ﺤﻜﻰ ﺍﻟﻤﺆﻟﻒ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻬﺠﺖ ﻣﺨﺘﺎﺭ ﻋﺼﻔﻮﺭ، فى كتابه .. ﻋﻦ ﺍﻟﺘﻐﻴﺮﺍﺕ ﺍﻟﺘﻰ ﺃﺣﺪﺛﻬﺎ ﺍﻟﻔﺎﻃﻤﻴﻮﻥ ﻓﻰ ﻧﻈﺎﻡ ﺍﻟﺼﻮﻡ، ﻓﻘﺒﻞ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﺍﻟﻔﺎﻃﻤﻰ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻳﺼﻮﻣﻮﻥ ﺑﻌﺪ ﺭﺅﻳﺔ ﺍﻟﻬﻼﻝ ﻭﻳﻔﻄﺮﻭﻥ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺮﻭﻧﻪ ﻣﺮﺓ ﺃﺧﺮﻯ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﺘﻌﺎﺭﻑ ﻋﻠﻴﻪ، ﺛﻢ ﺩﺧﻠﺖ ﺟﻴﻮﺵ ﺍﻟﻔﺎﻃﻤﻴﻴﻦ ﺇﻟﻰ ﻣﺼﺮ ﺑﻘﻴﺎﺩﺓ ﺟﻮﻫﺮ ﺍﻟﺼﻘﻠﻰ ﻓﻰ ﺷﻬﺮ ﺷﻌﺒﺎﻥ ( 358 ﻫﺠﺮﻳﺔ، 969 ﻣﻴﻼﺩﻳﺔ ) ، ﻓﺄﻗﺎﻡ ﺍﻟﺼﻘﻠﻰ ﺍﻟﻌﻘﺎﺋﺪ ﺍﻟﺸﻴﻌﻴﺔ، ﻭﺃﻣﺮ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﺎﻟﺼﻮﻡ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺎﺏ ﺍﻷﻳﺎﻡ ﺩﻭﻥ ﺭﺅﻳﺔ ﺍﻟﻬﻼﻝ، ﺑﺤﻴﺚ ﺻﺎﺭﺕ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻬﺠﺮﻳﺔ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻦ ﺷﻬﺮ 30 ﻳﻮﻣﺎ، ﻭﺷﻬﺮ 29 ﻳﻮﻣﺎ، ﻭﺭﻏﻢ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﻴﻦ ﻗﺎﻭﻣﻮﺍ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﺑﻘﺪﺭ ﺍﻟﻤﺴﺘﻄﺎﻉ، إلا أن القمع كان شديد.
ﻭﺍﻟﻘﺼﺔ ﻳﻨﻘﻠﻬﺎ ﻟﻨﺎ ﺍﻟﻤﺆﻟﻒ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﻘﺮﻳﺰﻯ ( 764 ــ 845 ﻫﺠﺮﻳﺔ، 1364 ــ 1442 ﻣﻴﻼﺩﻳﺔ ) ، ﻳﻘﻮﻝ ﺇﻥ ﺟﻮﻫﺮ ﺍﻟﺼﻘﻠﻰ ﺃﻓﻄﺮ ﻳﻮﻡ ﻋﻴﺪ ﺍﻟﻔﻄﺮ ﺑﺤﺴﺎﺏ ﺍﻷﻳﺎﻡ ﺩﻭﻥ ﺭﺅﻳﺔ ﺍﻟﻬﻼﻝ، ﻭﺻﻠﻰ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﻌﻴﺪ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﺑﻦ ﻭﻟﻴﺪ ﺍﻷﺷﺒﻴﻠﻰ، ﻭﺭﻓﺾ ﺃﻫﻞ ﻣﺼﺮ ﺍﻹﻓﻄﺎﺭ ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﺮﺅﻳﺔ، ﻭﻟﻜﻦ ﺑﻌﺪ ﺿﻐﻂ ﺍﻟﺤﺎﻛﻢ « ﻭﻭﻋﻴﺪﻩ ﻟﻠﻘﺎﺿﻰ ﻭﺍﻟﻤﺼﺮﻳﻴﻦ، ﺻﺎﺭ ﺻﻮﻡ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻭﺍﻟﻔﻄﺮ ﺑﺎﻟﺤﺴﺎﺏ، ﻓﺎﻧﻘﻄﻊ ﻃﻠﺐ ﺍﻟﻬﻼﻝ ﻣﻦ ﻣﺼﺮ، ﻭﺻﺎﻡ ﺍﻟﻘﺎﺿﻰ ﻭﻏﻴﺮﻩ ﻣﻊ ﺍﻟﻘﺎﺋﺪ ﺟﻮﻫﺮ ﻛﻤﺎ ﻳﺼﻮﻡ ﻭﺃﻓﻄﺮﻭﺍ ﻛﻤﺎ ﻳﻔﻄﺮ » ، ﺛﻢ ﺟﺮﺕ ﺍﻟﻌﺎﺩﺓ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻞ ﻣﻮﻛﺐ ﻣﻬﻴﺐ ﻟﻠﺤﺎﻛﻢ ﻓﻰ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﺭﻣﻀﺎﻥ، ﻭﻳﺤﻜﻰ ﺍﻟﻤﻘﺮﻳﺰﻯ : « ﻓﺈﺫﺍ ﺍﻧﻘﻀﻰ ﺷﻌﺒﺎﻥ، ﺍﻫﺘﻢ ﺑﺮﻛﻮﺏ ﺃﻭﻝ ﺷﻬﺮ ﺭﻣﻀﺎﻥ، ﻭﻫﻮ ﻳﻘﻮﻡ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻟﺮﺅﻳﺔ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻤﺘﺸﻴﻌﻴﻦ » .
ﻣﺮﺕ ﺍﻟﺴﻨﻮﺍﺕ، ﻭﺃﺳﻘﻂ ﺻﻼﺡ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻷﻳﻮﺑﻰ ﺍﻟﺨﻼﻓﺔ ﺍﻟﻔﺎﻃﻤﻴﺔ، ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ : « ﻛﺎﻥ ﺣﺪﺛﺎ ﺧﻄﻴﺮﺍ ﻓﻰ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻹﺳﻼﻣﻰ ﺑﻮﺟﻪ ﻋﺎﻡ، ﻭﻓﻰ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﻣﺼﺮ ﺑﻮﺟﻪ ﺧﺎﺹ » ، ﺣﺪﺙ ﺗﺮﺗﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺮﺣﺔ ﻛﺒﻴﺮﺓ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﻴﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻟﻢ ﻳﻤﻴﻞ ﺃﻏﻠﺒﻬﻢ ﻻﺗﺒﺎﻉ ﺍﻟﻤﺬﻫﺐ ﺍﻟﺸﻴﻌﻰ . ﻭﺑﻄﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺤﺎﻝ ﻋﺎﺩﺕ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﺇﻟﻰ ﻭﺿﻌﻬﺎ ﺍﻷﻭﻝ، ﻭﺭﺍﺡ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﻮﻥ ﻣﻨﺬ ﻳﻮﻣﻬﺎ ﻳﺼﻮﻣﻮﻥ ﻟﺮﺅﻳﺔ ﺍﻟﻬﻼﻝ، ﻭﻳﻔﻄﺮﻭﻥ ﻟﺮﺅﻳﺘﻪ ﻣﺮﺓ ﺃﺧﺮﻯ ﺑﻐﺾ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﻋﻦ ﺣﺴﺎﺏ ﺍﻷﻳﺎﻡ .
ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﺨﺮﺟﻮﻥ ﻟﻠﺘﺤﻘﻖ ﻣﻦ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﻟﻬﻼﻝ، ﻛﺎﻥ ﻻﺑﺪ ﻭﺃﻥ ﻳُﺸﻬﺪ ﻟﻬﻢ ﺑﺎﻟﺘﻘﻮﻯ ﻭﺍﻹﻳﻤﺎﻥ، ﻭﻓﻰ ﺍﻟﻐﺎﻟﺐ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻳﻌﺘﻤﺪﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺷﺎﻫﺪﻳﻦ ﻓﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ، ﻭﺑﻌﺪ ﺣﺪﻭﺙ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻤﻔﺎﺭﻗﺎﺕ، ﻣﺜﻞ ﺃﻥ ﻳﺨﺘﻠﻒ ﺍﻟﺸﺎﻫﺪﺍﻥ ﺣﻮﻝ ﺍﻟﺮﺅﻳﺔ ﻣﻦ ﻋﺪﻣﻬﺎ، ﺃﺻﺒﺢ ﺍﻟﻘﻀﺎﺓ ﻳﺨﺮﺟﻮﻥ ﺑﺄﻧﻔﺴﻬﻢ ﻓﻰ ﻣﺼﺎﺣﺒﺔ ﺍﻟﺮﻛﺐ ﻟﻠﺘﺄﻛﺪ .
ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻤﻮﺍﻗﻒ ﺍﻟﻄﺮﻳﻔﺔ، ﺃﻥ ﺃﺑﻮﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻜﺮﻳﺰﻯ، ﺍﻟﻘﺎﺿﻰ ﻓﻰ ﺇﻣﺎﺭﺓ « ﺗﻜﻴﻦ ﺍﻟﺘﺮﻛﻰ » ﻋﻠﻰ ﻣﺼﺮ، ﺧﺮﺝ ﻭﻣﻌﻪ ﺍﻟﺸﻬﻮﺩ ﻟﺮﺅﻳﺔ ﺍﻟﻬﻼﻝ، ﻭﻟﻤﺎ ﻟﻢ ﻳﺘﻤﻜﻨﻮﺍ ﻣﻦ ﺭﺅﻳﺘﻪ، ﻗﺎﻝ ﻟﻠﺤﺎﻛﻢ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺳﺄﻟﻪ : « ﺇﻥ ﺍﻟﺬﻯ ﺻﺢ ﻋﻨﺪﻯ ﺃﻥ ﻏﺪﺍ ﻻ ﻣﻦ ﺷﻌﺒﺎﻥ ﻭﻻ ﻣﻦ ﺭﻣﻀﺎﻥ، ﻓﺮﺩ ﺍﻟﺤﺎﻛﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺄﻥ : ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﺎﻥ » ، ﻭﺃﻣﺮ ﺑﺈﺑﻌﺎﺩ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻋﻦ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ .
وكل سنه وانتم طيبين
