اشترك في: السبت يونيو 09, 2012 3:03 am
مشاركات: 564
|
أحمد ماهر البدوى كتب:
أين أهل التصوف من نصرة المجاهدين
https://www.msobieh.com/akhtaa/viewtopi ... 2&start=75
مولانا الحبيب السيد الدكتور محمود صبيح كتب
الفاضل " حاتم"
سأتكلم بالعامية لتوضيح الأمور
وأقول
كويس إنك تستدل بالصوفية
من هم الصوفية بجد وحقيق
الصوفية بجد وحقيق هم أهل الله
ومن ركب معهم فى سفينتهم
أهل الله تنجلى بهم كل فتنة ظلماء
عارفين المحكم من المتشابه
اللى ظاهره رحمة وهو فى باطنه نقمة ولعنة
البصيرة ـ الشفافية ـ الكلام من الآخر ـ عواقب الأمور بعد معرفة حقائقها
أمور ينفرد بها أهل الله
هم يرون بنور الله ثم بمدد رسول الله صلى الله عليه وسلم
ما يحدث الآن كله فتن
تحضير لأمور يشيب منها الولدان
أنت ترى أن الإخوان المسلمين فى فلسطين " حماس" مجاهدين
غيرك يراهم مجرد سياسين يتاجرون بأرواح شعبهم
كام صاروخ لعب عيال وتهليل وتنطيط
ثم تقوم اسرائيل تدافع عن نفسها و.............الخ
كيف يرى أهل الله
هل حماس مجاهدين أم بينفذوا سياسة اسرائيل دروا أم لم يدروا
ولا عزاء للمتخلفين؟
لو أنت عايز رأى الصوفية القح
الصوفية القح يقولون الاخوان المسلمين ابتداء من حسن البنا خوارج
فتنتهم أشد من خيرهم
مش هما الممكنين
يا بنى هذا الكلام سمعناه منذ الطفولة وما صدقناهوش إلا بعد حين
أما لو عايز رأى الصوفية المخترقة من الإخوان المسلمين
فكلامهم يدل على اختراقهم
كما اخترقت الشيعة بعض الطرق
الإخوان بيخططوا من زمان لطى الصوفية تحت بساطهم
أرجو قراءة " حتى لا تضيع الهوية الصوفية بين الإخوان المسلمين والشيعة وبنى أمية الجدد
رأينا موحود فى روابط عديدة فى الموقع منها
Viewtopic.php?t=3881
Viewtopic.php?t=2040
Viewtopic.php?t=3500
Viewtopic.php?t=2209
ما يحدث فى فلسطين هو صراعات زعامات
طب لو مكانش صراع على الزعامة
يبقى جر المنطقة كلها
اسرائيل نفسها لا تريد الحرب
هى تعلم أن آخر حرب حقيقية تكلفها نهاية الزمان
بل تعلم بأمور لاتعلمها حماس عن أحداث آخر الزمان
وفريق كبير منهم مشفق من ذلك ويحاول تأخيره إن استطاعوا
وتعلم من هم الذين من قوة صدقهم يصدقهم الحجر والشجر
الاخلاقيات الموجودة لا تسمح بانطاق الشجر والحجر
لا الاخلاق ولا التمكن ولا الفهم ولا الأسرار ولا الأنوار يسمحو ببدء البداية
المهدى قرب , نعم والأحداث ستتلاحق
لكن راجع كتاب خصوصية وبشرية النبى صلى الله عليه وسلم عند قتلة مولانا الحسين
الموضوع طويل وللحديث بقية إن شاء الله
الفاضل " حاتم " نشكره على أدبه فى طرح موضوعه
سأل أسئلة ( لم ترقم ) وأسئلة رقمت:
نجيب عنها بمشيئة الله
لن نسأله عن مذهبه هل هو ممن يجيز الخروج على الحكام أو يكفرهم.
هل ....
من أول النقاط المطروحة قول الفاضل " حاتم" :
" وكان أول طريق التصوف هو الابتلاء فى سبيل الله "
وقوله
" أن الله اذا أحب عبدا ابتلاه وأن أول طريق السلوك الى الله هو ان يبتلى العبد.
نقول :
قل أولا : اللهم صل على سيدنا محمد الذى قال "اللهم إنى أسألك العافية فى الدنيا والآخرة، اللهم إنى أسألك العفو والعافية فى دينى ودنياى وأهلى ومالى ، اللهم استر عوراتى وآمن روعاتى".
الفاضل "حاتم" من قال " الابتلاء " هو أول طريق السلوك إلى الله .
أول مراحل السلوك عند القوم نظرة من الله أى الإرادة الإلهية وليس إرادة العبد تسمى بــ "القومة" أو "العزمة" أو "الهمة" أو غير ذلك. . البلاء قد يزيد الإيمان وقد ينقصه، لكن ليس هناك ما يدل على أن أول السلوك هو البلاء ، وكون أول السلوك هو البلاء أو مقامات الابتلاء فهذا محال , أين الدليل على ذلك؟ .
فمن الناس من دخل من باب المحبة، ومنهم من دخل من باب الأنس، ومن الناس من عافاهم الله ابتداء.
ما هو الابتلاء ؟ وما هى أنواعه؟.
من الناس من يبتلى فى نفسه أو فى ماله أو فى دنياه أو فى دينه أو فى جسده. البلاء كثير وأنواعه كثير. البلاء يأتى كفارة وزيادة فى الدرجات. إذا أحب الله عبدا ابتلاه .
لكن هل أنت تحدد لله كيفية هذا الابتلاء أو وقته (متى يبتلى عبده بالبلاء).
هناك ابتلاء بالنعمة ، وهناك ابتلاء بالشدة فأى البلاء تقصد.
كون الله عز جل يبتلى العبد فلهوان الدنيا وترقية العبد ، وقد قال النبى صلى الله عليه وآله وسلم "أشد الناس بلاء الأنبياء ، ثم الأولياء ، ثم الأصلح فالأصلح يبتلى كل على قدر دينه" بلائك غير بلاء غيرك.
قد تبتلى بحب النساء ، وهو قد يبتلى بحب المشروبات أو ما يؤثر فى الأمزجة ، وقد يبتلى آخر بمن يسلط عليه من إنس أو جن . كما قلنا: أنواع متعددة.
عندنا فى التصوف شئ يقول عنه العارفون " ومن لم يسير على القدم الموسوى فتربيته ضعيفة"
ليس معنى ذلك أن أكفر أو أن أخرج على حكام أو بقية الافتراضات المصاحبة لذلك. الابتلاء تربية، صبرك على العبادة نوع من أنواع البلاء، عدم تيسير العبادة عليك نوع من أنواع البلاء، عدم فهمك هو نوع من البلاء.
متى يأتيك الأذن بالسير على القدم الموسوى ـ إن سمح لك ـ ؟ فى أول سيرك لله أم فى أوسطه أو آخره"
ولا تنس حدبث الفتون " وفتناك فتونا"
البلاء شئ يجيئ لك ليظهر معدنك ، فإن أبليت حسنا فى جزئية بلائك التى قد تكون بالصمت أو بالكلام ، باليد أو باللسان ، بالموقف برجولة بتلاوة بعبادة ، على حسب نوع البلاء الذى تتعرض له .
البلاء هو إخراج نوعك ومعدنك، إن كان معدنك نفيس فسيخرج الكير خبث الحديد.
....
إذا تغول عليك غول فإنك فى بلاء. فإذا فقدت تركيزك ونسيت ما تدفع به عنك فأنت فى بلاء , فإذا أذنت فقد رددت البلاء كما أمر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم "فنادوا بالآذان"
هذا هو المطلوب : الثبات والقيام بالأمر الشرعى وفهم لماذا لا تقرأ الزلزلة التى هى تصرف أنواع من الجن. فى الأذان استدعاء لأشداء من أهل الله تفر منها الغول ، مثل الملائكة ، فالملائكة من أهل الله طبعا.
موضوع البلاء طويل ولا أريد الاستفاضة فيه لأنه واضح جدا. الصبر على المشايخ من البلاء
الفاضل " حاتم" :
هل تريد حصر البلاء فى عواقب القيام بنصر طائفة أو مجموعة على حق أو على باطل. فما يترتب من إيذاء على ذلك فى بدنك أو جسمك يكون ذلك دليلا على أنك ابتليت لأنك تسلك أول الطريق.
يتبع بمشيئة الله
: 22141
الفاضل " حاتم" :
هل تريد حصر البلاء فى عواقب القيام بنصر طائفة أو مجموعة على حق أو على باطل. فما يترتب من إيذاء على ذلك فى بدنك أو جسمك يكون ذلك دليلا على أنك ابتليت لأنك تسلك أول الطريق.
ما هذا الفهم يا بنى
بالبلدى بيقولوا : ما تحطش عمة ده فى راس ده.
بالاضافة إلى الأسئلة المرقمة وغير المرقمة
أنت افترضت عدة أمور:
الأول : أن نصرة طائفة معينة حماس أو غيرها واجب شرعى.
الثانى : أن هذه النصرة تقتضى أن الدول الأخرى التى لا تساند حماس ( بالطريقة التى تريدها وتحددها وتخصصها حماس ) واقعة فى محظور شرعى
الثالث : بناء عليه فهذه الأنظمة المقصرة فى نظرك يجب أن يتم وعظها ثم ... وتحمل البلاء الناتج من ذلك؟
الرابع : افترضت أن الصوفية تهربت من نصرة هذه الطائفة خوفا من البلاء.
الخامس : افترضت أن أول الطريق فى التصوف هو الابتلاء , وبالتالى فإن الصوفية أو المتصوفة إن لم يوافقوا على طرحك يكونوا على غير التصوف الحقيقى ؟
هذه هى المحاور التى يدور حولها الكلام , بالإضافة إلى بعض الأسئلة المرقمة والغير مرقمة.
مع اتباع طريقة اسمها " بما أن إذا ".
يتبع بمشيئة الله
أسلوب بما أن إذا الفقهى:
نظرا لتقليل أو تحجيم دور الأزهر أو عدم الاعتراف به من الأصل عند أكثر تيارات المتمسلفة والخوارج ومع محدودية العقل والعلم وإرادتهم للجلوس مكان العلماء بدعوى أن هؤلاء العلماء مبتدعة نشأت مدرستين ( ثم تفرعوا)
1ـ مدرسة الاعتماد الكلى على فهم الدين من خلال الكتب ,
لا مشايخ لهم , ثم أصبحوا هم مشايخ غيرهم
وهذه المدرسة تعتنق كلام ابن تيمية وتلامذته دون أى تمحيص ( أى حاجة يقولها ابن تيمية تبقى صح )
ابن تيمية عنده الأنبياء غير معصومين من الكفر قبل الرسالة ومن الصغائر بعدها وله كلام فى الكبائر شديد , واتباعه يظنون عصمته؟
هذه المدرسة تدرجت من إنكار بعض العلوم مثل المنطق والكلام وأحيانا أصول الفقه إلى المجادلة باستخدام هذه العلوم مع تحريمها على الخصم؟
قرأ أحدهم لا يجوز بيع البرمبلول بالبرغيرمبلول
وهى البر ( يعنى القمح ) المبلول بالبر غير المبلول
كان أحد الطلاب لا يحضر فى حصص العلوم وكان يذاكر فى بيته
حضر مرة للفصل وقال معلومة
سأله المدرس من قال ذلك
قال الطالب " كالمبين باشكل"
قال المدرس مين " كالمبين باشكل"؟
قال الطالب موجود فى كتاب الوزارة
فتحوا الكتاب وجدوا العبارة المشهورة ........ كالجهاز المبين بالشكل رقم ( )
المهم هذه المدرسة لا تفهم العلة والمعلول , فهم الأمة , ....
إذا سقط ابن تيمية سقط كل شئ عندهم ,
بالتالى يدافعون عنه لأنه الدين عندهم
الشيطان كسب منهم جولات وتحققت جزء كبير من أجندته
2ـ المدرسة الأخرى أسقطوا الكتب كلها وتتبعوا سقطات العلماء وأصبع عندهم قول واحد وهو الأخذ من
أ ـ القرآن فقط ( منهم الخوارج والقرآنيون)
ب ـ القرآن والسنة المجردة ( نصوص )
وبالتالى عند المدرستين تم إهدار تاريخ أمة , وفتح باب " أنا القانون ـ أنا الدين ـ ده مش أحسن منى ـ هم رجال ونحن رجال "
الفوضى الخلاقة يمهد لها إبليس من مئات السنين
ثم ينظر من يطبق الأجندة
مطلوب كثير من التخصصات والأشكال والصور
خاصة رجال الدين
لذا كانت أشد الفتن ابن تيمية ثم ظهور قرن الشيطان ـ محمد ين عبد الوهاب ـ بنجد
أسلوب بما أن إذا بالفهم المعوج ثم ترتيب الأحكام عليه
مثال
قال تعالى " وَالْكَافِرُونَ هُمُ الظَّالِمُونَ" وقال " فَأَبَى الظَّالِمُونَ إَلاَّ كُفُوراً" وهناك آيات كثيرة
{ وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ }المائدة44
{ وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ }المائدة45
{ وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ }المائدة47
بفكرهم السقيم قالوا
بما أن الآيات متطابقة
إذا الكافرون هم الظالمون هم الفاسقون
والظالمون هم الفاسقون الكافرون
والفاسقون هم الكافرون الظالمون
كل فاسق يبقى كافر ويبقى ظالم
وكل ظالم يبقى كافر وفاسق؟؟؟؟
عندما تحدثهم بأن هناك كفر دون كفر وظلم دون ظلم وفسق دون فسق لن يسمعوا لك
لو قلت لهم ليس بالضرورة أن يكون كل فاسق كافر
وأن المقصود الفسق الأعظم لن يسمعوا لك
لو ضربت أمثلة لعدم التطابق الجزئى أو الكلى أو العكسى
أو عدم الملازمة ما استمعوا لك
وتشرح لهم أن كل مؤمن مسلم
وليس كل مسلم مؤمن
ما فهموا
يعنى أنا مثلا أستاذ دكتور
كل أستاذ دكتور
وليس كل دكتور أستاذ
المهم
هذا فهمهم العقيم
فى فترة من الفترات اتخانقت طالبة مع أخرى
فلانة ما بتصليش
واحدة ردت وقالت " إذا هى كافرة"
قالت الأخرى "حرام عليك كافرة مرة واحدة"
ردت عليها وقالت
" وانت كمان كافرة , لأنك لم تكفريها , ومن لم يكفر الكافر فهو كافر "
تخيل كم المواضيع الفقهية التى اختلفت عليها الأمة ,
وانظر نتيجة تطبيق المتنطعون.
وانظر إلى أين يجرنا الخلاف الذى فيه رحمة إلى إطلاق أكبر قدر من الشوارد.
وانظر مدى تحقق أجندة إبليس
بسم الله الرحمن الرحيم
بما أن إذا الفكرى :
هذا النوع يكون أما متصلا باسلوب بما أن إذا الفقهى أو منفصلا ,
بما أن إذا الفكرى
هو ترتيب خاطئ على فكرة مغلوطة
مع التسويغ بالقيام بأفعال يراها الإنسان ( الواقع فى هذا الأمر ) لتصليح الوضع حسب ما اعتقده هو وجماعته , واتخاذ ما يلزم بحيث يكون هو الحكم والمنفذ
يعتمد على إعمال العقل بطريقة خاطئة فى قضية ليس فيها نص صريح ( أو لم يطلع الواقع فى المشكلة على دليل ) ثم ترتيب وتأصيل مجموعة من الترتيبات والأفعال على الفهم المتوصل إليه
مثال :
سقوط الخلافة العثمانية , حالة
ماذا يفعل المسلمون فى هذه الحالة
أصلا الخلافة كانت معينة حكام , سقطت الخلافة وبقى كثير من الملوك والحكام
يأتى بعض الناس ويقول لا بد من تعيين خليفة
طب الحكام , كل ملك أو سلطان أو أمير استقل بما تحت يده
الناس ( بغض النظر عن نياتهم ) تقول لا بد من خليفة
حتى يأتى خليفة لا بد من ثلاثة طرق لا رابع لها
1ـ إما خليفة من هؤلاء الحكام, ثم يدعو الملوك الآخرين.
2ـ إما أن يقوم فرد أو جماعة للدعوة للخلافة (ويكون لهم استراتيجية معينة)
3ـ انتظار موعود رسول الله صلى الله عليه وسلم بظهور المهدى وهو خليفة منصوص عليه بالأدلة الواضحة الشافية بعد فترة من الحيرة وتكالب الأمم علينا و....
نبتدأ بالنقطة الأخيرة ( 3 )
الصوفية منتظرون موعود رسول الله صلى الله عليه وسلم بظهور المهدى , مع إعطاء الحكام الطاعة التى تعطى للحاكم والخليفة , يعطون الذى عليهم ولا يسألون الذى لهم , حتى يلاقوا ربهم.
الشريعة فيها السمع والطاعة للحاكم ونوابه وعماله وإن جاروا , وهى عقيدة أهل السنة والجماعة الصوفية على ذلك قديما وحديثا.
طب بالنسبة لـ الطريقة الأولى (خليفة من هؤلاء الحكام, ثم يدعو الملوك الآخرين.)
تحققها واقعيا محال
قل لى فى وقت سقوط الخلافة العثمانية , أين الدول التى تسمح بوجود خليفة , أصلا الشيطان لعب فى أهل نجد حتى خرجت الدعوة الوهابية , والتى كانت أصلا تكفر الخلافة العثمانية بدعوى الشرك والكفر والقبور...
فى جميع الأحوال هذه النقطة ليست من اختصاصنا ,
النقطة الثانية وهى :
2(إما أن يقوم فرد أو جماعة للدعوة للخلافة (ويكون لهم استراتيجية معينة) )
ترتب عليهم وجود الإخوان المسلمين وغيرهم
بطريقة بما أن إذا
ثم انشق عليهم فريق منهم ( القطبيون )
بطريقة بما أن إذا
ثم خرج التوقف والتبين
بطريقة بما أن إذا
طيب , ما المقصود بما أن إذا الفكرى , وعلاقته بالإخوان المسلمين , وعلاقته بالخلافة العثمانية
يتبع بمشيئة الله
من أسس قيام الإخوان المسلمين الدعوة إلى إقامة الخلافة الإسلامية.
طب الإخوان عايزين يرجعوا الخلافة , هل معنى ذلك أنهم كانوا معترفين بها؟
طب ما هى نظرتهم للملك فؤاد والملك فاروق ومن قبلهم الخديو توفيق وإسماعيل
الخلافة العثمانية أقرت بأسرة محمد على حكام وملوك على مصر
ما رأيك يا إخوان؟؟ هل تعترفون بحكم من ولاهم العثمانيون أم لا ,
هل الملك فؤاد وأحمد سليم والملك فاروق كانوا مسلمين أم كفرة عند الإخوان؟
الإخوان كفكر ظاهريا تعتقد بأن الحكام مسلمين؟
إذا كانوا مسلمين فيجب على الإخوان المسلمين السمع والطاعة , وعدم شق عصا الطاعة , وإن جار عليهم الحاكم فعليهم الصبر؟
أليست هذه عقيدة أهل السنة والجماعة
طب هما أنشئوا الإخوان ليه؟
هل مجرد أنك تلم الناس وتدربهم تدريب عسكري وتثقفهم ثقافة عسكريه يبقى معناه إنك بتطالب الحكام المسلمين برجوع الخلافة, أما معناه أن لك أجندة وأغراض أخرى؟
من الذى أفتى الإخوان المسلمين بأخذ البيعة؟؟ بيعة لأى شئ ؟
طب الحاكم خاف من ناس يتربوا عسكريا ولهم منهج معين وأجندة معلنة وأخرى غير معلنة , فقرر حل هذه الجماعة ( التى اتهم محمود عباس العقاد صاحبها الشيخ البنا بأن عائلته يهودية لأن عائلة البنا الساعاتى فى المغرب يهود , ولا يعمل بهذه الحرفة فى المغرب إلا اليهود؟)
هل الإخوان المسلمون هتسمع الكلام
وتحت أى بند هتسمع
وتحت أى بند لن تسمع الكلام مهما كانت العواقب؟
هل هتعتبر مصر دار حرب
أم تعتبرها دار إسلام؟
أم تستخدم تقية الشيعة؟؟
كل اللى فات علشان نشرح معطيات الإخوان المسلمين فى " بما أن إذا "
كيف ؟
بما أن الملك فلان وفلان سوف يعيقونا عن إقامة الخلافة , فلنكن نحن خليفة المسلمين
نحن الجماعة الأم ( طب وقبل كده كان فيه ايه ؟؟ )
بما أن الملك فؤاد وغيره هيمنعنونا
إذا يبقى لازم ندعو سلميا فى البداية
بما أنهم قد يجهضوا دعوتنا
إذا لا بد من أن نسير فى خطين دعوة مباشرة , وحركة سرية
بما أنهم قد يتخذوا إجراءات أكبر شدة
إذا لا بد من تجميع العدة والعتاد
وبما أن العدة والعتاد لو اكشفت هتنتهى الحركة
إذا لازم نتخذ أكثر درجات الحيطة والحذر
بما أن من الممكن حد يتقبض عليه فتنتهى الحركة ولن تقوم الخلافة
إذا نعمل نظام يصل إن المجموعة لا تعرف أميرهم ولا ساكن فين ولا هو يعرفهم؟؟
ولا تنس تبرأ الشيخ حسن البنا من التنظيم السرى؟؟
طبعا التبرير لمصلحة الدعوة
بما أن
إذا
بما أن
إذا
بما أن
إذا
وهكذا حتى أصبحت راية عمية
لو اخترقهم يهود أو أمريكان أو جواسيس وأصبحوا قادة أفرع , من سيكتشف أو يعالج وضع لو صح من الأساس لكان خطأ؟
طبق هذه الخطوات تجد الإخوان بيتبعوا ( بما أن إذا ) فى كل شئ
فى العقائد فى الفقه فى السياسة فى كل شئ :
بما أن الأمة فى وقت حسن البنا صوفية إلا من شذ
إذا فليذهب حسن البنا إلى مولد السيدة زينب ويحتفل بالمولد ويحضر الإنشاد , الزباين هناك كتار
بما أن الوهابية تيارهم بيقوى
إذا نقول لهم نحن السلف وابن تيمية تمام
بما أن التيار الوهابى بيكتر
يبقى نزود العيار ويبدأحسن البنا يسير بالدفة نحو السلفية مثال طريقته فى النصف من شعبان وظهرت طريقة " خده على قد عقله" لكن مع
بما أن التيار الوهابى بيكتر وهناك دعوة الجمعية الشرعية و....
إذا نحن حقيقة ... ودعوة....
بما أن الفلوس والدنيا والشباب الجديد النشط وهابى قح
إذا احتويه وقل له نحن عقيدتنا سلفية
بما أن هناك أنواع أخرى
إذا قل ( نحن دعوة سلفية، وطريقة سنية، وحقيقة صوفية، وهيئة سياسية، وجماعة رياضية، ورابطة علمية ثقافية، وشركة اقتصادية، وفكرة اجتماعية)
بما أن معظم الأمة أشاعرة صوفية والوهابية بيكفروا أويبدعوا الأشاعرة والصوفية
إذا تنكروا للصوفية تدريجيا وما تسيبهومش خالص لأن فيهم عدد حلو وعيال ممكن يجى منهم , لو شافوا عجز مشايخهم , اشتغلوا على الحتة ده وقولوا لهم المشايخ لهم حتة واحدة واحنا لينا حتت كتير
بما أننا نريد للكل أن ينضم تحت لوائنا
إذا لا مانع من التقريب بين السنة والشيعة ونستضيف القمى
بما أن علماء الأزهر هيردوا علينا ومعظمهم صوفية
إذا نخترق الأزهر ونغيره من الداخل , ونقول احنا عايزين صوفية مش طرق صوفية؟؟؟؟؟
طب لو حد من الإخوان قابل حاخام
ممكن لمصلحة الدعوة
أما لو شيخ الأزهر أو فضيلة المفتى قابلوا نفس الحاخام يبقى بيخططوا ضد الإسلام؟؟؟
اضطراب القرضاوى فى مسائل الأشاعرة والشيعة ومسائل التصوف ومولد النبى صلى الله عليه وسلم من أوضح الدلائل على ما أقول
يتبع بمشيئة الله
الفاضل " حاتم "
بفضل الله نحن نسير تحت راية :
لا إله إلا الله محمد رسول الله
فما معنى قولك :
وسوف أُعقّب على أمر واحد وهو الراية التى أريدكم أن تسيروا ورائها فهى ليست خوارج نجد ولا زنادقة قم ولا بهلوانات مصر .
فكيف يستقيم ذلك مع قولك سابقا:
" فانى قد قلت قبل أن أسأل الأسئلة أني انسان جاهل يبغى الهداية والعلم
وأدعو الله تعالى ألا أكون من المتنطعين "
لا أريد أن أشق عليك
لكن من أراد الحقيقة
فلا بد له من الصبر
كل شئ له ثمن حتى المعرفة
عليك بالتروى واجعل سيدنا سلمان الفارسى نصب عينيك
ولا تتعجل
قرار خاطئ , يكلفك الكثير
إن شاء الله نكمل الأسئلة وغيرها فادعو لنا
واصبر
إن الله مع الصابرين
1 ـ ما المطلوب من المسلم تجاه آخاه المسلم الذى يحاصر ويقع فى كرب؟
نجيب ونقول : المطلوب أن ينصره , لا يظلمه ولا يخذله ,
انصر أخاك ظالما أو مظلوما
روى الإمام البخاري (6/2550) عن أنس رضي الله عنه قال :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :" انصر أخاك ظالما أو مظلوما
فقال رجل يا رسول الله أنصره إذا كان مظلوما
أفرأيت إذا كان ظالما كيف أنصره
قال صلى الله عليه وسلم : تحجزه أو تمنعه من الظلم فإن ذلك نصره".
فإن قلت : كيف ننصر أهل غزة
قلنا لك نجيبك آخر الأسئلة ونقول مبدئيا الوضع مركب من عدة أقضية:
نصرة أهل غزة ـ المعاهدات بين الدول ـ الأحداث التى تؤدى إلى الخرق للمعاهدات ـ القواعد الفقهية عند حدوث ضرر
لا تنس الآتى
وجود معاهدة بين مصر وإسرائيل
وجود معاهدة بين السلطة الفلسطينية وإسرائيل
لا تنس صلح الحديبية
وقد اشترط كفار قريش على النبي صلى الله عليه وسلم
وقالوا :" أن من جاء منكم لم نرده عليكم ومن جاءكم منا رددتموه علينا .
فقالوا يا رسول الله أنكتب هذا؟
قال صلى الله عليه وسلم نعم إنه من ذهب منا إليهم فأبعده الله ومن جاءنا منهم سيجعل الله له فرجا ومخرجا"
ما سبب استشهادى بصلح الحديبية
السبب وجود شروط بمجرد النظر قد يرى البعض أنها مخالفة لـ " انصر أخاك ظالما أو مظلوما "
وخاصة فى بند وجوب تسليم من أسلم وهاجر إلى كفار مكة .
وهم بالقطع سيعذبونه , طبعا ما اتظنش نهم هيطبطبوا عليه.
السلطة الفلسطينية ماضية فى معاهدنها جاءت مجموعة حماس وخرقت الأوضاع
هل حماس ينطلق عليها " جهاد فى سبيل الله " أم إلقاء النفس فى التهلكة
مصر ترى تقيمها للأمور سليم
معها التاريخ وجهادها الواضح
ورئيسها خاض بنفسه حرب مع إسرائيل
حرب بجد وحقيق
حماس ترى بمنظهورها بطريقة ماليش كبير سواء مصر أو السلطة الفلسطينية
لها حسابات خاصة
بفرض حسابات حماس وتقيمها للأمور خطأ
هل ينطبق عليها الحديث التالى أم لا
روى الإمام البخاري (2/882) عن النعمان بن بشير رضي الله عنهما
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
" مثل القائم على حدود الله والواقع فيها كمثل قوم استهموا على سفينة
فأصاب بعضهم أعلاها وبعضهم أسفلها
فكان الذين في أسفلها إذا استقوا من الماء مروا على من فوقهم
فقالوا لو أنا خرقنا في نصيبنا خرقا
ولم نؤذ من فوقنا
فإن يتركوهم وما أرادوا هلكوا جميعا
وإن أخذوا على أيديهم نجوا ونجوا جميعا"
وفى رواية أخرى (2/954) قال النبي صلى الله عليه وسلم:
" مثل المدهن في حدود الله والواقع فيها مثل قوم استهموا سفينة فصار بعضهم في أسفلها وصار بعضهم في أعلاها فكان الذي في أسفلها يمرون بالماء على الذين في أعلاها فتأذوا به فأخذ فأسا فجعل ينقر أسفل السفينة فأتوه فقالوا ما لك قال تأذيتم بي ولا بد لي من الماء فإن أخذوا على يديه أنجوه ونجوا أنفسهم وإن تركوه أهلكوه وأهلكوا أنفسهم"
القواعد الأصولية يا سيد حاتم تقول " أخف الضررين واجب أو أولى "
ما الحكم الشرعى فى " إذا ما أدى إزالة المنكر إلى منكر أشد منه "
هذا إن كانت حماس على حق , وحساباتها وتقيمها سليم
راجع صلح الحديبية
Viewtopic.php?p=28668&highlight=#28668
روى الإمام أحمد بن حنبل وغيره عن حذيفة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
" لا ينبغي لمسلم أن يذل نفسه"
قيل وكيف يذل نفسه
قال :" يتعرض من البلاء لما لا يطيق"
فإذا عرضك غيرك بحسابات طائشة غير محسوبة للبلاء وطلب نصرتك , ماذا تفعل وبأى آيات وأحاديث تستشهد؟
لو مررت أنت وزميل لك أمام ساجد لصنم وأصر زميلك على إيذائه , والساجد لصنم له أتباع وصاحب قوى مفرطة , أصر زميلك على إيذائه بدعوى الجهاد فى سبيل الله , أنت قلت له : لا بد من دعوته وإن لم يستجب , بيننا وبينه معاهدات ؟ لا أستطيع . فتصرف زميلك من نفسه فاستخدم أصحاب الساجد لصنم القوى المفرطة ضد زميلك التى تصل حتى القتل بدعوى أن زميلك معتدى , وزميلك يقول أنا الحق , فناداك زميلك , انصرنى أنا فى سبيل الله وأنت توهنى وتضعفنى , انصرنى .
ماذا ستفعل وماذا ستقول له؟
أحكام الاستضعاف والوهن , وعدم كونك فى بعض الأزمان " وأنتم الأعلون " فصلها الفقهاء فراجعها.
فإن استدللت بحديث أبي هريرة الذى رواه الإمام مسلم (4/2221) أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :
" لا تقوم الساعة حتى ينزل الروم بالأعماق أو بدابق
فيخرج إليهم جيش من المدينة من خيار أهل الأرض يومئذ
فإذا تصافوا قالت الروم خلوا بيننا وبين الذين سبوا منا نقاتلهم
فيقول المسلمون لا والله لا نخلي بينكم وبين إخواننا
فيقاتلونهم
فينهزم ثلث لا يتوب الله عليهم أبدا
ويقتل ثلثهم أفضل الشهداء عند الله
ويفتتح الثلث لا يفتنون أبدا فيفتتحون قسطنطينية
فبينما هم يقتسمون الغنائم قد علقوا سيوفهم بالزيتون إذ صاح فيهم الشيطان إن المسيح قد خلفكم في أهليكم فيخرجون وذلك باطل
فإذا جاؤوا الشام خرج فبينما هم يعدون للقتال يسوون الصفوف إذ أقيمت الصلاة
فينزل عيسى بن مريم صلى الله عليه وسلم فأمهم
فإذا رآه عدو الله ذاب كما يذوب الملح في الماء فلو تركه لانذاب حتى يهلك
ولكن يقتله الله بيده فيريهم دمه في حربته"
قلنا لك :
واضح الحديث أنه فى وجود المهدى ـ الذى سيصلى بروح الله سيدنا عيسى عليه السلام ـ كما وردت أحاديث أخر
ولا تنس " فإذا تصافوا "
يعنى وجود صفين , وجيشين
2- هل انتظار المهدى والدجال هو هدف منشود وعلينا أن ندعو الله لنلحق بتلك الأيام؟
فى معرض جوابنا عن بعض أسئلة الفاضل " ابن عربى "
Viewtopic.php?p=28301&highlight=#28301
-حيث كان سؤاله "
بالنسبة لانتظارك المهدي الذي لاحظته , هل يجب علينا ان نظل منتظرين الامام حتى يأتي ؟
قلت :
" سبحان الله , أنا لا أنتظر المهدى ,
من قال ذلك ,
نحن نقول أن الخلافة التى ستكون على منهاج النبوة لن تتحقق إلا على يد الإمام المهدى ,
وأنه يجب على الناس الصبر على الحكام مهما حدث ,
لأنه لن يأتى زمان إلا والذى بعده أشد منه ,
والخروج على الحكام أصلا أمر غير شرعى وعواقبه وخيمة ,
وفى النهاية لا يفيد الخروج على الحكام إلا ضعف البلاد والعباد والأحوال مما يصب فى خدمة أعداء الدين ,
وموضوع المهدى قدر , بمعنى أن الله قدر ألا تكون الخلافة على منهاج النبوة إلا على يده فى آخر الزمان.
هل ولد أم لا , ليس لنا دخل
المهم لو أتى زمانه لا نخذله إن كنا من الأحياء
والمهدى وارث محمدى كامل يجمع الله له الوراثة المحمدية والخلافة ,
على مافصلناه فى :
أدلة الصوفية
المهدى وصحابى مصر الحقيقة والخيال.
نحن نعمل ما علينا , ما استطعنا , مع فهم " حكم الوقت "
وخدمة الدين بكل ما نملك , وأنت ترى عملنا من خلال الكتب المنشورة وهذا الموقع.
هل اتضح الأمر أم يحتاج مزيد توضيح ؟"
انتهت المشاركة
أما عن قولك تجاه المهدى والدجال:
"وعلينا أن ندعو الله لنلحق بتلك الأيام"
أقول لك : اسأل الله العفو والعافية , وما أدراك أنك ستكون رجلا ؟؟
ألا تدرى أن هناك آية وردت فى بعض الناس ممن كانوا حول النبى صلى الله عليه وسلم , ولها نصيب فى زمن الإمام المهدى وحتى نزول سيدنا عيسي.
{أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ قِيلَ لَهُمْ كُفُّواْ أَيْدِيَكُمْ وَأَقِيمُواْ الصَّلاَةَ وَآتُواْ الزَّكَاةَ فَلَمَّا كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقِتَالُ إِذَا فَرِيقٌ مِّنْهُمْ يَخْشَوْنَ النَّاسَ كَخَشْيَةِ اللّهِ أَوْ أَشَدَّ خَشْيَةً وَقَالُواْ رَبَّنَا لِمَ كَتَبْتَ عَلَيْنَا الْقِتَالَ لَوْلا أَخَّرْتَنَا إِلَى أَجَلٍ قَرِيبٍ قُلْ مَتَاعُ الدَّنْيَا قَلِيلٌ وَالآخِرَةُ خَيْرٌ لِّمَنِ اتَّقَى وَلاَ تُظْلَمُونَ فَتِيلاً }النساء77
ولا تنس حديث الإمام مسلم عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتى ينزل الروم بالأعماق أو بدابق فيخرج إليهم جيش من المدينة من خيار أهل الأرض يومئذ فإذا تصافوا قالت الروم خلوا بيننا وبين الذين سبوا منا نقاتلهم فيقول المسلمون لا والله لا نخلي بينكم وبين إخواننا فيقاتلونهم فينهزم ثلث لا يتوب الله عليهم أبدا ويقتل ثلثهم أفضل الشهداء عند الله ويفتتح الثلث لا يفتنون أبدا فيفتتحون قسطنطينية فبينما هم يقتسمون الغنائم قد علقوا سيوفهم بالزيتون إذ صاح فيهم الشيطان إن المسيح قد خلفكم في أهليكم فيخرجون وذلك باطل فإذا جاؤوا الشام خرج فبينما هم يعدون للقتال يسوون الصفوف إذ أقيمت الصلاة فينزل عيسى بن مريم صلى الله عليه وسلم فأمهم فإذا رآه عدو الله ذاب كما يذوب الملح في الماء فلو تركه لانذاب حتى يهلك ولكن يقتله الله بيده فيريهم دمه في حربته"
لا أقصد التقليل والعياذ بالله من شأنك , لا والله , ولكن تنبيه لشدة أيام الفتن والملاحم.
ولا تنس الأحاديث الواردة فى ذلك
3- ماذا عن الجهاد وفرضيته فى الأمة وإن لم يكن وقته هو الآن فمتى سيكون؟
الجهاد فرض ماض إلى يوم القيامة, لا بد من إمام, نجاهد معه ,
عقيدة أهل السنة والجماعة الجهاد وراء كل بار وفاجر.
أنت ملزم بالجهاد وراء الحاكم الذى هو يحكم بلدك.
وقد جاهدت مصر طول عمرها سواء أيام الحرب أو المعاهدات.
جهادنا وراء حاكم مصر
وليس حاكم أى دولة أخرى
وأى دولة مهما كانت ماذا فعلت بدون مصر؟
أتجاهد وراء الوهابية أم الطائفة النصيرية النجارية التى تدعى أن عليا رضى الله عنه إله , أم وراء الشيعة الذين يعتقدون بتحريف القرآن , وسب أمهات المؤمنين والصديق والفاروق عندهم ديانة؟؟ أم تجاهد وراء من يقول " طظ فى مصر " كم قال مرشد الإخوان ؟؟عفوا للكلام القبيح.
لو جاهدت وراء حاكم دولة أخرى أو مجموعة أو جماعة ,أصبح ولاءك لهم , إذا أنت تكرس للفوضى الخلاقة
الفلسطينيون لهم جهاد الأسير
والأسير لا تصح إمامته أو خلافته أصلا
الفلسطينيون اتفقوا على ياسر عرفات
ياسر عرفات وجد أنسب الظروف هى المعاهدات وإن كان فيها إجحاف
ورثته السلطة الفلسطينية
ارتضت حماس بمظلة عرفات , ثم عملت جاهدة لتقويض ما حكم به عرفات .؟؟؟؟
كما قلنا , الفلسطينيون لهم حكم الأسير وحكم الأسير بالخيار........
يا بنى مصر سرة الأمانات منذ دخول رأس مولانا الحسين فى مصر
لذا يجتهد المتمسلفة والشيعة لتقويض محبة أهل البيت الحقيقية فى مصر
الأمانات والأسرار مازالت فى مصر
أسأل أهل الله إذا كان أحدهم ما زال يجيب
: 22141
4- هل لا يمكن أن نسمى الحرب ضد إسرائيل جهاد إلا وراء المهدى أو عندما يكلمنا الحجر والشجر؟
من قال ذلك , جاهد مع حكومتك , لن يعترض عليك أحد إلا أصحاب الأجندات الخطيرة
أقول لك شئ قد لا تعلمه , فى حرب أكتوبر 1973 قلنا وبعض الأصحاب تعالوا نتبرع بالدم.
المفاجأة أن بعض من كنا نظن فيهم خيرا من الإخوان المسلمين ومن السلفية قالوا لنا :
لا , أنها حرب جاهلية , ليست من الإسلام.؟؟
والله يا بنى هذا حدث بالضبط
5-هل لابد أن نعقد معهم مفاوضات السلام حتى نقوى إيماننا وننتظر المهدى؟
مفاوضات السلام فرضت عليك لأسباب عديدة منها:
أ ـ سقوط الدولة العثمانية ـ وشارك الوهابية أفضل مشاركة فى ذلك.
ب ـ ضعف الدول ودور الأزهر ـ وشارك الإخوان وغيرهم فى ذلك.
ج ـ محاولة إضعاف دور مصر ـ انظر كم أنفقت الدول البترولية على ..... وكم أنفقت على تسليح جاد لن نقول هجومى ولنقول حتى دفاعى , وكم أنفقت على السيارات الفارهة وكم صرفت على الحروب التى خاضتها مصر , ماذا فعلت مصر وماذا فعلت الدول التى تريد سحب البساط من تحت رجل مصر ـ كم شاب يلبسون غطاء الرأس الوهابى , ولا يلبسون العمامة؟؟
د ـ المتغيرات العالمية وبداية ظهور القطب الواحد تمهيدا للفوضى الخلاقة ثم استقرار العالم الموحد.
هـ كم ينفق العالم العربى على البحث العلمى وكيف تنفق إسرائيل؟ إسرائيل تنفق حوالى 6 أضعاف ما ينفقه العرب مجتمعين.
و ـ من الذى يصنع السلاح وينتجه ؟؟
أسباب عديدة الكل مشارك فيها
هل تعلم من هم أسوأ الناس فى المعاملة التجارية وفى ... وفى ....
يا رجل أنت تجد الطبيب لا يترك عمرة ولا حج , وانظر ماذا يفعل بالمريض
لو قلت لى هذا يحدث فى بعض البلاد وبعض البلاد لا
أقول لك أصبحت ظاهرة عامة فى كل بلاد المسلمين
مرة أحد الأحباب من حفظة كتاب الله قال لى فلان ال.. ( دولة بترولية كبيرة) يريد أن أحفظ للأطفال قرآن فى منطقة نائية
قلت له : بكره هيعرض عليك مرتب يخجل أن يعطيه لـ ...... قطاع عام
تانى يوم , عرض عليه 600 ريال فى الشهر
الشقة التى كان يؤجرها كانت فى هذا الوقت حوالى 10000 جنيه
قلت لحبيبى هذا , شفت قيمة حفظة القرآن عندهم؟؟
600 ريال لا تكفى أكل مرتين متوسطتين فى اليوم دون بقية متطلبات المعيشة
قال له 600 ريال لا تكفى
قال له اصبر هدا لوجه الله؟؟
اسأل من يعيش فى ايطاليا بالذات وأوروبا , من أكثر الناس قذارة فى المعاملة وفى الأمانة , هتعرف الإجابة لكن هيقولوا لك " أصل دول ولاد كلب مالهم حلال وعرضهم حلال"
قل لهم أنا مسلم هيقولوا لك اثبت ولاءك لينا أولا.
يا بنى أنت مش عايش لا فى الدنيا ولا فى الواقع.
اقرأ قول الله تعالى {فَلَا تَهِنُوا وَتَدْعُوا إِلَى السَّلْمِ وَأَنتُمُ الْأَعْلَوْنَ وَاللَّهُ مَعَكُمْ وَلَن يَتِرَكُمْ أَعْمَالَكُمْ }محمد35
واقرأ أقوال المفسرين الذين أوضحوا أن طالما أنتم لستم " الأعلون " لكم قبول السلام
واقرأ الآيات الأخر فى السلام.
معاهدات السلام حكمة وحصافة ليس بسبب تقوية الإيمان ولا انتظار المهدى
س 6: هل المجاهد إذا لم يصل لدرجة معينة من التصوف لا يصح جهاده؟
ج: نعم. ما لم تكن نيته سليمة، فأن قتل دخل النار.
ألم تر إلى قول النبى صلى الله عليه وآله وسلم " أول من يدخل النار ثلاثة" عالم ، وقارئ ، و...
فهذا الشخص إذا لم يصل إلى درجة الإخلاص والصدق، إذا لم يتعلم صدق النية فهو ضائع.
وفى الصوفية يقولون له ما قاله الإمام الشافعى أن الدين قائم على عدة أحاديث من بينها "إنما الأعمال بالنيات".
روى الإمام مسلم ( 3/1513) عن أبي هريرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
إن أول الناس يقضى يوم القيامة عليه رجل استشهد
فأتي به فعرفه نعمه فعرفها قال فما عملت فيها قال قاتلت فيك حتى استشهدت
قال كذبت ولكنك قاتلت لأن يقال جريء فقد قيل
ثم أمر به فسحب على وجهه حتى ألقي في النار
ورجل تعلم العلم وعلمه وقرأ القرآن فأتي به فعرفه نعمه فعرفها قال فما عملت فيها قال تعلمت العلم وعلمته وقرأت فيك القرآن قال كذبت ولكنك تعلمت العلم ليقال عالم وقرأت القرآن ليقال هو قارئ فقد قيل
ثم أمر به فسحب على وجهه حتى ألقي في النار
ورجل وسع الله عليه وأعطاه من أصناف المال كله فأتي به فعرفه نعمه فعرفها قال فما عملت فيها قال ما تركت من سبيل تحب أن ينفق فيها إلا أنفقت فيها لك قال كذبت ولكنك فعلت ليقال هو جواد فقد قيل
ثم أمر به فسحب على وجهه ثم ألقي في النار.
س 7: ماذا عن المجاهدين الذين استشهدوا بشهادة النبى صلى الله عليه وآله وسلم ولم يصلوا لله ركعة؟
ج: الذى لم يصل لله ركعة كان واحدا فقط ، حكم له النبى صلى الله عليه وآله وسلم بنفسه أنه كان فى سبيل الله خالصا ، بينما حكم على رجل أبدى شجاعة كبيرة وقتل أنه من أهل النار ؛ مرة فى الغلول ، ومرة الرجل الذى اتكأ على سيفه فقتل نفسه.
فهل أنت وصلت لهذه الدرجة ؟ هل أنت مثل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم تحكم فى ذلك؟!
روى الإمام البخاري (3/1114) عن أبي هريرة رضي الله عنه قال شهدنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم خيبر فقال لرجل ممن يدعي الإسلام هذا من أهل النار فلما حضر القتال قاتل الرجل قتالا شديدا فأصابته جراحة فقيل يا رسول الله الذي قلت إنه من أهل النار فإنه قد قاتل اليوم قتالا شديدا وقد مات فقال النبي صلى الله عليه وسلم إلى النار قال فكاد بعض الناس أن يرتاب فبينما هم على ذلك إذ قيل إنه لم يمت ولكن به جراحا شديدا فلما كان من الليل لم يصبر على الجراح فقتل نفسه فأخبر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك فقال الله أكبر أشهد أني عبد الله ورسوله ثم أمر بلالا فنادى بالناس إنه لا يدخل الجنة إلا نفس مسلمة وإن الله ليؤيد هذا الدين بالرجل الفاجر
وفى صحيح البخاري (4/1541) أيضا عن سهل قال التقى النبي صلى الله عليه وسلم والمشركون في بعض مغازيه فاقتتلوا فمال كل قوم إلى عسكرهم وفي المسلمين رجل لا يدع من المشركين شاذة ولا فاذة إلا اتبعها فضربها بسيفه فقيل يا رسول الله ما أجزأ أحد ما أجزأ فلان فقال إنه من أهل النار فقالوا أينا من أهل الجنة إن كان هذا من أهل النار فقال رجل من القوم لأتبعنه فإذا أسرع وأبطأ كنت معه حتى جرح فاستعجل الموت فوضع نصاب سيفه بالأرض وذبابه بين ثدييه ثم تحامل عليه فقتل نفسه فجاء الرجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال أشهد أنك رسول الله فقال وما ذاك فأخبره فقال إن الرجل ليعمل بعمل أهل الجنة فيما يبدو للناس وإنه من أهل النار ويعمل بعمل أهل النار فيما يبدو للناس وهو من أهل الجنة
وروى الإمام البخاري (4/1547 ) عن سالم مولى بن مطيع أنه سمع أبا هريرة رضي الله عنه يقول افتتحنا خيبر ولم نغنم ذهبا ولا فضة إنما غنمنا البقر والإبل والمتاع والحوائط ثم انصرفنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى وادي القرى ومعه عبد له يقال له مدعم أهداه له أحد بني الضباب فبينما هو يحط رحل رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ جاءه سهم عائر حتى أصاب ذلك العبد فقال الناس هنيئا له الشهادة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم بل والذي نفسي بيده إن الشملة التي أصابها يوم خيبر من المغانم لم تصبها المقاسم لتشتعل عليه نارا فجاء رجل حين سمع ذلك من النبي صلى الله عليه وسلم بشراك أو بشراكين فقال هذا شيء كنت أصبته فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم شراك أو شراكان من نار
8- ماذا عن حديث فى بيت المقدس وما حوله فئة ظاهرة على الحق لا يضرهم من خذلهم وهم فى رباط دائم؟
أولا , ماهو لفظ الحديث يا سيد " حاتم"
وفى أى حديث ورد " وهم فى رباط دائم "
وورد فى كام رواية عن من من الصحابة
طب الصديق رضى الله عنه لم يقاتل فى بيت المقدس
والإمام على كان يقاتله أهل الشام
ألم يكن الصديق وباب العلم من الطائفة المنصورة
هناك عدة أمور :
أ ـ ألفاظ الحديث
ب ـ تحديد المكان
ج ـ تحديد الزمان
د ـ فهم الحديث
يتبع بمشيئة الله
أ ـ ألفاظ الحديث :
قال الإمام السيوطى فى الدر المنثور (1/767)
وأخرج البخاري ومسلم وابن ماجة عن معاوية بن أبي سفيان سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا تزال طائفة من أمتي قائمة بأمر الله لا يضرهم من خذلهم أو خالفهم حتى يأتي أمر الله وهم ظاهرون على الناس
وأخرج مسلم والترمذي وابن ماجة عن ثوبان أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق لا يضرهم من خذلهم حتى يأتي أمر الله وهم على ذلك
وأخرج البخاري ومسلم عن المغيرة بن شعبة سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يزال قوم من أمتي ظاهرين على الناس حتى يأتيهم أمر الله وهم ظاهرون
وأخرج ابن ماجة عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تزال طائفة من أمتي قوامة على أمر الله عز وجل لا يضرها من خالفها
وأخرج الحاكم وصححه عن عمر بن الخطاب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق حتى تقوم الساعة
وأخرج مسلم والحاكم وصححه عن جابر بن سمرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يزال هذا الدين قائما يقاتل عليه المسلمون حتى تقوم الساعة
وأخرج ابو داود والحاكم وصححه عن عمران بن حصين أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال لا تزال طائفة من أمتي يقاتلون على الحق ظاهرين على من ناوأهم حتى يقاتل آخرهم المسيح الدجال
وأخرج الترمذي وصححه وابن ماجة عن معاية بن قرة عن أبيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تزال طائفة من أمتي منصورين لا يضرهم من خذلهم حتى تقوم الساعة
وأخرج مسلم عن عقبة بن عامر قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا تزال عصابة من أمتي يقاتلون على أمر الله قاهرين لعدوهم لا يضرهم من خالفهم حتى تاتيهم الساعة وهم على ذلك
وأخرج مسلم عن سعد بن أبي وقاص قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يزال أهل المغرب ظاهرين على الحق حتى تقوم الساعة"
انتهى
قلت :
أخرج الإمام أحمد بن حنبل (5/269) عن أبي أمامة قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :" لا تزال طائفة من أمتي على الدين ظاهرين لعدوهم قاهرين لا يضرهم من خالفهم الا ما أصابهم من لأواء حتى يأتيهم أمر الله وهم كذلك قالوا يا رسول الله وأين هم قال ببيت المقدس وأكناف بيت المقدس"
ب ـ تحديد المكان
أولا : لم تحدد معظم الروايات مكان هذه الطائفة
ثانيا : أنهم ببيت المقدس
روى الإمام أحمد بن حنبل (5/269) عن أبي أمامة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تزال طائفة من أمتي على الدين ظاهرين لعدوهم قاهرين لا يضرهم من خالفهم الا ما أصابهم من لأواء حتى يأتيهم أمر الله وهم كذلك قالوا يا رسول الله وأين هم قال ببيت المقدس وأكناف بيت المقدس
ثالثا: أهل الغرب ,أخرج الإمام مسلم (3/1525) عن سعد بن أبي وقاص قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يزال أهل الغرب ظاهرين على الحق حتى تقوم الساعة
بعضهم قال أن المقصود بأهل الغرب الشام
ففى تهذيب الآثار (2/824) عن عمران بن حصين قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تزال طائفة من أمتي يقاتلون على الحق ظاهرين على من ناوأهم حتى يقاتل آخرهم المسيح الدجال وكان مطرف يقول هم أهل الشام"
وبعضهم قال مصر هى المقصودة ويصدق ذلك فهم الصحابة
قال الإمام السيوطى فى الديباج على مسلم (4/514):
لا يزال أهل الغرب ظاهرين على الحق قيل المراد بهم العرب والغرب الدلو الكبيرة لاختصاصهم بها غالبا وقيل المراد القوة والشدة والجد وغرب كل شيء حده وقيل
المراد الغرب من الأرض الذي هو ضد الشرق فقيل المراد أهل الشام
وقيل الشام وما وراء ذلك
وقيل أهل بيت المقدس
قال القرطبي أول الغرب بالنسبة إلى المدينة النبوية هو الشام وآخره حيث تنقطع الأرض من الغرب الأقصى وما بينهما كل ذلك يقال عليه مغرب
فهل المراد المغرب كله أو أوله
كل ذلك محتمل
وقال أبو بكر الطرطوشي في رسالة بعث بها إلى أقصى المغرب الله أعلم هل أرادكم رسول الله صلى الله عليه وسلم بهذا الحديث أو أراد بذلك جملة أهل المغرب لماهم عليه من التمسك بالسنة والجماعة وطهارتهم من البدع والإحداث في الدين والاقتفاء لآثار من مضى من السلف الصالح انتهى
ومما يؤيد أن المراد بالغرب من الأرض رواية عبد بن حميد وبقي بن مخلد ولا يزال أهل الغرب ورواية الدارقطني لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق في المغرب حتى تقوم الساعة
قلت لا يبعد أن يراد بالمغرب مصر
فإنها معدودة في الخط الغربي بالاتفاق
وقد روى الطبراني والحاكم وصححه عن عمرو بن الحمق قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
" تكون فتنة أسلم الناس فيها الجند الغربي قال بن الحمق فلذلك قدمت عليكم مصر"
وأخرجه محمد بن الربيع الجيزي في مسند الصحابة الذين دخلوا مصر وزاد فيه وأنتم الجند الغربي
فهذه منقبة لمصر في صدر الملة
واستمرت قليلة الفتن معافاة طول الملة لم يعترها ما اعترى غيرها من الأقطار
وما زالت معدن العلم والدين ثم صارت في آخر الأمر دار الخلافة ومحط الرحال ولا بلد الآن في سائر الأقطار بعد مكة والمدينة يظهر فيها من شعائر الدين ما هو ظاهر في مصر
ج ـ تحديد الزمان
يبدأ من هنا شرح لمعانى الحديث
طبعا منذ الصديق وهذه الطائفة موجودة إذا مكانها فى وقت الصديق كان فى المدينة وكذلك
فى عهد سيدنا عمر وعثمان
ثم لما ذهب سيدنا على إلى الكوفة كانت هذه الطائفة هى طائفته
ثم الإمام الحسن
ثم حدث عام الجماعة
قالت الصوفية : ظهرت الخلافة الباطنية الغوثية فى سيدنا الحسن
عوضا عن تركه الخلافة الظاهرة حقنا لدماء المسلمين
متى يكون آخر مطاف هذه الطائفة
روى الإمام مسلم (1/137) عن جابر بن عبد الله قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : " لا تزال طائفة من أمتي يقاتلون على الحق ظاهرين إلى يوم القيامة قال فينزل عيسى بن مريم صلى الله عليه وسلم فيقول أميرهم تعال صل لنا فيقول لا إن بعضكم على بعض أمراء تكرمة الله هذه الأمة ".
وروى الإمام البخاري (6/2667) عن المغيرة بن شعبة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين حتى يأتيهم أمر الله وهم ظاهرون".
وأخرج ابو داود والحاكم وصححه عن عمران بن حصين أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال لا تزال طائفة من أمتي يقاتلون على الحق ظاهرين على من ناوأهم حتى يقاتل آخرهم المسيح الدجال
إذاً هم منذ بعثة النبى صلى الله عليه وآله وسلم حتى ينزل سيدنا عيسى ويقاتل آخر هذه الطائفة الدجال
: 22141
د ـ فهم الحديث:
قلنا أن منشأ هذه الطائفة هو الحضرة النبوية الشريفة
باسم الله الحق , باسم الله الظاهر
وبغيرها من الأسماء الإلهية يتحرك هؤلاء الأبرار
منذ الصديق وحتى الإمام المهدى
آخر مشاركة فيها أن آخر هذه الطائفة يقاتلون الدجال بعد نزول سيدنا عيسى
مرة أخرى
روى الإمام مسلم (1/137) عن جابر بن عبد الله قال:
سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول :
" لا تزال طائفة من أمتي يقاتلون على الحق ظاهرين إلى يوم القيامة
قال فينزل عيسى بن مريم صلى الله عليه وسلم
فيقول أميرهم تعال صل لنا
فيقول لا إن بعضكم على بعض أمراء
تكرمة الله هذه الأمة ".
الرواية التى رواها أبو أمامة مقصودها واضح
عن أبي أمامة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
" لا تزال طائفة من أمتي على الدين ظاهرين لعدوهم قاهرين لا يضرهم من خالفهم الا ما أصابهم من لأواء حتى يأتيهم أمر الله وهم كذلك"
قالوا يا رسول الله وأين هم
قال "ببيت المقدس وأكناف بيت المقدس"
وهو أن "حتى يأتيهم أمر الله"
يقصد به نزول سيدنا عيسى أولا ، ثم محاربته للدجال الذى ظهر قبل نزول سيدنا عيسى بقليل
ولأن سيدنا عيسى سينزل بدمشق وسيقتل الدجال ببيت لد
فسيخرج الإمام المهدى من المدينة ويأتيه عصائب أهل الشام واليمن ومصر
كما جاء فى الأحاديث
وشرحها ابن العربى فى الشجرة النعمانية
إذاً فى هذه الفترة فقط ستكون المعارك فى الشام بين الحق والباطل
فلذا يجب أن يتجمعوا فى هذا الزمان فى هذا المكان
هل وضح الكلام ؟
ويؤيد ذلك ما رواه الإمام مسلم (3/1524) عن عبد الرحمن بن شماسة المهري قال كنت عند مسلمة بن مخلد وعنده عبد الله بن عمرو بن العاص فقال عبد الله لا تقوم الساعة إلا على شرار الخلق هم شر من أهل الجاهلية لا يدعون الله بشيء إلا رده عليهم
فبينما هم على ذلك أقبل عقبة بن عامر فقال له مسلمة يا عقبة اسمع ما يقول عبد الله فقال عقبة هو أعلم
وأما أنا فسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول :
" لا تزال عصابة من أمتي يقاتلون على أمر الله قاهرين لعدوهم لا يضرهم من خالفهم حتى تأتيهم الساعة وهم على ذلك "
فقال عبد الله أجل " ثم يبعث الله ريحا كريح المسك مسها مس الحرير فلا تترك نفسا في قلبه مثقال حبة من الإيمان إلا قبضته ثم يبقى شرار الناس عليهم تقوم الساعة"
يتبع بمشيئة الله
: ،،،،،،،
9- هل عندما يتكلم الحجر والشجر لن يسمعهما إلا أهل التصوف؟
الجواب:
ببساطة , منذ الاستيطان اليهودى والمستعمرات أيام الاحتلال الانجليزى , ومنذ وعد بلفور , ألم يحدث قتال بين اليهود والمسلمين؟
ألم يحدث قتال بين المسلمين واليهود؟
هل سمع أحد فى الـ " 80ـ 100 سنة " وحتى بعد حرب 1948 أن الحجر والشجر قالوا شيئا وأخبرونا عن مكان اختباء اليهود؟؟؟
أم أن المقصود طائفة معينة تأتى فى وقت معين
وتسلط على اليهود ؟؟
فيهم صفات معينة
الروايات فى صحيحى البخارى ومسلم فيها :
1ـ لا تقوم الساعة حتى تقاتلوا اليهود حتى يقول الحجر وراءه اليهودي يا مسلم هذا يهودي ورائي فاقتله
2ـ تقاتلون اليهود حتى يختبئ أحدهم وراء الحجر فيقول يا عبد الله هذا يهودي ورائي فأقتله
3ـ لا تقوم الساعة حتى يقاتل المسلمون اليهود فيقتلهم المسلمون حتى يختبئ اليهودي من وراء الحجر والشجر فيقول الحجر أو الشجر يا مسلم يا عبد الله هذا يهودي خلفي فتعال فاقتله إلا الغرقد فإنه من شجر اليهود
الروايات فيهم :
يا مسلم
يا عبد الله
يا مسلم يا عبد الله
إذا هم قوم مسلمون حقا تحققوا بالعبودية
بحيث أن الشجر والحجر يشهد لأحدهم بأنه:
" مسلم " بأنه " عبد الله "
يتبع بمشيئة الله
،،،،،،،
10- هل هذا سيكون من الكرامات, المعلوم أنه من المعجزات, ومن الإعجاز أن يسمعها أى شخص, وليس الأولياء فقط؟
المعجزة لا تكون إلا لرسول أو لنبى
والكرامة للولى
هكذا نص أهل السنة والجماعة
هذا أولا
ثانيا : من تجرى على يديه الكرامة هم الأولياء سواء ولاية كلية أو جزئية أو ممن يشاء الله
من يرى الكرامة فإنما يشهد فقط لمن أجرى الله على يديه الكرامة
كأن ترى ولى يطير فى الهواء مثلا
فهذا دليل على ولايته هو , لا أنت.
إلا إذا رأيته وبينك وبينه جدر مكانية أو زمانية أو برزخية.
انشقاق القمر كان معجزة للنبى صلى الله عليه وسلم , ليس فى ذلك دلالة على ولاية قريش أو إيمانهم أو كفرهم.
كلام الشجر والحجر لا يكون إلا لأهل اليقين
ما فى قلوبهم أنطق الشجر والحجر
بينهم وبين الحجر والشجر مناسبة
أما الحجر , فإن منه لما يهبط من خشية الله
قوى صلب يهبط من خشية الله
وهؤلاء أقوياء بالله ورسوله , من شدتهم تحسب أن ليس لهم أو بهم حياة
وهم .........من خشية الله
وأما المناسبة بينهم وبين الشجر فهم أقرب ما يكونوا إلى :
{ الزُّجَاجَةُ كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ يُوقَدُ مِن شَجَرَةٍ مُّبَارَكَةٍ زَيْتُونِةٍ لَّا شَرْقِيَّةٍ وَلَا غَرْبِيَّةٍ يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِيءُ }النور35
كلام الشجر والحجر هو كلام النهايات فى الكون.
ألا ترى أن من قرب أجله أصبح يحدث عن أمور فى الغيب ويكون مع الأموات ويحدث عنهم , ثم لا يلبث إلا قليلا ويموت؟
نوع من التهيئة للعالم الآخر
هؤلاء أقوام رجال , انصت إلى ما قيل فيهم
عن محمد بن الحنفية قال: كنا عند علىّ رضى الله عنه ،
فسأله رجل عن المهدى ،
فقال على كرم الله وجهه: هيهات ،
ثم عقد بيده سبعاً
فقال: ذاك يخرج فى آخر الزمان إذا قال الرجل : الله الله قُتِلَ ،
ويجمع الله تعالى له قوما قَزَعا - بفتح المعجمتين - كقزع السحاب ،
يؤلف الله بين قلوبهم
لا يستوحشون إلى أحد ،
ولا يفرحون بأحد يدخل فيهم
، على عدة أهل بدر
، لم يسبقهم الأولون ،
ولا يدركهم الآخرون ،
وعلى عدد أصحاب طالوت الذين جاوزوا معه النهر.
قال أبو الطفيل : قال ابن الحنفية: أتريده ؟
قلت: نعم ،
قال: إنه يخرج من بين هذين الأخشبين ،
قلت : لا جرم ، والله لا أدعها حتى أموت ،
فمات بها يعنى مكة حرسها الله تعالى"
أخذت بالك من :
لا يستوحشون إلى أحد ،
ولا يفرحون بأحد يدخل فيهم
يعنى مش بيعملوا الحاجة لإحراج غيرهم
وبعدين يقولوا الحقونا
أنتم فين يا مسلمين؟؟؟
أين الإسلام والمسلمين ؟ أنت فين يا مصر؟؟
والآن بعد السباب واللعان هم يجتمعون فى مصر, وليس لهم ما يجمعهم إلا مصر , أليس كذلك؟؟
تانى عشان نفهم العز بالله
لا يستوحشون إلى أحد ،
ولا يفرحون بأحد يدخل فيهم
يا بنى وحد الله
وصل على رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وبإذن الله , وبمدده , الله يعز مصر ولا يذلها أبدا
آمين
يتبع بمشيئة الله
،،،،،،،،
11- ما هو دورنا لنصرة ديننا غير العبادة ؟
{قُلْ إِنَّ صَلاَتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ }الأنعام162
كل شئ تحتسبه هو عبادة حتى النوم
روى الإمام مسلم (2/697) عن أبي ذر أن ناسا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم : يا رسول الله ذهب أهل الدثور بالأجور يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم ويتصدقون بفضول أموالهم
قال : " أو ليس قد جعل الله لكم ما تصدقون
إن بكل تسبيحة صدقة وكل تكبيرة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة
وأمر بالمعروف صدقة ونهى عن منكر صدقة
وفي بضع أحدكم صدقة
قالوا يا رسول الله أيأتي أحدنا شهوته ويكون له فيها أجر
قال : " أرأيتم لو وضعها في حرام أكان عليه فيها وزر فكذلك إذا وضعها في الحلال كان له أجرا"
وروى الإمام البخاري (1/30) عن سعد بن أبي وقاص عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " إنك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله إلا أجرت عليها حتى ما تجعل في في امرأتك"
وفى رواية
"حتى اللقمة تجعلها في في امرأتك"
في امرأتك يعنى فم امرأتك
( خلى بالك يحسن تعضك واللا تقرش صوابعك , الستات دلوقتى بقوا حاجة تانية خالص متوحشين جدا , يا حفيظ )
أم تقصد بسؤالك شيئا آخر؟؟؟
عامة
دورك إنك تكون إنسان صالح
تكفى امرأتك وتعينها حتى تسترك ولا تفضحك.
وتكفى أولادك حتى يستروك ولا يفضحوك.
وتكون على خلق , ما اتعقدش الناس منك ولا من الدين , حتى لا يقولوا المتدين متشدد عديم الرحمة.
أدى عملك , التزم بمجموع الشريعة.
اجعل لك ورد , أنت كويس أنت وحش لازم تعمل اللى عليك ويبقى عندك رصيد ليوم البعث والنشور.
اخلص دينك يكفيك القليل من العمل.
ابعد عن الفتن والإفتاء والتحزبات والأهواء الشخصية والجماعية.
افهم الدنيا ماشية ازاى , ولا تشارك
قال عبد الله بن عمرو بن العاص :
بينما نحن حول رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ ذكر الفتنة
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :" إذا رأيتم الناس قد مرجت عهودهم
وخفت أماناتهم
وكانوا هكذا وشبك بين أصابعه "
قال فقمت إليه فقلت كيف أفعل عند ذلك جعلني الله فداك
رسول الله صلى الله عليه وسلم :
" قال الزم بيتك
واملك عليك لسانك
وخذ بما تعرف
ودع ما تنكر
وعليك بأمر خاصة نفسك
ودع عنك أمر العامة"
إن استطعت من أنوارك أن تكون ممن يصرف الله عن أهل الأرض بهم البلاء فافعل
اقرأ يس
اوعى تتورط فى أى شئ تندم عليه بعدين
وتقول أنا اجتهدت وأخطأت
ابحث عن أهل الحقيقة ـ بجد وحقيق ـ وسألهم اعمل إيه
ما دمت صوفى بجد وحقيق اسأل عن الصوفية القح وقل لهم :
لماذا لم تنضموا لحسن البنا والإخوان المسلمين؟؟
كم طريقة دخلت الإخوان ؟؟
وكم طريقة بدعتهم ؟؟؟
وحذرت منهم وبينت خطورتهم؟؟؟
أنت فى زمان صعب أشار إليه علماء الأمة
ما أجمل وأعظم كلام ابن أبى جمرة رضى الله عنه
لا تنس ما رواه الإمامان البخاري ومسلم عن طلحة بن عبيد الله قال :
جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من أهل نجد
ثائر الرأس يسمع دوي صوته ولا يفقه ما يقول حتى دنا
فإذا هو يسأل عن الإسلام
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
" خمس صلوات في اليوم والليلة "
فقال هل علي غيرها
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " لا إلا أن تطوع "
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "وصيام رمضان "
قال هل علي غيره
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "لا إلا أن تطوع "
وذكر له رسول الله صلى الله عليه وسلم الزكاة
قال هل علي غيرها
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " لا إلا أن تطوع "
قال فأدبر الرجل وهو يقول والله لا أزيد على هذا ولا أنقص
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أفلح إن صدق".
هذا هو دورك على الإجمال والله أعلم
12- أليس هناك أمراً بالمعروف ونهياً عن المنكر ؟
نعم , الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر معروف وله أحوال
ومن يغير يغير بـ :
اليد وهو السلطان
وباللسان وهو السلطان والعلماء .
فإن لم تستطع فبقلبك وهو أضعف الإيمان
لو أنت يا جميل بعد الإجابة عن جميع أسئلتك وجدت أن ما تفعله حماس هو عين ما تخطط له إسرائيل بالضبط ؟ ماذا ستفعل ؟؟
هل هتغير باليد أم باللسان أم بالقلب؟
ولما يتهمك بعض المعمى عليهم بأنك مثبط و.........لآخر اللستة ماذا تفعل ؟؟
أنت ستقول لهم "أنتم ترون المنكر معروفا , وترون المعروف منكرا"
مش شايفين الأحداث والمخطط الحقيقى
على طول هيقولوا لك
"أنتم ترون المنكر معروفا , وترون المعروف منكرا"
مش شايفين الأحداث والمخطط الحقيقى؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
هنا ستتذكر أحاديث الفتن؟
يا ترى من سيأمر بمعروف وينهى عن المنكر أنت أم هم؟؟
بأى دماغ وبأى اجتهاد؟؟
بطريقة " بما أن إذا "
أما بطريقة حظر اجتهاد الآخرين , أما أنا فأنا الحق.
علشان كده بنقولك : كن مع أهل الله بجد وحقيق
13- أليس هناك حق لله على العباد وحق للعباد على العباد؟
روى الإمامان البخاري و مسلم عن معاذ رضي الله عنه قال:
كنت ردف النبي صلى الله عليه وسلم على حمار يقال له عفير
فقال صلى الله عليه وسلم : "يا معاذ هل تدري حق الله على عباده وما حق العباد على الله "
قلت الله ورسوله أعلم
قال صلى الله عليه وسلم :" فإن حق الله على العباد أن يعبدوه ولا يشركوا به شيئا
وحق العباد على الله أن لا يعذب من لا يشرك به شيئا".
فقلت يا رسول الله أفلا أبشر به الناس
قال صلى الله عليه وسلم : "لا تبشرهم فيتكلوا".
أما حق المسلم على المسلم فقد روى الإمامان البخاري و مسلم عن أبى هريرة رضي الله عنه قال
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول :" حق المسلم على المسلم خمس
رد السلام وعيادة المريض واتباع الجنائز وإجابة الدعوة وتشميت العاطس".
وروى الإمامان البخاري و مسلم عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :
" المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يسلمه
ومن كان في حاجة أخيه كان الله في حاجته
ومن فرج عن مسلم كربة فرج الله عنه كربة من كربات يوم القيامة
ومن ستر مسلما ستره الله يوم القيامة".
وبقية الإجابة تجدها فى إجابتنا على سؤالك رقم ( 1 ) .
14- أليس حق الله هو العبادة وحق المسلم على المسلم أن ينصره ظالما أو مظلوما؟
سبق الإجابة من خلال إجابة السؤال السابق
وكذلك من خلال إجابة أول سؤال من أسئلتك.
15- أليست الشهادة نفسها لا توفى حق العباد ؟فمما أعلمه أن من عليه دين ف لابد أن يوفى دينه.
أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا رسول الله ( الشهادة )
هى التى جعلت لصاحب الحق حقا . فانتبه !!
والدين المقصود هو دين المال أولا
لذلك كان النبى صلى الله عليه وسلم لا يصلى على من عليه دين.
أما التبعات وحقوق الخلق فيأتى فيها حديث المفلس
عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :
" أتدرون ما المفلس"
قالوا المفلس فينا من لا درهم له ولا متاع .
فقال صلى الله عليه وسلم:
" إن المفلس من أمتي يأتي يوم القيامة بصلاة وصيام وزكاة , ويأتي قد شتم هذا وقذف هذا وأكل مال هذا وسفك دم هذا وضرب هذا , فيعطى هذا من حسناته وهذا من حسناته , فإن فنيت حسناته قبل أن يقضى ما عليه أخذ من خطاياهم فطرحت عليه ثم طرح في النار."
ادرس التاريخ كويس
القديم والحديث
شوف الدائن والمدين . ولله الحمد والمنة
وشوف مين اللى عليه دين؟؟
ومين اللى بيقل أدبه؟
ومن فات قديمه تاه!!
يتبع بمشيئة الله
16-لماذا يجب الربط بين أطفال وشيوخ ونساء غزة وحماس؟
ليس هناك ربط بين أطفال وشيوخ ونساء غزة وبين حماس
من الذى ربط !!!
وإذا كان تقصد أن حماس أخطأت فما ذنب الأطفال والنساء
نقول حماس تتحمل ما يحدث لهم
انظر ما ورد فيما بعثه النبى صلى الله عليه وسلم لهرقل
صحيح البخاري ج1/ص9
"من محمد عبد الله ورسوله إلى هرقل عظيم الروم
سلام على من اتبع الهدى
أما بعد فإني أدعوك بدعاية الإسلام
أسلم تسلم يؤتك الله أجرك مرتين
فإن توليت فإن عليك إثم الأريسيين"
ركز فى آخر جملة
وطبعا لا نشبه حماس بهرقل
المشترك هو أن هرقل حاكم وحماس حاكمة
إذا أردت أن تفيد النساء والأطفال بما لا يضرك ففعل
كما جاء فى ضوابط بعض الإجابات
و لاأدرى هل انتخبت النساء حماس أم لا
واللا ملهمش انتخاب ؟
17- أليس نصرة هؤلاء المدنيين العزل فرض علينا وعلى كل مسلم سواء أكان من حماس أو من أى طائفة أخرى؟
نعم ننصرهم لكن كيف ؟
وبطريقة من ؟
انظر إجابة السؤال رقم :
1 ـ 12 ـ 13 ـ
18-أوليس أن تهدم الكعبة حجر حجر خير عند الله من أن يراق دم امرئ مسلم واحد؟
عن نافع عن بن عمر قال صعد رسول الله صلى الله عليه وسلم المنبر فنادى بصوت رفيع فقال يا معشر من قد أسلم بلسانه ولم يفض الإيمان إلى قلبه لا تؤذوا المسلمين ولا تعيروهم ولا تتبعوا عوراتهم فإنه من تتبع عورة أخيه المسلم تتبع الله عورته ومن تتبع الله عورته يفضحه ولو في جوف رحله قال ونظر بن عمر يوما إلى البيت أو إلى الكعبة فقال ما أعظمك وأعظم حرمتك والمؤمن أعظم حرمة عند الله منك " رواه الإمام الترمذي (4/378) وقال " هذا حديث حسن غريب"
جاء فى كشف الخفاء (2/198) ما يلى :
لهدم الكعبة حجرا حجرا أهون من قتل المسلم قال في المقاصد لم أقف عليه بهذا اللفظ ولكن معناه عند الطبراني في الصغير عن أنس رفعه من آذى مسلما بغير حق فكأنما هدم بيت الله ونحوه عن غير واحد من الصحابة أنه صلى الله عليه وسلم نظر الى الكعبة فقال لقد شرفك الله وكرمك وعظمك والمؤمن أعظم حرمة منك وسيأتي في حديث المؤمن ويأتي حديث ليس شيئ أكرم على الله من المؤمن قال وقد أشبعت الكلام عليه فيما كتبته عن الترمذي في باب ما جاء في تعظيم المؤمن وأخرجه النسائي عن بريدة مرفوعا بلفظ قتل المؤمن أعظم عند الله من زوال الدنيا وابن ماجه عن البراء مرفوعا بلفظ لزوال الدنيا أهون عند الله من قتل مؤمن بغير حق والنسائي عن ابن عمر رفعه بمثله لكن قال من قتل رجل مسلم والترمذي وقال روي مرفوعا وموقوفا والله أعلم" انتهى .
وقال العجلونى أيضا (2/385ـ 386) :
" المؤمن أعظم حرمة من الكعبة رواه ابن ماجة بسند لين عن ابن عمر قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يطوف بالكعبة ويقول ما أطيبك وأطيب ريحك وما أعظمك وأعظم حرمتك والذي نفس محمد بيده لحرمة المؤمن أعظم عند الله حرمة منك ماله ودمه وان يظن به إلا خيرا ولابن أبي شيبة عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم نظر الى الكعبة فقال ما أعظمك وأعظم حرمتك والمؤمن أعظم حرمة منك قد حرم الله دمه وماله وعرضه وأن يظن به ظن السوء ونحوه عند البيهقي عن ابن عباس ونحوه ما أخرجه البيهقي بسند ضعيف عن ابن عمرو من قوله ليس شيء أكرم على الله من ابن آدم قلت الملائكة قال أولئك بمنزلة الشمس والقمر أولئك مجبورون والصحيح وقفه وروى البيهقي أيضا بسند متروك عن أبي هريرة من قوله المؤمن أكرم على الله من ملائكته" انتهى
قلت وللحديث روايات أخرى
لكن كيف توجه هذا الحديث فى هذا الموضوع
هل هناك من قال أن دم المسلم هين أو سهل
أو مالهوش حرمة
الكلام فى أناس يخرجون عليك
يجلبون الضرر لهم ولغيرهم
ثم يقولوا لك : انصرنا
أنت أخدت قرارك اتحمل تبعاته
طالما أخدته لوحدك
دمك عند الله يحكم فيه الله
هل هو أغلى من الكعبة أم لا يساوى شيئا ؟
وتحاسب على تهورك؟
العلم عند الله
لا تذل الخلق بأنك مسلم أو مؤمن أو طائع أو عاصى
أنت تقول ما تفعله لله , خلاص خليه لله
ولا تسأل الناس شيئا
وخاصة إن ده قرارك أنت وحدك
19- سيدى أليس هناك فرق عظيم بين من يقدم نسه وأهله فداء لله ولرسوله وللمسلمين وبين من يجلس فى بيته آمناً مطمئناً؟
ممكن تقدم نفسك لله ولرسوله وللمسلمين وأنت جالس فى بيتك آمناً مطمئناً
وممكن واحد يتهيأ له أنه يقدم نفسه فداء وهو ممكور به
مثل الخوارج
ليه قصرت الإخلاص والصدق وتقديم نفسك لله على طريقة معينة ؟؟
أنت عارف من يتقبل منه ومن لا يتقبل منه .
{أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ قِيلَ لَهُمْ كُفُّواْ أَيْدِيَكُمْ وَأَقِيمُواْ الصَّلاَةَ وَآتُواْ الزَّكَاةَ فَلَمَّا كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقِتَالُ إِذَا فَرِيقٌ مِّنْهُمْ يَخْشَوْنَ النَّاسَ كَخَشْيَةِ اللّهِ أَوْ أَشَدَّ خَشْيَةً وَقَالُواْ رَبَّنَا لِمَ كَتَبْتَ عَلَيْنَا الْقِتَالَ لَوْلا أَخَّرْتَنَا إِلَى أَجَلٍ قَرِيبٍ قُلْ مَتَاعُ الدَّنْيَا قَلِيلٌ وَالآخِرَةُ خَيْرٌ لِّمَنِ اتَّقَى وَلاَ تُظْلَمُونَ فَتِيلاً }النساء77
مرة أخرى
روى الإمام مسلم (3/1513) عن أبي هريرة : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :" إن أول الناس يقضى يوم القيامة عليه رجل استشهد
فأتي به فعرفه نعمه فعرفها قال فما عملت فيها
قال قاتلت فيك حتى استشهدت
قال كذبت ولكنك قاتلت لأن يقال جريء فقد قيل
ثم أمر به فسحب على وجهه حتى ألقي في النار
ورجل تعلم العلم وعلمه وقرأ القرآن
فأتي به فعرفه نعمه فعرفها قال فما عملت فيها قال تعلمت العلم وعلمته وقرأت فيك القرآن
قال كذبت ولكنك تعلمت العلم ليقال عالم وقرأت القرآن ليقال هو قارئ فقد قيل
ثم أمر به فسحب على وجهه حتى ألقي في النار
ورجل وسع الله عليه وأعطاه من أصناف المال كله
فأتي به فعرفه نعمه فعرفها قال فما عملت فيها قال ما تركت من سبيل تحب أن ينفق فيها إلا أنفقت فيها لك
قال كذبت ولكنك فعلت ليقال هو جواد فقد قيل
ثم أمر به فسحب على وجهه ثم ألقي في النار."
ممكن واحد يقول لك حديث أبى الدرداء واضح
عن أبي الدرداء قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " ألا أنبئكم بخير أعمالكم
وأزكاها عند مليككم
وارفعها في درجاتكم
وخير لكم من إعطاء الذهب والورق
وخير لكم من أن تلقوا عدوكم فتضربوا أعناقهم ويضربوا أعناقكم
قالوا وذلك ما هو يا رسول الله
قال ذكر الله عز وجل"
فإن قلت وضع حماس يختلف
قلنا لك :
راجع كلام الفقهاء فى ولاية الأسير
ليس لأسير ولاية
الأسير ليس بحاكم أو خليفة مادام فى الأسر
فإن قلت ليسوا فى الأسر؟؟؟
قلنا لك طبعا فى الأسر
وجزء من الحرية جاءت لكم من اتفاقات من السلطة الشرعية الفلسطينية
وأنتم خرجتم على السلطة الشرعية الفلسطينية
ارجعوا تحت حكم من عقد الاتفاقات ...
ممكن واحد يتشدد ويطبق عليكم " من قتل معاهدا لم يرح رائحة الجنة وإن ريحها توجد من مسيرة أربعين عاما"
طيب اليهود بيقتلوا فيكم
علشان صواريخ حرب اطاليا
بتدوهم الفرصة أمام العالم لضربكم
لو مش هممكم العالم بلاش تصوروا صور التدمير
وصور الشهداء , ووووووووو
واستغنوا
العملية ما هى إلا تصعيد مدروس
لتوريط أطراف أخرى
واضعاف أنظمة
وتلميع جبهات ( شيعة لبنان وغيرهم )
يتبع بمشيئة الله
مدد مدد نور علي نور اللهم صل على سيدنا محمد
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين
اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد كما صليت على سيدنا إبراهيم وعلى آل سيدنا إبراهيم
وبارك على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد كما باركت على سيدنا إبراهيم وعلى آل سيدنا إبراهيم
في العالمين
إنك حميد مجيد
|
|
المنتدى
التسجيل
الأسئلة المتكررة
بحث
