال وفنانين, ويقام بها طقوس مجهولة منذ أكثر من مائة عام ويطلق على هذه الطقوس باسم احتفال مولوخ, ويعتقد أن هذه الطقوس مقتبسة من قصة الإله مولوك (مولوخ ) الذي يطلب كل عام جسد طفل صغير.

يوجد في الغابة البوهيمية تمثال على شكل طائر البومة يبلغ طوله 12متر يعبر عن الإله مولوخ,

تقام عنده طقوس سنوياً, ويتم خلال هذه الطقوس التقرب لتمثال البومة بقرابين من الأطفال , حيث يقومون بطعن الطفل وحرقة أمام أقدام تمثال البومة و إحراق جثث الأموات للحصول على الرعاية الأبدية .

تمثال البومة يمثل عقائد وثنية قديمة كالعقائد البابلية والفرعونية وعبدة الشيطان

تمثال البومة يمثل مولوك

انظر

علامة خروج المسيخ الملعون عند النخبة

viewtopic.php?f=9&t=6859

و Bohemian Grove
http://en.wikipedia.org/wiki/Bohemian_Grove

من المهم جدا تكتب في جوجل ـ بحث الصور كلمة " Bohemian Grove "

وتنظر في الصور الموجودة

أما البوم فهو مصدر للتشاؤم عند العرب وبعض الشعوب , وللحكمة والتفاؤل عند الغرب

البومة موجودة في الحديقة البوهيمية ،

بل موجودة على الدولار الأمريكي؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

صور البومة موجودة على جدران المعابد ولها ارتباط بالخراب

البومة موجودة في الفيلم الكندي الذي عرضه الفاضل " الدرويش "

فديوا كندى يحمل معانى الكثير من الرموز

viewtopic.php?f=22&t=9409

اكمل أنت الباقي وابحث

القصة السابعة : خراب الروم عند صياح البوم

كل من كتب في النبؤات تقريبا قالوا ما معناه

ونزول العذاب عند صياح الغراب

وخراب الشام عند صياح الهام

وخراب الروم عند صياح البوم،

وخراب القلب عند صياح الكلـب،

وانقطاع الغمام عند صـياح اليـمام،

وخراب فارس عند صياح الحارس،

وخراب القصـر عند صياح العصـر،

وانقطاع النيـل عند صياح الفـيل،

وقبل نزول السيف سيظهر سـر السيف

وللشيخ محي الدين قصيدة سماها

صيحة البوم فى حوادث الروم

انظر هذا الرابط

viewtopic.php?f=26&p=63028#p63028

القصة الثامنة : العالم الجديد والموحد

تكلمنا عنه في كتبنا وخاصة أحجار الزيت الثلث الأخير منه

وكذلك في مشاركاتنا في المنتدى فراجعه

القصة التاسعة : القربان ـ النيران ـ الجنون يجتاح العالم

ما هي صفات الدجال ؟

المتبادر على الذهن من معاني لفظة الدجال:

نصاب، مزيف، السحر، التخليط، المحاكاة والتقليد، التحريف، التأويل الممجوج ، التسويل ، الضحك على النفس، الاستهزاء، العناد، الكفر.

الدجال سيدعي الربوبية

الدجال أمكنه الله من أمور كثيرة ومعه خوارق كثيرة

بعض الناس قالوا أن الدجال هو " قرد الإله" أو الإله القرد "

يقصدون أن الدجال يحاول أن يقلد الله في ملكه وفي فعله

والغريب تعظيم القرود في السينما العالمية مثل فيلم جاكي شان عن الملك القرد والأفلام الأخرى التي تتكلم عن القرود وكذلك أيضا عن مصاصي الدماء والقتلة

ما في القرآن ولا في السنة ذكر لعاقبة الدجال غير أن المسيح عليه السلام سيقتله

النص قائم على أن قابيل هو أشقى الناس ، لأنه أول من سن القتل ، فجعل القتل سنة

أول من جعل اللقرابين قرابين بشرية

وهذا لا يرضي الله قطعا

الدجال سيقول : كان إبراهيم سيذبح ولده بأمر من ربه ، فلماذا لا أذبح أخي

قابيل هو أول دجال

الدجال الأول الذي طوعت له نفسه قتل أخيه

طوعت له نفسه بطريقة الاستهزاء

أنه طالما أخوه قتل قربان يدب على الأرض حياة فلأقدمك أنت فأنت أعظم من الدابة

لما أنزلت " إن شجرة الزقوم طعام الأثيم"

قال بعض كفار قريش: دعونا نتزقم

استهزأوا بما عند الله كبرا وعندا وغرورا

لذلك قال العلماء إن هناك كفر يسمى كفر الاستهزاء

الدجال يريد شيئين:

أول شئء: أن يقول ـ والعياذ بالله ـ أن أوامر الله خاطئة

الشيء الآخر أن يعرض المملكة البديلة ، مملكته مظهرا قوة وتصرفات وأفعال يقلد ويحاكي فيها ما يفعله الله

هاتان النقطتان مهمتان للغاية حتى تفهم نفسية الدجال

فمثلا: الدجال يضع سيناريوهات كثيرة جدا ، ويطوي الأرض كطي فروة الكبش

كأنه يقول ....

وكأنه يحاكي قول الله عز وجل " فأين تذهبون "

الله عز وجل يمهل

الدجال يقول : أخرج في الوقت الذي أحدده أنا حتى لو كانت كل الظروف مواتية

الله عز وجل اشترى من المؤمنين أومالهم وأنفسهم بأن لهم الجنة

الدجال يقول لأتباعه : لي مملكتي ومن قدم نفسه إلي فله جنتي ولن يدخل ناري .. وهكذا

انظر كيف فعل باليهود وغيرهم ممن اصطبغوا بصبغته

اليهود عانوا أشد الأمرين من الذل وقتل الفراعنة لأبنائهم واستحياء نسائهم

انظر ماذا فعلوا ، أصبحوا أكثر الناس تعطشا للدماء

فهم قتلة الأنبياء

استطاع الدجال أن يجعلهم يقدموا أولادهم وبناتهم قربانا له

فهو الروحانية الموجودة مع آلهة بعل مولوك

كثرة قتل اليهود للغير لم تأتِ إلا بعقوبة

العقوبة من جنس العمل

وكانت مرات

بعضها قتل بعضهم لبعض ( اقتلوا أنفسكم )

بعضهم بيد الأمم الأخرى

وبعضهم سيقدمه الدجال في النهاية قربانا بشريا

بين الدجال وبين سيدنا إلياس خصومة كبيرة

فسيدنا إلياس قتل كل الأنبياء الكذبة سدنة أصنام آلهة بعل

قدمهم قرابين لله عز وجل

إذاً هم فريقان:

فريق يضحي بنفسه ، ويضحي بغيره بالحق وهم المؤمنون بالله عز وجل

وفريق آخر يحاكي ويقلد فريق المؤمنين

وهي أفعال قابيل وآحاز وملوك بني إسرائيل الذين كانوا يقدمون القرابين

لا شك أن الدجال جنوده من الخوارج

ولا شك أنه اخترقهم فهم أحد فروع شجرة الحنظل

ولا شك أنهم يقدمون أنفسهم قربانا ... فرق انتحارية

أي عقل يستسيغ ذلك

ولا تقتلوا أنفسكم إن الله كان بكم رحيما

النفس غالية , عن رقبة بن مصقلة قال : لما حضر الحسن بن علي رضي الله عنه قال : أخرجوني إلى الصحراء لعلي انظر في ملكوت السماوات يعني الآيات فلما أخرج به قال : اللهم إني أحتسب نفسي عندك فإنها أعز الأنفس علي وكان مما صنع الله له أنه احتسب نفسه.

الدجال يقول لك : طالما الإنسان ضحى بنفسه في سبيل الله يبقى ممكن يضحي بنفسه لي لأني أنا الرب

لا إله إلا الله

حاق بهم ما كانوا يمكرون

الدجال يعلم أمور كثيرة فقد وصلت إله جميع الأسفار الصحيحة وقرأها وإن كان نسي بعض ما كان فيها

ثم قام وجنوده بتحريف الكلم عن مواضعه

الدجال يعلم نسبيا الوقت المضبوط

الدجال يظن أنه يستطيع قيامة القيامة

وكما أن الله سيقيم القيامة، فالدجال أيضا يدعي الربوبية ويدعي أنه سيقيم القيامة بغتة

تتحول الأرض فيها إلى نيران وكبريت ونحاس ، حريق كبير

بغتة

هل يستطيع اليهود أو الدجال الإسراع في الساعة أو الأحداث

نعم ، فهم يعلمون قاعدة " فلما آسفونا انتقمنا منهم "

ويعلمون " حتى إذا أخذت الأرض زخرفها "

ما عليهم إلا الإساءة لخير خلق الله فينتقم الله لنبيه صلى الله عليه وسلم

فقد يمهل الله الكافر الذي يعبد شيئا غير الله

أما من أساء للنبي صلى الله عليه وسلم فأمر الانتقام الإلهي منه قريب

بشرط أن يكون : علنا ـ موقفا رسميا من أمة أو مجموعة لها شوكة

لذلك قال بعض الناس أن من سب دين الله يستتاب ، ومن سب النبي صلى الله عليه وسلم يقتل في جميع الأحوال

انظر إلى الصلف والغرور في تحديد مصائرهم بأنفسهم

قال تعالى " يخربون بيوتهم بأيديهم وأيدي المؤمنين فاعتبروا يا اولي الأبصار "

ركز في الآية ، هم الذين يخربون بيوتهم بأيديهم أولا

يعني لو مكتوب على واحد فيهم القتل سيحاول أن يختار قاتله بنفسه

الدجال يعلم قول الله عز وجل " وتلك القرى أهلكناهم لما ظلموا وجعلنا لمهلكهم موعدا "

لكن هو يريد أن يصيغ الأحداث بطريقته

فهو دجال مزيف

قد يقول للناس : أنا عيسى

وهو ليس بعيسى

يعشق تحريف الكلم

لا تنس أنهم قالوا: " إن الله فقير ونحن أغنياء"

الدجال يقول: أي إنسان منكم حتى يخاطب رجلا على بعد كبير لا بد له من سفر أو الولاية

حتى تكون ولي لا بد من الذكر بشدة وترك حظوظ النفس، وإما تكرم بهذه الكرامة أو لا

اما الدجال فيتحدث عن نفسه وكأنه يقول: أما أنا فجعلت كل الناس حتى الفقير يتكلم في الموبايل إلى أقصى الدنيا باثنين ثلاثة جنيه

حتى الطفل يصنع ذلك

لا يهم كونه ولي ولا شرير ولا فاسد

الدجال يقول أن في مملكته الكثير

الدجال يقول : إن الله فقير ونحن أغنياء

الدجال يقول : مملكتي هي عاد الثانية ، فمَن منكم لا يريد جنسيتي ؟

قد يكون الكلام غير مترابط لكن أريد توصيل مفهوم بعمق معين

إذاً هناك القربان ـ القتل ـ قابيل ـ الخداع ـ آلهة بعل ومولوك ـ بومة ـ المصبوغين بصبغة الدجال

قيل لهم : " ادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة "

لم يدخلوا الباب سجدا وقالوا " حنطة " استهزاء

تحريف الكلم ولو بحرف، وعناد، واستهزاء ، وكأنهم يقولوا : قدمنا حنطة من قبل أيام قابيل فلم تقبل

تزوير وضحك على النفس

تزوير مستمر .. دخلوا على النبي صلى الله عليه فقالوا : السام عليك

قال النبي صلى الله عليه وسلم: وعليكم

غضبت السيدة عائشة

فأخبرها النبي صلى الله عليه وسلم أنه يعلم مرادهم وأنه رد عليهم بكلمة "وعليكم"

دعاؤهم غير مستجاب أما دعاء النبي صلى الله عليه وسلم عليهم مستجاب

وسيأتيهم وقت السام

متى وقت السام؟

وبيد مَن ؟

وقت السام قريبا جدا وبيد ملكهم الموعود، ربهم المعبود الدجال

هل نسيت المشاركة التي في هذا الرابط

نبؤة يهودية باقتراب ظهور مخلصهم ـ الدجالـ قريبا جدا

viewtopic.php?f=20&t=7263

وقلنا فيها :
يقول النص:

" ... وتكون إسرائيل فى حالة من الذعر والكرب، تتساءل " أين نذهب ؟ أين نذهب ؟

وهو يقول لهم : أبنائى، لا تخافوا، إن كل ما فعلت قد فعلته من أجلكم.

لماذا أنتم خائفون؟ لا تخافوا، لقد حان وقت خلاصكم ،

والخلاص النهائى ليس مثل الخلاص الأول، لأنه كان يتبع الخلاص الأول حزن وعبودية تحت ممالك أخرى،

لكن الخلاص النهائى لن يتبعه حزن وعبودية تحت ممالك أخرى".

ما الذي سيفعله الدجال ويقول لهم:

أبنائى، لا تخافوا، إن كل ما فعلت قد فعلته من أجلكم

ما هو هذا الشئ

هل نسيت المشاركة التي كان فيها الكلام على Wanted

حيث قلنا:

2012 على الأبواب

أمريكا مبرمجة على حدوث كوارث كونية عندها

متبرمجة جدا

يريدون فوضى خلاقة حتى تستولى إسرائيل على الأنظمة العربية كلها

وبالتالي نزول المسيح الملك مسيح بنى إسرائيل

عقلاء اليهود لا يريدون ذلك

لأنهم يعلمون أن مسيح اليهود لن يخرج إلا فى حالة دمار اليهود

أشفق العقلاء من ذلك

وقدموا فيلم

Wanted

الناس لم تفهم الفيلم

الفيلم تسريب أنه ليس هناك شئ حقيقي غير الوهم

واجتهاد شخصى من " الأسمر" مورجان فريمان

من هو الأسمر الآن

يعنى بيحظر

والعالم فاتح بقه ومش فاهم

والكلام له بقية

انتهى

موعدهم هرمجدون، وقبل هرمجدون

اكتفي في هذه المشاركة بما قاله عبد الوهاب المسيري في موسوعته عن اليهود و اليهودية و الصهيونية قال :

هرمجدون Armageddon

«هرمجدون» (أو: آرمجدون) كلمة مكونة من كلمتين: «هار» بمعنى «تل» و«مجدو» اسم مدينة في فلسطين («مجيدو») والتي تقع بالقرب منها عدة جبال ذات أهمية إستراتيجية، وهو ما جعل المدينة حلبة لكثير من المعارك العسكرية في العالم القديم.

وهرمجدون هي الموضع الذي ستجري فيه المعركة الفاصلة والنهائية بين ملوك الأرض تحت قيادة الشيطان )قوى الشر) ضد القوى التابعة للإله (قوى الخير) في نهاية التاريخ، وسيشترك فيها المسيح الدجال حيث سيُكتَب النصر في النهاية لقوى الخير وستعود الكنيسة لتحكم وتسود مع المسيح على الأرض لمدة ألف سنة، وبعدها ستأتي السماوات الجديدة والأرض الجديدة والخلود.

وقد ورد ذكر هرمجدون مرة واحدة في العهد الجديد (رؤيا يوحنا اللاهوتي 16/6 "فجَمَعهم إلى الموضع الذي يُدعَى بالعبرانية هرمجدون"). ويرتبط كل هذا بعودة اليهود إلى أرض الميعاد مرة أخرى، فهذا شرط الخلاص (وإن كان يرتبط أيضاً بهلاك أعداد كبيرة منهم تبلغ ثلثي يهود العالم).

وهرمجدون هي الصورة المجازية الأساسية في العقائد الألفية الاسترجاعية البروتستانتية. وهي تتواتر في الخطاب الغربي السياسي الديني (خصوصاً في الأوساط البروتستانتية المتطرفة واليهودية الصهيونية) لوصف المعارك بين العرب والصهيونية، أو لوصف أي صراع ينشب في الشرق الأوسط، أو حتى في أية بقعة في العالم، كما يتم إدراك الصرع العربي الإسرائيلي من خلال هذه الصورة المجازية (هرمجدون). وكثيراً ما يشير بعض رؤساء الجمهورية في الولايات المتحدة إلى هذه الصورة المجازية في تصريحاتهم الرسمية. ولا يمكن الحديث هنا عن أي تأثير يهودي أو نفوذ للوبي الصهيوني، فمثل هذه المصطلحات المشيحانية متأصلة في الخطاب الديني البروتستانتي منذ عصر النهضة الغربية، وذلك نظراً لتصاعد معدلات العلمنة والحلولية والحرفية التي تصر على أن ترى كل التعبيرات والأحداث المجازية في العهدين القديم والجديد كنبوءات تاريخية لابد أن تتحقق بحذافيرها".

قال المسيري أيضا في موسوعة اليهود و اليهودية و الصهيونية :

" العقيدة الاسترجاعية Restorationism

«العقيدة الاسترجاعية» هي الفكرة الدينية التي تذهب إلى أنه كيما يتحقق العصر الألفي، وكيما تبدأ الألف السعيدة التي يحكم فيها المسيح (الملك الألفي)، لابد أن يتم استرجاع اليهود إلى فلسطين تمهيداً لمجيء المسيح. ومن هنا، فإن العقيدة الاسترجاعية هي مركز وعصب العقيدة الألفية. ويرى الاسترجاعيون أن عودة اليهود إلى فلسطين هي بشرى الألف عام السعيدة، وأن الفردوس الأرضي الألفي لن يتحقق إلا بهذه العودة. كما يرون أن اليهود هم شعب الله المختار القديم أو الأول (باعتبار أن المسيحيين هم شعب الله المختار الجديد أو الثاني). ولذا، فإن أرض فلسطين هي أرضهم التي وعدهم الإله بها، ووعود الرب لا تسقط حتى وإن خرج الشعب القديم عن الطريق ورفض المسيح (وصلبه). ولذا، فإن كل من يقف في وجه هذه العودة يُعتبَر من أعداء الإله ويقف ضد الخلاص المسيحي، فأعداء اليهود هم أعداء الإله .

ويُلاحَظ هنا أن الفكر الحلولي اليهودي يجعل اختيار الإله لليهود ليس منوطاً بفعلهم الخير وتحاشيهم الشر، فهي مسألة عضوية حتمية تتجاوز الخير والشر. كما أن جَعْل الخلاص مسألة مرتبطة باليهود، ومَنْح اليهود مركزية في رؤيا الخلاص، هو جوهر القبَّالاه اللوريانية التي تجعل خلاص الإله من خلاص اليهود، إذ يستعيد ذاته المبعثرة من خلالهم.

ومن الواضح أن العقيدة الاسترجاعية، شأنها شأن العقيدة الألفية، تفترض استمراراً كاملاً ووحدة عضوية بين اليهود في الماضي والحاضر والمستقبل، ومن ثم فهي تنكر التاريخ تماماً. والاسترجاعيون عادةً حرفيون في تفسير العهد القديم، وهذا أمر أساسي لتأكيد الاستمرار، فهم لا يرون إلا دالاً واحداً ثابتاً مرتبطاً بمدلول واحد ثابت لا يتغيَّر.

ولكن هذا التقديس لليهود يُضمر كرهاً عميقاً لهم ورفضاً شاملاً لهم ولوجودهم، ذلك أن بنية العقيدة الاسترجاعية هي نفسها بنية فكرة الشعب العضوي المنبوذ، شعب مختار متماسك عضوي يرفض الاندماج في شعب عضوي آخر، ولذا لابد من نبذه! ويمكن أن نلخص هذا الكره وذلك الرفض في العناصر التالية:

1 ـ يذهب الاسترجاعيون إلى أن اليهود أنكروا المسيح وصلبوه، وأن عملية استرجاعهم إن هي إلا جزء من عملية تصحيح لهذا الخلل التاريخي وجزء من عملية تطهيرهم من آثامهم. فاليهود ليسوا مركز الخلاص بل هم مركز الخلل وسببه. والواقع أنهم مركز الخلاص لأنهم بإنكارهم المسيح أصبحوا مركز الخلل وسببه الأساسي (وهذا هو المعادل الديني لفكرة الشعب العضوي المنبوذ). والخلاص لا يمكن أن يتم إلا بتطهير مركز الخطيئة. ولعل هذا التركيز على أن اليهود أصل الخطيئة يُفسِّر أن المسيح الدجال سيكون يهودياً (من سوريا)، وأنه هو الذي سيقود ملوك الأرض ضد المسيح في المعركة الأخيرة (هرمجدون).

2 ـ تذهب العقائد الألفية والاسترجاعية إلى أن عملية الخلاص النهائي ستصاحبها معارك ومذابح تصل ذروتها في معركة واحدة أخيرة (هرمجدون)، وهي معارك سيروح ضحيتها ثلثا يهود العالم وستخرب أورشليم (القدس). بل إنه كلما ازداد العنف ازدادت لحظة النهاية اقتراباً، فكأن التعجيل بالنهاية لا يتم هنا من خلال فعل أخلاقي يقوم به المسيحيون وإنما من خلال تقديم قربان مادي جسدي للإله (هولوكوست) يُشوَى بأكمله. بل إن أبعاد هذه المذبحة ستكون أوسع مدىً من المحرقة النازية، فكأن العقيدة الاسترجاعية هي عكس العقيدة المسيحية. ففي العقيدة المسيحية، يأتي المسيح ويُنزَف دمه ويُصلَب ويُهزَم، فهو قربان يُقدِّمه الإله فداءً للبشر بأسرهم، قربان لا حاجة بعده إلى قرابين. أما العقيدة الاسترجاعية فتذهب إلى أن المسيح قائد عسكري يدخل المعارك ويثخن في الأعداء ثم ينتصر. واليهود هم الذين سينزفون، وهم قربان الرب الذي لا حاجة بعده إلى قرابين، ولذلك فإن ذَبْحهم (أو صَلْبهم) يشير إلى النهاية الألفية السعيدة. كما أن اليهود، حسب الرؤية المسيحية التقليدية، كانوا دعاة القومية، على حين أن المسيح هو داعية العالمية. أما هنا، فإن العكس هو الصحيح، فاليهود هم مركز خلاص العالم والمسيح هو القائد القومي الذي سيؤسس مملكته في صهيون.

3 ـ انتهت حياة المسيح الأولى بإنكار اليهود له وصلبه، أما حياته الثانية فستنتهي بإعلان انتصاره وبالتدخل في آخر لحظة لإنقاذ البقية الباقية من اليهود (وإعادتهم إلى أرضهم)، فيخر اليهود أمام المسيح ويعترفون بألوهيته ويقابلونه باعتباره الماشيَّح المنتظَر ويتحولون إلى دعاة تبشير بالمسيحية ينشرون الإنجيل في العالم، أي أن المسيح سينجح في إقناع اليهود بما فشل في إقناعهم به أول مرة. وحينما يحدث ذلك، تكون الدائرة الحلولية قد اكتملت وتمت هداية العالم بأسره.

4 ـ العقيدة الاسترجاعية عقيدة تُحوسل اليهود تماماً، أي تُحوِّلهم إلى وسيلة أو أداة نافعة وأساسية لخلاص المسيحيين ولكنها لا قيمة لها في حد ذاتها، فهم يستمدون قيمتهم من مقدار أدائهم لوظيفتهم ومقدار تعجيلهم بعملية الخلاص المسيحية.

فبنية الصيغة الاسترجاعية (شعب عضوي منبوذ يمكن توظيفه) هي نفسها الصيغة الصهيونية الأساسية، وعلى هذا فإن الفكر الصهيوني في شكله الديني والعلماني فكر استرجاعي.

المسيح الدجال Anti-Christ
«المسيح الدجال» هي الترجمة العربية للكلمة الإنجليزية «أنتي كرايست» والتي تعني حرفياً «ضد المسيح». وعقيد المسيح الدجال عقيدة مسيحية أخروية ظهرت مع بدايات المسيحية، وزادت أهميتها مع الإصلاح الديني، وهي عقيدة صهيونية بصورة ملموسة إذ أنها تضع اليهود في مركز الدراما الكونية الخاصة بخلاص العالم، وهي أيضا عقيدة معادية لليهود إذ أن مركزيتهم نابعة من كونهم تجسيد للشر في التاريخ، ومن ثم فإن تنصُّرهم (ونهاية التاريخ) شرط أساسي للخلاص.

وتذهب هذه العقيدة إلى أن المسيح الدجال شخصية كافرة قاسية طاغية، وهو ابن الشيطان (بل لعله هو نفسه الشيطان المتجسد). ومن علاماته أنه توجد في أقدامه مخالب بدلاً من الأصابع. أما أبوه، فيُصوَّر على هيئة طائر له أربعة أقدام ورأس ثور بقرون مدببة وشعر أسود كثيف.

والمسيح الدجال ابن امرأة يهودية، وسيأتي من قبيلة دان (فاستناداً إلى نبوءة يعقوب، فإن دان سيكون ثعباناً في الطريق، واستناداً إلى كلمات إرميا فإن جيوش دان ستلتهم الأرض. كما أن الإصحاح السابع في رؤيا يوحنا لم يذكر قبيلة دان عندما ذكر القبائل العبرانية). ويتواتر الآن في الأوساط المسيحية الحرفية أن المسيح الدجال سيكون يهودياً من سوريا.

ويُقال إن المسيح الدجال سيظهر في الشرق الأوسط في نهاية الأيام وهو العدو اللدود للمسيح وسيسبق ظهوره عدد من الدجالين، وأنه سيدَّعي أنه المسيح ويصدقه الكثيرون، وخصوصاً أنه قادر على الإتيان ببعض المعجزات (ولذا، فهو يسمَّى «قرد الإله» أي الذي سيقلد الإله كما تقلد القردة البشر) وسيطيعه الرعد وتحرس الشياطين له بعض كنوز الأرض (التي سيستخدمها في غواية البشر).

وسيقوم الدجال ببناء الهيكل وسيهدم روما (مقر البابا) وسيُحيي الموتى وسيحكم الأرض مع الشيطان لمدة يُقال إنها ستصل إلى خمسين عاماً، وإن كان الرأي الأغلب أن فترة حكمه لا تتجاوز ثلاثة أعوام ونصفاً وسيساعده اليهود في كل أفعاله. وعندما يصل البؤس إلى منتهاه، سيتدخل الإله فتنفخ الملائكة في البوق معلنة حلول يوم القيامة وسينزل المسيح (عودة المسيح الثانية) لينقذ البقية الباقية الصالحة.

وستدور معركة كونية هي معركة هرمجدون ويَلقَى ثُلثا اليهود حتفهم أثناءها. وسيعود إلياهو وإنوخ وسيأمر الدجال بقتلهم، ولكنهم قبل أن يلاقوا حتفهم سينصرون اليهود الذين سيقبلون المسيح باعتبارهم أفراداً (لا شعباً). وسيخرج من فم المسيح سيفٌ ذو حدين سيصرع به المسيح الدجال ويحكم العالم بالعدل لمدة ألف عام (أو إلى ما لا نهاية) حيث ينتشر السلام والإنجيل في العالم.

وكثيراً ما كان الدجال يُقرَن بالماشيَّح الذي ينتظره اليهود. ويذهب الحرفيون إلى أن إنشاء دولة إسرائيل علامة على أن موعد عودة المسيح قد دنت ومن ثم لحظة هداية اليهود، كما يَقرن الوجدان البروتستانتي الدجال ببابا روما وبأية شخصية تصبح تجسيداً للآخر (دعاة الاستنارة ـ قيصر ألمانيا ـ لينين ـ هتلر ـ جمال عبد الناصر).

وعقيدة الدجال هي عقيدة حلولية تُلغي الزمان وتُلغي المسافة التي تفصل بين الخالق والمخلوق، ثم تُلغي الآخر تماماً وتُخرجه من دائرة القداسة والتوبة والهداية. والآخر هنا هو اليهود، والدجال هو رمزهم."

انتهى كلام الأستاذ عبد الوهاب المسيري

الدجال سيدخل اليهود في محرقة لن يضيع فيها ثلثي اليهود فقط بل ما هو أكثر من ذلك بكثير

في زمن ينزع فيه عقول عامة ذلك الزمان

لكن لا تنس أن العلو الأول لبني إسرائيل لم يحدث حتى الآن

ولما يحدث ، يحدث ولو بين وقتي صلاة في يوم واحد

أتعجب من تقارير تنشرفي إسرائيل مثل التقرير الذي يوضح أن ضرب حيفا معناه حرق إسرائيل ؟؟

كأنما يقولون: احرقونا إحنا عرفناكم أين مواطن الضعف

هل هؤلاء هم اليهود الحذرين ؟!

أم أن نخبة النخبة تهييء الرأي العام؟!

الدجال لن يترك اليهود وحدهم في النار ، بل سيعمل على انقطاع الزمان بشكل لا يُتخيل

الدجال سيستعين بأرواح الشياطين وبالجساسة ليليث وبأفعال مولوك التي فيها تقديم الخلق قرابين بشرية

البومة ستنعق

البومة ستصيح عند تقديم اليهود قربان

عندها يكون خراب الروم كما قال ابن عربي

والله غالب على أمره ولكن أكثر الناس لا يعلمون

اللهم اجعلنا في حفظك وحرزك وحصنك

واحفظنا من بين أيدينا ومن خلفنا وعن أيماننا وعن شمائلنا

ومن فوقنا , ونعوذ بعظمتك أن نغتال من تحتنا

والفاتحة لحضرة النبي بالحفظ والستر والعفو والعافية

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (1) الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (2) الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (3) مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ (4) إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ (5) اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ (6) صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ (7)

آمين
،،،،،،
إن شاء الله نجمع تساؤلات الأحباب ونجيبهم

فالتحضير للحرب العالمية الثالثة على قدم وساق

التحضير لتقديم العالم قربانا لبعل مولوك ( مولوخ ) يجرى بمهارة عالية وتمكن

القربان المقدم لا بد أن يكون من كل الديانات

أهم القرابين المقدمة : اليهود

ديانات ودول وشعوب ومذاهب وجماعات سيقدمها العالم الجديد كقربان

ميشال سليمان: لن نقدم لبنان 'قربانا' للربيع العربي
http://www.middle-east-online.com/?id=139825

التايم الأمريكية : نهاية "ال سعود" قريبة جدا
http://new.elfagr.org/Detail.aspx?nwsId ... id=7&vid=2

من «جهاديين» للإخوان: بيننا خيط رفيع فلا تقطعوه.. فالعواقب وخيمة
http://news.egypt.com/arabic/permalink/2696257.html

http://www1.youm7.com/News.asp?NewsID=797049&SecID=88
أمير قطر يدعو الأمم المتحدة إلى "تدخل" عسكرى عربى فى سوريا

http://www.alwafd.org
/أخبار-وتقارير/13-الشارع%20السياسي/269532-الفقى-قطر-تسعى-لتوريط-مصرعسكريًا-فى-سوريا

الفقي أمير قطر يحاول توريط جيش مصر
http://www.youtube.com/watch?feature=pl ... i32FE9vFq4

http://www.alwafd.org/أخبار-وتقارير/18-عربى%20وعالمى/265445-إيران-أى-هجوم-ضدنا-سنقضى-على-إسرائيل

http://www.alwafd.org/أخبار-وتقارير/16-تقارير%20وتحليلات/266861-حاخام-إسرائيلى-سندمر-مصر-لردع-إيران

بوابة الفجر تحقق: من يفتت مصر !!
http://new.elfagr.org/Detail.aspx?secid ... 9099&vid=2

وزير الدفاع للضباط: استعدوا الحرب قد تندلع في أي لحظة
http://www.masrawy.com/News/Egypt/Polit ... 78922.aspx

كيسنجر يقول لا وجود لـ "إسرائيل" بعد عشر سنوات

http://www.nypost.com/p/pagesix/cindy_a ... jAxsWoFYoO

Cindy Adams

Last Updated: 11:08 PM, September 17, 2012
Posted: 11:08 PM, September 17, 2012

Henry KISSINGER. Former secretary of state. Current savant of the state of the world. Do not argue with Mr. Kissinger’s know-how. He already knows how.

Middle East horror. Democratic party dissing Jerusalem. DC’s anti-Israel mentality. Obama, busy raising re-election funds, no time for beleaguered Netanyahu. The Oval Office attitude versus the Red Line. Iran’s oath to destroy our only friend in that part of the world.

Reported to me, Henry Kissinger has stated — and I quote the statement word for word: , “In 10 years there will be no more Israel.”

I repeat:

“In 10 years, there will be no more Israel.”

أنباء عن تحركات غير طبيعية في تل أبيب

http://new.elfagr.org/Detail.aspx?nwsId ... GSL6GthiK0

كشفت مصادر صحفية، عن وجود تحركات غير طبيعية داخل إسرائيل، بدأت منذ أسبوعين، ووصلت ذروتها في اليومين الماضيين، خاصةً على صعيد الرعايا الأجانب، وتحديداً الأمريكان.

وأضافت المصادر في تصريحات لـ " الفجر "، أن المخاوف بشأن احتمالية وقوع حرب بين القاهرة وتل أبيب، أو الاشتباك مع إيران، تسببت في حالة زعر كبيرة، نتج عنها مغادرة عدد كبير من المواطنين الأجانب لإسرائيل، مع وجود تحذيرات كبيرة من جانب دول هؤلاء الرعايا لعدم سفر أي مواطنين خلال الفترة الحالية.

المخاوف السابقة، عززتها التصريحات المتكررة من جانب مسئولين مصريين وإسرائيليين، بشأن استعدادات الجيش هنا وهناك، لاحتمالية شن حرب في أي وقت، والسعي المتبادل نحو امتلاك القوة، والتسليح
،،،،،،،
"عقيدة القتلة" من ألعاب الفيديو إلى شاشات السينما

http://www.elwatannews.com/news/details/65973

أعلنت شركة الألعاب المنتجة للعبة الشهيرة "Assassin's Creed" أنها بصدد تحويل اللعبة إلى فيلم سينمائي بالمشاركة مع شركة الإنتاج السينمائي الكبرى، التي أنتجت من قبل فيلم "Mr. And Mrs. Smith"، وأنه يجري حاليًا كتابة السيناريو تمهيدًا للبدء في تصويره.

اللعبة تحكي عن رجل ينحدر من سلالة طويلة من القتلة، والذي يتورط في مؤامرة تضم فرسان الهيكل، تنطوي على عواقب عديدة. ويُذكر أن الجزء الجديد من اللعبة تحت اسم: "Assassin's Creed III: Liberation" سوف يصدر في الأسواق في الثلاثين من أكتوبر.

يشارك في الفيلم، الممثل مايكل فاسبندر، الذي تألق في فيلم "X-men First Class" بدور الشاب "ماجنيتو"، ودور مدمن الجنس في فيلم "Shame"، حيث سيلعب دور القاتل الأجير.
،،،،،
الفاضلة النيل الخالد

ولكن من حضر العفريت يريد من العفريت أن يحضر أمه وأبيه وعائلته كلها

وتبقة ميغة إنس على جن على مسوخ وفاضل سيمجول وتبقى مملكة الخواتم

الفاضلة ملهمة

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

هم من زرعوا الأفكار

هم من قدسوا القاتل قابيل وتسموا به

وو سموا البله بالهبل نسبة لهابيل الطيب

القربان البشرية أشبعنا الكلام فيها وكذلك العديد من الأحباب في المنتدى

الله يحفظنا أجمعين وأهلنا وأحبابنا ومن لاذ بنا بعد الله ورسوله صلى الله عليه وآله وسلم وأهل بيته
،،،،،

والله يا ريت يلغوا الكرة تماما (وده رأي شخصي مني)

بعد موضوع تدنيس مقابر شيكابالا الأمور مش ناقصة

الكورة هتبقى نزناز مش طبيعي

وربنا يستر

لطيف · **مرسل:** الجمعة أكتوبر 06, 2023 1:24 pm

سبحان الله
أستمتعت بقراءته أمس
وكنت بقول يااه الإحتمالات من عند قابيل !
كل الأشكال الغريبة (المسوخ)اللي شوفناها في الأفلام موجودة عند الدجال
والحمدلله الأدلة متوفر منها الكثير ....بس عاوزة بحث وبال طويل ...وعدم الإعتماد على جوجل

حتى لا أحرم · **مرسل:** الجمعة أكتوبر 06, 2023 8:38 pm

ما شاء الله لا قوة إلا بالله... مشاركة فوق أي وصف وكل وصف.. ما شاء الله ما شاء الله ما شاء الله

اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد النور وآله

سكينة · **مرسل:** الجمعة أكتوبر 06, 2023 8:39 pm

حتى لا أحرم كتب:

ما شاء الله لا قوة إلا بالله... مشاركة فوق أي وصف وكل وصف.. ما شاء الله ما شاء الله ما شاء الله

اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد النور وآله

فعلا رائعة

لطيف · **مرسل:** الجمعة أكتوبر 06, 2023 8:43 pm

سكينة كتب:

حتى لا أحرم كتب:

ما شاء الله لا قوة إلا بالله... مشاركة فوق أي وصف وكل وصف.. ما شاء الله ما شاء الله ما شاء الله

اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد النور وآله

فعلا رائعة

أحمد ماهر البدوى · **مرسل:** الخميس أكتوبر 12, 2023 9:51 pm

مطبخ عبد الله القاتل
https://www.msobieh.com/akhtaa/viewtopi ... 20&t=10383

مولانا الحبيب السيد الدكتور محمود صبيح كتب

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله الملك الحق المبين ,

حي هو ربي, قيوم هو ربي

لا إله غيره ولا رب سواه

خلق فسوى وقدر فهدى

وأصلي وأسلم على الصادق الوعد الأمين

المنزل عليه من لدن حكيم عليم :

إِنِّي تَوَكَّلْتُ عَلَى اللَّهِ رَبِّي وَرَبِّكُمْ مَا مِنْ دَابَّةٍ إِلَّا هُوَ آخِذٌ بِنَاصِيَتِهَا إِنَّ رَبِّي عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ (56) [هود : 56]

منذ 3 أيام كانت هناك مشاركة من أحد الأحباب يسأل عن :

من الآخر .... ماذا سيحدث ؟؟؟

حرب مع سوريا تستنزف المزيد من إمكانيات مصر ؟؟؟
ثورة أحمد شفيق على الإخوان ؟؟؟
انفصال النوبة عن شمال مصر ؟؟؟
احتلال الناتو لمصر عن طريق انطابلس ؟؟؟
نقص النيل ؟؟؟؟
,,,,,,,,,,,,,,,,,,, و فتح بيت المقدس

viewtopic.php?f=26&t=10329

أحببت أن تكون الاجابة عامة ليستفيد الكل

نقول وبالله التوفيق:

كان من آواخر ماكتبنا في كتابنا " أحجار الزيت " قولنا

كن عبد الله المقتول ولا تكن عبد الله القاتل

ثم ختمنا الكتاب بما ختمناه

الحمد لله الكتب كلها سلسلة واحدة , فاللهم اجعلها لا انفصام لها

كتاب حياة سيدنا الخضر وإلياس والمجئ الثاني للسيد المسيح أيضا متكامل معهم لا يفهم بدون ما قبله فهو مترتب معنويا معهم , بعدهم

ما دخل نهاية آخر الزيت بعنوان المشاركة

النقطة في انتهاء الكتاب وفيه نصائح من آواخرها:

كن كن عبد الله المقتول ولا تكن عبد الله القاتل

كن عبد الله المقتول ( هابيل )

ولاتكن عبد الله القاتل ( قابيل )

ابن صياد لما قال أنه أسلم تسمى بعبد الله ؟؟؟؟؟

شرح ذلك يطول مكانه في الكتاب بمشيئة الله؟

كل الناس يأتي ربه يوم القيامة عبدا

إِنْ كُلُّ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ إِلَّا آتِي الرَّحْمَنِ عَبْدًا (93) [مريم : 93]

عبد الله القاتل

أول عبد لله قاتل كان " قابيل "

وعليه وزر وكفل من دم كل مقتول بعده

عن مسروق عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

" لا تقتل نفس ظلما إلا كان على بن آدم الأول كفل من دمها, لأنه أول من سن القتل"

رواه البخاري (3/1213) ومسلم (3/1303)

القاتل له مطبخ كبير فظيع

القاتل تكلمنا عليه في مشالركات كثيرة آخرها

القربان ـ النيران ـ الجنون يجتاح العالم

كلمة عبد الله القاتل توحي إليك بأن القاتل قد يكون معه حجة أو دليل

لكنها حجة واهية ودليل سقيم

وقد أخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم بكثرة القتل

لَا يَدْرِي الْقَاتِلُ فِيمَ قَتَلَ وَلَا الْمَقْتُولُ فِيمَ قُتِلَ

مطبخ الدجال ملآن آلاف الأفران

كل فرن فيه نوع طعام

عامل لكل فرن شعلة تزيد وتنقص بالتحكم في سرعة وقوة النار

مثله مثل المطاعم والفنادق ساعة الذروة

وكل الأفران شغالة في نفس الوقت

لكن تسويتها مختلفة

تم تسوية الأكل إلا قليلا

وتارك الشعلة البسيطة تسوي على نار هادية

أي أكل يريد أكله يزيد النار

يدوس حاجة بسيطة جدا

الدجال عنده سيناريوهات كثيرة

والأكل كله شبه مستوي

يبدأ الدجال بمن؟

كله مطروح

لكن قبل ما يخلص موضوع سوريا

يوطي النار ( تبقي شمعة ) علشان ما تسقعش

ويتأكد من اللي بعدها يعني مصر

ويشتغل عليها ويهيئ ما حولها

ويطبق الأكل ويضعه على النار يعلي ويوطي

لكن مش هيعلي النار بعد دخول الأكل في مراحله الأخيرة

هيتأكد أن السودان وليبيا ويمكن تشاد على التراك

والشمعة شغالة

ثم يتجه إلى سوريا علشان يخلص ويعلي الشعلة وتخلص الليلة

ثم يرجع لمصر اللي هي في مرحلة النضج والسوى غير مرئي

فالمخاطر الأربعة هي هي

والسلفيين عندهم جناحي البلد سيناء والساحل الشمالي حتى مطروح

والصراع بينهم وبين الإخوان قائم في السر والعلن

والنصارى تم ترحيل بعضهم من رفح ومن قبلها دهشور رجعوا لكن ممكن خروجهم , وكلينتون بعد ما كانت لبسة الطرحة وقاعدة على السجادة ستبكي على حال نصارى مصر بأثر رجعي وهتفتكر رفح ودهشور

وحقوق الإنسان و 6 إبريل و..........كله موجود

كلما أبطل المسلمون خطوة للدجال باغتهم بأخرى

فهدوا بنائه لكن هو يبني أولا

ويغير من خططه

فسبحان من يغير ولا يتغير

الدجال لا يريد إلا الدم

لا بد للقدور في مطبخ الدجال أن تملأ

مطبخ الدجال كله قدور كقدرة الفول

لكن كلها دم

والدم أصبح هين علي المسلمين

في دول الإسلام بين الشعب الواحد وبعضه

وبالأمس بين تركيا وسوريا

فهل فيهم رجل رشيد؟؟

أم يكون عبد الله القاتل هو منقذ هذا الزمان في نظر سفهاء الأحلام

عن جندب بن سفيان قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "

ستكون بعدي فتن كقطع الليل المظلم ،

تصدم الرجل كصدم جباه فحول الثيران ،

يصبح الرجل فيها مسلما ويمسي كافرا ،

ويمسي مؤمنا ويصبح كافرا "

فقال رجل : فكيف نصنع عند ذلك يا رسول الله ؟

قال صلى الله عليه وسلم :

" ادخلوا بيوتكم ، وأخملوا ذكركم ".

فقال رجل : أرأيت إن دخل على أحدنا بيته ،

قال : " فليمسك بيده ، وليكن عبد الله المقتول ، ولا يكن عبد الله القاتل ،

فإن الرجل يكون في قبة الإسلام فيأكل مال أخيه ، ويسفك دمه ، ويعصي ربه ، ويكفر بخالقه ، وتجب له جهنم ".

أرجو أن يصل ما أريد قوله

فقد تتداعت الأكلة إلى قصعتها

لكن بتحابيش وتوابل وتغيير خطط مستمر

والأكل كله منتظر جوع القاتل

الذي يريد أن يقول إني أفعل ما يشاء

ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين

لووا عما نووا

لووا عما نووا

لووا عما نووا

وكان أمر الله قدرا مقدورا

واعبد ربك حتى يأتيك اليقين

،،،،،،

الفاضل م محمد

أهلا وسهلا ومرحبا

ما تقوله هو ما نقول به مرارا وتكرارا

تجنب الفتن

واعمل بجد واجتهاد وكن خير الناس في عملك وفي دينك

يجب أن تكون من أنجح الناس في العمل

من أهل الاختراع والتقدم والبناء والتنمية

إذا قامت الساعة وفي يد أحدكم فسيلة فلا يقم حتى يغرسها

هذا هو ما نقوله كثير جدا في مشاركات لا حصر لها

شكرا لك

وأهلا ومرحبا

أحمد ماهر البدوى · **مرسل:** الأربعاء أكتوبر 18, 2023 11:31 pm

أين أهل التصوف من نصرة المجاهدين
https://www.msobieh.com/akhtaa/viewtopi ... 2&start=75

مولانا الحبيب السيد الدكتور محمود صبيح كتب

الفاضل " حاتم"

سأتكلم بالعامية لتوضيح الأمور

وأقول

كويس إنك تستدل بالصوفية

من هم الصوفية بجد وحقيق

الصوفية بجد وحقيق هم أهل الله

ومن ركب معهم فى سفينتهم

أهل الله تنجلى بهم كل فتنة ظلماء

عارفين المحكم من المتشابه

اللى ظاهره رحمة وهو فى باطنه نقمة ولعنة

البصيرة ـ الشفافية ـ الكلام من الآخر ـ عواقب الأمور بعد معرفة حقائقها

أمور ينفرد بها أهل الله

هم يرون بنور الله ثم بمدد رسول الله صلى الله عليه وسلم

ما يحدث الآن كله فتن

تحضير لأمور يشيب منها الولدان

أنت ترى أن الإخوان المسلمين فى فلسطين " حماس" مجاهدين

غيرك يراهم مجرد سياسين يتاجرون بأرواح شعبهم

كام صاروخ لعب عيال وتهليل وتنطيط

ثم تقوم اسرائيل تدافع عن نفسها و.............الخ

كيف يرى أهل الله

هل حماس مجاهدين أم بينفذوا سياسة اسرائيل دروا أم لم يدروا

ولا عزاء للمتخلفين؟

لو أنت عايز رأى الصوفية القح

الصوفية القح يقولون الاخوان المسلمين ابتداء من حسن البنا خوارج

فتنتهم أشد من خيرهم

مش هما الممكنين

يا بنى هذا الكلام سمعناه منذ الطفولة وما صدقناهوش إلا بعد حين

أما لو عايز رأى الصوفية المخترقة من الإخوان المسلمين

فكلامهم يدل على اختراقهم

كما اخترقت الشيعة بعض الطرق

الإخوان بيخططوا من زمان لطى الصوفية تحت بساطهم

أرجو قراءة " حتى لا تضيع الهوية الصوفية بين الإخوان المسلمين والشيعة وبنى أمية الجدد

رأينا موحود فى روابط عديدة فى الموقع منها

Viewtopic.php?t=3881

Viewtopic.php?t=2040

Viewtopic.php?t=3500

Viewtopic.php?t=2209

ما يحدث فى فلسطين هو صراعات زعامات

طب لو مكانش صراع على الزعامة

يبقى جر المنطقة كلها

اسرائيل نفسها لا تريد الحرب

هى تعلم أن آخر حرب حقيقية تكلفها نهاية الزمان

بل تعلم بأمور لاتعلمها حماس عن أحداث آخر الزمان

وفريق كبير منهم مشفق من ذلك ويحاول تأخيره إن استطاعوا

وتعلم من هم الذين من قوة صدقهم يصدقهم الحجر والشجر

الاخلاقيات الموجودة لا تسمح بانطاق الشجر والحجر

لا الاخلاق ولا التمكن ولا الفهم ولا الأسرار ولا الأنوار يسمحو ببدء البداية

المهدى قرب , نعم والأحداث ستتلاحق

لكن راجع كتاب خصوصية وبشرية النبى صلى الله عليه وسلم عند قتلة مولانا الحسين

الموضوع طويل وللحديث بقية إن شاء الله

الفاضل " حاتم " نشكره على أدبه فى طرح موضوعه

سأل أسئلة ( لم ترقم ) وأسئلة رقمت:

نجيب عنها بمشيئة الله

لن نسأله عن مذهبه هل هو ممن يجيز الخروج على الحكام أو يكفرهم.

هل ....

من أول النقاط المطروحة قول الفاضل " حاتم" :

" وكان أول طريق التصوف هو الابتلاء فى سبيل الله "

وقوله

" أن الله اذا أحب عبدا ابتلاه وأن أول طريق السلوك الى الله هو ان يبتلى العبد.

نقول :

قل أولا : اللهم صل على سيدنا محمد الذى قال "اللهم إنى أسألك العافية فى الدنيا والآخرة، اللهم إنى أسألك العفو والعافية فى دينى ودنياى وأهلى ومالى ، اللهم استر عوراتى وآمن روعاتى".

الفاضل "حاتم" من قال " الابتلاء " هو أول طريق السلوك إلى الله .

أول مراحل السلوك عند القوم نظرة من الله أى الإرادة الإلهية وليس إرادة العبد تسمى بــ "القومة" أو "العزمة" أو "الهمة" أو غير ذلك. . البلاء قد يزيد الإيمان وقد ينقصه، لكن ليس هناك ما يدل على أن أول السلوك هو البلاء ، وكون أول السلوك هو البلاء أو مقامات الابتلاء فهذا محال , أين الدليل على ذلك؟ .

فمن الناس من دخل من باب المحبة، ومنهم من دخل من باب الأنس، ومن الناس من عافاهم الله ابتداء.

ما هو الابتلاء ؟ وما هى أنواعه؟.

من الناس من يبتلى فى نفسه أو فى ماله أو فى دنياه أو فى دينه أو فى جسده. البلاء كثير وأنواعه كثير. البلاء يأتى كفارة وزيادة فى الدرجات. إذا أحب الله عبدا ابتلاه .

لكن هل أنت تحدد لله كيفية هذا الابتلاء أو وقته (متى يبتلى عبده بالبلاء).

هناك ابتلاء بالنعمة ، وهناك ابتلاء بالشدة فأى البلاء تقصد.

كون الله عز جل يبتلى العبد فلهوان الدنيا وترقية العبد ، وقد قال النبى صلى الله عليه وآله وسلم "أشد الناس بلاء الأنبياء ، ثم الأولياء ، ثم الأصلح فالأصلح يبتلى كل على قدر دينه" بلائك غير بلاء غيرك.

قد تبتلى بحب النساء ، وهو قد يبتلى بحب المشروبات أو ما يؤثر فى الأمزجة ، وقد يبتلى آخر بمن يسلط عليه من إنس أو جن . كما قلنا: أنواع متعددة.

عندنا فى التصوف شئ يقول عنه العارفون " ومن لم يسير على القدم الموسوى فتربيته ضعيفة"
ليس معنى ذلك أن أكفر أو أن أخرج على حكام أو بقية الافتراضات المصاحبة لذلك. الابتلاء تربية، صبرك على العبادة نوع من أنواع البلاء، عدم تيسير العبادة عليك نوع من أنواع البلاء، عدم فهمك هو نوع من البلاء.

متى يأتيك الأذن بالسير على القدم الموسوى ـ إن سمح لك ـ ؟ فى أول سيرك لله أم فى أوسطه أو آخره"

ولا تنس حدبث الفتون " وفتناك فتونا"

البلاء شئ يجيئ لك ليظهر معدنك ، فإن أبليت حسنا فى جزئية بلائك التى قد تكون بالصمت أو بالكلام ، باليد أو باللسان ، بالموقف برجولة بتلاوة بعبادة ، على حسب نوع البلاء الذى تتعرض له .

البلاء هو إخراج نوعك ومعدنك، إن كان معدنك نفيس فسيخرج الكير خبث الحديد.
....

إذا تغول عليك غول فإنك فى بلاء. فإذا فقدت تركيزك ونسيت ما تدفع به عنك فأنت فى بلاء , فإذا أذنت فقد رددت البلاء كما أمر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم "فنادوا بالآذان"
هذا هو المطلوب : الثبات والقيام بالأمر الشرعى وفهم لماذا لا تقرأ الزلزلة التى هى تصرف أنواع من الجن. فى الأذان استدعاء لأشداء من أهل الله تفر منها الغول ، مثل الملائكة ، فالملائكة من أهل الله طبعا.

موضوع البلاء طويل ولا أريد الاستفاضة فيه لأنه واضح جدا. الصبر على المشايخ من البلاء

الفاضل " حاتم" :

هل تريد حصر البلاء فى عواقب القيام بنصر طائفة أو مجموعة على حق أو على باطل. فما يترتب من إيذاء على ذلك فى بدنك أو جسمك يكون ذلك دليلا على أنك ابتليت لأنك تسلك أول الطريق.

يتبع بمشيئة الله
: 22141

الفاضل " حاتم" :

هل تريد حصر البلاء فى عواقب القيام بنصر طائفة أو مجموعة على حق أو على باطل. فما يترتب من إيذاء على ذلك فى بدنك أو جسمك يكون ذلك دليلا على أنك ابتليت لأنك تسلك أول الطريق.

ما هذا الفهم يا بنى

بالبلدى بيقولوا : ما تحطش عمة ده فى راس ده.

بالاضافة إلى الأسئلة المرقمة وغير المرقمة

أنت افترضت عدة أمور:

الأول : أن نصرة طائفة معينة حماس أو غيرها واجب شرعى.

الثانى : أن هذه النصرة تقتضى أن الدول الأخرى التى لا تساند حماس ( بالطريقة التى تريدها وتحددها وتخصصها حماس ) واقعة فى محظور شرعى

الثالث : بناء عليه فهذه الأنظمة المقصرة فى نظرك يجب أن يتم وعظها ثم ... وتحمل البلاء الناتج من ذلك؟

الرابع : افترضت أن الصوفية تهربت من نصرة هذه الطائفة خوفا من البلاء.

الخامس : افترضت أن أول الطريق فى التصوف هو الابتلاء , وبالتالى فإن الصوفية أو المتصوفة إن لم يوافقوا على طرحك يكونوا على غير التصوف الحقيقى ؟

هذه هى المحاور التى يدور حولها الكلام , بالإضافة إلى بعض الأسئلة المرقمة والغير مرقمة.

مع اتباع طريقة اسمها " بما أن إذا ".

يتبع بمشيئة الله

أسلوب بما أن إذا الفقهى:

نظرا لتقليل أو تحجيم دور الأزهر أو عدم الاعتراف به من الأصل عند أكثر تيارات المتمسلفة والخوارج ومع محدودية العقل والعلم وإرادتهم للجلوس مكان العلماء بدعوى أن هؤلاء العلماء مبتدعة نشأت مدرستين ( ثم تفرعوا)

1ـ مدرسة الاعتماد الكلى على فهم الدين من خلال الكتب ,

لا مشايخ لهم , ثم أصبحوا هم مشايخ غيرهم

وهذه المدرسة تعتنق كلام ابن تيمية وتلامذته دون أى تمحيص ( أى حاجة يقولها ابن تيمية تبقى صح )

ابن تيمية عنده الأنبياء غير معصومين من الكفر قبل الرسالة ومن الصغائر بعدها وله كلام فى الكبائر شديد , واتباعه يظنون عصمته؟

هذه المدرسة تدرجت من إنكار بعض العلوم مثل المنطق والكلام وأحيانا أصول الفقه إلى المجادلة باستخدام هذه العلوم مع تحريمها على الخصم؟

قرأ أحدهم لا يجوز بيع البرمبلول بالبرغيرمبلول

وهى البر ( يعنى القمح ) المبلول بالبر غير المبلول

كان أحد الطلاب لا يحضر فى حصص العلوم وكان يذاكر فى بيته

حضر مرة للفصل وقال معلومة

سأله المدرس من قال ذلك

قال الطالب " كالمبين باشكل"

قال المدرس مين " كالمبين باشكل"؟

قال الطالب موجود فى كتاب الوزارة

فتحوا الكتاب وجدوا العبارة المشهورة ........ كالجهاز المبين بالشكل رقم ( )

المهم هذه المدرسة لا تفهم العلة والمعلول , فهم الأمة , ....

إذا سقط ابن تيمية سقط كل شئ عندهم ,

بالتالى يدافعون عنه لأنه الدين عندهم

الشيطان كسب منهم جولات وتحققت جزء كبير من أجندته

2ـ المدرسة الأخرى أسقطوا الكتب كلها وتتبعوا سقطات العلماء وأصبع عندهم قول واحد وهو الأخذ من

أ ـ القرآن فقط ( منهم الخوارج والقرآنيون)

ب ـ القرآن والسنة المجردة ( نصوص )

وبالتالى عند المدرستين تم إهدار تاريخ أمة , وفتح باب " أنا القانون ـ أنا الدين ـ ده مش أحسن منى ـ هم رجال ونحن رجال "

الفوضى الخلاقة يمهد لها إبليس من مئات السنين

ثم ينظر من يطبق الأجندة

مطلوب كثير من التخصصات والأشكال والصور

خاصة رجال الدين

لذا كانت أشد الفتن ابن تيمية ثم ظهور قرن الشيطان ـ محمد ين عبد الوهاب ـ بنجد

أسلوب بما أن إذا بالفهم المعوج ثم ترتيب الأحكام عليه

مثال
قال تعالى " وَالْكَافِرُونَ هُمُ الظَّالِمُونَ" وقال " فَأَبَى الظَّالِمُونَ إَلاَّ كُفُوراً" وهناك آيات كثيرة

{ وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ }المائدة44

{ وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ }المائدة45

{ وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ }المائدة47

بفكرهم السقيم قالوا
بما أن الآيات متطابقة

إذا الكافرون هم الظالمون هم الفاسقون

والظالمون هم الفاسقون الكافرون

والفاسقون هم الكافرون الظالمون

كل فاسق يبقى كافر ويبقى ظالم

وكل ظالم يبقى كافر وفاسق؟؟؟؟

عندما تحدثهم بأن هناك كفر دون كفر وظلم دون ظلم وفسق دون فسق لن يسمعوا لك

لو قلت لهم ليس بالضرورة أن يكون كل فاسق كافر

وأن المقصود الفسق الأعظم لن يسمعوا لك

لو ضربت أمثلة لعدم التطابق الجزئى أو الكلى أو العكسى

أو عدم الملازمة ما استمعوا لك

وتشرح لهم أن كل مؤمن مسلم

وليس كل مسلم مؤمن

ما فهموا

يعنى أنا مثلا أستاذ دكتور

كل أستاذ دكتور

وليس كل دكتور أستاذ

المهم

هذا فهمهم العقيم

فى فترة من الفترات اتخانقت طالبة مع أخرى

فلانة ما بتصليش

واحدة ردت وقالت " إذا هى كافرة"

قالت الأخرى "حرام عليك كافرة مرة واحدة"

ردت عليها وقالت

" وانت كمان كافرة , لأنك لم تكفريها , ومن لم يكفر الكافر فهو كافر "

تخيل كم المواضيع الفقهية التى اختلفت عليها الأمة ,

وانظر نتيجة تطبيق المتنطعون.

وانظر إلى أين يجرنا الخلاف الذى فيه رحمة إلى إطلاق أكبر قدر من الشوارد.

وانظر مدى تحقق أجندة إبليس

بسم الله الرحمن الرحيم

بما أن إذا الفكرى :

هذا النوع يكون أما متصلا باسلوب بما أن إذا الفقهى أو منفصلا ,

بما أن إذا الفكرى

هو ترتيب خاطئ على فكرة مغلوطة

مع التسويغ بالقيام بأفعال يراها الإنسان ( الواقع فى هذا الأمر ) لتصليح الوضع حسب ما اعتقده هو وجماعته , واتخاذ ما يلزم بحيث يكون هو الحكم والمنفذ

يعتمد على إعمال العقل بطريقة خاطئة فى قضية ليس فيها نص صريح ( أو لم يطلع الواقع فى المشكلة على دليل ) ثم ترتيب وتأصيل مجموعة من الترتيبات والأفعال على الفهم المتوصل إليه

مثال :

سقوط الخلافة العثمانية , حالة

ماذا يفعل المسلمون فى هذه الحالة

أصلا الخلافة كانت معينة حكام , سقطت الخلافة وبقى كثير من الملوك والحكام

يأتى بعض الناس ويقول لا بد من تعيين خليفة

طب الحكام , كل ملك أو سلطان أو أمير استقل بما تحت يده

الناس ( بغض النظر عن نياتهم ) تقول لا بد من خليفة

حتى يأتى خليفة لا بد من ثلاثة طرق لا رابع لها

1ـ إما خليفة من هؤلاء الحكام, ثم يدعو الملوك الآخرين.

2ـ إما أن يقوم فرد أو جماعة للدعوة للخلافة (ويكون لهم استراتيجية معينة)

3ـ انتظار موعود رسول الله صلى الله عليه وسلم بظهور المهدى وهو خليفة منصوص عليه بالأدلة الواضحة الشافية بعد فترة من الحيرة وتكالب الأمم علينا و....
نبتدأ بالنقطة الأخيرة ( 3 )

الصوفية منتظرون موعود رسول الله صلى الله عليه وسلم بظهور المهدى , مع إعطاء الحكام الطاعة التى تعطى للحاكم والخليفة , يعطون الذى عليهم ولا يسألون الذى لهم , حتى يلاقوا ربهم.

الشريعة فيها السمع والطاعة للحاكم ونوابه وعماله وإن جاروا , وهى عقيدة أهل السنة والجماعة الصوفية على ذلك قديما وحديثا.

طب بالنسبة لـ الطريقة الأولى (خليفة من هؤلاء الحكام, ثم يدعو الملوك الآخرين.)

تحققها واقعيا محال

قل لى فى وقت سقوط الخلافة العثمانية , أين الدول التى تسمح بوجود خليفة , أصلا الشيطان لعب فى أهل نجد حتى خرجت الدعوة الوهابية , والتى كانت أصلا تكفر الخلافة العثمانية بدعوى الشرك والكفر والقبور...

فى جميع الأحوال هذه النقطة ليست من اختصاصنا ,

النقطة الثانية وهى :

2(إما أن يقوم فرد أو جماعة للدعوة للخلافة (ويكون لهم استراتيجية معينة) )

ترتب عليهم وجود الإخوان المسلمين وغيرهم

بطريقة بما أن إذا

ثم انشق عليهم فريق منهم ( القطبيون )
بطريقة بما أن إذا

ثم خرج التوقف والتبين
بطريقة بما أن إذا

طيب , ما المقصود بما أن إذا الفكرى , وعلاقته بالإخوان المسلمين , وعلاقته بالخلافة العثمانية

يتبع بمشيئة الله

من أسس قيام الإخوان المسلمين الدعوة إلى إقامة الخلافة الإسلامية.

طب الإخوان عايزين يرجعوا الخلافة , هل معنى ذلك أنهم كانوا معترفين بها؟

طب ما هى نظرتهم للملك فؤاد والملك فاروق ومن قبلهم الخديو توفيق وإسماعيل

الخلافة العثمانية أقرت بأسرة محمد على حكام وملوك على مصر

ما رأيك يا إخوان؟؟ هل تعترفون بحكم من ولاهم العثمانيون أم لا ,

هل الملك فؤاد وأحمد سليم والملك فاروق كانوا مسلمين أم كفرة عند الإخوان؟

الإخوان كفكر ظاهريا تعتقد بأن الحكام مسلمين؟

إذا كانوا مسلمين فيجب على الإخوان المسلمين السمع والطاعة , وعدم شق عصا الطاعة , وإن جار عليهم الحاكم فعليهم الصبر؟

أليست هذه عقيدة أهل السنة والجماعة

طب هما أنشئوا الإخوان ليه؟

هل مجرد أنك تلم الناس وتدربهم تدريب عسكري وتثقفهم ثقافة عسكريه يبقى معناه إنك بتطالب الحكام المسلمين برجوع الخلافة, أما معناه أن لك أجندة وأغراض أخرى؟

من الذى أفتى الإخوان المسلمين بأخذ البيعة؟؟ بيعة لأى شئ ؟

طب الحاكم خاف من ناس يتربوا عسكريا ولهم منهج معين وأجندة معلنة وأخرى غير معلنة , فقرر حل هذه الجماعة ( التى اتهم محمود عباس العقاد صاحبها الشيخ البنا بأن عائلته يهودية لأن عائلة البنا الساعاتى فى المغرب يهود , ولا يعمل بهذه الحرفة فى المغرب إلا اليهود؟)

هل الإخوان المسلمون هتسمع الكلام

وتحت أى بند هتسمع

وتحت أى بند لن تسمع الكلام مهما كانت العواقب؟

هل هتعتبر مصر دار حرب

أم تعتبرها دار إسلام؟

أم تستخدم تقية الشيعة؟؟

كل اللى فات علشان نشرح معطيات الإخوان المسلمين فى " بما أن إذا "

كيف ؟

بما أن الملك فلان وفلان سوف يعيقونا عن إقامة الخلافة , فلنكن نحن خليفة المسلمين

نحن الجماعة الأم ( طب وقبل كده كان فيه ايه ؟؟ )

بما أن الملك فؤاد وغيره هيمنعنونا

إذا يبقى لازم ندعو سلميا فى البداية

بما أنهم قد يجهضوا دعوتنا
إذا لا بد من أن نسير فى خطين دعوة مباشرة , وحركة سرية

بما أنهم قد يتخذوا إجراءات أكبر شدة
إذا لا بد من تجميع العدة والعتاد

وبما أن العدة والعتاد لو اكشفت هتنتهى الحركة
إذا لازم نتخذ أكثر درجات الحيطة والحذر

بما أن من الممكن حد يتقبض عليه فتنتهى الحركة ولن تقوم الخلافة
إذا نعمل نظام يصل إن المجموعة لا تعرف أميرهم ولا ساكن فين ولا هو يعرفهم؟؟

ولا تنس تبرأ الشيخ حسن البنا من التنظيم السرى؟؟
طبعا التبرير لمصلحة الدعوة

بما أن
إذا

بما أن
إذا

بما أن
إذا

وهكذا حتى أصبحت راية عمية

لو اخترقهم يهود أو أمريكان أو جواسيس وأصبحوا قادة أفرع , من سيكتشف أو يعالج وضع لو صح من الأساس لكان خطأ؟

طبق هذه الخطوات تجد الإخوان بيتبعوا ( بما أن إذا ) فى كل شئ

فى العقائد فى الفقه فى السياسة فى كل شئ :

بما أن الأمة فى وقت حسن البنا صوفية إلا من شذ
إذا فليذهب حسن البنا إلى مولد السيدة زينب ويحتفل بالمولد ويحضر الإنشاد , الزباين هناك كتار

بما أن الوهابية تيارهم بيقوى
إذا نقول لهم نحن السلف وابن تيمية تمام

بما أن التيار الوهابى بيكتر
يبقى نزود العيار ويبدأحسن البنا يسير بالدفة نحو السلفية مثال طريقته فى النصف من شعبان وظهرت طريقة " خده على قد عقله" لكن مع

بما أن التيار الوهابى بيكتر وهناك دعوة الجمعية الشرعية و....
إذا نحن حقيقة ... ودعوة....

بما أن الفلوس والدنيا والشباب الجديد النشط وهابى قح
إذا احتويه وقل له نحن عقيدتنا سلفية

بما أن هناك أنواع أخرى
إذا قل ( نحن دعوة سلفية، وطريقة سنية، وحقيقة صوفية، وهيئة سياسية، وجماعة رياضية، ورابطة علمية ثقافية، وشركة اقتصادية، وفكرة اجتماعية)

بما أن معظم الأمة أشاعرة صوفية والوهابية بيكفروا أويبدعوا الأشاعرة والصوفية
إذا تنكروا للصوفية تدريجيا وما تسيبهومش خالص لأن فيهم عدد حلو وعيال ممكن يجى منهم , لو شافوا عجز مشايخهم , اشتغلوا على الحتة ده وقولوا لهم المشايخ لهم حتة واحدة واحنا لينا حتت كتير

بما أننا نريد للكل أن ينضم تحت لوائنا
إذا لا مانع من التقريب بين السنة والشيعة ونستضيف القمى

بما أن علماء الأزهر هيردوا علينا ومعظمهم صوفية
إذا نخترق الأزهر ونغيره من الداخل , ونقول احنا عايزين صوفية مش طرق صوفية؟؟؟؟؟

طب لو حد من الإخوان قابل حاخام
ممكن لمصلحة الدعوة

أما لو شيخ الأزهر أو فضيلة المفتى قابلوا نفس الحاخام يبقى بيخططوا ضد الإسلام؟؟؟

اضطراب القرضاوى فى مسائل الأشاعرة والشيعة ومسائل التصوف ومولد النبى صلى الله عليه وسلم من أوضح الدلائل على ما أقول

يتبع بمشيئة الله
الفاضل " حاتم "

بفضل الله نحن نسير تحت راية :

لا إله إلا الله محمد رسول الله

فما معنى قولك :

وسوف أُعقّب على أمر واحد وهو الراية التى أريدكم أن تسيروا ورائها فهى ليست خوارج نجد ولا زنادقة قم ولا بهلوانات مصر .

فكيف يستقيم ذلك مع قولك سابقا:

" فانى قد قلت قبل أن أسأل الأسئلة أني انسان جاهل يبغى الهداية والعلم
وأدعو الله تعالى ألا أكون من المتنطعين "

لا أريد أن أشق عليك

لكن من أراد الحقيقة

فلا بد له من الصبر

كل شئ له ثمن حتى المعرفة

عليك بالتروى واجعل سيدنا سلمان الفارسى نصب عينيك

ولا تتعجل

قرار خاطئ , يكلفك الكثير

إن شاء الله نكمل الأسئلة وغيرها فادعو لنا

واصبر

إن الله مع الصابرين

1 ـ ما المطلوب من المسلم تجاه آخاه المسلم الذى يحاصر ويقع فى كرب؟

نجيب ونقول : المطلوب أن ينصره , لا يظلمه ولا يخذله ,

انصر أخاك ظالما أو مظلوما

روى الإمام البخاري (6/2550) عن أنس رضي الله عنه قال :

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :" انصر أخاك ظالما أو مظلوما

فقال رجل يا رسول الله أنصره إذا كان مظلوما

أفرأيت إذا كان ظالما كيف أنصره

قال صلى الله عليه وسلم : تحجزه أو تمنعه من الظلم فإن ذلك نصره".

فإن قلت : كيف ننصر أهل غزة

قلنا لك نجيبك آخر الأسئلة ونقول مبدئيا الوضع مركب من عدة أقضية:

نصرة أهل غزة ـ المعاهدات بين الدول ـ الأحداث التى تؤدى إلى الخرق للمعاهدات ـ القواعد الفقهية عند حدوث ضرر

لا تنس الآتى

وجود معاهدة بين مصر وإسرائيل

وجود معاهدة بين السلطة الفلسطينية وإسرائيل

لا تنس صلح الحديبية

وقد اشترط كفار قريش على النبي صلى الله عليه وسلم

وقالوا :" أن من جاء منكم لم نرده عليكم ومن جاءكم منا رددتموه علينا .

فقالوا يا رسول الله أنكتب هذا؟

قال صلى الله عليه وسلم نعم إنه من ذهب منا إليهم فأبعده الله ومن جاءنا منهم سيجعل الله له فرجا ومخرجا"

ما سبب استشهادى بصلح الحديبية

السبب وجود شروط بمجرد النظر قد يرى البعض أنها مخالفة لـ " انصر أخاك ظالما أو مظلوما "
وخاصة فى بند وجوب تسليم من أسلم وهاجر إلى كفار مكة .

وهم بالقطع سيعذبونه , طبعا ما اتظنش نهم هيطبطبوا عليه.

السلطة الفلسطينية ماضية فى معاهدنها جاءت مجموعة حماس وخرقت الأوضاع

هل حماس ينطلق عليها " جهاد فى سبيل الله " أم إلقاء النفس فى التهلكة

مصر ترى تقيمها للأمور سليم

معها التاريخ وجهادها الواضح

ورئيسها خاض بنفسه حرب مع إسرائيل

حرب بجد وحقيق

حماس ترى بمنظهورها بطريقة ماليش كبير سواء مصر أو السلطة الفلسطينية

لها حسابات خاصة

بفرض حسابات حماس وتقيمها للأمور خطأ

هل ينطبق عليها الحديث التالى أم لا

روى الإمام البخاري (2/882) عن النعمان بن بشير رضي الله عنهما

عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

" مثل القائم على حدود الله والواقع فيها كمثل قوم استهموا على سفينة

فأصاب بعضهم أعلاها وبعضهم أسفلها

فكان الذين في أسفلها إذا استقوا من الماء مروا على من فوقهم

فقالوا لو أنا خرقنا في نصيبنا خرقا

ولم نؤذ من فوقنا

فإن يتركوهم وما أرادوا هلكوا جميعا

وإن أخذوا على أيديهم نجوا ونجوا جميعا"

وفى رواية أخرى (2/954) قال النبي صلى الله عليه وسلم:

" مثل المدهن في حدود الله والواقع فيها مثل قوم استهموا سفينة فصار بعضهم في أسفلها وصار بعضهم في أعلاها فكان الذي في أسفلها يمرون بالماء على الذين في أعلاها فتأذوا به فأخذ فأسا فجعل ينقر أسفل السفينة فأتوه فقالوا ما لك قال تأذيتم بي ولا بد لي من الماء فإن أخذوا على يديه أنجوه ونجوا أنفسهم وإن تركوه أهلكوه وأهلكوا أنفسهم"

القواعد الأصولية يا سيد حاتم تقول " أخف الضررين واجب أو أولى "

ما الحكم الشرعى فى " إذا ما أدى إزالة المنكر إلى منكر أشد منه "

هذا إن كانت حماس على حق , وحساباتها وتقيمها سليم

راجع صلح الحديبية

Viewtopic.php?p=28668&highlight=#28668

روى الإمام أحمد بن حنبل وغيره عن حذيفة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

" لا ينبغي لمسلم أن يذل نفسه"

قيل وكيف يذل نفسه

قال :" يتعرض من البلاء لما لا يطيق"

فإذا عرضك غيرك بحسابات طائشة غير محسوبة للبلاء وطلب نصرتك , ماذا تفعل وبأى آيات وأحاديث تستشهد؟

لو مررت أنت وزميل لك أمام ساجد لصنم وأصر زميلك على إيذائه , والساجد لصنم له أتباع وصاحب قوى مفرطة , أصر زميلك على إيذائه بدعوى الجهاد فى سبيل الله , أنت قلت له : لا بد من دعوته وإن لم يستجب , بيننا وبينه معاهدات ؟ لا أستطيع . فتصرف زميلك من نفسه فاستخدم أصحاب الساجد لصنم القوى المفرطة ضد زميلك التى تصل حتى القتل بدعوى أن زميلك معتدى , وزميلك يقول أنا الحق , فناداك زميلك , انصرنى أنا فى سبيل الله وأنت توهنى وتضعفنى , انصرنى .

ماذا ستفعل وماذا ستقول له؟

أحكام الاستضعاف والوهن , وعدم كونك فى بعض الأزمان " وأنتم الأعلون " فصلها الفقهاء فراجعها.

فإن استدللت بحديث أبي هريرة الذى رواه الإمام مسلم (4/2221) أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :

" لا تقوم الساعة حتى ينزل الروم بالأعماق أو بدابق

فيخرج إليهم جيش من المدينة من خيار أهل الأرض يومئذ

فإذا تصافوا قالت الروم خلوا بيننا وبين الذين سبوا منا نقاتلهم

فيقول المسلمون لا والله لا نخلي بينكم وبين إخواننا

فيقاتلونهم

فينهزم ثلث لا يتوب الله عليهم أبدا

ويقتل ثلثهم أفضل الشهداء عند الله

ويفتتح الثلث لا يفتنون أبدا فيفتتحون قسطنطينية

فبينما هم يقتسمون الغنائم قد علقوا سيوفهم بالزيتون إذ صاح فيهم الشيطان إن المسيح قد خلفكم في أهليكم فيخرجون وذلك باطل

فإذا جاؤوا الشام خرج فبينما هم يعدون للقتال يسوون الصفوف إذ أقيمت الصلاة

فينزل عيسى بن مريم صلى الله عليه وسلم فأمهم

فإذا رآه عدو الله ذاب كما يذوب الملح في الماء فلو تركه لانذاب حتى يهلك

ولكن يقتله الله بيده فيريهم دمه في حربته"

قلنا لك :

واضح الحديث أنه فى وجود المهدى ـ الذى سيصلى بروح الله سيدنا عيسى عليه السلام ـ كما وردت أحاديث أخر

ولا تنس " فإذا تصافوا "

يعنى وجود صفين , وجيشين

2- هل انتظار المهدى والدجال هو هدف منشود وعلينا أن ندعو الله لنلحق بتلك الأيام؟

فى معرض جوابنا عن بعض أسئلة الفاضل " ابن عربى "

Viewtopic.php?p=28301&highlight=#28301

-حيث كان سؤاله "

بالنسبة لانتظارك المهدي الذي لاحظته , هل يجب علينا ان نظل منتظرين الامام حتى يأتي ؟

قلت :

" سبحان الله , أنا لا أنتظر المهدى ,

من قال ذلك ,

نحن نقول أن الخلافة التى ستكون على منهاج النبوة لن تتحقق إلا على يد الإمام المهدى ,

وأنه يجب على الناس الصبر على الحكام مهما حدث ,

لأنه لن يأتى زمان إلا والذى بعده أشد منه ,

والخروج على الحكام أصلا أمر غير شرعى وعواقبه وخيمة ,

وفى النهاية لا يفيد الخروج على الحكام إلا ضعف البلاد والعباد والأحوال مما يصب فى خدمة أعداء الدين ,

وموضوع المهدى قدر , بمعنى أن الله قدر ألا تكون الخلافة على منهاج النبوة إلا على يده فى آخر الزمان.

هل ولد أم لا , ليس لنا دخل

المهم لو أتى زمانه لا نخذله إن كنا من الأحياء

والمهدى وارث محمدى كامل يجمع الله له الوراثة المحمدية والخلافة ,

على مافصلناه فى :

أدلة الصوفية

المهدى وصحابى مصر الحقيقة والخيال.

نحن نعمل ما علينا , ما استطعنا , مع فهم " حكم الوقت "

وخدمة الدين بكل ما نملك , وأنت ترى عملنا من خلال الكتب المنشورة وهذا الموقع.

هل اتضح الأمر أم يحتاج مزيد توضيح ؟"

انتهت المشاركة

أما عن قولك تجاه المهدى والدجال:

"وعلينا أن ندعو الله لنلحق بتلك الأيام"

أقول لك : اسأل الله العفو والعافية , وما أدراك أنك ستكون رجلا ؟؟

ألا تدرى أن هناك آية وردت فى بعض الناس ممن كانوا حول النبى صلى الله عليه وسلم , ولها نصيب فى زمن الإمام المهدى وحتى نزول سيدنا عيسي.

{أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ قِيلَ لَهُمْ كُفُّواْ أَيْدِيَكُمْ وَأَقِيمُواْ الصَّلاَةَ وَآتُواْ الزَّكَاةَ فَلَمَّا كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقِتَالُ إِذَا فَرِيقٌ مِّنْهُمْ يَخْشَوْنَ النَّاسَ كَخَشْيَةِ اللّهِ أَوْ أَشَدَّ خَشْيَةً وَقَالُواْ رَبَّنَا لِمَ كَتَبْتَ عَلَيْنَا الْقِتَالَ لَوْلا أَخَّرْتَنَا إِلَى أَجَلٍ قَرِيبٍ قُلْ مَتَاعُ الدَّنْيَا قَلِيلٌ وَالآخِرَةُ خَيْرٌ لِّمَنِ اتَّقَى وَلاَ تُظْلَمُونَ فَتِيلاً }النساء77

ولا تنس حديث الإمام مسلم عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتى ينزل الروم بالأعماق أو بدابق فيخرج إليهم جيش من المدينة من خيار أهل الأرض يومئذ فإذا تصافوا قالت الروم خلوا بيننا وبين الذين سبوا منا نقاتلهم فيقول المسلمون لا والله لا نخلي بينكم وبين إخواننا فيقاتلونهم فينهزم ثلث لا يتوب الله عليهم أبدا ويقتل ثلثهم أفضل الشهداء عند الله ويفتتح الثلث لا يفتنون أبدا فيفتتحون قسطنطينية فبينما هم يقتسمون الغنائم قد علقوا سيوفهم بالزيتون إذ صاح فيهم الشيطان إن المسيح قد خلفكم في أهليكم فيخرجون وذلك باطل فإذا جاؤوا الشام خرج فبينما هم يعدون للقتال يسوون الصفوف إذ أقيمت الصلاة فينزل عيسى بن مريم صلى الله عليه وسلم فأمهم فإذا رآه عدو الله ذاب كما يذوب الملح في الماء فلو تركه لانذاب حتى يهلك ولكن يقتله الله بيده فيريهم دمه في حربته"

لا أقصد التقليل والعياذ بالله من شأنك , لا والله , ولكن تنبيه لشدة أيام الفتن والملاحم.

ولا تنس الأحاديث الواردة فى ذلك

3- ماذا عن الجهاد وفرضيته فى الأمة وإن لم يكن وقته هو الآن فمتى سيكون؟

الجهاد فرض ماض إلى يوم القيامة, لا بد من إمام, نجاهد معه ,

عقيدة أهل السنة والجماعة الجهاد وراء كل بار وفاجر.

أنت ملزم بالجهاد وراء الحاكم الذى هو يحكم بلدك.

وقد جاهدت مصر طول عمرها سواء أيام الحرب أو المعاهدات.

جهادنا وراء حاكم مصر

وليس حاكم أى دولة أخرى

وأى دولة مهما كانت ماذا فعلت بدون مصر؟

أتجاهد وراء الوهابية أم الطائفة النصيرية النجارية التى تدعى أن عليا رضى الله عنه إله , أم وراء الشيعة الذين يعتقدون بتحريف القرآن , وسب أمهات المؤمنين والصديق والفاروق عندهم ديانة؟؟ أم تجاهد وراء من يقول " طظ فى مصر " كم قال مرشد الإخوان ؟؟عفوا للكلام القبيح.

لو جاهدت وراء حاكم دولة أخرى أو مجموعة أو جماعة ,أصبح ولاءك لهم , إذا أنت تكرس للفوضى الخلاقة

الفلسطينيون لهم جهاد الأسير

والأسير لا تصح إمامته أو خلافته أصلا

الفلسطينيون اتفقوا على ياسر عرفات

ياسر عرفات وجد أنسب الظروف هى المعاهدات وإن كان فيها إجحاف

ورثته السلطة الفلسطينية

ارتضت حماس بمظلة عرفات , ثم عملت جاهدة لتقويض ما حكم به عرفات .؟؟؟؟

كما قلنا , الفلسطينيون لهم حكم الأسير وحكم الأسير بالخيار........

يا بنى مصر سرة الأمانات منذ دخول رأس مولانا الحسين فى مصر

لذا يجتهد المتمسلفة والشيعة لتقويض محبة أهل البيت الحقيقية فى مصر

الأمانات والأسرار مازالت فى مصر

أسأل أهل الله إذا كان أحدهم ما زال يجيب
: 22141
4- هل لا يمكن أن نسمى الحرب ضد إسرائيل جهاد إلا وراء المهدى أو عندما يكلمنا الحجر والشجر؟

من قال ذلك , جاهد مع حكومتك , لن يعترض عليك أحد إلا أصحاب الأجندات الخطيرة

أقول لك شئ قد لا تعلمه , فى حرب أكتوبر 1973 قلنا وبعض الأصحاب تعالوا نتبرع بالدم.

المفاجأة أن بعض من كنا نظن فيهم خيرا من الإخوان المسلمين ومن السلفية قالوا لنا :

لا , أنها حرب جاهلية , ليست من الإسلام.؟؟

والله يا بنى هذا حدث بالضبط

5-هل لابد أن نعقد معهم مفاوضات السلام حتى نقوى إيماننا وننتظر المهدى؟

مفاوضات السلام فرضت عليك لأسباب عديدة منها:

أ ـ سقوط الدولة العثمانية ـ وشارك الوهابية أفضل مشاركة فى ذلك.

ب ـ ضعف الدول ودور الأزهر ـ وشارك الإخوان وغيرهم فى ذلك.

ج ـ محاولة إضعاف دور مصر ـ انظر كم أنفقت الدول البترولية على ..... وكم أنفقت على تسليح جاد لن نقول هجومى ولنقول حتى دفاعى , وكم أنفقت على السيارات الفارهة وكم صرفت على الحروب التى خاضتها مصر , ماذا فعلت مصر وماذا فعلت الدول التى تريد سحب البساط من تحت رجل مصر ـ كم شاب يلبسون غطاء الرأس الوهابى , ولا يلبسون العمامة؟؟

د ـ المتغيرات العالمية وبداية ظهور القطب الواحد تمهيدا للفوضى الخلاقة ثم استقرار العالم الموحد.

هـ كم ينفق العالم العربى على البحث العلمى وكيف تنفق إسرائيل؟ إسرائيل تنفق حوالى 6 أضعاف ما ينفقه العرب مجتمعين.

و ـ من الذى يصنع السلاح وينتجه ؟؟

أسباب عديدة الكل مشارك فيها

هل تعلم من هم أسوأ الناس فى المعاملة التجارية وفى ... وفى ....

يا رجل أنت تجد الطبيب لا يترك عمرة ولا حج , وانظر ماذا يفعل بالمريض

لو قلت لى هذا يحدث فى بعض البلاد وبعض البلاد لا

أقول لك أصبحت ظاهرة عامة فى كل بلاد المسلمين

مرة أحد الأحباب من حفظة كتاب الله قال لى فلان ال.. ( دولة بترولية كبيرة) يريد أن أحفظ للأطفال قرآن فى منطقة نائية

قلت له : بكره هيعرض عليك مرتب يخجل أن يعطيه لـ ...... قطاع عام

تانى يوم , عرض عليه 600 ريال فى الشهر

الشقة التى كان يؤجرها كانت فى هذا الوقت حوالى 10000 جنيه

قلت لحبيبى هذا , شفت قيمة حفظة القرآن عندهم؟؟

600 ريال لا تكفى أكل مرتين متوسطتين فى اليوم دون بقية متطلبات المعيشة

قال له 600 ريال لا تكفى

قال له اصبر هدا لوجه الله؟؟

اسأل من يعيش فى ايطاليا بالذات وأوروبا , من أكثر الناس قذارة فى المعاملة وفى الأمانة , هتعرف الإجابة لكن هيقولوا لك " أصل دول ولاد كلب مالهم حلال وعرضهم حلال"

قل لهم أنا مسلم هيقولوا لك اثبت ولاءك لينا أولا.

يا بنى أنت مش عايش لا فى الدنيا ولا فى الواقع.

اقرأ قول الله تعالى {فَلَا تَهِنُوا وَتَدْعُوا إِلَى السَّلْمِ وَأَنتُمُ الْأَعْلَوْنَ وَاللَّهُ مَعَكُمْ وَلَن يَتِرَكُمْ أَعْمَالَكُمْ }محمد35

واقرأ أقوال المفسرين الذين أوضحوا أن طالما أنتم لستم " الأعلون " لكم قبول السلام

واقرأ الآيات الأخر فى السلام.

معاهدات السلام حكمة وحصافة ليس بسبب تقوية الإيمان ولا انتظار المهدى

س 6: هل المجاهد إذا لم يصل لدرجة معينة من التصوف لا يصح جهاده؟

ج: نعم. ما لم تكن نيته سليمة، فأن قتل دخل النار.

ألم تر إلى قول النبى صلى الله عليه وآله وسلم " أول من يدخل النار ثلاثة" عالم ، وقارئ ، و...

فهذا الشخص إذا لم يصل إلى درجة الإخلاص والصدق، إذا لم يتعلم صدق النية فهو ضائع.

وفى الصوفية يقولون له ما قاله الإمام الشافعى أن الدين قائم على عدة أحاديث من بينها "إنما الأعمال بالنيات".

روى الإمام مسلم ( 3/1513) عن أبي هريرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

إن أول الناس يقضى يوم القيامة عليه رجل استشهد

فأتي به فعرفه نعمه فعرفها قال فما عملت فيها قال قاتلت فيك حتى استشهدت

قال كذبت ولكنك قاتلت لأن يقال جريء فقد قيل

ثم أمر به فسحب على وجهه حتى ألقي في النار

ورجل تعلم العلم وعلمه وقرأ القرآن فأتي به فعرفه نعمه فعرفها قال فما عملت فيها قال تعلمت العلم وعلمته وقرأت فيك القرآن قال كذبت ولكنك تعلمت العلم ليقال عالم وقرأت القرآن ليقال هو قارئ فقد قيل

ثم أمر به فسحب على وجهه حتى ألقي في النار

ورجل وسع الله عليه وأعطاه من أصناف المال كله فأتي به فعرفه نعمه فعرفها قال فما عملت فيها قال ما تركت من سبيل تحب أن ينفق فيها إلا أنفقت فيها لك قال كذبت ولكنك فعلت ليقال هو جواد فقد قيل

ثم أمر به فسحب على وجهه ثم ألقي في النار.

س 7: ماذا عن المجاهدين الذين استشهدوا بشهادة النبى صلى الله عليه وآله وسلم ولم يصلوا لله ركعة؟

ج: الذى لم يصل لله ركعة كان واحدا فقط ، حكم له النبى صلى الله عليه وآله وسلم بنفسه أنه كان فى سبيل الله خالصا ، بينما حكم على رجل أبدى شجاعة كبيرة وقتل أنه من أهل النار ؛ مرة فى الغلول ، ومرة الرجل الذى اتكأ على سيفه فقتل نفسه.

فهل أنت وصلت لهذه الدرجة ؟ هل أنت مثل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم تحكم فى ذلك؟!

روى الإمام البخاري (3/1114) عن أبي هريرة رضي الله عنه قال شهدنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم خيبر فقال لرجل ممن يدعي الإسلام هذا من أهل النار فلما حضر القتال قاتل الرجل قتالا شديدا فأصابته جراحة فقيل يا رسول الله الذي قلت إنه من أهل النار فإنه قد قاتل اليوم قتالا شديدا وقد مات فقال النبي صلى الله عليه وسلم إلى النار قال فكاد بعض الناس أن يرتاب فبينما هم على ذلك إذ قيل إنه لم يمت ولكن به جراحا شديدا فلما كان من الليل لم يصبر على الجراح فقتل نفسه فأخبر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك فقال الله أكبر أشهد أني عبد الله ورسوله ثم أمر بلالا فنادى بالناس إنه لا يدخل الجنة إلا نفس مسلمة وإن الله ليؤيد هذا الدين بالرجل الفاجر

وفى صحيح البخاري (4/1541) أيضا عن سهل قال التقى النبي صلى الله عليه وسلم والمشركون في بعض مغازيه فاقتتلوا فمال كل قوم إلى عسكرهم وفي المسلمين رجل لا يدع من المشركين شاذة ولا فاذة إلا اتبعها فضربها بسيفه فقيل يا رسول الله ما أجزأ أحد ما أجزأ فلان فقال إنه من أهل النار فقالوا أينا من أهل الجنة إن كان هذا من أهل النار فقال رجل من القوم لأتبعنه فإذا أسرع وأبطأ كنت معه حتى جرح فاستعجل الموت فوضع نصاب سيفه بالأرض وذبابه بين ثدييه ثم تحامل عليه فقتل نفسه فجاء الرجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال أشهد أنك رسول الله فقال وما ذاك فأخبره فقال إن الرجل ليعمل بعمل أهل الجنة فيما يبدو للناس وإنه من أهل النار ويعمل بعمل أهل النار فيما يبدو للناس وهو من أهل الجنة

وروى الإمام البخاري (4/1547 ) عن سالم مولى بن مطيع أنه سمع أبا هريرة رضي الله عنه يقول افتتحنا خيبر ولم نغنم ذهبا ولا فضة إنما غنمنا البقر والإبل والمتاع والحوائط ثم انصرفنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى وادي القرى ومعه عبد له يقال له مدعم أهداه له أحد بني الضباب فبينما هو يحط رحل رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ جاءه سهم عائر حتى أصاب ذلك العبد فقال الناس هنيئا له الشهادة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم بل والذي نفسي بيده إن الشملة التي أصابها يوم خيبر من المغانم لم تصبها المقاسم لتشتعل عليه نارا فجاء رجل حين سمع ذلك من النبي صلى الله عليه وسلم بشراك أو بشراكين فقال هذا شيء كنت أصبته فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم شراك أو شراكان من نار
8- ماذا عن حديث فى بيت المقدس وما حوله فئة ظاهرة على الحق لا يضرهم من خذلهم وهم فى رباط دائم؟

أولا , ماهو لفظ الحديث يا سيد " حاتم"

وفى أى حديث ورد " وهم فى رباط دائم "

وورد فى كام رواية عن من من الصحابة

طب الصديق رضى الله عنه لم يقاتل فى بيت المقدس

والإمام على كان يقاتله أهل الشام

ألم يكن الصديق وباب العلم من الطائفة المنصورة

هناك عدة أمور :

أ ـ ألفاظ الحديث

ب ـ تحديد المكان

ج ـ تحديد الزمان

د ـ فهم الحديث

يتبع بمشيئة الله

أ ـ ألفاظ الحديث :

قال الإمام السيوطى فى الدر المنثور (1/767)

وأخرج البخاري ومسلم وابن ماجة عن معاوية بن أبي سفيان سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا تزال طائفة من أمتي قائمة بأمر الله لا يضرهم من خذلهم أو خالفهم حتى يأتي أمر الله وهم ظاهرون على الناس

وأخرج مسلم والترمذي وابن ماجة عن ثوبان أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق لا يضرهم من خذلهم حتى يأتي أمر الله وهم على ذلك

وأخرج البخاري ومسلم عن المغيرة بن شعبة سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يزال قوم من أمتي ظاهرين على الناس حتى يأتيهم أمر الله وهم ظاهرون

وأخرج ابن ماجة عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تزال طائفة من أمتي قوامة على أمر الله عز وجل لا يضرها من خالفها

وأخرج الحاكم وصححه عن عمر بن الخطاب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق حتى تقوم الساعة

وأخرج مسلم والحاكم وصححه عن جابر بن سمرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يزال هذا الدين قائما يقاتل عليه المسلمون حتى تقوم الساعة

وأخرج ابو داود والحاكم وصححه عن عمران بن حصين أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال لا تزال طائفة من أمتي يقاتلون على الحق ظاهرين على من ناوأهم حتى يقاتل آخرهم المسيح الدجال

وأخرج الترمذي وصححه وابن ماجة عن معاية بن قرة عن أبيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تزال طائفة من أمتي منصورين لا يضرهم من خذلهم حتى تقوم الساعة

وأخرج مسلم عن عقبة بن عامر قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا تزال عصابة من أمتي يقاتلون على أمر الله قاهرين لعدوهم لا يضرهم من خالفهم حتى تاتيهم الساعة وهم على ذلك

وأخرج مسلم عن سعد بن أبي وقاص قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يزال أهل المغرب ظاهرين على الحق حتى تقوم الساعة"

انتهى

قلت :

أخرج الإمام أحمد بن حنبل (5/269) عن أبي أمامة قال

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :" لا تزال طائفة من أمتي على الدين ظاهرين لعدوهم قاهرين لا يضرهم من خالفهم الا ما أصابهم من لأواء حتى يأتيهم أمر الله وهم كذلك قالوا يا رسول الله وأين هم قال ببيت المقدس وأكناف بيت المقدس"

ب ـ تحديد المكان

أولا : لم تحدد معظم الروايات مكان هذه الطائفة

ثانيا : أنهم ببيت المقدس

روى الإمام أحمد بن حنبل (5/269) عن أبي أمامة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تزال طائفة من أمتي على الدين ظاهرين لعدوهم قاهرين لا يضرهم من خالفهم الا ما أصابهم من لأواء حتى يأتيهم أمر الله وهم كذلك قالوا يا رسول الله وأين هم قال ببيت المقدس وأكناف بيت المقدس

ثالثا: أهل الغرب ,أخرج الإمام مسلم (3/1525) عن سعد بن أبي وقاص قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يزال أهل الغرب ظاهرين على الحق حتى تقوم الساعة

بعضهم قال أن المقصود بأهل الغرب الشام

ففى تهذيب الآثار (2/824) عن عمران بن حصين قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تزال طائفة من أمتي يقاتلون على الحق ظاهرين على من ناوأهم حتى يقاتل آخرهم المسيح الدجال وكان مطرف يقول هم أهل الشام"

وبعضهم قال مصر هى المقصودة ويصدق ذلك فهم الصحابة

قال الإمام السيوطى فى الديباج على مسلم (4/514):

لا يزال أهل الغرب ظاهرين على الحق قيل المراد بهم العرب والغرب الدلو الكبيرة لاختصاصهم بها غالبا وقيل المراد القوة والشدة والجد وغرب كل شيء حده وقيل

المراد الغرب من الأرض الذي هو ضد الشرق فقيل المراد أهل الشام

وقيل الشام وما وراء ذلك

وقيل أهل بيت المقدس

قال القرطبي أول الغرب بالنسبة إلى المدينة النبوية هو الشام وآخره حيث تنقطع الأرض من الغرب الأقصى وما بينهما كل ذلك يقال عليه مغرب

فهل المراد المغرب كله أو أوله

كل ذلك محتمل

وقال أبو بكر الطرطوشي في رسالة بعث بها إلى أقصى المغرب الله أعلم هل أرادكم رسول الله صلى الله عليه وسلم بهذا الحديث أو أراد بذلك جملة أهل المغرب لماهم عليه من التمسك بالسنة والجماعة وطهارتهم من البدع والإحداث في الدين والاقتفاء لآثار من مضى من السلف الصالح انتهى

ومما يؤيد أن المراد بالغرب من الأرض رواية عبد بن حميد وبقي بن مخلد ولا يزال أهل الغرب ورواية الدارقطني لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق في المغرب حتى تقوم الساعة

قلت لا يبعد أن يراد بالمغرب مصر

فإنها معدودة في الخط الغربي بالاتفاق

وقد روى الطبراني والحاكم وصححه عن عمرو بن الحمق قال

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

" تكون فتنة أسلم الناس فيها الجند الغربي قال بن الحمق فلذلك قدمت عليكم مصر"

وأخرجه محمد بن الربيع الجيزي في مسند الصحابة الذين دخلوا مصر وزاد فيه وأنتم الجند الغربي

فهذه منقبة لمصر في صدر الملة

واستمرت قليلة الفتن معافاة طول الملة لم يعترها ما اعترى غيرها من الأقطار

وما زالت معدن العلم والدين ثم صارت في آخر الأمر دار الخلافة ومحط الرحال ولا بلد الآن في سائر الأقطار بعد مكة والمدينة يظهر فيها من شعائر الدين ما هو ظاهر في مصر

ج ـ تحديد الزمان

يبدأ من هنا شرح لمعانى الحديث

طبعا منذ الصديق وهذه الطائفة موجودة إذا مكانها فى وقت الصديق كان فى المدينة وكذلك
فى عهد سيدنا عمر وعثمان

ثم لما ذهب سيدنا على إلى الكوفة كانت هذه الطائفة هى طائفته

ثم الإمام الحسن

ثم حدث عام الجماعة

قالت الصوفية : ظهرت الخلافة الباطنية الغوثية فى سيدنا الحسن

عوضا عن تركه الخلافة الظاهرة حقنا لدماء المسلمين

متى يكون آخر مطاف هذه الطائفة

روى الإمام مسلم (1/137) عن جابر بن عبد الله قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : " لا تزال طائفة من أمتي يقاتلون على الحق ظاهرين إلى يوم القيامة قال فينزل عيسى بن مريم صلى الله عليه وسلم فيقول أميرهم تعال صل لنا فيقول لا إن بعضكم على بعض أمراء تكرمة الله هذه الأمة ".

وروى الإمام البخاري (6/2667) عن المغيرة بن شعبة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين حتى يأتيهم أمر الله وهم ظاهرون".
وأخرج ابو داود والحاكم وصححه عن عمران بن حصين أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال لا تزال طائفة من أمتي يقاتلون على الحق ظاهرين على من ناوأهم حتى يقاتل آخرهم المسيح الدجال

إذاً هم منذ بعثة النبى صلى الله عليه وآله وسلم حتى ينزل سيدنا عيسى ويقاتل آخر هذه الطائفة الدجال
: 22141

د ـ فهم الحديث:

قلنا أن منشأ هذه الطائفة هو الحضرة النبوية الشريفة

باسم الله الحق , باسم الله الظاهر

وبغيرها من الأسماء الإلهية يتحرك هؤلاء الأبرار

منذ الصديق وحتى الإمام المهدى

آخر مشاركة فيها أن آخر هذه الطائفة يقاتلون الدجال بعد نزول سيدنا عيسى

مرة أخرى

روى الإمام مسلم (1/137) عن جابر بن عبد الله قال:

سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول :

" لا تزال طائفة من أمتي يقاتلون على الحق ظاهرين إلى يوم القيامة

قال فينزل عيسى بن مريم صلى الله عليه وسلم

فيقول أميرهم تعال صل لنا

فيقول لا إن بعضكم على بعض أمراء

تكرمة الله هذه الأمة ".

الرواية التى رواها أبو أمامة مقصودها واضح

عن أبي أمامة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

" لا تزال طائفة من أمتي على الدين ظاهرين لعدوهم قاهرين لا يضرهم من خالفهم الا ما أصابهم من لأواء حتى يأتيهم أمر الله وهم كذلك"

قالوا يا رسول الله وأين هم

قال "ببيت المقدس وأكناف بيت المقدس"

وهو أن "حتى يأتيهم أمر الله"

يقصد به نزول سيدنا عيسى أولا ، ثم محاربته للدجال الذى ظهر قبل نزول سيدنا عيسى بقليل

ولأن سيدنا عيسى سينزل بدمشق وسيقتل الدجال ببيت لد

فسيخرج الإمام المهدى من المدينة ويأتيه عصائب أهل الشام واليمن ومصر

كما جاء فى الأحاديث

وشرحها ابن العربى فى الشجرة النعمانية

إذاً فى هذه الفترة فقط ستكون المعارك فى الشام بين الحق والباطل

فلذا يجب أن يتجمعوا فى هذا الزمان فى هذا المكان

هل وضح الكلام ؟

ويؤيد ذلك ما رواه الإمام مسلم (3/1524) عن عبد الرحمن بن شماسة المهري قال كنت عند مسلمة بن مخلد وعنده عبد الله بن عمرو بن العاص فقال عبد الله لا تقوم الساعة إلا على شرار الخلق هم شر من أهل الجاهلية لا يدعون الله بشيء إلا رده عليهم

فبينما هم على ذلك أقبل عقبة بن عامر فقال له مسلمة يا عقبة اسمع ما يقول عبد الله فقال عقبة هو أعلم
وأما أنا فسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول :

" لا تزال عصابة من أمتي يقاتلون على أمر الله قاهرين لعدوهم لا يضرهم من خالفهم حتى تأتيهم الساعة وهم على ذلك "

فقال عبد الله أجل " ثم يبعث الله ريحا كريح المسك مسها مس الحرير فلا تترك نفسا في قلبه مثقال حبة من الإيمان إلا قبضته ثم يبقى شرار الناس عليهم تقوم الساعة"

يتبع بمشيئة الله
: ،،،،،،،
9- هل عندما يتكلم الحجر والشجر لن يسمعهما إلا أهل التصوف؟

الجواب:

ببساطة , منذ الاستيطان اليهودى والمستعمرات أيام الاحتلال الانجليزى , ومنذ وعد بلفور , ألم يحدث قتال بين اليهود والمسلمين؟

ألم يحدث قتال بين المسلمين واليهود؟

هل سمع أحد فى الـ " 80ـ 100 سنة " وحتى بعد حرب 1948 أن الحجر والشجر قالوا شيئا وأخبرونا عن مكان اختباء اليهود؟؟؟

أم أن المقصود طائفة معينة تأتى فى وقت معين

وتسلط على اليهود ؟؟

فيهم صفات معينة

الروايات فى صحيحى البخارى ومسلم فيها :

1ـ لا تقوم الساعة حتى تقاتلوا اليهود حتى يقول الحجر وراءه اليهودي يا مسلم هذا يهودي ورائي فاقتله

2ـ تقاتلون اليهود حتى يختبئ أحدهم وراء الحجر فيقول يا عبد الله هذا يهودي ورائي فأقتله

3ـ لا تقوم الساعة حتى يقاتل المسلمون اليهود فيقتلهم المسلمون حتى يختبئ اليهودي من وراء الحجر والشجر فيقول الحجر أو الشجر يا مسلم يا عبد الله هذا يهودي خلفي فتعال فاقتله إلا الغرقد فإنه من شجر اليهود

الروايات فيهم :

يا مسلم

يا عبد الله

يا مسلم يا عبد الله

إذا هم قوم مسلمون حقا تحققوا بالعبودية

بحيث أن الشجر والحجر يشهد لأحدهم بأنه:

" مسلم " بأنه " عبد الله "

يتبع بمشيئة الله

،،،،،،،

10- هل هذا سيكون من الكرامات, المعلوم أنه من المعجزات, ومن الإعجاز أن يسمعها أى شخص, وليس الأولياء فقط؟

المعجزة لا تكون إلا لرسول أو لنبى

والكرامة للولى

هكذا نص أهل السنة والجماعة

هذا أولا

ثانيا : من تجرى على يديه الكرامة هم الأولياء سواء ولاية كلية أو جزئية أو ممن يشاء الله
من يرى الكرامة فإنما يشهد فقط لمن أجرى الله على يديه الكرامة

كأن ترى ولى يطير فى الهواء مثلا

فهذا دليل على ولايته هو , لا أنت.

إلا إذا رأيته وبينك وبينه جدر مكانية أو زمانية أو برزخية.

انشقاق القمر كان معجزة للنبى صلى الله عليه وسلم , ليس فى ذلك دلالة على ولاية قريش أو إيمانهم أو كفرهم.

كلام الشجر والحجر لا يكون إلا لأهل اليقين

ما فى قلوبهم أنطق الشجر والحجر

بينهم وبين الحجر والشجر مناسبة

أما الحجر , فإن منه لما يهبط من خشية الله

قوى صلب يهبط من خشية الله

وهؤلاء أقوياء بالله ورسوله , من شدتهم تحسب أن ليس لهم أو بهم حياة

وهم .........من خشية الله

وأما المناسبة بينهم وبين الشجر فهم أقرب ما يكونوا إلى :

{ الزُّجَاجَةُ كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ يُوقَدُ مِن شَجَرَةٍ مُّبَارَكَةٍ زَيْتُونِةٍ لَّا شَرْقِيَّةٍ وَلَا غَرْبِيَّةٍ يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِيءُ }النور35

كلام الشجر والحجر هو كلام النهايات فى الكون.

ألا ترى أن من قرب أجله أصبح يحدث عن أمور فى الغيب ويكون مع الأموات ويحدث عنهم , ثم لا يلبث إلا قليلا ويموت؟

نوع من التهيئة للعالم الآخر

هؤلاء أقوام رجال , انصت إلى ما قيل فيهم

عن محمد بن الحنفية قال: كنا عند علىّ رضى الله عنه ،

فسأله رجل عن المهدى ،

فقال على كرم الله وجهه: هيهات ،

ثم عقد بيده سبعاً

فقال: ذاك يخرج فى آخر الزمان إذا قال الرجل : الله الله قُتِلَ ،

ويجمع الله تعالى له قوما قَزَعا - بفتح المعجمتين - كقزع السحاب ،

يؤلف الله بين قلوبهم

لا يستوحشون إلى أحد ،

ولا يفرحون بأحد يدخل فيهم

، على عدة أهل بدر

، لم يسبقهم الأولون ،

ولا يدركهم الآخرون ،

وعلى عدد أصحاب طالوت الذين جاوزوا معه النهر.

قال أبو الطفيل : قال ابن الحنفية: أتريده ؟

قلت: نعم ،

قال: إنه يخرج من بين هذين الأخشبين ،

قلت : لا جرم ، والله لا أدعها حتى أموت ،

فمات بها يعنى مكة حرسها الله تعالى"

أخذت بالك من :

لا يستوحشون إلى أحد ،

ولا يفرحون بأحد يدخل فيهم

يعنى مش بيعملوا الحاجة لإحراج غيرهم

وبعدين يقولوا الحقونا

أنتم فين يا مسلمين؟؟؟

أين الإسلام والمسلمين ؟ أنت فين يا مصر؟؟

والآن بعد السباب واللعان هم يجتمعون فى مصر, وليس لهم ما يجمعهم إلا مصر , أليس كذلك؟؟

تانى عشان نفهم العز بالله

لا يستوحشون إلى أحد ،

ولا يفرحون بأحد يدخل فيهم

يا بنى وحد الله

وصل على رسول الله صلى الله عليه وسلم.

وبإذن الله , وبمدده , الله يعز مصر ولا يذلها أبدا

آمين

يتبع بمشيئة الله
،،،،،،،،
11- ما هو دورنا لنصرة ديننا غير العبادة ؟

{قُلْ إِنَّ صَلاَتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ }الأنعام162

كل شئ تحتسبه هو عبادة حتى النوم

روى الإمام مسلم (2/697) عن أبي ذر أن ناسا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم : يا رسول الله ذهب أهل الدثور بالأجور يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم ويتصدقون بفضول أموالهم

قال : " أو ليس قد جعل الله لكم ما تصدقون

إن بكل تسبيحة صدقة وكل تكبيرة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة
وأمر بالمعروف صدقة ونهى عن منكر صدقة

وفي بضع أحدكم صدقة

قالوا يا رسول الله أيأتي أحدنا شهوته ويكون له فيها أجر

قال : " أرأيتم لو وضعها في حرام أكان عليه فيها وزر فكذلك إذا وضعها في الحلال كان له أجرا"

وروى الإمام البخاري (1/30) عن سعد بن أبي وقاص عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " إنك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله إلا أجرت عليها حتى ما تجعل في في امرأتك"

وفى رواية

"حتى اللقمة تجعلها في في امرأتك"

في امرأتك يعنى فم امرأتك

( خلى بالك يحسن تعضك واللا تقرش صوابعك , الستات دلوقتى بقوا حاجة تانية خالص متوحشين جدا , يا حفيظ )

أم تقصد بسؤالك شيئا آخر؟؟؟

عامة

دورك إنك تكون إنسان صالح

تكفى امرأتك وتعينها حتى تسترك ولا تفضحك.

وتكفى أولادك حتى يستروك ولا يفضحوك.

وتكون على خلق , ما اتعقدش الناس منك ولا من الدين , حتى لا يقولوا المتدين متشدد عديم الرحمة.

أدى عملك , التزم بمجموع الشريعة.

اجعل لك ورد , أنت كويس أنت وحش لازم تعمل اللى عليك ويبقى عندك رصيد ليوم البعث والنشور.

اخلص دينك يكفيك القليل من العمل.

ابعد عن الفتن والإفتاء والتحزبات والأهواء الشخصية والجماعية.

افهم الدنيا ماشية ازاى , ولا تشارك

قال عبد الله بن عمرو بن العاص :

بينما نحن حول رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ ذكر الفتنة

فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :" إذا رأيتم الناس قد مرجت عهودهم

وخفت أماناتهم

وكانوا هكذا وشبك بين أصابعه "

قال فقمت إليه فقلت كيف أفعل عند ذلك جعلني الله فداك

رسول الله صلى الله عليه وسلم :

" قال الزم بيتك

واملك عليك لسانك

وخذ بما تعرف

ودع ما تنكر

وعليك بأمر خاصة نفسك

ودع عنك أمر العامة"

إن استطعت من أنوارك أن تكون ممن يصرف الله عن أهل الأرض بهم البلاء فافعل

اقرأ يس

اوعى تتورط فى أى شئ تندم عليه بعدين

وتقول أنا اجتهدت وأخطأت

ابحث عن أهل الحقيقة ـ بجد وحقيق ـ وسألهم اعمل إيه

ما دمت صوفى بجد وحقيق اسأل عن الصوفية القح وقل لهم :

لماذا لم تنضموا لحسن البنا والإخوان المسلمين؟؟

كم طريقة دخلت الإخوان ؟؟

وكم طريقة بدعتهم ؟؟؟

وحذرت منهم وبينت خطورتهم؟؟؟

أنت فى زمان صعب أشار إليه علماء الأمة

ما أجمل وأعظم كلام ابن أبى جمرة رضى الله عنه

لا تنس ما رواه الإمامان البخاري ومسلم عن طلحة بن عبيد الله قال :

جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من أهل نجد

ثائر الرأس يسمع دوي صوته ولا يفقه ما يقول حتى دنا

فإذا هو يسأل عن الإسلام

فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

" خمس صلوات في اليوم والليلة "

فقال هل علي غيرها

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " لا إلا أن تطوع "

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "وصيام رمضان "

قال هل علي غيره

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "لا إلا أن تطوع "

وذكر له رسول الله صلى الله عليه وسلم الزكاة

قال هل علي غيرها

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " لا إلا أن تطوع "

قال فأدبر الرجل وهو يقول والله لا أزيد على هذا ولا أنقص

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أفلح إن صدق".

هذا هو دورك على الإجمال والله أعلم

12- أليس هناك أمراً بالمعروف ونهياً عن المنكر ؟

نعم , الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر معروف وله أحوال

ومن يغير يغير بـ :

اليد وهو السلطان

وباللسان وهو السلطان والعلماء .

فإن لم تستطع فبقلبك وهو أضعف الإيمان

لو أنت يا جميل بعد الإجابة عن جميع أسئلتك وجدت أن ما تفعله حماس هو عين ما تخطط له إسرائيل بالضبط ؟ ماذا ستفعل ؟؟

هل هتغير باليد أم باللسان أم بالقلب؟

ولما يتهمك بعض المعمى عليهم بأنك مثبط و.........لآخر اللستة ماذا تفعل ؟؟

أنت ستقول لهم "أنتم ترون المنكر معروفا , وترون المعروف منكرا"

مش شايفين الأحداث والمخطط الحقيقى

على طول هيقولوا لك

"أنتم ترون المنكر معروفا , وترون المعروف منكرا"

مش شايفين الأحداث والمخطط الحقيقى؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

هنا ستتذكر أحاديث الفتن؟

يا ترى من سيأمر بمعروف وينهى عن المنكر أنت أم هم؟؟

بأى دماغ وبأى اجتهاد؟؟

بطريقة " بما أن إذا "

أما بطريقة حظر اجتهاد الآخرين , أما أنا فأنا الحق.

علشان كده بنقولك : كن مع أهل الله بجد وحقيق

13- أليس هناك حق لله على العباد وحق للعباد على العباد؟

روى الإمامان البخاري و مسلم عن معاذ رضي الله عنه قال:

كنت ردف النبي صلى الله عليه وسلم على حمار يقال له عفير

فقال صلى الله عليه وسلم : "يا معاذ هل تدري حق الله على عباده وما حق العباد على الله "

قلت الله ورسوله أعلم

قال صلى الله عليه وسلم :" فإن حق الله على العباد أن يعبدوه ولا يشركوا به شيئا

وحق العباد على الله أن لا يعذب من لا يشرك به شيئا".

فقلت يا رسول الله أفلا أبشر به الناس

قال صلى الله عليه وسلم : "لا تبشرهم فيتكلوا".

أما حق المسلم على المسلم فقد روى الإمامان البخاري و مسلم عن أبى هريرة رضي الله عنه قال

سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول :" حق المسلم على المسلم خمس

رد السلام وعيادة المريض واتباع الجنائز وإجابة الدعوة وتشميت العاطس".

وروى الإمامان البخاري و مسلم عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :

" المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يسلمه

ومن كان في حاجة أخيه كان الله في حاجته

ومن فرج عن مسلم كربة فرج الله عنه كربة من كربات يوم القيامة

ومن ستر مسلما ستره الله يوم القيامة".

وبقية الإجابة تجدها فى إجابتنا على سؤالك رقم ( 1 ) .
14- أليس حق الله هو العبادة وحق المسلم على المسلم أن ينصره ظالما أو مظلوما؟

سبق الإجابة من خلال إجابة السؤال السابق

وكذلك من خلال إجابة أول سؤال من أسئلتك.

15- أليست الشهادة نفسها لا توفى حق العباد ؟فمما أعلمه أن من عليه دين ف لابد أن يوفى دينه.

أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا رسول الله ( الشهادة )

هى التى جعلت لصاحب الحق حقا . فانتبه !!

والدين المقصود هو دين المال أولا

لذلك كان النبى صلى الله عليه وسلم لا يصلى على من عليه دين.

أما التبعات وحقوق الخلق فيأتى فيها حديث المفلس

عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :

" أتدرون ما المفلس"

قالوا المفلس فينا من لا درهم له ولا متاع .

فقال صلى الله عليه وسلم:

" إن المفلس من أمتي يأتي يوم القيامة بصلاة وصيام وزكاة , ويأتي قد شتم هذا وقذف هذا وأكل مال هذا وسفك دم هذا وضرب هذا , فيعطى هذا من حسناته وهذا من حسناته , فإن فنيت حسناته قبل أن يقضى ما عليه أخذ من خطاياهم فطرحت عليه ثم طرح في النار."

ادرس التاريخ كويس

القديم والحديث

شوف الدائن والمدين . ولله الحمد والمنة

وشوف مين اللى عليه دين؟؟

ومين اللى بيقل أدبه؟

ومن فات قديمه تاه!!

يتبع بمشيئة الله

16-لماذا يجب الربط بين أطفال وشيوخ ونساء غزة وحماس؟

ليس هناك ربط بين أطفال وشيوخ ونساء غزة وبين حماس

من الذى ربط !!!

وإذا كان تقصد أن حماس أخطأت فما ذنب الأطفال والنساء

نقول حماس تتحمل ما يحدث لهم

انظر ما ورد فيما بعثه النبى صلى الله عليه وسلم لهرقل

صحيح البخاري ج1/ص9

"من محمد عبد الله ورسوله إلى هرقل عظيم الروم

سلام على من اتبع الهدى

أما بعد فإني أدعوك بدعاية الإسلام

أسلم تسلم يؤتك الله أجرك مرتين

فإن توليت فإن عليك إثم الأريسيين"

ركز فى آخر جملة

وطبعا لا نشبه حماس بهرقل

المشترك هو أن هرقل حاكم وحماس حاكمة

إذا أردت أن تفيد النساء والأطفال بما لا يضرك ففعل

كما جاء فى ضوابط بعض الإجابات

و لاأدرى هل انتخبت النساء حماس أم لا

واللا ملهمش انتخاب ؟

17- أليس نصرة هؤلاء المدنيين العزل فرض علينا وعلى كل مسلم سواء أكان من حماس أو من أى طائفة أخرى؟

نعم ننصرهم لكن كيف ؟

وبطريقة من ؟

انظر إجابة السؤال رقم :

1 ـ 12 ـ 13 ـ

18-أوليس أن تهدم الكعبة حجر حجر خير عند الله من أن يراق دم امرئ مسلم واحد؟

عن نافع عن بن عمر قال صعد رسول الله صلى الله عليه وسلم المنبر فنادى بصوت رفيع فقال يا معشر من قد أسلم بلسانه ولم يفض الإيمان إلى قلبه لا تؤذوا المسلمين ولا تعيروهم ولا تتبعوا عوراتهم فإنه من تتبع عورة أخيه المسلم تتبع الله عورته ومن تتبع الله عورته يفضحه ولو في جوف رحله قال ونظر بن عمر يوما إلى البيت أو إلى الكعبة فقال ما أعظمك وأعظم حرمتك والمؤمن أعظم حرمة عند الله منك " رواه الإمام الترمذي (4/378) وقال " هذا حديث حسن غريب"

جاء فى كشف الخفاء (2/198) ما يلى :

لهدم الكعبة حجرا حجرا أهون من قتل المسلم قال في المقاصد لم أقف عليه بهذا اللفظ ولكن معناه عند الطبراني في الصغير عن أنس رفعه من آذى مسلما بغير حق فكأنما هدم بيت الله ونحوه عن غير واحد من الصحابة أنه صلى الله عليه وسلم نظر الى الكعبة فقال لقد شرفك الله وكرمك وعظمك والمؤمن أعظم حرمة منك وسيأتي في حديث المؤمن ويأتي حديث ليس شيئ أكرم على الله من المؤمن قال وقد أشبعت الكلام عليه فيما كتبته عن الترمذي في باب ما جاء في تعظيم المؤمن وأخرجه النسائي عن بريدة مرفوعا بلفظ قتل المؤمن أعظم عند الله من زوال الدنيا وابن ماجه عن البراء مرفوعا بلفظ لزوال الدنيا أهون عند الله من قتل مؤمن بغير حق والنسائي عن ابن عمر رفعه بمثله لكن قال من قتل رجل مسلم والترمذي وقال روي مرفوعا وموقوفا والله أعلم" انتهى .

وقال العجلونى أيضا (2/385ـ 386) :

" المؤمن أعظم حرمة من الكعبة رواه ابن ماجة بسند لين عن ابن عمر قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يطوف بالكعبة ويقول ما أطيبك وأطيب ريحك وما أعظمك وأعظم حرمتك والذي نفس محمد بيده لحرمة المؤمن أعظم عند الله حرمة منك ماله ودمه وان يظن به إلا خيرا ولابن أبي شيبة عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم نظر الى الكعبة فقال ما أعظمك وأعظم حرمتك والمؤمن أعظم حرمة منك قد حرم الله دمه وماله وعرضه وأن يظن به ظن السوء ونحوه عند البيهقي عن ابن عباس ونحوه ما أخرجه البيهقي بسند ضعيف عن ابن عمرو من قوله ليس شيء أكرم على الله من ابن آدم قلت الملائكة قال أولئك بمنزلة الشمس والقمر أولئك مجبورون والصحيح وقفه وروى البيهقي أيضا بسند متروك عن أبي هريرة من قوله المؤمن أكرم على الله من ملائكته" انتهى

قلت وللحديث روايات أخرى

لكن كيف توجه هذا الحديث فى هذا الموضوع

هل هناك من قال أن دم المسلم هين أو سهل

أو مالهوش حرمة

الكلام فى أناس يخرجون عليك

يجلبون الضرر لهم ولغيرهم

ثم يقولوا لك : انصرنا

أنت أخدت قرارك اتحمل تبعاته

طالما أخدته لوحدك

دمك عند الله يحكم فيه الله

هل هو أغلى من الكعبة أم لا يساوى شيئا ؟

وتحاسب على تهورك؟

العلم عند الله

لا تذل الخلق بأنك مسلم أو مؤمن أو طائع أو عاصى

أنت تقول ما تفعله لله , خلاص خليه لله

ولا تسأل الناس شيئا

وخاصة إن ده قرارك أنت وحدك

19- سيدى أليس هناك فرق عظيم بين من يقدم نسه وأهله فداء لله ولرسوله وللمسلمين وبين من يجلس فى بيته آمناً مطمئناً؟

ممكن تقدم نفسك لله ولرسوله وللمسلمين وأنت جالس فى بيتك آمناً مطمئناً

وممكن واحد يتهيأ له أنه يقدم نفسه فداء وهو ممكور به

مثل الخوارج

ليه قصرت الإخلاص والصدق وتقديم نفسك لله على طريقة معينة ؟؟

أنت عارف من يتقبل منه ومن لا يتقبل منه .

{أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ قِيلَ لَهُمْ كُفُّواْ أَيْدِيَكُمْ وَأَقِيمُواْ الصَّلاَةَ وَآتُواْ الزَّكَاةَ فَلَمَّا كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقِتَالُ إِذَا فَرِيقٌ مِّنْهُمْ يَخْشَوْنَ النَّاسَ كَخَشْيَةِ اللّهِ أَوْ أَشَدَّ خَشْيَةً وَقَالُواْ رَبَّنَا لِمَ كَتَبْتَ عَلَيْنَا الْقِتَالَ لَوْلا أَخَّرْتَنَا إِلَى أَجَلٍ قَرِيبٍ قُلْ مَتَاعُ الدَّنْيَا قَلِيلٌ وَالآخِرَةُ خَيْرٌ لِّمَنِ اتَّقَى وَلاَ تُظْلَمُونَ فَتِيلاً }النساء77

مرة أخرى

روى الإمام مسلم (3/1513) عن أبي هريرة : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :" إن أول الناس يقضى يوم القيامة عليه رجل استشهد

فأتي به فعرفه نعمه فعرفها قال فما عملت فيها

قال قاتلت فيك حتى استشهدت

قال كذبت ولكنك قاتلت لأن يقال جريء فقد قيل

ثم أمر به فسحب على وجهه حتى ألقي في النار

ورجل تعلم العلم وعلمه وقرأ القرآن

فأتي به فعرفه نعمه فعرفها قال فما عملت فيها قال تعلمت العلم وعلمته وقرأت فيك القرآن

قال كذبت ولكنك تعلمت العلم ليقال عالم وقرأت القرآن ليقال هو قارئ فقد قيل

ثم أمر به فسحب على وجهه حتى ألقي في النار

ورجل وسع الله عليه وأعطاه من أصناف المال كله

فأتي به فعرفه نعمه فعرفها قال فما عملت فيها قال ما تركت من سبيل تحب أن ينفق فيها إلا أنفقت فيها لك

قال كذبت ولكنك فعلت ليقال هو جواد فقد قيل

ثم أمر به فسحب على وجهه ثم ألقي في النار."

ممكن واحد يقول لك حديث أبى الدرداء واضح

عن أبي الدرداء قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " ألا أنبئكم بخير أعمالكم

وأزكاها عند مليككم

وارفعها في درجاتكم

وخير لكم من إعطاء الذهب والورق

وخير لكم من أن تلقوا عدوكم فتضربوا أعناقهم ويضربوا أعناقكم

قالوا وذلك ما هو يا رسول الله

قال ذكر الله عز وجل"

فإن قلت وضع حماس يختلف

قلنا لك :

راجع كلام الفقهاء فى ولاية الأسير

ليس لأسير ولاية

الأسير ليس بحاكم أو خليفة مادام فى الأسر

فإن قلت ليسوا فى الأسر؟؟؟

قلنا لك طبعا فى الأسر

وجزء من الحرية جاءت لكم من اتفاقات من السلطة الشرعية الفلسطينية

وأنتم خرجتم على السلطة الشرعية الفلسطينية

ارجعوا تحت حكم من عقد الاتفاقات ...

ممكن واحد يتشدد ويطبق عليكم " من قتل معاهدا لم يرح رائحة الجنة وإن ريحها توجد من مسيرة أربعين عاما"

طيب اليهود بيقتلوا فيكم

علشان صواريخ حرب اطاليا

بتدوهم الفرصة أمام العالم لضربكم

لو مش هممكم العالم بلاش تصوروا صور التدمير

وصور الشهداء , ووووووووو

واستغنوا

العملية ما هى إلا تصعيد مدروس

لتوريط أطراف أخرى

واضعاف أنظمة

وتلميع جبهات ( شيعة لبنان وغيرهم )

يتبع بمشيئة الله

فراج يعقوب · **مرسل:** الخميس أكتوبر 19, 2023 4:44 pm

شكرا للفاضل الماهر ,
على نجميعه لهذه المأثورات والمآثر ,
والتي هي أغلى وأعلى من الدرر والحواهر ,
والتي أفاضها علينا السيد الشريف يقية عترة النبي الطاهر,
ربان سفيتة النحاة في العصر الحاضر ,
وسع الله مَدده , وأطال مُدده
بجاه جده الأعظم الباهر الظاهر الأول الآخر ,
صلى الله عليه وآله وسلم صلاة لا عادّ لها ولا حاصر .

أحمد ماهر البدوى · **مرسل:** الخميس أكتوبر 19, 2023 8:05 pm

فراج يعقوب كتب:

شكرا للفاضل الماهر ,
على نجميعه لهذه المأثورات والمآثر ,
والتي هي أغلى وأعلى من الدرر والحواهر ,
والتي أفاضها علينا السيد الشريف يقية عترة النبي الطاهر,
ربان سفيتة النحاة في العصر الحاضر ,
وسع الله مَدده , وأطال مُدده
بجاه جده الأعظم الباهر الظاهر الأول الآخر ,
صلى الله عليه وآله وسلم صلاة لا عادّ لها ولا حاصر .

رضي الله عنكم سيدى وجزاكم الله عنا خير الجزاء

msobieh · **مرسل:** الجمعة أكتوبر 20, 2023 8:15 pm

فضيلة الشيخ فراج يعقوب

لا حرمنا الله منكم

أعزكم الله

وشكرا على مروركم الكريم

ابن سيدنا الحسن · **مرسل:** الجمعة أكتوبر 20, 2023 8:29 pm

أحمد ماهر البدوى كتب:

أين أهل التصوف من نصرة المجاهدين
https://www.msobieh.com/akhtaa/viewtopi ... 2&start=75

مولانا الحبيب السيد الدكتور محمود صبيح كتب

الفاضل " حاتم"

سأتكلم بالعامية لتوضيح الأمور

وأقول

كويس إنك تستدل بالصوفية

من هم الصوفية بجد وحقيق

الصوفية بجد وحقيق هم أهل الله

ومن ركب معهم فى سفينتهم

أهل الله تنجلى بهم كل فتنة ظلماء

عارفين المحكم من المتشابه

اللى ظاهره رحمة وهو فى باطنه نقمة ولعنة

البصيرة ـ الشفافية ـ الكلام من الآخر ـ عواقب الأمور بعد معرفة حقائقها

أمور ينفرد بها أهل الله

هم يرون بنور الله ثم بمدد رسول الله صلى الله عليه وسلم

ما يحدث الآن كله فتن

تحضير لأمور يشيب منها الولدان

أنت ترى أن الإخوان المسلمين فى فلسطين " حماس" مجاهدين

غيرك يراهم مجرد سياسين يتاجرون بأرواح شعبهم

كام صاروخ لعب عيال وتهليل وتنطيط

ثم تقوم اسرائيل تدافع عن نفسها و.............الخ

كيف يرى أهل الله

هل حماس مجاهدين أم بينفذوا سياسة اسرائيل دروا أم لم يدروا

ولا عزاء للمتخلفين؟

لو أنت عايز رأى الصوفية القح

الصوفية القح يقولون الاخوان المسلمين ابتداء من حسن البنا خوارج

فتنتهم أشد من خيرهم

مش هما الممكنين

يا بنى هذا الكلام سمعناه منذ الطفولة وما صدقناهوش إلا بعد حين

أما لو عايز رأى الصوفية المخترقة من الإخوان المسلمين

فكلامهم يدل على اختراقهم

كما اخترقت الشيعة بعض الطرق

الإخوان بيخططوا من زمان لطى الصوفية تحت بساطهم

أرجو قراءة " حتى لا تضيع الهوية الصوفية بين الإخوان المسلمين والشيعة وبنى أمية الجدد

رأينا موحود فى روابط عديدة فى الموقع منها

Viewtopic.php?t=3881

Viewtopic.php?t=2040

Viewtopic.php?t=3500

Viewtopic.php?t=2209

ما يحدث فى فلسطين هو صراعات زعامات

طب لو مكانش صراع على الزعامة

يبقى جر المنطقة كلها

اسرائيل نفسها لا تريد الحرب

هى تعلم أن آخر حرب حقيقية تكلفها نهاية الزمان

بل تعلم بأمور لاتعلمها حماس عن أحداث آخر الزمان

وفريق كبير منهم مشفق من ذلك ويحاول تأخيره إن استطاعوا

وتعلم من هم الذين من قوة صدقهم يصدقهم الحجر والشجر

الاخلاقيات الموجودة لا تسمح بانطاق الشجر والحجر

لا الاخلاق ولا التمكن ولا الفهم ولا الأسرار ولا الأنوار يسمحو ببدء البداية

المهدى قرب , نعم والأحداث ستتلاحق

لكن راجع كتاب خصوصية وبشرية النبى صلى الله عليه وسلم عند قتلة مولانا الحسين

الموضوع طويل وللحديث بقية إن شاء الله

الفاضل " حاتم " نشكره على أدبه فى طرح موضوعه

سأل أسئلة ( لم ترقم ) وأسئلة رقمت:

نجيب عنها بمشيئة الله

لن نسأله عن مذهبه هل هو ممن يجيز الخروج على الحكام أو يكفرهم.

هل ....

من أول النقاط المطروحة قول الفاضل " حاتم" :

" وكان أول طريق التصوف هو الابتلاء فى سبيل الله "

وقوله

" أن الله اذا أحب عبدا ابتلاه وأن أول طريق السلوك الى الله هو ان يبتلى العبد.

نقول :

قل أولا : اللهم صل على سيدنا محمد الذى قال "اللهم إنى أسألك العافية فى الدنيا والآخرة، اللهم إنى أسألك العفو والعافية فى دينى ودنياى وأهلى ومالى ، اللهم استر عوراتى وآمن روعاتى".

الفاضل "حاتم" من قال " الابتلاء " هو أول طريق السلوك إلى الله .

أول مراحل السلوك عند القوم نظرة من الله أى الإرادة الإلهية وليس إرادة العبد تسمى بــ "القومة" أو "العزمة" أو "الهمة" أو غير ذلك. . البلاء قد يزيد الإيمان وقد ينقصه، لكن ليس هناك ما يدل على أن أول السلوك هو البلاء ، وكون أول السلوك هو البلاء أو مقامات الابتلاء فهذا محال , أين الدليل على ذلك؟ .

فمن الناس من دخل من باب المحبة، ومنهم من دخل من باب الأنس، ومن الناس من عافاهم الله ابتداء.

ما هو الابتلاء ؟ وما هى أنواعه؟.

من الناس من يبتلى فى نفسه أو فى ماله أو فى دنياه أو فى دينه أو فى جسده. البلاء كثير وأنواعه كثير. البلاء يأتى كفارة وزيادة فى الدرجات. إذا أحب الله عبدا ابتلاه .

لكن هل أنت تحدد لله كيفية هذا الابتلاء أو وقته (متى يبتلى عبده بالبلاء).

هناك ابتلاء بالنعمة ، وهناك ابتلاء بالشدة فأى البلاء تقصد.

كون الله عز جل يبتلى العبد فلهوان الدنيا وترقية العبد ، وقد قال النبى صلى الله عليه وآله وسلم "أشد الناس بلاء الأنبياء ، ثم الأولياء ، ثم الأصلح فالأصلح يبتلى كل على قدر دينه" بلائك غير بلاء غيرك.

قد تبتلى بحب النساء ، وهو قد يبتلى بحب المشروبات أو ما يؤثر فى الأمزجة ، وقد يبتلى آخر بمن يسلط عليه من إنس أو جن . كما قلنا: أنواع متعددة.

عندنا فى التصوف شئ يقول عنه العارفون " ومن لم يسير على القدم الموسوى فتربيته ضعيفة"
ليس معنى ذلك أن أكفر أو أن أخرج على حكام أو بقية الافتراضات المصاحبة لذلك. الابتلاء تربية، صبرك على العبادة نوع من أنواع البلاء، عدم تيسير العبادة عليك نوع من أنواع البلاء، عدم فهمك هو نوع من البلاء.

متى يأتيك الأذن بالسير على القدم الموسوى ـ إن سمح لك ـ ؟ فى أول سيرك لله أم فى أوسطه أو آخره"

ولا تنس حدبث الفتون " وفتناك فتونا"

البلاء شئ يجيئ لك ليظهر معدنك ، فإن أبليت حسنا فى جزئية بلائك التى قد تكون بالصمت أو بالكلام ، باليد أو باللسان ، بالموقف برجولة بتلاوة بعبادة ، على حسب نوع البلاء الذى تتعرض له .

البلاء هو إخراج نوعك ومعدنك، إن كان معدنك نفيس فسيخرج الكير خبث الحديد.
....

إذا تغول عليك غول فإنك فى بلاء. فإذا فقدت تركيزك ونسيت ما تدفع به عنك فأنت فى بلاء , فإذا أذنت فقد رددت البلاء كما أمر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم "فنادوا بالآذان"
هذا هو المطلوب : الثبات والقيام بالأمر الشرعى وفهم لماذا لا تقرأ الزلزلة التى هى تصرف أنواع من الجن. فى الأذان استدعاء لأشداء من أهل الله تفر منها الغول ، مثل الملائكة ، فالملائكة من أهل الله طبعا.

موضوع البلاء طويل ولا أريد الاستفاضة فيه لأنه واضح جدا. الصبر على المشايخ من البلاء

الفاضل " حاتم" :

هل تريد حصر البلاء فى عواقب القيام بنصر طائفة أو مجموعة على حق أو على باطل. فما يترتب من إيذاء على ذلك فى بدنك أو جسمك يكون ذلك دليلا على أنك ابتليت لأنك تسلك أول الطريق.

يتبع بمشيئة الله
: 22141

الفاضل " حاتم" :

هل تريد حصر البلاء فى عواقب القيام بنصر طائفة أو مجموعة على حق أو على باطل. فما يترتب من إيذاء على ذلك فى بدنك أو جسمك يكون ذلك دليلا على أنك ابتليت لأنك تسلك أول الطريق.

ما هذا الفهم يا بنى

بالبلدى بيقولوا : ما تحطش عمة ده فى راس ده.

بالاضافة إلى الأسئلة المرقمة وغير المرقمة

أنت افترضت عدة أمور:

الأول : أن نصرة طائفة معينة حماس أو غيرها واجب شرعى.

الثانى : أن هذه النصرة تقتضى أن الدول الأخرى التى لا تساند حماس ( بالطريقة التى تريدها وتحددها وتخصصها حماس ) واقعة فى محظور شرعى

الثالث : بناء عليه فهذه الأنظمة المقصرة فى نظرك يجب أن يتم وعظها ثم ... وتحمل البلاء الناتج من ذلك؟

الرابع : افترضت أن الصوفية تهربت من نصرة هذه الطائفة خوفا من البلاء.

الخامس : افترضت أن أول الطريق فى التصوف هو الابتلاء , وبالتالى فإن الصوفية أو المتصوفة إن لم يوافقوا على طرحك يكونوا على غير التصوف الحقيقى ؟

هذه هى المحاور التى يدور حولها الكلام , بالإضافة إلى بعض الأسئلة المرقمة والغير مرقمة.

مع اتباع طريقة اسمها " بما أن إذا ".

يتبع بمشيئة الله

أسلوب بما أن إذا الفقهى:

نظرا لتقليل أو تحجيم دور الأزهر أو عدم الاعتراف به من الأصل عند أكثر تيارات المتمسلفة والخوارج ومع محدودية العقل والعلم وإرادتهم للجلوس مكان العلماء بدعوى أن هؤلاء العلماء مبتدعة نشأت مدرستين ( ثم تفرعوا)

1ـ مدرسة الاعتماد الكلى على فهم الدين من خلال الكتب ,

لا مشايخ لهم , ثم أصبحوا هم مشايخ غيرهم

وهذه المدرسة تعتنق كلام ابن تيمية وتلامذته دون أى تمحيص ( أى حاجة يقولها ابن تيمية تبقى صح )

ابن تيمية عنده الأنبياء غير معصومين من الكفر قبل الرسالة ومن الصغائر بعدها وله كلام فى الكبائر شديد , واتباعه يظنون عصمته؟

هذه المدرسة تدرجت من إنكار بعض العلوم مثل المنطق والكلام وأحيانا أصول الفقه إلى المجادلة باستخدام هذه العلوم مع تحريمها على الخصم؟

قرأ أحدهم لا يجوز بيع البرمبلول بالبرغيرمبلول

وهى البر ( يعنى القمح ) المبلول بالبر غير المبلول

كان أحد الطلاب لا يحضر فى حصص العلوم وكان يذاكر فى بيته

حضر مرة للفصل وقال معلومة

سأله المدرس من قال ذلك

قال الطالب " كالمبين باشكل"

قال المدرس مين " كالمبين باشكل"؟

قال الطالب موجود فى كتاب الوزارة

فتحوا الكتاب وجدوا العبارة المشهورة ........ كالجهاز المبين بالشكل رقم ( )

المهم هذه المدرسة لا تفهم العلة والمعلول , فهم الأمة , ....

إذا سقط ابن تيمية سقط كل شئ عندهم ,

بالتالى يدافعون عنه لأنه الدين عندهم

الشيطان كسب منهم جولات وتحققت جزء كبير من أجندته

2ـ المدرسة الأخرى أسقطوا الكتب كلها وتتبعوا سقطات العلماء وأصبع عندهم قول واحد وهو الأخذ من

أ ـ القرآن فقط ( منهم الخوارج والقرآنيون)

ب ـ القرآن والسنة المجردة ( نصوص )

وبالتالى عند المدرستين تم إهدار تاريخ أمة , وفتح باب " أنا القانون ـ أنا الدين ـ ده مش أحسن منى ـ هم رجال ونحن رجال "

الفوضى الخلاقة يمهد لها إبليس من مئات السنين

ثم ينظر من يطبق الأجندة

مطلوب كثير من التخصصات والأشكال والصور

خاصة رجال الدين

لذا كانت أشد الفتن ابن تيمية ثم ظهور قرن الشيطان ـ محمد ين عبد الوهاب ـ بنجد

أسلوب بما أن إذا بالفهم المعوج ثم ترتيب الأحكام عليه

مثال
قال تعالى " وَالْكَافِرُونَ هُمُ الظَّالِمُونَ" وقال " فَأَبَى الظَّالِمُونَ إَلاَّ كُفُوراً" وهناك آيات كثيرة

{ وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ }المائدة44

{ وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ }المائدة45

{ وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ }المائدة47

بفكرهم السقيم قالوا
بما أن الآيات متطابقة

إذا الكافرون هم الظالمون هم الفاسقون

والظالمون هم الفاسقون الكافرون

والفاسقون هم الكافرون الظالمون

كل فاسق يبقى كافر ويبقى ظالم

وكل ظالم يبقى كافر وفاسق؟؟؟؟

عندما تحدثهم بأن هناك كفر دون كفر وظلم دون ظلم وفسق دون فسق لن يسمعوا لك

لو قلت لهم ليس بالضرورة أن يكون كل فاسق كافر

وأن المقصود الفسق الأعظم لن يسمعوا لك

لو ضربت أمثلة لعدم التطابق الجزئى أو الكلى أو العكسى

أو عدم الملازمة ما استمعوا لك

وتشرح لهم أن كل مؤمن مسلم

وليس كل مسلم مؤمن

ما فهموا

يعنى أنا مثلا أستاذ دكتور

كل أستاذ دكتور

وليس كل دكتور أستاذ

المهم

هذا فهمهم العقيم

فى فترة من الفترات اتخانقت طالبة مع أخرى

فلانة ما بتصليش

واحدة ردت وقالت " إذا هى كافرة"

قالت الأخرى "حرام عليك كافرة مرة واحدة"

ردت عليها وقالت

" وانت كمان كافرة , لأنك لم تكفريها , ومن لم يكفر الكافر فهو كافر "

تخيل كم المواضيع الفقهية التى اختلفت عليها الأمة ,

وانظر نتيجة تطبيق المتنطعون.

وانظر إلى أين يجرنا الخلاف الذى فيه رحمة إلى إطلاق أكبر قدر من الشوارد.

وانظر مدى تحقق أجندة إبليس

بسم الله الرحمن الرحيم

بما أن إذا الفكرى :

هذا النوع يكون أما متصلا باسلوب بما أن إذا الفقهى أو منفصلا ,

بما أن إذا الفكرى

هو ترتيب خاطئ على فكرة مغلوطة

مع التسويغ بالقيام بأفعال يراها الإنسان ( الواقع فى هذا الأمر ) لتصليح الوضع حسب ما اعتقده هو وجماعته , واتخاذ ما يلزم بحيث يكون هو الحكم والمنفذ

يعتمد على إعمال العقل بطريقة خاطئة فى قضية ليس فيها نص صريح ( أو لم يطلع الواقع فى المشكلة على دليل ) ثم ترتيب وتأصيل مجموعة من الترتيبات والأفعال على الفهم المتوصل إليه

مثال :

سقوط الخلافة العثمانية , حالة

ماذا يفعل المسلمون فى هذه الحالة

أصلا الخلافة كانت معينة حكام , سقطت الخلافة وبقى كثير من الملوك والحكام

يأتى بعض الناس ويقول لا بد من تعيين خليفة

طب الحكام , كل ملك أو سلطان أو أمير استقل بما تحت يده

الناس ( بغض النظر عن نياتهم ) تقول لا بد من خليفة

حتى يأتى خليفة لا بد من ثلاثة طرق لا رابع لها

1ـ إما خليفة من هؤلاء الحكام, ثم يدعو الملوك الآخرين.

2ـ إما أن يقوم فرد أو جماعة للدعوة للخلافة (ويكون لهم استراتيجية معينة)

3ـ انتظار موعود رسول الله صلى الله عليه وسلم بظهور المهدى وهو خليفة منصوص عليه بالأدلة الواضحة الشافية بعد فترة من الحيرة وتكالب الأمم علينا و....
نبتدأ بالنقطة الأخيرة ( 3 )

الصوفية منتظرون موعود رسول الله صلى الله عليه وسلم بظهور المهدى , مع إعطاء الحكام الطاعة التى تعطى للحاكم والخليفة , يعطون الذى عليهم ولا يسألون الذى لهم , حتى يلاقوا ربهم.

الشريعة فيها السمع والطاعة للحاكم ونوابه وعماله وإن جاروا , وهى عقيدة أهل السنة والجماعة الصوفية على ذلك قديما وحديثا.

طب بالنسبة لـ الطريقة الأولى (خليفة من هؤلاء الحكام, ثم يدعو الملوك الآخرين.)

تحققها واقعيا محال

قل لى فى وقت سقوط الخلافة العثمانية , أين الدول التى تسمح بوجود خليفة , أصلا الشيطان لعب فى أهل نجد حتى خرجت الدعوة الوهابية , والتى كانت أصلا تكفر الخلافة العثمانية بدعوى الشرك والكفر والقبور...

فى جميع الأحوال هذه النقطة ليست من اختصاصنا ,

النقطة الثانية وهى :

2(إما أن يقوم فرد أو جماعة للدعوة للخلافة (ويكون لهم استراتيجية معينة) )

ترتب عليهم وجود الإخوان المسلمين وغيرهم

بطريقة بما أن إذا

ثم انشق عليهم فريق منهم ( القطبيون )
بطريقة بما أن إذا

ثم خرج التوقف والتبين
بطريقة بما أن إذا

طيب , ما المقصود بما أن إذا الفكرى , وعلاقته بالإخوان المسلمين , وعلاقته بالخلافة العثمانية

يتبع بمشيئة الله

من أسس قيام الإخوان المسلمين الدعوة إلى إقامة الخلافة الإسلامية.

طب الإخوان عايزين يرجعوا الخلافة , هل معنى ذلك أنهم كانوا معترفين بها؟

طب ما هى نظرتهم للملك فؤاد والملك فاروق ومن قبلهم الخديو توفيق وإسماعيل

الخلافة العثمانية أقرت بأسرة محمد على حكام وملوك على مصر

ما رأيك يا إخوان؟؟ هل تعترفون بحكم من ولاهم العثمانيون أم لا ,

هل الملك فؤاد وأحمد سليم والملك فاروق كانوا مسلمين أم كفرة عند الإخوان؟

الإخوان كفكر ظاهريا تعتقد بأن الحكام مسلمين؟

إذا كانوا مسلمين فيجب على الإخوان المسلمين السمع والطاعة , وعدم شق عصا الطاعة , وإن جار عليهم الحاكم فعليهم الصبر؟

أليست هذه عقيدة أهل السنة والجماعة

طب هما أنشئوا الإخوان ليه؟

هل مجرد أنك تلم الناس وتدربهم تدريب عسكري وتثقفهم ثقافة عسكريه يبقى معناه إنك بتطالب الحكام المسلمين برجوع الخلافة, أما معناه أن لك أجندة وأغراض أخرى؟

من الذى أفتى الإخوان المسلمين بأخذ البيعة؟؟ بيعة لأى شئ ؟

طب الحاكم خاف من ناس يتربوا عسكريا ولهم منهج معين وأجندة معلنة وأخرى غير معلنة , فقرر حل هذه الجماعة ( التى اتهم محمود عباس العقاد صاحبها الشيخ البنا بأن عائلته يهودية لأن عائلة البنا الساعاتى فى المغرب يهود , ولا يعمل بهذه الحرفة فى المغرب إلا اليهود؟)

هل الإخوان المسلمون هتسمع الكلام

وتحت أى بند هتسمع

وتحت أى بند لن تسمع الكلام مهما كانت العواقب؟

هل هتعتبر مصر دار حرب

أم تعتبرها دار إسلام؟

أم تستخدم تقية الشيعة؟؟

كل اللى فات علشان نشرح معطيات الإخوان المسلمين فى " بما أن إذا "

كيف ؟

بما أن الملك فلان وفلان سوف يعيقونا عن إقامة الخلافة , فلنكن نحن خليفة المسلمين

نحن الجماعة الأم ( طب وقبل كده كان فيه ايه ؟؟ )

بما أن الملك فؤاد وغيره هيمنعنونا

إذا يبقى لازم ندعو سلميا فى البداية

بما أنهم قد يجهضوا دعوتنا
إذا لا بد من أن نسير فى خطين دعوة مباشرة , وحركة سرية

بما أنهم قد يتخذوا إجراءات أكبر شدة
إذا لا بد من تجميع العدة والعتاد

وبما أن العدة والعتاد لو اكشفت هتنتهى الحركة
إذا لازم نتخذ أكثر درجات الحيطة والحذر

بما أن من الممكن حد يتقبض عليه فتنتهى الحركة ولن تقوم الخلافة
إذا نعمل نظام يصل إن المجموعة لا تعرف أميرهم ولا ساكن فين ولا هو يعرفهم؟؟

ولا تنس تبرأ الشيخ حسن البنا من التنظيم السرى؟؟
طبعا التبرير لمصلحة الدعوة

بما أن
إذا

بما أن
إذا

بما أن
إذا

وهكذا حتى أصبحت راية عمية

لو اخترقهم يهود أو أمريكان أو جواسيس وأصبحوا قادة أفرع , من سيكتشف أو يعالج وضع لو صح من الأساس لكان خطأ؟

طبق هذه الخطوات تجد الإخوان بيتبعوا ( بما أن إذا ) فى كل شئ

فى العقائد فى الفقه فى السياسة فى كل شئ :

بما أن الأمة فى وقت حسن البنا صوفية إلا من شذ
إذا فليذهب حسن البنا إلى مولد السيدة زينب ويحتفل بالمولد ويحضر الإنشاد , الزباين هناك كتار

بما أن الوهابية تيارهم بيقوى
إذا نقول لهم نحن السلف وابن تيمية تمام

بما أن التيار الوهابى بيكتر
يبقى نزود العيار ويبدأحسن البنا يسير بالدفة نحو السلفية مثال طريقته فى النصف من شعبان وظهرت طريقة " خده على قد عقله" لكن مع

بما أن التيار الوهابى بيكتر وهناك دعوة الجمعية الشرعية و....
إذا نحن حقيقة ... ودعوة....

بما أن الفلوس والدنيا والشباب الجديد النشط وهابى قح
إذا احتويه وقل له نحن عقيدتنا سلفية

بما أن هناك أنواع أخرى
إذا قل ( نحن دعوة سلفية، وطريقة سنية، وحقيقة صوفية، وهيئة سياسية، وجماعة رياضية، ورابطة علمية ثقافية، وشركة اقتصادية، وفكرة اجتماعية)

بما أن معظم الأمة أشاعرة صوفية والوهابية بيكفروا أويبدعوا الأشاعرة والصوفية
إذا تنكروا للصوفية تدريجيا وما تسيبهومش خالص لأن فيهم عدد حلو وعيال ممكن يجى منهم , لو شافوا عجز مشايخهم , اشتغلوا على الحتة ده وقولوا لهم المشايخ لهم حتة واحدة واحنا لينا حتت كتير

بما أننا نريد للكل أن ينضم تحت لوائنا
إذا لا مانع من التقريب بين السنة والشيعة ونستضيف القمى

بما أن علماء الأزهر هيردوا علينا ومعظمهم صوفية
إذا نخترق الأزهر ونغيره من الداخل , ونقول احنا عايزين صوفية مش طرق صوفية؟؟؟؟؟

طب لو حد من الإخوان قابل حاخام
ممكن لمصلحة الدعوة

أما لو شيخ الأزهر أو فضيلة المفتى قابلوا نفس الحاخام يبقى بيخططوا ضد الإسلام؟؟؟

اضطراب القرضاوى فى مسائل الأشاعرة والشيعة ومسائل التصوف ومولد النبى صلى الله عليه وسلم من أوضح الدلائل على ما أقول

يتبع بمشيئة الله
الفاضل " حاتم "

بفضل الله نحن نسير تحت راية :

لا إله إلا الله محمد رسول الله

فما معنى قولك :

وسوف أُعقّب على أمر واحد وهو الراية التى أريدكم أن تسيروا ورائها فهى ليست خوارج نجد ولا زنادقة قم ولا بهلوانات مصر .

فكيف يستقيم ذلك مع قولك سابقا:

" فانى قد قلت قبل أن أسأل الأسئلة أني انسان جاهل يبغى الهداية والعلم
وأدعو الله تعالى ألا أكون من المتنطعين "

لا أريد أن أشق عليك

لكن من أراد الحقيقة

فلا بد له من الصبر

كل شئ له ثمن حتى المعرفة

عليك بالتروى واجعل سيدنا سلمان الفارسى نصب عينيك

ولا تتعجل

قرار خاطئ , يكلفك الكثير

إن شاء الله نكمل الأسئلة وغيرها فادعو لنا

واصبر

إن الله مع الصابرين

1 ـ ما المطلوب من المسلم تجاه آخاه المسلم الذى يحاصر ويقع فى كرب؟

نجيب ونقول : المطلوب أن ينصره , لا يظلمه ولا يخذله ,

انصر أخاك ظالما أو مظلوما

روى الإمام البخاري (6/2550) عن أنس رضي الله عنه قال :

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :" انصر أخاك ظالما أو مظلوما

فقال رجل يا رسول الله أنصره إذا كان مظلوما

أفرأيت إذا كان ظالما كيف أنصره

قال صلى الله عليه وسلم : تحجزه أو تمنعه من الظلم فإن ذلك نصره".

فإن قلت : كيف ننصر أهل غزة

قلنا لك نجيبك آخر الأسئلة ونقول مبدئيا الوضع مركب من عدة أقضية:

نصرة أهل غزة ـ المعاهدات بين الدول ـ الأحداث التى تؤدى إلى الخرق للمعاهدات ـ القواعد الفقهية عند حدوث ضرر

لا تنس الآتى

وجود معاهدة بين مصر وإسرائيل

وجود معاهدة بين السلطة الفلسطينية وإسرائيل

لا تنس صلح الحديبية

وقد اشترط كفار قريش على النبي صلى الله عليه وسلم

وقالوا :" أن من جاء منكم لم نرده عليكم ومن جاءكم منا رددتموه علينا .

فقالوا يا رسول الله أنكتب هذا؟

قال صلى الله عليه وسلم نعم إنه من ذهب منا إليهم فأبعده الله ومن جاءنا منهم سيجعل الله له فرجا ومخرجا"

ما سبب استشهادى بصلح الحديبية

السبب وجود شروط بمجرد النظر قد يرى البعض أنها مخالفة لـ " انصر أخاك ظالما أو مظلوما "
وخاصة فى بند وجوب تسليم من أسلم وهاجر إلى كفار مكة .

وهم بالقطع سيعذبونه , طبعا ما اتظنش نهم هيطبطبوا عليه.

السلطة الفلسطينية ماضية فى معاهدنها جاءت مجموعة حماس وخرقت الأوضاع

هل حماس ينطلق عليها " جهاد فى سبيل الله " أم إلقاء النفس فى التهلكة

مصر ترى تقيمها للأمور سليم

معها التاريخ وجهادها الواضح

ورئيسها خاض بنفسه حرب مع إسرائيل

حرب بجد وحقيق

حماس ترى بمنظهورها بطريقة ماليش كبير سواء مصر أو السلطة الفلسطينية

لها حسابات خاصة

بفرض حسابات حماس وتقيمها للأمور خطأ

هل ينطبق عليها الحديث التالى أم لا

روى الإمام البخاري (2/882) عن النعمان بن بشير رضي الله عنهما

عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

" مثل القائم على حدود الله والواقع فيها كمثل قوم استهموا على سفينة

فأصاب بعضهم أعلاها وبعضهم أسفلها

فكان الذين في أسفلها إذا استقوا من الماء مروا على من فوقهم

فقالوا لو أنا خرقنا في نصيبنا خرقا

ولم نؤذ من فوقنا

فإن يتركوهم وما أرادوا هلكوا جميعا

وإن أخذوا على أيديهم نجوا ونجوا جميعا"

وفى رواية أخرى (2/954) قال النبي صلى الله عليه وسلم:

" مثل المدهن في حدود الله والواقع فيها مثل قوم استهموا سفينة فصار بعضهم في أسفلها وصار بعضهم في أعلاها فكان الذي في أسفلها يمرون بالماء على الذين في أعلاها فتأذوا به فأخذ فأسا فجعل ينقر أسفل السفينة فأتوه فقالوا ما لك قال تأذيتم بي ولا بد لي من الماء فإن أخذوا على يديه أنجوه ونجوا أنفسهم وإن تركوه أهلكوه وأهلكوا أنفسهم"

القواعد الأصولية يا سيد حاتم تقول " أخف الضررين واجب أو أولى "

ما الحكم الشرعى فى " إذا ما أدى إزالة المنكر إلى منكر أشد منه "

هذا إن كانت حماس على حق , وحساباتها وتقيمها سليم

راجع صلح الحديبية

Viewtopic.php?p=28668&highlight=#28668

روى الإمام أحمد بن حنبل وغيره عن حذيفة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

" لا ينبغي لمسلم أن يذل نفسه"

قيل وكيف يذل نفسه

قال :" يتعرض من البلاء لما لا يطيق"

فإذا عرضك غيرك بحسابات طائشة غير محسوبة للبلاء وطلب نصرتك , ماذا تفعل وبأى آيات وأحاديث تستشهد؟

لو مررت أنت وزميل لك أمام ساجد لصنم وأصر زميلك على إيذائه , والساجد لصنم له أتباع وصاحب قوى مفرطة , أصر زميلك على إيذائه بدعوى الجهاد فى سبيل الله , أنت قلت له : لا بد من دعوته وإن لم يستجب , بيننا وبينه معاهدات ؟ لا أستطيع . فتصرف زميلك من نفسه فاستخدم أصحاب الساجد لصنم القوى المفرطة ضد زميلك التى تصل حتى القتل بدعوى أن زميلك معتدى , وزميلك يقول أنا الحق , فناداك زميلك , انصرنى أنا فى سبيل الله وأنت توهنى وتضعفنى , انصرنى .

ماذا ستفعل وماذا ستقول له؟

أحكام الاستضعاف والوهن , وعدم كونك فى بعض الأزمان " وأنتم الأعلون " فصلها الفقهاء فراجعها.

فإن استدللت بحديث أبي هريرة الذى رواه الإمام مسلم (4/2221) أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :

" لا تقوم الساعة حتى ينزل الروم بالأعماق أو بدابق

فيخرج إليهم جيش من المدينة من خيار أهل الأرض يومئذ

فإذا تصافوا قالت الروم خلوا بيننا وبين الذين سبوا منا نقاتلهم

فيقول المسلمون لا والله لا نخلي بينكم وبين إخواننا

فيقاتلونهم

فينهزم ثلث لا يتوب الله عليهم أبدا

ويقتل ثلثهم أفضل الشهداء عند الله

ويفتتح الثلث لا يفتنون أبدا فيفتتحون قسطنطينية

فبينما هم يقتسمون الغنائم قد علقوا سيوفهم بالزيتون إذ صاح فيهم الشيطان إن المسيح قد خلفكم في أهليكم فيخرجون وذلك باطل

فإذا جاؤوا الشام خرج فبينما هم يعدون للقتال يسوون الصفوف إذ أقيمت الصلاة

فينزل عيسى بن مريم صلى الله عليه وسلم فأمهم

فإذا رآه عدو الله ذاب كما يذوب الملح في الماء فلو تركه لانذاب حتى يهلك

ولكن يقتله الله بيده فيريهم دمه في حربته"

قلنا لك :

واضح الحديث أنه فى وجود المهدى ـ الذى سيصلى بروح الله سيدنا عيسى عليه السلام ـ كما وردت أحاديث أخر

ولا تنس " فإذا تصافوا "

يعنى وجود صفين , وجيشين

2- هل انتظار المهدى والدجال هو هدف منشود وعلينا أن ندعو الله لنلحق بتلك الأيام؟

فى معرض جوابنا عن بعض أسئلة الفاضل " ابن عربى "

Viewtopic.php?p=28301&highlight=#28301

-حيث كان سؤاله "

بالنسبة لانتظارك المهدي الذي لاحظته , هل يجب علينا ان نظل منتظرين الامام حتى يأتي ؟

قلت :

" سبحان الله , أنا لا أنتظر المهدى ,

من قال ذلك ,

نحن نقول أن الخلافة التى ستكون على منهاج النبوة لن تتحقق إلا على يد الإمام المهدى ,

وأنه يجب على الناس الصبر على الحكام مهما حدث ,

لأنه لن يأتى زمان إلا والذى بعده أشد منه ,

والخروج على الحكام أصلا أمر غير شرعى وعواقبه وخيمة ,

وفى النهاية لا يفيد الخروج على الحكام إلا ضعف البلاد والعباد والأحوال مما يصب فى خدمة أعداء الدين ,

وموضوع المهدى قدر , بمعنى أن الله قدر ألا تكون الخلافة على منهاج النبوة إلا على يده فى آخر الزمان.

هل ولد أم لا , ليس لنا دخل

المهم لو أتى زمانه لا نخذله إن كنا من الأحياء

والمهدى وارث محمدى كامل يجمع الله له الوراثة المحمدية والخلافة ,

على مافصلناه فى :

أدلة الصوفية

المهدى وصحابى مصر الحقيقة والخيال.

نحن نعمل ما علينا , ما استطعنا , مع فهم " حكم الوقت "

وخدمة الدين بكل ما نملك , وأنت ترى عملنا من خلال الكتب المنشورة وهذا الموقع.

هل اتضح الأمر أم يحتاج مزيد توضيح ؟"

انتهت المشاركة

أما عن قولك تجاه المهدى والدجال:

"وعلينا أن ندعو الله لنلحق بتلك الأيام"

أقول لك : اسأل الله العفو والعافية , وما أدراك أنك ستكون رجلا ؟؟

ألا تدرى أن هناك آية وردت فى بعض الناس ممن كانوا حول النبى صلى الله عليه وسلم , ولها نصيب فى زمن الإمام المهدى وحتى نزول سيدنا عيسي.

{أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ قِيلَ لَهُمْ كُفُّواْ أَيْدِيَكُمْ وَأَقِيمُواْ الصَّلاَةَ وَآتُواْ الزَّكَاةَ فَلَمَّا كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقِتَالُ إِذَا فَرِيقٌ مِّنْهُمْ يَخْشَوْنَ النَّاسَ كَخَشْيَةِ اللّهِ أَوْ أَشَدَّ خَشْيَةً وَقَالُواْ رَبَّنَا لِمَ كَتَبْتَ عَلَيْنَا الْقِتَالَ لَوْلا أَخَّرْتَنَا إِلَى أَجَلٍ قَرِيبٍ قُلْ مَتَاعُ الدَّنْيَا قَلِيلٌ وَالآخِرَةُ خَيْرٌ لِّمَنِ اتَّقَى وَلاَ تُظْلَمُونَ فَتِيلاً }النساء77

ولا تنس حديث الإمام مسلم عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتى ينزل الروم بالأعماق أو بدابق فيخرج إليهم جيش من المدينة من خيار أهل الأرض يومئذ فإذا تصافوا قالت الروم خلوا بيننا وبين الذين سبوا منا نقاتلهم فيقول المسلمون لا والله لا نخلي بينكم وبين إخواننا فيقاتلونهم فينهزم ثلث لا يتوب الله عليهم أبدا ويقتل ثلثهم أفضل الشهداء عند الله ويفتتح الثلث لا يفتنون أبدا فيفتتحون قسطنطينية فبينما هم يقتسمون الغنائم قد علقوا سيوفهم بالزيتون إذ صاح فيهم الشيطان إن المسيح قد خلفكم في أهليكم فيخرجون وذلك باطل فإذا جاؤوا الشام خرج فبينما هم يعدون للقتال يسوون الصفوف إذ أقيمت الصلاة فينزل عيسى بن مريم صلى الله عليه وسلم فأمهم فإذا رآه عدو الله ذاب كما يذوب الملح في الماء فلو تركه لانذاب حتى يهلك ولكن يقتله الله بيده فيريهم دمه في حربته"

لا أقصد التقليل والعياذ بالله من شأنك , لا والله , ولكن تنبيه لشدة أيام الفتن والملاحم.

ولا تنس الأحاديث الواردة فى ذلك

3- ماذا عن الجهاد وفرضيته فى الأمة وإن لم يكن وقته هو الآن فمتى سيكون؟

الجهاد فرض ماض إلى يوم القيامة, لا بد من إمام, نجاهد معه ,

عقيدة أهل السنة والجماعة الجهاد وراء كل بار وفاجر.

أنت ملزم بالجهاد وراء الحاكم الذى هو يحكم بلدك.

وقد جاهدت مصر طول عمرها سواء أيام الحرب أو المعاهدات.

جهادنا وراء حاكم مصر

وليس حاكم أى دولة أخرى

وأى دولة مهما كانت ماذا فعلت بدون مصر؟

أتجاهد وراء الوهابية أم الطائفة النصيرية النجارية التى تدعى أن عليا رضى الله عنه إله , أم وراء الشيعة الذين يعتقدون بتحريف القرآن , وسب أمهات المؤمنين والصديق والفاروق عندهم ديانة؟؟ أم تجاهد وراء من يقول " طظ فى مصر " كم قال مرشد الإخوان ؟؟عفوا للكلام القبيح.

لو جاهدت وراء حاكم دولة أخرى أو مجموعة أو جماعة ,أصبح ولاءك لهم , إذا أنت تكرس للفوضى الخلاقة

الفلسطينيون لهم جهاد الأسير

والأسير لا تصح إمامته أو خلافته أصلا

الفلسطينيون اتفقوا على ياسر عرفات

ياسر عرفات وجد أنسب الظروف هى المعاهدات وإن كان فيها إجحاف

ورثته السلطة الفلسطينية

ارتضت حماس بمظلة عرفات , ثم عملت جاهدة لتقويض ما حكم به عرفات .؟؟؟؟

كما قلنا , الفلسطينيون لهم حكم الأسير وحكم الأسير بالخيار........

يا بنى مصر سرة الأمانات منذ دخول رأس مولانا الحسين فى مصر

لذا يجتهد المتمسلفة والشيعة لتقويض محبة أهل البيت الحقيقية فى مصر

الأمانات والأسرار مازالت فى مصر

أسأل أهل الله إذا كان أحدهم ما زال يجيب
: 22141
4- هل لا يمكن أن نسمى الحرب ضد إسرائيل جهاد إلا وراء المهدى أو عندما يكلمنا الحجر والشجر؟

من قال ذلك , جاهد مع حكومتك , لن يعترض عليك أحد إلا أصحاب الأجندات الخطيرة

أقول لك شئ قد لا تعلمه , فى حرب أكتوبر 1973 قلنا وبعض الأصحاب تعالوا نتبرع بالدم.

المفاجأة أن بعض من كنا نظن فيهم خيرا من الإخوان المسلمين ومن السلفية قالوا لنا :

لا , أنها حرب جاهلية , ليست من الإسلام.؟؟

والله يا بنى هذا حدث بالضبط

5-هل لابد أن نعقد معهم مفاوضات السلام حتى نقوى إيماننا وننتظر المهدى؟

مفاوضات السلام فرضت عليك لأسباب عديدة منها:

أ ـ سقوط الدولة العثمانية ـ وشارك الوهابية أفضل مشاركة فى ذلك.

ب ـ ضعف الدول ودور الأزهر ـ وشارك الإخوان وغيرهم فى ذلك.

ج ـ محاولة إضعاف دور مصر ـ انظر كم أنفقت الدول البترولية على ..... وكم أنفقت على تسليح جاد لن نقول هجومى ولنقول حتى دفاعى , وكم أنفقت على السيارات الفارهة وكم صرفت على الحروب التى خاضتها مصر , ماذا فعلت مصر وماذا فعلت الدول التى تريد سحب البساط من تحت رجل مصر ـ كم شاب يلبسون غطاء الرأس الوهابى , ولا يلبسون العمامة؟؟

د ـ المتغيرات العالمية وبداية ظهور القطب الواحد تمهيدا للفوضى الخلاقة ثم استقرار العالم الموحد.

هـ كم ينفق العالم العربى على البحث العلمى وكيف تنفق إسرائيل؟ إسرائيل تنفق حوالى 6 أضعاف ما ينفقه العرب مجتمعين.

و ـ من الذى يصنع السلاح وينتجه ؟؟

أسباب عديدة الكل مشارك فيها

هل تعلم من هم أسوأ الناس فى المعاملة التجارية وفى ... وفى ....

يا رجل أنت تجد الطبيب لا يترك عمرة ولا حج , وانظر ماذا يفعل بالمريض

لو قلت لى هذا يحدث فى بعض البلاد وبعض البلاد لا

أقول لك أصبحت ظاهرة عامة فى كل بلاد المسلمين

مرة أحد الأحباب من حفظة كتاب الله قال لى فلان ال.. ( دولة بترولية كبيرة) يريد أن أحفظ للأطفال قرآن فى منطقة نائية

قلت له : بكره هيعرض عليك مرتب يخجل أن يعطيه لـ ...... قطاع عام

تانى يوم , عرض عليه 600 ريال فى الشهر

الشقة التى كان يؤجرها كانت فى هذا الوقت حوالى 10000 جنيه

قلت لحبيبى هذا , شفت قيمة حفظة القرآن عندهم؟؟

600 ريال لا تكفى أكل مرتين متوسطتين فى اليوم دون بقية متطلبات المعيشة

قال له 600 ريال لا تكفى

قال له اصبر هدا لوجه الله؟؟

اسأل من يعيش فى ايطاليا بالذات وأوروبا , من أكثر الناس قذارة فى المعاملة وفى الأمانة , هتعرف الإجابة لكن هيقولوا لك " أصل دول ولاد كلب مالهم حلال وعرضهم حلال"

قل لهم أنا مسلم هيقولوا لك اثبت ولاءك لينا أولا.

يا بنى أنت مش عايش لا فى الدنيا ولا فى الواقع.

اقرأ قول الله تعالى {فَلَا تَهِنُوا وَتَدْعُوا إِلَى السَّلْمِ وَأَنتُمُ الْأَعْلَوْنَ وَاللَّهُ مَعَكُمْ وَلَن يَتِرَكُمْ أَعْمَالَكُمْ }محمد35

واقرأ أقوال المفسرين الذين أوضحوا أن طالما أنتم لستم " الأعلون " لكم قبول السلام

واقرأ الآيات الأخر فى السلام.

معاهدات السلام حكمة وحصافة ليس بسبب تقوية الإيمان ولا انتظار المهدى

س 6: هل المجاهد إذا لم يصل لدرجة معينة من التصوف لا يصح جهاده؟

ج: نعم. ما لم تكن نيته سليمة، فأن قتل دخل النار.

ألم تر إلى قول النبى صلى الله عليه وآله وسلم " أول من يدخل النار ثلاثة" عالم ، وقارئ ، و...

فهذا الشخص إذا لم يصل إلى درجة الإخلاص والصدق، إذا لم يتعلم صدق النية فهو ضائع.

وفى الصوفية يقولون له ما قاله الإمام الشافعى أن الدين قائم على عدة أحاديث من بينها "إنما الأعمال بالنيات".

روى الإمام مسلم ( 3/1513) عن أبي هريرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

إن أول الناس يقضى يوم القيامة عليه رجل استشهد

فأتي به فعرفه نعمه فعرفها قال فما عملت فيها قال قاتلت فيك حتى استشهدت

قال كذبت ولكنك قاتلت لأن يقال جريء فقد قيل

ثم أمر به فسحب على وجهه حتى ألقي في النار

ورجل تعلم العلم وعلمه وقرأ القرآن فأتي به فعرفه نعمه فعرفها قال فما عملت فيها قال تعلمت العلم وعلمته وقرأت فيك القرآن قال كذبت ولكنك تعلمت العلم ليقال عالم وقرأت القرآن ليقال هو قارئ فقد قيل

ثم أمر به فسحب على وجهه حتى ألقي في النار

ورجل وسع الله عليه وأعطاه من أصناف المال كله فأتي به فعرفه نعمه فعرفها قال فما عملت فيها قال ما تركت من سبيل تحب أن ينفق فيها إلا أنفقت فيها لك قال كذبت ولكنك فعلت ليقال هو جواد فقد قيل

ثم أمر به فسحب على وجهه ثم ألقي في النار.

س 7: ماذا عن المجاهدين الذين استشهدوا بشهادة النبى صلى الله عليه وآله وسلم ولم يصلوا لله ركعة؟

ج: الذى لم يصل لله ركعة كان واحدا فقط ، حكم له النبى صلى الله عليه وآله وسلم بنفسه أنه كان فى سبيل الله خالصا ، بينما حكم على رجل أبدى شجاعة كبيرة وقتل أنه من أهل النار ؛ مرة فى الغلول ، ومرة الرجل الذى اتكأ على سيفه فقتل نفسه.

فهل أنت وصلت لهذه الدرجة ؟ هل أنت مثل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم تحكم فى ذلك؟!

روى الإمام البخاري (3/1114) عن أبي هريرة رضي الله عنه قال شهدنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم خيبر فقال لرجل ممن يدعي الإسلام هذا من أهل النار فلما حضر القتال قاتل الرجل قتالا شديدا فأصابته جراحة فقيل يا رسول الله الذي قلت إنه من أهل النار فإنه قد قاتل اليوم قتالا شديدا وقد مات فقال النبي صلى الله عليه وسلم إلى النار قال فكاد بعض الناس أن يرتاب فبينما هم على ذلك إذ قيل إنه لم يمت ولكن به جراحا شديدا فلما كان من الليل لم يصبر على الجراح فقتل نفسه فأخبر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك فقال الله أكبر أشهد أني عبد الله ورسوله ثم أمر بلالا فنادى بالناس إنه لا يدخل الجنة إلا نفس مسلمة وإن الله ليؤيد هذا الدين بالرجل الفاجر

وفى صحيح البخاري (4/1541) أيضا عن سهل قال التقى النبي صلى الله عليه وسلم والمشركون في بعض مغازيه فاقتتلوا فمال كل قوم إلى عسكرهم وفي المسلمين رجل لا يدع من المشركين شاذة ولا فاذة إلا اتبعها فضربها بسيفه فقيل يا رسول الله ما أجزأ أحد ما أجزأ فلان فقال إنه من أهل النار فقالوا أينا من أهل الجنة إن كان هذا من أهل النار فقال رجل من القوم لأتبعنه فإذا أسرع وأبطأ كنت معه حتى جرح فاستعجل الموت فوضع نصاب سيفه بالأرض وذبابه بين ثدييه ثم تحامل عليه فقتل نفسه فجاء الرجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال أشهد أنك رسول الله فقال وما ذاك فأخبره فقال إن الرجل ليعمل بعمل أهل الجنة فيما يبدو للناس وإنه من أهل النار ويعمل بعمل أهل النار فيما يبدو للناس وهو من أهل الجنة

وروى الإمام البخاري (4/1547 ) عن سالم مولى بن مطيع أنه سمع أبا هريرة رضي الله عنه يقول افتتحنا خيبر ولم نغنم ذهبا ولا فضة إنما غنمنا البقر والإبل والمتاع والحوائط ثم انصرفنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى وادي القرى ومعه عبد له يقال له مدعم أهداه له أحد بني الضباب فبينما هو يحط رحل رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ جاءه سهم عائر حتى أصاب ذلك العبد فقال الناس هنيئا له الشهادة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم بل والذي نفسي بيده إن الشملة التي أصابها يوم خيبر من المغانم لم تصبها المقاسم لتشتعل عليه نارا فجاء رجل حين سمع ذلك من النبي صلى الله عليه وسلم بشراك أو بشراكين فقال هذا شيء كنت أصبته فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم شراك أو شراكان من نار
8- ماذا عن حديث فى بيت المقدس وما حوله فئة ظاهرة على الحق لا يضرهم من خذلهم وهم فى رباط دائم؟

أولا , ماهو لفظ الحديث يا سيد " حاتم"

وفى أى حديث ورد " وهم فى رباط دائم "

وورد فى كام رواية عن من من الصحابة

طب الصديق رضى الله عنه لم يقاتل فى بيت المقدس

والإمام على كان يقاتله أهل الشام

ألم يكن الصديق وباب العلم من الطائفة المنصورة

هناك عدة أمور :

أ ـ ألفاظ الحديث

ب ـ تحديد المكان

ج ـ تحديد الزمان

د ـ فهم الحديث

يتبع بمشيئة الله

أ ـ ألفاظ الحديث :

قال الإمام السيوطى فى الدر المنثور (1/767)

وأخرج البخاري ومسلم وابن ماجة عن معاوية بن أبي سفيان سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا تزال طائفة من أمتي قائمة بأمر الله لا يضرهم من خذلهم أو خالفهم حتى يأتي أمر الله وهم ظاهرون على الناس

وأخرج مسلم والترمذي وابن ماجة عن ثوبان أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق لا يضرهم من خذلهم حتى يأتي أمر الله وهم على ذلك

وأخرج البخاري ومسلم عن المغيرة بن شعبة سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يزال قوم من أمتي ظاهرين على الناس حتى يأتيهم أمر الله وهم ظاهرون

وأخرج ابن ماجة عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تزال طائفة من أمتي قوامة على أمر الله عز وجل لا يضرها من خالفها

وأخرج الحاكم وصححه عن عمر بن الخطاب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق حتى تقوم الساعة

وأخرج مسلم والحاكم وصححه عن جابر بن سمرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يزال هذا الدين قائما يقاتل عليه المسلمون حتى تقوم الساعة

وأخرج ابو داود والحاكم وصححه عن عمران بن حصين أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال لا تزال طائفة من أمتي يقاتلون على الحق ظاهرين على من ناوأهم حتى يقاتل آخرهم المسيح الدجال

وأخرج الترمذي وصححه وابن ماجة عن معاية بن قرة عن أبيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تزال طائفة من أمتي منصورين لا يضرهم من خذلهم حتى تقوم الساعة

وأخرج مسلم عن عقبة بن عامر قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا تزال عصابة من أمتي يقاتلون على أمر الله قاهرين لعدوهم لا يضرهم من خالفهم حتى تاتيهم الساعة وهم على ذلك

وأخرج مسلم عن سعد بن أبي وقاص قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يزال أهل المغرب ظاهرين على الحق حتى تقوم الساعة"

انتهى

قلت :

أخرج الإمام أحمد بن حنبل (5/269) عن أبي أمامة قال

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :" لا تزال طائفة من أمتي على الدين ظاهرين لعدوهم قاهرين لا يضرهم من خالفهم الا ما أصابهم من لأواء حتى يأتيهم أمر الله وهم كذلك قالوا يا رسول الله وأين هم قال ببيت المقدس وأكناف بيت المقدس"

ب ـ تحديد المكان

أولا : لم تحدد معظم الروايات مكان هذه الطائفة

ثانيا : أنهم ببيت المقدس

روى الإمام أحمد بن حنبل (5/269) عن أبي أمامة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تزال طائفة من أمتي على الدين ظاهرين لعدوهم قاهرين لا يضرهم من خالفهم الا ما أصابهم من لأواء حتى يأتيهم أمر الله وهم كذلك قالوا يا رسول الله وأين هم قال ببيت المقدس وأكناف بيت المقدس

ثالثا: أهل الغرب ,أخرج الإمام مسلم (3/1525) عن سعد بن أبي وقاص قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يزال أهل الغرب ظاهرين على الحق حتى تقوم الساعة

بعضهم قال أن المقصود بأهل الغرب الشام

ففى تهذيب الآثار (2/824) عن عمران بن حصين قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تزال طائفة من أمتي يقاتلون على الحق ظاهرين على من ناوأهم حتى يقاتل آخرهم المسيح الدجال وكان مطرف يقول هم أهل الشام"

وبعضهم قال مصر هى المقصودة ويصدق ذلك فهم الصحابة

قال الإمام السيوطى فى الديباج على مسلم (4/514):

لا يزال أهل الغرب ظاهرين على الحق قيل المراد بهم العرب والغرب الدلو الكبيرة لاختصاصهم بها غالبا وقيل المراد القوة والشدة والجد وغرب كل شيء حده وقيل

المراد الغرب من الأرض الذي هو ضد الشرق فقيل المراد أهل الشام

وقيل الشام وما وراء ذلك

وقيل أهل بيت المقدس

قال القرطبي أول الغرب بالنسبة إلى المدينة النبوية هو الشام وآخره حيث تنقطع الأرض من الغرب الأقصى وما بينهما كل ذلك يقال عليه مغرب

فهل المراد المغرب كله أو أوله

كل ذلك محتمل

وقال أبو بكر الطرطوشي في رسالة بعث بها إلى أقصى المغرب الله أعلم هل أرادكم رسول الله صلى الله عليه وسلم بهذا الحديث أو أراد بذلك جملة أهل المغرب لماهم عليه من التمسك بالسنة والجماعة وطهارتهم من البدع والإحداث في الدين والاقتفاء لآثار من مضى من السلف الصالح انتهى

ومما يؤيد أن المراد بالغرب من الأرض رواية عبد بن حميد وبقي بن مخلد ولا يزال أهل الغرب ورواية الدارقطني لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق في المغرب حتى تقوم الساعة

قلت لا يبعد أن يراد بالمغرب مصر

فإنها معدودة في الخط الغربي بالاتفاق

وقد روى الطبراني والحاكم وصححه عن عمرو بن الحمق قال

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

" تكون فتنة أسلم الناس فيها الجند الغربي قال بن الحمق فلذلك قدمت عليكم مصر"

وأخرجه محمد بن الربيع الجيزي في مسند الصحابة الذين دخلوا مصر وزاد فيه وأنتم الجند الغربي

فهذه منقبة لمصر في صدر الملة

واستمرت قليلة الفتن معافاة طول الملة لم يعترها ما اعترى غيرها من الأقطار

وما زالت معدن العلم والدين ثم صارت في آخر الأمر دار الخلافة ومحط الرحال ولا بلد الآن في سائر الأقطار بعد مكة والمدينة يظهر فيها من شعائر الدين ما هو ظاهر في مصر

ج ـ تحديد الزمان

يبدأ من هنا شرح لمعانى الحديث

طبعا منذ الصديق وهذه الطائفة موجودة إذا مكانها فى وقت الصديق كان فى المدينة وكذلك
فى عهد سيدنا عمر وعثمان

ثم لما ذهب سيدنا على إلى الكوفة كانت هذه الطائفة هى طائفته

ثم الإمام الحسن

ثم حدث عام الجماعة

قالت الصوفية : ظهرت الخلافة الباطنية الغوثية فى سيدنا الحسن

عوضا عن تركه الخلافة الظاهرة حقنا لدماء المسلمين

متى يكون آخر مطاف هذه الطائفة

روى الإمام مسلم (1/137) عن جابر بن عبد الله قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : " لا تزال طائفة من أمتي يقاتلون على الحق ظاهرين إلى يوم القيامة قال فينزل عيسى بن مريم صلى الله عليه وسلم فيقول أميرهم تعال صل لنا فيقول لا إن بعضكم على بعض أمراء تكرمة الله هذه الأمة ".

وروى الإمام البخاري (6/2667) عن المغيرة بن شعبة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين حتى يأتيهم أمر الله وهم ظاهرون".
وأخرج ابو داود والحاكم وصححه عن عمران بن حصين أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال لا تزال طائفة من أمتي يقاتلون على الحق ظاهرين على من ناوأهم حتى يقاتل آخرهم المسيح الدجال

إذاً هم منذ بعثة النبى صلى الله عليه وآله وسلم حتى ينزل سيدنا عيسى ويقاتل آخر هذه الطائفة الدجال
: 22141

د ـ فهم الحديث:

قلنا أن منشأ هذه الطائفة هو الحضرة النبوية الشريفة

باسم الله الحق , باسم الله الظاهر

وبغيرها من الأسماء الإلهية يتحرك هؤلاء الأبرار

منذ الصديق وحتى الإمام المهدى

آخر مشاركة فيها أن آخر هذه الطائفة يقاتلون الدجال بعد نزول سيدنا عيسى

مرة أخرى

روى الإمام مسلم (1/137) عن جابر بن عبد الله قال:

سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول :

" لا تزال طائفة من أمتي يقاتلون على الحق ظاهرين إلى يوم القيامة

قال فينزل عيسى بن مريم صلى الله عليه وسلم

فيقول أميرهم تعال صل لنا

فيقول لا إن بعضكم على بعض أمراء

تكرمة الله هذه الأمة ".

الرواية التى رواها أبو أمامة مقصودها واضح

عن أبي أمامة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

" لا تزال طائفة من أمتي على الدين ظاهرين لعدوهم قاهرين لا يضرهم من خالفهم الا ما أصابهم من لأواء حتى يأتيهم أمر الله وهم كذلك"

قالوا يا رسول الله وأين هم

قال "ببيت المقدس وأكناف بيت المقدس"

وهو أن "حتى يأتيهم أمر الله"

يقصد به نزول سيدنا عيسى أولا ، ثم محاربته للدجال الذى ظهر قبل نزول سيدنا عيسى بقليل

ولأن سيدنا عيسى سينزل بدمشق وسيقتل الدجال ببيت لد

فسيخرج الإمام المهدى من المدينة ويأتيه عصائب أهل الشام واليمن ومصر

كما جاء فى الأحاديث

وشرحها ابن العربى فى الشجرة النعمانية

إذاً فى هذه الفترة فقط ستكون المعارك فى الشام بين الحق والباطل

فلذا يجب أن يتجمعوا فى هذا الزمان فى هذا المكان

هل وضح الكلام ؟

ويؤيد ذلك ما رواه الإمام مسلم (3/1524) عن عبد الرحمن بن شماسة المهري قال كنت عند مسلمة بن مخلد وعنده عبد الله بن عمرو بن العاص فقال عبد الله لا تقوم الساعة إلا على شرار الخلق هم شر من أهل الجاهلية لا يدعون الله بشيء إلا رده عليهم

فبينما هم على ذلك أقبل عقبة بن عامر فقال له مسلمة يا عقبة اسمع ما يقول عبد الله فقال عقبة هو أعلم
وأما أنا فسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول :

" لا تزال عصابة من أمتي يقاتلون على أمر الله قاهرين لعدوهم لا يضرهم من خالفهم حتى تأتيهم الساعة وهم على ذلك "

فقال عبد الله أجل " ثم يبعث الله ريحا كريح المسك مسها مس الحرير فلا تترك نفسا في قلبه مثقال حبة من الإيمان إلا قبضته ثم يبقى شرار الناس عليهم تقوم الساعة"

يتبع بمشيئة الله
: ،،،،،،،
9- هل عندما يتكلم الحجر والشجر لن يسمعهما إلا أهل التصوف؟

الجواب:

ببساطة , منذ الاستيطان اليهودى والمستعمرات أيام الاحتلال الانجليزى , ومنذ وعد بلفور , ألم يحدث قتال بين اليهود والمسلمين؟

ألم يحدث قتال بين المسلمين واليهود؟

هل سمع أحد فى الـ " 80ـ 100 سنة " وحتى بعد حرب 1948 أن الحجر والشجر قالوا شيئا وأخبرونا عن مكان اختباء اليهود؟؟؟

أم أن المقصود طائفة معينة تأتى فى وقت معين

وتسلط على اليهود ؟؟

فيهم صفات معينة

الروايات فى صحيحى البخارى ومسلم فيها :

1ـ لا تقوم الساعة حتى تقاتلوا اليهود حتى يقول الحجر وراءه اليهودي يا مسلم هذا يهودي ورائي فاقتله

2ـ تقاتلون اليهود حتى يختبئ أحدهم وراء الحجر فيقول يا عبد الله هذا يهودي ورائي فأقتله

3ـ لا تقوم الساعة حتى يقاتل المسلمون اليهود فيقتلهم المسلمون حتى يختبئ اليهودي من وراء الحجر والشجر فيقول الحجر أو الشجر يا مسلم يا عبد الله هذا يهودي خلفي فتعال فاقتله إلا الغرقد فإنه من شجر اليهود

الروايات فيهم :

يا مسلم

يا عبد الله

يا مسلم يا عبد الله

إذا هم قوم مسلمون حقا تحققوا بالعبودية

بحيث أن الشجر والحجر يشهد لأحدهم بأنه:

" مسلم " بأنه " عبد الله "

يتبع بمشيئة الله

،،،،،،،

10- هل هذا سيكون من الكرامات, المعلوم أنه من المعجزات, ومن الإعجاز أن يسمعها أى شخص, وليس الأولياء فقط؟

المعجزة لا تكون إلا لرسول أو لنبى

والكرامة للولى

هكذا نص أهل السنة والجماعة

هذا أولا

ثانيا : من تجرى على يديه الكرامة هم الأولياء سواء ولاية كلية أو جزئية أو ممن يشاء الله
من يرى الكرامة فإنما يشهد فقط لمن أجرى الله على يديه الكرامة

كأن ترى ولى يطير فى الهواء مثلا

فهذا دليل على ولايته هو , لا أنت.

إلا إذا رأيته وبينك وبينه جدر مكانية أو زمانية أو برزخية.

انشقاق القمر كان معجزة للنبى صلى الله عليه وسلم , ليس فى ذلك دلالة على ولاية قريش أو إيمانهم أو كفرهم.

كلام الشجر والحجر لا يكون إلا لأهل اليقين

ما فى قلوبهم أنطق الشجر والحجر

بينهم وبين الحجر والشجر مناسبة

أما الحجر , فإن منه لما يهبط من خشية الله

قوى صلب يهبط من خشية الله

وهؤلاء أقوياء بالله ورسوله , من شدتهم تحسب أن ليس لهم أو بهم حياة

وهم .........من خشية الله

وأما المناسبة بينهم وبين الشجر فهم أقرب ما يكونوا إلى :

{ الزُّجَاجَةُ كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ يُوقَدُ مِن شَجَرَةٍ مُّبَارَكَةٍ زَيْتُونِةٍ لَّا شَرْقِيَّةٍ وَلَا غَرْبِيَّةٍ يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِيءُ }النور35

كلام الشجر والحجر هو كلام النهايات فى الكون.

ألا ترى أن من قرب أجله أصبح يحدث عن أمور فى الغيب ويكون مع الأموات ويحدث عنهم , ثم لا يلبث إلا قليلا ويموت؟

نوع من التهيئة للعالم الآخر

هؤلاء أقوام رجال , انصت إلى ما قيل فيهم

عن محمد بن الحنفية قال: كنا عند علىّ رضى الله عنه ،

فسأله رجل عن المهدى ،

فقال على كرم الله وجهه: هيهات ،

ثم عقد بيده سبعاً

فقال: ذاك يخرج فى آخر الزمان إذا قال الرجل : الله الله قُتِلَ ،

ويجمع الله تعالى له قوما قَزَعا - بفتح المعجمتين - كقزع السحاب ،

يؤلف الله بين قلوبهم

لا يستوحشون إلى أحد ،

ولا يفرحون بأحد يدخل فيهم

، على عدة أهل بدر

، لم يسبقهم الأولون ،

ولا يدركهم الآخرون ،

وعلى عدد أصحاب طالوت الذين جاوزوا معه النهر.

قال أبو الطفيل : قال ابن الحنفية: أتريده ؟

قلت: نعم ،

قال: إنه يخرج من بين هذين الأخشبين ،

قلت : لا جرم ، والله لا أدعها حتى أموت ،

فمات بها يعنى مكة حرسها الله تعالى"

أخذت بالك من :

لا يستوحشون إلى أحد ،

ولا يفرحون بأحد يدخل فيهم

يعنى مش بيعملوا الحاجة لإحراج غيرهم

وبعدين يقولوا الحقونا

أنتم فين يا مسلمين؟؟؟

أين الإسلام والمسلمين ؟ أنت فين يا مصر؟؟

والآن بعد السباب واللعان هم يجتمعون فى مصر, وليس لهم ما يجمعهم إلا مصر , أليس كذلك؟؟

تانى عشان نفهم العز بالله

لا يستوحشون إلى أحد ،

ولا يفرحون بأحد يدخل فيهم

يا بنى وحد الله

وصل على رسول الله صلى الله عليه وسلم.

وبإذن الله , وبمدده , الله يعز مصر ولا يذلها أبدا

آمين

يتبع بمشيئة الله
،،،،،،،،
11- ما هو دورنا لنصرة ديننا غير العبادة ؟

{قُلْ إِنَّ صَلاَتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ }الأنعام162

كل شئ تحتسبه هو عبادة حتى النوم

روى الإمام مسلم (2/697) عن أبي ذر أن ناسا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم : يا رسول الله ذهب أهل الدثور بالأجور يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم ويتصدقون بفضول أموالهم

قال : " أو ليس قد جعل الله لكم ما تصدقون

إن بكل تسبيحة صدقة وكل تكبيرة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة
وأمر بالمعروف صدقة ونهى عن منكر صدقة

وفي بضع أحدكم صدقة

قالوا يا رسول الله أيأتي أحدنا شهوته ويكون له فيها أجر

قال : " أرأيتم لو وضعها في حرام أكان عليه فيها وزر فكذلك إذا وضعها في الحلال كان له أجرا"

وروى الإمام البخاري (1/30) عن سعد بن أبي وقاص عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " إنك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله إلا أجرت عليها حتى ما تجعل في في امرأتك"

وفى رواية

"حتى اللقمة تجعلها في في امرأتك"

في امرأتك يعنى فم امرأتك

( خلى بالك يحسن تعضك واللا تقرش صوابعك , الستات دلوقتى بقوا حاجة تانية خالص متوحشين جدا , يا حفيظ )

أم تقصد بسؤالك شيئا آخر؟؟؟

عامة

دورك إنك تكون إنسان صالح

تكفى امرأتك وتعينها حتى تسترك ولا تفضحك.

وتكفى أولادك حتى يستروك ولا يفضحوك.

وتكون على خلق , ما اتعقدش الناس منك ولا من الدين , حتى لا يقولوا المتدين متشدد عديم الرحمة.

أدى عملك , التزم بمجموع الشريعة.

اجعل لك ورد , أنت كويس أنت وحش لازم تعمل اللى عليك ويبقى عندك رصيد ليوم البعث والنشور.

اخلص دينك يكفيك القليل من العمل.

ابعد عن الفتن والإفتاء والتحزبات والأهواء الشخصية والجماعية.

افهم الدنيا ماشية ازاى , ولا تشارك

قال عبد الله بن عمرو بن العاص :

بينما نحن حول رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ ذكر الفتنة

فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :" إذا رأيتم الناس قد مرجت عهودهم

وخفت أماناتهم

وكانوا هكذا وشبك بين أصابعه "

قال فقمت إليه فقلت كيف أفعل عند ذلك جعلني الله فداك

رسول الله صلى الله عليه وسلم :

" قال الزم بيتك

واملك عليك لسانك

وخذ بما تعرف

ودع ما تنكر

وعليك بأمر خاصة نفسك

ودع عنك أمر العامة"

إن استطعت من أنوارك أن تكون ممن يصرف الله عن أهل الأرض بهم البلاء فافعل

اقرأ يس

اوعى تتورط فى أى شئ تندم عليه بعدين

وتقول أنا اجتهدت وأخطأت

ابحث عن أهل الحقيقة ـ بجد وحقيق ـ وسألهم اعمل إيه

ما دمت صوفى بجد وحقيق اسأل عن الصوفية القح وقل لهم :

لماذا لم تنضموا لحسن البنا والإخوان المسلمين؟؟

كم طريقة دخلت الإخوان ؟؟

وكم طريقة بدعتهم ؟؟؟

وحذرت منهم وبينت خطورتهم؟؟؟

أنت فى زمان صعب أشار إليه علماء الأمة

ما أجمل وأعظم كلام ابن أبى جمرة رضى الله عنه

لا تنس ما رواه الإمامان البخاري ومسلم عن طلحة بن عبيد الله قال :

جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من أهل نجد

ثائر الرأس يسمع دوي صوته ولا يفقه ما يقول حتى دنا

فإذا هو يسأل عن الإسلام

فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

" خمس صلوات في اليوم والليلة "

فقال هل علي غيرها

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " لا إلا أن تطوع "

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "وصيام رمضان "

قال هل علي غيره

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "لا إلا أن تطوع "

وذكر له رسول الله صلى الله عليه وسلم الزكاة

قال هل علي غيرها

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " لا إلا أن تطوع "

قال فأدبر الرجل وهو يقول والله لا أزيد على هذا ولا أنقص

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أفلح إن صدق".

هذا هو دورك على الإجمال والله أعلم

12- أليس هناك أمراً بالمعروف ونهياً عن المنكر ؟

نعم , الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر معروف وله أحوال

ومن يغير يغير بـ :

اليد وهو السلطان

وباللسان وهو السلطان والعلماء .

فإن لم تستطع فبقلبك وهو أضعف الإيمان

لو أنت يا جميل بعد الإجابة عن جميع أسئلتك وجدت أن ما تفعله حماس هو عين ما تخطط له إسرائيل بالضبط ؟ ماذا ستفعل ؟؟

هل هتغير باليد أم باللسان أم بالقلب؟

ولما يتهمك بعض المعمى عليهم بأنك مثبط و.........لآخر اللستة ماذا تفعل ؟؟

أنت ستقول لهم "أنتم ترون المنكر معروفا , وترون المعروف منكرا"

مش شايفين الأحداث والمخطط الحقيقى

على طول هيقولوا لك

"أنتم ترون المنكر معروفا , وترون المعروف منكرا"

مش شايفين الأحداث والمخطط الحقيقى؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

هنا ستتذكر أحاديث الفتن؟

يا ترى من سيأمر بمعروف وينهى عن المنكر أنت أم هم؟؟

بأى دماغ وبأى اجتهاد؟؟

بطريقة " بما أن إذا "

أما بطريقة حظر اجتهاد الآخرين , أما أنا فأنا الحق.

علشان كده بنقولك : كن مع أهل الله بجد وحقيق

13- أليس هناك حق لله على العباد وحق للعباد على العباد؟

روى الإمامان البخاري و مسلم عن معاذ رضي الله عنه قال:

كنت ردف النبي صلى الله عليه وسلم على حمار يقال له عفير

فقال صلى الله عليه وسلم : "يا معاذ هل تدري حق الله على عباده وما حق العباد على الله "

قلت الله ورسوله أعلم

قال صلى الله عليه وسلم :" فإن حق الله على العباد أن يعبدوه ولا يشركوا به شيئا

وحق العباد على الله أن لا يعذب من لا يشرك به شيئا".

فقلت يا رسول الله أفلا أبشر به الناس

قال صلى الله عليه وسلم : "لا تبشرهم فيتكلوا".

أما حق المسلم على المسلم فقد روى الإمامان البخاري و مسلم عن أبى هريرة رضي الله عنه قال

سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول :" حق المسلم على المسلم خمس

رد السلام وعيادة المريض واتباع الجنائز وإجابة الدعوة وتشميت العاطس".

وروى الإمامان البخاري و مسلم عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :

" المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يسلمه

ومن كان في حاجة أخيه كان الله في حاجته

ومن فرج عن مسلم كربة فرج الله عنه كربة من كربات يوم القيامة

ومن ستر مسلما ستره الله يوم القيامة".

وبقية الإجابة تجدها فى إجابتنا على سؤالك رقم ( 1 ) .
14- أليس حق الله هو العبادة وحق المسلم على المسلم أن ينصره ظالما أو مظلوما؟

سبق الإجابة من خلال إجابة السؤال السابق

وكذلك من خلال إجابة أول سؤال من أسئلتك.

15- أليست الشهادة نفسها لا توفى حق العباد ؟فمما أعلمه أن من عليه دين ف لابد أن يوفى دينه.

أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا رسول الله ( الشهادة )

هى التى جعلت لصاحب الحق حقا . فانتبه !!

والدين المقصود هو دين المال أولا

لذلك كان النبى صلى الله عليه وسلم لا يصلى على من عليه دين.

أما التبعات وحقوق الخلق فيأتى فيها حديث المفلس

عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :

" أتدرون ما المفلس"

قالوا المفلس فينا من لا درهم له ولا متاع .

فقال صلى الله عليه وسلم:

" إن المفلس من أمتي يأتي يوم القيامة بصلاة وصيام وزكاة , ويأتي قد شتم هذا وقذف هذا وأكل مال هذا وسفك دم هذا وضرب هذا , فيعطى هذا من حسناته وهذا من حسناته , فإن فنيت حسناته قبل أن يقضى ما عليه أخذ من خطاياهم فطرحت عليه ثم طرح في النار."

ادرس التاريخ كويس

القديم والحديث

شوف الدائن والمدين . ولله الحمد والمنة

وشوف مين اللى عليه دين؟؟

ومين اللى بيقل أدبه؟

ومن فات قديمه تاه!!

يتبع بمشيئة الله

16-لماذا يجب الربط بين أطفال وشيوخ ونساء غزة وحماس؟

ليس هناك ربط بين أطفال وشيوخ ونساء غزة وبين حماس

من الذى ربط !!!

وإذا كان تقصد أن حماس أخطأت فما ذنب الأطفال والنساء

نقول حماس تتحمل ما يحدث لهم

انظر ما ورد فيما بعثه النبى صلى الله عليه وسلم لهرقل

صحيح البخاري ج1/ص9

"من محمد عبد الله ورسوله إلى هرقل عظيم الروم

سلام على من اتبع الهدى

أما بعد فإني أدعوك بدعاية الإسلام

أسلم تسلم يؤتك الله أجرك مرتين

فإن توليت فإن عليك إثم الأريسيين"

ركز فى آخر جملة

وطبعا لا نشبه حماس بهرقل

المشترك هو أن هرقل حاكم وحماس حاكمة

إذا أردت أن تفيد النساء والأطفال بما لا يضرك ففعل

كما جاء فى ضوابط بعض الإجابات

و لاأدرى هل انتخبت النساء حماس أم لا

واللا ملهمش انتخاب ؟

17- أليس نصرة هؤلاء المدنيين العزل فرض علينا وعلى كل مسلم سواء أكان من حماس أو من أى طائفة أخرى؟

نعم ننصرهم لكن كيف ؟

وبطريقة من ؟

انظر إجابة السؤال رقم :

1 ـ 12 ـ 13 ـ

18-أوليس أن تهدم الكعبة حجر حجر خير عند الله من أن يراق دم امرئ مسلم واحد؟

عن نافع عن بن عمر قال صعد رسول الله صلى الله عليه وسلم المنبر فنادى بصوت رفيع فقال يا معشر من قد أسلم بلسانه ولم يفض الإيمان إلى قلبه لا تؤذوا المسلمين ولا تعيروهم ولا تتبعوا عوراتهم فإنه من تتبع عورة أخيه المسلم تتبع الله عورته ومن تتبع الله عورته يفضحه ولو في جوف رحله قال ونظر بن عمر يوما إلى البيت أو إلى الكعبة فقال ما أعظمك وأعظم حرمتك والمؤمن أعظم حرمة عند الله منك " رواه الإمام الترمذي (4/378) وقال " هذا حديث حسن غريب"

جاء فى كشف الخفاء (2/198) ما يلى :

لهدم الكعبة حجرا حجرا أهون من قتل المسلم قال في المقاصد لم أقف عليه بهذا اللفظ ولكن معناه عند الطبراني في الصغير عن أنس رفعه من آذى مسلما بغير حق فكأنما هدم بيت الله ونحوه عن غير واحد من الصحابة أنه صلى الله عليه وسلم نظر الى الكعبة فقال لقد شرفك الله وكرمك وعظمك والمؤمن أعظم حرمة منك وسيأتي في حديث المؤمن ويأتي حديث ليس شيئ أكرم على الله من المؤمن قال وقد أشبعت الكلام عليه فيما كتبته عن الترمذي في باب ما جاء في تعظيم المؤمن وأخرجه النسائي عن بريدة مرفوعا بلفظ قتل المؤمن أعظم عند الله من زوال الدنيا وابن ماجه عن البراء مرفوعا بلفظ لزوال الدنيا أهون عند الله من قتل مؤمن بغير حق والنسائي عن ابن عمر رفعه بمثله لكن قال من قتل رجل مسلم والترمذي وقال روي مرفوعا وموقوفا والله أعلم" انتهى .

وقال العجلونى أيضا (2/385ـ 386) :

" المؤمن أعظم حرمة من الكعبة رواه ابن ماجة بسند لين عن ابن عمر قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يطوف بالكعبة ويقول ما أطيبك وأطيب ريحك وما أعظمك وأعظم حرمتك والذي نفس محمد بيده لحرمة المؤمن أعظم عند الله حرمة منك ماله ودمه وان يظن به إلا خيرا ولابن أبي شيبة عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم نظر الى الكعبة فقال ما أعظمك وأعظم حرمتك والمؤمن أعظم حرمة منك قد حرم الله دمه وماله وعرضه وأن يظن به ظن السوء ونحوه عند البيهقي عن ابن عباس ونحوه ما أخرجه البيهقي بسند ضعيف عن ابن عمرو من قوله ليس شيء أكرم على الله من ابن آدم قلت الملائكة قال أولئك بمنزلة الشمس والقمر أولئك مجبورون والصحيح وقفه وروى البيهقي أيضا بسند متروك عن أبي هريرة من قوله المؤمن أكرم على الله من ملائكته" انتهى

قلت وللحديث روايات أخرى

لكن كيف توجه هذا الحديث فى هذا الموضوع

هل هناك من قال أن دم المسلم هين أو سهل

أو مالهوش حرمة

الكلام فى أناس يخرجون عليك

يجلبون الضرر لهم ولغيرهم

ثم يقولوا لك : انصرنا

أنت أخدت قرارك اتحمل تبعاته

طالما أخدته لوحدك

دمك عند الله يحكم فيه الله

هل هو أغلى من الكعبة أم لا يساوى شيئا ؟

وتحاسب على تهورك؟

العلم عند الله

لا تذل الخلق بأنك مسلم أو مؤمن أو طائع أو عاصى

أنت تقول ما تفعله لله , خلاص خليه لله

ولا تسأل الناس شيئا

وخاصة إن ده قرارك أنت وحدك

19- سيدى أليس هناك فرق عظيم بين من يقدم نسه وأهله فداء لله ولرسوله وللمسلمين وبين من يجلس فى بيته آمناً مطمئناً؟

ممكن تقدم نفسك لله ولرسوله وللمسلمين وأنت جالس فى بيتك آمناً مطمئناً

وممكن واحد يتهيأ له أنه يقدم نفسه فداء وهو ممكور به

مثل الخوارج

ليه قصرت الإخلاص والصدق وتقديم نفسك لله على طريقة معينة ؟؟

أنت عارف من يتقبل منه ومن لا يتقبل منه .

{أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ قِيلَ لَهُمْ كُفُّواْ أَيْدِيَكُمْ وَأَقِيمُواْ الصَّلاَةَ وَآتُواْ الزَّكَاةَ فَلَمَّا كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقِتَالُ إِذَا فَرِيقٌ مِّنْهُمْ يَخْشَوْنَ النَّاسَ كَخَشْيَةِ اللّهِ أَوْ أَشَدَّ خَشْيَةً وَقَالُواْ رَبَّنَا لِمَ كَتَبْتَ عَلَيْنَا الْقِتَالَ لَوْلا أَخَّرْتَنَا إِلَى أَجَلٍ قَرِيبٍ قُلْ مَتَاعُ الدَّنْيَا قَلِيلٌ وَالآخِرَةُ خَيْرٌ لِّمَنِ اتَّقَى وَلاَ تُظْلَمُونَ فَتِيلاً }النساء77

مرة أخرى

روى الإمام مسلم (3/1513) عن أبي هريرة : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :" إن أول الناس يقضى يوم القيامة عليه رجل استشهد

فأتي به فعرفه نعمه فعرفها قال فما عملت فيها

قال قاتلت فيك حتى استشهدت

قال كذبت ولكنك قاتلت لأن يقال جريء فقد قيل

ثم أمر به فسحب على وجهه حتى ألقي في النار

ورجل تعلم العلم وعلمه وقرأ القرآن

فأتي به فعرفه نعمه فعرفها قال فما عملت فيها قال تعلمت العلم وعلمته وقرأت فيك القرآن

قال كذبت ولكنك تعلمت العلم ليقال عالم وقرأت القرآن ليقال هو قارئ فقد قيل

ثم أمر به فسحب على وجهه حتى ألقي في النار

ورجل وسع الله عليه وأعطاه من أصناف المال كله

فأتي به فعرفه نعمه فعرفها قال فما عملت فيها قال ما تركت من سبيل تحب أن ينفق فيها إلا أنفقت فيها لك

قال كذبت ولكنك فعلت ليقال هو جواد فقد قيل

ثم أمر به فسحب على وجهه ثم ألقي في النار."

ممكن واحد يقول لك حديث أبى الدرداء واضح

عن أبي الدرداء قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " ألا أنبئكم بخير أعمالكم

وأزكاها عند مليككم

وارفعها في درجاتكم

وخير لكم من إعطاء الذهب والورق

وخير لكم من أن تلقوا عدوكم فتضربوا أعناقهم ويضربوا أعناقكم

قالوا وذلك ما هو يا رسول الله

قال ذكر الله عز وجل"

فإن قلت وضع حماس يختلف

قلنا لك :

راجع كلام الفقهاء فى ولاية الأسير

ليس لأسير ولاية

الأسير ليس بحاكم أو خليفة مادام فى الأسر

فإن قلت ليسوا فى الأسر؟؟؟

قلنا لك طبعا فى الأسر

وجزء من الحرية جاءت لكم من اتفاقات من السلطة الشرعية الفلسطينية

وأنتم خرجتم على السلطة الشرعية الفلسطينية

ارجعوا تحت حكم من عقد الاتفاقات ...

ممكن واحد يتشدد ويطبق عليكم " من قتل معاهدا لم يرح رائحة الجنة وإن ريحها توجد من مسيرة أربعين عاما"

طيب اليهود بيقتلوا فيكم

علشان صواريخ حرب اطاليا

بتدوهم الفرصة أمام العالم لضربكم

لو مش هممكم العالم بلاش تصوروا صور التدمير

وصور الشهداء , ووووووووو

واستغنوا

العملية ما هى إلا تصعيد مدروس

لتوريط أطراف أخرى

واضعاف أنظمة

وتلميع جبهات ( شيعة لبنان وغيرهم )

يتبع بمشيئة الله

مدد مدد نور علي نور اللهم صل على سيدنا محمد
بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين

اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد كما صليت على سيدنا إبراهيم وعلى آل سيدنا إبراهيم

وبارك على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد كما باركت على سيدنا إبراهيم وعلى آل سيدنا إبراهيم

في العالمين

إنك حميد مجيد

ابن سيدنا الحسن · **مرسل:** الجمعة أكتوبر 20, 2023 8:29 pm

أحمد ماهر البدوى كتب:

أين أهل التصوف من نصرة المجاهدين
https://www.msobieh.com/akhtaa/viewtopi ... 2&start=75

مولانا الحبيب السيد الدكتور محمود صبيح كتب

الفاضل " حاتم"

سأتكلم بالعامية لتوضيح الأمور

وأقول

كويس إنك تستدل بالصوفية

من هم الصوفية بجد وحقيق

الصوفية بجد وحقيق هم أهل الله

ومن ركب معهم فى سفينتهم

أهل الله تنجلى بهم كل فتنة ظلماء

عارفين المحكم من المتشابه

اللى ظاهره رحمة وهو فى باطنه نقمة ولعنة

البصيرة ـ الشفافية ـ الكلام من الآخر ـ عواقب الأمور بعد معرفة حقائقها

أمور ينفرد بها أهل الله

هم يرون بنور الله ثم بمدد رسول الله صلى الله عليه وسلم

ما يحدث الآن كله فتن

تحضير لأمور يشيب منها الولدان

أنت ترى أن الإخوان المسلمين فى فلسطين " حماس" مجاهدين

غيرك يراهم مجرد سياسين يتاجرون بأرواح شعبهم

كام صاروخ لعب عيال وتهليل وتنطيط

ثم تقوم اسرائيل تدافع عن نفسها و.............الخ

كيف يرى أهل الله

هل حماس مجاهدين أم بينفذوا سياسة اسرائيل دروا أم لم يدروا

ولا عزاء للمتخلفين؟

لو أنت عايز رأى الصوفية القح

الصوفية القح يقولون الاخوان المسلمين ابتداء من حسن البنا خوارج

فتنتهم أشد من خيرهم

مش هما الممكنين

يا بنى هذا الكلام سمعناه منذ الطفولة وما صدقناهوش إلا بعد حين

أما لو عايز رأى الصوفية المخترقة من الإخوان المسلمين

فكلامهم يدل على اختراقهم

كما اخترقت الشيعة بعض الطرق

الإخوان بيخططوا من زمان لطى الصوفية تحت بساطهم

أرجو قراءة " حتى لا تضيع الهوية الصوفية بين الإخوان المسلمين والشيعة وبنى أمية الجدد

رأينا موحود فى روابط عديدة فى الموقع منها

Viewtopic.php?t=3881

Viewtopic.php?t=2040

Viewtopic.php?t=3500

Viewtopic.php?t=2209

ما يحدث فى فلسطين هو صراعات زعامات

طب لو مكانش صراع على الزعامة

يبقى جر المنطقة كلها

اسرائيل نفسها لا تريد الحرب

هى تعلم أن آخر حرب حقيقية تكلفها نهاية الزمان

بل تعلم بأمور لاتعلمها حماس عن أحداث آخر الزمان

وفريق كبير منهم مشفق من ذلك ويحاول تأخيره إن استطاعوا

وتعلم من هم الذين من قوة صدقهم يصدقهم الحجر والشجر

الاخلاقيات الموجودة لا تسمح بانطاق الشجر والحجر

لا الاخلاق ولا التمكن ولا الفهم ولا الأسرار ولا الأنوار يسمحو ببدء البداية

المهدى قرب , نعم والأحداث ستتلاحق

لكن راجع كتاب خصوصية وبشرية النبى صلى الله عليه وسلم عند قتلة مولانا الحسين

الموضوع طويل وللحديث بقية إن شاء الله

الفاضل " حاتم " نشكره على أدبه فى طرح موضوعه

سأل أسئلة ( لم ترقم ) وأسئلة رقمت:

نجيب عنها بمشيئة الله

لن نسأله عن مذهبه هل هو ممن يجيز الخروج على الحكام أو يكفرهم.

هل ....

من أول النقاط المطروحة قول الفاضل " حاتم" :

" وكان أول طريق التصوف هو الابتلاء فى سبيل الله "

وقوله

" أن الله اذا أحب عبدا ابتلاه وأن أول طريق السلوك الى الله هو ان يبتلى العبد.

نقول :

قل أولا : اللهم صل على سيدنا محمد الذى قال "اللهم إنى أسألك العافية فى الدنيا والآخرة، اللهم إنى أسألك العفو والعافية فى دينى ودنياى وأهلى ومالى ، اللهم استر عوراتى وآمن روعاتى".

الفاضل "حاتم" من قال " الابتلاء " هو أول طريق السلوك إلى الله .

أول مراحل السلوك عند القوم نظرة من الله أى الإرادة الإلهية وليس إرادة العبد تسمى بــ "القومة" أو "العزمة" أو "الهمة" أو غير ذلك. . البلاء قد يزيد الإيمان وقد ينقصه، لكن ليس هناك ما يدل على أن أول السلوك هو البلاء ، وكون أول السلوك هو البلاء أو مقامات الابتلاء فهذا محال , أين الدليل على ذلك؟ .

فمن الناس من دخل من باب المحبة، ومنهم من دخل من باب الأنس، ومن الناس من عافاهم الله ابتداء.

ما هو الابتلاء ؟ وما هى أنواعه؟.

من الناس من يبتلى فى نفسه أو فى ماله أو فى دنياه أو فى دينه أو فى جسده. البلاء كثير وأنواعه كثير. البلاء يأتى كفارة وزيادة فى الدرجات. إذا أحب الله عبدا ابتلاه .

لكن هل أنت تحدد لله كيفية هذا الابتلاء أو وقته (متى يبتلى عبده بالبلاء).

هناك ابتلاء بالنعمة ، وهناك ابتلاء بالشدة فأى البلاء تقصد.

كون الله عز جل يبتلى العبد فلهوان الدنيا وترقية العبد ، وقد قال النبى صلى الله عليه وآله وسلم "أشد الناس بلاء الأنبياء ، ثم الأولياء ، ثم الأصلح فالأصلح يبتلى كل على قدر دينه" بلائك غير بلاء غيرك.

قد تبتلى بحب النساء ، وهو قد يبتلى بحب المشروبات أو ما يؤثر فى الأمزجة ، وقد يبتلى آخر بمن يسلط عليه من إنس أو جن . كما قلنا: أنواع متعددة.

عندنا فى التصوف شئ يقول عنه العارفون " ومن لم يسير على القدم الموسوى فتربيته ضعيفة"
ليس معنى ذلك أن أكفر أو أن أخرج على حكام أو بقية الافتراضات المصاحبة لذلك. الابتلاء تربية، صبرك على العبادة نوع من أنواع البلاء، عدم تيسير العبادة عليك نوع من أنواع البلاء، عدم فهمك هو نوع من البلاء.

متى يأتيك الأذن بالسير على القدم الموسوى ـ إن سمح لك ـ ؟ فى أول سيرك لله أم فى أوسطه أو آخره"

ولا تنس حدبث الفتون " وفتناك فتونا"

البلاء شئ يجيئ لك ليظهر معدنك ، فإن أبليت حسنا فى جزئية بلائك التى قد تكون بالصمت أو بالكلام ، باليد أو باللسان ، بالموقف برجولة بتلاوة بعبادة ، على حسب نوع البلاء الذى تتعرض له .

البلاء هو إخراج نوعك ومعدنك، إن كان معدنك نفيس فسيخرج الكير خبث الحديد.
....

إذا تغول عليك غول فإنك فى بلاء. فإذا فقدت تركيزك ونسيت ما تدفع به عنك فأنت فى بلاء , فإذا أذنت فقد رددت البلاء كما أمر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم "فنادوا بالآذان"
هذا هو المطلوب : الثبات والقيام بالأمر الشرعى وفهم لماذا لا تقرأ الزلزلة التى هى تصرف أنواع من الجن. فى الأذان استدعاء لأشداء من أهل الله تفر منها الغول ، مثل الملائكة ، فالملائكة من أهل الله طبعا.

موضوع البلاء طويل ولا أريد الاستفاضة فيه لأنه واضح جدا. الصبر على المشايخ من البلاء

الفاضل " حاتم" :

هل تريد حصر البلاء فى عواقب القيام بنصر طائفة أو مجموعة على حق أو على باطل. فما يترتب من إيذاء على ذلك فى بدنك أو جسمك يكون ذلك دليلا على أنك ابتليت لأنك تسلك أول الطريق.

يتبع بمشيئة الله
: 22141

الفاضل " حاتم" :

هل تريد حصر البلاء فى عواقب القيام بنصر طائفة أو مجموعة على حق أو على باطل. فما يترتب من إيذاء على ذلك فى بدنك أو جسمك يكون ذلك دليلا على أنك ابتليت لأنك تسلك أول الطريق.

ما هذا الفهم يا بنى

بالبلدى بيقولوا : ما تحطش عمة ده فى راس ده.

بالاضافة إلى الأسئلة المرقمة وغير المرقمة

أنت افترضت عدة أمور:

الأول : أن نصرة طائفة معينة حماس أو غيرها واجب شرعى.

الثانى : أن هذه النصرة تقتضى أن الدول الأخرى التى لا تساند حماس ( بالطريقة التى تريدها وتحددها وتخصصها حماس ) واقعة فى محظور شرعى

الثالث : بناء عليه فهذه الأنظمة المقصرة فى نظرك يجب أن يتم وعظها ثم ... وتحمل البلاء الناتج من ذلك؟

الرابع : افترضت أن الصوفية تهربت من نصرة هذه الطائفة خوفا من البلاء.

الخامس : افترضت أن أول الطريق فى التصوف هو الابتلاء , وبالتالى فإن الصوفية أو المتصوفة إن لم يوافقوا على طرحك يكونوا على غير التصوف الحقيقى ؟

هذه هى المحاور التى يدور حولها الكلام , بالإضافة إلى بعض الأسئلة المرقمة والغير مرقمة.

مع اتباع طريقة اسمها " بما أن إذا ".

يتبع بمشيئة الله

أسلوب بما أن إذا الفقهى:

نظرا لتقليل أو تحجيم دور الأزهر أو عدم الاعتراف به من الأصل عند أكثر تيارات المتمسلفة والخوارج ومع محدودية العقل والعلم وإرادتهم للجلوس مكان العلماء بدعوى أن هؤلاء العلماء مبتدعة نشأت مدرستين ( ثم تفرعوا)

1ـ مدرسة الاعتماد الكلى على فهم الدين من خلال الكتب ,

لا مشايخ لهم , ثم أصبحوا هم مشايخ غيرهم

وهذه المدرسة تعتنق كلام ابن تيمية وتلامذته دون أى تمحيص ( أى حاجة يقولها ابن تيمية تبقى صح )

ابن تيمية عنده الأنبياء غير معصومين من الكفر قبل الرسالة ومن الصغائر بعدها وله كلام فى الكبائر شديد , واتباعه يظنون عصمته؟

هذه المدرسة تدرجت من إنكار بعض العلوم مثل المنطق والكلام وأحيانا أصول الفقه إلى المجادلة باستخدام هذه العلوم مع تحريمها على الخصم؟

قرأ أحدهم لا يجوز بيع البرمبلول بالبرغيرمبلول

وهى البر ( يعنى القمح ) المبلول بالبر غير المبلول

كان أحد الطلاب لا يحضر فى حصص العلوم وكان يذاكر فى بيته

حضر مرة للفصل وقال معلومة

سأله المدرس من قال ذلك

قال الطالب " كالمبين باشكل"

قال المدرس مين " كالمبين باشكل"؟

قال الطالب موجود فى كتاب الوزارة

فتحوا الكتاب وجدوا العبارة المشهورة ........ كالجهاز المبين بالشكل رقم ( )

المهم هذه المدرسة لا تفهم العلة والمعلول , فهم الأمة , ....

إذا سقط ابن تيمية سقط كل شئ عندهم ,

بالتالى يدافعون عنه لأنه الدين عندهم

الشيطان كسب منهم جولات وتحققت جزء كبير من أجندته

2ـ المدرسة الأخرى أسقطوا الكتب كلها وتتبعوا سقطات العلماء وأصبع عندهم قول واحد وهو الأخذ من

أ ـ القرآن فقط ( منهم الخوارج والقرآنيون)

ب ـ القرآن والسنة المجردة ( نصوص )

وبالتالى عند المدرستين تم إهدار تاريخ أمة , وفتح باب " أنا القانون ـ أنا الدين ـ ده مش أحسن منى ـ هم رجال ونحن رجال "

الفوضى الخلاقة يمهد لها إبليس من مئات السنين

ثم ينظر من يطبق الأجندة

مطلوب كثير من التخصصات والأشكال والصور

خاصة رجال الدين

لذا كانت أشد الفتن ابن تيمية ثم ظهور قرن الشيطان ـ محمد ين عبد الوهاب ـ بنجد

أسلوب بما أن إذا بالفهم المعوج ثم ترتيب الأحكام عليه

مثال
قال تعالى " وَالْكَافِرُونَ هُمُ الظَّالِمُونَ" وقال " فَأَبَى الظَّالِمُونَ إَلاَّ كُفُوراً" وهناك آيات كثيرة

{ وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ }المائدة44

{ وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ }المائدة45

{ وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ }المائدة47

بفكرهم السقيم قالوا
بما أن الآيات متطابقة

إذا الكافرون هم الظالمون هم الفاسقون

والظالمون هم الفاسقون الكافرون

والفاسقون هم الكافرون الظالمون

كل فاسق يبقى كافر ويبقى ظالم

وكل ظالم يبقى كافر وفاسق؟؟؟؟

عندما تحدثهم بأن هناك كفر دون كفر وظلم دون ظلم وفسق دون فسق لن يسمعوا لك

لو قلت لهم ليس بالضرورة أن يكون كل فاسق كافر

وأن المقصود الفسق الأعظم لن يسمعوا لك

لو ضربت أمثلة لعدم التطابق الجزئى أو الكلى أو العكسى

أو عدم الملازمة ما استمعوا لك

وتشرح لهم أن كل مؤمن مسلم

وليس كل مسلم مؤمن

ما فهموا

يعنى أنا مثلا أستاذ دكتور

كل أستاذ دكتور

وليس كل دكتور أستاذ

المهم

هذا فهمهم العقيم

فى فترة من الفترات اتخانقت طالبة مع أخرى

فلانة ما بتصليش

واحدة ردت وقالت " إذا هى كافرة"

قالت الأخرى "حرام عليك كافرة مرة واحدة"

ردت عليها وقالت

" وانت كمان كافرة , لأنك لم تكفريها , ومن لم يكفر الكافر فهو كافر "

تخيل كم المواضيع الفقهية التى اختلفت عليها الأمة ,

وانظر نتيجة تطبيق المتنطعون.

وانظر إلى أين يجرنا الخلاف الذى فيه رحمة إلى إطلاق أكبر قدر من الشوارد.

وانظر مدى تحقق أجندة إبليس

بسم الله الرحمن الرحيم

بما أن إذا الفكرى :

هذا النوع يكون أما متصلا باسلوب بما أن إذا الفقهى أو منفصلا ,

بما أن إذا الفكرى

هو ترتيب خاطئ على فكرة مغلوطة

مع التسويغ بالقيام بأفعال يراها الإنسان ( الواقع فى هذا الأمر ) لتصليح الوضع حسب ما اعتقده هو وجماعته , واتخاذ ما يلزم بحيث يكون هو الحكم والمنفذ

يعتمد على إعمال العقل بطريقة خاطئة فى قضية ليس فيها نص صريح ( أو لم يطلع الواقع فى المشكلة على دليل ) ثم ترتيب وتأصيل مجموعة من الترتيبات والأفعال على الفهم المتوصل إليه

مثال :

سقوط الخلافة العثمانية , حالة

ماذا يفعل المسلمون فى هذه الحالة

أصلا الخلافة كانت معينة حكام , سقطت الخلافة وبقى كثير من الملوك والحكام

يأتى بعض الناس ويقول لا بد من تعيين خليفة

طب الحكام , كل ملك أو سلطان أو أمير استقل بما تحت يده

الناس ( بغض النظر عن نياتهم ) تقول لا بد من خليفة

حتى يأتى خليفة لا بد من ثلاثة طرق لا رابع لها

1ـ إما خليفة من هؤلاء الحكام, ثم يدعو الملوك الآخرين.

2ـ إما أن يقوم فرد أو جماعة للدعوة للخلافة (ويكون لهم استراتيجية معينة)

3ـ انتظار موعود رسول الله صلى الله عليه وسلم بظهور المهدى وهو خليفة منصوص عليه بالأدلة الواضحة الشافية بعد فترة من الحيرة وتكالب الأمم علينا و....
نبتدأ بالنقطة الأخيرة ( 3 )

الصوفية منتظرون موعود رسول الله صلى الله عليه وسلم بظهور المهدى , مع إعطاء الحكام الطاعة التى تعطى للحاكم والخليفة , يعطون الذى عليهم ولا يسألون الذى لهم , حتى يلاقوا ربهم.

الشريعة فيها السمع والطاعة للحاكم ونوابه وعماله وإن جاروا , وهى عقيدة أهل السنة والجماعة الصوفية على ذلك قديما وحديثا.

طب بالنسبة لـ الطريقة الأولى (خليفة من هؤلاء الحكام, ثم يدعو الملوك الآخرين.)

تحققها واقعيا محال

قل لى فى وقت سقوط الخلافة العثمانية , أين الدول التى تسمح بوجود خليفة , أصلا الشيطان لعب فى أهل نجد حتى خرجت الدعوة الوهابية , والتى كانت أصلا تكفر الخلافة العثمانية بدعوى الشرك والكفر والقبور...

فى جميع الأحوال هذه النقطة ليست من اختصاصنا ,

النقطة الثانية وهى :

2(إما أن يقوم فرد أو جماعة للدعوة للخلافة (ويكون لهم استراتيجية معينة) )

ترتب عليهم وجود الإخوان المسلمين وغيرهم

بطريقة بما أن إذا

ثم انشق عليهم فريق منهم ( القطبيون )
بطريقة بما أن إذا

ثم خرج التوقف والتبين
بطريقة بما أن إذا

طيب , ما المقصود بما أن إذا الفكرى , وعلاقته بالإخوان المسلمين , وعلاقته بالخلافة العثمانية

يتبع بمشيئة الله

من أسس قيام الإخوان المسلمين الدعوة إلى إقامة الخلافة الإسلامية.

طب الإخوان عايزين يرجعوا الخلافة , هل معنى ذلك أنهم كانوا معترفين بها؟

طب ما هى نظرتهم للملك فؤاد والملك فاروق ومن قبلهم الخديو توفيق وإسماعيل

الخلافة العثمانية أقرت بأسرة محمد على حكام وملوك على مصر

ما رأيك يا إخوان؟؟ هل تعترفون بحكم من ولاهم العثمانيون أم لا ,

هل الملك فؤاد وأحمد سليم والملك فاروق كانوا مسلمين أم كفرة عند الإخوان؟

الإخوان كفكر ظاهريا تعتقد بأن الحكام مسلمين؟

إذا كانوا مسلمين فيجب على الإخوان المسلمين السمع والطاعة , وعدم شق عصا الطاعة , وإن جار عليهم الحاكم فعليهم الصبر؟

أليست هذه عقيدة أهل السنة والجماعة

طب هما أنشئوا الإخوان ليه؟

هل مجرد أنك تلم الناس وتدربهم تدريب عسكري وتثقفهم ثقافة عسكريه يبقى معناه إنك بتطالب الحكام المسلمين برجوع الخلافة, أما معناه أن لك أجندة وأغراض أخرى؟

من الذى أفتى الإخوان المسلمين بأخذ البيعة؟؟ بيعة لأى شئ ؟

طب الحاكم خاف من ناس يتربوا عسكريا ولهم منهج معين وأجندة معلنة وأخرى غير معلنة , فقرر حل هذه الجماعة ( التى اتهم محمود عباس العقاد صاحبها الشيخ البنا بأن عائلته يهودية لأن عائلة البنا الساعاتى فى المغرب يهود , ولا يعمل بهذه الحرفة فى المغرب إلا اليهود؟)

هل الإخوان المسلمون هتسمع الكلام

وتحت أى بند هتسمع

وتحت أى بند لن تسمع الكلام مهما كانت العواقب؟

هل هتعتبر مصر دار حرب

أم تعتبرها دار إسلام؟

أم تستخدم تقية الشيعة؟؟

كل اللى فات علشان نشرح معطيات الإخوان المسلمين فى " بما أن إذا "

كيف ؟

بما أن الملك فلان وفلان سوف يعيقونا عن إقامة الخلافة , فلنكن نحن خليفة المسلمين

نحن الجماعة الأم ( طب وقبل كده كان فيه ايه ؟؟ )

بما أن الملك فؤاد وغيره هيمنعنونا

إذا يبقى لازم ندعو سلميا فى البداية

بما أنهم قد يجهضوا دعوتنا
إذا لا بد من أن نسير فى خطين دعوة مباشرة , وحركة سرية

بما أنهم قد يتخذوا إجراءات أكبر شدة
إذا لا بد من تجميع العدة والعتاد

وبما أن العدة والعتاد لو اكشفت هتنتهى الحركة
إذا لازم نتخذ أكثر درجات الحيطة والحذر

بما أن من الممكن حد يتقبض عليه فتنتهى الحركة ولن تقوم الخلافة
إذا نعمل نظام يصل إن المجموعة لا تعرف أميرهم ولا ساكن فين ولا هو يعرفهم؟؟

ولا تنس تبرأ الشيخ حسن البنا من التنظيم السرى؟؟
طبعا التبرير لمصلحة الدعوة

بما أن
إذا

بما أن
إذا

بما أن
إذا

وهكذا حتى أصبحت راية عمية

لو اخترقهم يهود أو أمريكان أو جواسيس وأصبحوا قادة أفرع , من سيكتشف أو يعالج وضع لو صح من الأساس لكان خطأ؟

طبق هذه الخطوات تجد الإخوان بيتبعوا ( بما أن إذا ) فى كل شئ

فى العقائد فى الفقه فى السياسة فى كل شئ :

بما أن الأمة فى وقت حسن البنا صوفية إلا من شذ
إذا فليذهب حسن البنا إلى مولد السيدة زينب ويحتفل بالمولد ويحضر الإنشاد , الزباين هناك كتار

بما أن الوهابية تيارهم بيقوى
إذا نقول لهم نحن السلف وابن تيمية تمام

بما أن التيار الوهابى بيكتر
يبقى نزود العيار ويبدأحسن البنا يسير بالدفة نحو السلفية مثال طريقته فى النصف من شعبان وظهرت طريقة " خده على قد عقله" لكن مع

بما أن التيار الوهابى بيكتر وهناك دعوة الجمعية الشرعية و....
إذا نحن حقيقة ... ودعوة....

بما أن الفلوس والدنيا والشباب الجديد النشط وهابى قح
إذا احتويه وقل له نحن عقيدتنا سلفية

بما أن هناك أنواع أخرى
إذا قل ( نحن دعوة سلفية، وطريقة سنية، وحقيقة صوفية، وهيئة سياسية، وجماعة رياضية، ورابطة علمية ثقافية، وشركة اقتصادية، وفكرة اجتماعية)

بما أن معظم الأمة أشاعرة صوفية والوهابية بيكفروا أويبدعوا الأشاعرة والصوفية
إذا تنكروا للصوفية تدريجيا وما تسيبهومش خالص لأن فيهم عدد حلو وعيال ممكن يجى منهم , لو شافوا عجز مشايخهم , اشتغلوا على الحتة ده وقولوا لهم المشايخ لهم حتة واحدة واحنا لينا حتت كتير

بما أننا نريد للكل أن ينضم تحت لوائنا
إذا لا مانع من التقريب بين السنة والشيعة ونستضيف القمى

بما أن علماء الأزهر هيردوا علينا ومعظمهم صوفية
إذا نخترق الأزهر ونغيره من الداخل , ونقول احنا عايزين صوفية مش طرق صوفية؟؟؟؟؟

طب لو حد من الإخوان قابل حاخام
ممكن لمصلحة الدعوة

أما لو شيخ الأزهر أو فضيلة المفتى قابلوا نفس الحاخام يبقى بيخططوا ضد الإسلام؟؟؟

اضطراب القرضاوى فى مسائل الأشاعرة والشيعة ومسائل التصوف ومولد النبى صلى الله عليه وسلم من أوضح الدلائل على ما أقول

يتبع بمشيئة الله
الفاضل " حاتم "

بفضل الله نحن نسير تحت راية :

لا إله إلا الله محمد رسول الله

فما معنى قولك :

وسوف أُعقّب على أمر واحد وهو الراية التى أريدكم أن تسيروا ورائها فهى ليست خوارج نجد ولا زنادقة قم ولا بهلوانات مصر .

فكيف يستقيم ذلك مع قولك سابقا:

" فانى قد قلت قبل أن أسأل الأسئلة أني انسان جاهل يبغى الهداية والعلم
وأدعو الله تعالى ألا أكون من المتنطعين "

لا أريد أن أشق عليك

لكن من أراد الحقيقة

فلا بد له من الصبر

كل شئ له ثمن حتى المعرفة

عليك بالتروى واجعل سيدنا سلمان الفارسى نصب عينيك

ولا تتعجل

قرار خاطئ , يكلفك الكثير

إن شاء الله نكمل الأسئلة وغيرها فادعو لنا

واصبر

إن الله مع الصابرين

1 ـ ما المطلوب من المسلم تجاه آخاه المسلم الذى يحاصر ويقع فى كرب؟

نجيب ونقول : المطلوب أن ينصره , لا يظلمه ولا يخذله ,

انصر أخاك ظالما أو مظلوما

روى الإمام البخاري (6/2550) عن أنس رضي الله عنه قال :

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :" انصر أخاك ظالما أو مظلوما

فقال رجل يا رسول الله أنصره إذا كان مظلوما

أفرأيت إذا كان ظالما كيف أنصره

قال صلى الله عليه وسلم : تحجزه أو تمنعه من الظلم فإن ذلك نصره".

فإن قلت : كيف ننصر أهل غزة

قلنا لك نجيبك آخر الأسئلة ونقول مبدئيا الوضع مركب من عدة أقضية:

نصرة أهل غزة ـ المعاهدات بين الدول ـ الأحداث التى تؤدى إلى الخرق للمعاهدات ـ القواعد الفقهية عند حدوث ضرر

لا تنس الآتى

وجود معاهدة بين مصر وإسرائيل

وجود معاهدة بين السلطة الفلسطينية وإسرائيل

لا تنس صلح الحديبية

وقد اشترط كفار قريش على النبي صلى الله عليه وسلم

وقالوا :" أن من جاء منكم لم نرده عليكم ومن جاءكم منا رددتموه علينا .

فقالوا يا رسول الله أنكتب هذا؟

قال صلى الله عليه وسلم نعم إنه من ذهب منا إليهم فأبعده الله ومن جاءنا منهم سيجعل الله له فرجا ومخرجا"

ما سبب استشهادى بصلح الحديبية

السبب وجود شروط بمجرد النظر قد يرى البعض أنها مخالفة لـ " انصر أخاك ظالما أو مظلوما "
وخاصة فى بند وجوب تسليم من أسلم وهاجر إلى كفار مكة .

وهم بالقطع سيعذبونه , طبعا ما اتظنش نهم هيطبطبوا عليه.

السلطة الفلسطينية ماضية فى معاهدنها جاءت مجموعة حماس وخرقت الأوضاع

هل حماس ينطلق عليها " جهاد فى سبيل الله " أم إلقاء النفس فى التهلكة

مصر ترى تقيمها للأمور سليم

معها التاريخ وجهادها الواضح

ورئيسها خاض بنفسه حرب مع إسرائيل

حرب بجد وحقيق

حماس ترى بمنظهورها بطريقة ماليش كبير سواء مصر أو السلطة الفلسطينية

لها حسابات خاصة

بفرض حسابات حماس وتقيمها للأمور خطأ

هل ينطبق عليها الحديث التالى أم لا

روى الإمام البخاري (2/882) عن النعمان بن بشير رضي الله عنهما

عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

" مثل القائم على حدود الله والواقع فيها كمثل قوم استهموا على سفينة

فأصاب بعضهم أعلاها وبعضهم أسفلها

فكان الذين في أسفلها إذا استقوا من الماء مروا على من فوقهم

فقالوا لو أنا خرقنا في نصيبنا خرقا

ولم نؤذ من فوقنا

فإن يتركوهم وما أرادوا هلكوا جميعا

وإن أخذوا على أيديهم نجوا ونجوا جميعا"

وفى رواية أخرى (2/954) قال النبي صلى الله عليه وسلم:

" مثل المدهن في حدود الله والواقع فيها مثل قوم استهموا سفينة فصار بعضهم في أسفلها وصار بعضهم في أعلاها فكان الذي في أسفلها يمرون بالماء على الذين في أعلاها فتأذوا به فأخذ فأسا فجعل ينقر أسفل السفينة فأتوه فقالوا ما لك قال تأذيتم بي ولا بد لي من الماء فإن أخذوا على يديه أنجوه ونجوا أنفسهم وإن تركوه أهلكوه وأهلكوا أنفسهم"

القواعد الأصولية يا سيد حاتم تقول " أخف الضررين واجب أو أولى "

ما الحكم الشرعى فى " إذا ما أدى إزالة المنكر إلى منكر أشد منه "

هذا إن كانت حماس على حق , وحساباتها وتقيمها سليم

راجع صلح الحديبية

Viewtopic.php?p=28668&highlight=#28668

روى الإمام أحمد بن حنبل وغيره عن حذيفة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

" لا ينبغي لمسلم أن يذل نفسه"

قيل وكيف يذل نفسه

قال :" يتعرض من البلاء لما لا يطيق"

فإذا عرضك غيرك بحسابات طائشة غير محسوبة للبلاء وطلب نصرتك , ماذا تفعل وبأى آيات وأحاديث تستشهد؟

لو مررت أنت وزميل لك أمام ساجد لصنم وأصر زميلك على إيذائه , والساجد لصنم له أتباع وصاحب قوى مفرطة , أصر زميلك على إيذائه بدعوى الجهاد فى سبيل الله , أنت قلت له : لا بد من دعوته وإن لم يستجب , بيننا وبينه معاهدات ؟ لا أستطيع . فتصرف زميلك من نفسه فاستخدم أصحاب الساجد لصنم القوى المفرطة ضد زميلك التى تصل حتى القتل بدعوى أن زميلك معتدى , وزميلك يقول أنا الحق , فناداك زميلك , انصرنى أنا فى سبيل الله وأنت توهنى وتضعفنى , انصرنى .

ماذا ستفعل وماذا ستقول له؟

أحكام الاستضعاف والوهن , وعدم كونك فى بعض الأزمان " وأنتم الأعلون " فصلها الفقهاء فراجعها.

فإن استدللت بحديث أبي هريرة الذى رواه الإمام مسلم (4/2221) أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :

" لا تقوم الساعة حتى ينزل الروم بالأعماق أو بدابق

فيخرج إليهم جيش من المدينة من خيار أهل الأرض يومئذ

فإذا تصافوا قالت الروم خلوا بيننا وبين الذين سبوا منا نقاتلهم

فيقول المسلمون لا والله لا نخلي بينكم وبين إخواننا

فيقاتلونهم

فينهزم ثلث لا يتوب الله عليهم أبدا

ويقتل ثلثهم أفضل الشهداء عند الله

ويفتتح الثلث لا يفتنون أبدا فيفتتحون قسطنطينية

فبينما هم يقتسمون الغنائم قد علقوا سيوفهم بالزيتون إذ صاح فيهم الشيطان إن المسيح قد خلفكم في أهليكم فيخرجون وذلك باطل

فإذا جاؤوا الشام خرج فبينما هم يعدون للقتال يسوون الصفوف إذ أقيمت الصلاة

فينزل عيسى بن مريم صلى الله عليه وسلم فأمهم

فإذا رآه عدو الله ذاب كما يذوب الملح في الماء فلو تركه لانذاب حتى يهلك

ولكن يقتله الله بيده فيريهم دمه في حربته"

قلنا لك :

واضح الحديث أنه فى وجود المهدى ـ الذى سيصلى بروح الله سيدنا عيسى عليه السلام ـ كما وردت أحاديث أخر

ولا تنس " فإذا تصافوا "

يعنى وجود صفين , وجيشين

2- هل انتظار المهدى والدجال هو هدف منشود وعلينا أن ندعو الله لنلحق بتلك الأيام؟

فى معرض جوابنا عن بعض أسئلة الفاضل " ابن عربى "

Viewtopic.php?p=28301&highlight=#28301

-حيث كان سؤاله "

بالنسبة لانتظارك المهدي الذي لاحظته , هل يجب علينا ان نظل منتظرين الامام حتى يأتي ؟

قلت :

" سبحان الله , أنا لا أنتظر المهدى ,

من قال ذلك ,

نحن نقول أن الخلافة التى ستكون على منهاج النبوة لن تتحقق إلا على يد الإمام المهدى ,

وأنه يجب على الناس الصبر على الحكام مهما حدث ,

لأنه لن يأتى زمان إلا والذى بعده أشد منه ,

والخروج على الحكام أصلا أمر غير شرعى وعواقبه وخيمة ,

وفى النهاية لا يفيد الخروج على الحكام إلا ضعف البلاد والعباد والأحوال مما يصب فى خدمة أعداء الدين ,

وموضوع المهدى قدر , بمعنى أن الله قدر ألا تكون الخلافة على منهاج النبوة إلا على يده فى آخر الزمان.

هل ولد أم لا , ليس لنا دخل

المهم لو أتى زمانه لا نخذله إن كنا من الأحياء

والمهدى وارث محمدى كامل يجمع الله له الوراثة المحمدية والخلافة ,

على مافصلناه فى :

أدلة الصوفية

المهدى وصحابى مصر الحقيقة والخيال.

نحن نعمل ما علينا , ما استطعنا , مع فهم " حكم الوقت "

وخدمة الدين بكل ما نملك , وأنت ترى عملنا من خلال الكتب المنشورة وهذا الموقع.

هل اتضح الأمر أم يحتاج مزيد توضيح ؟"

انتهت المشاركة

أما عن قولك تجاه المهدى والدجال:

"وعلينا أن ندعو الله لنلحق بتلك الأيام"

أقول لك : اسأل الله العفو والعافية , وما أدراك أنك ستكون رجلا ؟؟

ألا تدرى أن هناك آية وردت فى بعض الناس ممن كانوا حول النبى صلى الله عليه وسلم , ولها نصيب فى زمن الإمام المهدى وحتى نزول سيدنا عيسي.

{أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ قِيلَ لَهُمْ كُفُّواْ أَيْدِيَكُمْ وَأَقِيمُواْ الصَّلاَةَ وَآتُواْ الزَّكَاةَ فَلَمَّا كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقِتَالُ إِذَا فَرِيقٌ مِّنْهُمْ يَخْشَوْنَ النَّاسَ كَخَشْيَةِ اللّهِ أَوْ أَشَدَّ خَشْيَةً وَقَالُواْ رَبَّنَا لِمَ كَتَبْتَ عَلَيْنَا الْقِتَالَ لَوْلا أَخَّرْتَنَا إِلَى أَجَلٍ قَرِيبٍ قُلْ مَتَاعُ الدَّنْيَا قَلِيلٌ وَالآخِرَةُ خَيْرٌ لِّمَنِ اتَّقَى وَلاَ تُظْلَمُونَ فَتِيلاً }النساء77

ولا تنس حديث الإمام مسلم عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتى ينزل الروم بالأعماق أو بدابق فيخرج إليهم جيش من المدينة من خيار أهل الأرض يومئذ فإذا تصافوا قالت الروم خلوا بيننا وبين الذين سبوا منا نقاتلهم فيقول المسلمون لا والله لا نخلي بينكم وبين إخواننا فيقاتلونهم فينهزم ثلث لا يتوب الله عليهم أبدا ويقتل ثلثهم أفضل الشهداء عند الله ويفتتح الثلث لا يفتنون أبدا فيفتتحون قسطنطينية فبينما هم يقتسمون الغنائم قد علقوا سيوفهم بالزيتون إذ صاح فيهم الشيطان إن المسيح قد خلفكم في أهليكم فيخرجون وذلك باطل فإذا جاؤوا الشام خرج فبينما هم يعدون للقتال يسوون الصفوف إذ أقيمت الصلاة فينزل عيسى بن مريم صلى الله عليه وسلم فأمهم فإذا رآه عدو الله ذاب كما يذوب الملح في الماء فلو تركه لانذاب حتى يهلك ولكن يقتله الله بيده فيريهم دمه في حربته"

لا أقصد التقليل والعياذ بالله من شأنك , لا والله , ولكن تنبيه لشدة أيام الفتن والملاحم.

ولا تنس الأحاديث الواردة فى ذلك

3- ماذا عن الجهاد وفرضيته فى الأمة وإن لم يكن وقته هو الآن فمتى سيكون؟

الجهاد فرض ماض إلى يوم القيامة, لا بد من إمام, نجاهد معه ,

عقيدة أهل السنة والجماعة الجهاد وراء كل بار وفاجر.

أنت ملزم بالجهاد وراء الحاكم الذى هو يحكم بلدك.

وقد جاهدت مصر طول عمرها سواء أيام الحرب أو المعاهدات.

جهادنا وراء حاكم مصر

وليس حاكم أى دولة أخرى

وأى دولة مهما كانت ماذا فعلت بدون مصر؟

أتجاهد وراء الوهابية أم الطائفة النصيرية النجارية التى تدعى أن عليا رضى الله عنه إله , أم وراء الشيعة الذين يعتقدون بتحريف القرآن , وسب أمهات المؤمنين والصديق والفاروق عندهم ديانة؟؟ أم تجاهد وراء من يقول " طظ فى مصر " كم قال مرشد الإخوان ؟؟عفوا للكلام القبيح.

لو جاهدت وراء حاكم دولة أخرى أو مجموعة أو جماعة ,أصبح ولاءك لهم , إذا أنت تكرس للفوضى الخلاقة

الفلسطينيون لهم جهاد الأسير

والأسير لا تصح إمامته أو خلافته أصلا

الفلسطينيون اتفقوا على ياسر عرفات

ياسر عرفات وجد أنسب الظروف هى المعاهدات وإن كان فيها إجحاف

ورثته السلطة الفلسطينية

ارتضت حماس بمظلة عرفات , ثم عملت جاهدة لتقويض ما حكم به عرفات .؟؟؟؟

كما قلنا , الفلسطينيون لهم حكم الأسير وحكم الأسير بالخيار........

يا بنى مصر سرة الأمانات منذ دخول رأس مولانا الحسين فى مصر

لذا يجتهد المتمسلفة والشيعة لتقويض محبة أهل البيت الحقيقية فى مصر

الأمانات والأسرار مازالت فى مصر

أسأل أهل الله إذا كان أحدهم ما زال يجيب
: 22141
4- هل لا يمكن أن نسمى الحرب ضد إسرائيل جهاد إلا وراء المهدى أو عندما يكلمنا الحجر والشجر؟

من قال ذلك , جاهد مع حكومتك , لن يعترض عليك أحد إلا أصحاب الأجندات الخطيرة

أقول لك شئ قد لا تعلمه , فى حرب أكتوبر 1973 قلنا وبعض الأصحاب تعالوا نتبرع بالدم.

المفاجأة أن بعض من كنا نظن فيهم خيرا من الإخوان المسلمين ومن السلفية قالوا لنا :

لا , أنها حرب جاهلية , ليست من الإسلام.؟؟

والله يا بنى هذا حدث بالضبط

5-هل لابد أن نعقد معهم مفاوضات السلام حتى نقوى إيماننا وننتظر المهدى؟

مفاوضات السلام فرضت عليك لأسباب عديدة منها:

أ ـ سقوط الدولة العثمانية ـ وشارك الوهابية أفضل مشاركة فى ذلك.

ب ـ ضعف الدول ودور الأزهر ـ وشارك الإخوان وغيرهم فى ذلك.

ج ـ محاولة إضعاف دور مصر ـ انظر كم أنفقت الدول البترولية على ..... وكم أنفقت على تسليح جاد لن نقول هجومى ولنقول حتى دفاعى , وكم أنفقت على السيارات الفارهة وكم صرفت على الحروب التى خاضتها مصر , ماذا فعلت مصر وماذا فعلت الدول التى تريد سحب البساط من تحت رجل مصر ـ كم شاب يلبسون غطاء الرأس الوهابى , ولا يلبسون العمامة؟؟

د ـ المتغيرات العالمية وبداية ظهور القطب الواحد تمهيدا للفوضى الخلاقة ثم استقرار العالم الموحد.

هـ كم ينفق العالم العربى على البحث العلمى وكيف تنفق إسرائيل؟ إسرائيل تنفق حوالى 6 أضعاف ما ينفقه العرب مجتمعين.

و ـ من الذى يصنع السلاح وينتجه ؟؟

أسباب عديدة الكل مشارك فيها

هل تعلم من هم أسوأ الناس فى المعاملة التجارية وفى ... وفى ....

يا رجل أنت تجد الطبيب لا يترك عمرة ولا حج , وانظر ماذا يفعل بالمريض

لو قلت لى هذا يحدث فى بعض البلاد وبعض البلاد لا

أقول لك أصبحت ظاهرة عامة فى كل بلاد المسلمين

مرة أحد الأحباب من حفظة كتاب الله قال لى فلان ال.. ( دولة بترولية كبيرة) يريد أن أحفظ للأطفال قرآن فى منطقة نائية

قلت له : بكره هيعرض عليك مرتب يخجل أن يعطيه لـ ...... قطاع عام

تانى يوم , عرض عليه 600 ريال فى الشهر

الشقة التى كان يؤجرها كانت فى هذا الوقت حوالى 10000 جنيه

قلت لحبيبى هذا , شفت قيمة حفظة القرآن عندهم؟؟

600 ريال لا تكفى أكل مرتين متوسطتين فى اليوم دون بقية متطلبات المعيشة

قال له 600 ريال لا تكفى

قال له اصبر هدا لوجه الله؟؟

اسأل من يعيش فى ايطاليا بالذات وأوروبا , من أكثر الناس قذارة فى المعاملة وفى الأمانة , هتعرف الإجابة لكن هيقولوا لك " أصل دول ولاد كلب مالهم حلال وعرضهم حلال"

قل لهم أنا مسلم هيقولوا لك اثبت ولاءك لينا أولا.

يا بنى أنت مش عايش لا فى الدنيا ولا فى الواقع.

اقرأ قول الله تعالى {فَلَا تَهِنُوا وَتَدْعُوا إِلَى السَّلْمِ وَأَنتُمُ الْأَعْلَوْنَ وَاللَّهُ مَعَكُمْ وَلَن يَتِرَكُمْ أَعْمَالَكُمْ }محمد35

واقرأ أقوال المفسرين الذين أوضحوا أن طالما أنتم لستم " الأعلون " لكم قبول السلام

واقرأ الآيات الأخر فى السلام.

معاهدات السلام حكمة وحصافة ليس بسبب تقوية الإيمان ولا انتظار المهدى

س 6: هل المجاهد إذا لم يصل لدرجة معينة من التصوف لا يصح جهاده؟

ج: نعم. ما لم تكن نيته سليمة، فأن قتل دخل النار.

ألم تر إلى قول النبى صلى الله عليه وآله وسلم " أول من يدخل النار ثلاثة" عالم ، وقارئ ، و...

فهذا الشخص إذا لم يصل إلى درجة الإخلاص والصدق، إذا لم يتعلم صدق النية فهو ضائع.

وفى الصوفية يقولون له ما قاله الإمام الشافعى أن الدين قائم على عدة أحاديث من بينها "إنما الأعمال بالنيات".

روى الإمام مسلم ( 3/1513) عن أبي هريرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

إن أول الناس يقضى يوم القيامة عليه رجل استشهد

فأتي به فعرفه نعمه فعرفها قال فما عملت فيها قال قاتلت فيك حتى استشهدت

قال كذبت ولكنك قاتلت لأن يقال جريء فقد قيل

ثم أمر به فسحب على وجهه حتى ألقي في النار

ورجل تعلم العلم وعلمه وقرأ القرآن فأتي به فعرفه نعمه فعرفها قال فما عملت فيها قال تعلمت العلم وعلمته وقرأت فيك القرآن قال كذبت ولكنك تعلمت العلم ليقال عالم وقرأت القرآن ليقال هو قارئ فقد قيل

ثم أمر به فسحب على وجهه حتى ألقي في النار

ورجل وسع الله عليه وأعطاه من أصناف المال كله فأتي به فعرفه نعمه فعرفها قال فما عملت فيها قال ما تركت من سبيل تحب أن ينفق فيها إلا أنفقت فيها لك قال كذبت ولكنك فعلت ليقال هو جواد فقد قيل

ثم أمر به فسحب على وجهه ثم ألقي في النار.

س 7: ماذا عن المجاهدين الذين استشهدوا بشهادة النبى صلى الله عليه وآله وسلم ولم يصلوا لله ركعة؟

ج: الذى لم يصل لله ركعة كان واحدا فقط ، حكم له النبى صلى الله عليه وآله وسلم بنفسه أنه كان فى سبيل الله خالصا ، بينما حكم على رجل أبدى شجاعة كبيرة وقتل أنه من أهل النار ؛ مرة فى الغلول ، ومرة الرجل الذى اتكأ على سيفه فقتل نفسه.

فهل أنت وصلت لهذه الدرجة ؟ هل أنت مثل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم تحكم فى ذلك؟!

روى الإمام البخاري (3/1114) عن أبي هريرة رضي الله عنه قال شهدنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم خيبر فقال لرجل ممن يدعي الإسلام هذا من أهل النار فلما حضر القتال قاتل الرجل قتالا شديدا فأصابته جراحة فقيل يا رسول الله الذي قلت إنه من أهل النار فإنه قد قاتل اليوم قتالا شديدا وقد مات فقال النبي صلى الله عليه وسلم إلى النار قال فكاد بعض الناس أن يرتاب فبينما هم على ذلك إذ قيل إنه لم يمت ولكن به جراحا شديدا فلما كان من الليل لم يصبر على الجراح فقتل نفسه فأخبر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك فقال الله أكبر أشهد أني عبد الله ورسوله ثم أمر بلالا فنادى بالناس إنه لا يدخل الجنة إلا نفس مسلمة وإن الله ليؤيد هذا الدين بالرجل الفاجر

وفى صحيح البخاري (4/1541) أيضا عن سهل قال التقى النبي صلى الله عليه وسلم والمشركون في بعض مغازيه فاقتتلوا فمال كل قوم إلى عسكرهم وفي المسلمين رجل لا يدع من المشركين شاذة ولا فاذة إلا اتبعها فضربها بسيفه فقيل يا رسول الله ما أجزأ أحد ما أجزأ فلان فقال إنه من أهل النار فقالوا أينا من أهل الجنة إن كان هذا من أهل النار فقال رجل من القوم لأتبعنه فإذا أسرع وأبطأ كنت معه حتى جرح فاستعجل الموت فوضع نصاب سيفه بالأرض وذبابه بين ثدييه ثم تحامل عليه فقتل نفسه فجاء الرجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال أشهد أنك رسول الله فقال وما ذاك فأخبره فقال إن الرجل ليعمل بعمل أهل الجنة فيما يبدو للناس وإنه من أهل النار ويعمل بعمل أهل النار فيما يبدو للناس وهو من أهل الجنة

وروى الإمام البخاري (4/1547 ) عن سالم مولى بن مطيع أنه سمع أبا هريرة رضي الله عنه يقول افتتحنا خيبر ولم نغنم ذهبا ولا فضة إنما غنمنا البقر والإبل والمتاع والحوائط ثم انصرفنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى وادي القرى ومعه عبد له يقال له مدعم أهداه له أحد بني الضباب فبينما هو يحط رحل رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ جاءه سهم عائر حتى أصاب ذلك العبد فقال الناس هنيئا له الشهادة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم بل والذي نفسي بيده إن الشملة التي أصابها يوم خيبر من المغانم لم تصبها المقاسم لتشتعل عليه نارا فجاء رجل حين سمع ذلك من النبي صلى الله عليه وسلم بشراك أو بشراكين فقال هذا شيء كنت أصبته فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم شراك أو شراكان من نار
8- ماذا عن حديث فى بيت المقدس وما حوله فئة ظاهرة على الحق لا يضرهم من خذلهم وهم فى رباط دائم؟

أولا , ماهو لفظ الحديث يا سيد " حاتم"

وفى أى حديث ورد " وهم فى رباط دائم "

وورد فى كام رواية عن من من الصحابة

طب الصديق رضى الله عنه لم يقاتل فى بيت المقدس

والإمام على كان يقاتله أهل الشام

ألم يكن الصديق وباب العلم من الطائفة المنصورة

هناك عدة أمور :

أ ـ ألفاظ الحديث

ب ـ تحديد المكان

ج ـ تحديد الزمان

د ـ فهم الحديث

يتبع بمشيئة الله

أ ـ ألفاظ الحديث :

قال الإمام السيوطى فى الدر المنثور (1/767)

وأخرج البخاري ومسلم وابن ماجة عن معاوية بن أبي سفيان سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا تزال طائفة من أمتي قائمة بأمر الله لا يضرهم من خذلهم أو خالفهم حتى يأتي أمر الله وهم ظاهرون على الناس

وأخرج مسلم والترمذي وابن ماجة عن ثوبان أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق لا يضرهم من خذلهم حتى يأتي أمر الله وهم على ذلك

وأخرج البخاري ومسلم عن المغيرة بن شعبة سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يزال قوم من أمتي ظاهرين على الناس حتى يأتيهم أمر الله وهم ظاهرون

وأخرج ابن ماجة عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تزال طائفة من أمتي قوامة على أمر الله عز وجل لا يضرها من خالفها

وأخرج الحاكم وصححه عن عمر بن الخطاب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق حتى تقوم الساعة

وأخرج مسلم والحاكم وصححه عن جابر بن سمرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يزال هذا الدين قائما يقاتل عليه المسلمون حتى تقوم الساعة

وأخرج ابو داود والحاكم وصححه عن عمران بن حصين أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال لا تزال طائفة من أمتي يقاتلون على الحق ظاهرين على من ناوأهم حتى يقاتل آخرهم المسيح الدجال

وأخرج الترمذي وصححه وابن ماجة عن معاية بن قرة عن أبيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تزال طائفة من أمتي منصورين لا يضرهم من خذلهم حتى تقوم الساعة

وأخرج مسلم عن عقبة بن عامر قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا تزال عصابة من أمتي يقاتلون على أمر الله قاهرين لعدوهم لا يضرهم من خالفهم حتى تاتيهم الساعة وهم على ذلك

وأخرج مسلم عن سعد بن أبي وقاص قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يزال أهل المغرب ظاهرين على الحق حتى تقوم الساعة"

انتهى

قلت :

أخرج الإمام أحمد بن حنبل (5/269) عن أبي أمامة قال

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :" لا تزال طائفة من أمتي على الدين ظاهرين لعدوهم قاهرين لا يضرهم من خالفهم الا ما أصابهم من لأواء حتى يأتيهم أمر الله وهم كذلك قالوا يا رسول الله وأين هم قال ببيت المقدس وأكناف بيت المقدس"

ب ـ تحديد المكان

أولا : لم تحدد معظم الروايات مكان هذه الطائفة

ثانيا : أنهم ببيت المقدس

روى الإمام أحمد بن حنبل (5/269) عن أبي أمامة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تزال طائفة من أمتي على الدين ظاهرين لعدوهم قاهرين لا يضرهم من خالفهم الا ما أصابهم من لأواء حتى يأتيهم أمر الله وهم كذلك قالوا يا رسول الله وأين هم قال ببيت المقدس وأكناف بيت المقدس

ثالثا: أهل الغرب ,أخرج الإمام مسلم (3/1525) عن سعد بن أبي وقاص قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يزال أهل الغرب ظاهرين على الحق حتى تقوم الساعة

بعضهم قال أن المقصود بأهل الغرب الشام

ففى تهذيب الآثار (2/824) عن عمران بن حصين قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تزال طائفة من أمتي يقاتلون على الحق ظاهرين على من ناوأهم حتى يقاتل آخرهم المسيح الدجال وكان مطرف يقول هم أهل الشام"

وبعضهم قال مصر هى المقصودة ويصدق ذلك فهم الصحابة

قال الإمام السيوطى فى الديباج على مسلم (4/514):

لا يزال أهل الغرب ظاهرين على الحق قيل المراد بهم العرب والغرب الدلو الكبيرة لاختصاصهم بها غالبا وقيل المراد القوة والشدة والجد وغرب كل شيء حده وقيل

المراد الغرب من الأرض الذي هو ضد الشرق فقيل المراد أهل الشام

وقيل الشام وما وراء ذلك

وقيل أهل بيت المقدس

قال القرطبي أول الغرب بالنسبة إلى المدينة النبوية هو الشام وآخره حيث تنقطع الأرض من الغرب الأقصى وما بينهما كل ذلك يقال عليه مغرب

فهل المراد المغرب كله أو أوله

كل ذلك محتمل

وقال أبو بكر الطرطوشي في رسالة بعث بها إلى أقصى المغرب الله أعلم هل أرادكم رسول الله صلى الله عليه وسلم بهذا الحديث أو أراد بذلك جملة أهل المغرب لماهم عليه من التمسك بالسنة والجماعة وطهارتهم من البدع والإحداث في الدين والاقتفاء لآثار من مضى من السلف الصالح انتهى

ومما يؤيد أن المراد بالغرب من الأرض رواية عبد بن حميد وبقي بن مخلد ولا يزال أهل الغرب ورواية الدارقطني لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق في المغرب حتى تقوم الساعة

قلت لا يبعد أن يراد بالمغرب مصر

فإنها معدودة في الخط الغربي بالاتفاق

وقد روى الطبراني والحاكم وصححه عن عمرو بن الحمق قال

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

" تكون فتنة أسلم الناس فيها الجند الغربي قال بن الحمق فلذلك قدمت عليكم مصر"

وأخرجه محمد بن الربيع الجيزي في مسند الصحابة الذين دخلوا مصر وزاد فيه وأنتم الجند الغربي

فهذه منقبة لمصر في صدر الملة

واستمرت قليلة الفتن معافاة طول الملة لم يعترها ما اعترى غيرها من الأقطار

وما زالت معدن العلم والدين ثم صارت في آخر الأمر دار الخلافة ومحط الرحال ولا بلد الآن في سائر الأقطار بعد مكة والمدينة يظهر فيها من شعائر الدين ما هو ظاهر في مصر

ج ـ تحديد الزمان

يبدأ من هنا شرح لمعانى الحديث

طبعا منذ الصديق وهذه الطائفة موجودة إذا مكانها فى وقت الصديق كان فى المدينة وكذلك
فى عهد سيدنا عمر وعثمان

ثم لما ذهب سيدنا على إلى الكوفة كانت هذه الطائفة هى طائفته

ثم الإمام الحسن

ثم حدث عام الجماعة

قالت الصوفية : ظهرت الخلافة الباطنية الغوثية فى سيدنا الحسن

عوضا عن تركه الخلافة الظاهرة حقنا لدماء المسلمين

متى يكون آخر مطاف هذه الطائفة

روى الإمام مسلم (1/137) عن جابر بن عبد الله قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : " لا تزال طائفة من أمتي يقاتلون على الحق ظاهرين إلى يوم القيامة قال فينزل عيسى بن مريم صلى الله عليه وسلم فيقول أميرهم تعال صل لنا فيقول لا إن بعضكم على بعض أمراء تكرمة الله هذه الأمة ".

وروى الإمام البخاري (6/2667) عن المغيرة بن شعبة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين حتى يأتيهم أمر الله وهم ظاهرون".
وأخرج ابو داود والحاكم وصححه عن عمران بن حصين أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال لا تزال طائفة من أمتي يقاتلون على الحق ظاهرين على من ناوأهم حتى يقاتل آخرهم المسيح الدجال

إذاً هم منذ بعثة النبى صلى الله عليه وآله وسلم حتى ينزل سيدنا عيسى ويقاتل آخر هذه الطائفة الدجال
: 22141

د ـ فهم الحديث:

قلنا أن منشأ هذه الطائفة هو الحضرة النبوية الشريفة

باسم الله الحق , باسم الله الظاهر

وبغيرها من الأسماء الإلهية يتحرك هؤلاء الأبرار

منذ الصديق وحتى الإمام المهدى

آخر مشاركة فيها أن آخر هذه الطائفة يقاتلون الدجال بعد نزول سيدنا عيسى

مرة أخرى

روى الإمام مسلم (1/137) عن جابر بن عبد الله قال:

سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول :

" لا تزال طائفة من أمتي يقاتلون على الحق ظاهرين إلى يوم القيامة

قال فينزل عيسى بن مريم صلى الله عليه وسلم

فيقول أميرهم تعال صل لنا

فيقول لا إن بعضكم على بعض أمراء

تكرمة الله هذه الأمة ".

الرواية التى رواها أبو أمامة مقصودها واضح

عن أبي أمامة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

" لا تزال طائفة من أمتي على الدين ظاهرين لعدوهم قاهرين لا يضرهم من خالفهم الا ما أصابهم من لأواء حتى يأتيهم أمر الله وهم كذلك"

قالوا يا رسول الله وأين هم

قال "ببيت المقدس وأكناف بيت المقدس"

وهو أن "حتى يأتيهم أمر الله"

يقصد به نزول سيدنا عيسى أولا ، ثم محاربته للدجال الذى ظهر قبل نزول سيدنا عيسى بقليل

ولأن سيدنا عيسى سينزل بدمشق وسيقتل الدجال ببيت لد

فسيخرج الإمام المهدى من المدينة ويأتيه عصائب أهل الشام واليمن ومصر

كما جاء فى الأحاديث

وشرحها ابن العربى فى الشجرة النعمانية

إذاً فى هذه الفترة فقط ستكون المعارك فى الشام بين الحق والباطل

فلذا يجب أن يتجمعوا فى هذا الزمان فى هذا المكان

هل وضح الكلام ؟

ويؤيد ذلك ما رواه الإمام مسلم (3/1524) عن عبد الرحمن بن شماسة المهري قال كنت عند مسلمة بن مخلد وعنده عبد الله بن عمرو بن العاص فقال عبد الله لا تقوم الساعة إلا على شرار الخلق هم شر من أهل الجاهلية لا يدعون الله بشيء إلا رده عليهم

فبينما هم على ذلك أقبل عقبة بن عامر فقال له مسلمة يا عقبة اسمع ما يقول عبد الله فقال عقبة هو أعلم
وأما أنا فسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول :

" لا تزال عصابة من أمتي يقاتلون على أمر الله قاهرين لعدوهم لا يضرهم من خالفهم حتى تأتيهم الساعة وهم على ذلك "

فقال عبد الله أجل " ثم يبعث الله ريحا كريح المسك مسها مس الحرير فلا تترك نفسا في قلبه مثقال حبة من الإيمان إلا قبضته ثم يبقى شرار الناس عليهم تقوم الساعة"

يتبع بمشيئة الله
: ،،،،،،،
9- هل عندما يتكلم الحجر والشجر لن يسمعهما إلا أهل التصوف؟

الجواب:

ببساطة , منذ الاستيطان اليهودى والمستعمرات أيام الاحتلال الانجليزى , ومنذ وعد بلفور , ألم يحدث قتال بين اليهود والمسلمين؟

ألم يحدث قتال بين المسلمين واليهود؟

هل سمع أحد فى الـ " 80ـ 100 سنة " وحتى بعد حرب 1948 أن الحجر والشجر قالوا شيئا وأخبرونا عن مكان اختباء اليهود؟؟؟

أم أن المقصود طائفة معينة تأتى فى وقت معين

وتسلط على اليهود ؟؟

فيهم صفات معينة

الروايات فى صحيحى البخارى ومسلم فيها :

1ـ لا تقوم الساعة حتى تقاتلوا اليهود حتى يقول الحجر وراءه اليهودي يا مسلم هذا يهودي ورائي فاقتله

2ـ تقاتلون اليهود حتى يختبئ أحدهم وراء الحجر فيقول يا عبد الله هذا يهودي ورائي فأقتله

3ـ لا تقوم الساعة حتى يقاتل المسلمون اليهود فيقتلهم المسلمون حتى يختبئ اليهودي من وراء الحجر والشجر فيقول الحجر أو الشجر يا مسلم يا عبد الله هذا يهودي خلفي فتعال فاقتله إلا الغرقد فإنه من شجر اليهود

الروايات فيهم :

يا مسلم

يا عبد الله

يا مسلم يا عبد الله

إذا هم قوم مسلمون حقا تحققوا بالعبودية

بحيث أن الشجر والحجر يشهد لأحدهم بأنه:

" مسلم " بأنه " عبد الله "

يتبع بمشيئة الله

،،،،،،،

10- هل هذا سيكون من الكرامات, المعلوم أنه من المعجزات, ومن الإعجاز أن يسمعها أى شخص, وليس الأولياء فقط؟

المعجزة لا تكون إلا لرسول أو لنبى

والكرامة للولى

هكذا نص أهل السنة والجماعة

هذا أولا

ثانيا : من تجرى على يديه الكرامة هم الأولياء سواء ولاية كلية أو جزئية أو ممن يشاء الله
من يرى الكرامة فإنما يشهد فقط لمن أجرى الله على يديه الكرامة

كأن ترى ولى يطير فى الهواء مثلا

فهذا دليل على ولايته هو , لا أنت.

إلا إذا رأيته وبينك وبينه جدر مكانية أو زمانية أو برزخية.

انشقاق القمر كان معجزة للنبى صلى الله عليه وسلم , ليس فى ذلك دلالة على ولاية قريش أو إيمانهم أو كفرهم.

كلام الشجر والحجر لا يكون إلا لأهل اليقين

ما فى قلوبهم أنطق الشجر والحجر

بينهم وبين الحجر والشجر مناسبة

أما الحجر , فإن منه لما يهبط من خشية الله

قوى صلب يهبط من خشية الله

وهؤلاء أقوياء بالله ورسوله , من شدتهم تحسب أن ليس لهم أو بهم حياة

وهم .........من خشية الله

وأما المناسبة بينهم وبين الشجر فهم أقرب ما يكونوا إلى :

{ الزُّجَاجَةُ كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ يُوقَدُ مِن شَجَرَةٍ مُّبَارَكَةٍ زَيْتُونِةٍ لَّا شَرْقِيَّةٍ وَلَا غَرْبِيَّةٍ يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِيءُ }النور35

كلام الشجر والحجر هو كلام النهايات فى الكون.

ألا ترى أن من قرب أجله أصبح يحدث عن أمور فى الغيب ويكون مع الأموات ويحدث عنهم , ثم لا يلبث إلا قليلا ويموت؟

نوع من التهيئة للعالم الآخر

هؤلاء أقوام رجال , انصت إلى ما قيل فيهم

عن محمد بن الحنفية قال: كنا عند علىّ رضى الله عنه ،

فسأله رجل عن المهدى ،

فقال على كرم الله وجهه: هيهات ،

ثم عقد بيده سبعاً

فقال: ذاك يخرج فى آخر الزمان إذا قال الرجل : الله الله قُتِلَ ،

ويجمع الله تعالى له قوما قَزَعا - بفتح المعجمتين - كقزع السحاب ،

يؤلف الله بين قلوبهم

لا يستوحشون إلى أحد ،

ولا يفرحون بأحد يدخل فيهم

، على عدة أهل بدر

، لم يسبقهم الأولون ،

ولا يدركهم الآخرون ،

وعلى عدد أصحاب طالوت الذين جاوزوا معه النهر.

قال أبو الطفيل : قال ابن الحنفية: أتريده ؟

قلت: نعم ،

قال: إنه يخرج من بين هذين الأخشبين ،

قلت : لا جرم ، والله لا أدعها حتى أموت ،

فمات بها يعنى مكة حرسها الله تعالى"

أخذت بالك من :

لا يستوحشون إلى أحد ،

ولا يفرحون بأحد يدخل فيهم

يعنى مش بيعملوا الحاجة لإحراج غيرهم

وبعدين يقولوا الحقونا

أنتم فين يا مسلمين؟؟؟

أين الإسلام والمسلمين ؟ أنت فين يا مصر؟؟

والآن بعد السباب واللعان هم يجتمعون فى مصر, وليس لهم ما يجمعهم إلا مصر , أليس كذلك؟؟

تانى عشان نفهم العز بالله

لا يستوحشون إلى أحد ،

ولا يفرحون بأحد يدخل فيهم

يا بنى وحد الله

وصل على رسول الله صلى الله عليه وسلم.

وبإذن الله , وبمدده , الله يعز مصر ولا يذلها أبدا

آمين

يتبع بمشيئة الله
،،،،،،،،
11- ما هو دورنا لنصرة ديننا غير العبادة ؟

{قُلْ إِنَّ صَلاَتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ }الأنعام162

كل شئ تحتسبه هو عبادة حتى النوم

روى الإمام مسلم (2/697) عن أبي ذر أن ناسا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم : يا رسول الله ذهب أهل الدثور بالأجور يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم ويتصدقون بفضول أموالهم

قال : " أو ليس قد جعل الله لكم ما تصدقون

إن بكل تسبيحة صدقة وكل تكبيرة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة
وأمر بالمعروف صدقة ونهى عن منكر صدقة

وفي بضع أحدكم صدقة

قالوا يا رسول الله أيأتي أحدنا شهوته ويكون له فيها أجر

قال : " أرأيتم لو وضعها في حرام أكان عليه فيها وزر فكذلك إذا وضعها في الحلال كان له أجرا"

وروى الإمام البخاري (1/30) عن سعد بن أبي وقاص عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " إنك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله إلا أجرت عليها حتى ما تجعل في في امرأتك"

وفى رواية

"حتى اللقمة تجعلها في في امرأتك"

في امرأتك يعنى فم امرأتك

( خلى بالك يحسن تعضك واللا تقرش صوابعك , الستات دلوقتى بقوا حاجة تانية خالص متوحشين جدا , يا حفيظ )

أم تقصد بسؤالك شيئا آخر؟؟؟

عامة

دورك إنك تكون إنسان صالح

تكفى امرأتك وتعينها حتى تسترك ولا تفضحك.

وتكفى أولادك حتى يستروك ولا يفضحوك.

وتكون على خلق , ما اتعقدش الناس منك ولا من الدين , حتى لا يقولوا المتدين متشدد عديم الرحمة.

أدى عملك , التزم بمجموع الشريعة.

اجعل لك ورد , أنت كويس أنت وحش لازم تعمل اللى عليك ويبقى عندك رصيد ليوم البعث والنشور.

اخلص دينك يكفيك القليل من العمل.

ابعد عن الفتن والإفتاء والتحزبات والأهواء الشخصية والجماعية.

افهم الدنيا ماشية ازاى , ولا تشارك

قال عبد الله بن عمرو بن العاص :

بينما نحن حول رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ ذكر الفتنة

فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :" إذا رأيتم الناس قد مرجت عهودهم

وخفت أماناتهم

وكانوا هكذا وشبك بين أصابعه "

قال فقمت إليه فقلت كيف أفعل عند ذلك جعلني الله فداك

رسول الله صلى الله عليه وسلم :

" قال الزم بيتك

واملك عليك لسانك

وخذ بما تعرف

ودع ما تنكر

وعليك بأمر خاصة نفسك

ودع عنك أمر العامة"

إن استطعت من أنوارك أن تكون ممن يصرف الله عن أهل الأرض بهم البلاء فافعل

اقرأ يس

اوعى تتورط فى أى شئ تندم عليه بعدين

وتقول أنا اجتهدت وأخطأت

ابحث عن أهل الحقيقة ـ بجد وحقيق ـ وسألهم اعمل إيه

ما دمت صوفى بجد وحقيق اسأل عن الصوفية القح وقل لهم :

لماذا لم تنضموا لحسن البنا والإخوان المسلمين؟؟

كم طريقة دخلت الإخوان ؟؟

وكم طريقة بدعتهم ؟؟؟

وحذرت منهم وبينت خطورتهم؟؟؟

أنت فى زمان صعب أشار إليه علماء الأمة

ما أجمل وأعظم كلام ابن أبى جمرة رضى الله عنه

لا تنس ما رواه الإمامان البخاري ومسلم عن طلحة بن عبيد الله قال :

جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من أهل نجد

ثائر الرأس يسمع دوي صوته ولا يفقه ما يقول حتى دنا

فإذا هو يسأل عن الإسلام

فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

" خمس صلوات في اليوم والليلة "

فقال هل علي غيرها

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " لا إلا أن تطوع "

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "وصيام رمضان "

قال هل علي غيره

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "لا إلا أن تطوع "

وذكر له رسول الله صلى الله عليه وسلم الزكاة

قال هل علي غيرها

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " لا إلا أن تطوع "

قال فأدبر الرجل وهو يقول والله لا أزيد على هذا ولا أنقص

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أفلح إن صدق".

هذا هو دورك على الإجمال والله أعلم

12- أليس هناك أمراً بالمعروف ونهياً عن المنكر ؟

نعم , الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر معروف وله أحوال

ومن يغير يغير بـ :

اليد وهو السلطان

وباللسان وهو السلطان والعلماء .

فإن لم تستطع فبقلبك وهو أضعف الإيمان

لو أنت يا جميل بعد الإجابة عن جميع أسئلتك وجدت أن ما تفعله حماس هو عين ما تخطط له إسرائيل بالضبط ؟ ماذا ستفعل ؟؟

هل هتغير باليد أم باللسان أم بالقلب؟

ولما يتهمك بعض المعمى عليهم بأنك مثبط و.........لآخر اللستة ماذا تفعل ؟؟

أنت ستقول لهم "أنتم ترون المنكر معروفا , وترون المعروف منكرا"

مش شايفين الأحداث والمخطط الحقيقى

على طول هيقولوا لك

"أنتم ترون المنكر معروفا , وترون المعروف منكرا"

مش شايفين الأحداث والمخطط الحقيقى؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

هنا ستتذكر أحاديث الفتن؟

يا ترى من سيأمر بمعروف وينهى عن المنكر أنت أم هم؟؟

بأى دماغ وبأى اجتهاد؟؟

بطريقة " بما أن إذا "

أما بطريقة حظر اجتهاد الآخرين , أما أنا فأنا الحق.

علشان كده بنقولك : كن مع أهل الله بجد وحقيق

13- أليس هناك حق لله على العباد وحق للعباد على العباد؟

روى الإمامان البخاري و مسلم عن معاذ رضي الله عنه قال:

كنت ردف النبي صلى الله عليه وسلم على حمار يقال له عفير

فقال صلى الله عليه وسلم : "يا معاذ هل تدري حق الله على عباده وما حق العباد على الله "

قلت الله ورسوله أعلم

قال صلى الله عليه وسلم :" فإن حق الله على العباد أن يعبدوه ولا يشركوا به شيئا

وحق العباد على الله أن لا يعذب من لا يشرك به شيئا".

فقلت يا رسول الله أفلا أبشر به الناس

قال صلى الله عليه وسلم : "لا تبشرهم فيتكلوا".

أما حق المسلم على المسلم فقد روى الإمامان البخاري و مسلم عن أبى هريرة رضي الله عنه قال

سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول :" حق المسلم على المسلم خمس

رد السلام وعيادة المريض واتباع الجنائز وإجابة الدعوة وتشميت العاطس".

وروى الإمامان البخاري و مسلم عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :

" المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يسلمه

ومن كان في حاجة أخيه كان الله في حاجته

ومن فرج عن مسلم كربة فرج الله عنه كربة من كربات يوم القيامة

ومن ستر مسلما ستره الله يوم القيامة".

وبقية الإجابة تجدها فى إجابتنا على سؤالك رقم ( 1 ) .
14- أليس حق الله هو العبادة وحق المسلم على المسلم أن ينصره ظالما أو مظلوما؟

سبق الإجابة من خلال إجابة السؤال السابق

وكذلك من خلال إجابة أول سؤال من أسئلتك.

15- أليست الشهادة نفسها لا توفى حق العباد ؟فمما أعلمه أن من عليه دين ف لابد أن يوفى دينه.

أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا رسول الله ( الشهادة )

هى التى جعلت لصاحب الحق حقا . فانتبه !!

والدين المقصود هو دين المال أولا

لذلك كان النبى صلى الله عليه وسلم لا يصلى على من عليه دين.

أما التبعات وحقوق الخلق فيأتى فيها حديث المفلس

عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :

" أتدرون ما المفلس"

قالوا المفلس فينا من لا درهم له ولا متاع .

فقال صلى الله عليه وسلم:

" إن المفلس من أمتي يأتي يوم القيامة بصلاة وصيام وزكاة , ويأتي قد شتم هذا وقذف هذا وأكل مال هذا وسفك دم هذا وضرب هذا , فيعطى هذا من حسناته وهذا من حسناته , فإن فنيت حسناته قبل أن يقضى ما عليه أخذ من خطاياهم فطرحت عليه ثم طرح في النار."

ادرس التاريخ كويس

القديم والحديث

شوف الدائن والمدين . ولله الحمد والمنة

وشوف مين اللى عليه دين؟؟

ومين اللى بيقل أدبه؟

ومن فات قديمه تاه!!

يتبع بمشيئة الله

16-لماذا يجب الربط بين أطفال وشيوخ ونساء غزة وحماس؟

ليس هناك ربط بين أطفال وشيوخ ونساء غزة وبين حماس

من الذى ربط !!!

وإذا كان تقصد أن حماس أخطأت فما ذنب الأطفال والنساء

نقول حماس تتحمل ما يحدث لهم

انظر ما ورد فيما بعثه النبى صلى الله عليه وسلم لهرقل

صحيح البخاري ج1/ص9

"من محمد عبد الله ورسوله إلى هرقل عظيم الروم

سلام على من اتبع الهدى

أما بعد فإني أدعوك بدعاية الإسلام

أسلم تسلم يؤتك الله أجرك مرتين

فإن توليت فإن عليك إثم الأريسيين"

ركز فى آخر جملة

وطبعا لا نشبه حماس بهرقل

المشترك هو أن هرقل حاكم وحماس حاكمة

إذا أردت أن تفيد النساء والأطفال بما لا يضرك ففعل

كما جاء فى ضوابط بعض الإجابات

و لاأدرى هل انتخبت النساء حماس أم لا

واللا ملهمش انتخاب ؟

17- أليس نصرة هؤلاء المدنيين العزل فرض علينا وعلى كل مسلم سواء أكان من حماس أو من أى طائفة أخرى؟

نعم ننصرهم لكن كيف ؟

وبطريقة من ؟

انظر إجابة السؤال رقم :

1 ـ 12 ـ 13 ـ

18-أوليس أن تهدم الكعبة حجر حجر خير عند الله من أن يراق دم امرئ مسلم واحد؟

عن نافع عن بن عمر قال صعد رسول الله صلى الله عليه وسلم المنبر فنادى بصوت رفيع فقال يا معشر من قد أسلم بلسانه ولم يفض الإيمان إلى قلبه لا تؤذوا المسلمين ولا تعيروهم ولا تتبعوا عوراتهم فإنه من تتبع عورة أخيه المسلم تتبع الله عورته ومن تتبع الله عورته يفضحه ولو في جوف رحله قال ونظر بن عمر يوما إلى البيت أو إلى الكعبة فقال ما أعظمك وأعظم حرمتك والمؤمن أعظم حرمة عند الله منك " رواه الإمام الترمذي (4/378) وقال " هذا حديث حسن غريب"

جاء فى كشف الخفاء (2/198) ما يلى :

لهدم الكعبة حجرا حجرا أهون من قتل المسلم قال في المقاصد لم أقف عليه بهذا اللفظ ولكن معناه عند الطبراني في الصغير عن أنس رفعه من آذى مسلما بغير حق فكأنما هدم بيت الله ونحوه عن غير واحد من الصحابة أنه صلى الله عليه وسلم نظر الى الكعبة فقال لقد شرفك الله وكرمك وعظمك والمؤمن أعظم حرمة منك وسيأتي في حديث المؤمن ويأتي حديث ليس شيئ أكرم على الله من المؤمن قال وقد أشبعت الكلام عليه فيما كتبته عن الترمذي في باب ما جاء في تعظيم المؤمن وأخرجه النسائي عن بريدة مرفوعا بلفظ قتل المؤمن أعظم عند الله من زوال الدنيا وابن ماجه عن البراء مرفوعا بلفظ لزوال الدنيا أهون عند الله من قتل مؤمن بغير حق والنسائي عن ابن عمر رفعه بمثله لكن قال من قتل رجل مسلم والترمذي وقال روي مرفوعا وموقوفا والله أعلم" انتهى .

وقال العجلونى أيضا (2/385ـ 386) :

" المؤمن أعظم حرمة من الكعبة رواه ابن ماجة بسند لين عن ابن عمر قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يطوف بالكعبة ويقول ما أطيبك وأطيب ريحك وما أعظمك وأعظم حرمتك والذي نفس محمد بيده لحرمة المؤمن أعظم عند الله حرمة منك ماله ودمه وان يظن به إلا خيرا ولابن أبي شيبة عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم نظر الى الكعبة فقال ما أعظمك وأعظم حرمتك والمؤمن أعظم حرمة منك قد حرم الله دمه وماله وعرضه وأن يظن به ظن السوء ونحوه عند البيهقي عن ابن عباس ونحوه ما أخرجه البيهقي بسند ضعيف عن ابن عمرو من قوله ليس شيء أكرم على الله من ابن آدم قلت الملائكة قال أولئك بمنزلة الشمس والقمر أولئك مجبورون والصحيح وقفه وروى البيهقي أيضا بسند متروك عن أبي هريرة من قوله المؤمن أكرم على الله من ملائكته" انتهى

قلت وللحديث روايات أخرى

لكن كيف توجه هذا الحديث فى هذا الموضوع

هل هناك من قال أن دم المسلم هين أو سهل

أو مالهوش حرمة

الكلام فى أناس يخرجون عليك

يجلبون الضرر لهم ولغيرهم

ثم يقولوا لك : انصرنا

أنت أخدت قرارك اتحمل تبعاته

طالما أخدته لوحدك

دمك عند الله يحكم فيه الله

هل هو أغلى من الكعبة أم لا يساوى شيئا ؟

وتحاسب على تهورك؟

العلم عند الله

لا تذل الخلق بأنك مسلم أو مؤمن أو طائع أو عاصى

أنت تقول ما تفعله لله , خلاص خليه لله

ولا تسأل الناس شيئا

وخاصة إن ده قرارك أنت وحدك

19- سيدى أليس هناك فرق عظيم بين من يقدم نسه وأهله فداء لله ولرسوله وللمسلمين وبين من يجلس فى بيته آمناً مطمئناً؟

ممكن تقدم نفسك لله ولرسوله وللمسلمين وأنت جالس فى بيتك آمناً مطمئناً

وممكن واحد يتهيأ له أنه يقدم نفسه فداء وهو ممكور به

مثل الخوارج

ليه قصرت الإخلاص والصدق وتقديم نفسك لله على طريقة معينة ؟؟

أنت عارف من يتقبل منه ومن لا يتقبل منه .

{أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ قِيلَ لَهُمْ كُفُّواْ أَيْدِيَكُمْ وَأَقِيمُواْ الصَّلاَةَ وَآتُواْ الزَّكَاةَ فَلَمَّا كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقِتَالُ إِذَا فَرِيقٌ مِّنْهُمْ يَخْشَوْنَ النَّاسَ كَخَشْيَةِ اللّهِ أَوْ أَشَدَّ خَشْيَةً وَقَالُواْ رَبَّنَا لِمَ كَتَبْتَ عَلَيْنَا الْقِتَالَ لَوْلا أَخَّرْتَنَا إِلَى أَجَلٍ قَرِيبٍ قُلْ مَتَاعُ الدَّنْيَا قَلِيلٌ وَالآخِرَةُ خَيْرٌ لِّمَنِ اتَّقَى وَلاَ تُظْلَمُونَ فَتِيلاً }النساء77

مرة أخرى

روى الإمام مسلم (3/1513) عن أبي هريرة : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :" إن أول الناس يقضى يوم القيامة عليه رجل استشهد

فأتي به فعرفه نعمه فعرفها قال فما عملت فيها

قال قاتلت فيك حتى استشهدت

قال كذبت ولكنك قاتلت لأن يقال جريء فقد قيل

ثم أمر به فسحب على وجهه حتى ألقي في النار

ورجل تعلم العلم وعلمه وقرأ القرآن

فأتي به فعرفه نعمه فعرفها قال فما عملت فيها قال تعلمت العلم وعلمته وقرأت فيك القرآن

قال كذبت ولكنك تعلمت العلم ليقال عالم وقرأت القرآن ليقال هو قارئ فقد قيل

ثم أمر به فسحب على وجهه حتى ألقي في النار

ورجل وسع الله عليه وأعطاه من أصناف المال كله

فأتي به فعرفه نعمه فعرفها قال فما عملت فيها قال ما تركت من سبيل تحب أن ينفق فيها إلا أنفقت فيها لك

قال كذبت ولكنك فعلت ليقال هو جواد فقد قيل

ثم أمر به فسحب على وجهه ثم ألقي في النار."

ممكن واحد يقول لك حديث أبى الدرداء واضح

عن أبي الدرداء قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " ألا أنبئكم بخير أعمالكم

وأزكاها عند مليككم

وارفعها في درجاتكم

وخير لكم من إعطاء الذهب والورق

وخير لكم من أن تلقوا عدوكم فتضربوا أعناقهم ويضربوا أعناقكم

قالوا وذلك ما هو يا رسول الله

قال ذكر الله عز وجل"

فإن قلت وضع حماس يختلف

قلنا لك :

راجع كلام الفقهاء فى ولاية الأسير

ليس لأسير ولاية

الأسير ليس بحاكم أو خليفة مادام فى الأسر

فإن قلت ليسوا فى الأسر؟؟؟

قلنا لك طبعا فى الأسر

وجزء من الحرية جاءت لكم من اتفاقات من السلطة الشرعية الفلسطينية

وأنتم خرجتم على السلطة الشرعية الفلسطينية

ارجعوا تحت حكم من عقد الاتفاقات ...

ممكن واحد يتشدد ويطبق عليكم " من قتل معاهدا لم يرح رائحة الجنة وإن ريحها توجد من مسيرة أربعين عاما"

طيب اليهود بيقتلوا فيكم

علشان صواريخ حرب اطاليا

بتدوهم الفرصة أمام العالم لضربكم

لو مش هممكم العالم بلاش تصوروا صور التدمير

وصور الشهداء , ووووووووو

واستغنوا

العملية ما هى إلا تصعيد مدروس

لتوريط أطراف أخرى

واضعاف أنظمة

وتلميع جبهات ( شيعة لبنان وغيرهم )

يتبع بمشيئة الله

مدد مدد نور علي نور اللهم صل على سيدنا محمد
بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين

اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد كما صليت على سيدنا إبراهيم وعلى آل سيدنا إبراهيم

وبارك على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد كما باركت على سيدنا إبراهيم وعلى آل سيدنا إبراهيم

في العالمين

إنك حميد مجيد

موقع د. محمود صبيح

مأثورات لمولانا الدكتور محمود السيد صبيح رضي الله عنه

الموجودون الآن