موقع د. محمود صبيح

الرؤيا رقم( 381)
فائدة :فى الصديقية ومكانة أحمد بن حنبل رضى الله عنه
قال ابن أبى الورد رأيت المصطفى صلى الله عليه وسلم فقلت ما شأن أحمد؟(يقصد ادمد بن حنبل).....قال:(سيأتيك موسى فاسأله
فإذا بموسى عليه السلام فقلت يا نبى الله ما شأن أحمد ؟قال أبتلى فى السراء والضراء فوجد صادقا فالحق بالصديقين)
قال الله تعالى فى كتابه الكريم : (يأيها الذين ءامنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين)

الرؤيا رقم(382)
(فائدة :فى قدر الإمام أحمد بن حنبل)
روى أن أحمد بن حنبل رحمه الله أجنب يوما فجاء إلى الدجلة ببغداد وأراد التطهر منها فلم يجد معه ما يستر به فاستحى من الله
أن ينزل عريانا فنزل بقميصه واغتسل من الجنابة ثم طهر وقميصه مبلول فلم يستطيع عصره فجلس فى الشمس والقميص عليه
ينشفه فأخذته سنة من النوم فرأى النبى صلى الله عليه وسلم فقال:(يا أحمد كما اتبعت سنتى واستحيت أن تنزل عريانا جعلتك ربع الإسلام)

(رؤى تقييم النبى صلى الله عليه وسلم لبعض العلماء)
ذكر السيوطى فى تأييد الحقيقة العلية عن بعضهم(أى بعض الصالحين) أنه رأى النبى صلى الله عليه وسلم فسأله عن ابن سينا وعن الغزالى
وعن ابن الخطيب الرازى
(أثنى على الغزالى خيرا كثيرا وقال فى الخطيب الرازى أنه معاتب وقال فى ابن سينا أنه رجل أراد أن يصل إلى الله من غير واستطى فانقطع عن الله)
تعقيب :
اما الإمام الغزالى فهو كالشمس لا يحتاج للكلام عن فضل الله عليه وأما بالنسبة للإمام فخر الدين الرازى فيحكى أنه تابعما كان عليه
من المسلك الكلامى وتاب منه عند موته وأنه صار يقول اللهم إيمانا كإيمان العجائز وأنشد متأسفا:
نهاية أقدام العقول عقال وأكثر سعى العالمين ضلال
وأرواحنا فى وحشة من جسومنا وحاصل دنيانا أذى ووبال
ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوى أن جمعنا فيه قيل وقال

(رؤى أئمة الصوفية)
فائدة :فى عتاب حضرة النبى صلى الله عليه وسلم على المسئ للإمام الرفاعى:
قال سيدى عبد العزيز الديرينى أخبرنا الشيخ الحافظ العلامة محيى الدين إبراهيم ابن الشيخ عمر أبى الفرج الفاروثى الواسطى الشافعى الأحمدى
بمكة أيضا أنه كتم فى نفسه غيظا من السيد نجم الدين أحمد سبط سيدنا السيد احمد الرفاعى فرأى رسول الله صلى الله عليه وسلم ويده بيد السيد أحمد ويد السيد أحمد الأخرى بيد سبطه نجم الدين أحمد،فالتفت إليه النبى صلى الله عليه وسلم وقال:(يا أبراهيم تحمل فى صدرك غيظا
من ولدى نجم الدين أهكذا أدب المحبين).....قال:فسقطت على قدميه الشريفين وقلت :العفو يا رسول الله وبكيت بكاء شديدا فشفع لى سيدى
السيد أحمد فرحمنى صلى الله عليه وسلم،وقمت بكرة ذلك اليوم وركبت دابة من بلد الفاروث إلى فم الدير ودخلت على سيدى نجم الدين وأرضيته.
(الإمام محى الدين بن العربى)
رؤية رقم(411)
(فائدة :فى كلام سيدى محى الدين ابن العربى)
قال العلامة المحقق السيد الشريف عبد الله الحسنى كنت مجاورا بمكة شرفها الله تعالى وعظمها وكنت أطالع كتاب الفتوحات المكية للشيخ المحقق محيى الدين محمد بن عربى قدس الله روحه وكثير من أصحابى العلماء والزهاد ينكرون على بسبب إنشغالى بمطالعة مصنفاته وكنت فى ليلة من الليالى طفت ما بقى لى أن أطوف وجئت إلى مقام إبراهيم عليه السلام ثم صليت ونمت على مكانى فرأيت النبى صلى الله عليه وسلم داخلا فى مقام الصفا فقمت له عليه الصلاة والسلام وسلمت عليه فقال صلى الله عليه وسلم(علينا وعلى الصالحين)....ثم قلت :يا رسول الله ما تقول فى كلام ابن عربى حق أم لا؟
فقال صلى الله عليه وسلم(حق لمن فهم،ثم قال :أما علمت أن جميع كلامه فى تفاريع الأصول التى مهدتها لهم؟)......فقلت أعلم بعض ذلك ولكن بعض الناس ينكرون عليه فأردت أن أسألك عنه يارسول الله......فقال صلى الله عليه وسلم:(المنكرون معذرون من وجه.).....قال :فأردت أن أسأله،عن المواضع التى ينكرون فيها فلما أخذت فى السؤال قال:صلى الله عليه وسلم (أغتنم الدعاء)....فقلت أدع لىيا رسول الله. ..فقال : (ثبتك الله على الطريق)ثم أردت أن أقبل قدميه فأخذ برأسى وأقامنى قائما فاستيقظت وأنا قائم.
(فائدة :فى بركات التمسك بسنة الحبيب صلى الله عليه وسلم)
قال الإمام الأكبر محى الدين بن العربى مبشرة أخرى فى معناها كان جملة من أصحابنا قبل أن أعرف العلم قد(غير واضحة)قصدونى محرضين
على قراءة كتب الرأى وأنا لا علم لى بذلك ولا بالحديث فرأيت نفسى فى المنام وكأنى فى فضاء واسع وجماعة بأيديهم السلاح يريدون قتلى
ولا ملجأ معى آوى إليه فرأيت أمامى ربوة ورسول الله صلى الله عليه وسلم واقف فلجأت غليه فألقى ذراعه على وضمنى ضما عظيما.....
وقال لى : (يا حبيبى إستمسك بى لتسلم)....فنظرت إلى أولئك الأعداء فلم أرى منهم على وجه الأرض أحدا فمن ذلك الوقت إشتغلت بتقيد الحديث.
(فائدة فى مكانة سيدى أحمد بن إدريس)
ومن كرمات سيدى أحمد بن إدريس أنه فى بعض الأيام حضر مجلسه جماعة من العلماء الأعلام مع رئيس العلماء القاضى حسن عكاشة وسألوه
عن جملة من المسائل العلمية فأفادهم ما لا يخطر لهم ببال من المواهب من الملك المتعال ورجعوا إلى مقرهم وقالوا :كلام السيد هذا وجيه ولكن كنا نرجح كلام العلامة فلان والعلامة فلان فقال لهم القاضى حسن:نحن وأنتم ندعوا الله تعالى أن يبين لنا الحق معه أو مع من ذكرتم من العلماء فاستحسنوا ذلك ودعوا الله تعالى ورقدوا فأرى الله للعالم السائل منهم أنه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم"فى المنام وسأله عن
المسائل التى أختلفوا فيها فقال يا رسول الله صلى الله عليك وسلم"هل أتبع قول فلان ؟..فقال:(اتبعوا من أقواله ما يوافق الكتاب وسنتى )....ثم قال يارسول الله أتبع قول السيد أحمد بن إدريس؟فقال له عليه الصلاة والسلام (هى إنى لمتعجب سبحان الله فهل لإبنى أحمد من كلام
أنما يتكلم بسنتى ويعبر بلسانى )
فأصبح الرجل فرحا مسرةرا وأخبر أصحبه وآتوا إلى السيد أحمد وذكروا له الرؤيا فقال الحمد لله الذى أظهر لكم الحقيقة.
يتبع

_________________
أيا ساقيا على غرة أتى
يُحدثني وبالري يملؤني ،
فهلا ترفقت بى ،
فمازلت في دهشة الوصف
ابحث عن وصف لما ذُقته ....

                                                          

جزاكم الله خيرا
ورزقنا وإياكم رؤية الحبيب صلى الله عليه وسلم .

تسجيل متابعه واعجاب بالموضوع الجميل

جزاكى الله خيرا

اللهم ارزقنا رؤيه الحبيب المصطفى دوما- صلى الله عليه وسلم

_________________
أستغفر الله العلى العظيم الذى لا اله الاّ هو الحى القيوم وأتوب اليه
أستغفر الله العلى العظيم الذى لا اله الاّ هو الحى القيوم وأتوب اليه
أستغفر الله العلى العظيم الذى لا اله الاّ هو الحى القيوم وأتوب اليه

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته


بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وآله وصحبه اجمعين


جزاك الله كل خير

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على رسول الله .. وبعد

تحياتى للشريف الدكتور محمود صبيح ولباقى الاخوة الاصدقاء

اذن هناك من راى الرسول صلى الله عليه وسلم وساله عن محيى الدين بن عربى مثل السيد الشريف عبد الله الحسنى[فليس هذا شئ عجيب ان يطلب اى مسلم ان يرى الرسول ويساله عن بن عربى لان الكثيرين تعجبوا انى طلبت هذا ] وانا ارجو من الله ايضا ان ارى الرسول صلى الله عليه وسلم واساله عن محيى الدين بن عربى واساله كيف علم بن عربى ما علمه عن المستقبل هل هو كرامة من الله ام عن طريق الجن واساله ايضا عن عبارة محيى الدين بن عربى عن السحر [وان كان مذموماً بالإطلاق فهو محمود بالتقييد وهو من باب الكرامات ]
وهل كان يقصد السحر فعلا ام شئ اخر ولماذا هناك تناقض بين ما ذكره بن عربى فى الفتوحات المكية لماذا هناك تناقض بين العبارة التى ذكرتها والعبارة التى ذكرها الشيخ فراج يعقوب وما المقصود بدون الجماعة فى الرتبه فى تلك العبارة [ ومنهم من يجالسه الروحانيون من الجان ولكن هو دون الجماعة في الرتبة] وهل هناك شئ مباح للاولياء وغير مباح للاخرين

وتلك هى العبارة التى ذكرتها

[ ومنهم الساحرون السحر بالإطلاق صفة مذمومة وحظ الأولياء منها ما أطلعهم الله عليه من علم الحروف وهو علم الأولياء فيتعلمون ما أودع الله في الحروف والأسماء من الخواص العجيبة التي تنفعل عنها الأشياء لهم في عالم الحقيقة والخيال فهو وان كان مذموماً بالإطلاق فهو محمود بالتقييد وهو من باب الكرامات وهو عين السحر عند العلماء فقد كانت سحرة موسى مازال عنهم علم السحر مع كونهم آمنوا برب موسى وهارون ودخلوا في دين الله وآثروا الآخرة على الدنيا ورضوا بعذاب الله على يد فرعون مع كونهم يعلمون السحر ويسمى عندنا علم السيمياء مشتق من السمة وهي العلامة أي علم العلامات التي نصبت على ما تعطيه من الانفعالات من جمع حروف وتركيب أسماء وكلمات]

وتلك هى العبارة التى ذكرها الشيخ فراج يعقوب

( ومنهم من يجالسه الروحانيون من الجان ولكن هو دون الجماعة في الرتبة إذا لم يكن له حال سوى هذا لأنهم قريب من الأنس في الفضول والكيس من الناس من يهرب منهم كما يهرب من الناس فإن مجالستهم رديئة جداً قليل أن تنتج خيراً لأن أصلهم نار والنار كثيرة الحركة ومن كثرت حركته كان الفضول أسرع إليه في كل شيء فهم أشد فتنة على جليسهم من الناس فإنهم قد اجتمعوا مع الناس في كشف عورات الناس التي ينبغي للعاقل أن لا يطلع عليها غير أن الأنس لا تؤثر مجالسة الإنسان إياهم تكبراً ومجالسة الجن ليست كذلك فإنهم بالطبع يؤثرون في جليسهم التكبر على الناس وعلى كل عبد لله وكل عبد لله رأى لنفسه شفوفاً على غيره تكبراً فإنه يمقته الله في نفسه من حيث لا يشعر وهذا من المكر الخفيّ وعين مقت الله إياه هو ما يجده من التكبر على من ليس له مثل هذا ويتخيل أنه في الحاصل وهو في الفائت ثم اعلم أن الجان هم أجهل العالم الطبيعيّ بالله ويتخيل جليسهم بما يخبرونه به من حوادث الأكوان وما يجري في العالم مما يحصل لهم من استراق السمع من الملأ الأعلى فيظنّ جليسهم إن ذلك كرامة الله به وهيهات لما ظنوا ولهذا ما ترى أحداً قط جالسهم فحصل عنده منهم علم بالله جملة واحدة غاية الرجل الذي تعتني به أرواح الجنّ أن يمنحوه من علم خواص النبات والأحجار والأسماء والحروف وهو علم السيمياء فلم يكتسب منهم إلا العلم الذي ذمّته ألسنة الشرائع ومن ادّعى صحبتهم وهو صادق في دعواه فاسألوه عن مسئلة في العلم الإلهيّ ما تجد عنده من ذلك ذوقاً أصلاً فرجال الله يفرّون من صحبتهم أشد فراراً منهم من الناس فإنه لابد أن تحصل صحبتهم في نفس من يصحبهم تكبراً على الغير بالطبع وازدراء بمن ليس له في صحبتهم قدم وقد رأينا جماعة ممن صحبوهم حقيقة وظهرت لهم براهين على صحة ما ادّعوه من صحبتهم وكانوا أهل جد واجتهاد وعبادة ولكن لم يكن عندهم من جهتهم شمة من العلم بالله ورأينا فيهم عزّة وتكبرا فما زلنا بهم حتى حلنا بينهم وبين صحبتهم لأنصافهم وطلبهم الأنفس كما أيضاً رأينا ضد ذلك منهم فما أفلح ولا يفلح من هذه صفته إذا كان صادقاً وأمّا الكاذب فلا نشتغل به )
فتوحات السلطان ج 1 ص 307نسخة الشاملة
وصلى الله على سيدنا محمد وآله وسلم

شكرا الأخوة الأفاضل أبو بكر و الدكتور حامد على المرور
وشكرا لكى أختى مريدة على المرور جزاكم الله خيرا
وأصلحك الله الأخ الفاضل ياسين
أقسم بالله إنى ما شاركت بهذه المشاركة إلا محبة فى سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم
فذكر المرائى الخاصة بجنابه تشرح الصدر وترقق القلب وكثيرا ماأستغفرت وأنا أكتب هذة المشاركة
ولم أقصد أبدا منها فتح موضوع أغلق وقتل بحثا
ربنا يبصرك بما فيه صلاح دنياك وأخرتك ويصلح أحوالك أمين

وبعد:
الرؤيا(260)
قال الإمام الرواس قال لى سيدى ومولاى السيد أحمد الكبير الرفاعى أعتكف ها هنا أسبوعا وأنظر بعده
ما يلقى إليك من أوامر السماء،واعتكفت كما أمرنى أسبوعا ﻹى ليلة اليوم الثامن رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فى المنام راكبا
على فرس أبيض فسلم على فردت السلام وصليت عليه وقبلت الأرض بين يديه فتبسم لى صلى الله عليه وسلم وقال : (سر فى بلاد الله لتهذب نفسك)
تعقيب : إن من أبواب الولاية الربانية
(تهذيب النفس)
لاشك أن تأديب النفس بأداب أهل الله بمنهج رسول الله صلى الله عليه وسلم هى من أبواب الولايه فما من ولى لله إلا وهو مؤدب فى نفسه وأفعاله وأقواله ظاهرا وباطنا فهو على هدى حبيبه المصطفى يقتدى به ويتخلق باخلاقه وأما السياحة فى الأرض فلها سأن عظيم وخطب جسيم يعلمها من مارسها بإذن شيخه خصوصا أو بالأستخارة الربانية عموما عند فقدان الولى المرشد وقد كانت السياحة مع الدعوة إلى الله
تعالى من أعمال نبى الله عيسى على نبينا وعليه الصلاة والسلام
الرؤيا رقم(261)
(فائدة : فى مكانة الحكيم الترمزى عند النبى صلى الله عليه وسلم وابواب الولاية)
رؤيا للحكيم الترمزى يروى أن زاهدا كبيرا كان معاصرا له ،وكان يعترض على الحكيم دائما ،وكانت للحكيم خيمة ،امتلكها من متاع الدنيا ،ولما عاد
من سفر الحجاز كان كلب قد ولد فى تلك الخيمة ،التى لا باب لها. ولم يرد الشيخ أن يخرجه. وكان يتردد على الخيمة ثمانين مرة. لعل الكلب يخرج
صغاره بإرادته. فرأى ذلك الزاهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فى المنام فى تلك الليلة ،فقال له (يا فلان ،أتقارن نفسك برجل عاد ثمانين مرة من أجل كلب !فاذهب ،وإن أردت السعادة ،فالتحق بخدمته )
فخجل الزاهد وأمضى عمره كله فى خدمة الشيخ.
إن من أبواب الولاية الربانية
(الرأفة والرحمة بالخلق)
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (ارحموا من فى الأرض يرحمكم من فى السماء) وهى اخلاق اولياء الله فقد شربوا من أوصاف نبينا صلى الله عليه وسلم كأس الرحمة والرأفة وقد ورد عن جابر ( أن النبى صلى الله عليه وسلم مر عليه بحمار قد وسم فى وجهه فقال (أما بلغكم أنى لعنت من وسم البهيمة فى وجهها أو ضربها فى وجهها ) فنهى عن ذلك
فما أرحمك وأرأفك بخلق الله يا حبيبى يا رسول الله صلى الله عليك وسلم
الرؤيا( 262)
(فائدة : فى معرفة أسباب الترقى لمقام الأبرار)
قال بشر(بشر الحافى) : رأيت المصطفى صلى الله عليه وسلم ،فى المنام قال لى: (يا بشر أتدرى لماذا أختارك الله من بين أقرانك ،ورفع منزلتك ؟)....قلت : لا يارسول الله ،
قال: لأنك أتبعت سنتى وحفظت حرمت الصالحين ،ونصحت الأخوان وأحببت أصحابى وأهل بيتى ،لذا رفعك الله فى مقام الأبرار).
الرؤيا رقم(263)
روى عن الإمام العالم النحرير بدر الدين حسن بن قاسم بن عبدالله بن على المرادى المراكشى المالكى الشهير بابن أم قاسم لإمرأة تبنيه تدعى أم قاسم كانت من بيت السلطان. كان إماما فى العربية شرح ألفية ابن مالك والتسهيل وغيرهما ،وصنف كتابا فى معانى الحروف نظما وشرحه ،وشرح الجزولية والكافية والشافية والتسهيل والفصول لإبن معط ،والحاجبية النحوية والعروضية والشاطبية ،وكان عارفا بالفقه المالكى والأصول وله كرمات كثيرة منها رأى النبى صلى الله عليه وآله وسلم فى النوم فقال له: (يا حسن اجلس انفع الناس بمكان المحراب بجامع مصر العتيق بجوار المصحف).
الرؤيا رقم(264)
فائدة : فى معرفة أماكن البدلاء من الأولياء وابواب الولاية
قال عبد الله حدثنى أبى حدثنا سيار حدثنا جعفر حدثنا رجل من صنعاء قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فى منامى فقلت يا رسول الله أين بدلاء أمتك ؟.....فأشار بيده نحو الشام قلت أوما بالعراق منهم أحد ؟....قال صلى الله عليه وسلم (بلى محمد بن واسع وحسان بن أبى سنان ومالك بن دينار الذى يمشى فى الناس بمثل زهد أبى ذر فى زمانه).
الرؤيا (266)
فائدة(فى تواضع الأولياء وإجلالهم لحضرة النبى صلى اﻷه عليه وسلم وابواب الولاية)
يحكى عن الشيخ عبد الحليم بن مصلح المنزلاوى وكان يعرف عنه التواضع والإزدراء لنفسه يروى أنه جاء شخص بجبة صوف وقال : يا سيدى أقبل منى هذه الجبة لأنى رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فيها الليلة وقبلنى على صدرى وأنا لابسها فأبى الشيخ وقال: شئ مسه رسول الله صلى الله عليه وسلم لا أقدر على لبسه خوف أن يقع منى معصية وأنا لابسها ولكن نتبرك بها فمسح بها على وجهه وردها على صاحبها.
ان من أبواب الولاية الربانية
"توقير المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم وتعظيمه"
وهنا الأدب الأدب ولابد من شيخ عارف بالله ورسوله كى يصل الإنسان إلى الأدب الكبير مع البشير النذير صلى الله عليه وسلم وإلا هيهات هيهات
فكم من عالم يقول محمد بلا سيدنا أو نبينا فمن علا مات الولاية الأكيدة الأدب مع الحبيب صلى الله عليه وآله وسلم ولا أقل أدبا من ذكر إسمه صلى الله عليه وآله وسلم مجردا مع أن الله تعالى نهانا فى كتابه الكريم عن ذلك فما بالنا فى غير ذلك لقد لدغ عقرب بعض أئمة الحديث أثناء تلاوته لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم كان لونه يتغير أمام الناس من شدة الألم ولا يصرخ فلما انتهى من الحيث سأل عن سبب ذلك فرفع ثيابه عن قدمه فوجدوا عقربا قدلدغه فقالوا له لما لم تخبرنا عند حديثك به فقال استحيت من رسول الله صلى الله عليه وسلم،هؤلاء هم رجال المصطفى صلى الله عليه وسلم حقا وأولياء الله حقيقة ولهذا فمن رأيناه بلا أدب مع الحبيب صلى الله عليه وسلم لا نصدق فيه الولاية وإن بلغ ما بلغ من العلم فقد قال الحبيب صلى الله عليه وسلم ( إنما بعثت لاتمم مكارم)ومن لم يجد من يؤدبه الآداب الكبرى أى آداب الولاية فليكثر من الصلاة على النبى صلى الله عليه وسلم فإنها تأخذ بيده إن شاء الله ،وهنا قصة صغيرة القصة كبيرة الحكمة ملخصها أن وليا لله سمع عن رجل شهر بالولاية بين الناس فقال لأبناءه وأحباءه قوموا بنا نزور هذا الرجل وننتفع برؤيته ومجالسته فلما وصل إلى الرجل وجلس بجواره رأى الرجل يتنخم ويتفل فى قبلة المسجد!! فقال لأولاده قومو بنا فمن لم يؤتمن على شرع المصطفى صلى الله عليه وسلم وعلى الأدب فى بيت الله
كيف يكون وليا له.
يتبع

_________________
أيا ساقيا على غرة أتى
يُحدثني وبالري يملؤني ،
فهلا ترفقت بى ،
فمازلت في دهشة الوصف
ابحث عن وصف لما ذُقته ....

                                                          

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله جزاكم الله عنا خيرا ورزقنا ورزقكم رؤيه الحبيب المحبوب صل الله عليه وسلم سيد الاكوان صل الله عليه وسلم وآل بيته الكرام الطيبن الاطهار عليهم السلام اللهم صل على محمد وآله وصحبه وسلم صلاه دائمه بدوام الله العظيم

_________________
اللهم صل على محمد وآله وصحبه وسلم صلاه دائمه بدوام الله العظيم

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على رسول الله .. وبعد

واصلحك الله يا اخ النيل الخالد

وارجو ان شاء الله ان كان عندك رد او اجابة عن اسالتى فلتجاوب عنها ان كانت عندك اجابة اعتقد انه ليس عجيبا ان اناقش كلام كتبه بن عربى فالامام مالك قال [ كل يؤخذ من كلامه ويرد إلا صاحب هذا القبر] وهوكان يقصد الرسول صلى الله عليه وسلم واعتقد ان محيى الدين بن عربى ليس بافضل من الائمة الاربعة ام هناك من له راى اخر من الاصدقاء
لمجرد اننى اناقش ما كتبه بن عربى هل اصبحت احتاج الى اصلاح من الله هل انا افتريت على بن عربى واتيت بكلام لم يقله ام ان هناك بالفعل كلام متناقض قاله بن عربى

انا عندما قرات مشاركتك وان السيد الشريف عبد الله الحسنى عندما راى الرسول صلى الله عليه وسلم فى رؤية وساله عن بن عربى وكلام بن عربى تعجبت المفروض ان السيد الشريف عبد الله الحسنى يكون مدرك لولايه بن عربى بن عربى ولا يحتاج لان يسال عن كلامه فما بالك بشخص عادى مثلى وقد اكرمنى الله برؤية رسول الله ثلاث مرات فارجو ان يكرمنى الله ان اراه مرة رابعة واساله عن بن عربى وعما ذكرته فى مشاركتى السابقة

اخى الفاضل / ياسين محمد احمد
لا شك انه لا حجر على التفكير فديننا يحض عليه ويدعوا اليه
ففكر وابحر بفكرك وعقلك حيثما تريد
وأنت فى أمان طالما كان الله ورسوله والحق غايتك ....
كذلك يا اخى هناك من بيننا من بلغ به اليقين درجة أصبح معها ليس بحاجة الى التفكر
فكيف يتفكر فى شيء من عاينه وتحقق منه ؟
ويمكن ان أقول أن من لم يبلغ درجة اليقين ولم يتفكر فهو مقصر
أما من بلغها وتفكر فقد نزل بمرتبته .
والدعوة بإصلاح الحال هى دعوة جميلة يشكر عليها من تفضل بها
والنيل الخالد بالمناسبة اخت لنا فى الله وليس اخ
وأسألها وإياك يا اخى ياسين ان تدعوا لي بصلاح الحال
والحمد لله على رؤياك رسول الله صلى الله عليه واله وصحبه وسلم .. ربنا يوعدنا يا عم ،
واخيرا ... مشاركاتك قيمة فلا تحرمنا منها .. اصلحك الله يا سيد ياسين

الأخ الفاضل ياسين بلغك الله مناك برؤية الحبيب صلى الله عليه وسلم
ويارب يوعدنا جميعا برؤية الحبيب صلوات ربى وسلامه عليه
وشكرا لك الأخ الفاضل أبو بكر وجزاك الله خيرا وأحسن إليك وأكرمك برؤية حبيبه المصطفى قريبا بإذن الله أمين
نحن فى منتدى طيب مبارك لا نبتغى إلا الله ورسوله فيا رب بلغنا منانا جميعا
وأرزقنا الصحبة والمعية أمين

_________________
أيا ساقيا على غرة أتى
يُحدثني وبالري يملؤني ،
فهلا ترفقت بى ،
فمازلت في دهشة الوصف
ابحث عن وصف لما ذُقته ....

                                                          

شكرا للأخ عبد فقير على المرور
وجزاك الله خيرا تقبل الله دعائك أمين

_________________
أيا ساقيا على غرة أتى
يُحدثني وبالري يملؤني ،
فهلا ترفقت بى ،
فمازلت في دهشة الوصف
ابحث عن وصف لما ذُقته ....

                                                          

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على رسول الله .. وبعد

تحياتى للشريف الدكتور محمود صبيح ولباقى الاخوة الاصدقاء

ولماذا سال السيد الشريف عبد الله الحسنى الرسول صلى الله عليه وسلم عن كلام محيى الدين بن عربى الم يكن السيد الشريف عبد الله الحسنى قد بلغ به اليقين درجة أصبح معها ليس بحاجة الى التفكر [ مثلكم ]

(فائدة :فى كلام سيدى محى الدين ابن العربى)قال العلامة المحقق السيد الشريف عبد الله الحسنى كنت مجاورا بمكة شرفها الله تعالى وعظمها وكنت أطالع كتاب الفتوحات المكية للشيخ المحقق محيى الدين محمد بن عربى قدس الله روحه وكثير من أصحابى العلماء والزهاد ينكرون على بسبب إنشغالى بمطالعة مصنفاته وكنت فى ليلة من الليالى طفت ما بقى لى أن أطوف وجئت إلى مقام إبراهيم عليه السلام ثم صليت ونمت على مكانى فرأيت النبى صلى الله عليه وسلم داخلا فى مقام الصفا فقمت له عليه الصلاة والسلام وسلمت عليه فقال صلى الله عليه وسلم(علينا وعلى الصالحين)....ثم قلت :يا رسول الله ما تقول فى كلام ابن عربى حق أم لا؟فقال صلى الله عليه وسلم(حق لمن فهم،ثم قال :أما علمت أن جميع كلامه فى تفاريع الأصول التى مهدتها لهم؟)......فقلت أعلم بعض ذلك ولكن بعض الناس ينكرون عليه فأردت أن أسألك عنه يارسول الله......فقال صلى الله عليه وسلم:(المنكرون معذرون من وجه.).....قال :فأردت أن أسأله،عن المواضع التى ينكرون فيها فلما أخذت فى السؤال قال:صلى الله عليه وسلم (أغتنم الدعاء)....فقلت أدع لىيا رسول الله. ..فقال : (ثبتك الله على الطريق)ثم أردت أن أقبل قدميه فأخذ برأسى وأقامنى قائما فاستيقظت وأنا قائم.
الأخ الفاضل ياسين
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
أنا ضامن لبيت فى ربض الجنة لمن ترك الجدال ولو على حق صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم
من أجل ذلك فلندع الجدال فى هذا الموضوع إلى أن يبين الله لك ما تريد
ولكن لى ملحو ظة أخيرة فى هذا الشأن
فالشريف الذى رأى الرؤيا رأها بعدما طالع كتب ابن العربى وتقريبا تعايش معها ولم يدعو أن يرى الرسول صلى الله عليه
وسلم ليسأله عن ابن العربى ولكن عندما رأى النبى سأله لتعايشه فى جو ابن العربى
شئ أخر الرؤية مؤيدة لأبن العربى فالرسول صلى الله عليه وسلم قال أن كلامه حق لمن فهم
شئ أخرالرسول أخبره أن المنكرون معذرون من وجه ولم يبين ذلك الوجه
وعندما أراد الشريف أن يسأله عن المواضع التى ينكرون فيها لم يجب رسول الله صلى الله عليه وسلم وإنما قال أغتنم الدعاء
وهذه قد تكون إشارة منه صلى الله عليه وسلم أن لا يشغل باله بالمواضيع التى ينكرون على ابن العربى فيها
فمن ينكر هو لا يؤمن بابن العربى وبأقواله
أما الشريف فكان يطالع كتب ابن العربى ويؤمن به فبالتالى هو فى حل أن يشغل نفسه فى بحث عن أشياء هو مؤمن بها لذا أمره
النبى باغتنام الدعاء أفضل
وبعد فإن الرؤية التى تليها فيها إشارة عن رضا سيدنا محمد عن ابن العربى بضمه له ومقولته التى قالها له
إذن فالنبى صلى الله عليه وسلم يحب ابن العربى فلا يكفى هذا أن نقدر ابن العربى بمحبة ورضا سيدنا محمد له وعنه
والسماح منك
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

_________________
أيا ساقيا على غرة أتى
يُحدثني وبالري يملؤني ،
فهلا ترفقت بى ،
فمازلت في دهشة الوصف
ابحث عن وصف لما ذُقته ....

                                                          

يا اخ ياسين .. خاطبتك تفضيلا ودعوت لك وامطرتك ابتسامات وترد بقولك ( مثلكم )
مع اني لم ازعم يا اخى " درجة اليقين التى ليس صاحبها بحاجة الى التفكر "
ولم انسبها الى شخص بعينه حتى تقول ( .. الم يكن السيد الشريف عبد الله الحسنى قد بلغ به اليقين درجة أصبح معها ليس بحاجة الى التفكر [ مثلكم ] )
لماذا يا اخى تخرج بالكلام عن سياقه البسيط وتفترض فيه ما لم يصرح به اللفظ او تحتمله العبارة ؟!!
والفقير يلتمس الهداية وصلاح حاله وعلمه اليقيني هو بجهله وتقصيره وتفريضه .. فكيف يزعم اليقين الذى يغنى عن التفكير ؟!!
بلغنا الله واياكم جميعا درجة اليقين قبل ان نلقاه
والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد واله وصحبه وسلم .

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على رسول الله .. وبعد

تحياتى للشريف الدكتور محمود صبيح ولباقى الاخوة الاصدقاء

انا كما قلت لكم انا لم افترى على بن عربى هناك تناقض واضح زى الشمس فى كلامه ولم يرد احدا عن اسئلتى السابقة برد مباشر

فهل عند احدكم رد عليه

ولذلك لا داعى فعلا للجدال ولننتظر وانا على يقين ان الله سيظهر الحق لنا جميعا وليس لى وحدى