موقع د. محمود صبيح

فصل

الأسماء:

معارف ونكرات، وكذلك العباد منهم معروف

له نصيب مع القوم هو به معروف

ومقام في الصدق هو به موصوف

ومنهم منكر لا نصيب له مع القوم

ولا حظ له سوى الأكل والنوم.

فصل

المبتدأ: مرفوع لتجرده عن العوامل اللفظية

والفقير المتجرد مرفوع القدر، وخبره مرفوع، لانقطاعه عن العلائق

وتعلقه بالحقائق، الواردة من الخالق.

فصل

الأفعال ثلاثة :

ماض وحال ومستقبل

وأحوال القوم مختلفة:

فمنهم من فكرته في السابقة

ومنهم من فكرته في الخاتمة

ومنهم من اشتغل بإصلاح وقته الذي هو فيه، عن الفكرة في مستقبله وماضيه.

فصل

وفعل الحال :

مرفوع ما لم يدخل عليه ناصب أو جازم، فالناصب رؤية العبد لفعله، والجازم فترته عن سلوكه

فإذا سلم العبد من الملاحظة والفتور، ارتفع قدره عند العزيز الغفور

(إليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه ) .

فصل

الفاعل مرفوع ، والمفعول منصوب

فلما رأى العارف ألا فاعل إلا الله تعالى عظم قدره، ورفع ذكره

وخضع لجلاله، وتواضع عند شهود كماله

( ورأى نفسه مفعولا فانتصب لعبادته )

(فإذا فرغت فأنصب، وإلى ربك فأرغب).

الحال:

وصف هيئة الفاعل والمفعول، ومن شرطه أن يكون نكرة منصوبة

فالعارف متوجه إلى الله تعالى في إصلاح حاله

مجتهد في تنكير نفسه كي لا يعرف

فأحواله مع الله مستقيمة منتصبة، وهي بستر التورية.

والنكرة محتجبة (يحسبهم الجاهل أغنياء من التعفف).

فصل

التمييز: تفسير ما أبهم، وتبيين ما لم يكن يفهم، فالقوم بالعلم ميزوا الحق من الباطل

وتبين لهم بالسلوك الحالي من العاطل، ولا يكون التمييز إلا بعد تمام الكلام

وكذلك تفقهوا ثم اعتزلوا، واحكموا العلم ثم تميزوا، فلما تمت لهم رتبة التمييز

نصبهم الله تعالى لإصلاح عباده، وميزهم فأستخلصهم لوداده، قال الله تعالى

(ليميز الله الخبيث من الطيب).

﷽___________
اللهم صل على سيدنا محمد النور الحبيب العالي القدر العظيم الجاه وعلى آله وسلم عليه قدر نظرك إليه
- - -
زادك الله بسطة فى العلم والفهم وجزاك الله خيرا وكساك بأنوار حضرته وجعلكم من خاصته ﷺ)
- - -
وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى آله

_________________
أغث يا سيدى وأدرك محبا يرى الأقدار تضربه سهاما
لكل قضية أعددت طه بغير شكية يقضى المراما
أيغدرنا الزمان وأنت فينا معاذ الله يا بدر التماما
(ﷺ)

يا رب يا رب يا رب يا رب يا رب

جزاكم الله كل خير وحفظكم واكرمكم

باب البدل

البدل: على أربعة أقسام، بدل الكل من الكل، وهو بدل العارفين

تركوا الكل فعوضهم الكل} (وجوه يومئذ ناضرة، إلى ربها ناظرة) {شعر:

قلوب العارفين لها عيون ... ترى ما لا يراه الناظرونا

شكر لكم هذا الصنيع البديع ,,,,,,
اللهم صل وسلم وبارك على أول الكل
وخاتم الكل
ونور الكل
وهو الكل في الكل
وعلى آله الأمن والظِل .

_________________
صلوات الله تعالى تترى دوما تتوالى ترضي طه والآلا مع صحب رسول الله

اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد طب القلوب ودوائها وعافية الأبدان وشفائها ونور الأبصار وضيائها وروح الأرواح وسر بقائها وعلى آله سفن النجاة الذين من تعلق بهم نجا ومن تركهم هلك فاللهم نجنا بهم وبجاههم فجاههم عندك يا رب خير جاه

_________________
أبا الزهراء قد جاوزت قدري *** بمدحك بيد أن لي انتسابا

سألت الله في أبناء ديني *** فإن تكن الوسيلة لي أجــابا

الشكر لله ربنا يكرم حضرتك ويحفظكم من اى شر ويبارك لنا فى عمركم وجزاكم الله كل خير

صلى اله على سيدنا محمد وعلى اله وسلم تسليمًا كثيرا كبيرا دائما ابدا
بارك الله فيكم وجزاكم الله كل خير

قلوب العارفين لها عيون ... ترى ما لا يراه الناظرونا

وأجنحة تطير بغير ريش ... إلى ملكوت ربِّ العالمينا

وبدل البعض:

بدل العابدين، بدلوا بالمعاصي الطاعات، وبدلوا باللذات المجاهدات

(فأولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات)

وبدل الاشتمال:

لقوم اشتملت أعمالهم على خوف ورجاء فأعطوا ما يرجون، وأمنوا مما يخافون}

(ألا إن أولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون).

وبدل الغلط :

بدل المطرودين، باعوا نصيبهم من القرب بحظوظ عاجلة

(بئس للظالمين بدلا).