موقع د. محمود صبيح

اللهم صل على محمد و آل محمد

السلام عليكم

مختصر ما كتبته سابقاً ليراه الاخ عطالله

إسقاط جنينها (عليها السلام)

ورواياتكم في هذا الموضع مشوشة جدّاً، يعرف ذلك كلّ من يراجع رواياتكم وأقوالكم وكلماتكم.( اقصد علمائكم)

لقد نصّت رواياتهم(علمائكم) على أنّه كان لعلي (عليه السلام) من الذكور ثلاثة أولاد: حسن، وحسين، ومحسن أو محسِّن أو محسَّن، وكان رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) قد سمّى هؤلاء بهذه الاسامي تشبيهاً بأسماء أولاد هارون: شَبَر شُبير ومشبّر، وهذا موجود في: مسند أحمد( مسند أحمد 1 / 118. ) ، وموجود في المستدرك وقد صحّحه الحاكم (المستدرك على الصحيحين 3 / 165) ، والذهبي أيضاً صحّحه، وموجود في مصادر أُخرى.

فيبقى السؤال: هل كان لعلي ولد بهذا الاسم أو لا ؟ قالوا: كان له ولد بهذا الاسم... فأين صار ؟ وما صار حاله ؟ يقولون بوجوده ثمّ يختلفون، أتريد أن يصرّحوا تصريحاً واضحاً لا لبس فيه ولا غبار عليه ؟! إنّه في القضايا الجزئيّة البسيطة تقلب الاحاديث، وفي مثل هذه القضيّة تتوقّع أن يصرّحوا ؟ نعم، في التاريخ أفراد معدودين منهم قالوا بالحقيقة وواجهوا ما واجهوا، وتحمّلوا ما تحمّلوا.

أحدهم: ابن أبي دارم المتوفى سنة 352 هـ.

قال الذهبي بترجمته: الامام الحافظ الفاضل أبو بكر أحمد بن محمّد السري بن يحيى بن السري بن أبي دارم التميمي الكوفي الشيعي [ أصبح شيعياً !! ] محدِّث الكوفة، حدّث عنه الحاكم، وأبو بكر ابن مردويه، ويحيى بن إبراهيم المزكِّي، وأبو الحسن ابن الحمّامي، والقاضي أبو بكر الجيلي، وآخرون. كان موصوفاً بالحفظ والمعرفة، إلاّ أنّه يترفّض [ لماذا يترفّض ؟ ] قد ألّف في الحطّ على بعض الصحابة»(سير أعلام النبلاء 15 / 576.) .



لا يقول أكثر من هذا: ألّف في الحطّ على بعض الصحابة، فهو إذنْ يترفّض.

ولو راجعتم كتابه الاخر ميزان الاعتدال فهناك يذكر هذا الشخص ويترجم له، وينقل عن الحافظ محمّد بن أحمد بن حمّاد الكوفي الحافظ أبي بشر الدولابي(سير أعلام النبلاء 14/309. ) فيقول: قال محمّد بن أحمد بن حمّاد الكوفي الحافظ ـ بعد أن أرّخ موته ـ كان مستقيم الامر عامّة دهره، ثمّ في آخر أيّامه كان أكثر ما يقرأ عليه المثالب، حضرته ورجل يقرأ عليه: إنّ عمر رفس فاطمة حتّى أسقطت بمحسن(ميزان الاعتدال 1/139.) .

كان مستقيم الامر عامّة دهره، لكنّه في آخر أيّامه كان أكثر ما يقرأ عليه المثالب، فهو ـ إذن ـ خارج عن الاستقامة !!

أتذكّر أنّ أحد الصحابة وهو عمران بن حصين ـ هذاالرجل كان من كبار الصحابة، يثنون عليه غاية الثناء، ويكتبون بترجمته إنّ الملائكة كانت تحدّثه، لعظمة قدره وجلالة شأنه(الاصابة في معرفة الصحابة 3 / 26.) ـ هذا الشخص عندما دنا أجله، أرسل إلى أحد أصحابه، وحدّثه عن رسول الله بمتعة الحج ـ التي حرّمها عمر بن الخطّاب وأنكر عليه تحريمها ـ ثمّ شرط عليه أنّه إنْ عاش فلا ينقل ما حدّثه به، وإنْ مات فليحدّث(نصّ الخبر: عن مطرف قال: بعث إليّ عمران بن حصين في مرضه الذي توفّي فيه، فقال: إنّي محدّثك بأحاديث، لعلّ الله أنْ ينفعك بها بعدي، فإنْ عشت فاكتم عَلَيّ وإنْ متُّ فحدّث بها إنْ شئت، إنّه قد سُلّم علي، واعلم أنّ نبي الله (صلى الله عليه وسلم) قد جمع بين حج وعمرة، ثمّ لم ينزل فيها كتاب الله، ولم ينه عنها نبي الله، فقال رجل برأيه فيها ما شاء. راجع باب جواز التمتّع من الصحيحين، وهو في المسند 4/434.
) .

نعم، كان هذا الرجل مستقيم الامر عامّة دهره، لا ينقل مثل هذه القضايا، اقتضت ظروفه أن لا ينقل، ولذا كان مستقيم الامر عامة دهره !! ثمّ في آخر أيّامه عندما دنا أجله وقرب موته، حينئذ جعل يُقرأ له المثالب ومنها هذا: «دخلت عليه ورجل يقرأ» فلولا دخول هذا الشخص عليه لما بلغنا هذا الخبر أيضاً، اتفق أنْ دخل عليه هذا الراوي ووجد رجلاً يقرأ له هذا الخبر، وذلك في أواخر حياته، حتّى إذا مات، أو حتّى إذا أوذي أو ضرب فمات على أثر الضرب، فقد عاش في هذه الدنيا وعمّر عمره.

ورجل آخر هو: النظّام، إبراهيم بن سيّار النظّام المعتزلي المتوفى سنة 231 هـ.

هذا أيضاً ينصّ على وقوع هذه الجناية على الزهراء الطاهرة وجنينها، وهذا الرجل كان رجلاً جليلاً، وكان من المعتزلة



الجريئين الذين لا يخافون ولا يهابون، وله أقوال مختلفة في المسائل الكلامية، تذكر في الكتب، وربّما خالف فيها المشهور بين العلماء، وكانت أقواله شاذّة، إلاّ أنّه من كبار العلماء، ذكروا عنه أنّه كان يقول: إنّ عمر ضرب بطن فاطمة يوم البيعة حتّى ألقت الجنين من بطنها، وكان يصيح عمر: أحرقوا دارها بمن فيها، وما كان بالدار غير علي وفاطمة والحسن والحسين.

وممّن نقل عنه هذا: الشهرستاني في الملل والنحل، والصّفدي في الوافي بالوفيات(الملل والنحل 1 / 59، الوافي بالوفيات 6 / 17.) ، ويوجد قوله هذا في غير هذين الكتابين.

وممّن عثرنا عليه: ابن قتيبة صاحب كتاب المعارف، لكن لو تراجعون كتاب المعارف الموجود الان لا تجدون هذه الكلمة، الكتاب محرّف.

ابن شهرآشوب المتوفى سنة 588 هـ ينقل عن كتاب المعارف قوله: إنّ محسناً فسد من زخم قنفذ العدوي(مناقب آل أبي طالب 3 / 358. ) .

أمّا في كتاب المعارف الموجود الان بين أيدينا المحقق !! فلفظه: أمّا محسن بن علي فهلك وهو صغير(المعارف: 211. ) .

وتجدون في كتاب تذكرة الخواص للسبط ابن الجوزي يقول: مات طفلاً(تذكرة خواص الامة: 54. ) .

لكن البعض الاخر منهم ـ وهو الحافظ محمد بن معتمد خان البدخشاني وهذا من المتأخرين، وله كتب منها نُزل الابرار فيما صحّ من مناقب أهل البيت الاطهار، يقول بأنّه مات صغيراً(نزل الابرار بما صحَّ من مناقب أهل البيت الاطهار: 74. ) .

وعندما نراجع ابن أبي الحديد، نراه ينقل عن شيخه ـ حيث حدّثه قضية هبّار بن الاسود، وأنتم مسبوقون بهذا الخبر، وأنّ هذا الرجل روّع زينب بنت رسول الله فألقت ما في بطنها ـ قال شيخه: لمّا ألقت زينب ما في بطنها أهدر رسول الله دم هبّار لانّه روّع زينب فألقت ما في بطنها، فكان لابدّ أنّه لو حضر ترويع القوم فاطمة الزهراء وإسقاط ما في بطنها، لحكم بإهدار دم من فعل ذلك.

هذا يقوله شيخ ابن أبي الحديد.

فيقول له ابن أبي الحديد: أروي عنك ما يرويه بعض الناس من أنّ فاطمة روّعت فألقت محسناً ؟ فقال: لا تروه عنّي ولا ترو عنّي بطلانه(شرح نهج البلاغة 14 / 192.)

_________________
رافضي ابنُ رافضي و لي الفخر ****** اقولها عاليــاً علناً و جهر
ارفـض الظلم , ارفض الجــور ****** ارفض البغاة امراء الكفر
اوالي محمـد و اخيه علي ***** ولايتهم النجاة من كل عسر
لطلب الكتب للحوار و النقاش
[email protected]

[align=center] انتبهوا
لا تردوا تحت هذا العنوان [/align]
[fot] لن نقرأ المشاركة
أرجوا ان تقولوا معي هذا القول
وان أردتم الرد عليه ردوا ولكن ليس تحت هذا العنوان[/fot]
[align=center]هو يقول
كفر ابو طالب [/align]
[align=center]نقول نحن اسلام ابو طالب
كما فعل سلامة من قبل
و لا تردوا تحت هذا العنوان
ولا يرفع أبدا هذا الخبث
[/align]
[align=center]

أري يا عطاء الله ويا سلامة والمأمون
وكل الشرفاء والأشراف
أن هؤلاء ماهم الا مجموعة نبش وتضليل وتشتيت
نرجوا ان تردوا بدون انفعال وبتركيز عالي جدا
وان تثروا المنتدي بتغذية مواضيع لم تكتمل عن الأمويين
وكذا الشيعة ولكن بتركيز وبجوامع الكلم وبالأحاديث والآثار والروايات ا
لتي يغذي الفكر الجاهل بتلك الفرق
وحتي لا يتعلق بها وجدانيا العوام
وفي نفس الوقت نغلق لبغض الوقت
باب القذي والفرقة التي يبغيها بعض هؤلاء الدخلاء
وأحذر التشتيت .
واني اري رائحة كريهة تهب بقذي للبضعة المباركة السيدة فاطمة
بعنوان
وبكلام لم أقرأه بعد وقد سأل أستاذنا الشريف هذا الرافضي سؤال[/align]
[fot]فالي أن يجاوب عليه شبخنا ارجوا تركه
وعدم فتح أي مشاركة لهذا الأبن .. الضال .؟!
والي المأمون وسلامة وكل من عندة قلب
وقلم وكلمة حق ان يصمت حتي يأتينا المدد العالي
يا رسول الله صلي الله عليك وآلك
وبحبيبك شيخنا الشريف محمود وسلم تسليما كثيرا[/fot]

يرفع ليراه الجميع , و هذا غيض من فيض

_________________
رافضي ابنُ رافضي و لي الفخر ****** اقولها عاليــاً علناً و جهر
ارفـض الظلم , ارفض الجــور ****** ارفض البغاة امراء الكفر
اوالي محمـد و اخيه علي ***** ولايتهم النجاة من كل عسر
لطلب الكتب للحوار و النقاش
[email protected]

يرفع ليراه الاخ عطالله, الذي انكر القصة.

_________________
رافضي ابنُ رافضي و لي الفخر ****** اقولها عاليــاً علناً و جهر
ارفـض الظلم , ارفض الجــور ****** ارفض البغاة امراء الكفر
اوالي محمـد و اخيه علي ***** ولايتهم النجاة من كل عسر
لطلب الكتب للحوار و النقاش
[email protected]