والرقوة سارقة من كل عين زرقا"
من كتاب "موسوعة التراث الشعبي العربي
عرف المصريين القدماء سحر الدمية، فكان الساحر يتحايل للحصول على "أثر" من خصمه، ثم يصنع تمثالاً من الشمع يشبهه، ويلبس التمثال كما يلبس الخصم، ثم يبدأ في تسليط النار عليه ليصاب المستهدف بالحُمّى، أو يطعن "الفتيش" بالسكين، ويتألم المتضرر في صدره.
الممارسة في العصر الحديث
يُعرَف سحر الدمية في مصر باسم "عروسة الحسد"، وهو غير مصنف كسحر عند الأوساط الشعبية الممارِسة له، بل "وقاية من عين الحسود".
وما يجري، كما رأى كاتب هذه السطور بنفسه، هو القيام بإحراق البخور في مبخرة أو موقد، ثم تُقًص ورقة على شكل بشري وتُرفَع فوق دخان البخور ويتم ثقبها بدبوس بشكل متكرر، تحديداً في مواضع العينين.
ويقال: "حَميتَك من عين فلان ومن عين فلان ومن عين فلان"، مع ذكر أسماء المشكوك في قيامهم بحسد المرغوب في وقايته. وأخيراً تُلقَى "العروسة" في الموقد مع بعض مواد العطارة مثل "الشبة" و"عين العفريت" و"الفاسوخ".
وأحياناً يمعن القائم بتلك الطقوس في النظر للعروسة وهي تحترق لعله يلحظ بين رمادها أي شبه ببعض من يشك في أنهم أصحاب "العين" الحسودة. بينما يقوم البعض بجعل "المحسود" يخطو فوق المجمر ذهاباً وإياباً سبع مرات، ثم تمسح جبهته برماد العروسة.
ويبدو أنه يوجد تنوع مكاني وزماني في هذه الممارسة. ففي كتابها "الناس في صعيد مصر" The Fellahin of Upper Egypt، تذكر وينيفرد بلاكمان، الطبيبة الإنجليزية التي زارت الصعيد في أول عشرينيات القرن العشرين، نوعاً من سحر العروسة الورقية، لجلب الإنسان عن طريق الجن الذي يُكلَف بحمله ولو من بعد أميال. وتروي تجربة قصها عليها صديق لها تثق به لجلسة حضرها مورس فيها أمامه هذا السحر.
من كتاب "الناس في صعيد مصر" لوينيفرد بلاكمان من كتاب "الناس في صعيد مصر" لوينيفرد بلاكمان
كما تذكر شكلاً آخر تصفه بـ"السحر الأسود"، يصنع فيه الساحر عروساً من الطين أو الشمع لعدوه أو عدو من استأجره، ويضع العروس في الماء إن كانت من طين أو في النار إن كانت من شمع، وعندما تختفي العروس يموت العدو تدريجياً.
وإن كان يرغب في تعذيبه فحسب، فيقوم بغرس الدبابيس والأطراف الحادة لسعف النخل فيه، ليصيب المسحور بالألم، وأحياناً ينجح هذا الأخير في استنتاج هوية الساحر المكلف بتعذيبه، ويتوجه إليه ويدفع له مبلغاً من المال أكبر من ذلك الذي تلقاه لإيذائه ليفك السحر.
في دراسة أنثروبولوجية معاصرة أجريت في بعض قرى الدلتا، ينقل الباحث شهادة لإحدى الممارِسات "المحترفات" لعلاج الحسد. فتقول إنها تفضل يوم الجمعة، لأنه يوم طاهر، للقيام بذلك، فتشغل البخور وتدور به حول رأس المحسود قائلة: "أنا برقيك والرب يشفيك... رقيتك برقوة محمد بن عبد الله... الرقوة سارقة من كل عين زرقا".
والرقوة هي "الرقية"، عبارة عن ترديد بعض الآيات والأدعية على رأس "المَرقي" لعلاجه أو تحصينه، و"العين الزرقا" من الرموز الشعبية للعين الحسود.
ثم تقص عروس ورقية وتثقبها بالدبوس مرددة "رقيتك من عين أمك وأبوك وكل الناس"، ثم تحرقها وتجعل المحسود يمر فوقها سبع مرات، وأخيراً تراقب مادة الشبة وهي تحترق لتستنتج ملامح الحسود.
وفقاً للدراسة نفسها، تقول معالِجة أخرى يصفها الأهالي بأن "يدها فيها البركة"، أنها تؤدي طقوس "العروسة" بتمريرها على جسد المحسود وهي تردد: "رقيتك واسترقيتك من كل عين شافتك ولا صليتش ع النبي... الله أكبر عليهم... الله أكبر عليهم"، ثم تحرق العروس وتدهن كعب المحسود برمادها.
وتضيف معالجة أخرى أنها تمارس طريقة "دهن الكعب بالرماد" نفسها، لكنها إذا أحست أن الحسد "قوي"، تلقي الرماد في الحمام لأنه يعكس الحسد ويوجه ضرره للحسود نفسه.
وبشكل عام، فإن حتى ممارسة "العروسة" في انحسار عن ذي قبل، إذ يمكن اعتبارها "ممارسة فولكلورية" لا أكثر، رغم ازدحام الانترنت بالمواقع والمنتديات التي تشرح كيفية عملها وتوظيفها لعلاج الحسد أو لجلب المحبوب!
ولكنها في كل الأحوال تستحق التتبع، سواء جغرافياً أو تاريخياً، نظراً لوجودها لدى شعوب مختلفة في فترات متنوعة مع بعض الفروق البسيطة.
من كتاب "موسوعة التراث الشعبي العربي
للدكتور محمد الجوهري، أستاذ علم الاجتماع
