موقع د. محمود صبيح

وسئل ( رضي الله تعالى عنه ) : ما الفرق بين الإرادة والأمر المتعلقين بذات الله تعالى ؟

فأجاب ( رضي الله تعالى عنه ) : في صفات الله تعالى ومتعلقاتها هناك : إرادة ، وأمر ، وقدوة ، قال الشيخ اللقاني :

وقدرة إرادة وغايرت

أمراً وعلماً والرضا كما ثبت

فلله قدرة وإرادة وعلم ورضا وغضب وكل له متعلق .

فربنا سبحانه يريد شيئاً ولا يأمر به مثل كفر أبي جهل ، أراد له الكفر ولم يأمر به .

ويريد الشيء ويأمر به كإيمان الصديق أراد له الإيمان وأمره به .

لا يريد ولا يأمر ككفر المسلمين لم يرد لهم الكفر ولم يأمرهم به .

لا يريد ويأمر كإيمان أبي جهل لم يرد له الإيمان وأمره به .

هذه قسمة رباعية ما بين القدرة والإرادة والعلم والأمر .

وسئل ( رضي الله تعالى عنه ) : ما معنى الغين في قوله عليه الصلاة والسلام : " إنه ليغان على قلبي وإني لأستغفر الله في اليوم مائة مرة " رواه مسلم ؟

فأجاب ( رضي الله تعالى عنه ) : الغين في حقنا نحن غين الظلمات ، نشتغل بالمعصية عن الطاعة ، لكن الغين في حق النبي صلى الله عليه وسلم اشتغاله بنور عن نور وبطاعة عن طاعة .

وسئل ( رضي الله تعالى عنه ) : كيف يسير السحاب ؟ ومن يسوقه ؟

فأجاب ( رضي الله تعالى عنه ) : أين روحك ؟ أليست في جسدك ؟

في جسدي .. من الذي يمسكها ؟ الله .

فمن الذي يمنع خروجها من جسدك ؟ الله هو ممسكها ، وهو الذي يطلقها أو يبقيها ، كذلك السحاب يسير بإذن الله تعالى ..

قال تعالى : " والسحاب المسخر بين السماء والأرض " ( البقرة 164 ) .

مسخر ... من الذي سخره ؟ الله يسيره كيف يشاء .

يا سحاب : اذهب إلى مكة فيسير فوراً .

وهناك ملائكة موكلون بأمر السحاب .

_________________
( بسم الله الرحمن الرحيم ) قل هو الله أحد . الله الصمد . لم يلد ولم يولد . ولم يكن له كفوا أحد .
قل أعوذ برب الفلق . من شر ما خلق . ومن شر غاسق إذا وقب . ومن شر النفاثات في العقد . ومن شر حاسد إذا حسد .

وسئل ( رضي الله تعالى عنه ) : يقول الله تعالى : " يوم تبدل الأرض غير الأرض والسموات " ( إبراهيم 48 ) .. الأرض التي نعيش عليها أين تذهب ؟

فأجاب ( رضي الله تعالى عنه ) : أمتزوج أنت ؟ قال : نعم .
قال : عندك أولاد ؟ قال : عندي ثلاثة .
أين كانوا قبل ذلك ؟ قال الرجل : كانوا في علم الله ..
كذلك هذه الأرض تكون في علم الله ..

وسئل ( رضي الله تعالى عنه ) : قال تعالى : " إن تتقوا الله يجعل لكم فرقانا " ( الأنفال 29 ) ، فما المراد بالفرقان ؟

فأجاب ( رضي الله تعالى عنه ) : قال تعالى : " أو من كان ميتاً فأحييناه وجعلنا له نوراً يمشي به في الناس كمن مثله في الظلمات ليس بخارج منها " ( الأنعام 122 ) ، هكذا ضرب الله المثل فالذي معه نور يمشي به في الناس ليس يشعر بآثاره في الدنيا ويراه في الآخرة " نورهم يسعى بين أيديهم وبأيمانهم " ( التحريم 8 ) نور الآخرة يراه أما نور الدنيا فهو يرى آثاره ، ما هي هذه الآثار ؟ أنت تسير في حارة وحدك وقابلتك إمرأة وحدها قلبك حدثك أن تنظر ، احترس أمامك شيطانة فإن امتنعت عن النظر فأنت صاحب الفرقان والعكس " كمن مثله في الظلمات ليس بخارج منها " وفي مناسبة بعض الصوفية : " ابن آدم لا يعرف نفسه إلا في الخلوة " ، الخلوة سبب المعصية فإذا وجد هذا الشخص تلك المرأة ومعها أولادها وزوجها في الشارع لا يستطيع عمل أي شيء وإن استطاع أن يحفظ نفسه منها في الخلوة بها وحدها فقد صار من الرجال .

إن كنت تريد أن تظهر أمام الله في صورة حسنة وعليك النياشين فلتكن في الخلوة صاحب فرقان فإذا خلوت فلا تقل : إني خلوت وأفعل ما أريد ولكن قل : علي رقيب .

إذا ما خلوت الدهر يوماً فلا تقل

خلوت ولكن قل علي رقيب

جمالك في عيني وذكرك في

فمي وحبك في قلبي فأين تغيب ؟

قال صلى الله عليه وسلم : " ما من مسلم ينظر إلى محاسن إمرأة ثم يغض بصره إلا أحدث الله تعالى له عبادة يجد حلاوتها في قلبه " .
الملائكة الذين معه يسرون سروراً عظيماً لأنهم وجدوا أنفسهم مع من يخاف الله في الخلوة ويتعجبون ويحمدون الله تعالى .

الله الذي لا يحابي أحداً " إن أكرمكم عند الله أتقاكم " ( الحجرات 13 ) ، وقد ورد في الحديث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " يقول الله يوم القيامة : أيها الناس إني جعلت نسباً وجعلتكم نسباً فجعلت أكرمكم عند الله أتقاكم فأبيتم إلا أن تقولوا فلان أكرم من فلان ، وإني اليوم أرفع نسبي وأضع نسبكم ، ألا إن أوليائي المتقون " .

وسئل ( رضي الله تعالى عنه ) : حول صحة حديث : " أنت ومالك لأبيك " ؟

فأجاب ( رضي الله تعالى عنه ) : هو حديث صحيح في البخاري ومسلم .

_________________
( بسم الله الرحمن الرحيم ) قل هو الله أحد . الله الصمد . لم يلد ولم يولد . ولم يكن له كفوا أحد .
قل أعوذ برب الفلق . من شر ما خلق . ومن شر غاسق إذا وقب . ومن شر النفاثات في العقد . ومن شر حاسد إذا حسد .

وسئل ( رضي الله تعالى عنه ) : هل الشيطان يمس الإنسان عند ولادته ؟

فأجاب ( رضي الله تعالى عنه ) : نعم .. ورد ذلك في حديث صحيح في مسلم ولفظه : " ما من مولود يولد إلا نخسه الشيطان فيستهل صارخاً من نخسة الشيطان إلا ابن مريم وأمه " .

وقد قالت إمرأة عمران : " وإني أعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم " ( آل عمران 36 ) .

وسئل ( رضي الله تعالى عنه ) : قال تعالى : " وأن المساجد لله فلا تدعوا مع الله أحداً " ( الجن 18 ) ، ما معنى تدعوا ؟

فأجاب ( رضي الله تعالى عنه ) : أي تعبدوا مع الله في المساجد أحداً ، فالمساجد جعلت لعبادة الله تعالى وحده ، فلا تعبدوا فيها صنماً ولا اللات والعزى فهو يحذر من عبادة الأوثان في المساجد في ذلك الزمن .

وسئل ( رضي الله تعالى عنه ) : هل الملائكة يعلمون الغيب ؟

فأجاب ( رضي الله تعالى عنه ) : الملائكة لا يعلمون الغيب إلا إذا أعلمهم الله .

قال تعالى : " إني جاعل في الأرض خليفة قالوا أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك قال إني أعلم ما لا تعلمون " ( البقرة 30 ) فمن أين علم الملائكة ؟

العلماء قالوا : إما أنهم رأوا ذلك مكتوباً في اللوح المحفوظ فلا يعد حينئذ من الغيب ، وإما أنهم عرفوا بسبب وجود الجن ساكني الأرض قبل وجود سيدنا آدم عليه السلام ، عرفوا أن الإنسان سوف يكون كما يكون الجن معروفاً بالفساد بالأرض ، وهذا بالقياس ، والقياس ليس من علم الغيب ولكن من علم المشاهدة .

_________________
( بسم الله الرحمن الرحيم ) قل هو الله أحد . الله الصمد . لم يلد ولم يولد . ولم يكن له كفوا أحد .
قل أعوذ برب الفلق . من شر ما خلق . ومن شر غاسق إذا وقب . ومن شر النفاثات في العقد . ومن شر حاسد إذا حسد .

وسئل ( رضي الله تعالى عنه ) : هل الإنسان مسير أم مخير ؟

فأجاب ( رضي الله تعالى عنه ) : هل ربنا ربطه من يديه ورجليه ؟ فلو أن ذئباً خرج عليه ليلاً هل يستطيع أن يفر هارباً منه ؟

إن كان موثوقاً كان مسيراً وإن لم يكن كذلك كان مخيراً .

وسئل ( رضي الله تعالى عنه ) : حول حديث : " اللهم احيني مسكيناً وأمتني مسكيناً واحشرني في زمرة المساكين " رواه الترمذي وابن ماجة ، وهل كان النبي صلى الله عليه وسلم مسكيناً ؟

فأجاب ( رضي الله تعالى عنه ) : مسكيناً معناها : متواضعاً ، وليس كما في قوله تعالى : " أو مسكيناً ذا متربة " ( البلد 16 ) ، الذي يجلس على التراب ، وهذا المسكين ذو المتربة الذي لا يملك قوت يومه ، والحديث صحيح رواه الترمذي وابن ماجة .

وسئل ( رضي الله تعالى عنه ) : السؤال في القبر هل يكون بالروح أم بالجسد ؟

فأجاب ( رضي الله تعالى عنه ) : قال أحد المالكية : نصدق بعذاب القبر ، ولكن لا نتعمق في كيفيته ، " ولا تقف ما ليس لك به علم إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسئولاً " ( الإسراء 36 ) .

وسئل ( رضي الله تعالى عنه ) : إن إبليس يجري من ابن آدم مجرى الدم هل هذا صحيح ؟

فأجاب ( رضي الله تعالى عنه ) : نعم .. ولفظه : " إن الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم " رواه الشيخان ، ومعنى الحديث : يجري من ابن آدم مجرى الدم وهذه كناية ، أي كما يجري الدم في الإنسان .

وسئل ( رضي الله تعالى عنه ) : هل هذا حديث : " إذا ذكر القدر فأمسكوا " ؟

فأجاب ( رضي الله تعالى عنه ) : نعم هو حديث صحيح رواه الطبراني في المعجم الكبير ، سأل رجل سيدنا علياً كرم الله وجهه عن القدر فنهره وقال : أتسأل عن قدر الله تعالى ..

_________________
( بسم الله الرحمن الرحيم ) قل هو الله أحد . الله الصمد . لم يلد ولم يولد . ولم يكن له كفوا أحد .
قل أعوذ برب الفلق . من شر ما خلق . ومن شر غاسق إذا وقب . ومن شر النفاثات في العقد . ومن شر حاسد إذا حسد .

وسئل ( رضي الله تعالى عنه ) : هل الصور حرام ؟

فأجاب ( رضي الله تعالى عنه ) : قال صلى الله عليه وسلم : " لا تدخل الملائكة بيتاً فيه كلب أو صورة " رواه مسلم ، قيل : إلا كلباً يحرس غنماً أو زرعاً أو كلباً متخذاً للصيد ، والصور الفوتوغرافية ليست حراماً ، أما الصورة أو التمثال الكبير الكامل الذي له ظل فهذا هو الحرام ، لأنه يشبه خلق الله تعالى .

وسئل ( رضي الله تعالى عنه ) : هل يحشر الشهيد معنا أو يدخل الجنة بدون حشر ؟

فأجاب ( رضي الله تعالى عنه ) : ورد أن الشهيد أول ما يستشهد يدخل الجنة ، قال صلى الله عليه وسلم : " أرواحهم في جوف طير خضر لها قناديل معلقة بالعرش تسرح من الجنة حيث شاءت " رواه مسلم والترمذي وابن ماجة ، وإذا جاء يوم القيامة نزلوا الأرض وقاموا بأجسادهم وأرواحهم .

وسئل ( رضي الله تعالى عنه ) : حول أهل الجنة ؟

فأجاب ( رضي الله تعالى عنه ) : الناس لا يدخلون الجنة حفاة عراة ولكن عند باب الجنة ، الطول يصير ستين ذراعاً والعرض سبعة أذرع والسن ثلاثاً وثلاثين سنة ، كيوم رفع سيدنا عيسى عليه السلام ، والجمال جمال سيدنا يوسف عليه السلام ، والجمال غير الصورة .. الصورة مختلفة ، لكن الجمال يوزع على هيئة الصورة .. الجمال لا يختلف لكن الصورة تختلف ، النبي صلى الله عليه وسلم يغير الثياب التي يلبسها ، أول من يقوم هو وأول من يكسى من الجنة هو ومعه الآن سبعون ألف ملك يصلون ويسلمون عليه ، فإذا جاء يوم القيامة خرج معه سبعون ألف ملك .

_________________
( بسم الله الرحمن الرحيم ) قل هو الله أحد . الله الصمد . لم يلد ولم يولد . ولم يكن له كفوا أحد .
قل أعوذ برب الفلق . من شر ما خلق . ومن شر غاسق إذا وقب . ومن شر النفاثات في العقد . ومن شر حاسد إذا حسد .

وسئل ( رضي الله تعالى عنه ) : حكم قبول العبادة من آكل الحرام ؟

فأجاب ( رضي الله تعالى عنه ) : عن ابن عباس رضي الله عنه قال : " لا يقبل الله صلاة امرئ في جوفه حرام " ، ذكره الغزالي في الإحياء ، وأخرج أحمد عن ابن عمر رضي الله عنه قال : " من اشترى ثوباً بعشرة دراهم وفي ثمنه درهم حرام لم يقبل الله صلاته ما دام عليه منه شيء " .

وسئل ( رضي الله تعالى عنه ) : حول حكم البقشيش ؟

فأجاب ( رضي الله تعالى عنه ) : البقشيش كله حلال .

وسئل ( رضي الله تعالى عنه ) : عن الأثر " لا غيبة لفاسق " ؟

فأجاب ( رضي الله تعالى عنه ) : " لا غيبة لفاسق " يعني أن الفاسق إن لم يكن مجاهراً بفسقه لا يجوز أن نغتابه .

وعلى هذا فالغيبة كلها حرام إلا في بعض المواطن ، كالسؤال للعلم ، والتعريف والتحذير ، وغيرها من الأمور الشرعية ، " ولا يغتب بعضكم بعضاً أيحب أحدكم أن يأكل لحكم أخيه ميتاً فكرهتموه " ( الحجرات 12 ) ، وقال صلى الله عليه وسلم : إياكم والظن فإن الظن أكذ الحديث ، ولا تجسسوا ، ولا تحاسدوا ، ولا تدابروا ، ولا تباغضوا ، وكونوا عباد الله إخواناً " رواه البخاري ومسلم .

_________________
( بسم الله الرحمن الرحيم ) قل هو الله أحد . الله الصمد . لم يلد ولم يولد . ولم يكن له كفوا أحد .
قل أعوذ برب الفلق . من شر ما خلق . ومن شر غاسق إذا وقب . ومن شر النفاثات في العقد . ومن شر حاسد إذا حسد .

مقتنيات سيدي صالح

_________________

ياباب المدينه ياصهر المختار
فارسنا المظفر حيدر الكرار
تخشاك الفوارس انت ذوالفقار
هادم حصن خيبر فيها الباب طار
سلام يا جدي حيدر الكرار

للرفع
((اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد الفاتح لما أغلق والخاتم لما سبق والناصر الحق بالحق والهادي إلى صراطك المستقيم وعلى آله حق قدره ومقداره العظيم))

_________________
صلوات الله تعالى تترى دوما تتوالى ترضي طه والآلا مع صحب رسول الله