موقع د. محمود صبيح

منتدى موقع د. محمود صبيح

جميع الأوقات تستخدم GMT + ساعتين



إرسال موضوع جديد الرد على الموضوع  [ 50 مشاركة ]  الانتقال إلى صفحة السابق  1, 2, 3, 4  التالي
الكاتب رسالة
 عنوان المشاركة: Re: قطوف من مجلة التصوف الإسلامي
مشاركة غير مقروءةمرسل: الاثنين سبتمبر 08, 2014 7:21 pm 
غير متصل

اشترك في: الثلاثاء أكتوبر 30, 2007 4:26 pm
مشاركات: 3907
مكان: في حضن الكرام
ومن باب أخبار العالم الإسلامي ومن صفحة 34 وما بعدها نقرأ :

شيخ الأزهر : نحتاج إلى خطاب يصحح المفاهيم المغلوطة



التقى الدكتور أحمد الطيب شيخ الأزهر بعدد من عمداء وأساتذة جامعة الأزهر ، وأكد الإمام الأكبر أهمية تحرك علماء الأزهر وانتشارهم بين الناس في النوادي ومراكز الشباب والقرى وضرورة الوصول إلى عقول الناس ونفوسهم وقلوبهم بجميع أعمارهم وطبقاتهم وفئاتهم لمواجهة الانحراف بالدين أو الفكر عقدياً كان أو سياسياً والتصدي للتطرف والمتطرفين .

وشدد شيخ الأزهر على ضرورة استعادة دور الأزهر وتقديم خطاب علمي وعملي وخلقي يصحح المفاهيم المغلوطة لدى بعض الناس مطالباً علماء الأزهر بوجوب التفرغ الكامل للعلم والدعوة التي هي رسالة الأنبياء والقيام بواجب الوقت الذي تحتمه الظروف الحالية .

وأعلن د. الطيب عن قرب افتتاح قناة الأزهر الشريف التي تطل على العالم كله بوسطية الإسلام قبل نهاية العام الجاري ، ووعد علماء الأزهر بتذليل كل الصعاب أمامهم ودعمهم بكل وسائل الدعم لتسهل مهمتهم في نشر رسالة الإسلام السمحة بعيداً عن العنف والتطرف والإرهاب .
وثمن الأساتذة قيام الإمام الأكبر على جلسات الصلح التي تعمل على نزع فتيل الفتن ومنع التطرف في المجتمع .

د. شومان : من يفتري على الأزهر سنقف له بالمرصاد



أكد د . عباس شومان وكيل الأزهر الشريف أن الأزهر سيواجه ببوابته الإلكترونية التي تم تدشينها مؤخراً الافتراءات التي توجه ضد الأزهر الشريف والتي بلغت مرحلة غير مقبولة .

وقال إن علماء الأزهر منتبهون ضد مكر الماكرين ويعرفون ما يخططون له ولن نسكت عنهم ومن يفتري على الأزهر سنقف له بالمرصاد ولن تخيفنا المقالات أو الهجوم ولن نسكت على انتقاد الثوابت .

وأضاف د . شومان : إن بعض من ينتقد الأزهر ينتقده بلا عقل ولا وعي وسيثبت الأزهر برجاله وعلمائه أنهم رمانة الميزان التي تحمي المجتمع بكل مفرداته ، مشيراً إلى أن الأزهر لا يحمل عداء لأحد ورسالته تقوم على التعليم والدعوة إلى الله بالحسنى .

وتابع قائلاً : نحترم من ينتقد الأزهر باحترام ولكن من يشن حرباً ضد الأزهر سنتصدى له وسنتخذ الإجراءات ضد من يتطاول على الثوابت الدينية مشدداً على أن الدعوة اختصاص أصيل لعلماء الأزهر وعلى غير المؤهلين الابتعاد عن هذا المجال ولن نسمح بالإضرار بتدين المجتمع المصري .

ووصف د . شومان ما يفعله أعضاء داعش في العراق وسوريا بأنهم التتار الجدد لافتاً إلى أن شيخ الأزهر يدعم القضية الفلسطينية لأنها ليست قضيتهم وحدهم وقد وصلت مؤخراً قافلة الأزهر الطبية بتكلفة ثلاثة ملايين جنيه إلى قطاع غزة .

وأشار إلى أن هناك عدداً من المواقع والكتاب يبث أخباراً كاذبة لتشويه صورة الأزهر الشريف والأزهر منها براء مؤكداً أن الأزهر صنع إنجازاً جديداً بانطلاق البوابة الإلكترونية التي كان يتطلع إليها منذ فترة بعيدة ، لأن الأزهر في احتياج شديد لتسيير الأعمال ومواكبة التطور العصري فلم يعد بالإمكان عدم مواكبة التطور الحديث المعاصر .

عفيفي : الدعاة يجب أن يتواصلوا مع المجتمع



أكد الدكتور محيي الدين عفيفي أحمد الأمين العام لمجمع البحوث الإسلامية أهمية تواصل الوعاظ والدعاة مع أفراد المجتمع وضرورة التواصل والتلاحم مع جميع المواطنين والعمل على إحياء منظومة الأخلاق الإسلامية والقيم الاجتماعية التي أصابها الضعف من خلال الممارسات غير المقبولة من بعض الأفراد وشدد في لقاء له بوعاظ محافظة أسوان على أهمية القراءة والمعرفة والانفتاح الرشيد على ثقافة العصر وبيان المنهج الوسطي للأزهر الشريف في توعية أفراد المجتمع ودور وعاظ الأزهر في إرساء مفاهيم وثقافة المواطنة والتسامح بين أفراد الشعب .

وقال عفيفي إن الإمام الأكبر شيخ الأزهر الشريف وجه بضرورة الاهتمام بالنواحي العلمية والمادية للوعاظ والدعاة والسعي في تحسين أحوالهم حتى يقوموا بدورهم الدعوي والمجتمعي .

ودعا الوعاظ إلى التركيز على القضايا الاقتصادية في الموضوعات التي تتم معالجتها في المساجد والنوادي واللقاءات مع المواطنين وذلك من خلال إبراز اهتمام الإسلام بالعمل وإتقانه والإخلاص في جميع مجالات الحياة وقيام كل مواطن بما يوكل إليه من أعمال لدعم مسيرة التنمية الاقتصادية ودفع عجلة التقدم موضحاً أن أولويات تلك المرحلة تقتضي الاهتمام بالتأهيل العلمي والتدريب الجاد للوعاظ والعاملين في مجال الدعوة من خلال عقد دورات تدريبية تؤهلهم للتعامل مع التقنيات الحديثة .

وتعهد الأمين العام لمجمع البحوث الإسلامية في نهاية اللقاء بالعمل على حل مشكلات وعاظ أسوان لتحفيزهم على العمل الجاد وليشعر كل واحد منهم بأنه صاحب رسالة وليس موظفاً مطالباً بالتركيز على ثقافة الانتماء للوطن والعمل على بيان معالم الوسطية الإسلامية .

_________________
( بسم الله الرحمن الرحيم ) قل هو الله أحد . الله الصمد . لم يلد ولم يولد . ولم يكن له كفوا أحد .
قل أعوذ برب الفلق . من شر ما خلق . ومن شر غاسق إذا وقب . ومن شر النفاثات في العقد . ومن شر حاسد إذا حسد .


أعلى
 يشاهد الملف الشخصي  
 
 عنوان المشاركة: Re: قطوف من مجلة التصوف الإسلامي
مشاركة غير مقروءةمرسل: الثلاثاء سبتمبر 23, 2014 8:09 pm 
غير متصل

اشترك في: الثلاثاء أكتوبر 30, 2007 4:26 pm
مشاركات: 3907
مكان: في حضن الكرام
واستكمالاً لما بدأناه ومن صفحة 35 وما بعدها من العدد السابق نقرأ :

الإفتاء تطالب بقانون يجرم ازدراء الأديان



شنت دار الإفتاء والأوقاف هجوماً شديداً على تصريحات الشيخ محمد عبد الله نصر خطيب التحرير التي تطاول فيها على كتاب صحيح البخاري .
وطالبت الإفتاء بالإسراع في إصدار قوانين تجرم نشر الكراهية وازدراء الأديان والطعن في الثوابت الدينية .

أكد الدكتور إبراهيم نجم مستشار مفتي الجمهورية أن تطاول السفهاء على الصحابة والاستهزاء بكتب الحديث تطرف شديد ويشوه صورة الدين الإسلامي أمام العالم .

وطالب وسائل الإعلام بضرورة تهميش أصحاب الخطاب المتطرف من الجانبين الذين يريدون هدم ثوابت الدين أو تصويره بأنه دين قتل وإرهاب وترك مساحة لعلماء الإسلام الحقيقيين للتعبير عن القضايا التي تخص الدين الإسلامي .

وشدد مستشار مفتي الجمهورية على أن هذه الدعاوى والأقاويل تشغل المسلمين عن القضايا العظمى التي يواجهها المسلمون في عصرنا الحالي وتثير الخلاف والنزاع بين الناس في أمور قتلها العلماء بحثاً وصدر فيها مؤلفات كثيرة .

خريجي الأزهر تدعو لمواجهة الإرهاب بالفكر الوسطي



في إطار جهود الرابطة العالمية لخريجي الأزهر لمواجهة الأفكار المتطرفة ونشر صحيح الإسلام أقامت فروع الرابطة بالخارج عدة أنشطة وفعاليات كما أصدرت عدة بيانات حذرت فيها من مخططات صهيونية لتفتيت الأمة عن طريق الأفكار المتطرفة والعنف والقتل والإرهاب مؤكدة أن ما يحدث في العراق ونيجيريا وأفغانستان يعد جزءاً من هذه المخططات .

وقالت : إن التنظيمات الإرهابية التي تنتشر في البلدان الإسلامية تحت مسميات مختلفة كداعش في بعض البلدان العربية وطالبان في آسيا وبوكو حرام في نيجيريا لا علاقة لها بالإسلام بل هي صناعة يهودية تحت مسميات مختلفة .

ودعت فروع الرابطة بباكستان والصومال والمملكة المتحدة العالم الإسلامي إلى المواجهة الحقيقية لهذه المخططات بنشر صحيح الدين الإسلامي ودعم الفكر الأزهري الوسطي باعتباره حائط الصد ضد هذه التنظيمات الإرهابية ومخططاتها .

من جانبه قال الشيخ صاحب زادة عزيز محمود الأزهري رئيس فرع رابطة خريجي الأزهر بباكستان : إن تنظيم داعش الإرهابي هو مخطط صهيوني يهدف إلى قتل المسلمين وسفك دمائهم واغتصاب النساء والبنات .

وطالب العالم الإسلامي بالتمسك بالفكر الأزهري الوسطي المعتدل ونشره لمواجهة مثل هذه التنظيمات المتشددة .

وعلى صعيد متصل استنكر شيوخ وقبائل منطقة قرضوا بولاية بونت لاند بالصومال موجة العنف التي تجتاح العالم الإسلامي مؤكدين أن التمسك بالفكر الأزهري يجنب البلدان المختلفة الكوارث الإرهابية التي حلت بهم .

وقال عبد الولي سعيد بري رئيس فرع الرابطة بالصومال : إن شيوخ القبائل أكدوا في بيان لهم أن الإسلام بريء ممن يتخذون الدين ستاراً لهم في قتل الأبرياء من المسلمين وغيرهم .

ووجه الشيخ محمد إمداد حسين بير زادة رئيس فرع الرابطة العالمية لخريجي الأزهر بالمملكة المتحدة نداء إلى شباب العالم الإسلامي خاصة في بريطانيا إلى عدم الانجراف نحو الأفكار المتطرفة مؤكداً أن الفترة الأخيرة شهدت انتشار صورة مشوهة عن بعض مفاهيم الإسلام خاصة مفهوم الجهاد .

وقال بير زادة : إن الإسلام أسلوب حياة للتوازن والوسطية التي يكمن بداخلها الكرامة والسمو مؤكداً أن من يحيد عن هذا الطريق ويتجه للتطرف في الفكر والسلوك فهو بذلك يخرج من الدين الإسلامي الحنيف .

الأوقاف تدعو للتفرقة بين التطرف والتدين



طالب الدكتور محمد مختار وزير الأوقاف بضرورة التفرقة بين مواجهة التطرف وأهمية التدين وأن نبتعد عن الفهم الخاطيء الذي ساد في فترات معينة من أن تجفيف منابع التطرف يقتضي تجفيف منابع التدين ، محذراً من أن هذا الفهم الخاطيء يزيد من حدة التطرف والتشدد والغلو ويغذيه وينميه ويجعل أرضه خصبة .

وأكد أن السبيل الوحيد لصد موجات التطرف هو بيان عظمة الأديان وحضارتها وسماحتها وسموها وأنها جاءت لخدمة الإنسانية بحيث تكون المصلحة فثمة شرع الله عز وجل ، وأن يفهم الناس الدين فهماً يحصنهم ضد التشدد والتطرف والغلو ، لا أن يكون أبناؤنا وشبابنا بعيدين أو مغيبين عن المفاهيم الدينية الصحيحة فتتلقفهم أيدي المغالين والمتشددين فيأخذون ما يطرح عليهم لأول مرة من التشدد على أنه الدين لأنهم لم يعرفوا مفاهيم السماحة ولم نحصنهم بها .

وحذر وزير الأوقاف من التقصير في تحصين الناشئة بالثقافة الدينية الصحيحة مما يدفعهم إلى موجات التشدد العاتية .

وأوضح أنه لا يستطيع أحد مواجهة المتطرفين والقضاء عليهم فكرياً إلا إذا كان متديناً تديناً حقيقياً ويفهم دينه فهماً صحيحاً حتى لا يترك لهم أي مطعن يستغلونه في تهييج العامة والتأثير على عقولهم .

_________________
( بسم الله الرحمن الرحيم ) قل هو الله أحد . الله الصمد . لم يلد ولم يولد . ولم يكن له كفوا أحد .
قل أعوذ برب الفلق . من شر ما خلق . ومن شر غاسق إذا وقب . ومن شر النفاثات في العقد . ومن شر حاسد إذا حسد .


أعلى
 يشاهد الملف الشخصي  
 
 عنوان المشاركة: Re: قطوف من مجلة التصوف الإسلامي
مشاركة غير مقروءةمرسل: الأحد أكتوبر 12, 2014 12:53 am 
غير متصل

اشترك في: الثلاثاء أكتوبر 30, 2007 4:26 pm
مشاركات: 3907
مكان: في حضن الكرام
واستكمالاً لما بدأناه أيضاً ومن نفس العدد السابق نقرأ :

جمعة : الشباب يطلب المشاركة في حفر القناة



أكد الدكتور مختار جمعة وزير الأوقاف عقب لقائه بشباب الجامعات أنه خرج من اللقاء أكثر إيماناً بطاقات الشباب وقدراتهم ومستوى وعيهم وتفكيرهم ووطنيتهم .

وقال في لقاء بمعهد إعداد القادة بحلوان التابع لوزارة التعليم العالي ، وحضره الدكتور سيد عبد الخالق وزير التعليم العالي : إن بعض الطلاب طالب بالمشاركة في أعمال حفر المجرى الآخر لقناة السويس من خلال معسكرات تعقد لهم هناك ، إضافة إلى فكرهم الناضج البعيد عن مظاهر الشطط والغلو والتطرف من جهة وعن مظاهر التسيب والانحلال من جهة أخرى وحرصهم على ثوابت دينهم الأمر الذي يبعث كثيراً من الأمل ويؤكد أن مصر بإذن الله مقبلة على نهضة كبرى تبنى بسواعد هذا الشباب الوطني .

حملة لتغيير النظرة السلبية ضد الإسلام



دشن الدكتور إبراهيم نجم مستشار مفتي الجمهورية حملة عالمية لتغيير النظرة السلبية ضد الإسلام والمسلمين لدى قطاع كبير من الأمريكان الذين غالباً ما يربطون الإسلام بالإرهاب والتطرف .

وقال مستشار المفتي في بيان له من نيويورك : إن الهدف من الحملة تحسين فهم الأمريكان للإسلام والمسلمين وتصحيح المعتقدات الخاطئة عن الإسلام بهدف تغيير الصور النمطية السلبية عن الإسلام والمسلمين عبر نشر قيم التآخي والرحمة والتسامح والتركيز على المشترك الديني والإنساني .

وأضاف أنه يعتزم عقد عدة ورش لمختصين في الإعلام والعلاقات العامة وقيادات المجتمع المدني من مسلمين وغير مسلمين في نيويورك لمناقشة أفضل السبل الممكنة لتحسين صورة الإسلام والمسلمين في الولايات المتحدة والتصدي لظاهرة الإسلاموفوبيا ، بالإضافة إلى إطلاق مبادرات منهجية مدروسة وعملية في هذا الاتجاه .

تأتي هذه الحملة بعد استطلاع على الانترنت أجراه مؤخراً المركز الإسلامي بلونج آيلاند في الولايات المتحدة الأمريكية شمل 2152 شخصاً وتبين من خلاله أن 58 % ممن شملهم الاستطلاع يربطون الإسلام بالرجعية فيما يربط 50 % الدين الإسلامي بالإرهاب وتبين أن 69 % يعتقدون أن الإسلام يحث على قمع النساء .

وأوضح الدكتور نجم أنه تم في إطار المعرض الذي أقيم في نيويورك على هامش الاحتفال جمع ما يزيد عن 10000 توقيع من الجالية الإسلامية في نيويورك تمهيداً لإرسالها إلى كل من البيت الأبيض والكونجرس الأمريكي اعتراضاً على جرائم الحرب التي تجري ضد الأطفال والمدنيين في غزة .

تحت إشراف الأزهر .. مركز نيويورك الإسلامي يخطط لإنشاء جامعة إسلامية



أعلن المركز الإسلامي لمدينة نيويورك بمنطقة هوليس عن عزمه إنشاء جامعة إسلامية يقوم بالتدريس فيها نخبة من أساتذة جامعة الأزهر .

يشار إلى أن المركز الإسلامي بمدينة نيويورك أحد المراكز الإسلامية الضخمة الملحق بها مدرسة ويل سبرينج ومؤسسة المعرفة والتنمية التي تقدم دورات متخصصة في اللغة العربية والعلوم الإسلامية .

وأكد المركز أنه بصدد توقيع اتفاق تعاون مع الأزهر الشريف لدعم تجربته الرائدة حيث تخرج في برامج تعليم اللغة العربية ما يقارب المائة طالب أصبحوا يتقنون اللغة العربية ويستعدون لدراسة العلوم الدينية .

واختارت إدارة المركز الإسلامي الدكتور محمود عامر المدرس بكلية أصول الدين والدعوة بجامعة الأزهر فرع طنطا ليكون مشرفاً على الجامعة المزمع إنشاؤها خلال الفترة القادمة .

وقال د. عامر : إن هذا المركز يختلف عن بقية المراكز الأخرى حيث يوجد فيه مؤسسة المعرفة والتنمية التي يقوم بالتدريس فيها حالياً نخبة من المسلمين والعرب الذين تعلموا اللغة العربية ويدرسونها وبعض العلوم الإسلامية الأخرى .

وأضاف : نطمح في المرحلة القادمة لتوقيع بروتوكول بين المؤسسة وبين جامعة الأزهر لاستقدام وانتداب علماء وأساتذة للتدريس بالجامعة للمسلمين الأمريكيين .

_________________
( بسم الله الرحمن الرحيم ) قل هو الله أحد . الله الصمد . لم يلد ولم يولد . ولم يكن له كفوا أحد .
قل أعوذ برب الفلق . من شر ما خلق . ومن شر غاسق إذا وقب . ومن شر النفاثات في العقد . ومن شر حاسد إذا حسد .


أعلى
 يشاهد الملف الشخصي  
 
 عنوان المشاركة: Re: قطوف من مجلة التصوف الإسلامي
مشاركة غير مقروءةمرسل: الأحد أكتوبر 12, 2014 11:53 am 
غير متصل

اشترك في: الثلاثاء أكتوبر 30, 2007 4:26 pm
مشاركات: 3907
مكان: في حضن الكرام
ومن باب فتاوى وأحكام بالعدد السابق ومن صفحة 46 وحتى صفحة 49 نقرأ هذه الفتاوى لسيدي الإمام العلامة الشيخ علي جمعة حفظه الله تعالى :

حجك صحيح لكن لابد من سداد الدين



أدى مناسك الحج عام 1991 م إلا أنه اقترض من أخيه المقيم بالسعودية مبلغ خمسمائة ريال في هذه الأثناء ولم يسددها حتى الآن وأخوه توفى وله أولاد ، هل حجه صحيح ؟

من المقرر شرعاً أنه إذا قام الحاج أو المعتمر بأداء مناسك الحج كاملة بشروطها وأركانها فإنها تكون صحيحة ، وأن زيارة قبر الرسول صلى الله عليه وسلم سنة يثاب فاعلها ثواباً عظيماً ولا يأثم تاركها ولا يؤثر على صحة حجه أو عمرته لأن الزيارة على جلالة قدرها ليست من أركان العمرة أو الحج وإن كان في الإعراض عنها جفاء كما ورد في الحديث الشريف .

والاستطاعة شرط من شروط وجوب الحج والعمرة على الشخص ولكن شرط وقوع الحجة أو العمرة عن حجة الإسلام وعن عمرة الإسلام أربعة فقط : وهي الإسلام والتمييز والبلوغ والحرية وليس من بينها الاستطاعة فغير المستطيع لا يجب عليه الحج ولا العمرة ولكن إن تكلف ما لم يكلفه إياه الشرع فاستدان وحج أو اعتمر صح حجه وصحت عمرته .
وفي واقعة السؤال وبناء على ما سبق فإن حجك صحيح وعمرتك صحيحة بفضل الله تعالى وعليك أن تسدد ما عليك من دين لأولاد أخيك إلا إذا أبرؤوك من سداده .

لا مانع من الحقائب المخيطة للحاج



توصلت إلى تصميم اختراع باسم المتاع عبارة عن حقيبة معلقة يلف على وسط المحرم يضع فيها يضع فيها النعال وما يستخدمه أثناء إحرامه ، هل يجوز استخدامه داخل الحرم الشريف وغيره أثناء الإحرام رغم أنه يستخدم في صناعته خيوط ؟

من أركان الحج الإحرام وقد وضع الشرع الشريف ضوابط للإحرام الذي عليه الحاج أثناء حجه أو عمرته وضمن هذه الضوابط ألا يكون مخيطاً والمخيط هو الذي يعد للبس في الأمور العادية من تفصيل على البدن مستعملاً في ترابط الخيط أو ما يقوم مقامه .

وما يسأل عنه السائل في واقعة السؤال غير معد لمثل ذلك ولكن حقيبة لحمل المتاع وغيره فليست داخلة في نطاق المخيط المنهي عنه فيكون استعماله جائزاً في الحرم وغيره .

مجسم للكعبة لتعليم المناسك



ما مشروعية تعليم مناسك العمرة عن طريق عمل مجسم للكعبة والطواف حولها ؟

رفع الله تعالى شأن العلماء فقال : " قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون " ( الزمر 9 ) ، وطلب منهم تعليم عباده فقال جل شأنه : " وإذ أخذ الله ميثاق الذين أوتوا الكتاب لتبيننه للناس ولا تكتمونه " ( آل عمران 187 ) ، كما طلب منا سبحانه وتعالى الحج والعمرة بقوله : " وأتموا الحج والعمرة لله " ( البقرة 196 ) ، فأمر بالأداء والإتمام ومعلوم أنه لا عمل قبل العلم ، قال الإمام البخاري في كتاب العلم من صحيحه 1 / 37 باب العلم قبل القول والعمل لقول الله تعالى " فاعلم أنه لا إله إلا الله " ( محمد 19 ) ، فبدأ بالعلم وكان من سنة الله تعالى في تعليم نبيه ومصطفاه صلى الله عليه وسلم التنوع ، من هذا ما صرح به النبي صلى الله عليه وسلم حيث سئل : يا رسول الله كيف يأتيك الوحي ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " أحياناً يأتيني مثل صلصلة الجرس وهو أشده علي فيفصم عني وقد وعيت عنه ما قال ، وأحياناً يتمثل لي الملك رجلاً فيكلمني فأعي ما يقول " أخرجه البخاري ومسلم عن عائشة .

وورد أن الغيب كان يصور أمامه كما في حديث أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " والذي نفسي بيده لقد عرضت علي الجنة والنار آنفاً في عرض هذا الحائط وأنا أصلي فلم أر كاليوم في الخير والشر " أخرجه البخاري ومسلم ، ومثله ورد في حادثة الإسراء حين سأل الكفار النبي صلى الله عليه وسلم عن وصف بيت المقدس فقال : " لما كذبتني قريش قمت في الحجر فجلا الله لي بيت المقدس فطفقت أخبرهم عن آياته وأنا أنظر إليه " أخرجه البخاري ومسلم عن جابر .

وهكذا أيضاً كان النبي صلى الله عليه وسلم يعلم أصحابه بأساليب متنوعة فقد صور لهم ما يشبه اللوحات التوضيحية كما في حديث ابن مسعود قال : " خط النبي صلى الله عليه وسلم خطاً مربعاً وخط خطاً في الوسط خارجاً منه وخط خططاً صغاراً إلى هذا الذي في الوسط من جانبه الذي في الوسط وقال : هذا الإنسان وهذا أجله محيط به أو قد أحاط به وهذا الذي هو خارج أمله وهذه الخطط الصغار الأعراض فإن أخطأه هذا نهشه هذا وإن أخطأه هذا نهشه هذا " أخرجه البخاري ، وأخرج أيضاً عن أنس قال : خط النبي صلى الله عليه وسلم خطوطاً فقال : " هذا الأمل وهذا أجله فبينما هو كذلك إذ جاءه الخط الأقرب " .

وكان أحياناً يمثل ما يحكيه بفعله كما في حديث الذين تكلموا في المهد والذي يرويه أبو هريرة وفيه " .. وكانت إمرأة ترضع ابناً لها من بني إسرائيل فمر بها رجل راكب ذو شارة فقالت : اللهم اجعل ابني مثله فترك ثديها وأقبل على الراكب فقال : اللهم لا تجعلني مثله ثم أقبل على ثديها يمصه ، قال أبو هريرة : كأني أنظر إلى النبي صلى الله عليه وسلم يمص إصبعه " أخرجه البخاري ومسلم واللفظ للبخاري ، ولفظ مسلم : " فكأني أنظر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يحكي ارتضاعه بإصبعه السبابة في فمه فجعل يمصها " .

قال الحافظ ابن حجر تعليقاً على الحديث : وفيه المبالغة في إيضاح الخبر بتمثيله بالفعل ، وقد يشبه الغائب بالشاهد لاستحضار الصورة كما شبه عدداً من الأنبياء وجبريل والمسيح الدجال ببعض الصحابة وقال : " أما إبراهيم فانظروا إلى صاحبكم " يعني نفسه صلى الله عليه وسلم والروايات في صحيح مسلم 166 ـ 169 عن عدد من الصحابة وبعضها أصله في البخاري .

بل قد ورد تأديته بعض العبادات عملياً لقصد التعليم كما في حديث سهل بن سعد أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى على المنبر فلما فرغ أقبل على الناس فقال : " يا أيها الناس إنما صنعت هذا لتأتموا بي ولتعلموا صلاتي " أخرجه البخاري ومسلم .

ثم سرت هذه الطريقة في سلفنا الصالح أيضاً فعن أبي قلابة قال : جاءنا مالك بن الحويرث ( أحد الصحابة ) في مسجدنا هذا فقال : " إني لأصلي بكم وما أريد الصلاة أصلي كيف رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يصلي " أخرجه البخاري وترجم له : باب من صلى بالناس وهو لا يريد إلا أن يعلمهم صلاة النبي صلى الله عليه وسلم وسنته .

وورد عن شعبة عن معاوية بن قرة عن عبد الله بن مغفل المزني قال : " رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الفتح على ناقة له يقرأ سورة الفتح أو من سورة الفتح قال : فرجع فيها ، قال : ثم قرأ معاوية يحكي قراءة ابن مغفل وقال : لولا أن يجتمع الناس عليكم لرجعت كما رجع ابن مغفل يحكي النبي صلى الله عليه وسلم ، فقلت لمعاوية : كيف كان ترجيعه ؟ قال : آ آ آ ، ثلاث مرات " أخرجه البخاري .

والمعاينة تكون أقوى أثراً في النفس من السمع كما ورد في الحديث : " ليس الخبر كالمعاينة إن الله عز وجل أخبر موسى بما صنع قومه في العجل فلم يلق الألواح فلما عاين ما صنعوا ألقى الألواح فانكسرت " أخرجه ابن حبان والحاكم والطبراني في الكبير والأوسط واللفظ له عن ابن عباس .

مما تقدم يعلم أنه لا بأس بتعليم مناسك العمرة على النحو الوارد بالسؤال بل إنه قد يرتقي إلى الاستحباب وإذا لم يمكن فهم المنسك إلا به فقد يجب ، وعلى أن يتم ذلك في جو من التعظيم لشعائر الله ، " ذلك ومن يعظم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب " الحج 32 ، نسأل الله لنا وللمسلمين حسن العلم والعمل بالدين .

سداد الدين أولى من حج النافلة



اشتريت من خالي عمارة بمبلغ 275 ألف جنيه دفعت مقدماً 100 ألف جنيه وأقوم بدفع 10 آلاف جنيه شهرياً والباقي الآن 115 ألف جنيه وأرغب في الحج هذا العام مع أمي علماً بأنني سبق لي الحج العام الماضي كما سبق لي الحج مع أمي منذ 4 سنوات وخالي في حاجة إلى باقي المبلغ وطلبه مني أكثر من مرة لأنه أحيل إلى التقاعد ومعاشه لا يكفي احتياجاته ، هل أحج مع أمي أو أعطي خالي باقي المبلغ ؟

إذا كان الحال كما ورد بالسؤال من أن السائل قد أدى فريضة الحج العام الماضي وكذلك والدته قد حجت معه منذ أربع سنوات فيكون سداد الدين أولى من التنفل بالحج ، خاصة وأن خال السائل ( الدائن ) في حاجة إلى أمواله وقد أبلغه بذلك أي إن سداد الدين مقدم على حج النافلة .

تكاليف حج الزوجة



هل يجب على الرجل تحمل تكاليف حج زوجته ؟

الحج ركن من أركان الإسلام ، قال تعالى : " الحج أشهر معلومات فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج وما تفعلوا من خير يعلمه الله وتزودوا فإن خير الزاد التقوى واتقون يا أولي الألباب " آل عمران 97 .

والحج واجب على المسلم رجلاً كان أو امرأة إذا كان مستطيعاً في بدنه وماله على أداء مناسك الحج ونفقاته .

وللزوج ذمة مالية مستقلة عن زوجته وللزوجة كذلك ذمة مالية مستقلة عن زوجها فإذا كان أحدهما مستطيعاً للحج دون الآخر وجب الحج على المستطيع منهما دون غيره سواء أكان المستطيع الزوج أم الزوجة .

وليس الزوج مكلفاً شرعاً بدفع نفقات الحج لزوجته ولا الزوجة مكلفة شرعاً بدفع نفقات الحج لزوجها أما إذا أراد أحدهما التبرع للآخر بنفقات الحج فلا مانع من ذلك شرعاً .

لا عبرة بالشك



حججت العام الماضي وفي طواف الإفاضة تعبت في الشوط الثاني لأني أشتكي من آلام حادة في الركب وتم الطواف من الطابق الثاني واستعنت بصبي يقود الكرسي المتحرك وركبت عليه من شدة الألم لم أتيقن هل أكمل ما تبقى من الأشواط ست أم سبعة أشواط ؟ علماً بأن الصبي أقر بأنه أتم سبعة أشواط وأنا أشك في ذلك فما الحكم الشرعي ؟

إذا كان الحال كما ورد بالسؤال وأن السائل قد استعان بصبي ليقوده بالكرسي المتحرك وأن الصبي قد أقر بأنه أكمل ما تبقى من الأشواط فالحج صحيح ولا عبرة بالشك في هذه الحالة ، ومما ذكر يعلم الجواب والله سبحانه وتعالى أعلم .

الحج صحيح



قمنا بأداء فريضة الحج العام الماضي وطبقاً لبرنامج شركة السياحة في أداء المناسك كان رجم إبليس كالتالي :
بعد المزدلفة توجهنا لعمل طواف الإفاضة ثم رجم إبليس ثم الحلق .
تمت الرجمة الثانية بعد زوال شمس أول يوم تشريق .
تمت الرجمة الثالثة بعد منتصف ليلة ثاني أيام التشريق بعد تأكيد تام من الشركة على صحة الرجم بعد منتصف الليل رغم عدم اتفاق ذلك مع مكتب الإرشاد السعودي .
توجهنا بعد ذلك قبيل الفجر لعمل طواف الوداع وغادرنا صباحاً إلى جدة ثم القاهرة .
هل صحت هذه الخطوات ؟ وهل هناك بالفعل فتوى بسلامة الرجم بعد منتصف الليل ؟ وهل الحجة صحيحة ؟


الحج صحيح وما تم صحيح ونسأل الله القبول ، والله سبحانه وتعالى أعلم .

المبيت بعرفة ليلة التاسع من ذي الحجة



هل يجوز للحاج أن يتوجه إلى عرفات يوم الثامن من ذي الحجة بدلاً من التوجه لمنى وذلك نظراً للزحام الشديد عند الصعود إلى عرفات ؟

يوم الثامن من ذي الحجة هو يوم التروية وسمي بذلك لأن الحجيج كانوا يستريحون فيه في منى ويريحون فيه دوابهم وهديهم ويروونها بالماء في طريقهم إلى عرفة استعداداً لأعمال هذا اليوم العظيم وما بعده من أعمال يوم النحر وأيام التشريق ، ويسن فقط ولا يجب للحاج أن يذهب فيه إلى منى في الضحى ويصلي فيها الظهر والعصر والمغرب والعشاء مع قصر الصلاة الرباعية فقط وبدون جمع ويبيت فيها ليلة عرفة ثم يصلي فيها الفجر وينطلق إلى عرفة في الضحى أيضاً فإن فعل خلاف هذا وذهب إلى عرفة من يوم الثامن خوفاً من الزحام فلا شيء عليه وحجه صحيح ، غاية الأمر أنه قد ترك مستحباً بل وتركه لعذر فعسى أن يأخذ ثواب الشيء الذي لولا العذر لفعله ، وإنما الجبران يكون بترك الواجب لا السنة ، على أنه من الأفضل أن يمكث يوم التروية نهاراً بمنى ثم يبيت ليلة التاسع بعرفة خشية الزحام .

أداء الحج عن أختي المتوفاة



هل يجوز أن تقوم شقيقة سيدة متوفاة بأداء فريضة الحج عنها ومن مال ابن المتوفاة التي لم تترك أموالاً ؟ علماً بأن هذا الابن لم يسبق له أداء حجة الفريضة ومع العلم بأن هذه الشقيقة قد أدت الفريضة ، هل يجوز أداء فريضة الحج لهذه المتوفاة من مال ابنها الذي لم يسبق له أداء الفريضة ؟

إذا كان الحال كما ورد بالسؤال من أن شقيقة المتوفاة قد أدت فريضة الحج عن نفسها قبل ذلك فلا مانع شرعاً أن تؤدي فريضة الحج مرة أخرى عن شقيقتها المتوفاة ، وإن كان المال مال ابن المتوفاة ما دام هذا الابن قد تبرع بهذا المال حتى تقوم خالته بالحج عن والدته ولا يمنع من هذا أن هذا الابن لم يحج عن نفسه .

الإحرام داخل مكة



هل يجوز أن أدخل مكة بنية الحج وأن ألبس ملابس الإحرام داخل مكة خوفاً من أن يمنعوني من دخول مكة لعدم تمكني من عمل تصريح بالحج ؟ وماذا يكون علي من فداء في هذه الحالة ؟

إذا كان الحال كما ورد بالسؤال فمن المقرر فقهاً أن من كان له عذر واحتاج إلى ارتكاب محظور من محظورات الإحرام غير الوطء كحلق الشعر ولبس المخيط ونحو ذلك لزمه أن يذبح شاة أو يطعم ستة مساكين كل مسكين نصف صاع أو يصوم ثلاثة أيام وهو مخير بين هذه الأمور الثلاثة ولا يبطل الحج بارتكاب شيء من المحظورات سوى الجماع .
عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن كعب بن عجرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر به زمن الحديبية فقال : قد آذاك هوام رأسك ؟ فقال : نعم ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : احلق ثم اذبح شاة نسكاً أو صم ثلاثة أيام أو أطعم ثلاثة أصع من تمر على ستة مساكين " رواه البخاري ومسلم وأبو داود .

_________________
( بسم الله الرحمن الرحيم ) قل هو الله أحد . الله الصمد . لم يلد ولم يولد . ولم يكن له كفوا أحد .
قل أعوذ برب الفلق . من شر ما خلق . ومن شر غاسق إذا وقب . ومن شر النفاثات في العقد . ومن شر حاسد إذا حسد .


أعلى
 يشاهد الملف الشخصي  
 
 عنوان المشاركة: Re: قطوف من مجلة التصوف الإسلامي
مشاركة غير مقروءةمرسل: الثلاثاء أكتوبر 28, 2014 5:40 pm 
غير متصل

اشترك في: الثلاثاء أكتوبر 30, 2007 4:26 pm
مشاركات: 3907
مكان: في حضن الكرام
ومن عدد 433 لشهر الله المحرم لعام 1436 هـ الموافق نوفمبر 2014 نقرأ هذه المقالة :

الهجرة النبوية الدرس الأعظم



بقلم سماحة الدكتور السيد عبد الهادي القصبي شيخ مشايخ الطرق الصوفية ورئيس المجلس الصوفي الأعلى

الهجرة النبوية كانت الفتح الأكبر والأعظم في تاريخ الإسلام فقد كانت النقطة الفاصلة في نجاح المسلمين في تأسيس دولتهم تحت قيادة النبي صلى الله عليه وسلم ولولا الهجرة لظل المسلمون الأوائل في مكة يحاربون ويلاقون الأذى والتعذيب والاضطهاد من المشركين إلى ما شاء الله .

وإذا كانت الهجرة بأمر من الله لرسوله صلى الله عليه وسلم وكان نجاحها بفضل منه سبحانه وتعالى فإن ذلك لا يجعلنا نغفل الجهود التي بذلها رسول الله وصحابته من أجل الفرار بدين الله إلى أرض الله ونشر هذا الدين في كل مكان في العالم ، هذه الجهود التي ظن الصديق أبو بكر رضي الله عنه أنها لم تعد تجد فتيلاً حينما وقف معسكر الشرك على باب الغار في تحد واستكبار وعناد لإرادة الله وعندئذ يصيح أبو بكر : يا رسول الله لو نظر أحدهم تحت قدميه لرآنا ، فيجيبه رسول الله صلى الله عليه وسلم إجابة الواثق بنصر الله المتوكل عليه : يا أبا بكر ما ظنك باثنين الله ثالثهما ، فينزل نصر الله ويتراجع الشرك وأهله أمام هذه العزيمة الصادقة والإرادة القوية على تحقيق النصر .

أورد البخاري حديث أبي بكر في الغار في باب مناقب المهاجرين وفضلهم في كتاب فضائل أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ولفظه : حدثنا محمد بن سنان حدثنا همام عن ثابت عن أنس عن أبي بكر رضي الله عنه قال : قلت للنبي صلى الله عليه وسلم وأنا في الغار : لو أن أحدهم نظر تحت قدميه لأبصرنا ، فقال : ما ظنك يا أبا بكر باثنين الله ثالثهما .

وفي هذا السياق نزل قول الله تعالى : " إلا تنصروه فقد نصره الله إذ أخرجه الذين كفروا ثاني اثنين إذ هما في الغار إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا " .

هذه الجهود التي ظن سراقة بن مالك إنه كسر حاجزها وأنه فاز بمئات النوق التي رصدها معسكر الشرك لمن يأتيهم بمحمد صلى الله عليه وسلم وصاحبه إلا أنه بمجرد أن نظر رسول الله إلى فرس سراقة ساخت أقدامه في الأرض وكرر سراقة المحاولة فكانت نفس النتيجة فإذا بالطامع في مغانم الدنيا يدرك أنه أمام رسول مؤيد من السماء فيطلب الأمان فيعطيه صلى الله عليه ذلك ويعده بسوار كسرى إن هو لم يخبر قريشاً بمكانه فوفى بالعهد وكان له ما وعده به نبي الله صلى الله عليه وسلم .

إن الدرس الأكبر الذي ينبغي علينا أن نتعلمه من حادث الهجرة النبوية أن ندرك أن دورنا بذل كل ما نستطيع لإنجاح الدعوة والنهوض بالمجتمع وبأمة الإسلام وفي نفس الوقت نتيقن أن النجاح وتحقيق النصر بيد الله عز وجل وإذا فهمنا هذه الحقيقة لن نجد من يظهرون على شاشات الفضائيات يحاولون إقناع الناس بأنه لولا ما قاموا به لانهارت البلاد ولمات العباد وينسبون لأنفسهم كل جميل ويرمون غيرهم بكل قبيح ، مثل هؤلاء لم يفهموا درس الهجرة ولم يضعوا قدراتهم في موضعها الصحيح ولم يؤمنوا بقدرة الله عز وجل الذي إذا أراد شيئاً يقول له كن فيكون .

إن درس الهجرة يوجب علينا الإيمان بقدرة الله عز وجل والتسليم والخضوع لإرادته سبحانه وتعالى وأن ندرك أننا مهما فعلنا فلن نؤد شكر نعمة واحدة من نعمه .

يجب أن يتسم كل منا بالتواضع مهما بلغ من قوة ومهما حصل من علم فالإنسان ضعيف ، فرسول الله وأصحابه لو فاخروا الدنيا بالجهود التي بذلوها في خدمة دين الله والدفاع عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وبناء الأمة لفاقوا الشرق والغرب ولكنهم تواضعوا فرفعهم الله ، أما من استكبر فذله الله ولا يكون في النهاية إلا ما أراد الله ، " وقال ربكم ادعوني أستجب لكم إن الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين " ( غافر 60 ) ، ويقول تعالى : " ومن يستنكف عن عبادته ويستكبر فسيحشرهم إليه جميعاً فأما الذين آمنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم أجورهم ويزيدهم من فضله وأما الذين استنكفوا واستكبروا فيعذبهم عذاباً أليماً ولا يجدون لهم من دون الله ولياً ولا نصيراً " ( النساء 172 ، 173 ) .

_________________
( بسم الله الرحمن الرحيم ) قل هو الله أحد . الله الصمد . لم يلد ولم يولد . ولم يكن له كفوا أحد .
قل أعوذ برب الفلق . من شر ما خلق . ومن شر غاسق إذا وقب . ومن شر النفاثات في العقد . ومن شر حاسد إذا حسد .


أعلى
 يشاهد الملف الشخصي  
 
 عنوان المشاركة: Re: قطوف من مجلة التصوف الإسلامي
مشاركة غير مقروءةمرسل: الثلاثاء أكتوبر 28, 2014 7:00 pm 
غير متصل

اشترك في: الثلاثاء أكتوبر 30, 2007 4:26 pm
مشاركات: 3907
مكان: في حضن الكرام
ومن صفحتي 34 ، 35 من العدد السابق نقرأ :

الصوفيون يحتفلون بمولد سيدي أحمد البدوي رضي الله عنه



أقامت المشيخة العامة للطرق الصوفية إحتفالها السنوي بمولد العارف بالله السيد أحمد البدوي رضي الله عنه بساحة المولد بمنطقة سيجر بمدينة طنطا وحضره اللواء الدكتور محمد نعيم محافظ الغربية واللواء أسامة بدير مساعد وزير الداخلية ومدير أمن الغربية وفضيلة الدكتور أحمد عمر هاشم عضو هيئة كبار العلماء ورئيس جامعة الأزهر الأسبق وفضيلة الشيخ محمود أبو حبسة وكيل وزارة الأوقاف بالغربية ولفيف كبير من مشايخ الطرق الصوفية وأعضاء المجلس الأعلى للطرق الصوفية والقيادات السياسية والأمنية والتنفيذية بالمحافظة ، وحضر الاحتفال نائباً عن فضيلة الدكتور عبد الهادي القصبي شيخ مشايخ الطرق الصوفية فضيلة الشيخ عبد القادر مجاهد شيخ الطريقة البرهامية المجاهدية وفضيلة الشيخ عبد اللطيف أبو الحسن شيخ الطريقة الجوهرية الأحمدية ولفيف من أبناء الطرق الصوفية ومريدي سيدي أحمد البدوي رضي الله عنه ..

هذا وقد رحب اللواء الدكتور محمد نعيم محافظ الغربية بزوار سيدي أحمد البدوي الذين حضروا من شتى بقاع الجمهورية للاحتفال بمولده متمنياً لهم قضاء أوقات طيبة في مدينة طنطا .

ومن جانبه أكد فضيلة الدكتور أحمد عمر هاشم عضو هيئة كبار العلماء ورئيس جامعة الأزهر الأسبق : أن التصوف الإسلامي هو مذهب الوسطية والاعتدال والسلوكيات الحميدة وهو عقيدة وإيمان وعمل وجهاد في سبيل الله وأن السيد البدوي هو أحد كبار المتصوفة وقطب كبير من أقطابها وأعطى لتلاميذه ومريديه القدوة والمثل في حسن العبادة والتقرب إلى الله تعالى والسمو الروحي ومجاهدة النفس وأيضاً الجهاد في سبيل الأرض والوطن وقد أبلى البدوي ومريدوه بلاء حسناً في هذا المجال ..

وأوضح الدكتور أحمد عمر هاشم : أن هذه الاحتفالية الدينية الكبرى تحمل في مضمونها خير الدنيا والآخرة لأنها لولي من الأولياء وعالم من العلماء وواحد من المجاهدين وقطب من دوحة سيد المرسلين صلى الله عليه وسلم ألا وهو سيدي أحمد البدوي رضي الله عنه وأرضاه من آل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وأن مصر وشعبها يحبون ويقدرون آل بيت النبي والأولياء والصالحين وأن مصر عامرة بأضرحتهم فهي بلد الأمن والأمان والإسلام الوسطي المعتدل .

وأضاف سيادته : أن محبة الصالحين ومجالسة الأولياء والعارفين ترفع صاحبها عند الله درجات عليا في الدنيا والآخرة .

وأضاف فضيلته أن هذا الاحتفال جاء مواكباً لاحتفالات مصر بانتصارات أكتوبر المجيدة ، وتمنى الأمن والأمان لمصر والمصريين والتقدم والرخاء لجميع الدول العربية والإسلامية .

_________________
( بسم الله الرحمن الرحيم ) قل هو الله أحد . الله الصمد . لم يلد ولم يولد . ولم يكن له كفوا أحد .
قل أعوذ برب الفلق . من شر ما خلق . ومن شر غاسق إذا وقب . ومن شر النفاثات في العقد . ومن شر حاسد إذا حسد .


أعلى
 يشاهد الملف الشخصي  
 
 عنوان المشاركة: Re: قطوف من مجلة التصوف الإسلامي
مشاركة غير مقروءةمرسل: الثلاثاء أكتوبر 28, 2014 8:49 pm 
غير متصل

اشترك في: الثلاثاء أكتوبر 30, 2007 4:26 pm
مشاركات: 3907
مكان: في حضن الكرام
ومن العدد السابق ذكره ومن صـ 18 حتى 20 نقرأ :

مليار جنيه سنوياً بيت الزكاة .. وداعاً للفقر والجوع



تحقيق بقلم : أحمد عطية

بيت الزكاة الذي قرر الرئيس عبد الفتاح السيسي إنشاءه تحت إشراف شيخ الأزهر الدكتور أحمد الطيب من أجل توجيه الزكاة في مصارفها الشرعية بدأ يحقق الثمار المرجوة منه قبل أن يبدأ العمل رسمياً .

وتشير التوقعات إلى أن العائد المتوقع لبيت الزكاة نحو 12 مليار جنيه سنوياً وهو مبلغ كبير يمكن أن يوجه للفقراء والمساكين وأصحاب الحاجات بالإضافة إلى إنشاء مشروعات وتخصيص أوقاف عقارات وأراض زراعية لصالح هذه القطاعات بما يجعل مصر ترفع شعار وداعاً للفقر والجوع خلال السنوات المقبلة .

ويؤكد علماء الأزهر أن بيت الزكاة سيكون وسيلة ناجحة لتحقيق العدالة الاجتماعية ومكافحة الفقر بالإضافة إلى ترسيخ التلاحم بين الأغنياء والفقراء .

وقالوا يكفي أن هذا المشروع سيعيد إحياء فريضة الزكاة وهو ما يتطلع إليه المسلمون منذ سنوات طويلة .

من جانبه يرى د. نصر فريد واصل مفتي الجمهورية الأسبق وعضو مجمع البحوث الإسلامية بالأزهر الشريف إن موافقة الحكومة على قانون تأسيس بيت الزكاة والصدقات بشرة خير لمصر والمصريين مشيراً إلى أن بيت الزكاة يحقق الأمل للفقراء .

وتوقع أن يكون الحد الأدنى لإيراد بيت الزكاة مع البدء في تنفيذ المشروع نحو 12 مليار جنيه طبقاً للواقع العملي من أجور العاملين ونصاب زكاة الأموال .

مشروع جيد

وقال أن المشروع جيد لأن الأمة بحاجة لأن يشد القوي الضعيف وأن يمد الغني يده للفقير لتحقيق التلاحم والترابط ، مشيراً إلى أنه كان يوجد في صدر الإسلام بيت للزكاة وكان الرسول صلى الله عليه وسلم يوظف أحد العاملين لجمعها من أصحاب رؤوس الأموال ويأتون بها إليه ليوزعها في المصارف الشرعية .

وأشار إلى أن الزكاة كما هي للفقير والمحتاج فهي أيضاً يمكن إنفاقها في سبيل الوطن واستغلالها في تحسين مرافق الدولة والمساهمة في مشروعاتها الحضارية والتقدمية ، موضحاً أن الأزهر قادر على أن يقوم بدوره في الإشراف على صندوق الزكاة وأن يرعاه من أجل تحقيق مصلحة الوطن .

وأضاف واصل : لو دفع الناس الزكاة فلن نجد فقيراً أو محتاجاً موضحاً أن إنشاء بيت للزكاة سيكون له أثر إيجابي في الحد من مشكلة الفقر خصوصاً أن هناك قطاعاً كبيراً من الشعب يعاني من تلك المشكلة ، ولفت إلى أن هناك دولاً عربية كثيرة تطبق مثل هذا الأمر مؤكداً أن بيت الزكاة وسيلة لتحقيق العدالة الاجتماعية ومكافحة الفقر .

وكشف واصل أن مشروعه لإنشاء بيت المال والزكاة والصدقات الذي قدمه لنظام الرئيس الأسبق مبارك عام 1997 لم يلق قبولاً ولا حماساً من مبارك وقتها وظل داخل الأدراج حتى جاءت موافقة الرئيس عبد الفتاح السيسي بإنشاء هيئة مستقلة تابعة للدولة المصرية يرعاها الأزهر الشريف تحت مسمى " بيت الزكاة والصدقات المصري " كهيئة مستقلة لها آليات متكاملة تضمن من خلالها الدولة حسن إنفاق الأموال في المصارف الشرعية للزكاة ووصول الصدقات لمستحقيها .

عجلة الاستثمار

ويشيد الدكتور سعيد عبد العال عميد كلية التجارة بجامعة الأزهر بمشروع قانون بيت الزكاة الذي أقره مجلس الوزراء مشيراً إلى أنه سيكون دافعاً قوياً لدفع عجلة الاستثمار .

وأوضح أن الزكاة ركن من أركان الإسلام التي فرضها الله على القادرين ومن هذا المنطلق سيكون بيت الزكاة باعثاً على استثمار الأموال وعدم اكتنازها .

وقال د. عبد العال أن المشروع سيضفي نوعاً من البعد الاجتماعي في مساعدة بعض الفقراء وغير القادرين على العمل وزيادة التوظيف وتقليل نسبة البطالة ، موضحاً أن رعاية رأس الدولة ممثلة في الحكومة لهذا المشروع سيضفي نوعاً من الثقة والمصداقية لدى المواطنين في ضمان تصريف الزكاة في مصارفها الشرعية .

خطوة طيبة

ووصف الدكتور محمد عيد الداعية بوزارة الأوقاف قرار الرئيس عبد الفتاح السيسي بإنشاء بيت الزكاة بالخطوة الطيبة نحو تحقيق التكافل الاجتماعي .

وأوضح أن بيت الزكاة سيحقق الهدف المرجو من الزكاة وإنفاقها في الأوجه الذي حددها القرآن الكريم وفقاً لقوله تعالى : " إنما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل فريضة من الله والله عليم حكيم " .

وأشار عيد إلى أن إنشاء بيت للزكاة سيكون بمثابة باب جديد لإقامة المشروعات الخيرية لمنفعة المجتمع مؤكداً أنها خطوة طال انتظارها .

إحياء فريضة

وقال الدكتور محمد الشحات عضو مجمع البحوث الإسلامية بالأزهر والأمين العام الأسبق للمجلس الأعلى للشئون الإسلامية إن قرار الرئيس عبد الفتاح السيسي بإنشاء بيت الزكاة سيسهم في إنفاق الزكاة في مصارفها الشرعية مشيراً إلى عدم وجود منهج محدد لجمع أموال الزكاة من الأغنياء .

ورحب بإشراف الدكتور أحمد الطيب شيخ الأزهر على بيت الزكاة مؤكداً أن ذلك سيمنحه المصداقية وسيضمن صرف الأموال وفقاً للشريعة الإسلامية .

وأوضح الشحات أن إنشاء بيت للزكاة سيعيد إحياء فريضة الزكاة مرة أخرى ويمكن الدولة من مساعدة الفقراء والمساكين وسداد ديونهم مشيراً إلى أن إنشاء بيت للزكاة سيمكن من إقامة العديد من المشاريع وتوفير فرص عمل للشباب بها والنهوض بالبلاد .

_________________
( بسم الله الرحمن الرحيم ) قل هو الله أحد . الله الصمد . لم يلد ولم يولد . ولم يكن له كفوا أحد .
قل أعوذ برب الفلق . من شر ما خلق . ومن شر غاسق إذا وقب . ومن شر النفاثات في العقد . ومن شر حاسد إذا حسد .


أعلى
 يشاهد الملف الشخصي  
 
 عنوان المشاركة: Re: قطوف من مجلة التصوف الإسلامي
مشاركة غير مقروءةمرسل: الأربعاء ديسمبر 03, 2014 12:30 pm 
غير متصل

اشترك في: الثلاثاء أكتوبر 30, 2007 4:26 pm
مشاركات: 3907
مكان: في حضن الكرام
ومن عدد هذا الشهر ، شهر صفر رقم 434 من مجلة التصوف الإسلامي ، نقرأ هذه المقالة لشيخ الشيوخ السيد عبد الهادي القصبي حفظه الله تعالى :

التطرف والإرهاب الجريمة والمواجهة

بقلم سماحة الدكتور السيد عبد الهادي القصبي شيخ مشايخ الطرق الصوفية ورئيس المجلس الصوفي الأعلى



التطرف والإرهاب داء العصر .. تعاني منه شعوب العالم في الشرق والغرب منذ أزمنة طويلة لأسباب مختلفة .. ورغم الجهود التي تبذل هنا وهناك إلا أن هذه الظاهرة الشاذة لا تكاد تختفي حتى تظهر من جديد وتتزايد معاناة الشعوب وتستنزف ثرواتها وإمكاناتها فيما لا طائل من وراءه إلا القتل والتدمير والتخريب بدون هدف .

والتطرف أو الغلو لغة : يعني مجاوزة الحد ومجانبة الوسط والوقوف إلى جانب أحد النقيضين بدلاً من تجاوزهما بإلغاء التناقض بينهما ، وهو ما عبر القرآن عنه بمصطلحي الوسطية والقوامة " وكذلك جعلناكم أمة وسطاً .." ، " والذين إذا أنفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكانوا بين ذلك قواماً " .

ويشير المعنى الإصطلاحي للتطرف إلى المبالغة والتشدد في التدين بما يؤدي إلى تجاوز ضوابط الدين ذاته ، يقول الحافظ ابن حجر : " الغلو : المبالغة في الشيء والتشديد فيه بتجاوز الحد " ، فهو إذاً متعلق بالتدين ككسب بشري ولا يتعلق بالدين كوضع إلهي .

والتطرف يرتبط بأفكار بعيدة عن ما هو متعارف عليه سياسياً واجتماعياً ودينياً ويشمل كل تصرف يخرج عن حد الاعتدال مثل : تعصب المتطرفين لرأي وعدم السماح للآخرين بمجرد إبداء رأيهم ، أي الإيمان بأنهم على صواب وغيرهم في ضلال بجانب العنف في التعامل والخشونة والغلظة في الدعوة والشذوذ في المظهر والنظرة التشاؤمية والتقليل من أعمال الآخرين والاستهتار بها والاندفاع وعدم ضبط النفس والخروج عن القصد الحسن والتصرف المعتدل .

أما عن موقف الإسلام من هذه السلوكيات المريضة فقد وردت الكثير من النصوص التي تنهى عن التطرف أو الغلو في الدين ، قال تعالى : " قل يا أهل الكتاب لا تغلوا في دينكم غير الحق ولا تتبعوا أهواء قوم قد ضلوا من قبل وأضلوا كثيراً وضلوا عن سواء السبيل " ( المائدة : 66 ) ، وقال صلى الله عليه وسلم : " هلك المتنطعون " قالها ثلاثاً .

يقول النووي في تفسير المتنطعون : إنهم المتشددون في غير موضع التشديد ، وهذا يفيد تأكيد النبي صلى الله عليه وسلم على هلاك المغالين في أقوالهم وأفعالهم ، وفيه ذم التكلف والتشدق بالكلام وأن الشدة لا تأتي بخير .

والإسلام منهج وسط في كل شيء في التصور والاعتقاد والتعبد والتنسك والأخلاق والسلوك والمعاملة والتشريع ، وهذا منهج سماه الله الصراط المستقيم ، فالوسطية من الخصائص العامة للإسلام وهي إحدى المعالم الأساسية التي ميز الله بها أمته عن غيرها " وكذلك جعلناكم أمة وسطاً لتكونوا شهداء على الناس " ( البقرة : 143 ) ، فهي أمة العدل والاعتدال التي تشهد في الدنيا والآخرة على كل انحراف عن خط الوسط المستقيم .

والنصوص الإسلامية تدعو إلى الاعتدال وتحذر من التطرف الذي يعبر عنه في لسان الشرع بالغلو والتنطع والتشديد وتوضح أن الإسلام ينفر أشد النفور من هذا الغلو ويحذر منه أشد التحذير ، عن أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول : " لا تشددوا على أنفسكم فيشدد عليكم فإن قوماً شددوا على أنفسهم فشدد عليهم ... " .

وقد قاوم النبي صلى الله عليه وسلم كل اتجاه ينزغ إلى الغلو في التدين وأنكر على من بالغ من أصحابه في التعبد والتقشف مبالغة تخرجه عن حد الاعتدال الذي جاء به الإسلام ووازن به بين الروحية والمادية ووفق بفضله بين الدين والدنيا وبين حظ النفس من الحياة وحق الرب في العبادة التي خلق لها الإنسان .

كما شرع الإسلام من العبادات ما يزكي نفس الفرد ويرقي به روحياً ومادياً وما ينهض بالجماعة كلها ويقيمها على أساس من الأخوة والتكافل دون أن يعطل مهمة الإنسان في عمارة الأرض ، فالصلاة والزكاة والصيام والحج عبادات فردية واجتماعية في نفس الوقت وهي لا تعزل المسلم عن الحياة ولا عن المجتمع بل تزيده ارتباطاً به شعورياً وعملياً .

ولا يقر ما دعت إليه الديانات والفلسفات الأخرى من إهمال الحياة المادية لأجل الحياة الروحية ومن حرمان البدن وتعذيبه حتى تصفو الروح وترقى ومن إهدار شأن الدنيا من أجل الآخرة ، وحقق التوازن في هذا كله " ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة .." ( البقرة : 201 ) ، " اللهم اصلح لي ديني الذي هو عصمة أمري واصلح لي دنياي التي فيها معاشي واصلح لي آخرتي التي إليها معادي " .

وأنكر القرآن على أصحاب هذه النزعة في تحريم الطيبات والزينة التي أخرج الله لعباده ، فقال تعالى : " يا بني آدم خذوا زينتكم عند كل مسجد وكلوا واشربوا ولا تسرفوا إنه لا يحب المسرفين . قل من حرم زينة الله التي أخرج لعباده والطيبات من الرزق .." ( الأعراف : 31 ) .

ويبلغ التطرف غايته حين يسقط عصمة الآخرين ويستبيح دماءهم وأموالهم ولا يرى لهم حرمة ولا ذمة وذلك حين يخوض لجة التكفير واتهام جمهور الناس بالخروج من الإسلام ، وهذا يمثل قمة التطرف الذي يجعل صاحبه في واد وسائر الأمة في واد آخر ، وهذا وقع فيه الخوارج في فجر الإسلام رغم أنهم كانوا من أشد الناس تمسكاً بالشعائر التعبدية صياماً وقياماً وتلاوة قرآن ولكن ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعاً ، ومن ثم وصفهم النبي صلى الله عليه وسلم بقوله : " يحقر أحدكم صلاته إلى صلاتكم وقيامه إلى قيامكم وقراءته إلى قراءتكم " ، ومع هذا قال عنهم : " يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية " .

ومواجهة التطرف تتطلب جهوداً كبيرة في مجالات عديدة لاقتلاع هذا الداء من جذوره :

• لا بد من المواجهة الأمنية مع إدراك أنها غير كافية وحدها .
• تطوير التعليم وإعادة النظر في مناهجه حتى يتخرج الطلاب مدركين واقعهم وواقع بلدهم وثوابته وقناعاته حتى يتمسكوا بها ولا يتورطوا فيما يخالف هذه الثوابت أو ينتهكها .
• تطوير الخطاب الديني لتدعيم مفاهيم وقيم الإسلام في النفوس وفي نفس الوقت التصدي للتكفيريين الذين تجرأوا على الإفتاء دون علم ودون فكر .
• معالجة بعض المشكلات الاجتماعية مثل العشوائيات وتوفير مساكن ملائمة للأسر وبعض المشكلات الاقتصادية مثل البطالة وشغل أوقات الشباب بعمل مناسب وبأنشطة رياضية وثقافية وغيرها .
• وضع قواعد ومنهج تسير عليه وسائل الإعلام بكافة أنواعها المرئية والمسموعة والمقروءة والإلكترونية ووقف حملات نشر الكراهية والتخوين والفرقة والانقسام بين المصريين .

_________________
( بسم الله الرحمن الرحيم ) قل هو الله أحد . الله الصمد . لم يلد ولم يولد . ولم يكن له كفوا أحد .
قل أعوذ برب الفلق . من شر ما خلق . ومن شر غاسق إذا وقب . ومن شر النفاثات في العقد . ومن شر حاسد إذا حسد .


أعلى
 يشاهد الملف الشخصي  
 
 عنوان المشاركة: Re: قطوف من مجلة التصوف الإسلامي
مشاركة غير مقروءةمرسل: السبت يناير 24, 2015 10:44 am 
غير متصل

اشترك في: الثلاثاء أكتوبر 30, 2007 4:26 pm
مشاركات: 3907
مكان: في حضن الكرام
وكأن الجميع يتابعون ما يُكتب على هذا المنتدى المبارك والحمد لله رب العالمين .

كنت أرجو من الله سبحانه أن ينعم علينا بأن ينظف مجلة التصوف الإسلامي مما فيها من بعض الأقزام المتطاولون على الحق وأهله ، فالمجلة تعد بمثابة الإعلام الصوفي الذي ينتشر وله وجود خاصة بين أبناء الطرق بالصعيد ..

والحمد لله سبحانه بعد أن كان يكتب القرضاوي ، أصبح الآن بالمجلة يكتب شيخ الأزهر الشريف ووزير الأوقاف ومفتي الجمهورية الحالي والشيخ علي جمعة المفتي الأسبق والدكتور أحمد عمر هاشم ، وأصبحت هناك مواداً وحوارت هامة تنشر بعد أن كانت مجلة عفا عليها الزمان وضاع أثرها في المجتمع وترفع الضغط لمن يقرأها ..

وفي هذا الشهر ، شهر ربيع الآخر حدث تطوير في شكل المجلة ونوع الورق المطبوعة عليه مما جعل ثمنها يرتفع جنيهاً لتصبح ثلاثة جنيهات للنسخة ، وانسخط حجمها بعد أن كانت 64 ورقة لتصبح 50 ورقة ، لماذا ؟؟! لست أدري !!!

الجماعة الإرهابية أيام العياط كان وزير الأوقاف بيكتب في أغلب المجالات وخاصة مجلات الوهابية والتيار المتمسلف ، هذا معناه أنهم يعرفون قيمة الإعلام حتى وإن كان هذا الإعلام مجلة ، فنرجو من شيخ المشايخ بصفته رئيس مجلس إدارة مجلة التصوف ألا يكون تطوير المجلة تطويراً شكلياً فقط ، التطوير الشكلي مطلوب لكن نريد أن تتشرف المجلة بإضافة أبواب جديدة وأن يزيد عن صفحاتها ، فمثلاً : لماذا لا يكون هناك باباً للرد الشرعي على الملحدين وكذلك أصحاب الأفكار الهدامة مثل الخوارج ؟؟!

لماذا لا تكرم المجلة بتحقيقات صوفية وحوارات مع كبار رجال الفكر الصوفي والإسلامي المعتدل من رجال الأزهر الشريف وغيرهم ودورهم وإسهامهم في المجتمع ؟؟!

لماذا لا يُعرض على فضيلة العالم الجليل الدكتور أحمد عمر هاشم بصفته عالماً للحديث الشريف ويكتب مقالة شهرية بالمجلة أن يشرفنا بشرح صحيح البخاري بالمجلة وأن يحدثنا عن السنة النبوية الشريفة ، وأن يتخصص هو وهو يستطيع ذلك في الرد على منكري السنة الشريفة ( خذل الله وأهان كل من أنكرها أو اعترض عليها ) ؟؟!

نحتاج من شيخ المشايخ أن يُفعل المجلة في المجتمع لا أن يغير شكلها وثمنها فقط ..

ومن عدد هذا الشهر رقم 426 ربيع الآخر 1426هـ الموافق فبراير 2015 م ، نقرأ هذا التحقيق الجميل صـ 18 ، 19 :

صدمة في الأزهر وطواريء بالأوقاف
انقذوا مصر من خطر الإلحاد



قد تكون هذه آخر الكوارث التي يتوقعها أي مصري يعيش على أرض مصر أن ينتشر الإلحاد بين أبناء هذا البلد الذي عرف الإيمان بالله الواحد الأحد حتى قبل دخول الإسلام بآلاف السنين .

وجاءت الدراسة الأمريكية الصادرة عن مؤسسة بورسن مارستلير بنيويورك التي أكدت وجود 866 ملحداً وأن مصر تحتل المرتبة الأولى في الإلحاد على المستوى العربي صدمة غير متوقعة أثارت الأسى والحسرة في النفوس أن تصل أوضاعنا حتى على المستوى الديني إلى هذا المستوى في بلد الأزهر قبلة العلماء من كل أنحاء العالم .

وكشفت عن مدى الألم والحسرة تصريحات الدكتور أحمد الطيب شيخ الازهر التي قال فيها : أن الإلحاد ليس موضوعاً هامشياً .

كما أعلن الدكتور محمد مختار جمعة وزير الأوقاف والمهندس خالد عبد العزيز وزير الشباب إطلاق حملة قومية لمكافحة ظاهرة انتشار الإلحاد بين الشباب والاستعانة بعدد من علماء النفس والاجتماع والسياسة والأطباء النفسيين ، وطالب البعض بسن قوانين لمواجهة هذه الظاهرة بحزم .

البداية جاءت مع دراسة أمريكية صادرة عن مؤسسة بورسن مارستلير بنيويورك كشفت أن عدد الملحدين في مصر وصل إلى 3% من عدد السكان أي أكثر من مليوني ملحد وفقاً لاستطلاع أجرته جامعة إيسترن ميتشجان الأمريكية .

وحسب المؤشر العالمي للأديان والإلحاد بمركز ريد سي فإن 32.4 % من ملحدي مصر في الفئة العمرية من 15 إلى 24 سنة و 36% في الفئة العمرية ( 25 ـ 34 ) و 18.9% في الفئة العمرية ( 35 ـ 44 ) و 9.2% في الفئة العمرية ( 45 ـ 54 ) وحوالي 2.4% في الفئة العمرية ( 55 ـ 64 ) و 1% أكثر من 65 سنة ، وحسب أرقام ذات المركز فإن 73.8% من الملحدين ذكور و 26.2% نساء .

مؤشر الإلحاد



من جانبه قال الدكتور إبراهيم نجم مستشار مفتي الجمهورية : إن مركز ريد سي التابع لمعهد جلوبال وضع مؤشراً للإلحاد في كل دول العالم وقال إن مصر بها 866 ملحداً موضحاً إنه رغم أن الرقم ليس كبيراً إلا أنه الأعلى في الدول العربية فليبيا ليس بها سوى 34 ملحداً أما السودان ففيها 70 ملحداً فقط واليمن 32 ملحداً وفي تونس 320 ملحداً وفي سوريا 56 ملحداً وفي العراق 242 ملحداً وفي السعودية 178 ملحداً وفي الأردن 170 ملحداً وفي المغرب 325 ملحداً .

وأوضح تقرير صادر عن دار الإفتاء أن مرصد دار الإفتاء للفتاوى التكفيرية رصد حلقة نقاشية أجرتها هيئة الإذاعة البريطانية على موقع التواصل الاجتماعي تويتر تحمل عنوان " لماذا نرفض تطبيق الشريعة الإسلامية " وقد تجاوب معها خمسة آلاف تغريدة في يوم واحد حيث تركز النقاش حول ما إذا كانت الشريعة الإسلامية مناسبة لاحتياجات الدول العربية والنظم القانونية الحديثة .

واستطرد تقرير دار الإفتاء أن أغلبية المشاركين جاءوا من مصر والمملكة السعودية حيث عبر الشباب المشارك عن أسباب رفضهم للشريعة الإسلامية وأشار أكثرهم إلى ما ترتكبه الجماعات المتشددة والمتطرفة من انتهاكات باسم الإسلام من قتل وسبي وانتهاك لحقوق الإنسان وامتهان المرأة كبيرة وصغيرة وأن هذه الجماعات تصدر نسخة إسلامية تقمع الحرية وتمتهن الكرامة .

المنهج الوسطي



ولمواجهة انتشار ظاهرة الإلحاد قدم تقرير دار الإفتاء عدداً من الاقتراحات من أهمها أن نجعل المنهج الوسطي الذي يدعو إليه الأزهر الشريف ثقافة عامة تشيع في مناهج التعليم والإعلام .

وشدد التقرير على أهمية عمل برامج متخصصة تقوم على مناقشة الأفكار التي تطرأ على عقول الشباب مع احترام تلك الأفكار ومناقشتها بهدوء ورفق وطرحها أيضاً للمناقشة والرد من قبل متخصصين من علماء الدين والاجتماع والنفس والفيزياء .

وأشار إلى ضرورة التنسيق بين المؤسسات الدينية المعنية ببيان صحيح الدين وهي الأزهر ودار الإفتاء ووزارة الأوقاف لتطوير وسائلها للوصول إلى قطاعات الشباب والتواصل معهم واحتوائهم وعدم تركهم فريسة للجماعات المتطرفة التي تخالف الشريعة الإسلامية في أهدافها ومعتقداتها .

وطالب التقرير ببذل مزيد من الجهود لحماية الشباب وتحصينهم ضد تلك الأفكار المتطرفة والآراء المتشددة التي تبتعد كل البعد عن وسطية الإسلام وسماحته .

واقترح تجديد الخطاب الديني ليتفاعل مع الواقع المعاصر بعيداً عن نقل قصص وروايات مكذوبة لم تثبت ونشرها بين الناس مظنة أنها ستزيد في إيمانهم على حين قد تكون النتيجة هي العكس .

مبالغ فيها



ووصف الدكتور عباس شومان وكيل الأزهر الشريف : أرقام الملحدين المعلن عنها بأنه مبالغ فيها بشكل كبير مؤكداً أن الإلحاد لم يتحول في مصر إلى ظاهرة لكن بلا شك الإلحاد أمر غريب عن الأسرة المصرية .

وأشار إلى أن فضيلة شيخ الأزهر طالب بضرورة حوار رجال الدين مع الشباب خوفاً من نشر الإلحاد بينهم في ظل الحراك السياسي والفكري عقب ثورتي يناير ويونيو .

وقال د. شومان : القرآن الكريم تكلم في سورة الحج عن الإلحاد فقال الله عز وجل " ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ويتبع كل شيطان مريد . كتب عليه أنه من تولاه فإنه يضله ويهديه إلى عذاب السعير " وبالتالي كل ملحد وراءه شيطان أو شخص لديه قوة شيطانية أو قوة خارقة للتأثير على من ليست لديه ثقافة دينية أو وعي كامل بالدين .

انحراف العقل



وقال الشيخ إسلام النواوي إمام وخطيب بوزارة الأوقاف : أن مفهوم الإلحاد هو الانحراف بمسار العقل وإنكار وجود الله موضحاً أنه يمثل الفرق بين المتدين الحقيقي الذي يخطأ ويعترف بالخطأ ثم يتوب والمتدين الزائف الذي لا يخطيء أبداً ويبرر دائماً لنفسه الخطأ .

وأرجع النواوي سبب ظهور الإلحاد في المجتمع إلى جوانب نفسية وفكرية واجتماعية بالإضافة إلى المخطط الغربي الذي يسعى للهيمنة على المجتمعات العربية بحجة الدفاع عن الحرية الفكرية والثقافية مشيراً إلى أن الإلحاد لم يصل إلى أن يكون ظاهرة في المجتمع المصري حتى الآن .

وأكد أن الإلحاد ليس فطرة لدى الفرد لكن أغلبه مخطط يسعى لهدم المجتمعات الإسلامية مشيراً إلى أن الحرب لم تعد حرباً بالسلاح بل أصبحت حرب أفكار وعلينا أن نواجه الفكر بالفكر والغرائز بالغرائز .

ودعا النواوي إلى ضرورة استخدام السلاح الفكري وتجديد الخطاب الديني والابتعاد عن التشدد أو أسلوب التخويف والترهيب الذي ينفر الناس من الدين .

وأشار إلى ضرورة مواجهة الفتن وعدم تجاهلها وأن ننتقل من الدفاع إلى الهجوم فنعرض مشكلاتنا دون تخوف قبل أن تأتينا ونحن غير مستعدين لها .

برامج شيطانية



وأشار الشيخ علي أبو الحسن رئيس لجنة الفتوى بالأزهر الأسبق : إلى أن الإعلام والقنوات الفضائية مسئولة بشكل كبير عن اختفاء الوازع الديني لدى الشباب بسبب وجود برامج شيطانية كانت سبباً في إلحاد الشباب ، في الوقت نفسه تتحمل الأسرة جزءاً كبيراً من المسئولية لانشغال الوالدين عن متابعة أبنائهم وتعليمهم دينهم ما كان سبباً في خلق شباب سطحي الفكر والثقافة .

وقال : أن علماء الدين في المؤسسة الدينية يتحملون أيضاً مسئولية نشر الإلحاد في مصر إذ يفتقدون لآليات الرد على الملحدين فكرياً لما يعانون منه من سطحية الفكر ومظهرية الدعوة .

وحول جزاء الملحد أوضح أبو الحسن : أن الله تعالى تكلم عن وصف الملحدين بقوله : " ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدى ولا كتاب منير ثاني عطفه ليضل عن سبيل الله له في الدنيا خزي ونذيقه يوم القيامة عذاب الحريق ذلك بما قدمت يداك وأن الله ليس بظلام للعبيد " .

توظيف سياسي



وأعربت الدكتورة عزة كريم مستشارة العلوم الاجتماعية بالمركز القومي للبحوث الاجتماعية عن رفضها ربط الإلحاد بالتطرف الديني أو الفكري واستبعدت إمكانية تحديد رقم لعدد الملحدين حيث لا يوجد في مصر من يسجل نفسه على أنه ملحد .

وقالت : أن الحديث عن عدد بعينه خطأ وبالتالي كل ما يبنى عليه من تحليل خطأ أيضاً فالإلحاد لا يمكن إحصاؤه متسائلة : كيف يكون التطرف الديني أحد أسباب الإلحاد وهو عكسه تماماً ؟ وتابعت : كان على دار الإفتاء أن لا تدخل نفسها في هذا اللغط دون بينة أو معلومات علمية دقيقة .

وأوضحت د. عزة أن وزارة الأوقاف تستخدم تلك الأرقام ضمن بياناتها للهجوم على الأفكار الأخرى مشيرة إلى توظيفها بشكل سياسي للتشكيك في فكر ونهج المتدينين من السلفيين والإخوان المسلمين وغيرهم ليس أكثر ولا أقل .

_________________
( بسم الله الرحمن الرحيم ) قل هو الله أحد . الله الصمد . لم يلد ولم يولد . ولم يكن له كفوا أحد .
قل أعوذ برب الفلق . من شر ما خلق . ومن شر غاسق إذا وقب . ومن شر النفاثات في العقد . ومن شر حاسد إذا حسد .


أعلى
 يشاهد الملف الشخصي  
 
 عنوان المشاركة: Re: قطوف من مجلة التصوف الإسلامي
مشاركة غير مقروءةمرسل: السبت يناير 24, 2015 2:04 pm 
غير متصل

اشترك في: الثلاثاء أكتوبر 30, 2007 4:26 pm
مشاركات: 3907
مكان: في حضن الكرام
ومن باب فتاوى وأحكام صـ 46، 47 نقرأ هذه الفتاوى لفضيلة الدكتور علي جمعة مفتي الديار المصرية السابق :

الاحتفال بالمناسبات الدينية تعظيم لشعائر الله



نحتفل بالمناسبات الدينية مثل ليلة القدر والإسراء والمعراج والمولد النبوي الشريف .. إلخ ، وذلك باجتماع نخبة من المشايخ والعلماء لإلقاء بعض المحاضرات الدينية لهذه المناسبات مع إقامة بعض المسابقات والابتهالات الدينية والاستعانة بسماعات خارج المسجد وداخله وعمل زينات خارج المسجد بالأنوار ، وأحياناً نقوم بتصوير الحفلة بالفيديو مع عمل جلسة خاصة للعلماء عبارة عن منضدة وكراسي للجلوس في مواجهة الحاضرين داخل المسجد مع توزيع بعض المشروبات والحلويات وتكريم حفظة ومحفظي القرآن الكريم وعمال المساجد المجتهدين ، فما رأي الدين في الاحتفال بهذه الصورة ؟

الاحتفال بالمناسبات الدينية المختلفة أمر مرغب فيه ما لم تشتمل على ما ينهى عنه شرعاً ، حيث ورد الشرع الشريف بالأمر بالتذكير بأيام الله تعالى في قوله عز وجل : " وذكرهم بأيام الله " وجاءت السنة الشريفة بذلك ففي صحيح مسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصوم يوم الإثنين من كل أسبوع ويقول : ذاك يوم ولدت فيه .
وفي الصحيحين عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : إن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قدم المدينة فوجد اليهود صياماً يوم عاشوراء فقال لهم : ما هذا اليوم الذي تصومونه ؟ فقالوا : هذا يوم عظيم أنجى الله عز وجل فيه موسى وقومه وغرق فيه فرعون وقومه فصامه موسى شكراً فنحن نصومه ، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فنحن أحق وأولى بموسى منكم ، فصامه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأمر بصيامه .

وعليه ، فالاحتفال بالمناسبات الدينية على الصورة المذكورة أمر مشروع لا كراهة فيه ولا ابتداع بل هو من تعظيم شعائر الله تعالى : " ومن يعظم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب " .

عذاب القبر ثابت بالقرآن والسنة والإجماع



ما الحكم الشرعي فيما يسمى بعذاب القبر ونعيمه ؟

من المقرر عقيدة أن عذاب القبر ونعيمه حق ، فقد أخرج البخاري عن عائشة رضي الله عنها قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " عذاب القبر حق " .

وهذا ثابت في الإسلام بأدلة متكاثرة منها : قول الله عز وجل عن آل فرعون " وحاق بآل فرعون سوء العذاب النار يعرضون عليها غدواً وعشياً ويوم تقوم الساعة أدخلوا آل فرعون أشد العذاب " ( غافر 45 ـ 46 ) .

أي أن العذاب السيء يحيق بآل فرعون وهو أنهم يعرضون على النار في قبورهم صباحاً ومساءاً قبل قيام الساعة وهي القيامة ، فإذا قامت القيامة قيل لملائكة العذاب : " أدخلوا آل فرعون أشد العذاب " وهو عذاب النار الأليم .

وقال الله عز وجل عن الفاسقين الكافرين : " ولنذيقنهم من العذاب الأدنى دون العذاب الأكبر لعلهم يرجعون " ( السجدة 21 ) .

فقد ذكر المفسرون أن العذاب الأدنى ( أي الأقرب أو الأقل ) هو عذاب القبر ، وأن العذاب الأكبر هو عذاب يوم القيامة .

قال الله تعالى : " ومن أعرض عن ذكري فإن له معيشة ضنكا " ( طه 124 ) ، قال أبو سعيد الخدري وعبد الله بن مسعود : ضنكاً أي عذاب القبر .

وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إنما القبر روضة من رياض الجنة أو حفرة من حفر النار " فقوله صلى الله عليه وسلم أو حفرة من حفر النار دليل على أن عذاب القبر ثابت .

وروى زر بن حبيش عن علي رضي الله عنه قال : كنا نشك في عذاب القبر حتى نزلت هذه السورة " ألهاكم التكاثر . حتى زرتم المقابر . كلا سوف تعلمون . " ( التكاثر 1 : 3 ) يعني في القبور .

أخرج الشيخان وابن أبي شيبة عن عائشة رضي الله عنها : أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : نعم إنهم ليعذبون في قبورهم عذاباً تسمعه البهائم .

وأخرج الشيخان وابن أبي شيبة عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر على قبرين فقال : إنهما ليعذبان وما يعذبان في كبير ، أما أحدهما فكان لا يستتر من البول وأما الآخر فكان يمشي بالنميمة ، ثم أخذ جريدة رطبة فشقها بنصفين ثم غرز في كل قبر واحدة ، فقالوا : يا رسول الله لم صنعت هذا ؟ فقال : لعله أن يخفف عنهما ما لم ييبسا .

وقال أبو هريرة : يضيق على الكافر قبره حتى تختلف فيه أضلاعه ، وهو المعيشة الضنك ، وروى أبو هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : أتدرون ما المعيشة الضنك ؟ قالوا : الله ورسوله أعلم ، قال : عذاب الكافر في القبر والذي نفسي بيده إنه ليسلط عليه تسعة وتسعون تنيناً ، أتدرون ما التنين ؟ تسعة وتسعون حية لكل حية تسعة أرؤس ينفخن في جسمه ويلسعنه ويخدشنه إلى يوم القيامة ويحشر في قبره إلى موقفه أعمى .

ولقد أخرج أحمد والحاكم والترمذي في نوادر الأصول والبيهقي في كتاب عذاب القبر عن حذيفة قال : كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في جنازة فلما انتهينا إلى القبر قعد على شفته فجعل يرد بصره فيه ثم قال : يضغط المؤمن فيه ضغطة تزول منها حمائله ، ويملأ على الكافر ناراً ، ثم قال : ألا أخبركم بشر عباد الله ؟ الفظ المستكبر ، ألا أخبركم بخير عباد الله ؟ الضعيف المستضعف ذو الطمرين لو أقسم على الله لأبر الله قسمه .
والحمائل هنا : عروق الأنثيين .

وأخرج أحمد والحاكم والترمذي والطبراني والبيهقي عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال : خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوماً إلى سعد بن معاذ حين توفى ، قال : فلما صلى عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وُضع في قبره وسوي عليه سبح رسول الله صلى الله عليه وسلم فسبحنا طويلاً ثم كبر فكبرنا ، فقيل : يا رسول الله لم سبحت ثم كبرت ؟ قال : لقد تضايق على هذا العبد الصالح قبره حتى فرجه الله عز وجل عنه .

وعلى ما سبق فإن عذاب القبر ثابت بالقرآن والسنة والإجماع ، ولا يجوز لمسلم يؤمن بالله واليوم الآخر أن ينكر عذاب القبر ونعيمه .

سداد القرض بعد تغير قيمة العملة



أخذ شخص مني مبلغ ألفي ريال سعودي على أساس أن يوفر لي إقامة في السعودية وبعد فترة طويلة لم يوفر لي هذه الإقامة فطلبت منه استرجاع الألفي ريال فسدد بعض المبالغ على دفعات كالتالي :
خمسمائة ريال بحوالة من السعودية .
خمسمائة ريال مع أخيه .
خمسمائة جنيه مصري إلي ، لأن الريال كان وقتها يساوي تسعين قرشاً وقال لي : هذا آخر شيء أدفعه لك لأنك دفعت مبلغ الألفي ريال سنة 1995 م ، فهل هذا جائز ؟


المقرر شرعاً أن وفاء الدين بمثله قدراً وصفة بالنسبة للنقود الورقية ( البنكنوت ) ، فهي من الأموال المثلية وترد بمثلها طالما لم ينقطع التعامل بها ولا أثر لغلائها أو رخصها في سداد المديونيات ما دامت صالحة للتعامل ولم يحصل لها إنهيار في القيمة .

وبناءاً على ما ذكر فإنه يجب رد المبلغ المشار إليه بالسؤال بمثله وهو بقية الألفي ريال السعودي .

ليس على الضروريات زكاة



منذ عام قمت ببيع قطعة أرض كنت ورثتها عن والدي من أجل إتمام زواجي ولكن بعد البيع لم يرد الله أن يتم هذا الزواج وانفصلنا فقمت بوضع المال في أحد البنوك بفائدة كل 3 أشهر مع العلم أن تلك النقود بالكاد تكفي مصاريف الزواج ، فهل تلك النقود تستوجب إخراج زكاة أم لا على أساس أنها موضوعة لغرض معين ؟

من شروط وجوب الزكاة في المال الذي بلغ النصاب وحال عليه الحول أن يكون فاضلاً عن الحاجة الأصلية ، فالمال المعد لشراء الحاجة الأصلية لا زكاة فيه لأن صاحبه لا يكون حينئذ غنياً عنه بل هو من ضرورات حاجة البقاء وقوام البدن .

عليك بالتوبة



أذنبت ذنباً كبيراً في حق الله وهذا الذنب يؤرقني وأستغفر الله ثم أعود ، سمعت شرائط كثيرة تتحدث عن ذلك الذنب وأراد الله أن أحضر غسل أحد الموتى وتأثرت أياماً وشهوراً ثم عدت مرة أخرى لنفس الذنب ، ومؤخراً ضاقت بي نفسي فلجأت إلى شيخ ثقة عنفني كثيراً على ذلك الذنب ولكنه أيقظني وتبت الآن وأخاف كل الخوف أن أعود لذلك الذنب مرة أخرى فيميتني الله وهو غاضب علي ، إنني أحب الله سبحانه وتعالى ولا أعلم لما أفعل ذلك ؟ هل ربنا راض عني ؟ وكيف أعلم أن التوبة قبلت ؟

أنت عليك بالتوبة على كل حال فإن الله تعالى لا يمل حتى تملوا ، أما علامة التوبة فهي التوفيق إلى الطاعة .

عورة المرأة مع المرأة



ما هي عورة الفتاة أمام فتاة أخرى ؟ وهل يجوز ملامسة أجساد بعضهن ؟ وأعلم أن عورة الرجل من السرة إلى الركبة ما هو السند من القرآن أو السنة على ذلك ؟

يرى بعض أهل العلم أن عورة المرأة مع المرأة هو ما بين السرة إلى الركبة ، وأما بالنسبة للملامسة فإن كان من العورة فلا يجوز ولو على سبيل المزاح ، وورد في السنة : " الفخذ عورة " .

_________________
( بسم الله الرحمن الرحيم ) قل هو الله أحد . الله الصمد . لم يلد ولم يولد . ولم يكن له كفوا أحد .
قل أعوذ برب الفلق . من شر ما خلق . ومن شر غاسق إذا وقب . ومن شر النفاثات في العقد . ومن شر حاسد إذا حسد .


أعلى
 يشاهد الملف الشخصي  
 
 عنوان المشاركة: Re: قطوف من مجلة التصوف الإسلامي
مشاركة غير مقروءةمرسل: السبت يناير 24, 2015 6:57 pm 
غير متصل

اشترك في: الثلاثاء أكتوبر 30, 2007 4:26 pm
مشاركات: 3907
مكان: في حضن الكرام
ومن صـ 26 إلى 34 نقرأ من العدد السابق :

في الاحتفال بالمولد النبوي :
د. عبد الهادي القصبي شيخ مشايخ الطرق الصوفية :

موكب الطرق الصوفية في الاحتفال بالمولد النبوي الشريف يعد رسالة للعالم على وجود الاستقرار والأمن والأمان في مصر



بدعوة كريمة من سماحة الدكتور عبد الهادي القصبي شيخ مشايخ الطرق الصوفية ورئيس المجلس الصوفي الأعلى ، احتفلت المشيخة العامة للطرق الصوفية بالمولد النبوي الشريف يوم السبت الموافق 12 من ربيع الأول 1436 هـ الموافق 3 يناير 2015 م ، بحضور الدكتور جلال السعيد محافظ القاهرة نائباً عن المهندس إبراهيم محلب رئيس مجلس الوزراء والدكتور محمد أبو زيد الأمير نائباً عن فضيلة الإمام الأكبر الدكتور أحمد الطيب شيخ الأزهر الشريف والدكتور محمد مختار جمعة وزير الأوقاف والدكتور مجدي عاشور نائباً عن الدكتور شوقي علام مفتي الجمهورية واللواء ناصر الشيخ نائباً عن اللواء محمد إبراهيم وزير الداخلية والسيد الشريف محمود الشريف نقيب السادة الأشراف والدكتور أحمد عمر هاشم رئيس جامعة الأزهر الأسبق والدكتور محمد محمود أبو هاشم نائب رئيس جامعة الأزهر والمستشار الدكتور محمود أبو الفيض شيخ الطريقة الفيضية الشاذلية ومشايخ الطرق الصوفية وعدد كبير من أبناء الطرق الصوفية ومريدي وأحباب التصوف .

وبهذه المناسبة الكريمة صرح سماحة الدكتور عبد الهادي القصبي شيخ مشايخ الطرق الصوفية ورئيس المجلس الصوفي الأعلى تعليقاً على هذا الجمع الغفير بأن أبناء الطرق الصوفية بهذا الموكب الضخم للطرق الصوفية يرسلون رسالة للعالم أجمع تفيد وجود الاستقرار والأمن والأمان في مصر تحت قيادة الرئيس عبد الفتاح السيسي الذي نتمنى من الله أن يوفقه ويسدد خطاه في خدمة هذه البلد ومصالح مواطنيها .

هذا وقد بدأ الاحتفال بالمولد النبوي الشريف بانطلاق مسيرة للطرق الصوفية تضم الآلاف من أبناء الطرق الصوفية من مسجد الشيخ صالح الجعفري بالدراسة بعد صلاة العصر حتى وصلت إلى مسجد سبط رسول الله صلى الله عليه وسلم الإمام الحسين رضي الله عنه ، حيث نظم الآلاف من أبناء الطرق الصوفية وقفة رافعين فيها أعلام مصر ومرددين أناشيد في حب الرسول صلى الله عليه وسلم وحب مصر ولافتات مكتوباً عليها بالإنجليزية عبارات ترفض التدخل في شئون مصر الداخلية والتأكيد على الاستقرار الذي تعيشه مصر تحت قيادة الرئيس السيسي .

وبعد صلاة العشاء أقيم الاحتفال داخل مسجد مولانا الإمام الحسين رضي الله عنه وقد نقله التليفزيون وإذاعة القرآن الكريم وقام بتقديم الاحتفال الأستاذ محمد عبد الوهاب قنديل بإذاعة صوت العرب ، وقد بدأ الاحتفال بآيات الذكر الحكيم للقاريء الشيخ فاروق ضيف .

ثم تحدث الدكتور محمد مختار جمعة وزير الأوقاف : إن الرسول صلى الله عليه وسلم بعثه ربه رحمة للعالمين فقال : " وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين " وزكى لسانه فقال : " وما ينطق عن الهوى " وزكى عقله فقال : " ما ضل صاحبكم وما غوى " وزكى بصره فقال : " ما زاغ البصر وما طغى " وزكى معلمه فقال : " علمه شديد القوى " وزكى خلقه فقال : " وإنك لعلى خلق عظيم " وزكاه كله فقال : " لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة " .

وإذا كان موسى عليه السلام قال مخاطباً ربه : " عجلت إليك ربي لترضى " فإن الله عز وجل قد قال لنبينا صلى الله عليه وسلم : " ولسوف يعطيك ربك فترضى " .
وإذا كان موسى عليه السلام قد دعا ربه فقال : " رب اشرح لي صدري " فإن الله عز وجل قد من على نبينا صلى الله عليه وسلم ابتداءاً فقال : " ألم نشرح لك صدرك . ووضعنا عنك وزرك . الذي أنقض ظهرك . ورفعنا لك ذكرك . "

فكلما ذكر اسم الله ذكر الحبيب صلى الله عليه وسلم .

وضم الإله اسم النبي إلى اسمه

إذا قال في الخمس المؤذن أشهد


وشق له من اسمه ليجله

فذو العرش محمود وهذا محمد



كلما قال المؤذن أشهد أن لا إله إلا الله قال وأشهد أن محمداً رسول الله فاسم الرسول صلى الله عليه وسلم دائماً مقرون باسم الله سبحانه وتعالى في الآذان خمس مرات في اليوم .

وأضاف وزير الأوقاف : بهذه المناسبة الكريمة إن وزارة الأوقاف سوف تعقد مؤتمراً دولياً حول عظمة الإسلام وأخطاء بعض المسلمين لأن ديننا عظيم ينهى عن القتل وسفك الدماء وليس ما يحدث الآن من بعض المسلمين من القتل والتخريب باسم الدين الإسلامي والدين منهم براء لأن ديننا يدعو إلى العلم وإتقان العمل " إن الله يحب إذا عمل أحدكم عملاً أن يتقنه " ومن أسف أن نجد واقع المسلمين مراً في العمل والإنتاج والركون إلى الراحة والكسل في حين تقدمت أمم لا تدين بدين الإسلام بالعمل لأنهم أخذوا منهج الإسلام وطبقوه عملياً فتقدموا .

وأشار وزير الأوقاف إلى أن الرسالة المحمدية جاءت لتؤكد على مكارم الأخلاق : لم يقل النبي صلى الله عليه وسلم بعثت لأعلم الناس الصلاة ولا الصيام ولا الزكاة ولا الحج مع أهمية هذه الأركان الأساسية للإسلام إنما قال : " بعثت لأتمم مكارم الأخلاق " ، ولم يقل صلى الله عليه وسلم أحبكم إلي أكثركم صلاة ولا صياماً وإنما قال : " أحاسنكم أخلاقاً " ، نريد أن نعود إلى ديننا عوداً صحيحاً .

ووجه الوزير خلال كلمته التحية والتقدير للرئيس السيسي على رسالته لتجديد الخطاب الديني قائلاً : رسالتك قد وضحت وتقبلناها جميعاً بالترحاب لأنها حركت ما كان في النفس كامناً ، وأنه ناقش مع المجلس الأعلى للشئون الإسلامية ترجمة تعليمات وتوجيهات الرئيس عبد الفتاح السيسي بشأن تجديد الخطاب الديني إلى ورش عمل وأولها صالون وزارة الأوقاف وأن منتدى السماحة والوسطية سيحمل رسالة الإسلام السمحاء داخل وخارج مصر على أن يكون العام الحالي عام تجديد الخطاب الديني وتصحيح الأفكار الخاطئة عن الدين ونشر ثقافة وسماحة الإسلام .

ثم تحدث الدكتور محمد أبو زيد الأمير رئيس قطاع المعاهد الأزهرية نائباً عن فضيلة الإمام الأكبر الدكتور أحمد الطيب شيخ الأزهر : إن الرسول صلى الله عليه وسلم أعطاه الحق جل في علاه والكمال والجلال والجمال ، رفع الحق قدره وأعلى ذكره .

تعالى الله أولاك الكمال

وتوجك المهابة والجلال


وسيرك المنارة والمثال

وأعطاك الجوامع من كلام



وأضاف : إنه في شهر ربيع الأول ولد الهدى والنور ، ولد خير ولد وأكرم مولود ، ولد الحبيب المصطفى محمد صلى الله عليه وسلم الذي بعثه الحق تبارك وتعالى للإيمان منادياً وبالحق داعياً إلى الصراط المستقيم هادياً ، ولد من اختاره الحق جل في علاه وانتقاه واصطفاه ، " إن الله عز وجل اصطفى كنانة من ولد إسماعيل واصطفى قريشاً من كنانة واصطفى بني هاشم من قريش واصطفاني من بني هاشم فأنا خيار من خيار من خيار " .

وأضاف الدكتور محمد أبو زيد قائلاً : مهما تكلم المتكلمون ومهما مدح المادحون فلن يستطيع أحد أن يصل إلى من وصفه الحق جل في علاه أو أن يدرك بعض ما وصف به حبيب الله ومصطفاه سيدنا ومولانا محمد بن عبد الله ، ألم يقل الحق جل في علاه له " وإنك لعلى خلق عظيم " ، ألم يقل له الله " ألم يجدك يتيما فآوى .. ووجدك عائلا فأغنى "

شكراً لك اللهم أنت كفلته

نعم الكفيل تقدست أسماؤك



ثم تحدث الدكتور أحمد عمر هاشم رئيس جامعة الأزهر الأسبق وعضو هيئة كبار العلماء عن الرسول صلى الله عليه وسلم فقال : ما جئنا اليوم لنقول إننا نذكرك في شهر من السنة أو في يوم من الشهر ، بل ما جئنا يا سيدي إلا لتذكير الغافلين وننبه الساهين ونرشد الحيارى والضالين أما ذكراك يا سيدي فلن ننساك أبداً ونذكرك في كل وقت وكل حين في كل صلاة ونخاطبك في كل تشهد وفي كل سلام ، السلام عليك ورحمة الله وبركاته .

يا أكرم الخلق جئنا يوم ذكراك

والقلب بالحب والإخلاص ناجاك


نهوي مدينتك الزهراء يدفعنا

وجد وشوق وتحنان لرؤياك


كان اسمها يثرب قبل هجرتكم

فأصبحت طيبة من بعد رؤياك


قد أصبحت طيبة لما سكنت بها

وروضة من جنان الخلد تهواك


تعطرت أرضها لما خطوت بها

وصار مسكاً ثراها عند مثواك


من أرض طيبة نور عم عالمنا

يا عالم الإسلام بشراك


فما تجمل رسل الله من خلق

ومن فضائل بعض من سجاياك


إنا نحبك عن بعد وعن كثب

وما نسيناك يوماً أو سلوناك



وأضاف د . أحمد عمر هاشم : إن الرسول صلى الله عليه وسلم هو نعمة الله الكبرى التي فاقت كل النعم وهو النعمة التي من الله علينا بها بعد نعمة الإسلام وهذا هرقل أكبر ملوك الغرب أعلن صراحة أنه تمنى أن يكون خادماً تحت أقدام أشرف خلق الله وأشرف من مشى على الأرض صاحب أشرف سيرة في الوجود الذي يرحمنا به الله يوم القيامة فهو الشفيع المشفع فينا يوم نرد على الحوض المورود .

يا صاحب الحوض كم للناس من أمل

في ورده يوم تسقي منه كل ظمي


لواؤك الحمد يوم الدين ترفعه

يمناك يا سعد من تلقاه بالدعم


أنت الشفيع لنا في يوم شدتنا

تقوم وحدك كل الرسل لم تقم


يقول كل نبي من تهيبه نفسي

فتسد للرحمن من أمم


تقول أنت لها يدعوك خالقنا

أشفع تشفع هنا للخلق كلهم



ثم وجه الدكتور أحمد عمر هاشم الشكر للسيد رئيس الجمهورية قائلاً : نتوجه بالشكر إلى قائد المسيرة رئيس الجمهورية مع ما أتحف به الطرق الصوفية والسادة العلماء بتكريم سماحة الدكتور عبد الهادي القصبي شيخ مشايخ الطرق الصوفية والسيد الشريف محمود الشريف نقيب السادة الأشراف وكوكبة من علماء الأزهر على رأسهم الدكتور علي جمعة مفتي الجمهورية السابق .

وقال فضيلته : شكراً لك يا سيادة الرئيس رسالة نبعثها إليك من هنا من جوار حفيد رسول الله صلى الله عليه وسلم مولانا الإمام الحسين رضي الله عنه وفي ذكرى ميلاد خير مولود في الوجود ونقول لك سر على بركة الله وخذ بما أمرك به الله واعلم أن من كان مع الله أيده الله ، فاللهم أيدنا بمدد من عندك وأيد مصرنا يا عزيز يا غفار واجعلها آمنة مطمئنة وسائر بلاد المسلمين .

واختتم الحفل بابتهالات دينية للشيخ محمود عوض الله .

_________________
( بسم الله الرحمن الرحيم ) قل هو الله أحد . الله الصمد . لم يلد ولم يولد . ولم يكن له كفوا أحد .
قل أعوذ برب الفلق . من شر ما خلق . ومن شر غاسق إذا وقب . ومن شر النفاثات في العقد . ومن شر حاسد إذا حسد .


أعلى
 يشاهد الملف الشخصي  
 
 عنوان المشاركة: Re: قطوف من مجلة التصوف الإسلامي
مشاركة غير مقروءةمرسل: السبت يناير 24, 2015 9:47 pm 
غير متصل

اشترك في: الأربعاء فبراير 03, 2010 12:20 am
مشاركات: 7603
اللهم صل على سيدنا محمد وآله وسلم
همة عالية يا محب
جزاك الله خيرا
وصلى الله على سيدنا محمد وآله وسلم

_________________
صلوات الله تعالى تترى دوما تتوالى ترضي طه والآلا مع صحب رسول الله


أعلى
 يشاهد الملف الشخصي  
 
 عنوان المشاركة: Re: قطوف من مجلة التصوف الإسلامي
مشاركة غير مقروءةمرسل: الأحد فبراير 22, 2015 9:31 am 
غير متصل

اشترك في: الثلاثاء أكتوبر 30, 2007 4:26 pm
مشاركات: 3907
مكان: في حضن الكرام
ومن عدد هذا الشهر رقم 437 جماد الأول 1436 هـ الموافق مارس 2015 ، نقرأ تحت باب فتاوى وأحكام لفضيلة الدكتور علي جمعة مفتي الديار المصرية السابق :

( احذروا منهج الخوارج التكفيري )



شاب في إحدى قرى محافظة البحيرة يكفر كل أهل القرية بحجة أنهم يتوسلون بالنبي صلى الله عليه وآله وسلم في الدعاء إلى الله تعالى ويتبركون بزيارة مقام سيدنا الحسين عليه السلام ويدعي أن كل من يفعل ذلك يكون من المشركين كيف نرد على هؤلاء ؟

يجب على المسلم أن يحذر من المجازفة في التكفير حتى لا يقع تحت طائلة الوعيد المذكور في قول النبي صلى الله عليه وآله وسلم : " لا يرمي رجل رجلاً بالفسق ولا يرميه بالكفر إلا ارتدت عليه إن لم يكن صاحبه كذلك " ، وقوله عليه الصلاة والسلام : " إذا كفر الرجل أخاه فقد باء بها أحدهما " ، وقوله صلى الله عليه وآله وسلم : " لعن المؤمن كقتله ومن رمى مؤمناً بكفر فهو كقتله " .
أما تكفير من توسل بجاه النبي صلى الله عليه وآله وسلم في الدعاء فهو على الحقيقة تكفير للسواد الأعظم من علماء الأمة لأن التوسل به صلى الله عليه وآله وسلم مما أجمعت عليه مذاهب الأئمة الأربعة المتبوعين وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم الأمر بالتوسل به في حديث الأعمى وغيره من الأحاديث الصحيحة .

وكذلك الحال في التبرك بزيارة مقامات أهل البيت الكرام وغيرهم من الصالحين فإن زيارة آل بيت النبوة من أقرب القربات وأولى القبور بالزيارة بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قبور آل البيت النبوي الكريم لأن في زيارتهم ومودتهم براً وصلة لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بل إن زيارة الإنسان لقبورهم آكد استحباباً وأكثر ثواباً من زيارته لقبور أقربائه كما قال أبو بكر الصديق رضي الله عنه : " والذي نفسي بيده لقرابة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أحب إلي أن أصل من قرابتي فتكفير فاعل ذلك مخالف لإجماع المسلمين بل قائل ذلك أولى بالكفر ممن كفره .

وهذا هو عين مذهب الخوارج ونحن نحذر المسلمين من السير خلف هذه الأفكار التكفيرية الضالة التي يطعن بها خوارج العصر في عقائد المسلمين ونهيب بكل مسلم غيور على دينه أن يحذر ويحذر من تكفير إخوانه المسلمين فتكفير المسلم كقتله وعلى أهل العلم أن يبينوا لهؤلاء الأغرار فساد معتقداتهم حتى يرجعوا إلى الحق الذي يرضي الله ورسوله صلى الله عليه وآله وسلم .

( المرأة مساوية للرجل في القصاص )



هل المرأة متساوية مع الرجل في القصاص باعتبارها نفساً ؟

شرع الله تعالى القصاص ردعاً للمجرم الذي يهدد حياة الآمنين ويتعدى على حقوقهم وحرماتهم وينشر في الأرض الفوضى والفساد مما يترتب عليه بالضرورة انهيار الأخلاق وزلزلة كيان الأفراد والأسر والمجتمعات وزعزعة الثقة في قدرة التشريع الإلهي على توفير الأمن والسلام للناس على هذه الأرض التي أمروا بتعميرها وإقامة حدود الله فيها قال تعالى : " ولكم في القصاص حياة يا أولي الألباب لعلكم تتقون " ( البقرة 179 ) .

وبناء على ما ذكر وفي واقعة السؤال :

أولاً : يقتل الرجل بالأنثى وهو قول جمهور الفقهاء ودليلهم قوله تعالى : " وكتبنا عليهم فيها أن النفس بالنفس " ( المائدة 45 ) ، وقوله تعالى : " ولكم في القصاص حياة يا أولي الألباب لعلكم تتقون " ( البقرة 179 ) .

وهذا عام إلا فيما خصه الدليل ولحديث أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن أبيه عن جده أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كتب إلى أهل اليمن وكان في كتابه : " أن الرجل يقتل بالمرأة " أخرجه عبد الرزاق والدارقطني وغيرهما ، ولأنهما شخصان يحد كل واحد منهما بقذف صاحبه فجرى القصاص بينهما كالرجلين .

وعلى ما سبق فالمرأة متساوية مع الرجل في القصاص .

ثانياً : لا يجوز للرجل أن يقوم بالقصاص بنفسه ولكن يرفع أمره إلى القضاء المختص لاستيفاء شروط القصاص .

ثالثاً : مسألة تقديم كل عائلة أكفانها للعائلة الأخرى مسألة لم يرد بها نص من كتاب أو سنة أو عمل السلف بل هي عادة مستحدثة تدل على وضع أوزار الصراع بين العائلات والخصوم فلا مانع من ذلك شرعاً .

ويسقط القصاص بواحد من الأمور الآتية :

ـ عفو أولياء المقتول عنه أو عفو واحد منهم بشرط أن يكون عاقلاً بالغاً .
ـ موت الجاني قبل أن يقتص منه .

وإذا سقط القصاص وجبت الدية إلا إذا عفا الأولياء عنها فإنها تسقط أيضاً .

( التبرع للغير لأداء مناسك الحج والعمرة )



زوجتي تعمل ولها دخل مستقل ووالدها رجل طاعن في السن وغير قادر مادياً على أداء مناسك الحج والعمرة وتريد زوجتي أن تدفع له مالاً يتمكن من أداء الفريضة وأنا وزوجتي أدينا فريضة الحج والحمد لله هل يجوز ذلك ؟

لا مانع شرعاً من أن يحج أو يعتمر والد الزوجة على نفقتها الخاصة فهذا من البر والإحسان وصلة الرحم وأنه بمجرد تبرع المال للحج من المتبرع أياً كان يصبح المال ملكاً للمتبرع إليه وبه تتحقق الاستطاعة المطلوبة في الحج تحقيقاً لقوله تعالى : " ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا " ( آل عمران 97 ) .

( الحداد والسواد والأربعين والسنوية )



ما حكم الحداد وارتداء السواد لأكثر من عام وإقامة الأربعين والسنوية وختم القرآن بأن يقرأ كل مدعو جزءاً ويهب ثوابه للمتوفى ؟

شرع الله تعالى إحداد المرأة المتوفى عنها زوجها وفاء للزوج ومراعاة لحقه عليها فإن الرابطة الزوجية عقد وثيق وليس من الوفاء أن يموت الزوج فتنغمس زوجته في الزينة وترتدي الثياب الزاهية المعطرة وتتحول عن منزل الزوجية كأنه لم تكن هناك عشرة بينهما .

وكانت الزوجة في أول الإسلام تحد على زوجها حولاً كاملاً تفجعاً وحزناً على وفاته فجعله الله تعالى أربعة أشهر وعشرة أيام حيث يقول سبحانه : " والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا يتربصن بأنفسهن أربعة أشهر وعشرا فإذا بلغن أجلهن فلا جناح عليكم فيما فعلن في أنفسهن بالمعروف والله بما تعملون خبير " ( البقرة 234 ) ، ويقول النبي صلى الله عليه وآله وسلم : " لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تحد على ميت فوق ثلاث إلا على زوج فإنها تحد عليه أربعة أشهر وعشراً " أخرجه البخاري من حديث أم حبيبة رضي الله عنها .

ولا يشرع الإحداد على الميت لغير الزوجة أكثر من ثلاثة أيام كما نص عليه الحديث النبوي الشريف .

أما إحياء الأربعين والسنوية وغير ذلك من المناسبات التي تقام على هيئة مآتم لا تختلف عن مأتم يوم الوفاة فهذا مما يحرم شرعاً لما فيه من إعادة الأحزان وتكليف أهل الميت ما لا يطيقون ومذهب جمهور الفقهاء أن مدة التعزية ثلاثة أيام وأن التعزية بعدها مكروهة .

وأما قراءة القرآن الكريم وهبة ثوابه إلى الميت فهو أمر مشروع ومندوب إليه وأخذ العلماء ذلك من جواز الحج عنه ووصول ثوابه إليه فثواب القراءة يصل للميت بإذن الله تعالى خصوصاً إذا دعا القاريء أن يهب الله تعالى مثل ثواب قراءته للميت .

( إطعام الحيوان لحم الخنزير )



أسس حديقة حيوان مفتوحة احتوت على كل أنواع الحيوانات المفترسة وغير المفترسة هل يجوز إطعام الحيوانات المفترسة من لحم الخنزير أم لا ؟

من المقرر شرعاً أن الأصل في الأشياء الإباحة ولا تحريم إلا بنص والنصوص التي وردت في تحريم لحم الخنزير كقوله تعالى : " حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير " ( المائدة 3 ) ، وقوله تعالى : " قل لا أجد في ما أوحي إلي محرما على طاعم يطعمه إلا أن يكون ميتة أو دما مسفوحا أو لحم خنزير فإنه رجس أو فسقا أهل لغير الله به " ( الأنعام 145 ) إنما يتعلق بالآدميين لأن الخطاب موجه إليهم ، وفي واقعة السؤال وبناء على ما سبق فلا مانع شرعاً من إطعام الحيوانات المفترسة من لحم الخنزير وكذلك الأمر بالنسبة للحيوانات الأليفة غير مأكولة اللحم ، أما بالنسبة للحيوانات الأليفة مأكولة اللحم فلا يجوز شرعاً إطعامها من لحم الخنزير لنجاسته وحرمته فإن أطعمت من لحم الخنزير أخذت حكم الجلالة المنهي عن أكلها والانتفاع بها شرعاً لما رواه أحمد والنسائي عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده رضي الله عنهم قال : " إن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى يوم خيبر عن لحوم الحمر الأهلية وعن الجلالة وعن ركوبها وعن أكل لحمها " ، ومما ذكر يعلم الجواب .

سيدي الشيخ فراج
نسألكم الدعاء أن يزيدنا الله من الهمة في الحق وللحق ، ودائماً يشرفني مروركم العاطر الكريم ..

_________________
( بسم الله الرحمن الرحيم ) قل هو الله أحد . الله الصمد . لم يلد ولم يولد . ولم يكن له كفوا أحد .
قل أعوذ برب الفلق . من شر ما خلق . ومن شر غاسق إذا وقب . ومن شر النفاثات في العقد . ومن شر حاسد إذا حسد .


أعلى
 يشاهد الملف الشخصي  
 
 عنوان المشاركة: Re: قطوف من مجلة التصوف الإسلامي
مشاركة غير مقروءةمرسل: الأحد فبراير 22, 2015 7:18 pm 
غير متصل

اشترك في: الثلاثاء أكتوبر 30, 2007 4:26 pm
مشاركات: 3907
مكان: في حضن الكرام
وهذه كلمة للأستاذ الدكتور أحمد عمر هاشم رئيس جامعة الأزهر الأسبق تحت عنوان تكفل الله بحفظ الكتاب والسنة صـ 8 ، 9:

بين كل فترة من الزمن وأخرى يطفو على سطح الحياة بعض الجفاة على الإسلام مرة بكتاب آيات شيطانية ومرة بصور مسيئة لخير خلق الله ورحمة الله للعالمين ومرة بالتشكيك في سنة الرسول صلى الله عليه وسلم وفي هذه المرحلة الانتقالية لمجتمعنا ظهر على الساحة الإعلامية بعض أهل الزيغ الذين يدعون زوراً وبهتاناً أن في أصح كتب السنة النبوية أحاديث غير صحيحة يريدون بذلك تجريح أصح كتاب بعد كتاب الله ألا وهو صحيح البخاري ظناً منهم أنهم حين ينالون من أصح كتب الحديث فقد طالوا جميع الكتب الأخرى وأنهم إذا نالوا من السنة فقد نالوا من الإسلام كله لأن القرآن لا يفهم إلا بالسنة ولأن أحكام الدين لا يمكن أن نقف على تفصيلاتها إلا بالسنة النبوية لأن الله تعالى قال لرسوله صلى الله عليه وسلم : " وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم " ، وواضح أن القرآن الكريم جاء بالقواعد العامة على سبيل الإجمال وأن السنة النبوية فصلت الأحكام ووضحتها فحين قال القرآن : " أقيموا الصلاة وآتوا الزكاة " ، وحين أمرنا بالصيام والحج لم يفصل كيفية الأداء وإنما قام الرسول صلى الله عليه وسلم ببيان ذلك وتفصيله وقال : " صلوا كما رأيتموني أصلي " ، وقال : " خذوا عني مناسككم " ، وهكذا .

ويريد أعداء الإسلام بعدوانهم على السنة النبوية العدوان على القرآن وعلى الإسلام كله .

وإن الذين يثيرونه الآن من شبهات مفتعلة رد عليها العلماء قديماً وحديثاً ردود شافية وكافية وأنا واحد من هؤلاء الذين تصدوا لهذه الهجمات الشرسة وقد رددت على ذلك بثلاثة كتب : كتاب أصدره مجمع البحوث الإسلامية بعنوان : " السنة في مواجهة التحدي " وكتاب آخر بعنوان : " منهج الدفاع عن الحديث النبوي " نشره المجلس الأعلى للشئون الإسلامية ، وكتاب آخر بعنوان : " دفاع عن السنة " ، ونشر غيري من السادة العلماء كتباً كثيرة ورغم هذا فإن أعداء الإسلام والسنة يكررون ويعيدون شبهاتهم الباطلة بغياً منهم وعدواناً ولما كانت ردودنا على شبهات الآثمين موجودة ومدونة ومنشورة وهؤلاء الذين يشغبون على السنة يكررون عدوانهم مرة بعد أخرى رغم وضوح الحق .

فإني أوجه في هذه الرسالة ثلاثة نداءات :

النداء الأول : للذين يحاولون تكذيب الأحاديث وأقول لهم : لو رجعتم إلى كتب شروح السنة ما قلتم هذه الأقوال الآثمة ولا تجنيتم على حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وأقول لهم : اعلموا علم اليقين أنكم في انتظار الوعيد الذي توعد به الرسول صلى الله عليه وسلم كل من كذب عليه حيث قال : " من كذب علي متعمداً فليتبوأ مقعده من النار " ، كما توعد من تقول عليه حيث قال صلى الله عليه وسلم : " من قال علي ما لم أقل فليتبوأ مقعده من النار " .

واعلموا أن السنة الصحيحة الموجودة في صحيح البخاري وغيره من كتب الصحاح قد تكفل رب العزة بحفظها كما تكفل بحفظ القرآن الكريم وإن لدينا يقيناً مطلقاً بأن الله تعالى قد تكفل بحفظ القرآن وحفظه فعلاً وهذا اليقين يفيء علينا يقيناً قريباً منه بأن الله تعالى تكفل بحفظ كل صحيح من حديث رسوله صلى الله عليه وسلم ليكون بياناً للقرآن كما قال الله سبحانه وتعالى : " إن علينا جمعه وقرآنه فإذا قرأناه فاتبع قرآنه ثم إن علينا بيانه " .

النداء الثاني : للمسئولين التنفيذيين في الدولة : إن واجبكم أن تغاروا على الإسلام وعلى سنة خير الأنام عليه الصلاة والسلام وأن تبادروا بمحاسبة الذين يفترون على الله الكذب ويفترون على سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ويحاولون تشكيك الناس في الدين وفي أصح كتاب بعد كتاب الله تعالى ألا وهو صحيح البخاري .

إن الإدعاءات الكاذبة على السنة النبوية وعلى كبار أئمتها وأهم مراجعها أمر خطير وراءه الحقد على الإسلام ووراءه مخطط عدواني لا يصح السكوت عنه بل لابد من مناهضته ولا يكفي ما نقدمه من ردود على تلك الشبهات المثارة بل لابد من مؤاخذة الذين تجنوا على الإسلام وأصوله وأئمته ومحاسبتهم ومعاقبتهم فليس الدين كلأ مباحاً لكل من هب ودب يتقول فيه ما شاء .

النداء الثالث : نداء إلى وسائل الإعلام المسموعة والمقروءة والمرئية ، عليها ألا تتيح الفرصة لأعداء السنة النبوية وأعداء الإسلام لينشروا أباطيلهم وتشكيكهم في دين الله ومراجعه وأئمته .

وإن ظنوا أن في تمكينهم من وسائل نشراً للرأي الآخر أو زعم البعض أن في هذا إبداء لحرية الكلمة ، فالحق أن هذا التطاول على الدين ليس من الحرية في شيء لأنك حر ما لم تضر وإن إعطاء الفرصة للذين ينشرون شبههم ويروجون للباطل فيه تمكين للباطل الذي يسمعه آلاف الناس فيضلون ويضلون .

وليعلم بعض الإعلاميين الذين يمكنون أعداء السنة النبوية من الإثم وفي العقوبة فكما أن الدال على الخير كفاعله فإن الدال على الشر كفاعله .

وليعلم أولئك المبطلون أن صحيح البخاري دون فيه هذا الإمام الجليل تلك الأحاديث قاصداً أصح الصحيح واختارها من ستمائة ألف حديث مسموعة وما وضغ في صحيحه حديثاً إلا بعد أن تحققت فيه شروط الصحة وما اشترطه في الراوي من اللقاء والسماع عمن روى عنه واستخار الله تعالى وتيقن من صحة كل حديث وضعه في هذا الكتاب النفيس الذي اصطلح العلماء على أنه أصح كتاب بعد كتاب الله تعالى وأن الأمة الإسلامية قد تلقت هذا الكتاب بالقبول .

وقرأ صحيح البخاري تسعون ألفاً من أهل العلم والحديث وعرضه على أئمة العصر وكلهم شهد له بالصحة .

وتصدى لشرحه شوامخ العلم والحديث أمثال القسطلاني وابن حجر والعيني وغيرهم ..

ووفقني الله تعالى أن أتممت شرحه حيث عشت معه أربعة عشر عاماً متواصلة فجاء الشرح في ستة عشر مجلداً كل مجلد ستمائة صفحة من القطع الكبير والحمد لله ولم أجد فيه حديثاً واحداً ضعيفاً .

وما يشهد لهذا الكتاب بالثقة والبركة ما نقله أهل العلم من أنه ما وجد في بيت فأحرق ولا في مركب فأغرق .

وذكر الحافظ ابن حجر أن أبا بكر الرازي ذهب إلى أبي نعيم بأصبهان لكتابة الحديث وكان هناك إمام جليل عليه مدار الفتيا وهو أبو بكر بن علي وأنه سعي به إلى السلطان فسجن فرأى أبو بكر الرازي رسول الله صلى الله عليه وسلم في المنام وبجواره جبريل يحرك شفتيه لا يفتر عن التسبيح فقال النبي صلى الله عليه وسلم لأبي بكر الرازي : قل لأبي بكر بن علي عليك بدعاء الكرب الذي في صحيح البخاري ، فما إن قال له ودعا به إلا أفرج عنه وهذا الدعاء هو : لا إله إلا الله العظيم الحليم لا إله إلا الله رب العرش العظيم لا إله إلا الله رب السموات ورب الأرض رب العرش الكريم .

وفي هذا ما يدل على أهمية كتاب صحيح البخاري ومنزلته السامية .

صحيح البخاري لو أنصفوه لما خط إلا بماء الذهب كفاه حديث الرسول العظيم وحب الرسول علينا واجب .


لست أدري لماذا لا تطبع كتب الدكتور أحمد عمر هاشم طبعات كثيرة وفي مكتبات كثيرة ؟ نريد أن ننتفع بعلم هذا العالم ..

_________________
( بسم الله الرحمن الرحيم ) قل هو الله أحد . الله الصمد . لم يلد ولم يولد . ولم يكن له كفوا أحد .
قل أعوذ برب الفلق . من شر ما خلق . ومن شر غاسق إذا وقب . ومن شر النفاثات في العقد . ومن شر حاسد إذا حسد .


أعلى
 يشاهد الملف الشخصي  
 
 عنوان المشاركة: Re: قطوف من مجلة التصوف الإسلامي
مشاركة غير مقروءةمرسل: الاثنين فبراير 23, 2015 9:24 am 
غير متصل

اشترك في: الثلاثاء أكتوبر 30, 2007 4:26 pm
مشاركات: 3907
مكان: في حضن الكرام
ومن أجمل ما قرأت في هذا الشهر في هذه المجلة ما خطه وزير الأوقاف الحالي الدكتور محمد مختار جمعة صـ 10 وهو تحت عنوان :

الوجه الآخر للتطرف



في ظل ما يحدث من جماعة الإخوان الإرهابية في الداخل وما يحدث من ربيبتها داعش في الخارج من أعمال يندى لها جبين الإنسانية فضلاً عن الأديان والأخلاق والقيم الحضارية فقد طالعتنا بعض الصحف الرسمية ببعض ما ارتكبته داعش في كوباني وغيرها من فظائع قطع الرءوس ، رءوس الأطفال والكبار بلا رحمة ولا شفقة ولا إنسانية فضلاً عن التنكيل والتمثيل بالجثث والرءوس لبث الرعب في قلوب الناس وحملهم على التسليم بلا مقاومة .

وفي ظل مواجهتنا الدءوب المستمرة لكل هذا التطرف والتشدد والغلو الذي ربما لم تشهد البشرية في تاريخها مثله يخرج إلينا هدامون آخرون يغذون من حيث يشعرون أو لا يشعرون ومن حيث يقصدون أو لا يقصدون تلك النزعات الإرهابية وما يؤدي إليها أو يكسبها لوناً من التعاطف ، هؤلاء هم الذين يذهبون إلى الطرف الآخر من المعادلة أو الطرف الآخر من التطرف وهو التسيب والانحلال والخلاعة والمجون والشذوذ الفكري أو الأخلاقي الصادم الذي لا يمكن أن تتقبله قيمنا ولا أخلاقنا ولا حضارتنا ولا تربيتنا ولا ديننا ، فكل متدين غيور على دينه ووطنه معاً لا يمكن أن يقبل بالتطاول على الثوابت أو الدعوة إلى الإباحية أو العري أو التحلل تحت مسميات خداعة قد يكون ظاهرها موهماً بالرحمة لكن باطنها من قبله العذاب .

وإذا كان علماء النفس يقولون : إن لكل فعل رد فعل مساو له في النسبة ومعاكس له في الاتجاه فإننا نؤكد أن التطرف يولد تطرفاً مضاداً وأن الحياة الإنسانية قائمة على سنن عديدة منها : التنوع والتدافع ، يقول الحق سبحانه في تقرير سنة التنوع : " ولو شاء ربك لجعل الناس أمة واحدة ولا يزالون مختلفين " ، ويقول سبحانه في تقرير سنة التدافع : " ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لهدمت صوامع وبيع وصلوات ومساجد يذكر فيها اسم الله كثيرا " ، فحمل الناس عنوة على دين واحد أو مذهب واحد أو مسلك سياسي أو اجتماعي أو فكري أو أيدلوجي واحد أمر غير وارد ولا يمكن تحقيقه لأنه عكس السنن الكونية وعكس طبيعة البشر ونواميس الكون والحياة ولم يستطع أي نظام في تاريخ البشرية أن يحققه .

وإذا كان قبول الآخر أصلاً من أصول ديننا فإنك حر ما لم تضر وحدود حريتك ينبغي ألا تتجاوز حرية الآخرين أو تعتدي عليها فضلاً أن تحاول نسفها أو تسفيهها .

وقد أكدنا مراراً أننا لن نستطيع أن نقضي على التشدد من جذوره حتى نقتلع التسيب من جذوره ، فالإمعان في التسيب والانحلال يعد أكبر وقود للتطرف والغلو ، يقولون لكل شيء طرفان ووسط فإن أنت أمسكت بأحد الطرفين مال الآخر وإن أنت أمسكت بالوسط استقام لك الطرفان ، يقول الإمام الأوزاعي : ما أمر الله عز وجل في الإسلام بأمر إلا حاول الشيطان أن يأتيك من إحدى جهتين لا يبالي أيهما أصاب : الإفراط أو التفريط ، الغلو أو التقصير ، فمواجهة التطرف لا يمكن أن تتم أو تفلح أو تؤتي ثمارها بمحاربة التدين على الإطلاق ، فأفضل وسيلة لمحاصرة التطرف والقضاء عليه هي نشر سماحة الإسلام وبيان عظمة حضارته وسعة أفقه وقبوله للتنوع والاختلاف ، فإذا عرضت الإسلام بيسره وسماحته عرضاً صحيحاً على أي عاقل ثم عرض عليه التشدد والغلو لا يمكن إلا أن يميل بفطرته التي فطر الله الناس عليها إلى جانب السماحة والتيسير الذي هو أصل في شريعتنا السمحاء .

كما ينبغي أن نبتعد عن الفهم الخاطيء الذي ساد في فترات معينة من أن تجفيف منابع التطرف يقتضي تجفيف منابع التدين فإن هذا الفهم الخاطيء يزيد من حدة التطرف والتشدد والغلو وينميه ويغذيه ويجعل أرضه خصبة .

وعلى أرض الواقع لا يستطيع أحد مواجهة التطرف والمتطرفين والقضاء على الإرهاب أو مواجهته فكرياً إلا إذا كان متديناً تديناً حقيقياً فاهماً لدينه فهماً صحيحاً حتى لا يترك لهؤلاء المتطرفين أي مطعن يستغلونه في تهييج العامة والتأثير على عقولهم فأفضل الطرق لمواجهة التطرف هي الفكر الوسطي السمح والتمسك بصحيح الدين ومقاومة الفكر بالفكر والحجة بالحجة .

كما نؤكد أن المساس بثوابت العقيدة والتجرؤ عليها وإنكار ما استقر منها في وجدان الأمة لا يخدم سوى قوى التطرف والإرهاب لأن الجماعات المتطرفة تستغل مثل هذه السقطات لترويج شائعات التفريط في الثوابت مما ينبغي التنبه له والحذر منه .

ونؤكد أن الدين ليس كلأ مباحاً يترك نهباً لغير المؤهلين إنما يجب الرجوع في قضاياه العقدية والفقهية إلى علمائه المتخصصين مع البعد عن إثارة القضايا المثيرة للجدل والمستفزة لمشاعر الخاصة والعامة فنحن أحوج ما نكون إلى جمع كلمتنا لدعم قضايا العمل والإنتاج وترسيخ مكارم الأخلاق .

_________________
( بسم الله الرحمن الرحيم ) قل هو الله أحد . الله الصمد . لم يلد ولم يولد . ولم يكن له كفوا أحد .
قل أعوذ برب الفلق . من شر ما خلق . ومن شر غاسق إذا وقب . ومن شر النفاثات في العقد . ومن شر حاسد إذا حسد .


أعلى
 يشاهد الملف الشخصي  
 
عرض مشاركات سابقة منذ:  مرتبة بواسطة  
إرسال موضوع جديد الرد على الموضوع  [ 50 مشاركة ]  الانتقال إلى صفحة السابق  1, 2, 3, 4  التالي

جميع الأوقات تستخدم GMT + ساعتين


الموجودون الآن

المستخدمون المتصفحون لهذا المنتدى: لا يوجد أعضاء مسجلين متصلين و 31 زائر/زوار


لا تستطيع كتابة مواضيع جديدة في هذا المنتدى
لا تستطيع كتابة ردود في هذا المنتدى
لا تستطيع تعديل مشاركاتك في هذا المنتدى
لا تستطيع حذف مشاركاتك في هذا المنتدى
لا تستطيع إرفاق ملف في هذا المنتدى

البحث عن:
الانتقال الى:  
© 2011 www.msobieh.com

جميع المواضيع والآراء والتعليقات والردود والصور المنشورة في المنتديات تعبر عن رأي أصحابها فقط