كن قويا .. كن واثقا .. فانت مصري

عمرو أبوشادى · **مرسل:** السبت إبريل 04, 2015 1:20 pm

تتسارع الاحداث من حولنا .. وتتكرر وتتشابه مع احداث الماضي ..
فتضارب المشاعر بين الخوف والحذر والثقه والسعاده والفخر ..

وفى الايام الماضيه .. مرت الكثير من الاحداث ..
وكالعاده لابد ان يدلى المعظم بدلوه ..
ويقيم ويحلل ويصدر الاحكام البعض يستند على احداث الماضي ..
والبعض يحكم من خلال النظره للوقت الحالى ومستجداته .. والبعض ينتظر ..

ونختلف ونتبادل الاتهامات .. وينشط المندسين بين الصفوف لتاجيج المشاعر
لتتولد حالات الكره والبغض بين الافرد المتحاوره

ودوره يتلخص في اضعاف الدوله عن طريق اتباع 3 اساليب

1- تفكيك الثقه بين المواطنين والقياده باساليب الحرب النفسيه من بث شائعات ..
ونشر لصور وكاريكاتير وسخريه ...
تهدف الى التشكيك فى قدرات القياده والتربص بها ...

2- اضعاف الدوله عن طريق كسر الترابط بينها وبين الدول الداعمه لها ..

عن طريق بث الخوف من اطماع هذه الدول تجاه الوطن ..
او ان الدعم للوطن انما هو لفرض الهيمنه والتبعيه لها ..
فيتولد حاجز نفسي بين المواطنين وتلك الدول الداعمه .. وعلى الجانب الاخر
يبدا بث اكاذيب لابناء تلك الدول ...ان هناك كراهيه موجهه اليهم ...
من قبل مواطنى الدوله التى دعموها ..
وان الامر يقتصر على ما ينفق من اموال وليس لشئ اخر

3- بث الكراهيه بين ابناء الوطن عن طريق اطلاق المسميات وتبادل الاتهامات ..
والعمل على الارهاب النفسي للنيل من النفوس ثم العقول

ولن يخرج دور اتباع المتامر عن تلك الامور ...
وهدفهم ان لم يكن النيل من النفوس وبث الخوف والنيل من العزائم ..
فهو ضم اكبر عدد من المتخوفين من تلاحق الاحداث الى صفوفهم

وحتى ندرك الامور بشكل جيد علينا ان نعى بعض الامور

قد تجد ان هناك من يرفض قرار او اثنين
او بعض من القرارات الخاصه بالدوله
( بلا تخوين لمتخذ القرار ...ولا تربص لقراراته )

فقط يرفضها بدافع خوفه وحرصه على الوطن ..
وتحسبا للنتائج المترتبه على هذا القرار ...

ويستند في رفضه .. لبعض الاخفاقات التى قد تكون قد حدثت في الماضى ..
والتى قد تتشابه مع بعض الاحداث الحاليه

او يستند في رفضه .. الى قرارات سابقه رافضه اعتبرت صائبه في الماضى
بناء على اوضاع واحداث اختلفت عما نحن عليه الان ...

وامثال هولاء علينا ان نتعامل مع مخاوفهم بنضج ونتفهم تلك المخاوف
وليس بالضروره ان نقنعهم بعكسها ... الان على الاقل
(( ففي بعض الاحيان .. يكون الامر كلمتين وفضفضه وينتهى الامر ))

وقد تحدث امور تمنحهم الثقه وتزيل خوفهم ..
بل وتستبدله بما يطمئن نفوسهم وقلوبهم ...

وتذكر ان مقاومتك لراى ومخاوف هؤلاء
تلقي -عن غير قصد منك -بهم في احضان المندسين
بين الصفوف من تابعي المتامر

فمخاوفهم وحذرهم وحرصهم عل الوطن متفهم ..
خاصة ان كان لديهم اسباب ومفاهيم يستندون عليها ..

فما نمر به من احداث الان
تجعلنا نتفهم قرارات عده اتخذها رؤساء مصر سابقا ..
لم تفهم حينها .. والان اتضحت اسباب اتخاذها

فهل تقبل جميع المواطنين قرار الرئيس الشهيد السادات
بتوقيع معاهدة السلام واسترداد كامل اراضينا بالتفاوض بلا اراقة دماء
حين اتخذ هذا القرار حينها ؟

اكيد لا .. هل (كل ) من رفض كان خائن ؟ .. اكيد لا
ولكن رؤيته للامور والاحداث كصانع قرار ..
كانت ابعد من مجرد هدف لاسترداد الارض فقط

والان .. البعض تفهم حين راى النتائج ..
والبعض الاخر الى الان لم يتفهم وربما لن يتفهم

ولكن النتيجه الواضحه الجليه ..
هو انه برغم رفض البعض وتخوف البعض الاخر
تم استعادة كامل اراضينا .. وواصلت مصر تنفيذ رؤية متخذ القرار حينها ..
ونجحت رؤيته .. بينما من كان ينعق ضد متخذ القرار ويخونه ..
لازال في نفس مكانه الى الان ..

وقد تكون مخاوف البعض مما يحدث الان في اليمن ..
مبنى على اخفاق حدث في الماضى ..
كان له اسبابه حينها ..

ولا يجوز ان تقاس الاحداث
وتقيم الان على ما حدث حينها لاسباب عده

منها على سبيل المثال ..
ان العلاقات المصريه العربيه حينها لم تكن كما هي عليه الان

منها ان مؤسسات الدوله المعلوماتيه والدبلوماسيه وغيرها ..
كانت لاتزال وليده وخبراتها ليست كماهى عليه الان

منها ان الرؤيه العربيه للاحداث حينها
لم تكن مواكبه للرؤيه المصريه للاحداث .. بل ومتخوفه من نواياها
ومن ان تطال ثورات الدول حولها الى حدودها ..

وكان تخوفهم حينها مبنى على ما يبثه المتامر
من سموم ومعلومات تؤكد مخاوفهم ..

ولكن بعد ان مرت الاعوام وتوالت الاحداث
ونال المنطقه ما نالها من آلام .. جاء الفهم و التعلم

للاحداث والرؤى ..

وهاهى رؤية صانع القرار المصري حينها
الرئيس الزعيم جمال عبد الناصر .. باهمية ان يكون هناك
قوة عربيه تحمى الامن القومي العربي ..
وتكون قوه يصنع لها العالم الحساب

لهذا و برغم تخوف البعض من الاحداث عليه ان يتذكر ..

ان الرؤيه العربيه اختلفت والخبره والنضج لمؤسسات الدوله اختلفت
والوعي الشعبي اختلف .. وجميعها للافضل

وعليك حين تقيم الاحداث الان ..
ان تضع في اعتبارك ما جد من متغيرات على مختلف الاصعده ..

تخوفك متفهم ومشروع ما دام بلا تخوين
او تثبيط للعزائم وبث الخوف في نفوس الاخرين

وهناك بين صفوفنا من يرفض ليس لكونه خائف
بل قد يكون رفضه لتصادم الاحداث الحاليه في اليمن مع معتقداته المذهبيه
وعليك ان تتفهم هذا حتى وان كنت تدرك ان الامر ليس طائفي
الا انه للبعض كذلك .. ويتعلق بمفهوم راسخ لديه

وهناك من يرفض احداث اليمن ..
لوجود صوره ذهنيه مشوهه لديه تجاه الوطن
فهو يرى ان الدوله ضعيفه .. لدرجة انها قد تكون تابعه لدوله اخري
(يكرهها لاسباب لديه مذهبيه كانت او نفسيه او اسباب اخرى )
وبالتالى لا يثق في قرارات قادتها بالقدر الكافي
بل ويظن بقصور رؤيتهم مقارنة برؤيته..
بناء على تلك الصوره الذهنيه بداخله

اصناف عده لاشخاص قد يكونوا رافضين للاحداث ..
لديهم اسبابهم ومخاوفهم ورؤيتهم المختلفه ..

اما المتامرين ..فان مصر تواصل تحقيق اهدافها
وتنفذ مشروعاتها وعينها على هدفها لا تحيد
تاركه خلفها الكلاب تعوى وتبتلع غبار انطلاقها نحو تحقيق رؤيتها ..

ولا يغرنك تغير الوجوه على راس النظام ..
فكلهم يحمل المعدن المصري الصلب الاصيل ..
الذى يعمل لاجل الوطن ورفعته ...
====================

وناتى لموضوع اخر نوقش في الفتره الماضيه ..
واثيرت حوله المخاوف ..
وهو مشروع سد النهضه .. نعم مخاوف مشروعه ..
كون الدوله المصريه كانت ترفضه في عهد الرئيس مبارك ..
وذلك لما له من تاثير لى مصر

مع الاخذ في الاعتبار امرين ..
اولهما وضع العلاقات المصريه الاثيوبيه حينها ..
وما كانت تقدمه مصر من دعم لا يقارن بما يقدم في المقابل
من العدو واصحاب المصالح هناك

ولم يكن هذا تقصيرا من الدوله كما قد يظن البعض ..
بل كان تقاعس من بعض رجال الاعمال والمستثمرين
عن التعاون مع الدوله المصريه ..
والمشاركه في تقديم الاستثمارات والتنميه هناك ..

وثاني الامور التى يجب ان تؤخذ بعين الاعتبار .. متغير جديد مهم
فبعد ما حدث بعد نكسة يناير 2011 ..بدء العمل على تشييد السد ..
وعلى المفاوض المصري وضع تلك المستجدات في الاعتبار ..
فهناك حقيقه قائمه ..
الا وهو ان هناك مشروع دعمه مستفيدون ومستثمرون
ووضعوا فيه اموالهم ..
الى جانب مواطنون يرون ان هذا حلمهم
ومشروعهم القومي الذى يلتفوا حوله
والذى سغير وضع بلادهم
( امر يشبه شعور كل مواطن مصري تجاه قناة السويس الجديده )
بل انه بالفعل بدء في المساهمه الماليه في تشييده

اذن عليك ان تاخذ بعين الاعتبار حال الشعب الاثيوبي ..
فالانظمه تتعاقب وتبقي علاقات الشعوب ..
اذن على المفاوض المصري التعامل مع الوضع القائم وتحقيق معادلة win /win

ولن يخرج من التفاوض
الا بمكاسب للوطن كما اعتاد المفاوض المصري
ولا تظن الدوله المصريه ومؤسساتها
لم تكن فى عهد الرئيس مبارك واضعه في اعتبارها
التعامل مع البدائل المحتمله فيما يخص سد النهضه
وكيفية التعامل مع هذا الملف ..
فالمخطط المصري نظرته ليست قاصره على حل واحد او بديل واحد

بل النظر الى كل البدائل المحتمله مع او ضد القرار المصري ..
وايجاد حلول لكل البدائل الممكنه ..
واكثر .

لهذا حين تقيم الاحداث يجب ان تضع ايضا في اعتبارك
ان المخطط والمفاوض ومتخذ القرار المصري ..
كما اعتاد الانتصارات العسكريه ..
فانه يبرع بنفس الفعاليه والكفاءه سلميا ودبلوماسيا ..

من الرائع ان تخشي على الوطن
ولكن هذا لايمنع ان ثقتك فيمن يدير البلاد يمرر لك ثقه في النتائج باذن الله ..

وتذكر الحال منذ 4 سنوات وقارنه بما نحن ليه الان ..
وقارنه بمايحدث في المنطقه من حولنا

اما الرافض لجميع قرارات الدوله بل ويخون قيادتها ويبث حالة الياس
ويمرر للاخرين شعور بالقادم الاسوء وان الوطن يغرق

فمهما تخفيت خلف اقنعة حبك لرؤساء مصر ورموزها ..
ومهما حاولت ان تطلق المسميات لارهاب
كل مصري اصيل شريف داعم لوطنه ..فانك ستفشل ... كما فشل سابقوك
وسيفشل لاحقوك ..
فالاكثريه على مواقع التواصل الاجتماعى من المتابعين الصامتين
وليسوا من حولك وانت بحساباتك المكرره .. مارس حرية النباح ..
فانت عبد المامور ..وتنفذ الاوامر ..حتى يثبت فشلك

اما كل مصري اصيل ..داعم لقرارات وطنه..

تفهم خوف الاخر ( من غير تابعي المتامر ) واسبابه الرافضه واستوعبه ..
فمن لا يفهم الان
سيفهم لاحقا .. او لن يفهم .. وهذا لايعيبه ولا يجعل منه خائن كما تظن ..
هو يحب الوطن على طريقته .. وينظر للامر من منظور مخالف لنظرتك ..
اعمل على طمانته من خلال توسيع نظرته للامور ..
باضافة معطيات اخرى ومستجدات الاحداث ..
التى قد تكون مخاوفه عاقت دون ان يلحظها او ان ياخذها بعين الاعتبار ..
وارجو ان تبتعد عن استخدام الالفاظ النابيه في محاولة التوضيح ..
فمن هذا الذى سيستمع لك ويفهم ما تقدمه له من معلومات
حين تطعمها بالفاظ احتقار له .. ونعته بالقاب ؟..
هل تلك اخلاقياتنا ؟.. هل تلك اساليبنا ؟
الم يكن هذا اسلوب تابعي المتامر
في اطلاقهم الاوصاف والمسميات علينا.. ولا زالوا ؟
الم يقف هذا عائقا بيننا وبينهم وساهم في رفضنا لهم اكثر ؟

اعد ضبط بوصلتك .. فانت ارقي من ان تنزلق لتلك الاساليب

احترامك للاخر يصله .. ويهدئ نفسه .. فيتفهم ما تقدمه له من معلومات

وكما ساهمت في توسيع ادراك من خُدع في الاحداث سابقا ..
باسلوبك الراقي وبما تقدمه له من معلومات وحقائق ..

عليك ان تواصل دورك .. اطرح ما لديك من معلومات ..
واطرح الاسئله ليخرج عقله من حالة الخوف الى حالة التحليل للبحث عن اجابه
ولا تنتظر النتائج السريعه ..
(( ولا تضيع وقتك مع من سقط قناعه ..
بتكرار استغلاله لكل حدث للنيل من الوطن وقياداته ))

واطمئن فلن يتوقف تقدم الوطن نحو هدفه .. مهما حدث ..

ويا كل مصري اصيل .. داعم للوطن وقراراته ..
انت سند وطنك وحائط صدها .. تحملت الكثير من الضغوط .. فهمت الكثير وادركته ..
وصعب عليك فهم الكثير .. ولكنك واصلت الدعم للوطن متمسكا بثقتك فيه وفي قادته ..
الحمل ثقيل ولكنك اهل لتحمله ..

https://www.facebook.com/notes/627807910652770/

ابن أميرة · **مرسل:** السبت إبريل 04, 2015 4:47 pm

عمرو أبوشادى كتب:

...............................................................
...... بعد نكسة يناير 2011 ..
.
https://www.facebook.com/notes/627807910652770/

***

***

نص كلمـــة عدلى منصـور فى الاحتفال بذكرى 25 يناير وعيـــــد الشرطـــــة
***

نص كلمة السيسي في الذكرى الرابعة لثورة 25 يناير
***
مقدمة وديباجة الدستور المصرى الذى يقسم أى مسؤل فى البلد على احترامه من السيد رئيس الجمهورية ووزير الدفاع نزولا الى جميع المستويات الفاعلة فى الدولة المصرية .. وفيه الاشادة ب ثورة 25 يناير 2011 ..

إلى نص الديباجة:

هذا دستورنا مصر هبة النيل للمصريين، وهبة المصريين للإنسانية. مصر العربية، بعبقرية موقعها وتاريخها، قلب العالم كله، فهى ملتقى حضاراته وثقافاته، ومفترق طرق مواصلاته البحرية واتصالاته، وهى رأس أفريقيا الُمطل على المتوسط، ومصب أعظم أنهارها: النيل.

هذه مصر، وطن خالد للمصريين، ورسالة سلام ومحبة لكل الشعوب. فى مطلع التاريخ، لاح فجر الضمير الإنسانى وتجلى فى قلوب أجدادنا العظام، فاتحدت إرادتهم الخيرة، وأسسوا أول دولة مركزية، ضبطت ونظمت حياة المصريين على ضفاف النيل، وأبدعوا أروع آيات الحضارة، وتطلعت قلوبهم إلى السماء قبل أن تعرف الأرض الأديان السماوية الثلاثة.

مصر مهد الدين، وراية مجد الأديان السماوية. فى أرضها شب كليم الله، وتجلى له النور الإلهى، وتنزلت عليه الرسالة فى طور سنين. وعلى أرضها احتضن المصريون السيدة العذراء ووليدها، ثم قدموا آلاف الشهداء دفاعًا عن كنيسة السيد المسيح. وحين بُعث خاتم المرسلين سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام، للناس كافة، ليتمم مكارم الأخلاق، انفتحت قلوبنا وعقولنا لنور الإسلام، فكنا خير أجناد الأرض جهادًا فى سبيل الله، ونشرنا رسالة الحق وعلوم الدين فى العالمين.

هذه مصر وطن نعيش فيه ويعيش فينا. وفى العصر الحديث، استنارت العقول، وبلغت الإنسانية رشدها، وتقدمت أمم وشعوب على طريق العلم، رافعة رايات الحرية والمساواة، وأسس محمد على الدولة المصرية الحديثة، وعمادها جيش وطنى، ودعا ابن الأزهر رفاعة أن يكون الوطن "محلا للسعادة المشتركة بين بنيه"،

وجاهدنا، نحن المصريون للحاق بركب التقدم،

وقدمنا الشهداء والتضحيات، فى العديد من الهبات والانتفاضات والثورات، حتى انتصر جيشنا الوطنى للإرادة الشعبية الجارفة فى ثورة "25 يناير – 30 يونيو"، التى دعت إلى العيش بحرية وكرامة إنسانية تحت ظلال العدالة الاجتماعية، واستعادت للوطن إرادته المستقلة. هذه الثورة امتداد لمسيرة نضال وطنى كان من أبرز رموزه أحمد عرابى، ومصطفى كامل، ومحمد فريد، وتتويج لثورتين عظيمتين فى تاريخنا الحديث: ثورة 1919 التى أزاحت الحماية البريطانية عن كاهل مصر والمصريين، وأرست مبدأ المواطنة والمساواة بين أبناء الجماعة الوطنية، وسعى زعيمها سعد زغلول وخليفته مصطفى النحاس على طريق الديمقراطية، مؤكدين أن "الحق فوق القوة، والأمة فوق الحكومة"، ووضع طلعت حرب خلالها حجر الأساس للاقتصاد الوطنى. وثورة "23 يوليو 1952" التى قادها الزعيم الخالد جمال عبد الناصر، واحتضنتها الإرادة الشعبية، فتحقق حلم الأجيال فى الجلاء والاستقلال، وأكدت مصر انتماءها العربى وانفتحت على قارتها الأفريقية، والعالم الإسلامى، وساندت حركات التحرير عبر القارات، وسارت بخطى ثابتة على طريق التنمية والعدالة الاجتماعية.

هذه الثورة امتداد للمسيرة الثورية للوطنية المصرية، وتوكيد للعروة الوثقى بين الشعب المصرى وجيشه الوطنى، الذى حمل أمانة ومسئولية حماية الوطن، والتى حققنا بفضلها الانتصار فى معاركنا الكبرى، من دحر العدوان الثلاثى عام 1956، إلى هزيمة الهزيمة بنصر أكتوبر المجيد الذى منح للرئيس أنور السادات مكانة خاصة فى تاريخنا القريب.

وثورة 25 يناير، 30 يونيو، فريدة بين الثورات الكبرى فى تاريخ الإنسانية، بكثافة المشاركة الشعبية التى قدرت بعشرات الملايين، وبدور بارز لشباب متطلع لمستقبل مشرق، وبتجاوز الجماهير للطبقات والأيديولوجيات نحو آفاق وطنية وإنسانية أكثر رحابة، وبحماية جيش الشعب للإرادة الشعبية وبمباركة الأزهر الشريف والكنيسة الوطنية لها، وهى أيضًا فريدة بسلميتها وبطموحها أن تحقق الحرية والعدالة الاجتماعية معًا. هذه الثورة إشارة وبشارة، إشارة إلى ماضٍ مازال حاضرًا، وبشارة بمستقبل تتطلع إليه الإنسانية كلها.

فالعالم الآن يوشك أن يطوى الصفحات الأخيرة من العصر الذى مزقته صراعات المصالح بين الشرق والغرب، وبين الشمال والجنوب، واشتعلت فيه النزاعات والحروب، بين الطبقات والشعوب، وزادت المخاطر التى تهدد الوجود الإنسانى، وتهدد الحياة على الأرض التى استخلفنا الله عليها، وتأمل الإنسانية أن تنتقل من عصر الرشد إلى عصر الحكمة، لنبنى عالما إنسانيا جديدا تسوده الحقيقة والعدل، وتصان فيه الحريات وحقوق الإنسان، ونحن المصريون نرى فى ثورتنا عودة لإسهامنا فى كتابة تاريخ جديد للإنسانية. نحن نؤمن أننا قادرون أن نستلهم الماضى وأن نستنهض الحاضر، وأن نشق الطريق إلى المستقبل. قادرون أن ننهض بالوطن وينهض بنا. نحن نؤمن بأن لكل مواطن الحق بالعيش على أرض هذا الوطن فى أمن وأمان، وأن لكل مواطن حقًا فى يومه وفى غده. نحن نؤمن بالديمقراطية طريقًا ومستقبلاً وأسلوب حياة، وبالتعددية السياسية، وبالتداول السلمى للسلطة، ونؤكد على حق الشعب فى صنع مستقبلة، هو وحده مصدر السلطات، الحرية والكرامة الإنسانية والعدالة الاجتماعية حق لكل مواطن، ولنا ولأجيالنا القادمة – السيادة فى وطن سيد.

نحن الآن نكتب دستورًا يجسد حلم الأجيال بمجتمع مزدهر متلاحم، ودولة عادلة تحقق طموحات اليوم والغد للفرد والمجتمع، نحن الآن نكتب دستورًا يستكمل بناء دولة ديمقراطية حديثة، حكومتها مدنية. نكتب دستورًا نغلق به الباب أمام أى فساد وأى استبداد، ونعالج فيه جراح الماضى من زمن الفلاح الفصيح القديم، وحتى ضحايا الإهمال وشهداء الثورة فى زماننا، ونرفع الظلم عن شعبنا الذى عانى طويلاً، وتعرضت بعض فئاته لمظالم عديدة.

نكتب دستورًا يؤكد أن مبادئ الشريعة الإسلامية المصدر الرئيسى للتشريع، والمرجع فى تفسيرها هو ما تضمنته مجموع أحكام المحكمة الدستورية فى هذا الشأن . نكتب دستورًا يفتح أمامنا طريق المستقبل، ويتسق مع الشرعية الدولية لحقوق الإنسان التى شاركنا فى كتابتها وصادقنا عليها، ونرى ثراء مصادر التشريع يفتح أمامنا آفاق التقدم. نكتب دستورًا يصون حرياتنا، ويحمى الوطن من كل ما يهدده أو يهدد وحدتنا الوطنية. نكتب دستورًا يحقق المساواة بيننا فى الحقوق والواجبات دون أى تمييز. نحن المواطنات والمواطنون، نحن الشعب المصرى، السيد فى الوطن، هذه إرادتنا، وهذا دستور ثورتنا. هذا دستورنا.

***

عمرو أبوشادى · **مرسل:** السبت إبريل 04, 2015 7:10 pm

الفاضل ابن أميرة

نعم هى نكسة يناير

وعندما نقول عنها نكسة يناير فاننا نستعمل مصطلح تجميلى لوصفها

فهى فى الحقيقة مؤامرة قذرة حقيرة

استهدفت الوجود المصرى كليا ومن وراءة الوجود العربى ومن قبلهم الثقل الاسلامى كلة

من يقتل ويحرق ويتخابر و يبيع وطنة مقابل حفنة من المال ويشيع الفساد والأكاذيب فهو خائن حقير

ومن يخالف أمر سيدنا رسول الله صلى الله علية وسلم بعدم الخروح على الحاكم هو كلب من كلاب النار

واذا أردت التحرى والتبين فالمنتدى فية ما لا يعد ولايحصى لمن أراد الحقيقة

واستثنى هنا القطاع العريض من الشعب المصرى الذى خرج ليعبر عن ضيقة من الأحوال المعيشية

ولم يكن فى نيتة أصلا المطالبة برحيل الرئيس الفورى فاستدرج لما هو مخطط

when we say now we mean yesterday not September

ولأجل هؤلاء ولمصحة الأمن القومى المصرى وحتى ينجلى الليل وتتضج الصورة

كانت المواءمات التى نقلتها من رجال أكن لهم كل تقدير وأحترام

هم فعلوا هذا لأنهم شاء المولى عز وجل أن يضع فى رقابهم مسؤلية العبور بمصر فهذة الأوقات العصيبة

فكان لزاما عليهم المواءمة وقبول تنازلات لا تمس وحدة مصر واسقرارها لأعلاء هدف أسمى

فى وضع داخلى ملتهب ويكاد يتفكك وعدو خارجى يتحين الفرصة للأنقضاض

وقد كفوا ووفوا بفضل الرحمن

أما العبد الفقير فليس مسؤول عن أحد و لابحتاج للمواءمة

فلا أقول فى النكسة الا ما يرضى الله وسيدنا رسول الله صلى الله علية وسلم

أما المستغرب بالنسبة لى أنك تركت مشاركة تحث على القوة والثبات والثقة فى أولى الأمر

وتتناول موضوعات محورية لمصر فى الوقت الحالى وبدلا من تدلى بدلوك فى المستقبل

أعادتنا الى الوراء ومسكت فى هذة الكلمة البفيضة بمشاركة طويلة ليس هذا وقتها ولا هذا مكانها

وشكرا

msobieh · **مرسل:** السبت إبريل 04, 2015 11:21 pm

عمرو أبو شادي

دائما في التميز راق

دائما في الاختيارات موفق بنسبة كبيرة

أدام الله علينا وعليك الثبات والفهم

الفاضل ابن أميرة:

أقلقتنا عليك

عمرو أبوشادى · **مرسل:** الأحد إبريل 05, 2015 12:00 pm

اللهم آمين آمين آمين

من فضلكم ومددمكم والله يا مولانا

لا حرمنا الله من فضلكم

ابن أميرة · **مرسل:** الثلاثاء إبريل 07, 2015 11:48 am

msobieh كتب:

....................................
الفاضل ابن أميرة:

أقلقتنا عليك

استاذنا الكريم د محمود صبيح
1 - شرف لى ان أكون فى بال سيادتكم بالقلق على .. وانا بخير بنظرة سيادتكم لى .

2 - فيما يخص الأراء السياسية لا يستدعى أى رأى لى.. أى قلق .. فلا اتعامل مع الأراء من منطق العقائد وانما هى عندى اساليب ومناهج تفكير مختلفة ينتج عنها اختلاف الاراء .... فاسلوب تفكير استاذ الجامعة مثلا غير مدرس الابتدائى .. وذو الدراسة العلمية غير الأدبية .. والشيخ الأزهرى غير الشيخ الصوفى .. والشاب غير الشيخ الطاعن .. والصعايدة غير الفلاحين .. وابن المدينة غير ابن القرية .. والرجل غير المرأة .. وهكذا كل واحد من هؤلاء يكاد يكون مسجونا فى النظام المعرفى الذى هو فيه .. أو بالأحرى رؤيته للعالم .. وكل منا يعبر عما هو خبرة رحلة حياته وخلاصة منهجه فى التفكير ووعيه .. وكذلك الدوافع الانسانية المختلفة لنا (الخيرة والشريرة)..

وربما أقبل من شخص رأى وأرفض نفس الرأى (هو هو) من غيره .. لأن المقبول منه الرأى .. متسق مع نفسه ومع منهجه الفكرى .. بينما المرفوض منه نفس الرأى يخالف منهجه وما يدعو اليه أو مايعتقده وانما يتبناه لدافع خبيث فى نفسه .. الرأى النهائى فى اى اتجاه ليس دائما هدفا عندى.. المشكلة الدوافع (خيرة أم شريرة) ومنهج التفكير ..

و يضاف أيضا (بالنسبة لعدم القلق الى ما سبق) ان الاحكام التكليفية الخمسة الواجب والحرام والسنة والمكروه والمباح.. فى ذهنى فى اى شئ اعتنقه وابذل اقصى جهد متاح لى معرفيا فى معرفة الحلال والحرام وما بينهما ..وقد أخذت مفاهيم السياسة والفواصل فيما بين دقائقها مجهودا فكريا كبيرا فى عمرى كله حتى أستطيع التمييز بين حقها وباطلها .. ولازلت أبذل المجهود .. فأخطاءها مدمرة فى الدنيا والدين .. وعلى الفرد وعلى الجماعة .

3 - وفيما يخص الموضوع المثار وهو ثورة 25 يناير لا اجد اى حرج فى قبولها أو رفضها .. سواء هى او ثورة 30 يونيو او 26 يوليو أو اى منجز انسانى سياسى بشرط صدق صاحب الرأى مع نفسه وسلامة القصد .. لأن الاحداث الكبيرة بها كل الوجوه .. والخير والشر .. النور والظلام .. وكل واحد حسب زاويته فى رؤية الحقيقة وما وضعه الله فيه .. بشرط أن يصدق مع نفسه ومنهجه .. ولا يغفل الآخرين ورأيهم ويحترمهم . فلا يصح الاتهام الدائم المجانى للمخالف فى الرأى دون بذل اى جهد فى محاولة فهم الآخرين وسبب اختياراتهم ..

4 - فمثلا الناقل عنه الفاضل عمرو . يلبث ثوب الحكمة ويبدو وكأنه الحكيم الذى يدافع عن قرارات الرئيس السيسى بينما هو يخالف سيادته و أعمدة الدولة المصرية بداية من قواتنا المسلحة مرورا بالرئيس عدلى منصور ثم السيسى .. فى شئ جوهرى لا يصح (بالمعيار السياسى) ان يتهمهم فيه وهو موقفهم المعلن من ثورة 25 يناير وهو موقف واضح و صحيح و شريف لهم جميعا ..

الكثير فيه ظاهره مثل باطنه (والقليل الذى يختلف فيه الظاهر عن الباطن ليس له علاقة بما يقوله بانها نكسة 2011 ) , وانما له علاقة بمصلحة البلد وأسرارها و كذلك مكارم أ خلاقهم والحرج الانسانى تجاه الرئيس مبارك كقائد لهم تجاوز عمره 80 عاما من الخوض فيه وهم الأقوياء وهو الضعيف ...

.. فالمشير طنطاوى هو الذى خبط على المكتب فى أحد اجتماعات مجلس الوزراء بقيادة الدكتور نظيف اعتراضا على بيع أحد البنوك الوطنية وقال كلمته المشهورة انتم عايزين تبيعوا كل البلد ..
.. و الرئيس السيسى عندما كان رئيس جهاز المخابرات الحربية كتب تقدير موقف باحتمال ثورة شعبية وأوصى بدعم الجيش وانحيازه لها , كان ذلك موقفه فى ايام حكم الرئيس مبارك ..
كذلك الحوارات مع كثير من القيادات العسكرية توضح غضبهم من تضييع البلد ايام مبارك وتبارك 25 يناير .. والرئيس مبارك ذاته فى خطب النهايه وسفينته غارقة .. قال كلمة هى ضمنيا اعتذار واعتراف بالخطأ الفادح الذى ارتكبه فى حكمه فقد قال بما معناه ".. فقد اتضح أن الإقتصاد أخطر من أن يترك للاقتصاديين "
حتى عندما تولى الرئيس السيسى الحكم يمكن ان احضر كثير من المقتطفات لسيادته فى ادانة الماضى بخصوص إهمال شأن البلد والتخريب الذى حدث فيها .

5 - كل هذا وأكثر منه ثم يأتى من ينقل عنه الفاضل عمرو ويعتبر اللحظة الفارقة بين ما كان وما يجب أن يكون يسميها نكسة 2011.. وهذا رأيه لا حرج .. لكن الإشكال ان يظن أمثال هؤلاء فى أنفسهم ان مثلهم ممكن أن يحدثنا عن المستقبل وأن مثلهم ممكن أن يدافع عن السيسى ممن قد ينتقده .. بينما لا يفهمون ان من يتعامل مع قواته المسلحة أو السيسى على أنهم أيدوا أو رضوا بنكسة .. معناها الوحيد (بمعيار السياسة ) اتهام لهم و لسيادته بأشياء وقحة لا تصح فى حق القوات المسلحة أو الرئيس .

6 - بالطبع ليس مطلوبا أو لازما أن من يحب الرئيس السيسى بالضرورة يحب أو يقنع ب 25 يناير .. وكذلك ليس بالضرورى من يحب 25 يناير ان يكره الرئيس السيسى .. من حق كل واحد يحب ما يشاء ويكره ما يشاء .. لكن اللى بيحبوا الرئيس السيسى وبيكرهوا 25 يناير مش من حقهم يحددوا عدد القرارات التى يعارضها معارضوا السيسى بقرار أو اثنين .. ومش من حقهم وصف من يخالفهم بالمتآمر أو طابور خامس أو يدعون انهم يستطعون التفرقة بين المعارضين الشرفاء والمتآمرين .. ومش من حقهم أن يحددوا مقاس الاختلاف مع سيادته .. وايه الاختلاف الوطنى وايه اللى مش وطنى .. لأن وصفهم ل 25 يناير بالنكسة (على أرضية السياسة ) هى طعن صريح فى وطنية الرئيس وكل الأفاضل الذين تعمدت نشر موقفهم من ثورة 25 يناير ..

7 - كما ان المتعاطفين مع 25 يناير ومؤيدوها كثر وأنواع منهم الأخيار والأشرار .. فالمعارضين أيضا كثر وأنواع منهم الأخيار والأشرار ..
وأسوأ وأخطر المعارضين هم بقايا الحزب الوطنى وتحديدا الفاسدين فيه وكذلك عصابات الاستفادة الحرام من نظام مبارك .. هؤلاء ليس غرضهم المستقبل غرضهم الانتقام للماضى أو بقاء ما كان .. وطريقهم الانتماء للسلطة القائمة والظهور فى مظهر النصح والمحبة للانتقام من ثورة أرادت تصحيح حرامهم فى حق هذا البلد وهذا الشعب ..

5 - ما سبق هو ما يخص الصفحة التى نقل عنها الفاضل عمرو .. وقد اطلعت عليها قبل ان اكتب تعليقى .. اما موقف سيادتكم (الدكتور صبيح ) من 25 يناير فهو مختلف تماما حتى لو أن ما قيل يبدو انه يشبه قولهم فى الموقف من ثورة يناير .. لإختلاف الاهداف والنوايا.. والأهم وهو القضية الجوهرية.. المصادر المعرفية وزاوية الرؤية ..

ابن أميرة · **مرسل:** الثلاثاء إبريل 07, 2015 12:20 pm

عمرو أبوشادى كتب:

الفاضل ابن أميرة

نعم هى نكسة يناير

وعندما نقول عنها نكسة يناير فاننا نستعمل مصطلح تجميلى لوصفها

فهى فى الحقيقة مؤامرة قذرة حقيرة

استهدفت الوجود المصرى كليا ومن وراءة الوجود العربى ومن قبلهم الثقل الاسلامى كلة

من يقتل ويحرق ويتخابر و يبيع وطنة مقابل حفنة من المال ويشيع الفساد والأكاذيب فهو خائن حقير

ومن يخالف أمر سيدنا رسول الله صلى الله علية وسلم بعدم الخروح على الحاكم هو كلب من كلاب النار

واذا أردت التحرى والتبين فالمنتدى فية ما لا يعد ولايحصى لمن أراد الحقيقة

واستثنى هنا القطاع العريض من الشعب المصرى الذى خرج ليعبر عن ضيقة من الأحوال المعيشية

ولم يكن فى نيتة أصلا المطالبة برحيل الرئيس الفورى فاستدرج لما هو مخطط

when we say now we mean yesterday not September

ولأجل هؤلاء ولمصحة الأمن القومى المصرى وحتى ينجلى الليل وتتضج الصورة

كانت المواءمات التى نقلتها من رجال أكن لهم كل تقدير وأحترام

هم فعلوا هذا لأنهم شاء المولى عز وجل أن يضع فى رقابهم مسؤلية العبور بمصر فهذة الأوقات العصيبة

فكان لزاما عليهم المواءمة وقبول تنازلات لا تمس وحدة مصر واسقرارها لأعلاء هدف أسمى

فى وضع داخلى ملتهب ويكاد يتفكك وعدو خارجى يتحين الفرصة للأنقضاض

وقد كفوا ووفوا بفضل الرحمن

أما العبد الفقير فليس مسؤول عن أحد و لابحتاج للمواءمة

فلا أقول فى النكسة الا ما يرضى الله وسيدنا رسول الله صلى الله علية وسلم

أما المستغرب بالنسبة لى أنك تركت مشاركة تحث على القوة والثبات والثقة فى أولى الأمر

وتتناول موضوعات محورية لمصر فى الوقت الحالى وبدلا من تدلى بدلوك فى المستقبل

أعادتنا الى الوراء ومسكت فى هذة الكلمة البفيضة بمشاركة طويلة ليس هذا وقتها ولا هذا مكانها

وشكرا

الفاضل عمرو
1 - أحترم رأيك .. اما عن وصفها فصفها كما تشاء .. فأيضا قد وصفها الشعراء والادباء والحكماء ومن هم ضمير البلد بما يليق بها .. وخلدوا ارادة الشعب فى مقررات دراسية تدرس فى المدارس وفى نصوص دستور البلاد .. لا يحق لأى من يتقدم للعمل العام بداية من رئيس الجمهورية والوزراء والقضاة الا القسم على طاعته واحترامه .. ولا شك فوصفهم احق من وصفك .. ولا شك ان هذا من رفعة شأن ثورة 25 يناير .. مهما وصفها الكارهون .

2 - اما عن المؤمرة .. فلا انكرها مطلقا فهى موجودة فى 25 يناير لا شك فى ذلك .. لكنى لا اسلم بها بطريقتك ..

3 - اما عن الخائن الذى يبيع ووطنه بحفنة دولارات انه الخائن الحقير .. هذا صحيح .. لكن ليس كلهم هكذا واذكرك ايضا أن من كانوا قبل 25 يناير .. منهم من سمم شعبه (هواء وماء وطعام ).. وقضى عليه بالامراض .. وافقره .. واذله .. واهدر موارده .. وسجن حتى المستقبل فى فساد وأخطاء الماضى .. فهو ايضا يمكن أن يقال عليه طبقا لطريقتك حقير وخائن للبلد .. وأرجو ان تبحث عن انتفاضة السيسى وتغير وجهه فى أحد لقاءاته عندما اشير اليه بنية فلان (من اعمدة فساد الماضى) بالترشح لعضوية مجلس الشعب .. فهب وتغير وجهه وقال بما معناه لن نسمح بعودة الماضى مرة اخرى ..

4 - اما عن مخالفة امر سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فى عدم الخروج على الحاكم .. فمخالفة سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم .. هو حرام كله وليس فقط فى هذه المسألة .. وأنا اسلم بفقه عدم الخروج على الحاكم .. ولكن باسلوب وطريقة السياسيين المدربين على التعامل مع هذه الأمور وليس بإسلوب الفقهاء والصوفية
.. فطريقة الفقهاء والصوفية كأنهم يقولون للحاكم .. اسرقنا أو اقتلنا أو انهبنا احنا مش حنخرج عليك لأن الخروج عليك حرام .. وبدل من أن ينكروا على الحاكم جوره وفساده بصوت عال ..وهو أمر شرعى صحيح .. نجدهم يرضون أفعاله ويدافعون عنه .. ويتبعونه ويدعون الناس الى ذلك .. عن أم سلمه رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال انه يستعمل عليكم أمراء فتعرفون و تنكرون فمن كره فقد برئ ومن أنكر فقد سلم ولكن من رضي وتابع قالوا يا رسول الله أفلا نقاتلم قال لا ما صلوا .. (رواه مسلم)

والنتيجة النهائية معروفة .. الكوارث اللى عايشينها كلنا نتيجة الاستبداد والفساد والظلم والنهب المنظم لموارد الدولة واهداره من عصابات مرتبطه بالحكم السابق وتدعمه .. ولا يحرك للفقهاء والصوفية ساكن لذلك ..

وعندما يدفع الله الناس بالناس كسنة كونية حتى لا تفسد الأرض بدلا من أن يتعاطف الفقهاء والصوفية مع هؤلاء ويدعون لهم بأن يجبر الله عثراتهم ويتجاوز عن سيئاتهم ويكمل الله عليهم نقصهم فى دينهم .. فقد حملوا عنهم هم لا يطيقونه .. اذا بهم يتهمونهم فى دينهم ووطنيتهم ..

ومع ذلك لا يفت فى عضدهم .. لأنه قد تجلت ارادة الله مع ارادتهم .. وأزاح الله (رحمة منه وفضلا) الظالمين بأيديهم .. وكتب فى دواوين الدولة ودستورها ما يخلد فعلهم ولا يجرؤ اى شريف أو حرامى يتقدم للمناصب العليا فى البلاد الا أن يقسم على احترام الدستور والقانون الذى يخلد فعلهم .. وأنعم بها من نعمة .. ولو أنكرها الذين تنقل عنهم .

5 - اما عن التحرى والتبيين فالحمد لله انا اتحرى الحقيقة قبل معرفة المنتدى المبارك وبعد معرفتى به .. وهو مصدر محترم من مصادر المعرفة لدى .. لكن هذه القضية تحديد بها اشكاليات عديدة ..
.. فمشكلة الارادة عند الصوفية والتسيير والتخيير فيها كلام كثير لا اتفق فيه مع طرحهم
.. كذلك اعتبار ان كل اعتراض على الحاكم هو خروج عليه .. مشكل فكرى آخر ..
فلإن كنت حضرتك اخترت هذا الخيار .. فهناك من اختار ان ما بين الرعية والحاكم عقد مكتوب هو الدستور والقانون وهما يسمحان بالتظاهر السلمى .. اى انه حق قانونى يعترف به الحاكم طوال ثلاثون عاما ويمارسه السياسى المدرب من أبناء الشعب بموافقة الحاكم وضوابطه .. اما ترك الصوفية لهذا الحق فإن كان لا لوم عليهم لأنه امر مباح فى النهاية .. ومن حق كل واحد أن يختار أولوياته واختياراته .. لكن لا حق لهم فى إدانة غيرهم فيه بأنه خروجا على الحاكم بالمعنى الاصطلاحى .. كما يعتقدون ..

6 - حسنا انك استثنيت الشعب المصرى الذى خرج ليعبر عن ضيقه من الاحوال المعيشية .. وما دمت استثنيت فالواجب عليك استثناء الشرفاء من النخبة الوطنية لهذا البلد الذين يعرفون السبيل الى تحسين الأحوال المعيشية للشعب .. وهو اقامة نظام حكم عادل .. وقوى فى مكافحة الفساد وسلطة منتخبة من الشعب بلا تزوير لإرادته ( قاض على كل صندوق ) تراقب الحكومة وتحاسبها .
وهو ما رفضه الرئيس مبارك طوال 30 سنة وأخذ يتحايل عليه فى كل المبادرات التى اطلقها مع القوى الوطنية ..

وكانت ذروة الأمر فى الانقلاب على الاشراف القضائى الذى حكمت به المحكمة الدستورية العليا مما انتهى بالتزوير الفاضح والفادح فى الانتخابات الأخيرة وهى السبب الرئيسى فى الثورة .. بشهادة جميع المحللين السياسيين .. بما فيهم السيد عمر سليمان رئيس جهاز المخابرات المصرية.

7 - حكاية استدرج لما هو مخطط له .. غير صحيحة لسبب بسيط هو ان حضرتك بتتعامل مع القضية بمنظور فقهى صوفى فقط .. بينما لو حضرتك مدرب تدريب سياسى كنت فهمت ماذا حدث .. وكنت عرفت مين اللى استفاد من مين .. ومين اللى استخدم مين ..

يا عزيزى عارف جزء اساسى من خلاف المثقفين الكبير مع نجيب محفوظ ايه .. انهم طلبوا منه بصفته حاصل على نوبل باعلان مطالب الشعب فى الديمقراطية الحقيقية واحراج مبارك امام العالم بعد فوزه بجائزة نوبل .. لكن نجيب محفوظ رفض ذلك .. وهو الدور الذى قام به بعد ذلك البرادعى .. وإن كان البرادعى شخصية سيئة وله نوايا خبيثة لا شك فى ذلك .. الا ان القوى السياسية استخدمته لأهدافها وكان هو يظن انه يستخدمهم .. اللى عنده ارادة وفاهم ما بيضحكش عليه اخى الفاضل .. ومش اوباما بتاع امبارح والنهاردة حيستخدم المثقفين المصرييين .. كل واحد عارف طريقه وهدفه كويس ..

8 - اما عن وصفك لما نقلته عمن نحترمهم انا وأنت بأنه مواءمات فهذا اختلف معك فيه تماما وإن تفهمته .. لأن الأمر من الأمور المعقدة وليس البسيطة .. ولا يفهمها على حقيقتها الا اللى فاهم كيف يدير السياسيون امورهم ..
يالنسبة لك اخى الفاضل كلمة مواءمات هى الحل الفكرى الوحيد لك لتجمع بين الإدانة للثورة ومحبتك للمحترمين الذين أيدوها..
لكن نصوص تسجيلاتهم وأشياء اخرى عديدة تنفى ذلك تماما اسمعها مرة اخرى وتعرف اذا كان هذا موقف أصيل أو مواءمات .

9 - تهديد أوباما الذى تم تهديد مبارك به .. يشبه ما حاول اوباما ان يفعله مع السيسى .. السيسى رفض حتى أن يرد عليه فى التليفون .. وفعل ما يمليه عليه ضميره وأطاح بمرسى وذهب الى روسيا .. ورضخ اخيرا اوباما ..
عارف الفرق ايه ..
مبارك حكم 30 سنة جميع الانتخابات والاستفتاءات (الا الأخير) التى نجح فيها أبطلتها السلطة القضائية فى نظام حكمه .. وهو ما يعنى بلغة القانون أنه حاكم بشرعية الأمر الواقع لا شرعية القانون والانتخاب الحقيقى من الشعب .. وفى آخر انتخابات لمجلس الشعب 2010 انقلب بالكامل على الإشراف القضائى على الانتخابات .. وأطاح بكل الشرفاء المرشحين لمجلس الشعب .. لصالح المزورين والحرامية وناهبى البلد .. ولم يسمع لنصح عمر سليمان بأن يترك نسبة الثلث للمعارضة .. لأن استبعاد الجميع خطر على البلد ..

وكان بعض اعضاء حزبه بيقولوا للناس اللى بينتخبوهم فى مؤتمراتهم بكل صفاقة .. أوعوا تفتكروا اننا محتاجين لأصواتكم .. كرنيه مجلس الشعب فى جيبنا الشمال حننقله بعد الانتخاب فى جيبنا اليمين .. لأنهم دفعوا المعلوم للحزب الوطنى سواء الرسمى اللى فوق الترابيزة أو الرشاوى .. هذا عن حكم مبارك قبل 25 يناير

بينما بعد 25 يناير أعلنت القوات المسلحة المتولية للحكم فى البلاد لما تسلمت السلطة انها ليس بديلا عن إرادة الشعب
وقامت القوات المسلحة (والسيسى من ابنائها) بالمضى مع الناس فى اختياراتهم (شويه عليهم وشوية على الناس) واحترمتها وسلموا مرسى السلطة برغم يقينهم بفشله وسوء اختيار الناس له .. حتى ادخل د محمد مرسى الناس فى حيطة سد (بغباوته وأخطائه الكثيرة وتواطئ بعض أجهزة الدولة عليه).. فادرك الناس خطأهم .. فرجعوا للسيسى مرة اخرى .. وثاروا على مرسى فتم الاطاحة به ..

الفارق الجوهرى .. ان السيسى تقدم بالناس بينما مبارك بالقهر وغصب عن عين الناس .. لما اوباما هدد الإثنين .. مبارك سلم لأنه وحده مع عصابته ضد الشعب (أو السياسيين الفاعلين فيه) .. السيسى لم يسلم لأوباما.. لأنه فاهم كويس أن خطواته المعلنة كانت خلف الناس (حتى لو كان فاعلا خفيا فى بعض اتجاهات الناس فهو لم يجبر أو يقهر احد على اختيار ) ودخل انتخابات نزيهة ( قاضى على كل صندوق) ونجح باكتساح .. فسلمت الولايات المتحدة الامريكية وأوباما والعالم ..

فارق كبير .. لا أحد يريد أن يعيه ..

عندما تتجلى ارادة الله مع ارادة البشر .. مالك الملك يؤتى وينزع الملك عمن يشاء من عباده بقدرته وحكمته .. ويجرى امره على ايدى بعض عباده .. رحمة بهم وتشريفا لهم بعد ليل طويل من الهم والظلم واليأس عاشوه .. يقاومون الظلم والفساد وأهله .. يسلط الله ظالم كبير على ظالم صغير لينتصر صاحب الحق الضعيف .. فيعيب الناس صاحب الحق الضعيف بأنه صنعة الظالم الكبير وكأنه استمد الحق منه وكأن هذا الحق ليس من ديننا .. وكانه لم يدفع فى عمره كله ثمن مقاومته للظالم الصغير قبل أن يهل الظالم الكبير ..

بعد ذلك هناك من يصر على ان 25 يناير نكسة .. بينما السيسى هو فقط الرائع ولا يدركون انه ثمرة من ثمرات 25 يناير .. لأن دستور ما قبل 25 يناير لم يكن يسمح الا بشخص واحد للحكم هو جمال مبارك ..

نعم هى نكسة للفاسدين والحرامية ومغتصبى ارادة وأموال الشعب .. لكنها ليست نكسة لمصر .. فقد انتهت بانتصار مصر فى أن يكون لها دستور محترم .. وأن يصل الى رأس الحكم فيها واحد من ابناء قواتها المسلحة .. بارادة الشعب الحرة بلا تزوير بنجاح حقيقى غير مسبوق ..

10 - انا مابزعلش من اللى مرجعهم الفقه التقليدى فى عدم الخروج على الحاكم أو من يتجنبون السياسة أو اللى بيحبوا مبارك وينتصروا لمزاياه .. ولا اللى اختياراتهم هى اختيارات أهل الله فى خصوصيتها الروحية .. لكن بازعل جدا من اللى متخيل انه هذا الكلام يمكن أن يمشى سياسيا وبيتكلم كأنه صاحب حق وغيره على الباطل بمنطق السياسة والفهم .. منطق السياسة والفهم يحكمه قانون السياسة والفهم وهما واضحين جدا كشمس النهار عند أهلهم .. وزى ما ربنا حيحاسب أهل الله بما أتاهم .. وحيحاسب أهل الفقه بما أتاهم .. حيحاسب أهل الفهم والفقه للسياسة بما أتاهم ..
والحياة تحتمل هذا وذاك بالاحترام ..

11 - اما ما يخص القضيتين المطروحتين وهما حرب اليمن وتوقيع اتفاقية سد النهضة .. فالاساس عندى فى قرار الحرب والسلم هو ثقتى فى القوات المسلحة فى قرار الحرب أو السلم لأنها هى المختصة بهذا الأمر دون غيرها ولأن طبيعة هذه الأمور اختفاء 90 % من الحقيقة للمصلحة العليا للبلاد وظهور 10 % فقط هو ما يخاطبون به الرأى العام ..
وبالتالى انا غير مهيأ لأى نقاش فيها غير التسليم لأولى الأمر .. والدعاء لهم بالتوفيق .. بعكس شأن البلد الداخلى ..

اما تأمين منابع النيل فهو فى الاساس من اختصاص المخابرات المصرية بينما وزارة الدفاع أو الخارجية أو الرى .. هى الادوات المنفذة والمتعاونة مع جهة الاختصاص المسئولة .. والمخابرات والوزارات المعنية مصدر ثقة فى هذا الموضوع .. ومستحيل لشخص مثقف ثقافة عامة مثلى غير مطلع على الأسرار أن يقيم هذه الأجهزة فى اى قرار .. أو اتفاقية .. فقط اكتفى بالدعاء لهم بالتوفيق ..
ولا اقبل كلام فى مثل هذه المواضيع الا التصريحات الرسمية أو صحفيين أثق انهم ممن تسرب لهم الأجهزة المعلومات لإطلاع الرأى العام عليها .. دون تورط هذه الأجهزة فى تصريحات تحسب عليها من الأعداء ..

اما الموضوع المشار اليه والموقع المنقول عنه فلا اثق فيما فيه أو من وراءه .. لكنى لم اختر الا الفقرة التى توضح لمن يعى ان مثل هؤلاء ليسوا مصدر ثقة للكلام فى مثل هذا والا لم يكن ليعلنوا ان 25 يناير نكبة وهو ما يخالف الموقف الرسمى للدولة فى دستورها و فى أعلى مستوياتها كما سردتها .. الناس المحترفة ما بتهبلش التهبيل دا .. بتكون مركزة فى هدفها وهى توضيح ابعاد القرار ولا تتورط فى اى موضوع جانبى يفسد الهدف ..
***

عمرو أبوشادى · **مرسل:** الثلاثاء إبريل 07, 2015 9:44 pm

سأحاول الرد عليك من منطلق خير الكلام ما قل ودل

بعيد عن الحشو والتضخيم الفارغ الذى لا يؤدى الا الى التلبيس والضياع

النقطة رقم واحد عدت بنفسك سريعا وخالفتها وأعترفت ان هناك مؤامرة

ولكن لم تخبرنا الى مدى كان استفحال المؤامرة وماذا كان سيكون حال البلاد والعباد لو نجحت المؤامرة

وهل ترميل الزوجات وتيتيم الابناء وهتك عرض النساء فى الطرقات واستحلال أموال الناس بالباطل

وهل تقديم صورة كاذبة عن الاسلام بعد تولى رفقاء ميدانك الحكم ليأتوا بالنفاق والكذب والتدليس وسفك الدماء ليضرب البلاد موجة من الألحاد

وهل أنتظار الناتو لقصف مصر لخروج البلاد عن سيطرة الجيش مثلما حدث فى ليبيا ويحدث فى سوريا

هل ما سبق ثمن مناسب يسهل دفعة للشق المؤامرى من النكسة للقبول بها ورفعها لدرجة ثورة مجيدة

وهل لو كان سيقتل لك أخ أو ابن أو ابنة أو وينتهب مالك أويهتك عرضك كنت ستطل علينا وتتحدث بهذة الأريحية

وتعتبر ما سبق ثمن عادل للأنتصار النكسوى (الثورى كما يحلو لك)

أما عن من تتحدث عنهم بضمير البلد فأعدد خمسة أفرزتهم النكسة وكانوا أصحاب نوايا صادقة خالصة لوجة تعالى

لو استطعت وفعلت أنصحك بالتيمم فى السادسة والتوضؤ فى السابعة

نقطة 3و4 تدور حول أن مخالفة امر سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم والسرقة والفساد تستجلب الرد عليها بالمثل

وهذا تلبيس وفتح باب شيطانى فأين القابض على دينه كالقابض على جمر

نقطة 5 تقول لكن هذه القضية تحديد بها اشكاليات عديدة ثم حصرتها فى ...... الصوفية؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

لا أدرى لماذا تقحم الصوفية فى كل كلامك عن أحداث النكسة ؟؟

الموضوع ليس لة علاقة بالصوفية من قريب ولا من بعيد ولا بمنتدى مولانا

الحكم لله ولسيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم

ثم تقول (كذلك اعتبار ان كل اعتراض على الحاكم هو خروج عليه .. مشكل فكرى آخر ..)

وهل ماحدث مجرد أعتراض أم خروج فعلا؟؟! بهذا الأسلوب أن تميع الحقيقة وتضيعها

النقطة 6 عدت مرة أخرى للحديث عن ما اسميتهم نخبة

وهذة المرة سأطلب منك ثلاثة من هؤلاء النخبة فقط ... بس يكونوا نخبة نخبة يعنى مش أى كلام

يعنى مش نخبة فندق فيرمونت بتاع رفقاء الميدان والانتصار الثورى يقتضى الوقوف وراء مرشح التنظيم الارهابى

ولا من نخبة اجتماع سد التهضة .. وأعظم مسخرة ومهزلة لسمعة مصر بواسطة رفقاء ميدان الوكسة أون لاين

النقطة 7 تصدق أنا معرفش يعنى اية منظور فقهى صوفى أصلا ؟؟ واية جابها هنا؟؟؟

فدع عنك هذا .... المنظور شرعى أولا وأخيرا

الحكم لله ولسيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم

هذا الدين الاسلامى ... هذا الدين القيم

وأنا والحمد لله غير مدرب سياسيا عشان كدة النفحة اللولبية بتاعت محفوظ والبرادعى والمثقفين

تقف عصية القهم على من هم مثلى .. عموما مكن أراجع تسجيلات عبدالرحيم على لمكالمات البرادعى مع الأمريكان

ومكالمات المثقفين مع بعض والمثقفين مع البرادعى ونشوف بيقولوا اية على بعض واية نظرتهم لبعض يمكن أفهم

النقطة رقم 8 أرى أن تتعلم ماهى السياسة أولا قبل تتكلم عنها

فالسياسة هى فن الممكن وفن الممكن هو مجموعة من المواءمات حتى لو بالقوة العسكرية للوصول لأفضل مواءمة

وتسمى حينها السياسة القصرية وهو ما تفعلة السعودية فى اليمن

نأتى الى الطامة الكبرى وهى النقطة 9

فبعد أن رغيت وأزبدت يمنا ويسارا أتيت بعنوان براق (فارق كبير .. لا أحد يريد أن يعيه ..)

ثم تبعتة بقولك (عندما تتجلى ارادة الله مع ارادة البشر) طبعا من يقرأ هذة الجملة تعترية الخشيةوينتصب فى موضعة

ويكون مهيأ نفسيا لتقبل ما بعدها بدون نفكير ولكن مهلا قليلا نتدبر

قولة تعالى {وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ}

وقولة تعالى {مَا أَصَابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللَّهِ وَمَا أَصَابَكَ مِنْ سَيِّئَةٍ فَمِنْ نَفْسِكَ}

ما كان ومايكون لن يخرج ابدا عن مشيئة الله وعلى علم الله

ولكن ليس معنى هذا انة كلة خير فقد تكون فية مصائب مما افترق البشر

ولكن الله لا يتجلى الا بكل خير ولا يتجلى ابدا على القتلة والمفسدين والكذابين والمنافقين

فمن هم يا ترى الذى تجلى عليهم المولى عز وجل فى النكسة مع أعترافك بوجود مؤامرة فيها

هل على أخوان الطاغوت أم على بقية شركاء الميدان ومن هم بأصلح منهم حالا

وهل المولى عز وجل أصبح يتغاضى عن الفساد لينفذ ارادتة فى ملكة

تعالى ربنا علو كبيرا عن هذا ........ وحقا وصدقا ويقينا أت الله لا يصلح عما المفسدين

أنت هنا تكذب على الله

وكلامى هنا ليس لك أطلاقا فلك ما تشاء وهذا لا يعنينى

ولكن ما يعنينى شخص واحد قد لا يكون عضوا فى المنتدى ويقرأ هذا الافك من زخرف القول فيفتن بة

النقطة رقم 10 لا جديد ...... مزيد من التخليط والتدوير

تقول (منطق السياسة والفهم يحكمه قانون السياسة والفهم وهما واضحين جدا كشمس النهار عند أهلهم)

بينما عالية تقول (فلا اتعامل مع الأراء من منطق العقائد وانما هى عندك ى اساليب ومناهج تفكير مختلفة ينتج عنها اختلاف الاراء .... فاسلوب تفكير استاذ الجامعة مثلا غير مدرس الابتدائى .. وذو الدراسة العلمية غير الأدبية .. والشيخ الأزهرى غير الشيخ الصوفى .. والشاب غير الشيخ الطاعن .. والصعايدة غير الفلاحين .. وابن المدينة غير ابن القرية .. والرجل غير المرأة .. وهكذا كل واحد من هؤلاء يكاد يكون مسجونا فى النظام المعرفى الذى هو فيه .. أو بالأحرى رؤيته للعالم .. وكل منا يعبر عما هو خبرة رحلة حياته وخلاصة منهجه فى التفكير ووعيه .. وكذلك الدوافع الانسانية المختلفة لنا (الخيرة والشريرة)..)

توهان فى توهان !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

النقطة رقم 11 كويس حاجة واضحة من غير لف ودوران

ثم نصل الى الخاتمة وللأسف أبيت حتى أن تختمها ختمة طيبة

فقد دفعك زهوك واختيالك بما قدمت من لحن القول وأشياء أخرى لا أريد ذكرها الى التجاوز والتطاول

فى قولك (الناس المحترفة ما بتهبلش التهبيل دا)

وبالتالى أكون أنا ناقل الهبل وبالتأكيد ناقل الهبل بيكون أهبل

لكن لابأس ...... لا بأس ....... فمثلك لا يؤخذ علية

عموما الى هنا انتهى حوارى معك كليا

ومن الان أنت شخص غير مرحب بة أطلاقا للدخول معى فى اى حوار

ابن أميرة · **مرسل:** الثلاثاء إبريل 07, 2015 10:34 pm

عمرو أبوشادى كتب:

......................................................
فقد دفعك زهوك واختيالك بما قدمت من لحن القول وأشياء أخرى لا أريد ذكرها الى التجاوز والتطاول

فى قولك (الناس المحترفة ما بتهبلش التهبيل دا)

وبالتالى أكون أنا ناقل الهبل وبالتأكيد ناقل الهبل بيكون أهبل

لكن لابأس ...... لا بأس ....... فمثلك لا يؤخذ علية

عموما الى هنا انتهى حوارى معك كليا

ومن الان أنت شخص غير مرحب بة أطلاقا للدخول معى فى اى حوار

الفاضل عمرو
1- اقسم لك بالله العظيم ما قصدت المعنى السئ اللى انت كاتبه .. عيب يا راجل ليه كده .. أنا أول فقرة لحضرتك كاتبها رقم 1 - احترم رأيك .. كيف انهيها بالاساءة لك بمثل هذا القبح .. انا كلامى على الموقع الذى نقلت عنه وعن الفكرة .. لكن حضرتك الاساسى فى آراءك الخلفية الصوفية والفقهية التقليدية .. وكلامى واضح .. فقد فصلت بينكما تماما .. بهذه العبارة

"وربما أقبل من شخص رأى وأرفض نفس الرأى (هو هو) من غيره .. لأن المقبول منه الرأى .. متسق مع نفسه ومع منهجه الفكرى .. بينما المرفوض منه نفس الرأى يخالف منهجه وما يدعو اليه أو مايعتقده وانما يتبناه لدافع خبيث فى نفسه .. الرأى النهائى فى اى اتجاه ليس دائما هدفا عندى.. المشكلة الدوافع (خيرة أم شريرة) ومنهج التفكير .. "

.. ومش مشكلة اننا لا نتحاور ثانى .. لكن مشكلة أن تظن فى أننى أظن فيك مثل هذا ..

2 - هل تظن أنه بعد الكلام الطيب الذى تكلمه الدكتور صبيح فى حقك أننى أسئ اليك .. وهل تعتقد اننى اسئ لشخصك الكريم علشان رأى مخالف فى شئ طبيعته معقدة .. انا والله باتكلم عن الموقع الذى نقلت عنه وعن الفكرة .. بعد ما تصفحت الموقع فى الرابط الذى وضعته ..
3 - إهدأ يا جميل والناس العاقلة ما تزعلش من بعض علشان أمور سياسية ..

msobieh كتب:

عمرو أبو شادي

دائما في التميز راق

دائما في الاختيارات موفق بنسبة كبيرة

أدام الله علينا وعليك الثبات والفهم

msobieh · **مرسل:** الثلاثاء إبريل 07, 2015 11:03 pm

الفاضل ابن أميرة

كل سؤالي كان عن عدم تواجدك في المنتدى من فترة طويلة

من آخر مشاركة لك وحتى مشاركتك في هذه المشاركة ليس إلا ...

ولا أتدخل فيما يظنه الناس أو يعتقدون

فموقفنا واضح والحمد لله

وشكرا

سبيل الرسول · **مرسل:** الأربعاء إبريل 08, 2015 4:26 pm

عنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : " أَنَا زَعِيمُ الْبَيْتِ فِي رَبَضِ الْجَنَّةِ لِمَنْ تَرَكَ الْمِرَاءَ ، وَإِنْ كَانَ مُحِقًّا ،

وَبَيْتٍ فِي وَسَطِ الْجَنَّةِ لِمَنْ تَرَكَ الْكَذِبَ ، وَإِنْ كَانَ مَازِحًا ، وَبَيْتٍ فِي أَعْلَى الْجَنَّةِ لِمَنْ حَسُنَ خُلُقُهُ " .

ما احوجنا هذا الزمان الى الاجتماع على الذكر و الدعاء لبعضنا البعض ، و الاستغفار لبعضنا البعض

(وَالَّذِينَ جَاؤُوا مِن بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلّاً لِّلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ(

صدق الله العظيم

امين

ابن أميرة · **مرسل:** الأربعاء إبريل 08, 2015 10:32 pm

msobieh كتب:

الفاضل ابن أميرة

كل سؤالي كان عن عدم تواجدك في المنتدى من فترة طويلة

من آخر مشاركة لك وحتى مشاركتك في هذه المشاركة ليس إلا ...

ولا أتدخل فيما يظنه الناس أو يعتقدون

فموقفنا واضح والحمد لله

وشكرا

استاذنا الكريم
1 - معذرة على الفهم الخاطئ المتكرر ..لأمور لها حساسية خاصة عندى ..وقاتل الله السياسة وهوسها .. وأسأل الله أن يرزقنى حسن الفهم عنكم فى ظاهر القول وباطنه .. وأن يجعل هذا آخر سوء فهم .. آمين يا رب العالمين .
2 - فيما يخص غيابى .. الموضوع اننى كان لى جدول لزيارة السيدة نفيسة رضى الله عنها وحدث منى تقصير كبير فى الفترة الماضية .. ولما هل مولدها رضى الله عنها كثفت من زياراتى لها يوميا طوال فترة المولد .. طلبا للسماح والعفو منها رضى الله عنها .. ورجاء عودة ما كان .. وكثيرا ما كنت أنام وانا جالس من الارهاق أو بمجرد فتح الكمبيوتر قبل الدخول على المنتدى المبارك .. وعندما انتهى المولد شغلت قليلا فى الواجبات المتأخرة والارهاق المتراكم ..
والحمد لله رب العالمين .. ويا رب ما يحرمنا من اعتابهم .. ولا من منتداكم المبارك .

msobieh · **مرسل:** الأربعاء إبريل 08, 2015 10:37 pm

خيرا إن شاء الله

ويا مدد يا ستنا نفيسة

molhma · **مرسل:** الأربعاء إبريل 08, 2015 10:42 pm

msobieh كتب:

خيرا إن شاء الله

ويا مدد يا ستنا نفيسة

ابن أميرة · **مرسل:** الأربعاء إبريل 08, 2015 10:44 pm

سبيل الرسول كتب:

عنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : " أَنَا زَعِيمُ الْبَيْتِ فِي رَبَضِ الْجَنَّةِ لِمَنْ تَرَكَ الْمِرَاءَ ، وَإِنْ كَانَ مُحِقًّا ،

وَبَيْتٍ فِي وَسَطِ الْجَنَّةِ لِمَنْ تَرَكَ الْكَذِبَ ، وَإِنْ كَانَ مَازِحًا ، وَبَيْتٍ فِي أَعْلَى الْجَنَّةِ لِمَنْ حَسُنَ خُلُقُهُ " .

ما احوجنا هذا الزمان الى الاجتماع على الذكر و الدعاء لبعضنا البعض ، و الاستغفار لبعضنا البعض

(وَالَّذِينَ جَاؤُوا مِن بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلّاً لِّلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ(

صدق الله العظيم

امين

الفاضل سبيل الرسول (صلى الله على سيد الخلق وسلم )
نسأل الله أن يرزقنا من حسن خلقه ومكارمه صلى الله عليه وسلم .. ولا تقلق اخى الكريم انا متسامح فى كل ما قد يكون تجاوزا من الفاضل عمرو وبمحبة والله .. وغير حريص على الإتصار لرأى .. فقط حريص على عرض الرأى الآخر .. وهذا فى كل مكان ومع كل الإتجاهات .. فالأمور شديدة التعقيد جدا .. ومفيش حل امامنا المصريين بعد مناخ الحريات .. ودخول اجهزة المخابرات المعادية كفاعل مباشر فى تشكيل وعينا .. الا ان نسمع لبعض ونعذر بعض علشان الحياة تمشى اولا والبلد تتقدم ثانيا .. والا حيتوسع أمر أن يمسك بعضنا السلاح لبعضنا .. أو يخون بعضنا بعضنا فى شرفه الوطنى على أشياء يكون مناسبا لها اتهامات (إن كان ولا بد) أقل فى الدرجة ..

الفاضل عمرو
لسه زعلان .. ولا ايه .. والله العظيم يا عزيزى انا ما شاركت فى ثورة 25 يناير لأسباب عديدة و من بين الاسباب الجوهرية لذلك التزاما بما قاله استاذنا الدكتور صبيح فى هذا الأمر ثقة فى دينه .. بالرغم اننى من سنة 2005 شاركت فى المظاهرات ضد مبارك .. وكنت أقول اقول لكل من حولى الحل الوحيد للبلد ولا سواه الثورة على مبارك والموعد لذلك بدء إجراءت مشروع توريث جمال ..

فى وقت سقط من ذاكرة الناس مفهوم الثورة .. وكانت امن الدولة لها قبضة حديدية على كل شئ فى مصر .. وكانت الشرطة تدخل القرى وتهينها بالكامل كسرا لارادة الرجال بحاجة اسمها تجريدة امنية .. وكان الجميع يتعامل مع قولى بأن هذا مستحيل وضرب من الجنون .. وكنت أقسم لهم بالله مؤكدا ان هناك ثورة سوف تقوم وكأننى أراها بعينى رأسى يقين لا يشوبه اى شك ..

ولما قامت الثورة الجميع تذكر كلامى حتى ظننى البعض من كثرة اسفارى الى القاهرة (وهى كانت زيارات لآل البيت رضى الله عنهم) ظننى البعض أننى من الفاعلين فيها .. خاصة انه كانت لى علاقة ثقافية بناس مؤثرة فى الأحداث .

بينما فى هذا التوقيت 25 يناير سنة 2011 كنت أقول للناس بفقه عدم الخروج على الحاكم !!
طب ايه الفرق بين 2005 و 2011 ؟؟ وليه اختلف الكلام !!
وما دام اختلف الكلام لماذا لا ازال ادافع عنهم ؟؟

عندك اخى الكريم انه دا تأكيد لكلام حضرتك على كلامى بأنه توهان فى توهان !!!

عندى غير كده .. الأمور اما :-
1 - بسيطة .. يعنى مركبة من عناصر قليلة واضحة لا لبس فيها يكفى المنطق البسيط لفهمها ..

2 - مركبة .. يعنى مركبة من عدة امور بسيطة .. لو حضرتك فاهم البسيطة .. يكون فهم الأمور المركبة منها ميسورا .. لو حضرتك بعيدة عنك عناصر الامور البسيطة مش حتستوعب المركبة الا اذا فهمت البسيطة .

3 - معقدة .. امور معقدة يعنى متركبة من عدة امور مركبة .. فاهم الأمور المركبة تستوعب الامور المعقدة ببساطة .. مش فاهمها تستعصى عليك الا بفهم المركبة .. وهكذا

4 - امور شديدة التعقيد .. دى بتكون مركبة من مواضيع معقدة كثيرة متداخلة .. لو جزئية صغيرة تايهه منك ما تفهمش الأمر شديد التعقيد ابدا .

احيانا ربنا يبتليك فى الحياة بموضوع شديد التعقيد .. فاهم عقده عقدة عقدة .. وربنا معطى لك قدرة على حلها جميعا .. وفى نهاية حلها حترتاح .. ايه رأيك ممكن تختار انك تسيب العقد زى ما هى .. وتاخد البلاء وتخلص من قرف وتشابك العقد !!..
***
أصعب 3 أمور شديدة التعقيد .. ويا ويلك منهم لو اتكعبلت فيهم .. ويا سعدك لو فهمتهم ..

الالوهية .. المرأة .. السياسة

والسعيد فيهم اللى ربنا يسلمه فيهم .. غير كده هو من الهالكين .

************
الألوهية

عن أبي هريرة رضي الله عنه انه قال
( حَفِظْتُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وِعَاءَيْنِ ، فَأَمَّا أَحَدُهُمَا فَبَثَثْتُهُ ، وَأَمَّا الْآخَرُ فَلَوْ بَثَثْتُهُ قُطِعَ هَذَا الْبُلْعُومُ ) رواه البخاري
***
يا رُبَّ جوهرِ عِلمٍ لو أبوحُ بـهِ لَقِيلَ لي: أنت مِمّن يَعبُد الوَثَنـا
ولاَ ستَحلّ رجالٌ مسلمون دمي يَرَون أقبحَ مـا يأتونـه حَسَنـا
***
وَا رَحمةً للعاشِقينَ تَكلّفوا ستر المَحبّةِ وَالهَوى فَضّاحُ
بِالسرِّ إِن باحوا تُباحُ دِماؤُهم وَكَذا دِماءُ العاشِقينَ تُباحُ
مَن باحَ بَينَهُم بِذِكرِ حَبيبِهِ دَمهُ حلالٌ لِلسّيوفِ مُباحُ

************
المرأة

قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إن المرأة خلقت من ضلع لن تستقيم لك على طريقة ، فإن استمتعت بها استمتعت بها وبها عوج وإن ذهبت تقيمها كسرتها ، وكسرها طلاقها . رواه مسلم .

قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم : " خيرُكم خيرُكم لأهلهِ و أنا خيرُكم لأهلي "

************
السياسة

مرثية الطائر الحزين
فاروق جويدة

أماه..

لا تخجلي مني أتيتك عاريا

سرقوا ثيابي.. في الطريق

أنا لم أعد طفلا

لألقي بعض عريي في يديك.. وتضحكين

أنا لم اعد طفلا

فأسبح بين أخطائي وأنت تسامحين..

لا تخجلي مني أتيتك عاريا

أخفي عن الطرقات نفسي

عن الأيام.. ما لا تعلمين

لا تخجلي مني فعريي.. بعض عريك

آه يا أماه ما أقسى زماني

صارت الأثواب من وحل.. وطين

* * *

منذ افترقنا والقطار يدور بي عاما.. فعام..

آه لو تدرين كم عصفت بأيامي محطات القطار

كم دارت الأيام يا أمي

وزيف الليل يحملنا إلى دجل النهار

أماه أتعبني الدوار

والآن جئتك والقطار يلمني بعض البقايا

وثيابنا سرقت وعدنا مثلما كنا.. عرايا

منذ افترقنا والقطار يدور بي عاما.. فعام

عشر فعشر.. ثم عشر ضائعات

ما زلت أذكر عندما انطلقت وراء الأفق

أصوات تبشر.. عاد عهد المعجزات

قالوا وقالوا يومها...

قالوا بأن القهر يقتل في النفوس عفافها

والناس تسجنها البطون

صاحت جموع الناس(فلتحيا البطون)

قالوا بأن الصبح حق لا يضيع

والأرض ملك للجميع

صاحت جموع الناس(فليحيا الجميع)

قالوا خراب الأرض في أبناءها

والله وحد بيننا في الرزق في الأنساب

في صمت القبور..

صاحت جموع الناس(فلتحيا القبور)

قالوا لنا.. قالوا الكثير

بين الحدائق كانت الأشجار تعلو

مثل ضحكات الصغار

والحلم بين ملاعب الأطفال يلهو كالنهار

* * *

سألوا علينا في القطار...

أعمارنا.. أخطاءنا..

وصلاتنا.. وصيامنا

سألوا علينا الماء كيف يكون ملمس جلدنا؟

سألوا علينا الطين كيف يكون عمق قبورنا؟

فحصوا مع الخبراء نبض عقولنا

سألوا علينا الليل كيف نهيم في أحلامنا؟

سألوا علينا الصمت كيف يكون دفء نساءنا؟

سألوا علينا.. كيف نبكي.. كيف نضحك؟

كيف نصرخ.. كيف ننسى حزننا؟

لقد استباحوا سرنا

لم يتركوا شيئا لنا..

* * *

ومضى القطار..

يوما فيوما.. والقطار يدور بي.. عاما فعام

وإذا نطقت.. همست شيئا.. أو عطست

يقال دعك من الكلام

في كل يوم ألمح الأشلاء قبرا

تحت قضبان القطار

والبعض منا يختفي..

وإذا سألت يقال مات

وليس في الموت اختيار

صوت القطار يدور في عجلاته

وصفيره يعلو.. ويعلو.. حولنا

من مات مات.. من مات مات

من مات مات.. من مات مات

* * *

حملوا البنادق ذات يوم

خلف أستار الظلام

ورأيتهم كالنار تحرق كل أسراب الحمام

وذئابهم تعوي وأشلاء من الأشجار

و الأزهار تصرخ كالحطام..

أبراج قريتنا رأيت ترابها

يعلو.. ويعلو.. ثم يسقط في الزحام..

وسألتهم ما ذنب أسراب الحمام؟

قالوا قضاء الله لا تسأل

ولا تسمع-حقير الشأن-سفسطة العوام

ونظرت حولي في القطار

طارت عيون الناس خوفا

خلف أشلاء الحمام

وقطارنا يمضي على نفس الطريق

وصفيره يعلو.. ويعلو حولنا

من مات مات.. من مات مات

من مات مات.. من مات مات

* * *

حملوا البنادق ذات يوم

خلف أطفال صغار..

قطعوا أصابعهم وطارت في السماء ثيابهم

وهوت بقايا في التراب

يتساقط الأطفال في الأوحال

في البرك الصغيرة.. كالذباب

وسألتهم ما ذنب أطفال صغار

فأتى إلي الصوت يصرخ بالجواب

هل ينجب الذئب الحقير سوى الذئاب؟

لا تتركوا الأشجار تكبر

واقطعوها قبل أن تعلو الرقاب

وقطارنا يمضي على نفس الطريق

وصفيره يعلو.. ويعلو حولنا

من مات مات.. من مات مات

من مات مات.. من مات مات

* * *

ومضى القطار..

والعمر يدفن بعضه بعضا..

عشر حيارى ثم عشر للأسى

وختامها عشر الأماني الضائعات

العمر أصبح بين أيدينا بقايا من رفات

ونظرت حولي..

لم أجد أحدا يبادلني الكلام

فالناس ماتوا.. أو أصيبوا بالجنون

وسألت نفسي أين نحن.. ومن نكون؟

ومضيت أصرخ في القطار

الجنة الخضراء.. والفقراء والجوعى

وحلم الأمس.. صيحات البطون

الناس حولي يضحكون

ورأيت أعينهم كبركان يحاصرني

ويكبر ثم يكبر.. يحتويني

ثم يحملني الدوار..

وتداخلت في العين ألوان الصور..

النمل يعبث في ثيابي..

والدماء تسيل من رأسي

وأفواج الذباب تحيطني

والناس حولي يضحكون

ألقيت نفسي فوق قضبان القطار

ومضيت أصرخ كيف ضاع العمر في هذا الدمار

جثث الضحايا والأماني الضائعات

على دروب الانتظار..

والجنة الخضراء.. والأحلام الجوعى

وصيحات البطون..

والناس حولي يضحكون..

ومضيت أجمع بعض أشلائي وأوقف في القطار..

ما زال يجذبني القطار..

وتجمعوا حولي وصاحوا:

ضل عن دين الفريق

خلعوا ثيابي.. أحرقوها في الطريق

ورأيت نفسي عاريا..

وأخذت أجمع بين ضحك الناس

أشلائي.. وهم يتساءلون:

قد كان يوما عاقلا..

ومضيت يا أماه أجري.. ثم أجري

ثم أصرخ في جنون

فلقد نسيت الاسم والعنوان يا أمي

تراني.. من أكون؟

سرقوا ثيابي.. أحرقوها

ثم راحوا يضحكون

ورجعت وحدي بالجنون

رجعت وحدي بالجنون

موقع د. محمود صبيح

كن قويا .. كن واثقا .. فانت مصري

الموجودون الآن