موقع د. محمود صبيح

أليس هكذا كانت ردة فعل كهنة العصور الوسطى تجاه الأفكار المنافية لتعاليمهم المقدَّسة؟.

واثنان من هؤلاء الأكاديميين كانت ردة فعلهم هوجاء لدرجة أنهم تلفظوا بتصريحات كشفت عن نواياهم الحقيقية مثل:

" شكراً للمجهود الكبير الذي تبذلونه ...

لكن الجمهور الأمريكي غير قادر على تقييم أو استيعاب هذه التفاهات التي تدعونها"

وكان المتصل الثاني أكثر صراحة حيث قال:

"وجب حجبكم وتحريم برنامجكم عن الأثير"...

لكن هؤلاء العلماء المحترمين لم يتوقفوا عند هذا الحدّ، بل تجاوزوه كثيراً. عبر سلسلة من الإجراءات المجرّد من أي رادع للضمير، حاولوا إجبار محطة NBC على التخلي عن إعادة بثّ البرنامج مرة ثانية، لكن ذهب مجهودهم هباءً.

ومع ذلك لم يستسلموا، بل اتخذوا بعدها أكثر الخطوات جرأة وتهوراً على الإطلاق:

تقدموا بقضيتهم إلى الحكومة الفدرالية وطلبوا من الوكالة الفدرالية للاتصالات بالتدخّل فوراً ومنع محطة NBC من بثّ البرنامج مرة أخرى.

هذه العملية لم تكن انتهاكاً لحرية التعبير فحسب، بل كانت محاولة وقحة لقمع فكرة علمية مطروحة للتداول أمام العامة.

الرسالة التي تقدم بها الدكتور "أليسون بالمر" Allison Palmer، رئيس معهد دراسات العصر الكامبيري Cambrian Studies (عصر جيولوجي)، إلى الوكالة الفدرالية للاتصالات كانت فاضحة بكل المعايير، حيث تقول:

".. على الأقل، وجب الطلب من محطة NBC أن تقدم اعتذارات متتالية لمشاهديها ولفترة مديدة، ذلك لكي يفهم المشاهدون الرسالة جيداً، والتي تكشف عن حقيقة أنهم تعرضوا للخداع.

وبالإضافة، وجب على محطة NBC دفع غرامة مالية كبيرة كعقوبة على فعلتها، وربما نستبدل الغرامة المالية بإجبارها على إنتاج برنامج خاص لإعادة تثقيف الجمهور.."

أعتقد بأننا أصبحنا نعلم أين يكمن أساس المشكلة في قضية قمع الحقيقة وتسويق الأكذوبة الكبرى.

لازالت هذه المؤامرة جارية على نطاق واسع، ولا أحد يستطيع شمل العملية بكافة جوانبها، حيث مقابل كل محاولة مفضوحة لقمع الحقيقة هناك عشرات المحاولات الناجحة (غير المفضوحة) التي تتم دون أن يدري بها أحد.

ليس لدينا أي فكرة عن عدد اللُقى الأثرية التي تم إدراجها في خانة "خطأ في تحديد التاريخ" ورميها في المخازن المظلمة مع حرص شديد على أن لا ترى النور ثانية.

هناك القضية المعروفة جيداً للدكتورة "فرجينيا ستين ماكنتاير" Virginia Steen-McIntyre، وكانت عالمة جيولوجيا تعمل في وكالة الاستكشاف الجيولوجي لحكومة الولايات المتحدة USGS.

تم إرسالها في السبعينات من القرن الماضي إلى إحدى المواقع الأثرية في المكسيك بهدف تحديد تاريخ مجموعة من الأدوات واللُقى الأثرية المُستخرجة هناك.

هذه القضية تكشف عن المدى الذي يمكن للعلماء المنهجيين وصوله من أجل المحافظة على المسلمات العلمية المقدسة.

استخدمت الدكتورة "ماكنتاير" الأداوت والأجهزة التقليدية في حينها، وكانت من أحدث الأجهزة.

ومن أجل التأكّد من صحّة نتائجها، استخدمت أربعة وسائل أخرى لتحديد التاريخ، لكن في كل الحالات، كانت النتائج مذهلة.

لقد توقّعت الدكتورة بأن تتراوح النتيجة حول 25.000 سنة، لكنها تجاوزت هذا التاريخ بأشواط عديدة، حيث أشارت إلى أن عمر الأدوات الأثرية يتجاوز 250.000 سنة.

إن تاريخ 25.000 سنة مناسب لنظرية "اجتياز مضيق بارينغ" Bering Strait "crossing، لكن التاريخ الجديد الذي كشفت عنه النتائج لا يناسب هذه النظرية إطلاقاً،

وبالتالي طُلب من الدكتورة إعادة إجراء الفحوصات أكثر من مرة، لكن النتائج بقيت ذاتها.

مُنحت الدكتورة فرصة لسحب نتائجها التي قدمتها أو تعديلها على الأقل بحيث تجعلها تناسب المنطق العلمي العام،

لكنها رفضت.

وهذا الرفض جعلها تدفع الثمن غالياً،

حيث مُنعت من نشر أوراقها العلمية، أو أي عمل آخر،

كما أنها خسرت عملها في التدريس في إحدى الجامعات الأمريكية.

قمع دلائل أثرية غير متوافقة مع المصلحة القومية في كل من الصين، نيوزيلندا، والمكسيك

في نيوزيلندا، تقدمت الحكومة وشرّعت قانوناً يمنع العامة من دخول منطقة أثرية مثيرة للنزاع.

هذه الحادثة وردت في كتاب "نيوزيلندا السلتية القديمة" Ancient Celtic New Zealand، للكاتب "مارك دوتري" Mark Doutré.

فكما ذكرت في بداية هذا الموضوع، هذه المؤامرة العالمية لقمع الحقيقة لا تقتصر على العلماء المنهجيين الذين يحاولون حماية نظرياتهم الواهمة، بل الأمر أكثر تعقيداً من ذلك، وهنا تصبح المسألة أكثر صعوبة.

أصبحت غابة "وايبوا" Waipoua مكاناً مثيراً للجدل والنزاع لأن الحفريات الأثرية أظهرت دلائل على وجود حضارة غير بواينيزية تسبق وجود حضارة الماوري، وهذه الحقيقة لم تُسعد قبيلة الماوري أبداً.

وعلموا بنتائج الحفريات قبل أن تخرج للعلن فتقدموا للحكومة بشكوى.

وحسب أقوال "دوتري"، صدر أمر حكومي لإيقاف العمل فوراً في ذلك الموقع، مع الاحتفاظ بسرّية نتائج الاكتشاف حتى مضي 75 سنة.

تسرّب خبر هذه العملية وانتشر بين العامة مما أدى إلى حصول بلبلة على نطاق واسع، لكن الحكومة نفت هذا الادعاء، مع أن الوثائق الحكومية تثبت وجود حظر على الموقع الأثري.

كان "دوتري" طالباً متخصصاً في دراسة تاريخ نيوزيلندا، وكان مهتماً بالإجراءات العديدة المشبوهة التي اتخذتها الحكومة النيوزيلندية.

فقال أن أدوات ولُقى أثرية كثيرة قد كُشفت في البلاد وتثبت وجود حضارة قديمة تسبق حضارة الماوري،

وجميع هذه الآثار قد سُحبت من كافة المتاحف في البلاد مؤخراً، ويتساءل عن مصير تلك الآثار:

".. أين هي العيّنات التي تحتوي على شعر إندو-أوروبي (متموّج وبني اللون) والتي تم انتشالها من موقع صخري بالقرب من "واتاكيري"، والتي كانت معروضة في متحف "أوكلاند" لسنوات عديدة؟..

أين هو الهيكل العظمي العملاق الذي انتُشل من "ميتيماتي"؟.."

لسوء الحظ، فهذه ليست الحادثة الأولى ولا الأخيرة في سلسلة القمع والإخفاء الطويلة.

لقد أصبح العامل الإثني والعرقي من بين الأسباب الرئيسية في عملية قمع الحقائق التاريخية المتعلقة بالإنسان.

حتى أن الكاتب الشهير "غراهام هانكوك" تعرّض للتهجّم والاعتداء مرات عديدة من قبل مجموعات إثنية مختلفة بسبب التبليغ عن اكتشافات أثرية إشكالية وملتبسة.

المشكلة التي تزيد الأمر تعقيداً والتي تشكّل عقبة رئيسية لظهور الحقيقة بخصوص تاريخ الإنسان هي أن أهداف وغايات المجموعات العرقية والإثنية التي تدعي أصالة نشوءها في مكان معيّن، تتناغم مع غايات علماء الآثار الداروينيين .

الذين يريدون المحافظة على مصداقية نظريتهم، واجتماع هاتين القوتين يشكّل عقبة كبيرة يستحيل اختراقها بسهولة.

أما قضية المومياءات المُكتشفة في صحراء "تاكلا مكان" Takla Makan في غرب الصين، فتُعتبر مثال آخر على هذا النوع من المسائل.

في السبعينات والثمانينات من القرن الماضي، تم الكشف عن ثقافة قوقازية بشكل مفاجئ وغير متوقع في الصين.

وقد ساهمت البيئة القاحلة في المحافظة على بقايا أناس ذوات عيون زرقاء وشعر أشقر سكنوا في الصين القديمة.

وقد ارتدوا ألبسة ملونة، وكذلك الجزمات، والجرابات، والقبعات.

لكن الصينيون لم يكونوا سعيدين بهذا الاكتشاف مما جعلهم يعتمون عليه بالكامل.

رغم أن بقايا شعوب آسيوية كانت موجودة في موقع دفن المومياءات القوقازية.

دائماً ما شكّل وجود ثقافة الأولمك Olmec في المكسيك القديمة مشكلة كبيرة.

السؤال هو:

من أين جاءت الشخصيات الأفريقية التي ترمز لها الرؤوس الحجرية الكبيرة؟

لماذا حُفرت ملامح قوقازية في العواميد المنقوشة في قلب هذه الحضارة المكسيكية القديمة؟

والأمر الأسوأ هو:

لماذا لم تظهر أي من ملامح السكان المكسيكيين المحليين في المنحوتات التابعة لثقافة الأولمك؟

لكن تم إيجاد حل نهائي لهذه المسألة التي طالما سببت الإحراج.

وتم تبني استنتاج أحد علماء الآثار المكسيكيين والقائل بأن هذه الرؤوس الحجرية العملاقة (والتي تحمل ملامح أفريقية دون أدنى شكّ) تمثّل ملامح سكان قبيلة هندية محلية قريبة من المنطقة.

رغم مضي خمسة آلاف عام على وجودها هناك، ما زالت الكتابات التصويرية الهيروغليفية التي عثر عليها في استراليا تعاني الكثير من أجل الاعتراف بها رسمياً!

وما تزال حكومة استراليا تفشل في حماية هذا الموقع كونه لا يعود "للعصور البدائية" التي من المفروض أن تكون هي السائدة في تلك الفترة.

يروي لنا الباحث الاسترالي البارز "باول وايت" Paul White هذه القصة والترجمة المدهشة للكتابات الهيروغليفية التي عُثِرَ عليها في "نيو ساوث ويلز" New South Wales باستراليا.

تتحدث الكتابات الهيروغليفية عن حكاية مجموعة من المُستكشفين المصريين القُدامى اللذين جنحت بهم سفينتهم فألقت بهم على شاطئ استراليا، مُصابين وتائهين.

ويتركز الاكتشاف حول مجموعة شديدة الغرابة من النقوش التي وجدت في غابة "ناشيونال بارك" في وادي هنتر Hunter Valley على بعد 100 كم شمال سيدني.

وقد شكلت تلك القطع المنقوشة الغامضة جزءاً من التراث المحلي للمنطقة لمدة تقارب القرن، وتقول الوثائق بأن تلك النقوش شوهدت من قبل الكثير من الناس حيث كانت مألوفة في بدايات القرن العشرين.

وفي خمسينيات القرن الماضي زارت ذاك الموقع بالخفاء بعض من العائلات الأرستقراطية (المطلعة على الأسرار التي يجهلها المواطن العادي).

ثم تم اتخاذ الإجراءات اللازمة لإخفائها من ذاكرة المحليين في المنطقة، فتحوّلت إلى مجرّد أسطورة محلية "لا أساس لها" لمدة عقدين من الزمن، إلى أن أعاد اكتشافها رجل كان يبحث عن كلبه المفقود فقادته الأقدار إلى ذلك الموقع المخفي...

توجد تلك النقوش في شقٍ صخري يتألف من كتلة ضخمة من الصخر الرملي المشقوق عمودياً مشكلة ما يبدو أنه "حجرة" لها جدارين مسطحين يواجه بعضهما بعضاً، يبعد الجدارين عن بعضهما ما بين مترين لأربعة أمتار وتغطيهما صخرة مسطحة عملاقة تبدو كما لو أنها "سقف" موضوع على أعلى الجدارين اللذين يتقاربان مع بعضهما في القمة...

ذاك الشق يشبه الكهف ولا يمكن الوصول إليه إلا من أسفل أو أعلى مجرى نهري منحدر وضيق.

وذاك المجرى مخبأ بشكل جيد عن أعين المتجولين المعتادين في الغابات.

عند وصولك للحجرة ستنتبه فوراً للنقوش القديمة وستعرف أنها نقوش هيروغليفية مصرية.

هي ليست من أعمال سكان الغابة المحليين، بل شيء غريب عن ذاك المكان الموحش.

هناك على الأقل 250 من تلك الرسوم التصويرية (أو الرموز الهيروغليفية) وفي الجزء الخلفي من الحجرة هناك رسم يمثل الإله أنوبيس Anubis حاكم الموتى لدى الفراعنة، مرسوم بنسبة ثُلُث الحجم الأساسي، وقد نجا هذا الرسم من أثر العوامل الطبيعية نتيجة للبقية الباقية من السقف الحجري المنهار.

وتبدو التصاوير الهيروغليفية قديمة جداً، ومشغولة وفقاً لأسلوب مغرق في القدم كان دارجاً لدى السلالات المصرية الأولى.

هذا الأسلوب القديم في الكتابة الهيروغليفية لا يعرفه سوى قلة من علماء الآثار المصرية، حيث أن علماء الآثار المصرية التقليديين تدربوا على قراءة أسلوبي الكتابة الهيروغليفية اللذين كانا دارجين في الزمن المصري الأوسط والزمن المصري الحديث.

ولا تحوي المعاجم الهيروغليفية سوى على الرموز الهيروغليفية التي كانت منتشرة خلال الزمن المصري الأوسط والزمن المصري الحديث.

كما أن هناك قلة قليلة فقط من العلماء القادرين على قراءة وترجمة المقاطع التي كانت دارجة في الزمن المصري القديم، وسبب صعوبة قراءة هذه اللغة المصرية القديمة هو أنها تتحوي على رموز تنحدر من الحضارتين الفينيقية والسومرية، وهذا ما يدفع الباحثين الجامعيين إلى التسرع بالظن بأن هذه الكتابات المُكتشفة هي مزيفة.

برع عالم الآثار المصرية "راي جونسون" Ray Johnson الطاعن في السن في ترجمة النصوص الغارقة في القدم لصالح متحف الآثار في القاهرة،

وقد نجح هذا العالم مؤخراً في توثيق وترجمة ما يوجد على جداري الحجرة الأسترالية من رموز انحدرت إلينا من عهد السلالة المصرية الحاكمة الثالثة.

تتحدث هذه الرموز عن القصة المأساوية لتحطم سفينة المستكشفين المصريين على شاطئ غريب وموحش، وعن الموت المفاجئ لقائدهم المنحدر من العائلة المالكة والمدعو "الأمير دجيس-إب" Djes-eb.

وهناك ثلاثة خراطيش (مجموعات هيروغليفية) تتكلم عن ملك منطقتي النيل الأعلى والأدنى "را جيديف" RA-JEDEF، الذي كان ابناً "لخوفو" الذي كان بدوره ابن الملك "سنيفرو" SNEFERU.

هذا يجعل زمن الرحلة يأتي بعد انتهاء حكم الملك خوفو مباشرة، أي ما بين 1779 و2748 قبل الميلاد.

قد يكون الأمير "دجيس إب" أحد أبناء الفرعون "را جيديف" الذي حكم بعد انتهاء حكم خوفو.

ويبدو أنه تم كتابة هذا النص الهيروغليفي تنفيذاً لأوامر القبطان أو قائد الرحلة، وتَعْرِض الرموز الموجودة في الزاوية لقب أحد أصحاب المناصب الكبرى أو رجال الدين المهمين.

يتحدث الكاتب فيقول:

"باسم سمو الأمير، ومن هذا المكان البائس والمقفر الذي حلمتنا إليه سفينتها..."

ويرد اسم قائد الحملة في تلك النقوش على أنه ابن الملك، ويدعى الأمير "دجيس إب" الذي عانى الأمرين وابتعد مسافات هائلة عن دياره وأهله.