الخسف والمسخ والقذف .. فى القرآن والسنة.. وأقوال العلماء

مريد الحق · **مرسل:** الأربعاء أكتوبر 12, 2011 2:00 am

[size=150]
بسم الله , والحمد لله , والصلاة والسلام على سيدنا ومولانا رسول الله وآله ومن والاه ... وبعد

سألنى بعض الأحباب عن الأحاديث التى ورد فيها .. الخسف والمسخ والقذف .. وكلام العلماء فى شرحها .. ودرجتها من حيث الصحة والضعف .
فأجبته إلى ذلك .. وأعتذر إن كانت الإجابة جاءت متأخرة .. ولكن سبب ذلك كثرة الشغل .. فأرجو منه قبول العذر ... ونتوكل على الله تعالى .. وندخل فى الموضوع .

قد قصدت إلى تقسيم هذا الموضوع إلى الأبواب التالية :

الباب الأول : المعنى اللغوى لكل من .. الخسف .. والمسخ .. والقذف .. والحصب .

الباب الثانى : ما ورد فى القرآن الكريم عن الخسف .. والمسخ .. والقذف .. والحصب

الباب الثالث : ما ورد فى الأحاديث الشريفة من كلام سيد المرسلين صلى الله عليه وآله وسلم عن الخسف .. والمسخ .. والقذف .. والحصب ، مع ذكر درجة كل حديث من حيث الصحة والحسن والضعف .

الباب الرابع : ذكر أقوال السادة العلماء فى شرح هذه المعانى .. وحل إشكالاتها .

ونبدأ بعون الله وتوفيقه .. ومدد سيدنا ومولانا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فى دخول الباب الأول .

الباب الأول : المعنى اللغوى لكل من .. الخسف .. والمسخ .. والقذف .. والحصب .

1- معنى الخسف :

الخسف سُؤُوخُ الأَرض بما عليها .. وخَسَف اللّه به الأَرضَ خَسْفاً أَي غابَ به فيها .
ومنه قوله تعالى ( فَخَسَفْنا به وبدارِه الأَرضَ ) .
وانْخَسَفَ به الأَرضُ ، وخَسَفَ اللّه به الأَرضَ ، وخَسَفَ المكانُ يَخْسِفُ خُسوفاً .. ذهَب في الأَرض .
وخُسِفَ بالرجل وبالقومِ .. إذا أَخذته الأَرضُ ودخل فيها .
والخَسْفُ إلْحاقُ الأَرض الأُولى بالثانية .

انظر : لسان العرب لابن منظور (9/67) بتصرف ، والمحيط في اللغة للصاحب بن عباد (1/349) ، وجمهرة اللغة لابن دريد (1/314) والصحاح في اللغة للجوهرى (1/172) ، والقاموس المحيط للفيروزابادى (2/372) .

يقول الفقير مريد الحق :

لا شك أن ظاهرة الخسف هى مظهر من مظاهر العقوبة الإلهية .. وأكثرنا لم يكن ينظر إلى الأسباب الجيولوجية .. وكيف تكون هذه الأسباب ؟

ولكن الآن .. قد يكون من الممكن أن نفهم أشكال واحتماليات الخسف .. من خلال دراسة الانهيارات الأرضية ... وتحرك القشرة الأرضية .. وطبقات التربة .. إلى غير ذلك ..

وانظر معى إلى تعريف العلماء حيث قالوا ( والخَسْفُ إلْحاقُ الأَرض الأُولى بالثانية ) .
فهذا يدل على دراسة علم طبقات الأرض .. وأن من أشكال الخسف وجود خلل فى طبقات الأرض .

والله أعلم .. وللحديث بقية

وصلى الله على سيدنا ومولانا رسول الله وآله وسلم

مريد الحق · **مرسل:** الثلاثاء يونيو 12, 2012 2:27 am

بسم الله , والحمد لله , والصلاة والسلام على سيدنا ومولانا رسول الله وآله ومن والاه ... وبعد

2- معنى المسخ :

قال الأزهرى فى كتابه الصحاح في اللغة (2/169) : المَسْخُ: تحويل صورة إلى ما هو أقبحُ منها. يقال: مَسَخَهُ الله قرداً. وتبعه على ذلك العلامة الفيروزابادى فى القاموس المحيط (1/254)

وأما العلامة الولى الخليل بن أحمد الفراهيدى .. فقد توسع فى تعريف معنى المسخ .. فقال فى كتابه العين (1/309) :

المَسْخُ: تحويل خلقٍ عن صورته ، وكذلك المشوه الخلقِ. انتهى
وتبعه ابن سيده فى المحكم والمحيط الأعظم (2/305) ..

وقال الشريف الزبيدى فى تاج العروس (1/1849) : والمَسِخُ فَعِيل بمعنَى مفعولٍ من المسْخِ وهو المشْوَّهُ الخَلْقِ .
قيل : ومنه المَسِيخُ الدّجّالُ لتَشْوِيهه وعَوَرِ عَيْنِه عَوَراً مختلِفاً . انتهى

يقول الفقير مريد الحق :

فعندنا تعريفان ... الأول :
تحويل الخلقة عن صورتها الآدمية .. إلى صورة أخرى أقبح منها .. كالقرد والخنزير .

والثانى : المسخ .. هو المشوه الخلق ... ولكن ليس متحولا إلى صورة أخرى كالقرد أو الخنزير .
ومن ذلك قول المرتضى الزبيدى : ومنه المَسِيخُ الدّجّالُ لتَشْوِيهه وعَوَرِ عَيْنِه عَوَراً مختلِفاً .

ومما يؤيد أن المسخ هو تحول الصورة إلى صورة أخرى .. ما أخرجه ابن حبان (23/304) واللفظ له ، والإمام أحمد (7/118) عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ « الحيات من مسخ الجان كما مسخت الخنازير والقردة » .

[light=#ffffff]3- معنى القذف والحصب .

وأما المعنى اللغوى للقذف , والحصب .. فيقول العلامة الخليل بن أحمد فى كتابه العين (1/394) : القَذْفُ : الرمي بالسهم والحصى والكلام. وتبعه الأزهرى فى تهذيب اللغة (3/201) بالحرف .. وزاد فى آخر التعريف " وكل شيء " .

وأما الحصب .. فيقول الخليل فى العين (1/194) : الحَصْبُ : رَمْيُكَ بالحَصْباء أي صِغار الحَصَى أو كِبارها .

وقال الأزهرى فى تهذيب اللغة (2/18) :
وقال الفراء : الحَصَب في لغة أهل نجد: ما رَمْيت به في النار ، وحَصَبْتُ الرجل حَصْباً إذا رَمَيْته ، وقول الله ( إنا أرٍسَلْنا عليهم حاصِباً ) أي عذاباً يَحْصِبهم أي يَرْميهم بحجارة من سِجِّيل.

ويقال للريح التي تحمل التُّراب والحصى ... حاصِبٌ

وللسَّحابِ يَرْمى بالبَرَد والثَّلْج ... حاصِبٌ لأنه يَرْمى بهما رَمِياً .

وقال ابن منظور فى لسان العرب (1/318) :
وقوله تعالى ( إِنَّا أَرْسَلْنا عليهم حاصِباً ) أَي عَذاباً يَحْصِبُهم ... أَي يَرْمِيهم بحجارة مِن سِجِّيل

وقيل : حاصِباً أَي ريحاً تَقْلَعُ الحَصْباء لقوّتها وهي صغارها وكبارها .

وفي حديث علي رضي اللّه عنه قال للخَوارج : أَصابَكم حاصِبٌ .. أَي عَذابٌ من اللّه .. وأَصله رُميتم بالحَصْباءِ من السماءِ .

ويقال للرِّيحِ التي تَحْمِل الترابَ والحَصى .. حاصِبٌ
وللسَّحابِ يَرْمِي بالبَرَد والثَّلْج .. حاصِبٌ لأَنه يَرْمِي بهما رَمْياً . انتهى كلام ابن منظور .

وفى تفسير الرازي (15/13) قال :

{ إِنَّآ أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ حَاصِباً إِلآ ءَالَ لُوطٍ نجيناهم بِسَحَرٍ } .

وفيه مسائل :

الأولى : الحاصب فاعل من حصب إذا رمى الحصباء وهي اسم الحجارة ، والمرسل عليهم هو نفس الحجارة قال الله تعالى { وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهِمْ حِجَارَةً مّن سِجّيلٍ } [ الحجر : 74 ]
وقال تعالى عن الملائكة { لِنُرْسِلَ عَلَيْهِمْ حِجَارَةً مِن طِينٍ } [ الذاريات : 33 ]
فالمرسل عليهم ليس بحاصب فكيف الجواب عنه ؟
نقول : الجواب من وجوه

الأول : أرسلنا عليهم ريحاً حاصباً بالحجارة التي هي الحصباء وكثر استعمال الحاصب في الريح الشديدة فأقام الصفة مقام الموصوف .
كل ريح يرمي بحجارة يسمى حاصباً ، وكيف لا والسحاب الذي يأتي بالبرد يسمى حاصباً تشبيهاً للبرد بالحصباء ، فكيف لا يقال في السجيل . وأما الملائكة فإنهم حركوا الريح وهي حصبت الحجارة عليهم . انتهى المقصود من كلام العلامة الرازى .يقول الفقير مريد الحق :

فعندنا تعريفات للقذف .. وهو هو الحصب

الأول : أنه الرِّيحِ التي تَحْمِل الترابَ والحَصى ... لعله قريب من ظاهرة الأعاصير
الثانى : السَّحابِ يَرْمِي بالبَرَد والثَّلْج .. ولعله قريب من العصر الجليدى
الثالث : العذاب الذى ينزل من السماء ... أيا ما كان .. ولعله قريب من الشهب والنيازك والكويكبات ... والله أعلم .

مريد الحق · **مرسل:** الأربعاء أغسطس 08, 2012 11:18 pm

بسم الله , والحمد لله , والصلاة والسلام على سيدنا ومولانا رسول الله وآله ومن والاه ... وبعد

أتابع بحول الله تعالى وقوته وتيسيره .. موضوع الخسف والمسخ والقذف والحصب .

الباب الثانى : ما ورد فى القرآن الكريم عن الخسف .. والمسخ .. والقذف .. والحصب

1- الخسف فى القرآن

قال تعالى جل ذكره فى سورة النحل (45)
(أَفَأَمِنَ الَّذِينَ مَكَرُوا السَّيِّئَاتِ أَنْ يَخْسِفَ اللَّهُ بِهِمُ الْأَرْضَ أَوْ يَأْتِيَهُمُ الْعَذَابُ مِنْ حَيْثُ لَا يَشْعُرُونَ )

وقال جل ذكره فى سورة الإسراء (68)
( أَفَأَمِنْتُمْ أَنْ يَخْسِفَ بِكُمْ جَانِبَ الْبَرِّ أَوْ يُرْسِلَ عَلَيْكُمْ حَاصِبًا ثُمَّ لَا تَجِدُوا لَكُمْ وَكِيلًا )

وقال جل ذكره فى سورة الملك (16)
(أَأَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يَخْسِفَ بِكُمُ الْأَرْضَ فَإِذَا هِيَ تَمُورُ )

وقال جل ذكره فى سورة القصص (81 و82)
(فَخَسَفْنَا بِهِ وَبِدَارِهِ الْأَرْضَ فَمَا كَانَ لَهُ مِنْ فِئَةٍ يَنْصُرُونَهُ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَمَا كَانَ مِنَ الْمُنْتَصِرِينَ * وَأَصْبَحَ الَّذِينَ تَمَنَّوْا مَكَانَهُ بِالْأَمْسِ يَقُولُونَ وَيْكَأَنَّ اللَّهَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَيَقْدِرُ لَوْلَا أَنْ مَنَّ اللَّهُ عَلَيْنَا لَخَسَفَ بِنَا وَيْكَأَنَّهُ لَا يُفْلِحُ الْكَافِرُونَ)

وقال جل ذكره فى سورة العنكبوت ( 39و40)
(وَقَارُونَ وَفِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَلَقَدْ جَاءَهُمْ مُوسَى بِالْبَيِّنَاتِ فَاسْتَكْبَرُوا فِي الْأَرْضِ وَمَا كَانُوا سَابِقِينَ * فَكُلًّا أَخَذْنَا بِذَنْبِهِ فَمِنْهُمْ مَنْ أَرْسَلْنَا عَلَيْهِ حَاصِبًا وَمِنْهُمْ مَنْ أَخَذَتْهُ الصَّيْحَةُ وَمِنْهُمْ مَنْ خَسَفْنَا بِهِ الْأَرْضَ وَمِنْهُمْ مَنْ أَغْرَقْنَا وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيَظْلِمَهُمْ وَلَكِنْ كَانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ )

وقال جل ذكره فى سورة سبأ(9)
أَفَلَمْ يَرَوْا إِلَى مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ إِنْ نَشَأْ نَخْسِفْ بِهِمُ الْأَرْضَ أَوْ نُسْقِطْ عَلَيْهِمْ كِسَفًا مِنَ السَّمَاءِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَةً لِكُلِّ عَبْدٍ مُنِيبٍ )

يتبع بمشيئة الله

مريد الحق · **مرسل:** الأربعاء أغسطس 08, 2012 11:31 pm

2- المسخ فى القرآن

قال جل ذكره فى سورة يس (67)
( وَلَوْ نَشَاءُ لَمَسَخْنَاهُمْ عَلَى مَكَانَتِهِمْ فَمَا اسْتَطَاعُوا مُضِيًّا وَلَا يَرْجِعُونَ )

قال القرطبي فى تفسيره (15/50)

قوله تعالى : " ولو نشاء لمسخناهم على مكانتهم فما استطاعوا مضيا ولا يرجعون "
المسخ : تبديل الخلقة وقلبها حجرا أو جمادا أو بهيمة.
قال الحسن : أي لأقعدناهم فلا يستطيعون أن يمضوا أمامهم ولا يرجعوا وراءهم.
وكذلك الجماد لا يتقدم ولا يتأخر.
وقد يكون المسخ تبديل صورة الإنسان بهيمة، ثم تلك البهيمة لا تعقل موضعا تقصده فتتحير، فلا تقبل ولا تدبر.

-------------------------------------------------

3و4- القذف والحصب فى القرآن

قال جل ذكره فى سورة العنكبوت ( 39و40)
(وَقَارُونَ وَفِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَلَقَدْ جَاءَهُمْ مُوسَى بِالْبَيِّنَاتِ فَاسْتَكْبَرُوا فِي الْأَرْضِ وَمَا كَانُوا سَابِقِينَ * فَكُلًّا أَخَذْنَا بِذَنْبِهِ فَمِنْهُمْ مَنْ أَرْسَلْنَا عَلَيْهِ حَاصِبًا وَمِنْهُمْ مَنْ أَخَذَتْهُ الصَّيْحَةُ وَمِنْهُمْ مَنْ خَسَفْنَا بِهِ الْأَرْضَ وَمِنْهُمْ مَنْ أَغْرَقْنَا وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيَظْلِمَهُمْ وَلَكِنْ كَانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ )

وقال جل ذكره فى سورة القمر (34)
( إِنَّا أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ حَاصِبًا إِلَّا آَلَ لُوطٍ نَجَّيْنَاهُمْ بِسَحَرٍ )

وقال جل ذكره فى سورة الملك (17)
(أَمْ أَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يُرْسِلَ عَلَيْكُمْ حَاصِبًا فَسَتَعْلَمُونَ كَيْفَ نَذِيرِ)

وقال جل ذكره فى سورة الصافات (8)
(وَحِفْظًا مِنْ كُلِّ شَيْطَانٍ مَارِدٍ (7) لَا يَسَّمَّعُونَ إِلَى الْمَلَإِ الْأَعْلَى وَيُقْذَفُونَ مِنْ كُلِّ جَانِبٍ)

يقول الفقير مريد الحق :

هذا ما وقفت عليه من الآيات القرآنية التى ورد فيها الخسف والمسخ والقذف والحصب .. قدر جهدى الضعيف .. فمن وقف على زيادات .. فليتحفنا بها .. مشكورا . [/b][/size]

مريد الحق · **مرسل:** الأربعاء أغسطس 22, 2012 1:31 am

بسم الله , والحمد لله , والصلاة والسلام على سيدنا ومولانا رسول الله وآله ومن والاه ... وبعد

الباب الثالث : ما ورد فى الأحاديث الشريفة من كلام سيد المرسلين صلى الله عليه وآله وسلم عن الخسف .. والمسخ .. والقذف .. والحصب ، مع ذكر درجة كل حديث من حيث الصحة والحسن والضعف .

الخسف .. والمسخ .. والقذف فى السنة المطهرة

روى البخاري (7/314) عَنْ نَافِعِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ قَالَ حَدَّثَتْنِي عَائِشَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :

( يَغْزُو جَيْشٌ الْكَعْبَةَ .. فَإِذَا كَانُوا بِبَيْدَاءَ مِنْ الْأَرْضِ يُخْسَفُ بِأَوَّلِهِمْ وَآخِرِهِمْ )
قَالَتْ قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ كَيْفَ يُخْسَفُ بِأَوَّلِهِمْ وَآخِرِهِمْ وَفِيهِمْ أَسْوَاقُهُمْ وَمَنْ لَيْسَ مِنْهُمْ ؟
قَالَ ( يُخْسَفُ بِأَوَّلِهِمْ وَآخِرِهِمْ .. ثُمَّ يُبْعَثُونَ عَلَى نِيَّاتِهِمْ ) .

ورى مسلم (14/52) عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ ابْنِ الْقِبْطِيَّةِ قَالَ : دَخَلَ الْحَارِثُ بْنُ أَبِي رَبِيعَةَ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَفْوَانَ وَأَنَا مَعَهُمَا عَلَى أُمِّ سَلَمَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ فَسَأَلَاهَا عَنْ الْجَيْشِ الَّذِي يُخْسَفُ بِهِ - وَكَانَ ذَلِكَ فِي أَيَّامِ ابْنِ الزُّبَيْرِ – فَقَالَتْ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :

( يَعُوذُ عَائِذٌ بِالْبَيْتِ .. فَيُبْعَثُ إِلَيْهِ بَعْثٌ .. فَإِذَا كَانُوا بِبَيْدَاءَ مِنْ الْأَرْضِ خُسِفَ بِهِمْ )
فَقُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ فَكَيْفَ بِمَنْ كَانَ كَارِهًا ؟
قَالَ ( يُخْسَفُ بِهِ مَعَهُمْ .. وَلَكِنَّهُ يُبْعَثُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَى نِيَّتِهِ )
وَقَالَ أَبُو جَعْفَرٍ هِيَ بَيْدَاءُ الْمَدِينَةِ

وروى مسلم (14/54) عَنْ يُوسُفَ بْنِ مَاهَكَ أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَفْوَانَ عَنْ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ حفصة أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ :

( سَيَعُوذُ بِهَذَا الْبَيْتِ - يَعْنِي الْكَعْبَةَ - قَوْمٌ لَيْسَتْ لَهُمْ مَنَعَةٌ وَلَا عَدَدٌ وَلَا عُدَّةٌ .. يُبْعَثُ إِلَيْهِمْ جَيْشٌ .. حَتَّى إِذَا كَانُوا بِبَيْدَاءَ مِنْ الْأَرْضِ خُسِفَ بِهِمْ )
قَالَ يُوسُفُ : وَأَهْلُ الشَّأْمِ يَوْمَئِذٍ يَسِيرُونَ إِلَى مَكَّةَ ... فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَفْوَانَ : أَمَا وَاللَّهِ مَا هُوَ بِهَذَا الْجَيْشِ .

وروى مسلم (14/55) عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ أَنَّ عَائِشَةَ قَالَتْ :

عَبَثَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي مَنَامِهِ .. فَقُلْنَا : يَا رَسُولَ اللَّهِ صَنَعْتَ شَيْئًا فِي مَنَامِكَ لَمْ تَكُنْ تَفْعَلُهُ !!
فَقَالَ ( الْعَجَبُ إِنَّ نَاسًا مِنْ أُمَّتِي يَؤُمُّونَ بِالْبَيْتِ بِرَجُلٍ مِنْ قُرَيْشٍ قَدْ لَجَأَ بِالْبَيْتِ .. حَتَّى إِذَا كَانُوا بِالْبَيْدَاءِ خُسِفَ بِهِمْ )
فَقُلْنَا : يَا رَسُولَ اللَّهِ .. إِنَّ الطَّرِيقَ قَدْ يَجْمَعُ النَّاسَ ؟
قَالَ ( نَعَمْ فِيهِمْ الْمُسْتَبْصِرُ .. وَالْمَجْبُورُ .. وَابْنُ السَّبِيلِ .. يَهْلِكُونَ مَهْلَكًا وَاحِدًا .. وَيَصْدُرُونَ مَصَادِرَ شَتَّى .. يَبْعَثُهُمْ اللَّهُ عَلَى نِيَّاتِهِمْ ) .

يتبع بمشيئة الله تعالى

مريد الحق · **مرسل:** الأربعاء سبتمبر 05, 2012 12:39 am

روى مسلم (14/94) عَنْ حُذَيْفَةَ بْنِ أَسِيدٍ الْغِفَارِيِّ قَالَ :

اطَّلَعَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَيْنَا وَنَحْنُ نَتَذَاكَرُ فَقَالَ ( مَا تَذَاكَرُونَ ؟ )
قَالُوا : نَذْكُرُ السَّاعَةَ
قَالَ ( إِنَّهَا لَنْ تَقُومَ حَتَّى تَرَوْنَ قَبْلَهَا عَشْرَ آيَاتٍ ... فَذَكَرَ الدُّخَانَ .. وَالدَّجَّالَ .. وَالدَّابَّةَ .. وَطُلُوعَ الشَّمْسِ مِنْ مَغْرِبِهَا .. وَنُزُولَ عِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ .. وَيَأَجُوجَ وَمَأْجُوجَ .. وَثَلَاثَةَ خُسُوفٍ : خَسْفٌ بِالْمَشْرِقِ .. وَخَسْفٌ بِالْمَغْرِبِ .. وَخَسْفٌ بِجَزِيرَةِ الْعَرَبِ .. وَآخِرُ ذَلِكَ نَارٌ تَخْرُجُ مِنْ الْيَمَنِ تَطْرُدُ النَّاسَ إِلَى مَحْشَرِهِمْ ) .

وروى أبوداود فى سننه (11/384) عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ :

أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَهُ ( يَا أَنَسُ .. إِنَّ النَّاسَ يُمَصِّرُونَ أَمْصَارًا .. وَإِنَّ مِصْرًا مِنْهَا يُقَالُ لَهُ الْبَصْرَةُ أَوْ الْبُصَيْرَةُ .. فَإِنْ أَنْتَ مَرَرْتَ بِهَا أَوْ دَخَلْتَهَا فَإِيَّاكَ وَسِبَاخَهَا وَكِلَاءَهَا وَسُوقَهَا وَبَابَ أُمَرَائِهَا .. وَعَلَيْكَ بِضَوَاحِيهَا .. فَإِنَّهُ يَكُونُ بِهَا خَسْفٌ .. وَقَذْفٌ .. وَرَجْفٌ .. وَقَوْمٌ يَبِيتُونَ يُصْبِحُونَ قِرَدَةً وَخَنَازِيرَ ) .

والبصرة : وهي بصرتان العظمى بالعراق وأخرى بالمغرب ومعنى البصرة في كلام العرب الارض الغليظة وانما سميت بصرة لغلظها وشدتها . انظر : معجم البلدان (1/430)

قال المباركفورى فى عون المعبود (9/345) :

قَالَ السُّيُوطِيّ فِي مِرْقَاة الصُّعُود : هَذَا الْحَدِيث أَوْرَدَهُ اِبْن الْجَوْزِيّ فِي الْمَوْضُوعَات مِنْ غَيْر الطَّرِيق الَّذِي أَخْرَجَهُ مِنْهَا الْمُصَنِّف وَغَفَلَ عَنْ هَذَا الطَّرِيق ، وَقَدْ تَعَقَّبْته فِيمَا كَتَبْته عَلَى كِتَابه .

وَقَالَ الْحَافِظ صَلَاح الدِّين الْعَلَائِيّ : هَذَا الْحَدِيث ذَكَرَهُ اِبْن الْجَوْزِيّ فِي الْمَوْضُوعَات مِنْ طَرِيق أَبِي يَعْلَى الْمَوْصِلِيّ أَخْبَرَنَا عَمَّار بْن زوبى أَخْبَرَنَا النَّصْر بْن أَنَس عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدّه عَنْ أَنَس وَيُعَلَّق فِيهِ بِعَمَّارِ بْن زوبى وَهُوَ مُتَّهَم ... وَهُوَ كَمَا قَالَ لَكِنَّهُ لَمْ يَتَفَرَّد بِهِ عَمَّار بَلْ لَهُ سَنَد آخَر عِنْد أَبِي دَاوُدَ ، رِجَاله كُلّهمْ رِجَال الصَّحِيح ، وَلَيْسَ بِهِ إِلَّا عَدَم الْجَزْم بِاتِّصَالِهِ لِقَوْلِ عَبْد الْعَزِيز فِيهِ لَا أَعْلَمهُ إِلَّا ذَكَرَهُ عَنْ مُوسَى بْن أَنَس ، وَلَكِنَّ هَذَا يَقْتَضِي غَلَبَة الظَّنّ بِهِ وَذَلِكَ كَافٍ فِي أَمْثَاله اِنْتَهَى .

محب الدين الصوفى · **مرسل:** الاثنين أغسطس 11, 2014 6:10 pm

سيدي مريد الحق

جزاكم الله عنا خيراً على ما تقدموه لنا من علوم شرعية

ونسأل الله سبحانه وبجاه حبيبه المصطفى ونبيه المجتبى أن يحفظنا والمحبين من المسخ والخسف والقذف آمين ..

وهذا خبر ذكرني بهذا الموضوع الهام ..

بالفيديو والصور.. رواد مواقع التواصل يتداولون صورة تشبه "عروس البحر"

الإثنين، 11 أغسطس 2014 - 07:04

كتب - السيد فلاح

تدوال مستخدمو مواقع التواصل الاجتماعية "فيس بوك"، و"تويتر"، فيديو وصور تُظهر مخلوقا غريبا يشبه "عروس البحر" عقب وفاته، على أحد شواطئ أمريكا.

ويذكر أن هذه الصور التى تسببت فى جدل كبير على مواقع التواصل الاجتماعى، مأخوذة من فيلم "قراصنة الكاريبى" الشهير، بطولة جونى ديب، وأرلاندو بلوم، وصممها جويل هارلو، أحد أشهر فنانى المكياج فى هوليوود.

ويشبه المخلوق فى جزءه العلوى "جسد امرأة"، والسفلى على هيئة "ذيل سمكة"، ما جعل البعض يعتقدون أنه "عروس البحر".

يذكر أن بيان صادرا عن المؤسسة القومية الأمريكية فى عام 2012، أفاد بعدم العثور على "عروس البحر" مطلقًا.

http://www1.youm7.com/News.asp?NewsID=1813814

موقع د. محمود صبيح

الخسف والمسخ والقذف .. فى القرآن والسنة.. وأقوال العلماء

الموجودون الآن