موقع د. محمود صبيح

بعض الأحداث بلا شك ستحدث

واحد رايق أخذ المُلخص المٌركز لأحداث الزمان وعمل شئ يمكن تطبيقه في كل الأزمنة

وممكن يٌطبق في عدة أحوال

ويٌستغل في تخويف كل دولة من الأخرى شرقها أو غربها , شمالها أو جنوبها

ورويدا رويدا يظهر أقدار كالذي قيل أو قل مشابهة فيزيد الناس إيمانا بالنبؤة

نؤمن بالنبؤة الحقيقية............. ولكن أين هي ..

ونخشى من المُلفقة....ففيها حق كثير ثم مغرز

الناس تخشى وتخشى من أحداث الزمان

ينقسموا قسمان:

قسم يصبح عليه ضغوط نفسية ويستعد دائما وقد يكون في غير وقت الاستعداد

وفريق آخر ينفي تماما النبؤة .... وبالتالي عند حدوث المفاجأة سيُصاب بشدة وقد ينهار

وكلا القسمين سيشاركان في التعمية ـ بغير قصد ـ عن الأحداث الحقيقية حين تقع وحين يجب الاستعداد لها

ويا ويلنا من كلا الفريقين حين يحتجان بنصوص الشرع ... تعميق لما قلناه

كما قلنا لا بد للدجال وجنوده منبث الفتنة بين المشرق والمغرب وبين العرب والكرد والبربر والأسود والأبيض والقرشي وغير القرشي والمصري والتونسي والخليجي والسوري .... وهكذا

لا بد للدجال من تذويب المعاني والألفاظ فيُسمي الخمر بغير اسمها ... ويسكي ..فودكا .. وهكذا

ويذيب معنى الشرق ومعنى الغرب ومعنى المغرب

والرواة النسيان عليهم جائز.. والتخليط جائز

أعثطى مثالا على محاولة تفتييت مسلمي المشرق والمغرب والوقيعة بينهما وكيف يقع بعض الصالحين أو المجتهدين في ذلك فهو يظن أن معه الدليل


فمحاولات شق الصف لجعل المغاربة يغيرون مواقفهم ويصبحون في حالة تحولات شديدة تجاه مصر من ناحية وبقية الدول شرقي مصر فعلى قدم وساق بالرغم من أن كثير جدا من أئمة الصوفية كانوا مغاربة ثم طاب لهم المقام في مصر، فكانت العلاقة بين المغاربة ومصر قوية جدا

مصر تذوب فيها جميع الأعراق والجنسيات حين تسكن فيها , فكم من أسر مصرية أصولها مغاربة أو يمنيين أو شوام

عند مرور أهل المغرب على مصر منذ مئات السنين بسبب رحلة الحج أو التجارة أو طلب العلم من الأزهر الشريف طاب لبعضهم المقام

لاحظ ذوبانهم في النسيج المصري , بعد جيل أو جيلين لا تلاحظ أي فرق

حتى في الشكل العام يحدث تغير

الآن زمن الدجال والشعوذة

الكلام في المغاربة لن نتكلم فيه كله

لكن أحب التنويه إلى معدلات استعداء المغاربة تدريجيا حتى استخدامهم يوما ما في مهاجمة مصر وبالطبع مع استخدام :

1 ـ أحاديث لا يُعلم مصدرها ـ وما عرف مكذوب ـ تمهد أن الإمام المهدي المنتظر سيخرج من المغرب الأقصى
2 ـ نبؤات منسوبة لكعب الأحبار وتبيع وأبي قبيل وغيرهم فحواها شيئين , دخول الرايات الصفر للشام والثاني دخول الرايات الصفر من المغرب إلى مصر وذلك أثناء حكم العباسيين

( يعني التمهيد مرة أخرى لحكم العباسيين أو أن من وضع النبؤة لم يعلم بظهور الأتراك العثمانيين ثم سقوطهم وسقوط الخلافة )

من ذلك :

قال نعيم بن حماد في كتاب الفتن :" حدثنا عبد الله بن مروان عن أرطاة عن تبيع عن كعب قال:" إذا خسف بقرية يقال لها حرستا وخلع خليفتان من بني العباس واختلف آل العباس بينهم حتى يرفع فيهم إثنا عشر لواء وثنتا عشرة راية فعندها يغلب عليهم الفتن في دار ملكهم وبها يجتمعون فعند ذلك الآخره ويعبر جيحو وبها يجتمعون وعند ذلك سقوط ملكهم وخروج البرير على الشام"

حدثنا عبد الله بن مروان عن أرطاة عن تبيع عن كعب قال:" إذا وقع الإختلاف الآخر في بني العباس وذلك بعد خروج السفياني ابن آكلة الأكباد وفي اختلافهم الآخر الفناء فحينئذ فانتظروا وقعة الثنية ووقعة التدمر قرية غربي سليمة ووقعة بالحص عظيمة فتغلب بنوا العباس وأهل المشرق حتى تسبى نساؤهم ويدخلوا الكوفة". ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

3 ـ ادعاء مقام " ختم الأولياء "

4 ـ رؤى كاذبة يقينا

بعد سنة 2000م ظهرت فكرة عند جماعة إخوانية لها أصول صوفية أو قل اخترقت الصوفية

هذه الجماعة أذاعت في منتديات كثيرة جدا وخاصة الصوفية والإخوانية أيضا أنهم رأوا النبي صلى الله عليه وسلم يخبرهم أن المهدي ظهر في المغرب وهو منهم وأنهم سنة 2010 (ما يقابلها بالهجري) لا بد من ظهوره وسقوط دولة المغرب ومن ثم الزحف للاستيلاء على مصر تمهيدا للظهور الأعظم

هذه الرؤى الكاذبة انتشرت جدا في المنتديات

وإن عملتم بحث في جوجل لن تصلوا إلى عُشر ما قالوه فقد تم إزالته من جوجل لا أدري كيف

هؤلاء كنت أقول عنهم أنهم مخادعين ومخدوعين

وكنت أقول أنهم لم يروا النبي صلى الله عليه وسلم وهم كذبة

يستحلون الكذب من باب " الحرب خدعة "

أراح الله الدنيا بموت من كانوا يقولون عنه أنه المهدي

وانتهت الفتنة

وفي نفس الوقت تقريبا الذي كنت أكتب فيه مشاركة في كلمة أسبوعية بعنوان " مصر ـ الجزائر ـ الأتراك العثمانيين "

فكنت أعلم أن هناك تهيئة كبيرة جدا للمغاربة أن يكونوا أعداء لمصر بحجة أنهم موعودن بالنصر على مصر في النبوءات وأن الطالع معهم لما يكون طالع الجزائر في برج الدلو

كنت أعلم ذلك تماما وأكثر من ذلك

لذلك استثرت أحد الأفاضل في المنتدى الذي هو أصغر سنا من بعض أولادي حتى يخرج ما عنده وما يتداولونه عندهم في الجزائر، وبفضل الله كنت أعلمه

فراجعوا المشاركة جيدا

وكان التحضير أيضا من بعض الطرق الصوفية في الجزائر للأسف لإسقاط نظام حسني مبارك الذي كان لا يدري أحد كم كان هذا النظام صمام أمان لمصر وللعرب ولأوروبا مهما حدث فيه من تجاوزات

طريقة جزائرية كانوا يقولون للناس انزلوا في أحداث يناير , لا بد من شيل مبارك؟

كانوا يقولون لهم لا بد تشيلوا مبارك حتى يظهر صحابي مصر ؟؟

وهذه الطريقة مربطة تماما مع الإخوان !!!!

لا يستطيعون فتح بقهم في بلادهم ويقومون بالتخريب هنا ؟؟

هما مالهم بدولة مش دولتهم...

عن طريق ناس لهم في مصر ـ للأسف ـ غيروا في طريقة أخرى محترمة كانت قوية في الجيزة وحولوهم تبع الإخوان ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

لعل موقف الجمهور المغربي مع شيرين ينبيء عن تغيرات جوهرية في تركيبة المجتمع المغربي

ردة فعل الجمهور التطواني بعد تحية شيرين للسيسي
http://www.youtube.com/watch?v=ZX9WVYEm ... r_embedded

"فوسبوكيون" يتضامنون مع شيرين عبدالوهاب ضد منعها من الغناء في المغرب
http://www.el-balad.com/595726#.UhoRFcYVBgU


وكذلك الوزيرة التي نست وظيفتها في موقفها مع آثار الحكيم

وزيرة مغربية ترفض مصافحة آثار الحكيم وتسليمها درع مهرجان "سلا" بسبب إشادتها بـ"السيسي"
http://www.el-balad.com/627699

التحولات شديدة في المغرب

فاليوم الذي يقرر فيه المغاربة الذهاب إلى مصر سيُسَلط سيف الأسبان عليهم

ومصر ستبقى مصر مذكورة في القرآن مهما حدث ففيها مولانا الحسين والسيدة زينب والسيدة سكينة والسيدة فاطمة وسيدنا زيد بن علي زين العابدين والسيدة نفيسة وكثير جدا من أهل البيت

لن يدعنا الدجال في حالنا

الدجال استقر على أنه لن يستطيع حرب المسلمين ولكن من السهولة أن يجعل المسلمين قتلة لإخوانهم المسلمين وباسم:
أ ـ الدين وبتنطع وتطرف منقطع النظير

ب ـ تفريق المسلمين وتقسيمهم إلى أعراق وأطياف ......أمازيغ ( بربر), نوبة, عرب , كرد .....

أحد أسباب الخلاف الكائن بين هذه النبوءات (غير تتبع اليهود وتزويرهم وتحريفهم ودور الدجال) تفسير كلام الشيخ محي الدين بن العربي بخصوص ختم الأولياء ...الذى كان أول من اشار إليه في كتاب مكتوب كان الحكيم الترمذي ,

أحد أسباب الخلاف هو توصيف الختمية وانطباق الصفة على بعض الشخصيات وتحديد معنى كلمة " المغرب "

فعلى الحقيقة المغرب الواردة أو أهل الغرب والجند الغربي ما هم إلا " مصر المحروسة "

أما أهل المغرب في دول المغرب وتونس والجزائر " أهل المغرب الأقصى" ، فهم مذكورون بـ أفريقية كما قال سيدنا عمر بن الخطاب " أهل إفريقيا " لا يقال عنهم أهل الغرب

ثم غلب على الناس لفظ " المغرب الأقصى " نظرا لأنه آخر مكان تغرب عنه الشمس يعرفه الناس قبل اكتشاف الأمريكتين

الشجرة النعمانية تتكلم عن حكم الوقت ومن يحكم مصر مع التنصيص على أن مصر كرسي الوقت, عنقاء مغرب مكتوبة عن الختم وعن دولة العزيز ودولة العزيز تكلمنا عنها من قبل وأنها دولة مصر وأفرادها بحرف العين " ع " , مع تخصص عنقا مغرب في الكلام عن الختم ومن يكون ...

كما يدعي بعض الناس أنهم المهدي ( وقد يكون فيهم نوع صلاح , بل نوع ولاية ) يدعي بعض الناس الختمية ,

(وبعضهم يقولون بالختمية الأحمدية وبعضهم يقولون بالختمية المحمدية ..)

كما يدعي بعض الناس أنهم المهدي ( وقد يكون فيهم نوع صلاح , بل نوع ولاية ) يدعي بعض الناس الختمية ,
ويدعي بعض الناس أنهم صحابي مصر ( المقصود به الختم الذى سُيسلم المهدي ....)

لذا شرحنا أن الأولياء لهم مقامات لا بد من عبورها لتحصيل درجات أكبر

فإن لم يعبروها يُقال لهم مقامك حيث أقامك

من هذه المقامات والأحوال مقامات الفتنة

من بينها مقامات المهدوية

وتأتي القرائن والشواهد والأحوال أن فلانا مثلا فيه من الصفات المهدوية لكن ليس هو مهدي آخر الزمان

هذا الصالح قد يأنس في نفسه ويظن أنه المهدي وما هو بذاك .... ما هي إلا فتنة واختبار

وقديما عن ذلك اُختبر ملكان هاروت وماروت

بفضل الله شرحنا ذلك في كتابنا المهدي وصحابي مصر .. الحقيقة والخيال

فراجعه

نفس الكلام نقوله عن الختم المذكور عند الحكيم الترمذي وعند ابن عربي

لذلك الطرق التي ادعت الختمية العظمى عندها خلل في شئ

إما عدم تعظيم أهل البيت الكبار أو ظنهم أن مددهم مثل مدد أهل البيت الكبار

وهذه مصيبة في حد ذاتها

ولا أريد الاسترسال فالأمور واضحة

أخطاء هذه الطرق واضحة وإن كان الأدب مع الكل مطلوب , ولكن الحق أحق أن يتبع.

المهم وجود احترام الغير

الثوب الفضفاض لكلمة الغرب المتنازع عليها بين الشام ومصر ودول المغرب العربي

ومعنى الختمية " ختم الأولياء "

ومعنى الرايات الصفر

وتجهيز البربر لشقهم عن بقية المسلمين

والتحضير لفتن دائمة بين أقصى الشرق وأقصى الغرب

بل وروايات أن المهدي سيخرج من المغرب وسيذهب إلى كنيسة الذهب ...جعلت التمهيد لخروج دول أقاصي المغرب للحرب على أساس أن معهم المهدي

وقالوا أن كنيسة الذهب برومية

والغريب أن الأسكندرية بها كنيسة تسمى " كنيسة الذهب "....

التذكرة للقرطبي - (1 / 702)
............فإنه روي من حديث ابن مسعود و غيره من الصحابة أنه يخرج في آخر الزمان من المغرب الأقصى يمشي النصر بين يديه أربعين ميلا راياته بيض و صفر فيها رقوم فيها اسم الله الأعظم مكتوب : فلا تهزم له راية و قيام هذه الرايات و انبعاثها من ساحل البحر بموضع يقال له ماسنة من قبل المغرب فيعقد هذه الرايات مع قوم قد أخذ الله لهم ميثاق النصر و الظفر { أولئك حزب الله ألا إن حزب الله هم المفلحون } الحديث بطوله و فيه : [ فيأتي الناس من كل جانب و مكان فيبايعونه يومئذ بمكة و هو بين الركن و المقام و هو كاره لهذه المبايعة الثانية بعد البيعة الأولى التي بايعه الناس بالمغرب ثم إن المهدي يقول : أيها الناس اخرجوا إلى قتال عدو الله و عدوكم فيجيبونه و لا يعصون له أمرا فيخرج المهدي و من معه من المسلمين من مكة إلى الشام لمحاربة عروة بن محمد السفياني و كل من معه من كلب ثم يتبدد جيشه ثم يوجد عروة السفياني على أعلى شجرة و على بحيرة طبرية و الخائب من خاب يومئذ من قتال كلب و لو بكلمة أو بتكبيرة أو بصيحة ]
التذكرة للقرطبي - (1 / 702)
.........و روى من حديث [ معاوية بن أبي سفيان في حديث فيه طول عن النبي صلى الله عليه و سلم أنه قال : ستفتح بعدي جزيرة تسمى بالأندلس فتغلب عليهم أهل الكفر فيأخذون من أموالهم و أكثر بلدهم و يسبون نساءهم و أولادهم و يهتكون الأستار و يخربون الديار و يرجع أكثر البلاد فيافي و قفارا و تنجلي أكثر الناس عن ديارهم و أموالهم فيأخذون أكثر الجزيرة و لا يبقى إلا أقلها و يكون في المغرب الهرج و الخوف و يستولي عليهم الجوع و الغلاء و تكثر الفتنة و يأكل الناس بعضهم بعضا فعند ذلك يخرج رجل من المغرب الأقصى من أهل فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه و سلم و هو المهدي القائم في آخر الزمان و هو أول أشراط الساعة ]
قلت : كل ما وقع في حديث معاوية هذا فقد شاهدنا بتلك البلاد وعاينا معظمه إلا خروج المهدي

التذكرة للقرطبي - (1 / 704)
باب ما جاء أن المهدي يملك جبل الديلم و القسطنطينية و يستفتح رومية و أنطاكية و كنيسة الذهب و بيان قوله تعالى فإذا جاء وعد أولاهما الآية
ابن ماجه [ عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم لو لم يبق من الدنيا إلا يوم لطوله عز و جل حتى يملك رجل من أهل بيتي جبل الديلم و القسطنطينة ] إسناده صحيح
و روى [ من حديث حذيفة عن النبي و فيه بعد قوله { ذلك لهم خزي في الدنيا و لهم في الآخرة عذاب عظيم } ثم إن المهدي و من معه من المسلمين يأتون إلى مدينة أنطاكية و هي مدينة عظيمة على البحر فيكبرون عليها ثلاثة تكبيرات فيقع سورها من البحر بقدرة الله عز و جل فيقتلون الرجال و يسبون النساء و الأطفال و يأخذون الأموال ثم يملك المهدي أنطاكية و يبني فيها المساجد و يعمر عمارة أهل الإسلام ثم يسيرون إلى الرومية و القسطنطينية و كنيسة الذهب فيقتحمون القسطنطينية و رومية و يقتلون بها أربعمائة ألف مقاتل و يفتضون بها سبعين ألف بكر و يستفتحون المدائن و الحصون و يأخذون الأموال و يقتلون الرجال و يسبون النساء و الأطفال و يأتون كنيسة الذهب فيجدون فيها الأموال التي كان المهدي أخذها أول مرة و هذه الأموال هي التي أودع فيها ملك الروم قيصر حين غزا بيت المقدس فوجد في بيت المقدس هذه الأموال فأخذها و احتملها على سبعين ألف عجلة إلى كنيسة الذهب بأسرها كاملة كما أخذها ما نقص منها شيئا فيأخذ المهدي تلك الأموال فيردها إلى بيت المقدس قال حذيفة قلت يا رسول الله لقد كان بيت المقدس عند الله عظيما جسيم الخطر عظيم القدر فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : هو من أجل البيوت ابنتاه الله لسيمان بن داود عليهما السلام من ذهب و فضة و در و ياقوت و زمرد و ذلك أن سليمان بن داود سخر الله له الجن فأتوه بالذهب و الفصة من المعادن و أتوه بالجواهر و الياقوت و الزمرد من البحار يغوصون كما قال الله تعالى { كل بناء و غواص } فلما أتوه بهذه الأصناف بناه منها فجعل فيه بلاطا من ذهب و بلاطا من فضة و أعمدة من ذهب و أعمدة من فضة و زينه بالدر و الياقوت و الزمرد و سخر الله تعالى له الجن حتى بنوه من هذه الأصناف قال حذيفة : فقلت يا رسول الله و كيف أخذت هذه الأشياء من بيت المقدس ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : إن بني إسرائيل لما عصوا و قتلوا الأنبياء سلط الله عليهم بخت نصر و هو من المجوس فكان ملكه سبعمائة سنة و هو قوله تعالى { فإذا جاء وعد أولاهما بعثنا عليكم عبادا لنا أولي بأس شديد فجاسوا خلال الديار و كان وعدا مفعولا } فدخلوا بيت المقدس و قتلوا الرجال و سبوا النساء و الأطفال و أخذوا الأموال و جميع ما كان في بيت المقدس من هذه الأصناف و احتملوها على سبعين ألف عجلة حتى أودعوها
أرض بابل و أقاموا يستخدمون بني إسرائيل و يستملكونهم بالخزي و العقاب و النكال مائة عام ثم إن الله عز و جل رحمهم فأوحى الله إلى ملك من ملوك فارس أن يسير إلى المجوس في أرض بابل يستنقذ ما في أيديهم من بني إسرائيل فسار إليهم ذلك الملك حتى ذلك أرض بابل فاستنقذ من بقي من بني إسرائيل من أيدي المجوس و استنقذ ذلك الحلى الذي كان في بيت المقدس ورده إليه كما كان أول مرة و قال لهم يا بني إسرائيل : إن عدتم إلى المعاصي عدنا عليكم بالسبي و القتل و هو قوله تعالى { عسى ربكم أن يرحمكم و إن عدتم عدنا } يعني إن عدتم إلى المعاصي عدنا عليكم بالعقوبة فلما رجعت بنو إسرائيل إلى بيت المقدس عادوا إلى المعاصي فسلط الله عليهم ملك الروم قيصر و هو قوله تعالى : { فإذا جاء وعد الآخرة ليسوءوا وجوهكم وليدخلوا المسجد كما دخلوه أول مرة وليتبروا ما علوا تتبيرا } فغزاهم في البر و البحر فسبقهم و قتلهم و أخذ أموالهم و نساءهم و أخذ حلى جميع بيت المقدس و احتمله على سبعين ألف عجلة حتى أودعه كنيسة الذهب فهو فيها إلى الآن حتى يأخذه المهدي و يرده إلى بيت المقدس و يكون المسلمون ظاهرين على أهل الشرك فعند ذلك يرسل الله عليهم ملك الروم و هو الخامس من آل هرقل ] على ما تقدم من تمام الحديث و الله أعلم

التذكرة للقرطبي - (1 / 706)
عن أنس قال : فتح القسطنطينية مع قيام الساعة هكذا رواه موقوفا و قال حديث غريب و القسطيطينية مدينة الروم و تفتح عند خروج الدجال و القسطنطينية قد فتحت في زمن بعض أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم
قلت : هو عثمان بن عفان ذكر الطبري في التاريخ له ثم دخلت سنة سبع و عشرين ففيها كان فتح أفريقية على يد عبد الله بن أبي سرح و ذلك أن عثمان رضي الله عنه لم ولي عمرو بن العاص على عمله بمصر كان لا يعزل أحدا إلا عن شكاية و كان عبد الله بن أبي سرح من جند عثمان فأمره عثمان رضي الله عنه على الجند و رماه بالرجال و سرحه إلى أفريقية و سرح معه عبد الله بن نافع بن قيس و عبد الله بن نافع بن الحصين الفهريني فلما فتح عبد الله أفريقية خرج عبد الله و عبد الله إلى الأندلس فأتياها من قبل البحر و كتب إلى عثمان رضي الله عنه إلى من انتدب إلى الأندلس :
أما بعد : فإن القسطنطينية إنما تفتح من قبل الأندلس و إنكم إن افتتحتموها كنتم شركاء في الآجر فيقال إنها فتحت في تلك الأزمان و ستفتح مرة أخرى كما في أحاديث هذا الباب و الذي قبله و قد قال بعض علماؤنا : أن حديث أبي هريرة أول الباب يدل على أنها تفتح بالقتال و حديث ابن ماجه يدل على خلاف ذكل مع حديث أبي هريرة و الله أعلم
قلت : لعل فتح المهدي يكون لها مرتين مرة بالقتال و مرة بالتكبير كما أنه يفتح كنيسة الذهب مرتين فإن المهدي إذا خرج بالمغرب على ما تقدم جاءت إليه أهل الأندلس فيقولون يا ولي الله : انصر جزيرة الأندلس فقد تلفت و تلفت أهلها و تغلب عليها أهل الكفر و الشرك من أبناء الروم فيبعث كتبه إلى جميع قبائل المغرب و هم قزولة و خذالة و قذالة و غيرهم من القبائل من أهل المغرب أن انصروا دين الله و شريعة محمد صلى الله عليه و سلم فيأتون إليه من كل مكان و يجيبونه و يقفون عند أمره و يكون على مقدمته صاحب الخرطوم و هو صاحب الناقة الغراء و هو صاحب المهدي و ناصر دين الإسلام و ولى الله حقا فعند ذلك يبايعونه ثمانون ألف مقاتل بين فارس و راجل قد رضي الله عنهم { أولئك حزب الله ألا إن حزب الله هم المفلحون } فباعو أنفسهم لله و الله ذو الفضل العظيم فيعبرون البحر حتى ينتهوا إلى حمص و هي إشبيلية فيصعد المهدي المنبر في المسجد الجامع و يخطب خطبة بليغة فيأتي إليه أهل الأندلس فيبايعه جميع من بها من أهل الإسلام ثم يخرج بجميع المسلمين متوجها على البلاد بلاد الروم فيفتح فيها سبعين مدينة من مدائن الروم يخرجها من أيدي العدو عنوة الحديث

التذكرة للقرطبي - (1 / 711)
و كذلك ما روى [ عن أبي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه و سلم : إذا كانت سنة تسع و تسعين و خمس مائة يخرج المهدي في أمتي على خلاف من الناس يملأ الأرض عدلا كما ملئت جورا و ظلما يرضى عنه ساكن السماء و ساكن الأرض و يفتح الله له كنوز الأرض و تنزل السماء قطرها و تخرج الأرض ثمرها و يزرع الزارع في الأرض صاعا فيصيب مائة صاع و يذهب الغلاء و القحط و الجوع عن الناس و يجوز إلى الأندلس و يقيم فيها و يملكها تسع سنين و يستفتح فيها سبعين مدينة من مدائن الروم و يغنم رومية و كنيسة الذهب فيجد فيها تابوت السكينة و فيها غفارة عيسى و عصا موسى عليهما السلام فيكسرون العصا على أربعة أجزاء فإذا فعلوا ذلك رفع الله عنهم النصر و الظفر و يخرج عليهم ذو العرف في مائة ألف مقاتل بعد أن يتحالف الروم أنهم لا يرجعون أو يموتون فينهزم المسلمون حتى يأتوا سرقسطة البيضاء فيدخلوها بإن الله تعالى و يكرم الله من فيها بالشهادة و لا يكون للمسلمين بعد خراب سرقسطة سكنى و لا قرار بالأندلس و ينتهون إلى قرطبة فلا يجدون فيها أحدا لما أصاب الناس من شدة الفزع من الروم يهربون من الأندلس يريدن العدو فإذا اجتمعوا على ساحل البحر ازدحموا على المراكب فيموت منهم خلق كثير فينزل الله إليهم ملكا في صورة إبل فينجو من نجا و غرق من غرق ]

قلت ( القرطبي ) : كل ما جاء في هذا الحديث المذكور في حديث حذيفة و غيره و إنما المنكر فيملك الروم و الأندلس إلى خروج الدجال
و منه تعيين التاريخ و قد كان سنة و تسعين و خمسمائة و لم يكن شيء من ذلك بل كان بالأندلس تلك السنة وقعة الأرك التي أهلك الله فيها الروم و لم يزل المسملون في نعمة و سرور إلى سنة تسع و ستمائة فكانت فيها وقعة العقاب هلك فيها كثير من المسلمين و لم يزل المسلمون في تلك الوقعة بالأندلس يرجعون القهقرى إلى أن استولى عليهم العدو و غلبهم بالفتن الواقعة بينهم و التفصيل يطول ولم يبق الآن من الأندلس إلا اليسير فنعوذ بالله من الفتن و الخذلان و المخالفة و العصيان و كثرة الظلم و الفساد و العدوان و الذي ينبغي أن يقال به في هذا الباب أن ما أخبر به النبي صلى الله عليه و سلم من الفتن و الكوائن أن ذلك يكون و تعيين الزمان في ذلك من سنة كذا و يحتاج إلى طريق صحيح يقطع العذر و إنما ذلك كوقت قيام الساعة فلا يعلم أحد أي سنة هي و لا أي شهر إما أنها تكون في يوم جمعة في آخر ساعة منه و هي الساعة التي خلق فيها آدم عليه السلام و لكن أي جمعة لا يعلم تعيين ذلك اليوم إلا الله وحده لا شريك له و كذلك ما يكون من الأشراط تعيين الزمان لها لا يعلم و الله أعلم ".

انتهى كلام الإمام القرطبي

قال العلامة البدر العيني في عمدة القاري (15/100):

"وروى ابن دحية من حديث حذيفة مرفوعا أن الله تعالى يرسل ملك الروم وهو الخامس من أولاد هرقل يقال له صمارة فيرغب إلى المهدي في الصلح وذلك لظهور المسلمين على المشركين فيصالحه إلى سبعة أعوام فيضع عليهم الجزية عن يد وهم صاغرون التوبة 92 ولا يبقى لرومي حرمة ويكسر لهم الصليب ثم يرجع المسلمون إلى دمشق فإذا هم كذلك إذا رجل من الروم قد التفت فرأى أبناء الروم وبناتهم في القيود فرفع الصليب ورفع صوته وقال ألا من كان يعبد الصليب فلينصره فيقوم إليه رجل من المسلمين فيكسر الصليب ويقول الله أغلب وأعز فحينئذ يغدرون وهم أولى بالغدر فيجتمع عند ذلك ملوك الروم خفية فيأتون إلى بلاد المسلمين وهم على غفلة مقيمين على الصلح فيأتون إلى أنطاكية في اثني عشر ألف راية تحت كل راية اثني عشر ألفا فعند ذلك يبعث المهدي إلى أهل الشام والحجاز والكوفة والبصرة والعراق يستنصر بهم فيبعث إليه أهل الشرق أنه قد جاءنا عدو من أهل خراسان شغلنا عنك فيأتي إليه بعض أهل الكوفة والبصرة فيخرج بهم إلى دمشق وقد مكث الروم فيها أربعين يوما يفسدون ويقتلون فينزل الله صبره على المسلمين فيخرجون إليهم فيشتد الحرب بينهم ويستشهد من المسلمين خلق كثير فيا لها من وقعة ومقتلة ما أعظمها وأعظم هولها ويرتد من العرب يومئذ أربع قبائل سليم وفهد وغسان وطي فيلحقون بالروم ثم إن الله ينزل الصبر والنصر والظفر على المؤمنين ويغضب على الكافرين فعصابة المسلمين يومئذ خير خلق الله تعالى والمخلصين من عباده وليس فيهم مارد ولا مارق ولا شارد ولا مرتاب ولا منافق ثم إن المسلمين يدخلون إلى بلاد الروم ويكبرون على المدائن والحصون فتقع أسوارها بقدرة الله تعالى فيدخلون المدائن والحصون ويغنمون الأموال ويسبون النساء والأطفال وتكون أيام المهدي أربعين سنة عشر منها بالمغرب واثني عشر سنة بالمدينة واثني عشر سنة بالكوفة وستة بمكة وتكون منيته فجاءة".

والإمام القرطبي على العين والراس وكذلك العلامة العيني

لكن الحق أحق أن يتبع

فما أتوا به مخالف لجمهور المسلمين , ولا دليل معهم من حديث صحيح أو أثر ...

نبؤات كعب وغيره من مسلمة أهل الكتاب كثيرة جدا في اثبات صراع مغربي مشرقي

لكن ممكن يُطبق في كل الأزمنة السابقة وما بقى إلا تطبيقها في المرحلة القادمة

أما الحالية ففشلت بموت من ادعى أن النبي صلى الله عليه وسلم أخبرهم بوجود المهدي وأنهم سيزحفون حتى يحكموا مصر وما بعدها ...

ذكرنا في المشاركة السابقة ويل لعبد الله من عبد الرحمن

وبعض الآثار فلا داعي للتكرير

ذكرنا في المشاركة السابقة ويل لعبد الله من عبد الرحمن

وبعض الآثار فلا داعي للتكرير

سأعرض رواية أو عدة روايات من الممكن أن يستخدمها أحد للدلالة مثلا على صحابي مصر

ثم كيف استخدمها البعض لإسقاطها على أفراد ماتوا منذ أكثر من 1200 سنة

وبعض الآثار التي يمكن تطبيقها في كل زمان وتلبيس ثوبها لكل دولة

وأن غزو الأندلس لمصر حدث عدة مرات

وغزو الرايات الصفر حدث عدة مرات ( منها مرة الفاطميين وما هم بفاطميين)

قال أبو عمرو الكنديّ في كتابه ولاة مصر:

حدثني ابن قديد قال: حدثني أبو نصر أحمد بن علي بن صالح قال: أخبرني ياسين بن عبد الأحد قال: سمعت أبي يقول: لما دخل عبد الله بن طاهر مصر، كنت فيمن دخل عليه، فقلت: حدثنا ابن لهيعة، عن أبي قبيل، عن تبيع، قال: يا أهل مصر، كيف بكم إذا كان في بلدكم فتنة، فوليكم فيها الأعرج، ثم الأصفر، ثم الأمرد؛ ثم يأتي رجل من ولد الحسين لا يُدفع ولا يُمنع، تبلغ راياته البحر الأخضر، يملأها عدلاً.
فقد كان ذلك: كانت الفتنة فوليها السري وهو الأعرج، والأصفر ابنه أبو نصر، والأمرد عبيد بن السري، وأنت عبد الله بن طاهر بن الحسين". انتهى كلام الكندي

الكلام عن رجل من ولد الحسين المفهوم سيدنا الحسين.... طبقوها حقا أو باطلا على عبد الله بن طاهر بن الحسين

الكلام عن رجل لا يُدفع ولا يُمنع، تبلغ راياته البحر الأخضر، يملأها عدلاً طبقوها حقا أو باطلا على عبد الله بن طاهر بن الحسين

مع أن " لا يُدفع ولا يُمنع، تبلغ راياته البحر الأخضر، يملأها عدلاً " لا تنطبق على أي قائد منتصر سوى الإمام المهدي ومن قبله الممهد له ..

أسوق إليكم بعض ما قيل من حال الأسكندرية والأندلس والمغاربة والرايات الصفر تكرر عدة مرات من أواخرها دخول الفرنسيين إلى الأسكندرية أيام " محمد كُريم " ثم دخول الإنجليز رأس التين

والنبؤات تريد تكرار نفسها ممن وضعها

والله من ورائهم محيط

ولاة مصر - (1 / 54)

86 - عبد الله بن طاهر
وأقبل عبد الله بن طاهر بن الحسين إلى الشام. فظفر بنصر بن شبث في سنة عشر ومئتين. وأقبل سائراً إلى مصر فتلقاه علي بن الجروي بالأموال والأنزال وانضم إليه. وبعث عبد الله بن طاهر إلى عبيد يدعوه إلى السمع والطاعة، فلم ينحش عبيد إلى ذلك. وسار ابن طاهر فنزل بلبيس، فراسل عبيداً أيضا وخوّفه ومنّاه وأرهبه. فلم يجنح إلى شيء من ذلك. وبعث أيضا أبا صالح حماد بن المخارق إلى أمير المؤمنين المأمون، وجعل يدافع ابن طاهر، ويُحكم أموره، ويحفر خندقه، ويشحن سفنه، وجعل عليها ابن الأكشف. وابن طاهر يتراخى عنه، غير أنه قد بعث عماله يجبون الخراج. وسار ابن طاهر من بلبيس حتى نزل زفيتا وعقد بها جسراً. وبعث عيسى بن يزيد الجلودي إلى شطنوف. وأقبلت سفن ابن طاهر من الشام، فجعل عليها علي بن الجروي لمعرفته بالحرب في البحر. وبعث عبيد أيضا مراكبه، عليها أبو السرد عسامة ابن الوزير الشيباني. فالتقوا فانهزم أصحاب عبيد. وأقبل ابن طاهر إلى خندق عبيد الذي احتفره، فنزل عليه يوم الجمعة لخمس خلون من المحرم سنة إحدى عشرة. فتقاتلوا فاستأمن أبو السرد في جمع كبير إلى ابن طاهر ثم تخامروا. قال أبو تمام حبيب بن أوس الطائي:
لَعَمْرِي لَقَدْ كانَتْ بمِصرَ وَقيعَةٌ ... أقامَتْ على قَصْدِ الهُدى كلّ مائِلِ
على الخَندَقِ الأقصَى وَما كانَ حوْلَه ... وَما قَد يَليهِ مِنْ فَضَاءٍ وَسَاحِلِ
رَأى ابنُ السريّ النّصرَ أوّلَ يَوْمِهِ ... وَأوْدى بلَيْثٍ من أبي السّرْدِ باسِلِ
لَوَيْنَ جُموعَ ابنِ السّرِيّ وَخَيْلُهُ ... شَماطِيطُ تَتَرى كالنّعامِ الجَوَافِلِ
فَلَمّا رَأوْا أنْ لا مَحِيصَ وَأنّهُ ... كِفَاحُ الرّدَى في كلّ حقّ وَبَاطِلِ
تَوَخّوْا أمَانَ الأرْيَحِيّ ابنِ طاهِرٍ ... فَمِنْ فَارِسٍ يأتِيهِ طَوْعاً وَرَاجِلِ
وقدم أبو صالح التميمي بأمان عبيد من قبل أمير المؤمنين يوم الثلاثاء لأربع بقين من المحرم سنة إحدى عشرة، وبتوقيع المأمون إلى ابن طاهر في طي كتابه، الذي كتب به ابن طاهر يسأل فيه أمان عبيد، بهذه الأبيات:
أخِي أنْتَ مَوْلايَ الّ ... ذِي أحْفَظُ نُعْمَاهُ
فَمَا تَهْوَى مِنَ الأمْرِ ... فَإني سَوْفَ أهْوَاهُ
وَمَا تَسْخَطُ مِنْ شَيْءٍ ... فَإني لَسْتُ أرْضَاهُ
لَكَ اللهُ عَلى ذاكَ ... لَكَ اللهُ لَكَ اللهُ
وقام بالصلح محمد بن أسباط كاتب عبيد بن السري على الخراج، واشترط لعبيد شروطاً. فكتب عبد الله بن طاهر لعبيد كتاب أمان، وأشهد فيه شهوداً من الجند والفقهاء وأشراف أهل مصر وجمعاً ممن يُنسب إلى العدالة؛ وذلك في صفر سنة إحدى عشرة ومئتين. وتوجه عبيد في أهل بيته على عبد الله بن طاهر يوم الاثنين لست بقين من صفر. فخلع عليه ابن طاهر وأجازه بعشرة آلاف دينار، وأمره بالخروج إلى المأمون.
ولاة مصر - (1 / 55)
حدثني ابن قديد قال: حدثني أبو نصر أحمد بن علي بن صالح قال: أخبرني ياسين بن عبد الأحد قال: سمعت أبي يقول: لما دخل عبد الله بن طاهر مصر، كنت فيمن دخل عليه، فقلت: حدثنا ابن لهيعة، عن أبي قبيل، عن تبيع، قال: يا أهل مصر، كيف بكم إذا كان في بلدكم فتنة، فوليكم فيها الأعرج، ثم الأصفر، ثم الأمرد؛ ثم يأتي رجل من ولد الحسين لا يُدفع ولا يُمنع، تبلغ راياته البحر الأخضر، يملأها عدلاً. فقد كان ذلك: كانت الفتنة فوليها السري وهو الأعرج، والأصفر ابنه أبو نصر، والأمرد عبيد بن السري، وأنت عبد الله بن طاهر بن الحسين.

قال أحمد الحمراوي:
أتَرْجُو مَهَاةٌ دَفعَ ضِرْغَامِ غابَةٍ ... لَشَتّانَ ما بَينَ المَهَا وَالهَزَابِرِ
وَإنّ أحَقّ النّاسِ أنْ يَشْهَدَ الوغى ... وَيَقْصِفَ أصْلابَ المُلُوكِ الجَبَابِرِ
لمَنْ لمْ يَكُنْ في الرّوْعِ في زِيّ غادةٍ ... وَلمْ يَحتَجِبْ صُبْحاً لمَشطِ الضّفائِرِ
ثم وليها عبد الله بن طاهر بن الحسين، من قبل المأمون، على صلاتها وخراجها. دخلها يوم الثلاثاء لليلتين خلتا من ربيع الأول سنة إحدى عشرة. فجعل على شرطه معاذ بن عزيز أياماً، ثم جعل مكانه عبدويه بن جبلة من الأبناء. وأقام عبد الله بن طاهر في معسكره حتى خرج عبيد بن السري إلى بغداد، يوم الخميس للنصف من جمادى الأولى سنة إحدى عشرة. قال حبيب ابن أوس الطائي:
فَأوْرَدَهُ بَغْدَادَ يَهْوِي بِرِجْلِهِ ... ذَمُولٌ تَرَامَى في قِلاصٍ ذَوَامِلِ
فَأصْبَحَ قَدْ زَالَتْ ظِلالُ نَعِيمِهِ ... وَأيّ نَعِيمٍ لَيْسَ يَوْماً بِزَائِلِ
حدثني نصر بن عبد الله بن عبيد بن السري: أن عبيداً عاش بعد خروجه من مصر زماناً، وأنه مات بسر من رأى سنة إحدى وخمسين ومئتين.
وأجمع عبد الله بن طاهر على المسير إلى الإسكندرية. فبعث على مقدمته العباس وهاشماً من قواد العجم من أهل خراسان، وذلك لمستهل صفر سنة اثني عشرة، واستخلف عليها عيسى بن يزيد الجلودي. ونزل عبد الله بن طاهر على حصن الإسكندرية؛ قصدها في بيع الأول سنة اثنتي عشرة، وحصرها بضع عشرة ليلة. فخرج إليها أهلها بأمان. وصالح الأندلسيين على أن يسيرهم من الإسكندرية حيث أحبوا، على أن لا يخرجوا في مراكبهم أحداً من مصر، ولا عبداً، ولا آبقاً؛ فإن فعلوا فقد حلت له دماؤهم ونكث عهدهم. وتوجهوا فبعث ابن طاهر من يفتش عليهم مراكبهم. فوجد فيها جمعاً من الذين اشترط عليهم أن لا يخرجوهم. فأمر ابن طاهر بإحراق مراكبهم. فسألوه أن يردهم إلى شرطهم، ففعل. وولى على الإسكندرية إلياس بن أسد ابن سامان خدا من ولد بهرام شوبين.
المواعظ والاعتبار - (1 / 226)

قال أبو عمرو الكنديّ: حدّثني أبو نصر أحمد بن عليّ، قال: حدّثني يس بن عبد الأحد قال: سمعت أبي يقول: لما دخل عبد الله بن طاهر مصر كنت فيمن دخل عليه، فقال: حدّثنا عبد الله بن لهيعة عن أبي قبيل عن سبيع، قال: يا أهل مصر كيف بكم إذا كان في بلدكم فتن، فوليكم فيها الأعرج، ثم الأصفر، ثم الأمرد، ثم يأتي رجل من ولد الحسين لا يدفع، ولا يمنع تبلغ راياته البحر الأخضر، يملأها عدلاً، فقلت: كان ذلك، كانت الفتنة، فوليها السريّ وهو الأعرج، والأصفر ابنه أبو النصر، والأمرد عبيد الله بن السريّ، وأنت عبد الله بن طاهر بن الحسين، ثم إن عبد الله بن طاهر سار إلى الإسكندرية، وأصلح أمرها، وأخرج ابن الجرويّ إلى العراق، ثم قدم بالأفشين إلى مصر في في الحجة سنة خمس عشرة، وقد أمر الأفشين أن يطالبه بالأموال التي عنده، فإن دفعها إليه وإلا قتله، فطالبه، فلم يدفع إليه شيئاً، فقدّمه بعد الأضحى بثلاث فقتله.
ورجع ابن طاهر إلى الفسطاط في جمادى الآخرة سنة ثنتي عشرة. فولى عيسى بن المنكدر القرشي القضاء. وأمر بالزيادة في المسجد الجامع، فزيد فيه مثله. ثم ركب النيل متوجهاً إلى العراق لخمس بقين من رجب سنة ثنتي عشرة. فكان مقامه بمصر. بعد أن صحت له الولاية إلى أن خرج عنها، سبعة عشر شهراً وعشرة أيام.
المواعظ والاعتبار - (1 / 217)
فلما اقتتل السري بن الحكم هو والمطلب بن عبد الله، وغلب السري على مصر، وثب عمر بن ملاك، على أبي بكر، وأخرجه من الإسكندرية، ودعا للجرويّ، وأقبل الأندلسيون إليه فأفسدوا، فأمرهم بالخروج إلى مراكبهم، فشق ذلك عليهم، وظهرت بالإسكندرية طائفة يسمون بالصوفية، يأمرون بالمعروف، ويعارضون السلطان في أموره، فترأس عليهم رجل منهم يقال له: أبو عبد الرحمن الصوفيّ، فصاروا مع الأندلسيين يداً واحدة، واعتضدوا بلخم، وكانت لخم أعز مَن في ناحية الإسكندرية، فخوصم أبو عبد الرحمن الصوفيّ إلى عمر بن ملاك في امرأة، فقضى على أبي عبد الرحمن، فوجد في نفسه من ذلك، وخرج إلى الأندلسيين فألَّف بينهم وبين لخم، ورجا أهل الأندلس أن يدركوا ثأراً من عمر بن ملاك، فساروا إلى عمر بن ملاك، وهم زهاء عشرة آلاف، فحصروه في قصره، وخشي أنَّ القصر لا يمنعه منهم، وخاف أن يدخلوا عليه عنوة، فيفضح في حرمه، فاغتسل، وتحنط، وتكفن، وأمر أهله أن يدلوه إليهم، فدلي فأخذته السيوف، فقتل.
ثم ولي أخوه محمد بن عبد الله الذي يلقب: جيوس، فقتل، ثم ولي عليهم عبد الله البطال بن عبد الواحد بن محمد بن عبد الرحمن بن معاوية بن خديج، فقتل، ثم ولي عليهم أخوه أبو هبيرة الحارث، فقتل، ثم ولي عليهم خديج بن عبد الواحد، فقتل، وانصرف القوم، وذلك في في القعدة، ثم فسد ما بين لخم والأندلسيين عند مقتل ابن ملاك واقتتلوا، فانهزمت لخم.
فظفر الأندلسيون بالإسكندرية في ذي الحجة، فولوها أبا عبد الرحمن الصوفيّ، فبلغ من الفساد والنهب والقتل ما لم يسمع بمثله، فعزله الأندلسيون، وولوا رجلاً منهم يعرف بالكنانيّ، ثم حاربت بنو مدلج الأندلسيين فظفر بهم الأندلسيون ونفروهم عن البلاد، فلم يقدر بنو مدلج على الرجوع إلى أرض الإسكندرية حتى طلب السريّ من الأندلسيين أن يردّوهم، فأذنوا لهم حينئذٍ ورجعوا، وكان أبو قبيل يقول: أنا على الإسكندرية من أربعين مركباً مسلمين وليسوا بمسلمين، تأتي في آخر الصيف أخوف مني عليها من الروم، فيقال له: ما هذه الأربعون مركباً في هذا الخلق، لو كانت نيراناً تضطرم، فيقول: اسكت ويلك منها، وممن فيها يكون خراب الإسكندرية وما حولها، وبلغ عبد العزيز الجرويّ قتل ابن ملاك، فسار في خمسين ألفاً، حتى نزل على حصن الإسكندرية، وحصرها حتى أجهد من فيها، فبلغه: أن السري بن الحكم بعث إلى تنيس بعثاً، فكرَّ راجعاً في المحرّم سنة إحدى ومائتين، فدعا الأندلسيون للسري، ثم لما خلع أهل مصر المأمون، ودعوا لإبراهيم بن المهديّ، وقام الجرويّ بذلك سار إلى الإسكندرية وحصر الأندلسيين حتى دخلها صلحاً، ودُعي له بها ثم سار عنها إلى الفسطاط، فحارب السري وقتل ابنه، ثم انصرف، فسار الأندلسيون بعامل الجرويّ، وأخرجوه من الإسكندرية وخلعوا الجرويّ، ودعوا للسريّ فسار إليهم الجرويّ في شهر رمضان سنة ثلاث ومائتين، فعارضته القبط بسخا وأمدّتهم بنو مدلج، وهم في نحو من مائتي ألف فهزمهم، وبعث بجيوشه إلى الإسكندرية فحاصروها،

وكانت بين السريّ وبين أهل الصعيد حروب،

ثم إنّ الجرويّ سار إلى الإسكندرية سيره الرابع،


وحاصرها ونصب عليها المجانيق سبعة أشهر، من أوّل شعبان سنة أربع ومائتين إلى سلخ صفر سنة خمس، فأصاب الجرويّ فلقة من حجر منجنيقة، فمات سلخ صفر سنة خمس ومائتين، وقام من بعده ابنه عليّ.

المواعظ والاعتبار - (1 / 218)
فلم تزل الفتن بالأندلسيين في الإسكندرية متصلة إلى أن قدم عبد الله بن طاهر إلى مصر من قبل أمير المؤمنين المأمون،وأخرج عبيد الله بن السريّ من مصر، وسار إلى الإسكندرية في قوّاد العجم من أهل خراسان مستهلّ صفر سنة اثنتي عشرة ومائتين، فحاصرها بضع عشرة ليلة، حتى خرج إليه أهلها بأمان وصالحه الأندلسيون على أن يسيرهم من الإسكندرية حيث أحبوا، على أن لا يخرجوا في مراكبهم أحداً من أهل مصر، ولا عبداً ولا آبقاً، فإن فعلوا فقد حلت له دماؤهم، ونكث عهدهم وتوجهوا، فبعث ابن طاهر، من يفتش عليهم مراكبهم، فوجدوا فيها جمعاً من الذين اشترط عليهم أن لا يخرجوهم، فأمر بإحراق مراكبهم، فسألوه أن يردّهم إلى شرطهم، ففعل وساروا إلى جزيرة أقريطش، وملكوها، وكان الأمير معهم أبو حفص عمر بن عيسى، ثم ملكها ولده من بعده، وعمرها الأندلسيون إلى أن غزاها الروم سنة خمس وأربعين وثلثمائة، وملكها بعد حصار طويل، وولى على الإسكندرية إلياس بن أسد بن سامان، ورجع إلى الفسطاط في جمادى الآخرة، ثم سار إلى العراق، ولما انتقض أسفل الأرض في جمادى الأولى سنة ست عشرة ومائتين، وحاربهم الأفشين ومعه عيسى بن منصور الرافقيّ أمير مصر، وبعث عبد الله بن يزيد بن مزيد الشيبانيّ إلى الغربية، فانهزم إلى الإسكندرية، واستجاشت عليه بنو مدلج وحصروه في شوّال، فسار الإفشين وأوقع بمن في طريقه حتى قدم الإسكندرية في جنوده، فلقيته طائفة من بني مدلج، فهزمهم مرّتين وأسر منهم وقتل ودخل الإسكندرية لعشر بقين من ذي الحجة، ففرّ منه رؤساؤها.
وكان عليها معاوية بن عبد الواحد بن محمد بن عبد الرحمن بن معاوية بن خديج، فأصلح أمرها، ثم خرج إلى أهل البشرود، فامتنعوا عليه حتى قدم المأمون إلى مصر، فصار إلى البشرود والإفشين قد أوقع بالقبط بها كما تقدّم ذكره.
ولما ولي إبراهيم بن أحمد بن محمد بن الأغلب إفريقية في سنة إحدى وستين ومائتين حسنت سيرته، فكانت القوافل والتجار تسير في الطرق وهي آمنة وبنى الحصون، والمحارس على ساحل البحر حتى كانت توقد النار من مدينة سبتة إلى الإسكندرية، فيصل الخبر منها إلى الإسكندرية في ليلة واحدة، وبينهما مسيرة أشهر.

وفي سنة اثنتين وثلثمائة دخل حباسة في جيوش إفريقية إلى الإسكندرية في المحرّم، ومعه مائة ألف أو زيادة عليها، وقدمت الجيوش من المشرق، مدداً لتكين أمير مصر، وسار حباسة من الإسكندرية ونودي بالنضير في الفسطاط لعشر بقين من جمادى الآخرة، فلم يتخلّف عن الخروج إلى الجيزة أحد من الخاصة والعامّة، إلا من عجز عن الحركة لمرض، أو عذر، وأتاهم حباسة فلقوه وهزموه، ثم دار عليهم، فقتل من أهل مصر نحواً من عشرة آلاف، ونهض حباسة إلى إفريقية، وأقاموا بمصر مضطربين.

فأقبل مؤنس الخادم من العراق في رمضان بجيوش كثيرة، فصرف تكين في ذي القعدة، وولى ذكاء الأعور في صفر سنة ثلاث وثلثمائة، فخرج في جيوشه إلى الإسكندرية، وتتبع كل من يوماً إليه بمكاتبة صاحب إفريقية، فسجن منهم، وقتل كثيراً وجلا أهل لوبية ومراقية إلى الإسكندرية في شوّال سنة أربع وثلثمائة، خوفاً من صاحب برقة. وفي سنة سبع وثلثمائة، سارت مقدّمة المهديّ، عبيد الله من إفريقية مع ابنه أبي القاسم إلى لوبية، فهرب أهل الإسكندرية وجلوا عنها، وخرج منها مظفر بن ذكاء الأعور في جيشه، ودخلت إليها العساكر يوم الجمعة لثمان خلون من صفر، وفرّ أهل القوّة من الفسطاط إلى الشام، فخرج ذكاء أمير مصر إلى الجيزة، وعسكر بها، ثم مرض ومات على مصافه بالجيزة في ربيع الأول.

المواعظ والاعتبار - (1 / 219)
فولي تكين بعده ولايته الثانية من قبل المقتدر، ونزل الجيزة وأقبلت مراكب صاحب إفريقية إلى الإسكندرية عليها سليمان الخادم، فقدم ثمل الخادم صاحب مراكب طرسوس، فالتقيا برشيد في شوّال، فاقتتلا فبعث الله ريحاً على مراكب سليمان ألقتها إلى البر فتكسر أكثرها،وأخذ من فيها أخذاً باليد، وقتل أكثرهم، وأسر من بقي وسيقوا إلى الفسطاط فقتل منهم نحو سبعمائة رجل، وسار أبو القاسم بن المهدي من الإسكندرية إلى الفيوم، وملك جزيرة الأشمونين والفيوم، وأزال عنها جند مصر، فمض ثمل الخادم في مراكبه إلى الإسكندرية، فقاتل من بها من أهل إفريقية، فظفر بهم، ونقل أهل الإسكندرية إلى رشيد وعاد إلى الفسطاط، ومضى في مراكبه إلى اللاهون، ولحقته العساكر، فدخلوا إلى الفيوم في صفر سنة سبع وثلثمائة، فخرج أبو القاسم بن المهدي إلى برقة، ولم يكن بينهما قتال، ورجعت العساكر إلى الفسطاط، وما زالت الإسكندرية وأعمالها في اضطراب إلى أن قدمت جيوش المعز لدين الله، مع القائد جوهر في سنة ثمان وخمسين وثلثمائة، فملكتها وما برحت إلى أن قام بها نزار بن المستنصر، وكان من أمره ما قد ذكر عند ذكر خزائن القصر.
وفي سنة اثنتي عشرة وستمائة، اجتمع بالإسكندرية ثلاثة آلاف من تجار الفرنج، وقدمت بطسة إلى المينا فيها من ملوك الفرنج، ملكان، فهموا أن يثوروا ويقتلوا أهل البلد، ويملكوها، فتوجه الملك العادل، أبو بكر بن أيوب، إليها وقبض على التجار المذكورين، وعلى من بالبطسة وأستصفى أموالهم، وسجنهم وسجن الملكين، وجرت خطوب حتى أطلق السلطان نساءهم، وعاد إلى القاهرة. وفي سنة أربع وخمسين وخمسمائة، بنى الملك الصالح طلائع بن رزيك على بلبيس حصنا من لبن.
وفي سنة اثنتين وستين وخمسمائة، كانت وقعة البابين بين الوزير شاور، وأسد الدين شيركوه، فانهزم عسكر شيركوه، ومضى منهم طائفة إلى الإسكندرية، ثم كانت لشيركوه على شاور، فانهزم منه إلى القاهرة، ومضى شيركوه إلى الإسكندرية، فخرج إليه أهل الثغر، وفيهم: نجم الدين محمد بن مصال والي الثغر وقاضيه الأشرف بن الخباب، وناظره القاضي الرشيد بن الزبير، وسُرّوا بقدومه وسلَّموه المدينة، ثم سار منها يريد بلاد الصعيد. واستخلف ابن أخيه صلاح الدين يوسف بن أيوب على الثغر في ألف فارس، فنزل عليه شاور، ومعه: مري ملك الفرنج، فقام معه أهل الثغر، واستعدّوا لقتال شاور، فكان ما أخرجوه أربعة وعشرين ألف فرس، فوعدهم شاور أن يضع عنهم المكوس والواجبات، ويعطيهم الخمس إذا سلموه صلاح الدين، فأبوا ذلك، وألحوا في قتاله، فحصرهم حتى قلّ الطعام عندهم، فتوجه إليهم شيركوه وقد حشد من العربان جموعاً كثيرة، فبعث إليه شاور وبذل له خمسة آلاف دينار على أن يرجع إلى الشام، فأجابه إلى ذلك، وفتحت المدينة، وخرج صلاح الدين إلى مري ملك الفرنج، وجلس معه، فما زال به شاور أن يسلمه صلاح الدين، فلم يوافقه، بل سيره إلى عمه شيركوه من البحر على عكا بمن معه إلى دمشق، ودخل شاور إلى الإسكندرية في سابع عشر شوّال، فاستتر ابن مصال، وفرّ إلى الشام، وقبض على ابن الخباب، وعوقب حتى فداه أهله بمال جزيل، ولم يقدر على ابن الزبير، وخرج إلى رشيد.
هذا وقد امتنع الفقيه أبو الطاهر بن عوف، وجماعة كثيرة بالمنار فوقف عليهم شاور، فقال له ابن عوف: اعذرنا يا أمير الجيوش، وسامحنا بما فعلناه، فعفا عنهم، وولي القاضي الأشرف أبا القاسم عبد الرحمن بن منصور بن نجا، ناظراً على الأموال، وخرج ومعه مري ملك الفرنج إلى القاهرة، ثم توجه مري إلى بلاده.
وفي سنة إحدى وسبعين وستمائة، ورد الخبر بحركة الفرنج إلى ثغور مصر، فاهتم الملك الظاهر بيبرس بأمر الشواني، ونصب على أسوار الإسكندرية نحو مائة منجنيق."

انتهى

الكلام يطول

والخدعة متكررة والحقيقة مخبؤة

والتحضير للتشبيك في فتن بين المشرق والمغرب وبين أهل البيت والأمويين والعباسيين والأتراك والروم على قدم وساق,

فمن المُستفيد وإن كان القدر قادم قادم بما فيه ؟؟؟

أما عن نبوءات السودان فمصر والسودان بلد واحد والمسألة مسألة وقت

الكراهية التي زرعها الاستعمار في قلوب بعض الإخوة السودانيين تجاه مصر ستزول إن شاء الله

فكبار العارفين من أهل السودان أبا عن جد يعلمون أن السودان ومصر واحد، قطبهم واحد وتاريخهم واحد ومستقبلهم واحد، والفرار من السودان لا يكون إلا إلى مصر حتى يظهر الإمام المهدي

مهما فعل مَنْ يكرِّهون بعض السودانيين في مصر فستنتهي هذه المحاولات بالفشل قريبا إن شاء الله
والله المستعان

نبوءات أهل السودان ما هي إلا جزء من النبوءات الصحيحة الموجودة عند أهل مصر

الطرق الصوفية المصرية والسودانية واحد وتفكيرها واحد وأسلوبها واحد وارتباطها بالأولياء واحد

يختلفون كثيرا عن بقية الطرق

الطرق الصوفية المصرية والسودانية وإن كانت لهما الريادة إلا أنهم يختلفون كثيرا عن بقية الطرق الصوفية في العالم العربي والإسلامي في الذوق وأمور أخرى

وسيكون من السودان سبعة رجال من أهل النجدة

فمجموعهم هم وأهل النجدة من مصر سبعة وسبعون رجل

المشكلة في نبؤات في السودان الآن بسبب :

1 ـ الإخوان المسلمين

لكن الإخوان المسلمين نسوا أن الرئيس " عمر البشير " جعلي

من الجعليين , وهم عرب من العباسيين صرف

ومن هنا ومن غيرها بدأت نبؤات عودة الخلافة العباسية في آخر الزمان ؟؟؟؟؟

وقدمنا الكلام على بعض ذلك

وفي ذلك أدلة

وكلام كثير ووعد ووعيد

الوعدوالوعيد للعرب العباسيين ولكل الشماليين وللنوبة والغربيين من أصول أفريقية والجنوبيين

هل تعلم أن أحد المواقع السودانية على النت سمت نفسها :

" ذات الحدق "

أتعلم مغزى ذلك ..............

أول جيش إسلامي غزا النوبة وجد مقاومة شرسة جدا وغير تقليدية

كان عند أهل النوبة رماة مهرة جدا

لم يكن التصويب لأجل القتل

بل التنشين على حدق العين فقط

أصيب المسلمون بإصابات بالغة جدا من شدتها سُميت معركة :

" ذات الحدق " ؟؟؟؟

التحضير العميق للتقسيم

وإبعاد النوبة والتلاعب بالمشاعر وفصلهم عن إسلامهم

( هل تعلم أن بعض النوبة عندهم نبؤات أن صحابي مصر من النوبة وأنه يعلم الطريق المختصر إلى سهل مجدو الواقعة فيه معركة هرمجدون ....)

التحضير العميق لفقد كل شئ مقابل الوهم

مقابل نبؤات الله أعلم بها .........

2 ـ نبؤات النوير الجنوبيين

أما السودانيون الجنوبيون فتحضير انفصالهم كان بمئات السنين

حتى قرب ميعاد التنفيذ فظهرت في نبؤة رجل مات منذ أكثر من 100 سنة

يعنى تحضيره من أناس يتلاعبون بالعالم كان من قبلها بـ 50 سنة على الأقل

النبؤة تدور حول أن سيكون لهم دولة وترجع لهم العصا السحرية و" طبلة " معينة ( يُطالبون مصر تسليمها لهم ) وأن ملكهم سيسلم الأمانات للمسيح ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

الانفصال نبوءة عمرها 100عام
http://digital.ahram.org.eg/articles.as ... 04&eid=113

مع بداية الاحتلال الإنجليزى للسودان قامت مجموعة من الرحالة بالتقاط صور توثق شكل الحياة فى جنوب السودان، الغريب أن هذه الصور تكاد تكون نسخة طبق الأصل من الصور التى التقطها زميلى المصور صلاح إبراهيم والاختلاف الوحيد بينهما هو أنها بالألوان وأن الفارق الزمنى بينهما حوالى مائة عام.
فالحياة فى بعض مناطق الجنوب لم تصلها أى وسيلة من وسائل المدنية وبعضها يعيش بنفس الطريقة البدائية التى كانوا يعيشون بها منذ آلاف السنيين وبنفس المعتقدات التى يؤمنون بها منذ القدم.
وحتى فى المناطق التى بدأت تشهد تطوراً ملحوظاً وانتشاراً للديانات السماوية نجد أن السلطة الأقوى لا تزال لمعتقدات القبيلة، الدينكا تؤمن بقوة الإله الواحد «نيالاك» والنوير يصدقون نبوءات المنجم نوبندق الذى تنبأ بالانفصال منذ 100 عام والشلك بقدرة الملك وسلطته المطلقة وقبائل المورلى لهم أعرافهم الخاصة والتى تستحل خطف الأطفال ولكن برغم اختلاف معتقداتهم فإن القبائل كلها تجتمع فى اعتبارها أن الأبقار أهم مصادر القوة والجاه وأهم سبب أيضاً للنزاع بين القبائل أيضا.
وفى جولاتى فى مدن «بور» و«ملكال» و«وأبيى» و«توريت» وفى القرى النائية سمعت أغرب الأساطير وتعرفت على عادات وتقاليد تفوق الأساطير غرابة حكاية عصا النوير السحرية و(الطبلة) التى تطالب القبيلة باستعادتها من مصر والمورلى المصابة بلعنة العقم الجماعى وتعالوا نقترب لنتعرف أكثر على الجنوب.
فارق كبير بين الحياة فى العاصمة جوبا وأى عاصمة ولاية جنوبية أخرى ففى ولاية جونجلى وهى أكبر ولايات الجنوب حجماً وأكثرها سكاناً ومسقط رأس الزعيم الراحل جون جارانج تشعر أنك تقترب أكثر من واقع حياة الجنوبيين فمدينة «بور» وهى عاصمة الولاية لا تكاد تميز فيها سوى فندق واحد بسيط ومبنيان متواضعان يتكونان من طابقين وهما لأحد البنوك مع بعض المبانى المتواضعة الأخرى من قبل الوزارات الخاصة بالولاية، وعلامة التطور الوحيدة التى غزت المدينة هو أبراج المحمول وهى الشيء الوحيد الذى يبدو ظاهراً فى الأفق من بعيد ويمكن رؤيته من أى مكان فى المدينة نظراً لأن الناس جميعها يسكنون فى القطيات «المساكن التقليدية».
- مدينة الصقور
وأكثر ما يشد انتباهك فى بور هو هذا الكم الضخم من الصقور والتى يصعب أن تراها فى أى مكان آخر. المئات منها إن لم يكن الآلاف منها تحوم فى كل مكان بحثاً عن ما يسد جوعها وربما هذا يفسر اختفاء العصافير والتى يبدو أنها فرت وتركت ساحة بور للصقور.
وبور هى مسقط رأس عدد من زعماء الجنوب وهى كذلك معقل لعدد من حركات تمرد فى الجيش والتى كان يتزعمها جورج أطور كما أنها شهدت صراعات متكررة ما بين القبائل وبعضها البعض وخصوصاً ما بين قبائل المورلى والدنيكا والنوير لذلك فإن تواجد القوات المسلحة فى كل مكان هو أمر معتاد الذى يلفت الانتباه هو أن الكثير من النساء يعملن كمجندات فى جيش الحركة الشعبية وربما كان ذلك لتأمين الدخل حيث إن العاملين فى الجيش هم أكثر الذين يحصلون على رواتبهم بانتظام فى حين أن بعض الجهات الأخرى قد لا تحصل على مرتباتها لستة أشهر متتالية وذلك مثلما كانت تشكو لى عفاف وهى تعمل فى وظيفة بسيطة فى إحدى الوزارات وكما أخبرنى حكيم وهو أحد العاملين بالأمم المتحدة فى الجنوب فإن الأمر لا يقتصر على تجنيد النساء بل إن الجيش كان يضم آلاف الأطفال قبل اتفاقية السلام وذلك للسبب نفسه وهو توفير لقمة العيش للأسرة ولكن هناك عدة جهات دولية وفى مقدمتها اليونيسيف قامت بضغوط لتسريح هؤلاء الأطفال والحقيقة أن ما وجدته فى بور كان هو نفسه ما شاهدته فيما بعد فى توريت وولاية وراب (وهى مسقط رأس الرئيس سيلفا كير) وكذلك ولاية بحر الغزال وعاصمتها ملكال ولكن بسبب أن الأخيرة كانت مقراً للحاكم الإنجليزى أثناء الاحتلال فإن شوارعها الرئيسية متسعة وتحمل بعضاً من التخطيط ربما أكثر من جوبا نفسها وكذا فإن متاجر وسط المدينة تحمل بعضاً من ملامح السوق القديم فى الخرطوم.
- ما بين ولايات الشمال والجنوب.
غير أن هذه المدنية على كل ما تعانى منه إلا أنها أفضل بكثير من أى قرية نائية فى الجنوب فأغلب القرى لا تزال تعانى من نفس الظروف القاسية التى كانت تعانى منها دوماً سواء أثناء الحرب أو حتى من قبل ذلك.
ففى حين أن مشاهد عرى النساء والأطفال تكاد أن تكون قد اختفت إلى حد كبير من المدن نجد أن نسبة كبيرة من النساء فى القرى لا يغطين الجزء العلوى من أجسادهن على اعتبار أن ذلك هو جزء من العادات والتقاليد المعتادة فى الجنوب.
أيضاً لايزال بعض من تلك القرى مثل قرية (الكرمك) الواقعة بالقرب من الحدود مع أثيوبيا تقوم بإفراغ جذوع الأشجار وتستخدمها مثل (الزير) لتخزين مياه الأمطار لاستعمالها فى أوقات الجفاف لعدم وجود وسائل أخرى للحصول على المياه تماماً، كما كان يفعل سكان تلك المناطق من آلاف السنين دون أى تغيير، ونسبة تلك القرى من الجنوب ليست قليلة بل هى النسبة الأكبر فى معظم الولايات ولا يقتصر الحفاظ على العادات فى المظهر وإنما ينسحب بشكل أساسى على المعتقدات والتى لا تزال معظم القبائل الجنوبية تتمسك بها سواء فى المدن أو فى القرى وحتى الذين قاموا بتغيير معتقداتهم وأصبحوا ينتمون إلى المسيحية أو الإسلام لا يزالون متأثرين بتلك المعتقدات.
فجون دينق وهو أحد القضاة العرفيين الذين التقيت بهم فى مدينة بور وهو ينتمى إلى قبيلة الدينكا وتحدث قائلاً: الدينكا هى أكبر قبائل الجنوب وتعدادها يمثل حوالى 49% من تعداد الجنوب أى أن يتراوح ما بين 4 إلى 5 ملايين نسمة وهى كانت دوماً أغنى القبائل وينتمى إليها أصحاب السلطة والنفوذ فى الجنوب.
والدينكا تختلف عن سائر القبائل النيلية فى أنها وحتى قبل انتشار المسيحية والإسلام فيها كانت تؤمن بأن هناك إلها فى السماء يطلقون عليه نيالاك (وهى تعنى الأسمى أو الأعلى) وكما يعتقدون فى قوة وسيطة يطلقون عليها (دينج ديت) حيث يعتبرونه كائنا روحيا وسيط بينهم وبين نيالاك.
والرجل فى قبيلة الدينكا لابد أن يكون له أولاد فإن مات قبل أن يتزوج أو كانت له زوجة ولم ينجب يقوم شقيقه بالزواج له أو يتزوج من أرملته على أن ينتسب من ينجبهم من أبناء إلى الشقيق المتوفى أما بالنسبة للميراث فإن البنت لا ترث وغالباً ما يكون للابن الأكبر من الزوجة الأولى نصيب الأسد من الميراث فهو يرث حتى زوجات والده فيما عدا والدته، وتتفق قبيلة النوير مع الدينكا فى كثير من تلك العادات فى المسيحية.
وربما أهم ما يميز الزواج فى تلك القبائل هو شرط أن يكون الزواج من خارج نطاق العائلة الواحدة فالبنت لا تتزوج من ابن عمها كما هو معتاد مثلاً فى قبائل الشمال وربما هذا يفسر أنه يندر أن تشاهد أطفالاً.
- معجزات عصا النوير
أغرب القصص التى استمعت إليها كانت من بعض أبناء قبائل النوير فهم يؤمنون بعدد من الزعماء الروحيين ويعتبرونهم وسطاء بينهم وبين الرب ويطلقون عليهم الكجور وهو من تكون لديه القدرة على علاج الأمراض وحل المشكلات والتنبؤ بالمستقبل وهو من تطلب بركته لنزول المطر.
وغير أن أشهر «كجور» لدى قبائل النوير هو نوبدنيق بونق فجميع قبائل النوير تؤمن بصدق نبواته ونوبدنيق والذى يعنى اسمه (هبة الرب) كانوا يعتبرونه نبيا مرسلا من الرب.
ونوبدنيق رحل عام 1906 لكن قبائل النوير تؤمن بصدق نبوءاته وخصوصاً أن معظمها تحقق على مر المائة عام الماضية ومنها دخول الديانات إلى الجنوب والصراع بين الشمال والجنوب السوداني، وتنبأ بأن الجنوب سيكون له علمه الخاص وكيانه المنفصل المكون من عشر ولايات وهناك نبوءات أخرى لم تتحقق بعد ولكن أهل النوير يؤمنون بها بشكل كبير وهى أن هناك انفصالاً سيحدث للجنوب وسيكون دولة مستقلة وأن الرخاء والسلام لن يعم على الجنوب بعد الاستقلال إلا عندما يتولى أحد قادة النوير الحكم.
- فتش عن النقارة (الطبلة) فى مصر
ونوبدنيق كانت لديه عصا ونقارة (طبلة) يؤكد كل من التقيتهم من أبناء النوير أن بهما قوى خارقة فجوزيف مادوك وهو المستشار السياسى لريك مشار نائب رئيس حكومة الجنوب تحدث عن رواية يصدقها النوير تتحدث عن أن نوبدنيق منع بعصاه تقدم القوات البريطانية لمكان إقامته وأنه عندما يرفعها فى وجه أى شخص كان يمنعه من الحركة كما أنه كان يستخدمها لسقوط الأمطار, وهذه العصا التى يحرص كل نويرى على وصفها لأبنائه كانت قد استولت عليها إنجلترا وقام باحث إنجليزى بتتبعها حتى اشتراها من مزاد فى لندن ثم قرر إعادتها للنوير فى الجنوب وبالفعل خرج آلاف الجنوبيين فى العام الماضى لاستقبال عودة العصا للجنوب وفى مقدمتهم رئيس الحكومة ونائبه ويقال إن النوير أرادوا استعراض قوة العصا فقاموا باستخدامها بطريقة نوبدنيق وتغنوا بترانيمه فانهمرت الأمطار فجأة.
ويعتبر النوير أن عودة العصا معناه اقتراب موعد تحقق نبوءات نوبدنيق عن الانفصال وعن إمكانية أن يتولوا مقاليد الحكم فى الجنوب.
الغريب أننى التقيت بعمدة إحدى قبائل النوير فى ملكال ويدعى جوردن بول وتحدث بكل فخر عن معجزات العصا ثم نظر لى نظرة حادة وقال لى لقد استعدنا العصا من إنجلترا وبقى أن تستعيد نقارة نوبدنيق من مصر حيث أن إنجلترا بعد استيلائها على مقتنيات الكجور أعطت النقارة فى مصر ونفس هذا الكلام تتكرر من سارة جيمس وهى تشغل منصباً سياسياً مهما حيث قالت لى إن البعض كان يؤكد وجودها فى المتحف المصرى وأن هيئة الآثار تعرف مكانها!
والأعجب أننى عندما التقيت بالدكتور ريك مشار نائب الرئيس أكد المعلومة (النقارة) وقال إنهم سيطالبون بعودتها من مصر وعندما سألته عن أن البعض يرجح أن النبوءة الخاصة بتولى نويرى للحكم فى الجنوب لو حدث انفصال تخصه هو شخصياً فابتسم برضا وقال سوف نرى ولكن لا تعليق آخر لدى.
- الرث ملك الشلك.
وإذا كانت قبيلة الشلك تنتمى لنفس المجموعة القبلية النيلية التى تضم النوير والدينكا إلا أنها تمثل التعداد الأقل بينهم كما أنها تختلف كثيراً عنهما بداية من شكل الشلوخ.
والتشليخ هو عادة لدى كل قبائل الجنوب وخصوصاً النيلية وهى تعنى عمل تشريط وجروح معينة بالوجه تعطى بعد التئامها ندوباً وعلامات تظهر انتماء صاحبها القبلى، والتشليخ لدى النوير والدينكا عبارة عن تشريط يتم بخطوط أفقية أو رأسية ويختلف عددها من قبيلة لأخرى وتتراوح بين ثلاثة وستة أما بالنسبة للشلك فالتشليخ عبارة عن عدة ندوب تبدو كالحبات المستديرة على الجبهة.
وبخلاف التشليخ يتميز الشلك بأنهم لديهم أمهر الزوجات فى أعمال المنزل كما يتميزون فى رقصاتهم عن كل قبائل الجنوب.
غير أن أكثر ما يميز الشلك عن سائر قبائل الجنوب هو أن لديهم زعيما روحيا واحدا لكل القبائل فى الجنوب وهم يطلقون عليه «الرث» أو «المك» ولديه سلطة دينية روحية وسلطة دنيوية ويعتقد الشلك أن المك هو حى أبدى وأن روحه تتجسد عبر التناسخ فى كل مك جديد وبحسب ما قاله مك الشلك كونفداك فديت (وهو كان يشغل منصب مدير بنك قبل أن يتم اختياره) فإن تاريخ الشلك بدء فى القرن الخامس عشر وهناك أكثر من ثلاثين مكا فى تاريخ القبيلة والرث أو المك يتم اختياره من خلال لجنة مكونة من خمسة أو ستة بيوت للرث السابق برئاسة شخص يطلق عليه اجايا ويتم اختيار المك على أنه خال من أى تشوهات أو أمراض ومعروف بحسن السمعة ويمكن أن يكون من أبناء المك السابق شرط أن يكون ولد بعد أن أصبح مكا وعليه فابن المك الأكبر لا يمكن اختياره كوريث لوالده فى المنصب ولكن تكون له مهمة أخرى وهى أنه الوحيد الذى يمكنه مراجعة المك فى قراراته. والمك لديه كل السلطات بما فيها الحكم بالموت.
غير أن الشيخ عبدالله أبيانق وهو من قبيلة الشلك وتحول للإسلام منذ عشرين عاماً فيقول إن مؤسس مملكة الشلك فى الأساس هو نيكانق وهو زعيم روحى وهناك من يقول إنه كان مولود بنوع من الإعاقة وكان من عادة القبائل التخلص من الأطفال الصغار المولدين بإعاقات مختلفة ولكن يبدو أن والدته لم تتخلص منه وبدأ يكبر وأثار شكله أعجب الناس ثم بدأ يقوم بأفعال عديدة تثير إعجاب الناس وجعلوه مكا لهم.
ولكن الآن فيتم اختيار الملك فى أتم صحة ولا يعانى من أى مرض وغالباً ما يكون للملك عشرات وربما مئات الأبناء لأنه يمكن لأن تكون له 40 أو 50 زوجة ويضيف قائلاً إنه بالرغم من تحول الكثير إلى ديانات أخرى فإن سلطة المك لم تزول ولا تزال هى الأقوى.
- المورلى قلب الأسد
القبيلة التى أثارت اهتمامى كثيراً وأعيانى البحث للوصول إلى بعض من أفرادها كانت هى قبيلة «المورلي» وعندما أردت السفر إلى منطقة البيبور وبوما بولاية جونجلى حيث يوجد أكبر تجمع لقبائل المورلى قيل لى إن المسافة قد تستغرق 14 يوماً نظراً لوعورة الطريق ناهيك عن خطورته التى تتمثل فى بعض المضايقات الأمنية سواء من بعض المتمردين من جيش الحركة الشعبية أو القبائل التى تتنازع على السيطرة على بعض المناطق.
وسر اهتمامى بقبائل المورلى هو ما سمعته عن صراعهم مع قبائل الدينكا والنوير وكيف أنهم يعانون من ظاهرة عقم جماعى على مستوى القبيلة فكما أخبرنى الدكتور أكوت يار وهو كان وزيراً للصحة بولاية جونجلى لمدة 15 سنة حيث قال لى أن الحرب والظروف الاقتصادية كانت سبباً فى عدم توفر دراسات واضحة لمشكلة العقم هذا وكل محاولات المنظمات الدولية لدراسة ذلك لا تزيد على دراسات محدودة والتى تشير إلى انتشار الأمراض التناسلية بين نساء ورجال القبيلة ونظراً لبعدهم المكانى يصعب انتقالهم للعلاج وهو ما دفع المجلس التشريعى لمناقشة الموضوع لدفع الحكومة لإرسال لجنة رفيعة المستوى لدراسة العوامل البيولوجية المسببة للمشكلة ولكن كان نقص الموارد المادية حائلاً أمام عمل دراسة جادة، المهم أن قبيلة المورلى قامت بحل تلك المشكلة على طريقتها الخاصة وهى خطف أطفال القبائل الأخرى الذين يقومون بتربيتهم كأبنائهم حتى يضمنوا استمرار انتمائهم لهم يدفعونهم بمجرد بلوغهم لقتل أحد أفراد قبيلتهم الأصلية، وهو ما يؤدى إلى تفجر صراعات مسلحة بين تلك القبائل هناك بين الحين والآخر وهذا هو السبب فى صعوبة جمع السلاح فى ولاية جونجلى فرغم أن كوال مادينق حاكم ولاية جونجلى أخبرنى أنه تم جمع 80% من الأسلحة الموجودة مع الأهالى فإن أغلبية من قابلتهم سواء فى الولاية أو خارجها أكدوا لى أن ما قاله قد ينطبق على العاصمة بور وبنسبة أقل بكثير من التى ذكرها الوالى فى حين أنه يصعب سحبها فى باقى المدن وخصوصاً التى تتواجد فيها المورلى مثل البيبور وبوما والذين يرفضون تسليم أسلحتهم خوفاً من انتقام القبائل الأخرى منهم إذا ظلوا بدون سلاح وكذلك القبائل المجاورة تصر على الاحتفاظ بسلاحها للتصدى لهجمات المورلى إذا حدثت ولذلك تعتبر من أخطر المناطق فى الجنوب رغم أنها تعد من أجملها فى ذات الوقت وربما هذا ما دفع الإمارات للمغامرة والبدء فى الاستثمار هناك فكما أخبرنى الشيخ فلاح الأحبابى ممثل الشيخ حمدان بن زايد آل نهيان لشئون أفريقيا أنهم أنفقوا مائة مليون دولار على إنشاء سفارى مفتوحة فى تلك المنطقة ستكون أجمل من سفارى كينيا ورغم من أنهم حققوا نسبة تفاهم جيدة مع المقيمين فى المنطقة فإن الصراعات التى تدور بين الحين والآخر وكذلك الطقس وصعوبة نقل المستلزمات المطلوبة للمشروع بسبب الأمطار والطرق أدت إلى عدم إتمامه حتى الآن.
جمعتنى الأقدار بعد ذلك فى المطار بأحد أبناء المورلى الذين سافروا للحياة فى الخارج حيث قال لى إن أبناء قبيلته يعتبرون من أكثر الجنوبيين شجاعة فهم قادرون على مواجهة الأسود وقتلها بأبسط الأسلحة والبعض يعتبرونهم قساة ويرفضون التعامل مع الأغراب ولكن المشكلة تكمن فى الإهمال المستمر لهم على مر العصور والحكومات المتعاقبة حتى بعد توقيع اتفاقية السلام فإن المورلى لم تستفد شيئاً من دخل البترول فى حين أن المستفيد الأول هم أبناء قبيلة الدينكا وهذا الإهمال ما دفعهم إلى أن يكونوا متشككين دائماً فى الآخرين.
تلك هى إذن بعض من القبائل التى تتحكم وفقاً لصراعاتها وتحالفاتها فى مصير الجنوب، فالمورلى دائماً فى صراع مع الدنيكا والنوير فى ولاية جونجلى والنوير والدنيكا بينهما صراع ترتفع درجة سخونته بين الحين والآخر، ورغم محاولة سيلفا كير إرضاء جميع الأطراف ووجود تمثيل لمعظم القبائل المحورية فى حكومته فإن المخاوف من انفراد الدنيكا بالحكم ليست هينة والخلافات والاقتتال بين القبائل وبعضها البعض يزداد وبحسب تقارير الأمم المتحدة فإن نهايات عام 2009 وعام 2010 شهدت أعلى نسبة قتلى بسبب الصراع بين القبائل منذ توقيع اتفاقية السلام حيث وصل عدد القتلى لما يزيد على 2500 قتيل، كما وصل عدد اللاجئين والذين فروا من قراهم إلى 390000 فى عام 2009 قياساً 178000 فى عام 2008 وذلك وفقاً لتقرير المجلس النرويجى للاجئين.
هذا ما سنتعرف عليه فى الحلقة القادمة...."

انتهى

للإستزادة اقرأ :

الكجور وون دينق ونبوءات النوير وسفينة الانقاذ
http://www.sudaneseonline.org/forum/vie ... =1&t=18837

ورجل يدعي أنه سيدنا عيسى وأنه المهدي ويستدل بأحاديث وجفور وأقوال علماء

هذا الرجل يسمى : سليمان أبا القاسم موسى

اعمل بحث عنه تجد العجب:

Aleishaash/ملعب
http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%86%D9% ... 8%B9%D8%A8


نبوءات النوير تثبت عمق التخطيط لمحاصرة مصر وأمن مصر المائي في الوقت الذي كان فيه الخديوي سعيد ثم إسماعيل ثم توفيق في ثُبات عميق حتى ولو أمنوا الأماكن عسكريا..

النبؤة انفصال الجنوب عن الشمال والتسليم للمسيح ...

أي مسيح ؟؟؟؟؟؟؟

أليس في ذلك :" حرب إشاعات ممنهجة عن طريق النبوءات ضد مصر والجيش المصري "

اكتفى بهذا القدر في هذا الموضوع

ونفتح باب المناقشة وإبداء الأراء بمشيئة الله

وسأكتفي بمشيئة الله بالردود على بقية المشاركات في المواضيع الأخرى

أما التعليق على ردودكم وتسآولاتكم في هذا الموضوع فبعد ما تفرغوا من كتابة التعليقات والملاحظات

وشكرا للجميع

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين
و الصلاة و السلام على سيدنا و مولانا محمد و على اله و صحبه و سلم
في البداية أحب أقول تسلم الأيادي يا دكتور محمود و لا حرمنا من
نورك و علمك الذي نهتدي به ظلمات الفتن و ظلمات الدجال
و في مرة حاجة سمعتها من واحد جزائري بيقول
أن صاحب مصر مغربي !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
و استغربت يومها فعلا لكن بعد ما قرأت
كلام حضرتك عن ما يتم اعداده على قدم و ساق في المغرب
ادركت مخزى هذا الكلام و سوف أعيد القراءة مرة أخرى إن شاء الله
و أضع استفسارات أخرى
لهذا الموضوع الماتع الذي كنت اقول فيه اثناء القراءة
(( الله ينصر دينك يا دكتور محمود )) و سامحني على التجاوز

احاديث رايات المشرق وريات المغرب والصراع الدائر بينهم تخص احاديث المسلمين الذين سيأتون لتحرير القدس من مشرق الاسلام ومن المغرب الاسلامي وحدوث خلافات بينهم واستغلال السفياني المدعوم من الاتراك ومن الغربيين لهذا الوضع ومحاولته السيطرة على الشرق الاوسط لينصب نفسه امبراطورا على الشرق الاوسط .

سيدنا وحبيبنا مولانا الشريف / الدكتور محمود

لاادرى ماذا اقول ....

سوى ربنا يخليك لينا ولايحرمنا من جنابكم الشريف ويجزيك الله خيرا عن عامه المسلمين

شرقا وغربا

حقيقه الموضوع دسم دسم

دسم فى كل شئ

دسم فى المعلومات والشروحات وفى الافهام والتوضيح والمدد

هذا الموضوع - بعد ان يتم اكمال - الثلاثه نقاط الاخرى يستجق ان يطبع فى كتاب

لانه يعتبر من اهم ماكتب عن النبؤات حتى الأّن فى العالم العربى والاسلامى لانه بكل بساطه فند مايشاع

واثبت ما يجب اثباته و ألقم كل من يتربص حجرا " وبحقه "

المفتونين بالنبؤات المضروبه المزيفه سيعيدون مراجعه انفسهم بلا ادنى شك بعد هذا الكلام

فى كل البلاد العربيه وفى الغرب ايضا

دسامه الموضوع تعطيه حق القراءه المتأنيه حتى تكون الاسئله والاستفسارات على مستوى الموضوع

وحتى نستفيد كامل الاستفاده من نبعكم يامولانا

جزاك الله خير الجزاء ومتعك الله بالهناء والسعاده والصحه دوما

اللهم أمين

_________________
أستغفر الله العلى العظيم الذى لا اله الاّ هو الحى القيوم وأتوب اليه
أستغفر الله العلى العظيم الذى لا اله الاّ هو الحى القيوم وأتوب اليه
أستغفر الله العلى العظيم الذى لا اله الاّ هو الحى القيوم وأتوب اليه

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على سيد المرسلين سيدنا محمد وعلى آله زوجاته وصحبه والمحبين فى السموات العلا والارضين

يامولانا ربنا يزيدك مدد وفتح وعلم من لدنه ويرزقنا الفهم والعمل بما فهمنا آمين

وفعلا حاجة مش طبيعية المعلومات المستمدة من الاثار المتاحة يعنى اقراء كشحص عادى دون حذر الاقى تمشى مع الدولة س وبرضة مع الحذف والاضافة والتفسيرات الاخرى تلاقيها تنفع على الدولة ص وكذا على مستوى الشخصيات !!!!
وكله بالمستندات والادلة وكلام ناس شكلها بتفهم وبتقول كلام كبير ودقنها طويلة كمان عشان تبقى مش محروم من حاجة يللى ناوى تسيب دماغك للعالم دى
ودى اخرة اللى ماشى بقراية الكتب دون اصحاب بصيرة يشرحوا له المخفى

بخصوص الجزء الخاص بمصر والسودان عاوز قراية بتمعن عشان اعطانى امل انا كنت فاكر من الكلام المثار فى المنتدى انها خلاص فيضان وغرق واجرى يا عم والحق نفسك يا جدع وبعدين سكون فترة و مش عارف ازى بعد كده تصور اننا هنقدر نرجع كدولة مصر سريعا تحارب و تتنتصر بعد الكارثة دى خصوصا ان الحل لها هو سرعة تعمير صحراء الغربية بالمياة الجوفية المخزنة وفيه اجزاء متناثرة من ابحاث مش هتنفع وقت الكارثة بس لو خلاص اكيد هتقع يبقى لازم ده او يهاجر اللى هيفضل للسودان خصوص اهل الصعيد اللى هتبقى لا قدر الله المصيبة عليهم اكبر
و إنا لله وإنا إليه راجعون وهو ارحم الراحمين

_________________
رَبَّنَا لاَ تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنتَ الْوَهَّابُ

موضوع به الكثير من الايضاح .. و الكثير من المعلومات
غير ان جوهرتي عندما كتبت سيدي :

لذلك أحداث الزمان كما قلنا لن تجدها بسهولة ولا حتى بصعوبة في الآثار الوارد في السنة المطهرة

لكن أحكام آخر الزمان موجودة

ركز في ذلك جيدا

لذلك أنشأنا قسم " فقه وأحكام آخر الزمان "

" فقه وأحكام آخر الزمان " يتوافر به أحاديث وإرشادات كثيرة جدا

والله قد تكفل بما يحفظ للناس دينهم ولم يتكفل لهم بمعرفة الغيب والغيوب

لذلك دائما نركز في فقه وأحكام الشريعة والحقيقة في أحكام أحداث الزمان وآخر الزمان



جزاك الله الخير سيدي

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على رسول الله .. وبعد

تحياتى للشريف الدكتور محمود صبيح ولباقى الاخوة الاصدقاء

الحقيقة الموضوع فعلا خطير فالكتب تحوى على كثير من التنبؤات وايضا هناك الكثير من التفاسير وهناك من يكون محقا فىتفسيره

وهناك من يكون مخطئ فى تفسيره وهناك من يفبرك فى تفسيره لغرض عنده وبخصوص السفيانى فان نعيم بن حماد قال هناك

اثنين سفيانى ربما والله اعلم كان صدام حسين هو السفيانى الاول وربما ليس هو ولكن من يقول ان صدام حسين هو السفيانى

الثانى وانه سوف يظهر مرة اخرى فانا رايي ان هذا غير صحيح وايضا من قال ان ان الملك عبد الله الثانى ملك الاردن هو السفيانى

فهذا خطا ايضا بكل تاكيد لانى قرات فى كتاب للدكتور محمد عيسى داوود كتب فيه ناقلا عن الجفر ان صاحب مصر الذى ننتظره

[يسبق السفيانى ميلادا وشهره ] وانا احساسى ورايى والله اعلم ان تلك الجملة صحيحة ولو نظرنا الى تلك الجملة فمعناها

ان صاحب مصر الذى ننتظره سيكون اكبر سنا من السفيانى ويسبقه ايضا فى الشهره اى انه صاحب مصر قد اشتهر بين الناس

قبل السفيانى فلو قلنا مثلا بامكان تحقق الجزء الاول من الجملة اى ان صاحب مصر سيكون اكبر من صدام حسين لو كان

هو السفيانى وايضا صاحب مصر سيكون اكبر سنا من الملك عبد الثانى لو كان هو السفيانى ايضا فان الجزء الثانى من الجملة

صعب جدا ان يتحقق باستعراض من هم على الساحة الان ومن يمكن ان يكون منهم صاحب مصر وانه يمكن ان يسبق صدام

حسين فى الشهرة ان كان هو السفيانى فصدام حسين بدات شهرته منذ عام 1968 عندما كان نائبا للرئيس العراقى

احمد حسن البكر ثم ازدادت شهرته عام 1979 عندما اصبح رئيسا للعراق [ فمن هو على الساحة الان فى مصر ويمكن ان يكون

صاحب مصر ويسبق صدام حسين فى الشهره ان كان صدام هو السفيانى ]

وايضا بالنسبة للملك عبد الله الثانى ملك الاردن فهو من مواليد 1962 وهو الابن الذكر البكرى للملك حسين من زوجته الانجليزية

وهو شهير منذ طفولته وكانت تنشر اخباره فى جميع الصحف والمجلات فى جميع مراحل عمره وتعليمه و زفافه من الملكة دينا

اوائل التسعينات الى ان تولى حكم الاردن عام 1999 خلافا لوالده الراحل الملك حسين [ فمن هو على الساحة الان فى مصر

ان يكون صاحب مصر ويسبق الملك عبد الثانى فى الشهره ان كان الملك عبد الله الثانى هو السفيانى ]

انا لى فقط ملحوظة على المعلومات التى قيلت وهى ان الملك عبد الله الثانى قد تمكن فى عام 2009 من تعيين ابنه الامير

الحسين وليا للعهد بدلا من اخوه الامير حمزة ابن الملكة نور الامريكية

أولا شكر واجب لحضرتك على المجهود الكبير فالموضوع صعب ومتشعب ودقيق جدا..أيدكم الله بما أيد به أنبياءه وعباده الصالحين وحفظكم بما حفظ به الذكر الحكيم

ثانيا: ملاحظة عامة
الموضوع منذ بدايته أصابني بقلق تطور إلى رعب مع تطور حلقات الموضوع لأسباب كتير
منها إني كنت بحسب صناعة الوهم صناعة حديثة لكن اتضح من خلال الموضوع إنها قديمة قدم التاريخ
ناس شغالة من زمان....واحنا؟ ازدهار صناعة الوهم وتوغله فكرني صراحة بفيلم deception...وهم مركب..حلم اصطناعي جوة حلم اصطناعي! لدرجة إن الناس اللي بتحلم ما بقتش عارفة تفرق بين الواقع والحلم...!!

كمان خوفني إن العلماء سواء من علماء الأحاديث أو التاريخ والسياسة والباحثين لم يقوموا بدورهم بالعكس، بعضهم جيه يكحلها عماها
اذا كان أولي الأمر لم يفطنوا لكل دة أو لجزء منه يبقى الناس العادية تعمل ايه؟ شيء مقلق ....للدرجة دي مغيبين؟

كمان في حاجة قلقتني أكتر وهي كلام حضرتك عن (دس نبؤات واخفاء أخرى) فهمي للكلام دة هو: إن في أحاديث اتفبركت فيما يخص النبؤات وفي أحاديث اتشالت خالص...طيب هل من الممكن ان يكون دة حصل في عموم الأحاديث النبوية الواردة في الصحاح؟؟ إن يكون في أحاديث نسبت فيما بعد وحتى الآن زورا للنبي صل الله عليه وسلم؟......وكيف ذلك وقد أرشدنا سيدنا النبي للتمسك بالكتاب والسُنة وسادتنا آل البيت..عضوا عليهم بالنواجذ...إذن السنة النبوية محفوظة...أليس كل ماورد عن سيدنا صل الله عليه وسلم من أحاديث وأفعال هو السُنة؟...انا متلخبطة من الموضوع دة...موضوع الدس والتزوير في شيء المفروض انه محفوظ من الله وما هو الا وحي يوحى..فياريت حضرتك تفك لي نقطة الخبطة عندي
أيضا بخصوص نقطة أحاديث الفتن التي تم التخلص منها...تذكرت قول سيدنا الصحابي حذيفة بن اليمان: والله ما أدري أنسي أصحابي أم تناسوا والله ما ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم من قائد فتنة إلى أن تنقضي الدنيا يبلغ من معه ثلاث مائة فصاعدا إلا قد سماه لنا باسمه واسم أبيه واسم قبيلته.
أتساءل هل من الممكن أنه كان هناك كلام منقول عن بعض الصحابة في هذا الإطار وتم التخلص منه أيضا؟!...أقصد تفاصيل الأسماء ،خصوصا أن قدرتهم على الحفظ رضي الله عنهم كانت عالية. أو لعلها علم خاص بسادتنا آل البيت أو بعض الصحابة لا أعلم....لكن سيدنا رسول الله لم يُسر بهذا الأمر لبعض الصحابة دون بعض على ما يبدو...ويذكرني هذا بحديث أخر لسيدنا النبي صل الله عليه وسلم

msobieh كتب:

[size=200]
عن أنس بن مالك رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج حين زاغت الشمس فصلى الظهر

فلما سلم قام على المنبر فذكر الساعة وذكر أن بين يديها أمورا عظاما

ثم قال من أحب أن يسأل عن شيء فليسأل عنه

فوالله لا تسألوني عن شيء إلا أخبرتكم به ما دمت في مقامي هذا

قال أنس فأكثر الناس البكاء وأكثر رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يقول سلوني

فقال أنس فقام إليه رجل فقال أين مدخلي يا رسول الله قال النار

فقام عبد الله بن حذافة فقال من أبي يا رسول الله قال أبوك حذافة

قال ثم أكثر أن يقول سلوني سلوني

فبرك عمر على ركبتيه

فقال رضينا بالله ربا وبالإسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم رسولا

قال فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قال عمر ذلك

ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

والذي نفسي بيده لقد عرضت علي الجنة والنار آنفا في عرض هذا الحائط وأنا أصلي

فلم أر كاليوم في الخير والشر"

يعني سيدنا النبي صل الله عليه وسلم أخبر بمعلومات كتيرة فيما يخص الغيبيات وأحداث أخرالزمان وبوضوح مش برموز..أسماء صريحة...لكن أين هي؟
أخيرا صدقت حضرتك فيما يخص الجماعة المغربية ومرشدهم وكلامهم والرؤى حول الامام المهدي والخلافة على منهاج النبوة....كانت حيرتني لفترة عندما دخلت موقعهم على النت في عام 2006 تقريبا وقرأت تلك المبشرات والرؤى ولما بحثت عنها مرة اخرى من كام سنة تقريبا لم أجدها...هم أخوان المغرب فلا عجب رغم أني في البداية كنتم أظنهم صوفية.
بارك الله فيكم وجزاكم خيرا..
[/size]

_________________
"يس" يا روح الفؤاد

بسم الله الرحمن الرحيم
سيدي الكريم جزاك الله عنا خيرا نشكر لك مجهودك الكبير في هذا الموضوع
ولكن كما تفضل الاخ الكريم الدكتور حامد الديب الموضوع دسم ومتشعب
يحتاج للتر كيز الكبير
ما وصل إلي أن النبؤات كثيرة وكثير أيضا أصطناعها وتلفيقها من أجل تمرير مصالح ورواسخ يؤمن بها آخرين يريدوا إنجاحها بأي ثمن
وكن يبقي السؤال ما الصحيح الذي نعتمده ونثق به
أيضا اصابني،الخوف الشديد من مجرد اقتراب زمن الملاحم وقرب ظهورسيدناالمهدي احب ان احضر زمنه. ولكن اخشي مما قبله كيف لنا الصمود وسط كل هذا والنشء الصغير الذي لا يعي سوي النت. اللعب اقصد ان هذا هو جيل الكمبيوتر والتكنولجيا والشباب الصغار ليس لهم تفكير سوي بهذا فكيف بهم يستيقظون فجأة علي هذه الاحداث الجسام. سلم يارب
عرفت أيضا في هذه المشاركات. معلومات ما كان لي ان اعرفها وتوضيحات جميلة من سيادتكم ثعندما دعا النبي صلي الله عليه وسلم بتحول القبلة وكيف ان تحوله عن المسجد الاقصي من اسباب الحروب الناشبة هناك
كذالك دم سيدنا الحسين سيقتل امامه سبعين الف وسبعين الف
والشوام والعراقين الذين عليهم دم سيدنا الحسين لذا يجري عليهم ما هو جار
افادتنا كثيرا جدا يا سيدي نشكر لك. مجهودك. لتوضيح ما هو خاف عنا ولا نملك إلا الدعاء باللطف فيما جرت به المقادير امين

_________________
أيا ساقيا على غرة أتى
يُحدثني وبالري يملؤني ،
فهلا ترفقت بى ،
فمازلت في دهشة الوصف
ابحث عن وصف لما ذُقته ....

                                                          

بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على المبعوث
رحمة للعالمين وعلى آله وسلم تسليماً كبيراً كثيراً

أولاً : شكراً لحضرتك وجزاك الله خيراً على هذا الجهد العالى
والله لايستطيع فعله ولا قوله إلا من أذن الله لهم من أهله وخاصته
فهذا الموضوع قوى جداً ومهم بل غاية فى الأهمية
وقد سبقنى أخى حامد الديب فى أنه بعد الإنتهاء منه على
خير وبركةإن شاء الله تعالى لابد من طبعه ككتاب لشدة وأهمية
ما يحوى فهو والله عمل عظيم عظيم زادك الله من علمه وفهمه
وفضله وربنا يباركلك ويزيدك
ماشاء الله لاقوة إلا بالله

ثانياً : كنت أود أن أسأل حضرتك يا سيدى واستفسر عن
لماذا كثرت ظهور النبوءات فى هذا الوقت؟
وإذا كان ظهور السفيانى مع وجود سيدنا المهدى
فلماذا كثر عليه الكلام الأن وقول البعض
أنه هو رغم فجره وظلمه ؟

مرة أخرى الموضوع فعلاً دسم ومهم وقوى جداً ويجعل الواحد
يندهش ويحتار من كثرة ما يقال من توظيف للنبوءات وتفصيلها
ويشعر الواحد بالخوف من قلة فهمه وعلمه بما يصنع
ولاحول ولاقوة إلا بالله
لكن الحمد لله على نعمة وجودك معنا يا سيدى
وربنا يحفظك ويعينك ويخليك لنا نور دائم وخير وفضل من الله عظيم
والحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم
وتكمل لنا رغم ضعفنا وقلة حيلتنا
واستغفر الله العظيم

شكراً لحضرتك وجزاك الله عنا كل خير
وربنا يعطيك الصحة والعافية ويباركلك
ومايحرمناش منكم أبداً
وربنا معاك

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله .. وبعد

سيدي الدكتور محمود صبيح
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
سيدي الشريف
لقد وضحتم وبينتم أمور تخفى على الكثيرين
من فوضى النبوءات وطريقة استخدامها لهدم امتنا وتدميرها
النبوءات سلاح مستخدم منذ زمن بعيد
ولاننسى كيف كان اليهود يستخدمون نبوءة ظهور سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في حروبهم ضد العرب
وكانوا ينشرون انه منهم
فلما ظهر من غيرهم سقط في ايديهم وزلوا
ارادوا ان ينشروا نبوءة قصر عمر الامة في عهد الحبيب من خلال لعبة الارقام وحساب الجمل
فلبس عليهم وسقط في ايديهم


الحرب شديدة ومحاولات اختراق الامة لتدميرها كثيرة ومتنوعة
عقيدة وشريعة وسلوك واخيرا في النبوءات

هناك موضوعات سابقة كانت لكم فيها ايضا مشاراكات قيمة حول النبوءات وحول استخدامها كاداة حرب

مثل هل هناك علاقة بين الإمام المهدي وبين صاحب مصر ؟؟
viewtopic.php?f=20&t=12525
وايضا حرب النبوءات
viewtopic.php?f=4&t=12612
ولقد كانت لكم تعليقات هامة لابد من نقلها هنا تتم المعنى وتؤكده

لابد من نقله

msobieh كتب:

[size=200][b]أعوذ بالله من الشيطان الرجيم

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (1) الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (2) الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (3) مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ (4) إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ (5) اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ (6) صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ (7)

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله وكفى وصلاة وسلاما على المصطفى صلى الله عليه وسلم القائل فيما رواه الإمام مسلم (1/12) عن أبي هريرة عنه صلى الله عليه وسلم :

" سيكون في آخر أمتي أناس يحدثونكم ما لم تسمعوا أنتم ولا آباؤكم فإياكم وإياهم "

وفي رواية:" لا يضلونكم ولا يفتنوكم".

وبعد, الموضوع المثار من الخطورة بمكان

لا أقصد أن ما ورد فيه صحيح مهم لذا فهو خطير

لا , لم أقصد ذلك

ولكن قصدت خطورة الأضرار والأذى والمرامي والمغزى

جاء في وقت كنت في ضيق بسبب حادثة خطف الجنود , ووضع الجيش دائما في أمور أحلاها مر ,
حتى لو مر الموضوع بسلام وقد مر

وفي فترة كنت أحدث بعض الأحباب عن النجاة من الفتن المتراكبة , وحدود الخير والشر في أشخاص يظن صلاحهم والفرق بين أي إنسان مهما بلغ صلاحه وبين الإمام المهدي وعلومه التسعة وهو مهدي السنة لا مهدي الشيعة, فخرج أحمد شاهين بمقالته هذه.

هناك مشاركات لبعض الأحباب لن أعلق عليها بتطويل حتى ينتهي الموضوع

نوسترا داموس العرب فهو يخلط نبوءات مع تنجيم مع سياسات مرتب لها من قبل وهو واحد من الآف المنجمين من انحاء العالم الذين منحتم الولايات المتحدة الجنسية الامريكية ..فالسياسة الامريكية منذ القدم وهي تستحوذ على كل العلماء من انحاء العالم من اليابان والهند والصين والعرب والعالم اجمع لهذا اصبحت امريكا دولة متقدمة في الصناعة والطب وكل مجالات الحياة..ومن يرفض يتم اغتياله حتى لايكون لها منافس ..واقرب مثال العالمة النووية المصرية التي اغتيلت وماخفي اعظم . فمانشاهده من تطور امريكا ليس من عقول رعاة البقر الذين لايعرفون الا البلطجة وسياسة الكوبوي انما هم علماء من جميع انحاء العالم وخاصة في مجال الصناعة وهم اكثرهم من اليابان والصين اصحاب العقول الاكترونية الخارقة .

فأحداث العالم تتسارع بشكل كبير

وأنتم رأيتم كم أحداث وأخبار الأيام السابقة على الصعيدين الداخلي والخارجي

أحب التنويه إلى أنني لن أتكلم عن شخصية المنجم أحمد شاهين فأنا لا أعرفه

وقد دارت عدة مناقشات حوله
المهم أفكار أحمد شاهين وليس شخصه

من المهم التنويه أن بعض الجهات ومعهم بعض الأشخاص المدربة في شتى المجالات تبحث عن أناس فيهم صفات معينة , تبحث عن الإمام المهدي والأوتاد والأبدال والنقباء والنجباء

وطبعا صاحب مصر

وقلنا في أحجار الزيت يبحثون عن المهدي وعن البدل العيسوي ..... و....

يعتبروا كل واحد منهم هدفا يمكن الوصول إليه في الوقت المناسب

أو الوصول إلى من يصل إليه

فإن لم يستطيعوا الوقوف أمام القدر , أحاطوا هذه الشخصية بمجموعات تابعة لهم

ومنعوا المخلصين

هذه المجموعات تبدو أنهم المخلصين الذين نصروه في ضعفه

يوم لم يصدقه أو يقف معه أحد

يقومون بتشتيته أو التأثير في صنع القرار

بل وكأنهم يرسمون قدره

وإن تملص منهم فهو قريب من بطشهم وكيدهم

إذا كان سيدنا ومولانا الحسن الذي هو وأخاه الحسين سيدا شباب أهل الجنة دسوا له زوجة سممته وسقته السم مرارا , فكيف لا يصلوا إلى هدفهم ؟

زوجة سيدنا الحسن سممته ؟؟

كيف وصلوا ؟؟

ده شغلهم وهم مهرة ومعهم أساطيل من العاملين في صمت مطبق

معرفتك بالأسس والقواعد الشرعية منجية لك بإذن الله زمن الفتن

قد تفقد عمرك لكن لن تفقد دينك

الموضوع طويل , فأرجو الصبر

وإن شاء نبسط الموضوع ونخليه حكاية مختصرة , فحكاية مختصرة

حكايات كثيرة

لكن إن شاء الله تجعل لك قدما وفهما

فابقوا معنا ... في سفينة النجاة... يارب

لعل في تعليقنا على كلام أحمد شاهين 6 مواضيع :

1 ـ هل ستصل الشيعة لحكم مصر مرة أخرى ؟؟

2 ـ هل شخصية صاحب مصر منسوبة لأهل البيت , سواء أهل البيت الكبير أو دائرة الاختصاص من أهل البيت وهم أولاد السيدة فاطمة البضعة النبوية الشريفة.

3 ـ هل سترجع الخلافة العباسية والأموية قبل الإمام المهدي ؟

4 ـ ما الفرق بين اعتقاداتك وتعبداتك وتصرفاتك لو كنت في زمن :

أ ـ المهدي

ب ـ صاحب مصر

ج ـ أي ملك من ملوك المسلمين بغض النظر عن صلاحه ؟؟

وفي هذه النقطة التعليق على المذاهب الأربعة المرضية الهادية المهدية , لا كما قال أنهم ضالون مضلون.

5 ـ التعليق على بعض الكلام الخاص بتطويع أحمد شاهين لتصور ما في تخيله مع ما ورد في بعض الجفور على التنبأ بشخصية صاحب مصر, وما رتبه بعد ذلك على العلاقة بين صاحب مصر والإمام المهدي ...... وكلام آخر متناقض ملخبط ؟

6 ـ متناثرات

عقبال ما اكتب التوضيحات على بعض هذه النقاط الست برجاء قراءة موضوع :

نقط على حروف في موضوع صاحب مصر

viewtopic.php?f=20&t=11464

والتركيز فيه بعمق

يتبع بمشيئة الله

msobieh كتب:

التحضير لمهدي كاذب

التحضير لحرب مفتعلة

التحضير لأي واحد يقول إنه صحابي مصر

التحضير لكل السيناريوهات


لذلك دائما ما نقول

اعتزل كل الفرق

انتظر المهدي الذي يأتي بعد الخسف بالجيش الذي يقصد الكعبة

انتظر المهدي الذي يأتي بعد الخسف بالجيش الذي يقصد الكعبة

انتظر المهدي الذي يأتي بعد الخسف بالجيش الذي يقصد الكعبة

هو الوحيد المزكى عمله بقول جده صلى الله عليه وسلم:

" أبشركم بالمهدي "

وقوله صلى الله عليه وسلم:

" يشبهني في الخلق ". بضم الخا

طبيعة مرحلة الإمام المهدي كلها دماء

كما قلنا في أحجار الزيت

ماء ودماء

سواء كان .....

أو .....

أو ......أزمنتهم مليئة بالدماء

لذلك قلنا " دع عنك أمر العامة وعليك بخاصة نفسك "

الناس تساق سوقا لفتن ودماء وحروب

فاللهم إنا نسألك العفو والعافية

في ديننا ودنيانا وأهلنا ومالنا

اللهم استر عوراتنا وآمن روعاتنا

اللهم احفظنا من بين أيدينا ومن خلفنا

وعن أيماننا وعن شمائلنا

ومن فوقنا ونعوذ بعظمتك أن نغتال من تحتنا

آمين

بالطبع لن استطيع ان اقول كل اسئلتي الان فالموضوع كلما قرأته ظهرت اسئلة كثيرة
وكلما عاودت القراءة ظهرت اسئلة اخرى

ولكن سأكتب بعضها الان

اولا هناك نبوءة واحدة تخبر عن رايات تأتي من المغرب وتدخل مصر
لقد دخلت مصر عدة رايات من المغرب
هل النبوءة الواحدة تتكرر كل دورة زمانية

بالطبع لااتحدث عن محاولة صنع الاقدار الشبيهة
ولكني سمعت من احد الافاضل
ان كل 40 سنة تتكرر الاحداث بصورة متشابهة
وكانك تغلق دائرة لتفتح وتبدأ دائرة زمانية جديدة بأحداث مشابهة

هل هذا صحيح أم هو سيناريو من باقي السيناريوهات الموضوعة

الروايات حول صحابي مصر المتعددة والتي تنتشر الان بقوة

وخاصة من المدعو احمد شاهين وجوي عياد

لها دور كبير في صناعة الفوضى المقبلة

لماذا الاصرار على الربط بين صحابي مصر وتابوت بني اسرائيل

لماذا التنويه عنه مرة بصاحب مصر ومرة بصحابي مصر
فكما نشروا ان هناك اكثر من سفياني
نشروا الان اكثر من صاحب وصحابي

الميمات والالف والعين
كيف تستخدم في الفوضى القادمة

سرد توقع سياسي واستنتاج عقلي ذكي على انها نبوءة في مخطوطة قديمة

استخدام لعبة الفلك والارقام

الموضوع متشعب
مصر لوحدها حكاية
مع العراق والشام والمغرب والحجاز الموضوع بيوسع اكثر

لقد سمعت مختار نوح يقول في برنامج 360 مع اسامة كمال مرسي مش هايكمل النبوءات بتقول كدة
المذيع سألوه نبوءات بمعنى عرافين
رد بصورة ذكية قال لأ استشفاف وتوقع
الشاهد حتى الاخوان بتاخد بالنبوءات
ولن ننسى نبوءة محمد الثالث


بالطبع فقه وقواعد اخر الزمان معروفة
لذلك لن اسأل عنها

ولكن نبوءات اخر الزمان هي اللي فيها لعب

م
م
م
م

جامع

ع


أ

س

52
60
25
2012
2014
2015
2023

تلك هي الحروف والارقام التي بها تنسج وتنشر النبوءات

شجرة الحنظل
الشجرة النعمانية

دولة الميم ودولة النون

الجفر
الامام الجيلي

شمس المعارف


واخيرا الطريقة البرهانية


شاهين وجوي عياد وغيرهم


كيف نستخلص الحقيقة من هذا كله

لن اتعجل مشاركة قواعدنا

فلاادري هل ستكون عن القواعد الشرعية
ام قواعد النبوءات والجفر
ام هما معا



مازالت هناك اسئلة


رزق الله فضيلة الدكتور محمود
النور والبركة والعلم والفهم والقرب


والتحمل





[/b]
[/size]

_________________


الفقير(AHMED SALEM)

توضيح
عندما سردت الاحرف التي تنتشر في النبوءات
مثل الميمات
والعين
والالف وغيرها
وقلت ان منها تنسج النبوءات
لااقصد انكارها
ولكني اتحدث عن اسقاطها على اشخاص ليسوا هم المقصودون

سوءال

لماذا يسرد الامام القرطبي
نبوءات عن كون المهدي مغربيا
هل هي الامانة في النقل ام ماذا
ولماذا لم يأت بالروايات التي تتحدث عن كون المهدي من المشرق
في حين فعل بن كثير العكس


ولماذا لم يصل الينا كلام اهل الله الممكنيين الفصل حول هذا الامر
مثل ساداتنا الاقطاب الخمسة


او حتى سيدي صالح الجعفري

وغيره من ساداتنا الكمل


لماذا ظل الامر على غموضه

أهو مقصود
ام بلغوا لوكن كلامهم كتم
او لم ينتبه له



كلام الشيخ الشعراوي عن منع تفسير النسفي ونبوئته عن ناصر في سورة الاسراء
بالصوت والصورة مش موجود

حاولت اعمل بحث في اليوتيوب لم اجده


كلام كثير للشيخ الشعراوي يمنع ويحذف من اليوتيوب

_________________


الفقير(AHMED SALEM)

سيدى الشريف
أعانكم الله و سدد خطاكم
الموضوع فى نظرى محتاج يقرأ مرتين على الأقل بتمعن جدا جدا, و بعد كده يأتى الأسئلة .. ربنا كريم
اعانكم الله سيدى الشريف, الحمل تقيل صحيح

_________________
ومن دخل حصن النبي صلى الله عليه وآله وسلم لا يضام