الماسونية في مصر
https://www.egy.com/community/99-03-01.phpهل لا زال موجودا؟
مجلة سمير رأفت
انسايت، 1 مارس 1999
لوج القاهرة
اجتماع في القاهرة في أربعينيات القرن العشرين تحت صورة الملك فاروق
في الأسفل: شهادة ماسونية (بإذن من عمر حامد زكي)
1891 من كبار أعضاء المحفل الماسوني، ومن بينهم إلى جانب حاكم مصر رئيس الوزراء الوطني المستقبلي سعد زغلول باشا
في الشهر الماضي، في الأردن، قدّمت نخبة من القادة الغربيين، يتقدمهم الرئيس الحالي كلينتون وثلاثة رؤساء أمريكيين سابقين، واجب العزاء في الملك الراحل حسين. وبينما ثار جدلٌ واسع حول أسباب حضورهم جميعًا على الهواء مباشرة على التلفزيون الوطني، من بانكوك إلى كيب تاون، إلا أن استنتاجًا واحدًا لم يُؤخذ في الحسبان. ربما كان الملك الماكر أميرًا من أمراء القدس، وهو أحد أرفع الألقاب التي يمنحها الماسونيون.
سواء زار الحسين المحافل الماسونية أم لا، تُروّج بعض الأوساط لادعاءاتٍ مُستمرة بأن العاهل الأردني كان أستاذًا أعظم فخريًا. وهذا ليس غريبًا على ملكٍ قضى معظم عهده يُوازن بين تحالفات، بعضها أشدّ غدرًا من غيرها.
بصفته ماسونيًا مزعومًا، كان للملك حسين رفقة ممتازة. فإلى جانب موزارت وغوته وغاريبالدي، فإن معظم أفراد عائلات ملكية أوروبية، وعددًا من الرؤساء الأمريكيين السابقين، بمن فيهم نائب الرئيس الحالي، يُعلنون انضمامهم إلى الماسونية.
لكن لحظة! الحسين بن طلال ليس غربيًا على الإطلاق، بل هو من نسل النبي. فكيف إذن يُمكن لمسلمٍ ذي مكانةٍ مرموقةٍ كهذه أن يصبح عضوًا في جمعيةٍ سريةٍ تعود أصولها إلى قلب أوروبا اليهودية المسيحية في القرن السابع عشر؟
بتكييف نظرية الانفجار العظيم مع الماسونية، نكتشف كيف ساهمت الثورة الفرنسية والحروب النابليونية اللاحقة في انتشار "الجمعية" خارج حدودها المعروفة. ولذلك، بحلول أواخر القرن التاسع عشر، انتشرت المحافل الماسونية في جميع أنحاء الإمبراطورية العثمانية، من القسطنطينية حيث انخدعت حركة الشباب التركية بجماعة الأخوة السرية، إلى بلاد الشام ومصر حيث قلّد القوميون الناشئون عدوهم الأوروبي في معارضتهم المتأصلة للسلطة الاستبدادية.
وفي مصر انقسمت الماسونية إلى معسكرات متناحرة: الأنجلوساكسونية والفرنسية، مما يعكس ظاهريا السيطرة الإمبريالية المزدوجة ـ العسكرية والثقافية ـ التي ترسخت على طول وادي النيل.
كانت قاعة كوكب الشرق، أو نجمة الشرق ، من القاعات الماسونية المفضلة جنوب بلاد الشام . ولسببٍ ما، استذكرت هذه القاعة، التي تُعد رمزيةً للحياة الآخرة، أصداء عبادة إيزيس وأوزوريس، مما أضفى عليها طابعًا ونكهةً مميزين.
من بين المحافل التي تحمل أسماء مصرية قديمة: أبو الهول، ومنف الجديدة، والأهرامات، وخوفو، والنيل. أسس جول سيزار زيفي هذه المحافل، وكانت تابعةً لمشرق فرنسا الكبير.
يعود الفضل في كون أول ماسوني حديث في مصر إلى الجنرال كليبر، الرجل التعيس الذي تركه نابليون ليحكم "إمبراطوريته الشرقية".
من كليبر وحتى أبريل ١٩٦٤، استمرت الماسونية في مصر دون انقطاع. ما بدأ حركة سرية انكشف لاحقًا، كما يتضح من الإعلانات المنشورة في الصحف والصفحات الاجتماعية ووسائل الإعلام المطبوعة الأخرى.
قد يتفق المؤرخون على أن الماسونية في مصر ظهرت إلى العلن خلال ثورة عرابي عام 1882. ولم يثبت قط أن أحمد عرابي باشا نفسه كان عضوًا في الماسونية، ومع ذلك فإننا نعلم أن العديد من مؤيديه كانوا كذلك.
في كتابه "كيف دافعنا عن عرابي" ، يُعلن إيه. إم. برودلي أن الشيخ محمد عبده، أكثر رجال الدين ليبرالية في مصر، كان ماسونيًا مُعلنًا. "لم يكن الشيخ عبده مُتعصبًا خطيرًا أو مُتحمسًا دينيًا، إذ كان ينتمي إلى أوسع مذهب فكري إسلامي، وكان لديه عقيدة سياسية أقرب إلى الجمهورية الصرفة، وكان رئيسًا متحمسًا لمحفل ماسوني".
وفي وقت لاحق من نفس الفقرة يذكر برودبنت أن العديد من النواب في المجلس التشريعي الناشئ في مصر سارعوا إلى الانضمام إلى الحرف
الانضمام إلى الحرفة.
يقدم لنا برودبنت لمحة عن الماسونية في مصر خلال ثمانينيات القرن التاسع عشر، حيث يُفرّق بين مبادئ وممارسات الماسونية في إنجلترا وفي القارة الأوروبية. فبينما لم يكن النظام البريطاني يتبنى شيئًا أكثر إثارة من الإحسان والرفقة، فإن "الماسونية الأجنبية تُعدّ بلا شك ساحة مناسبة ومناسبة للنقاش السياسي، وللتحريض السياسي والديني على حد سواء".
وهكذا، وفقاً لبرودبنت، "في مصر، كانت مبادئ الماسونية القارية، مع شعاراتها الجمهورية المتمثلة في الإخاء والحرية والمساواة، قد طغت بوضوح على العناصر البريطانية القوية التي سادت ذات يوم في محافلنا العديدة".
ورغم أن أياً من زعماء الحزب الوطني المصري لم يكن ينتمي إلى جماعة الإخوان المسلمين، فإن عدداً كبيراً من مرؤوسيهم كانوا من بين أعضائها الأكثر نشاطاً وحماساً، وفقاً لبرودبنت.
كان القوميون المصريون جزءًا من الطبقة المتوسطة الناشئة، وانضموا إلى الجمعية في محاولة لاختراق الطبقة الحاكمة المنيعة التي يحرسها بغيرة أحفاد محمد علي وحاشيتهم الشركسية.
وبالتالي، عندما ألقى رجال الخديوي القبض على السير تاجر (عمدة نقابة التجار) في الشرقية بتهمة التآمر ضد الدولة ودعم
"تمرد" أحمد عرابي باشا بالمال وما شابه ذلك، كان محامٍ ماسوني من لندن هو الذي تولى الدفاع عنه.
ورغم ذلك، أعلنت المحكمة الصورية التي قادتها بريطانيا في القاهرة أن عرابي وأنصاره من الماسونيين مذنبون بالتهم الموجهة إليهم ــ فقد تجرأوا على المطالبة باستبدال الحكم المطلق الخديوي بحكومة أكثر تمثيلا.
الخديوي توفيق
القاضي إدريس راغب بك
القاضي راغب إدريس بك محافظ القليوبية الأسبق، الأستاذ الأعظم والقائد الأعظم لمصر
أدناه: إعلان في الأهرام عن إعادة انتخابه أستاذًا أعظمًا في عام 1897
إعلان في الأهرام عن إعادة انتخابه أستاذًا أعظمًا في عام 1897
القاضي إدريس راغب بك
الماسونية المصرية
نتائج انتخابات المدرج الأعظم في مصر نوفمبر 1924
وبينما تم نفي عرابي إلى مستعمرة التاج البريطاني سيلان، حُكم على السير توجار وغيره من المتعاطفين مع عرابي بالسجن وغرامات تتراوح بين 1000 إلى 5000 جنيه مصري.
انقلبت الأمور على البريطانيين بعد عدة عقود مع وصول محمد فريد وسعد زغلول. أعلنا نفسيهما ماسونيين، وترأسا الحزبين الوطني والوفد على التوالي، اللذين دعيا إلى انتفاضات شعبية ضد المحتلين الأنجلوساكسونيين في مصر.
مع مرور الوقت، ازدادت التنافسات بين أعضاء الماسونية وداخلها بالتناسب مع ظهور القاعات والمحافل في أنحاء مصر. وكانت القاعات الاسكتلندية والفرنسية والإيطالية والإنجليزية تعمل جنبًا إلى جنب مع المحفل الوطني الأعظم في مصر. بل كان هناك حديث عن إنشاء مقبرة ماسونية في القاهرة القديمة ليتشاركها المفكرون الأحرار والمثقفون.
والأسوأ من ذلك ما أظهرته الصحافة المحلية في عام 1925 عندما طالبت بعض النساء في الإسكندرية بالعضوية في "الإخوان" !!!!
إلى جانب البنائين الحرفيين والعلامات البريطانية، كانت القاعات الأكثر أهمية داخل الدوائر الماسونية في القاهرة هي محفلي جريسيا وبولوير المطلتين على ميدان إسماعيل (ميدان التحرير اليوم).
ذكرت جريدة "الغازيت المصرية" بتاريخ 9 يناير 1903 أن "القاعة الماسونية الجديدة [التي يستخدمها كلا المحافل] تتألف من قاعة محفل فسيحة وجميلة تتسع لـ 100 أخ؛ وقاعة اجتماعات كبيرة؛ وغرف لأمناء اللجان والسرقات؛ بالإضافة إلى قاعة مرطبات تفتح على شرفة واسعة تُطل على منظر رائع للمبنى الجديد لمتحف الآثار، وثكنات قصر النيل، ونهر النيل، والريف المفتوح خلفه مع الأهرامات في الأفق البعيد". وقد أبلغ كلا المحافلين المحفل الأعظم في إنجلترا.
حدث الماسونية
الأهرام 4 يوليو 1938؛ حفل خيري للماسونيين في القاهرة القديمة
منحة
شاهد قبر أحد رجال الماسونية في مقبرة القاهرة القديمة، أقامته دار الشمس المشرقة بالقاهرة
في ذلك الوقت، كان هناك حوالي 54 محفلًا مصريًا عاملًا في أم الدنيا . لاحقًا، بين عامي 1940 و1957، وجدنا 18 قاعة ماسونية مُسجلة في القاهرة، و33 في الإسكندرية، و10 في بورسعيد، وقاعتين في المنصورة، وقاعتين في الإسماعيلية، وقاعةً واحدة في كلٍّ من الفيوم والمحلة الكبرى والمنيا (شهدت الأعداد تقلبات طفيفة خلال السنوات الفاصلة). طوال تلك الفترة، كانت أكبر وأهم قاعة ماسونية تقع في رقم 1 شارع طوسون بالإسكندرية.
تجاهلت الماسونية الحديثة أصولها العمالية، وسعت إلى استقطاب النخبة المتميزة. ولأن الإيمان لم يكن ذا أهمية حقيقية، اجتمع الأنجليكان والكاثوليك واليهود والمسلمون من النخبة الحاكمة في المحافل والقاعات في جميع أنحاء الشرق الأوسط. ففي نهاية المطاف، كانت إحدى أفكار الجمعية الأساسية رفض العقيدة.
لكن الطابع السري للجمعية جعلها هدفًا سهلًا للتشهير والاتهام. يزخر التاريخ بمواقف تناوبت فيها الكنيسة والدولة على تشويه سمعة الجماعة، مما جعلها في كثير من الأحيان أكثر سرية مما كانت عليه.
إذا كانت الماسونية قد تفجرت خلال الثورة الفرنسية عندما ثارت أمة بأكملها ضد الكنيسة والدولة، فإنها واجهت أزمة مدمرة خلال الحرب العالمية الثانية عندما انهارت المجتمعات التقليدية في أوروبا مع انتهاء حياة الآلاف من الماسونيين في معسكرات الاعتقال الألمانية.
وقد دفعت الحروب والثورات الأخرى من إيطاليا إلى أمريكا اللاتينية الماسونية إلى صدارة الأحداث الوطنية والدولية.
مع تزايد الهجمات ضد الماسونية في أوروبا في القرن التاسع عشر، تم اختيار عرق واحد بشكل متكرر كهدف مفضل.
عاش اليهود كأقلية في كل مكان تقريبًا، ورأوا في الجمعية وسيلةً لتحقيق المساواة، ومع مرور الوقت أصبحوا روادًا للماسونية. ولأن الكثير من رموز الماسونية وطقوسها ومعرفتها كانت مرتبطةً بالتصوف اليهودي، فقد ظهرت الاتهامات كلما لاح خطر أزمة اقتصادية أو عندما فقد التحالف اليهودي المسيحي المزعوم مكانته.
كان الفاتيكان، الذي رأى في أي جماعة أخوية غيره (مثل فرسان كولومبوس) تهديدًا كبيرًا، في طليعة الحركات المناهضة للماسونية، مُؤجِّجًا جدل "المؤامرة" كلما أمكن. ولكن نظرًا لضعف نفوذ المسيحية في الإمبراطورية العثمانية ذات الأغلبية المسلمة، استمر توسّع الماسونية بين نخبتها العالمية دون عوائق.
لكن كما يتضح من الصحافة المحلية، لا داعي للقلق من الكرسي الرسولي والأزهر الشريف. ففي نهاية المطاف، كانت المحافل الكبرى تعجّ بأشخاصٍ عادةً ما كانوا يتقاتلون فيما بينهم سرًا وعلنًا. على سبيل المثال، في أكتوبر/تشرين الأول ١٩٢٣، نتيجة الانتخابات الداخلية، تبادل أعضاء أحد أهم المحافل المصرية الاتهامات في الصحافة. يبدو أن تلاعبًا بالانتخابات وتداولًا لأوراق الاقتراع قد حدث. انتهى كل شيء، فالسرية والتكتم والخداع!
في مصر التي اتسمت بالتسامح، نشأت الماسونية كظاهرة عابرة أكثر منها قناعة. كانت أكثر علنية منها سرية، هذا ما علق به كريم ويصا، الدبلوماسي المصري الذي قدم بحثًا عن الماسونية المحلية في أكسفورد. ومثل كثيرين من أبناء جيله، يشهد ويصا بأن أحد أجداده على الأقل كان رئيسًا عامًا للمنطقة.
يقول ويصا: "كان في مصر آنذاك نوعان من الماسونيين، أمثال أجدادي من مُلاك الأراضي الذين التزموا بالماسونية الإنجليزية التقليدية، وآخرون انضموا، بدافع وطنيتهم المتحمسة، إلى المحافل الفرنسية الليبرالية التي ترأسها في مصر عالما الأزهر جمال الدين الأفغاني وتلميذه محمد عبده. ومن اللافت للنظر أن كلا الرجلين كانا يميلان إلى مخاطبة رفاقهما بـ" إخوان الصفا وخلان الوفا ". [ملاحظة: انبثقت هذه التحية من مدرسة فكرية مميزة مرتبطة بالتنوير الإسلامي تعود إلى العصر العباسي].
من الخديوي إسماعيل إلى الملك فؤاد، قبِل ملوك مصر ألقابًا فخرية عليا. ومع ذلك، لم يُقبل أيٌّ من ملوك مصر فعليًا في المجلس الوطني الأعظم لمصر، واقتصر حضورهم على صور رسمية معلقة على جدران المحافل والقاعات الماسونية. ومن بين كبار أسياد المناطق الآخرين المفوضون السامين البريطانيون (السفراء)، بالإضافة إلى عدد من السردارات (القادة البريطانيين في الجيش المصري).
مع اعتلاء فاروق العرش، كانت الماسونية في مصر تُتهم سريعًا بالارتباط، وتُتهم بالارتباط القوي بالصهيونية. وقد دحضت دراسة أجراها فريق من الدبلوماسيين التابعين لمكتب وزير الخارجية المصري الدكتور محمود فوزي هذا الاتهام لاحقًا.
في أذهان التقليديين، كانت أوجه التشابه المادية بين القاعات الماسونية ومحافل بني بريث - وهي منظمة يهودية صهيونية شُكِّلت على النموذج الماسوني - جليةً للغاية بحيث لا يمكن لأحدٍ إلا الخلط بينهما. ولأنهما كانا يُعتبران مترابطين، فمن المشكوك فيه أن يكون الملك الشاب قد دعم الجمعية على هذا النحو.
بمجرد انتهاء الحرب العالمية الثانية، تم إغلاق محافل بني بريث في القاهرة والإسكندرية على الفور.
"ألم تبذل منظمة بني بريث المماثلة كل ما في وسعها لتحويل فلسطين إلى وطن حصري للشتات اليهودي؟" هكذا صرخ عدد متزايد من المنتقدين الماسونيين.
لهذا السبب، بعد إنشاء دولة إسرائيل عام ١٩٤٨، أصبح من السهل على معارضي الماسونية الترويج لمزاعمهم بأن القاعات الماسونية تخريبية وخطيرة، وأنها عازمة على تقويض القومية والوطنية العربية. كان هذا بمثابة تكرار لحملات الفاتيكان الدعائية ضد الماسونية التي انتشرت في منتصف القرن الماضي وأوائل هذا القرن.
ظهرت مقالات مناهضة للماسونية في العالم العربي بعد عام ١٩٤٨، "مُثبتةً" الصلة بين الصهيونية والماسونية. في مصر، استُمدت الحجج المُوجّهة ضد الماسونية بشكل انتقائي من ماسونيي نهاية القرن، جورج زيدان وشاهين مكاريوس. أشاد الكاتبان برجال الأعمال ورواد الأعمال المعاصرين، وكثير منهم يهود، لدورهم الفعال في إنعاش الاقتصاد الرأسمالي المصري. بعد ستة عقود، أُعيد تفسير تصريحاتهما بشكل فاضح، بحيث وُصف رجال الأعمال ورواد الأعمال السابقون بأنهم أدواتٌ مُتحمسة لتواطؤ يهودي صهيوني عازم على الهيمنة على الاقتصاد الإقليمي.
مع تزايد انتشار فرضية المؤامرة في الشرق الأدنى، طُرحت مسألة قانونية الماسونية، ثم أُدرجت على جدول أعمال جامعة الدول العربية. وقد كتب كُتّاب وصحفيون متحمسون للانخراط في هذا المجال حول هذا الموضوع. في كتابه "الماسونية في العالم العربي" المكون من 660 صفحة، يُكرّس حسين عمر حمادة جزءًا كبيرًا من كتابه لاستعراض نظريات المؤامرة الماسونية.
مع هجرة كبار الخواجر في مصر بعد عام ١٩٥٢ ، فقدت المحافل والمعابد الماسونية العديد من أعضائها الأثرياء. في غضون ذلك، توقف بعض الماسونيين، إما خوفًا أو حرصًا على مصالحهم الشخصية، عن حضور الاجتماعات، حتى أن نجمة المشرق المصرية واجهت صعوبة في إعالة نفسها!
في 4 أبريل/نيسان 1964، أُغلق المعبد الماسوني بشارع طوسون بالإسكندرية بأمر من وزارة الشؤون الاجتماعية. والسبب: "الجمعيات ذات الأجندات غير المعلنة تتعارض مع قواعد المنظمات غير الربحية".
في العام التالي، ظهرت أدلةٌ مُقلقةٌ تُثير قلق الدولة بشأن الأهداف السياسية للماسونية في دمشق، عندما أُلقي القبض على الجاسوس الكبير إيلي كوهين. بعد أن أفلت من المخابرات السورية لسنواتٍ طويلةٍ مُتظاهرًا بأنه عربي، اكتُشف أن إيلي كان ماسونيًا في مصر، مسقط رأسه.
مع ذلك، ورغم صدور مرسوم عام ١٩٦٤ الذي أعلن زوال الماسونية في مصر، لا تزال تُسمع صيحات استنكار. ولو سلمنا بكتاب أبو الإسلام أحمد عبد الله "الماسونية في منطقتنا" الصادر عام ١٩٨٥، فإن الماسونية لا تزال حيةً تنبض بالحياة، متخفيةً في هيئة أندية الروتاري وغيرها من الجمعيات المشابهة. يقول عبد الله في فصله الافتتاحي: "بعد أن أنجزوا مهمتهم السابقة في إقامة دولة يهودية، يعتزم المتآمرون الماسونيون الآن تقويض الإسلام باستخدام العمل الخيري والتواصل المجتمعي كأدوات لهم". ثم يُكرّس جزءًا كبيرًا من كتاباته المُضللة التي تُشبّه "سرطان الماسونية الجديد" بمنظمات الروتاري والليونز، وبمنظمات شهود يهوه، والحرية الآن، والتقاليد الشمسية، والعصر الجديد، والعديد من المنظمات "الهامشية" الأخرى. لو كانت المنظمات غير الحكومية موجودة آنذاك، لكان عبد الله قد اختارها أيضًا بالتأكيد.
كما كان الحال دائمًا في الماضي، لا تزال نظريات المؤامرات الشريرة التي تحيكها جمعيات وروابط سرية غامضة تتصدر عناوين الصحف. لدرجة أن الكتب التي تربط العائلة المالكة البريطانية بكبار القادة الماسونيين، و"الأخبار العاجلة" التي تفصّل العلاقات السرية للرئيس فرانسوا ميتران مع الإخوان المسلمين، أصبحت من الأدبيات الشائعة.
من المؤكد أنه مع دخولنا الألفية الجديدة، لا تزال المصافحات الماسونية والطقوس الغريبة تثير حماسة بعض العناصر داخل مجتمعنا.
القاعات الماسونية السابقة بالقاهرة: أين كانت تقع؟
مبنى متعب في ميدان العتبة.
مبنى آشر قبالة شارع شامبليون (حيث يقع معرض تاون هاوس اليوم).
قاعة الماسونيين، شارع المدرسة الفرنساوي، المنيرة.
عمارة على زاوية شارعي الانتخانة و محمود بسيوني.
بالنظر إلى العديد من رسائل البريد الإلكتروني المرسلة التي تسأل عن وجود قاعات/محافل ماسونية في مصر، فإن الإجابة هي أنه لا يوجد أي منها.
المزيد عن الماسونية
تعليقات القراء
هاني سيدهم "
التاريخ: السبت، ٢٩ سبتمبر ٢٠٠٧ ٢٠:١٠:٢٩ -٠٧٠٠
لقد أذهلني مقالك عن الماسونية في مصر. كان والدي ماسونيًا خلال الفترة من عام ١٩٤٠ حتى إغلاقها عام ١٩٦٤. أود أن أسمع من أي شخص لا يزال على قيد الحياة عرفه خلال تلك الفترة. لقد توفي الآن. اسمه نبيل سيدهم. كان عضوًا في المحفل في شارع شامبليون بوسط القاهرة.
التاريخ: الاثنين، ٢١ نوفمبر ٢٠٠٥، ١١:١٨:٠٤ صباحًا بتوقيت شرق الولايات المتحدة
، من:
[email protected]لقد قرأتُ مقالتكَ على الإنترنت للتو، وأتساءل إن كنتَ قد عثرتَ على أي معلومات عن محفل سفينكس رقم ٢٦٣. كان محفلًا عسكريًا تأسس عام ١٨٦١ ضمن الفوج العشرين من فوج لانكشاير فيوزيليرز. شارك الفوج في حرب مصر، ولا تزال راية المحفل معروضة في هونغ كونغ. كما صُوّر سفينكس على راية الفوج القديمة في إنجلترا. سافر محفل سفينكس على نطاق واسع، لكنه أُغلق في النهاية عام ١٩٠٧ عندما انفصل عن المحفل الأيرلندي الكبير. لديّ بعض شارات محفل سفينكس، وأحاول حاليًا البحث في تاريخه. سأكون مهتمًا بأي معلومات لديك.
مع خالص التحيات،
باري بايل.
تاريخ الإرسال: السبت، ٢ مارس ٢٠٠٢، الساعة ١٠:١٥ مساءً،
من: تارا ثيلهلم،
الموضوع: الماسونيون في مصر.
أنا مقيمة في مصر منذ زمن طويل، وقد أبهرتني مقالتك عن المنظمات الماسونية في مصر. كان والد صديقة مقربة لي عضوًا في محفل ماسوني، وعندما توفي ترك لها قطعة مجوهرات على شكل كرة ذهبية تنفتح على رموز الأهرامات المتداخلة مع علامات الصليب ونجمة داود اليهودية. إنها مهتمة جدًا بهذه القطعة، لذا كنت أتساءل إن كان بإمكانك ترشيح كتاب أو موقع إلكتروني أو غير ذلك حيث يمكنها الحصول على مزيد من المعلومات عنها، وعن المحافل الماسونية المصرية بشكل عام.
شكرًا لكِ.
تارا ثيلهلم
الموضوع: القاهرة
التاريخ: الأربعاء، 6 فبراير 2002 14:45:32 -0500
من: جورجيا هيرشفيلد "
وجدتُ مؤخرًا كتاب طقوس محفل فريدريش الكبير رقم 71، القاهرة، مؤرخ عام 1905، في مكتبة المحفل الأعظم بنيويورك. هل يمكنكم تزويدي بأي معلومات عن هذا المحفل؟ تحت أي اختصاص يعمل؟ شكرًا لمساعدتكم. مع خالص التحيات، جورجيا هيرشفيلد،
مفهرسة المكتبة،
مكتبة ليفينغستون الماسونية.
الموضوع: بحث عائلي
التاريخ: الثلاثاء، 1 مايو 2001 09:41:15 +0200
من: "epg"
أكتب إليكم بعد أن استنفدتُ مصادر المعلومات الأخرى المتعلقة بهذا الموضوع. وصلت عائلة بينتو إلى الإسكندرية عام ١٨٦٣ وغادرت عام ١٩٥٦. جمعتُ الكثير من المواد الشخصية، لكنني لم أجد معلومات أساسية عن المحافل الماسونية ومحافل الطقوس الاسكتلندية قبل الحرب العالمية الثانية: كان هناك اثنان في الإسكندرية وواحد في القاهرة. كما كان الملك فؤاد الرئيس الأعلى للطقوس الاسكتلندية. هل يمكنك المساعدة؟ إدغار بينتو
الموضوع: مقالة عن الماسونية، ٩٩-٠٣-٠١،
التاريخ: الجمعة، ٢٣ أبريل ١٩٩٩، الساعة ١٠:٤٣:٠٦ بتوقيت غرينتش،
من:
[email protected] (سكوتي فيتزجيرالد)
قرأتُ مؤخرًا مقالكم الإلكتروني عن الماسونية في النسخة الإلكترونية من جريدة "الغازيت المصرية" واستمتعتُ به. لا أعلم إن كنتُ أبالغ في طلبي، أو إن كانت هذه الاستفسارات مُرحّبًا بها، لكنني أُجري بحثًا مُستمرًا حول هيئة طقوس ماسونية لم تعد تُمارس، تُعرف باسم "ممفيس". من المُستبعد أن تكون هذه الهيئة قد نشأت في تلك المدينة الشهيرة، ولكن صُمّمت على أنها نشأت في تلك المدينة (مثلما يُشبه "الطقوس الاسكتلندية" في الواقع فرنسا). كنتُ أتساءل إن كان بإمكانكم مراسلتي عبر البريد الإلكتروني لمعرفة ما إذا كانت هذه الطقوس تُمارس في مصر؟ شكرًا لاهتمامكم بهذا الطلب. مع خالص التحيات،
سكوتي فيتزجيرالد، ٣٢ عامًا، حاصل على شهادة MPS
JD، محفل يوركتاون رقم ١١٥٤، نيويورك، الولايات المتحدة الأمريكية.
عضو مؤسس في لجنة المشرفين على soc.org.freemasonry
، عضو في المجمع الكبير للطقوس، الولايات المتحدة الأمريكية.
الموضوع: مرحباً وتعليقات
التاريخ: الأربعاء، 28 أبريل 1999 19:07:09 +0300
من: توفيا جولدشتاين
[email protected]لقد قرأتُ مقالكم الممتاز عن الماسونية المصرية، والذي يمتد في الواقع إلى العديد من الدول الإسلامية الأخرى. أنا مهتمٌّ جدًّا بهذه القضايا، وخاصةً أنني أبحث في انتماء جلالة الملك حسين الماسوني، ولا يبدو أنني وجدتُ أيَّ وثائق تُثبت ذلك. هل لديكم أيُّ معلوماتٍ في هذا الشأن؟ هل تتفضلون بتزويدي بمراجع أخرى حول الماسونية في الدول العربية والإسلامية، والعلاقة بين الدين الإسلامي والماسونية؟ أتطلع إلى ردّكم. مع خالص التحيات،
تيدي غولدشتاين.
الموضوع: القليل من الضوء الماسوني
التاريخ: الأربعاء، 28 أبريل 1999 16:28:14 بتوقيت شرق الولايات المتحدة
من:
[email protected]لن تجد ما تبحث عنه مع كل هذه المعلومات المغلوطة وقلة فهمك للعمل الماسوني. لا تفترض أن هناك شيئًا ما في دراستك يقول هذا أو ذاك، وكل شيء صحيح. تمامًا كما تحاول أنت الكتابة عن شيء لا تعرف عنه شيئًا ولا تفهمه، لكن سيقرأ الآخرون مقالتك ويعتقدون أنه صحيح. هل لي أن أقترح عليك أن تكتب عن شيء تعرفه، وليس ما تظن أنك تعرفه، والذي جمعه آخرون لا يعرفون أكثر منك في هذا الموضوع؟ بالتوفيق في بحثك عن نور الماسونية، لكنني أعتقد أنك لن تعرف أبدًا حتى تصبح عضوًا وتكتشف في أعماقك ماهيته.
ويليام بيل
> رئيس سابق لمحفل يونغستاون رقم 615
> يونغستاون، أوهايو
، الولايات المتحدة الأمريكية
الموضوع: مقال عن الماسونية
التاريخ: الخميس، ٢٩ أبريل ١٩٩٩ ١٢:٠٩:١٤ -٠٥٠٠
من: "جيسيت، نيك"
[email protected]أود أن أشكرك على كتابة، في رأيي، أكثر مقالة خالية من التحيز قرأتها عن الماسونية. دون أن أكون ساخرًا، أنا مندهش. أنا ماسوني منذ عام ١٩٩٤، وعانيت من الصحافة المنحازة منذ ذلك الحين. أما مقالك، فكان ممتازًا لأنه سرد الحقائق فقط، ولم تحاول إقناع جمهورك بأي شيء. أسلوبنا في الكتابة لطيف، يُعلّم المحبة الأخوية والصدقة. ولعلّ القليل من هذه التعاليم يُحدث فرقًا كبيرًا، مع كل القتل العشوائي المتفشي اليوم. شكرًا لك مجددًا. شكرًا لك.
نيكولاس جيسيت،
بارك بليس، المحفل الماسوني 1172، AFM
هيوستن، تكساس، الولايات المتحدة الأمريكية
الموضوع: التعرف على الماسونية
التاريخ: الخميس، ٢٩ أبريل ١٩٩٩ ٢٠:٣٢:٠٦ -٠٤٠٠ (حسب التوقيت الصيفي الشرقي)
من: "د. روجر م. فايرستون"
[email protected]أعلم أنك قد ترغب في معرفة المزيد عن هذا الموضوع. تفضل بزيارة صفحاتي الإلكترونية المتعلقة بهذا الموضوع. الرابط هو:
http://www.cacr.caltech.edu/~rfire/masonry/ . يمكنك أيضًا مراسلتي عبر البريد الإلكتروني إذا كانت لديك أي أسئلة أخرى.
روجر م. فايرستون، ٣٢ عامًا،
أستاذ سابق في مدرسة ستانسبري داوسون الوطنية رقم ١٢، زميل الأكاديمية الأمريكية
للموسيقى في واشنطن العاصمة. عازف/مسؤول تعليمي في النزل، هنري رقم ٥٧، زميل الأكاديمية الأمريكية لفيرفاكس سيتي.
الموضوع: عدة نقاط...
التاريخ: الخميس، 29 أبريل 1999 21:59:24 -0400
من: حارس حديقة الحيوان
[email protected]المنظمة: حديقة حيوان كانديا
لا يؤمن الماسونيون بأي عمل تخريبي ضد حكومتهم. ليسوا جميعهم مسيحيين، بل يرحبون بكل من يؤمن بوجود خالق أو كائن أعلى. يُعلّم الماسونيون معاملة جميع البشر باحترام وإحسان. لا يجتمع الماسونيون تحت أي "مظاهر". إذا لم يتمكنوا من الاجتماع كماسونيين وفقًا للطقوس المناسبة، تُغلق محافلهم، أي أنهم لا يجتمعون بعد الآن. هل لي أن أسألك عن غرضك من كتابة هذا المقال؟
مايك
الموضوع: مقالتك عن الماسونية
التاريخ: الجمعة، 30 أبريل 1999 11:53:22 -0500
من: "توم ستريكلاند"
[email protected]المؤامرات الوحيدة التي واجهتها، خلال ثلاثين عامًا من الماسونية، كانت من متعصبين دينيين، يخشون فقدان السلطة. لا أستطيع تحديد ما إذا كان مقالك مؤيدًا أم معارضًا للماسونية، مع أنني كنت أذكر باستمرار بخطبة جنازة مارك أنتوني. ما زلت لا أستطيع فهم ما تحاول قوله. مع خالص التحيات،
توماس أ. ستريكلاند الابن، ماجستير، إلخ.
الموضوع: الماسونية/فرسان الهيكل
التاريخ: الجمعة، 2 يوليو 1999 15:03:57 +1000
من: "ترايسي كيرك نوريس"
[email protected]هل سمعتَ بكتابٍ بعنوان "المسيح الثاني"؟ يدّعي الكتاب أن جمعية الماسونية أو فرسان الهيكل ظهرت في الواقع قبل القرن السابع عشر بكثير. في الواقع، أعتقد أنه يدّعي أنها ظهرت بعد تدمير هيكل هيرودس، وذلك للحفاظ على الوثائق التي تُركت بعد المذبحة. لقد علّقتَ على ارتباط اليهود بها، وذلك لعلاقتهم بموقع هيرودس. أنصحك بقراءة هذا الكتاب إذا كنت مهتمًا بنظريات حول هذه الجمعية. مع تحياتي.
تريسي كيرك نوريس
محلل فني - تكنولوجيا المعلومات
ديفيد جونز المحدودة ACN 000 074 573
الهاتف: 029266-6084
الفاكس: 029266-5452
رد: الماسونية في مصر
التاريخ: الأحد، ٢٥ يوليو ١٩٩٩ ٠٩:١٥:٠٣ صباحًا بتوقيت شرق الولايات المتحدة
من:
[email protected]وجدتُ مقالك شيقًا للغاية. أنا كاتب أعيش في إنجلترا، لكنني وُلدتُ في مصر. أكتب حاليًا كتابًا عن الروابط بين الإخوان المسلمين ومصر. سأكون في مصر من ٢٨ يوليو إلى ٥ أغسطس ١٩٩٩. هل يُمكننا اللقاء؟ لديّ الكثير من المواد التي حصلتُ عليها من مصادر مباشرة، وقد ترغبون في الاطلاع عليها. مع أطيب التحيات.
روبرت بوفال
الموضوع: الماسونية
التاريخ: الجمعة، ١٩ نوفمبر ١٩٩٩ الساعة ١١:٤٠:٠٦ بتوقيت جرينتش
من: "فرقان الجبار"
[email protected]السلام عليكم،
آسف لإزعاجك! لقد قرأت مقالك عن الماسونية في مصر، وأعجبتني التفاصيل التي عرضتها. من باب الفضول، هل أنت ماسوني؟ بغض النظر عمّا إذا كنت ترغب في معرفة المزيد عن الماسونية وعلاقتها بالعالم الإسلامي.
م. فرقان الجبار
الموضوع: الماسونية
، التاريخ: الجمعة، ٨ سبتمبر ٢٠٠٠، الساعة ١٠:١٠:٤٥ صباحًا، +١٠٠٠
من: "فادي المبيض" <
[email protected]> تنبأ النبي محمد (صلى الله عليه وسلم) عن
الماسونية والدجال . ويُعدّ إدخال الماسونية إلى بلاد المسلمين تحقيقًا وشيكًا لهذه النبوءة. دمّر مصطفى كمال "أتاتورك" بمساعدة الماسونية الخلافة، مُبشرًا ببداية حكم الدجال.
"المهدي سوف يأتي ويدمر الماسونيين وقادتهم. الماسونيون هم الذين دمروا الإسلام على الرغم من أنهم لن يعترفوا بذلك وهم الآن يغتالون شخصية المسلمين هنا في سيدني حيث أعيش (بجوار منزل أولمبياد 2000) من خلال وصفنا بالإرهابيين والمتطوعين - وهي خطة واضحة من قبل الماسونيين قبل بدء الألعاب الأولمبية مباشرة.
المنتدى
التسجيل
الأسئلة المتكررة
بحث
