موقع د. محمود صبيح

كلمه للتاريخ وللحق...

قرات لبنت الشاطئ السيره وانا صغير حوالى 14 او 15 سنه

لم اشعر بالراحه اثناء القراءه

شئ ما لا اتذكره ندما قراته جعلنى لا اكمل الفصول الاخيره ما كتبته

تذكرت هذه الواقعه عندما قرات مشاركه الاخت الفاضله

جزاها الله خيرا

_________________
أستغفر الله العلى العظيم الذى لا اله الاّ هو الحى القيوم وأتوب اليه
أستغفر الله العلى العظيم الذى لا اله الاّ هو الحى القيوم وأتوب اليه
أستغفر الله العلى العظيم الذى لا اله الاّ هو الحى القيوم وأتوب اليه

سيدتي الفاضلة الآمنة أهلا ومرحبا بحضرتك
أجدتي وأصبتي تماما فيما تفضلتي بذكره هوة دة اللي حسيته
وكلم اقرأت المزيد شعرت بتوهان بين تفاصيل وكلمات منمقة وسرد أدبى صنعه خيال الكاتب أكثرمن أن يكون سردا محكما أميناعلى وقائع تاريخية ثابتة ......... وكأنى أشاهدأحد الأفلام المؤلفة
وجزاكي الله كل خير




وجزاكم الله كل خير دكتور حامد والحمد لله أن كل من علق على الموضوع وجد نفس عدم الارتياح فعجيب جدا ان صاحبة الكتاب مشهورة ومعترف بمؤلفاتها

_________________
"يس" يا روح الفؤاد

اولا شكرا للفاضلة خلف الظلال
زادك الله ادبا على ادب مع حضرة النبى صلى الله عليه و سلم و آل بيته و أمهات المؤمنين و سادتنا الصحابة

لفت انتباهى نقل الفاضلة خلف الظلال و تعليق الفاضل الشيخ فراج

خلف الظلال نقلا عن بنت الشاطىء كتب:

وطالما سمعت تقول " اقتلوا نعثلا - اي عثمان - فان نعثلا قد كفر .

الشيخ فراج يعقوب كتب:

نعت الاذاعة الايرانية الدكتورة بنت الشاطيء وأذكر ما ورد حينئذ:
توفيت السيدة الشريفة ..الخ
على أساس أنها من آل البيت
في حين لم نسمع لهم نعيا في مولانا الشعراوي رضي الله عنه
بوركت أختنا الفاضلة : الظلال
اللهم أصلح أمة سيدنا محمد صلى الله عليه وآله وسلم

فكلمة نعثل التى استخدمتها بنت الشاطىء , هى من شفرات الشيعة

اقرأ معى من كتاب "حتى لا تضيع الهوية الصوفية بين الإخوان المسلمين و الشيعة و بنى أمية الجدد" لسيدى الشريف الدكتور محمود (ص 152)

viewtopic.php?p=22010#p22010

"... ونذكر للك بعض الروايات التى يستخدم فيها الشيعة الرموز :
جاء فى بحار الأنوار : " .... ومن أعداء الله أصلحك الله ؟ قال : الأوثان الأربعة ، قال : قلت : من هم ؟ قال : أبو الفصيل ، ورمع ، ونعثل، ومعاوية ومن دان دينهم ، فمن عادى هؤلاء فقد عادى أعداء الله "

قال المجلسي: " أبو الفصيل أبو بكر ، لأن الفصيل والبكر متقاربان فى المعنى ، ورمع مقلوب عمر ، ونعثل هو عثمان ".

وفى {أَوْ قوله سبحانه : {أَوْ كَظُلُمَاتٍ }النور40 قالوا : فلان وفلان كَظُلُمَاتٍ فِي بَحْرٍ لُّجِّيٍّ يَغْشَاهُ مَوْجٌ مِّن فَوْقِهِ مَوْجٌ مِّن فَوْقِهِ سَحَابٌ ظُلُمَاتٌ بَعْضُهَا فَوْقَ بَعْضٍ إِذَا أَخْرَجَ يَدَهُ لَمْ يَكَدْ يَرَاهَا وَمَن لَّمْ يَجْعَلِ اللَّهُ لَهُ نُوراً فَمَا لَهُ مِن نُّورٍ }النور40 يعنى نعثل {مِّن فَوْقِهِ مَوْجٌ } (النور 40) طلحة والزبير {أَوْ كَظُلُمَاتٍ بَعْضُهَا فَوْقَ بَعْضٍ } معاوية .."

قال المجلسى : المراد بفلان وفلان أبو بكر وعمر ، ونعثل هو عثمان.ا...اهـ"

_________________
ومن دخل حصن النبي صلى الله عليه وآله وسلم لا يضام

الله ينور عليكم يا "محب مولانا الحسين"

إذن على ما يبدو كانت تنقل من مراجع شيعية، والله أعلم

_________________
"يس" يا روح الفؤاد

لا وربي وحق طه أبيكِ ***** لا يطيب المديح إلا فيكِ
بضعة المصطفى وللجزء حكم الكل يرضيه كل ما يرضيكِ
إن بدت مسحة من الحزن يوما***في محياك شوهدت في أبيكِ
وحدة الذات لم ينلها إنفصام*** وهو سر ورّثِّه في بنيكِ
أنت شبه النبي في كل شيء*** يشهدون النبيَّ إن شاهدوكِ
أنت ريحانة النبي إذا ما *** شمها سُرَّ كيف لا يدنيكِ
حينما تقبلين ينهض مسروراً*** ومن بحر عطفه يرويكِ
رتبة دونها المراتب في القرب وفضل من الإله المليكِ
رتبة أخرجت ظغائن أقوام *** فبتوا الأحقاد بالتشكيكِ
فسروا قوله المودة في القربى ***بقرب الجميع لا بذويكِ
وأحاديث أنكروها وأخرى*** ضعفوها لأنها تعنيكِ
حسدا منهم وجهلا فلولا *** جهلهم بالمقام ما حسدوكِ
لو أحبوا أباك حقا أحبوكِ *** ويقليه كل من يقليكِ
وحديث الكساء خصص معنى الآل في ابنيك والوصي وفيكِ
وحديث الكساء حصن منيع*** وهو سور من كل رجس يقيكِ
وحديث الكساء تاج من المختار *** يزري بتاج كل الملوكِ
ودليل التطهير تاج من الله فتيهي بفضل من توجوكِ
هم من الرجس طهروك وأبناك وهم عن جهنم فطموك
قد قضى الله أن يتم بكم نورهداه بالرغم من شانئ

_________________
"يس" يا روح الفؤاد