كشـف المحجوب

فدا النبى · **مرسل:** الخميس فبراير 16, 2006 12:44 pm

54 – ومنهم صاحب الأسرار والتمكين ، وأساس أهل
اليقين ، أبو حمزة البغدادى البزاز .

كان من كبار المتكلمين فى علم الصوفية ، وهو مريد الحارث المحاسبى ،
واجتمع بالسرى ، وعاصر النورى وخير النساج . وكان يدرس بجامع
الرصافة فى بغداد . كان عالماً متبعاً سير القرآن وحكمه ، راوية لأحاديث
رسول الله صلى الله عليه وسلم بسندها الصحيح ، وقد كان مع النورى
فى وقعته وبلائه ، وأنجاهما الله تعالى معاً من القتل ، وسأبين هذه
الحكاية عندما أكتب فى مذهب النورية .

يروى أنه قال : " إذا سلمت منك نفسك فقد أديت حقها ، وإذا سلم منك
الخلق فقد أديت حقهم ".

معنى ذلك أن عليك واجبين : واجباً لنفسك ، وواجباً للخلق ؛ فإذا امتنعت
عن المعصية ، وبحثت عن طريق النجاة ، فقد أديت واجب نفسك ؛ وإذا أمن
الناس بوائقك فقد أديت واجبهم . احذر أن توقع نفسك فى المعصية ، واحذر
أن تلحق الضرر بالناس ، وبعد ذلك قم عاملاً بأداء بما افترضه عليك سبحانه
وتعالى . والله أعلم .

فدا النبى · **مرسل:** الأحد فبراير 19, 2006 11:17 am

55 - ومنهم من هو فى فنه إمام عالى الحال ، لطيف
الكلام ، أبو بكر محمد بن موسى الواسطى ،

كان صوفياً متعمقاً ، مكرماً فى نظر المشايخ وكان من تلاميذ الجنيد ،
وكان أهل الظاهر يتهمونه لغرابة عباراته وغموضها ، ولم تطل له الإقامة
فى أى بلد إلا فى مرو حيث أكرمه سكانها ، وذلك للطافة طبعه ،
وحسن أخلاقه ، فقد كان رجلاً فاضلاً فاستمعوا لأقواله ، وقضى
حياته كلها هناك .

يروى أنه قال : " الذاكرون فى ذكره أكثر غفلة من الناسين لذكره لأن ذكره
سواه ". لأنه من نسى الذكر فلا شىء عليه ، ولكن الذنب كل الذنب
على من تذكر ذكره ، وغفل عن المذكور ، لأن إهمال المذكور مع الفكر
فى الذكر أقرب إلى الغفلة بصورة يزيد على إهمال الذكر بدون فكر .
وكل من نسى فى غفلته وغيبته ، لا يظن أنه حاضر مع الله ، ولكن كل
من نظر إلى نفسه ، أثناء حضوره أو غيبته ، يظن أنه حاضر مع الله .
لذلك كان من يظن أنه حاضر مع الله – وهو ليس بحاضر – أقرب فى الحقيقة
إلى الغفلة ممن هو غائب دون أن يعرف أنه غائب . لأن الغرور مهلكة
لطالبى الحق ، إذ كلما زاد الغرور قلت الحقيقة والعكس بالعكس .
وينجم الغرور عن فساد الفكر الذى ينجم بدوره عن ضراوة النفس الدنيئة .
والهمة لا دخل لها فى هذين الأمرين ، فذكر الله تعالى إما أن يكون فى غيبة
أو فى حضور . فإذا كان العبد غائباً عن نفسه ، حاضراً مع الله ، فليس مقامه
مقام الحضور ، ولكنه مقام المشاهدة ، ومن كان غائباً عن الله تعالى حاضراً
مع نفسه ، فليس ذلك بذكر وإنما يكون ذلك غيبة ، والغيبة نتيجة الغفلة ،
والله أعلم بالحقائق .

فدا النبى · **مرسل:** الاثنين فبراير 20, 2006 11:22 am

56 – ومنهم سكينة الأحوال ، وسفينة المقال ،
أبو بكر دلف بن جحدر الشبلى .

كان من مشاهير المشايخ ، وكانت حياته خالية من كل شائبة ،
وتمتع بكمال الوقت مع الله . كان دقيقاً فى إشاراته ، حيث قال
أحد المحدثين عنه : " ثلاثة من عجائب الدنيا : إشارات الشبلى ،
ونكت المرتعش ، وحكايات جعفر ".

وكان ابن رئيس حجاب الخليفة ، وقد تاب فى مجلس خير النساج ،
وصار بعد ذلك مريداً للجنيد ، واتصل بكثير من المشايخ . يروى أنه
قال فى تفسير الآية : { قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ } النور30 –
أى أبصار الرؤوس عن المحارم ، وأبصار القلوب عما سوى الله . يعنى
ألا يتفكروا فى غير مشاهدة الله ، وإنه من علامة الغفلة أن يتبع
الإنسان شهوته ، ويرغب فيما هو محرم ، والخطأ العظيم الذى يعتور
الغافل أنه يجهل خطأه ، لأنه من كان جاهلاً هنا صار جاهلاً هناك ،
وذلك مدلول قوله تعالى { وَمَن كَانَ فِي هَـذِهِ أَعْمَى فَهُوَ فِي الآخِرَةِ
أَعْمَى وَأَضَلُّ سَبِيلاً } الإسراء72 . وفى الحقيقة إذا لم يخلِّص الله
سبحانه وتعالى قلب عبده من الرغبة فى اللذة فالعين الجسمانية
لا أمن لها من الخطر الخفى ، وإذا لم يثبت الله تعالى مراده فى قلب
عبده فالعين الروحانية لا تأمن النظر إلى غيره .

يروى أنه ذهب ذات يوم إلى السوق فقال عنه الناس : هذا رجل مجنون .
فرد عليهم قائلاً " أنا عندكم مجنون وأنتم عندى أصحاء فزادنى الله فى
جنونى ، وزادكم فى صحتكم " أعنى أن جنونى هو نتيجة محبة الله
الصادقة ، بينما عقلكم هو نتيجة الغفلة الكبيرة ، فاللهم زدنى فى جنونى
حتى أكون قريباً منك ، وزد فى عقلكم حتى تزدادوا بعداً . وقد قال هذا
من غيرته على من لا يفرق بين الجنون والمحبة ، ولا يكاد يفرق بينهما
فى هذه الدنيا ولا فى الدار الآخرة .

موقع د. محمود صبيح

كشـف المحجوب

الموجودون الآن