اشترك في: الخميس يونيو 14, 2007 2:19 pm
مشاركات: 5938
|
|
[align=center]
قال ابن عثيمين في شرح العقيدة الطحاوية ج1 ص458
(( وأما أدلة نفاة الرؤية العقلية فقالوا : لو كان الله يرى لزم أن يكون جسماً ، والجسم ممتنع على الله تعالى ، لأنه يستلزم التشبيه والتمثيل .
والرد عليهم : أنه إن كان يلزم من رؤية الله تعالى أن يكون جسماً ، فليكن ذلك ، لكننا نعلم علم اليقين أنه لايماثل أجسام المخلوقين ، لأنّ الله تعالى يقول : { ليس كمثله شيء وهو السميع البصير } الشورى 11
على أن القول بالجسم نفياً أو إثباتاً مما أحدثه المتكلمون وليس في الكتاب والسنة إثباته ولا نفيه .))[/align]
ردا على هذا الضلال و التضليل و الكذب و الإفتراء فى النقطتين:
- إن كان يلزم من رؤية الله تعالى أن يكون جسماً ، فليكن ذلك ، لكننا نعلم علم اليقين أنه لايماثل أجسام المخلوقين
- على أن القول بالجسم نفياً أو إثباتاً مما أحدثه المتكلمون وليس في الكتاب والسنة إثباته ولا نفيه
قال الإمام أحمد رضي الله عنه
"من قال الله جسم لا كالأجسام كفر" ذكره صاحب الخصال وهو من مشاهير الحنابلة.
ونقل أبو الفضل التميمي رئيس الحنابلة ببغداد وابن رئيسها في كتابه إعتقاد الإمام أحمد ص 7 - 8 عن أحمد قال
"وأنكر أحمد على من يقول بالجسم وقال:إن الأسماء مأخوذة من الشريعة واللغة، وأهل اللغة وضعوا هذا الاسم على ذي طولٍ وعرضٍ وسمكٍ وتركيبٍ وصورةٍ وتأليف والله تعالى خارج عن ذلك كله، فلم يجز أن يسمى جسمًا لخروجه عن معنى الجسمية، ولم يجىء في الشريعة ذلك فبطل" ونقله الحافظ البيهقي عنه في مناقب أحمد وغيرُه.
قال ابن حجر الهيتمي في كتابه المنهاج القويم شرح المقدمة الحضرمية
"واعلم أن القرافي وغيره حكوا عن الشافعي ومالك وأحمد وأبي حنيفة رضي الله عنهم القول بكفر القائلين بالجهة والتجسيم وهم حقيقون بذلك".ا.هـ
|
|
المنتدى
التسجيل
الأسئلة المتكررة
بحث
