موقع د. محمود صبيح

في الجفر:

وطلبت الديون وبكت العيون وفتن المفتون وسكت المغبون

وشاط الشياط

وشط النشاط

وهاط الهياط

وضبط العياط

وعجز المطاع.......

منع «غنيم وماهر ومحفوظ » و10 نشطاء آخرين من السفر

http://www.vetogate.com/809944

أصدر النائب العام المستشار هشام بركات، قرارا بمنع عدد من النشطاء السياسيين والإعلاميين في بعض القنوات الفضائية من السفر، على خلفية القضية رقم 250 لسنة 2011 حصر أمن دولة عليا.

وتتعلق هذه القضية باقتحام مقر أمن الدولة العليا إبان ثورة 25 يناير 2011، والتخابر مع جهات أجنبية والحصول على تمويل أجنبي.

وضمت أسماء الممنوعين من السفر كلا من "مصطفى النجار وأسماء محفوظ وأحمد ماهر ومحمد عباس ووائل غنيم ومحمد سوكة"، بالإضافة إلى 8 أخرين من قيادات حركة شباب 6 إبريل، كما شملت أيضا إعلاميين فى قنوات فضائية، مع وضع أسمائهم على قوائم الترقب والوصول لغير المتواجدين بمصر.

يذكر أن سلطات مطار القاهرة منعت الشاعر عبدالرحمن يوسف القرضاوي من السفر لنيويورك بناء على طلب جهات قضائية.

الله أكبر
جزاك الله خيرا
وصلى الله على سيدنا محمد وآله وسلم

_________________
صلوات الله تعالى تترى دوما تتوالى ترضي طه والآلا مع صحب رسول الله

نعم يا سيدنا
امنت بالله ربا
وبسيدنا محمدنبيا ورسولا
صلى الله عليه وسلم

_________________
أستغفر الله العلى العظيم الذى لا اله الاّ هو الحى القيوم وأتوب اليه
أستغفر الله العلى العظيم الذى لا اله الاّ هو الحى القيوم وأتوب اليه
أستغفر الله العلى العظيم الذى لا اله الاّ هو الحى القيوم وأتوب اليه

بسم الله , والحمد لله , والصلاة والسلام على سيدنا ومولانا رسول الله وآله ومن والاه ... وبعد

سبحان الله .. ( ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون ) .

والله .. من ساعة ما ظهرت هذه الفتن .. وهذه المجموعات.. وبدأ المكر البشرى .. الشيطانى .. الدجالى .. وأنا أقول :

يارب .. أرنا آية بحق قولك (وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللَّهُ وَاللَّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ)

وبحق قولك .. (إِنَّهُمْ يَكِيدُونَ كَيْدًا * وَأَكِيدُ كَيْدًا)

وكنت أشعر أن الله تعالى سيرينا آية ... وقد كان

لم أسمع واحدا من هذه الطوائف .. والفرق الضائعة ... يذكر اسم الله فى أى عمل .. كل حاجة تسمعها منهم هى .. هنعمل كذا .. وهنطهر كذا .. ومش عارف إيه حكاية الطهارة دى .. حلاقين دول ولا إيه ؟؟!!!

وصدق سيدى ومولاى حضرة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حين قال ( كُلُّ كَلَامٍ - أَوْ أَمْرٍ - ذِي بَالٍ لَا يُفْتَحُ بِذِكْرِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ فَهُوَ أَبْتَرُ - أَوْ قَالَ أَقْطَعُ) رواه أحمد .

الله يحفظ مصر الغالية ... ويرمى كل حاقد أو حاسد أو عميل أو مبغض .. بسهم نافذ من كنانة هلكتها .. كما روى ( مصر كنانة الله في أرضه ما طلبها عدو إلا أهلكه الله)

وعند أبي محمد ابن زولاق في فضائل مصر له حديثاً بمعناه ولفظه: ( مصر خزائن الأرض كلها من يردها بسوء قصمه الله ) .

ولابن يونس وغيره عن أبي موسى الأشعري : أهل مصر الجند الضعيف .. ما كادهم أحد إلا كفاهم الله مؤنته . قال تبيع بن عامر الكلاعي : فأخبرت بذلك معاذ بن جبل فأخبرني بذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم .

سيدى الشريف
عفوا على التطفل

وشط النشاط, هل هى من الشطط .. انهم شطوا اى شذوا او اصبحوا شاذين عن المجتمع

سيدى و ما معنى بقية الكلام..
و خفت عندما قرأت "و عجز المطاع...."

_________________
ومن دخل حصن النبي صلى الله عليه وآله وسلم لا يضام

السلام عليكم ورحمةالله تعالى وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم( ويحق الله الحق و يزهق الباطل إن الباطل كان زهوقا.)
الحمدلله الذى وعد ووعده الحق

_________________



مولاي صل وسلم دائما أبداعلى حبيبك خير الخلق كلهم
اللهم صل على هذا النبى الأمين وأجعلنا من خاصة المقربين لديه السعداء وعلى آله وسلم حق قدره ومقداره العظيم

السادة الأفاضل:

شرفني مروركم الكريم

وشط من الشطط وهو إِذا جاوَزَ القَدْرَ المَحْدودَ وتَباعَدَ عن الحَقِّ

الجور والبعد

شطط

وضبط العياط ...اذا انه الجفر االاصلى ....
العيااااااااااااط ...
فى اى اوان يجلس الشين مع العين يفل الميم ويملك القاف ماتفسيرها شيخنا الفاضل

_________________
إذا ما شئت في الدارين تسعد *** فأكثر من الصلاة على محمد

وإن شئت القبول في الدعوات *** فتختم بالصـــلاة على محمد

اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد واله
بارك الله بكم مولانا وبعلمكم
ارجو يا مولانا ان "تبل ريقنا " ببعض ما تعلمون ان رايتنا اهل لذلك .
حفظكم الله

_________________
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد واله واحشرنا بزمرتهم انك سميع مجيب

هل العين عبد الفتاح السيسي ام عمر سليمان ان كان حيا اذا فما هو الشين و القاف

سيدى الشريف الدكتور محمود صبيح

بارك الله لنا فيك وجعلك نورا وهدى نهتدى به فى الظلمات مابين لحظة واخرى تخرج لنا ومضه من نور سيدنا

النبى صلى الله عليه وعلى اله وسلم--الهم اكشف الغمه عن مصرنا الحبيبه ورد باسهم الى نحورهم

_________________
[size=150]هــــــلا منحـتم صبـــكم لفــــتة *** لو شام يوما غيركم لافتتن
وكـم هـواكم في الورى قد فتن *** يا جيرة الحي أغيــثوا فتى
منكم بكم يرجو بلوغ الأمل [/size]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله المستحق لجميع المحامد والصلاة والسلام علي إمام كل شاكر وحامد وعلي آله وصحبه وكل عابد


سبحان الله
ربك يمهل ولا يهمل

_________________
إذا جمع المهدي وعيسي *** فالنصر الأعظم لمحمد

قال العلماء : هايطَ يهايطُ مهايطةً فهو مهايطي وهي مهايطية ومعنى الهياط في اللغة : الصياح،
قال ابن منظور في كتابه (لسان العرب ):"والهِياطُ والمُهايطةُ: الصِّياح والجَلَبة"
المقصود اذن هو بروز ظاهرة الصياح والزعيق وهو حادث بالفعل فى المجتمع المصرى .
..
يا حبذا لو تفضل مولانا دكتور صبيح مشكورابنشر كامل الفقرات ذات الصلة بالعبارات المنشورة حتى نفهم ما هو المقصود من العبارات بصفة عامة وعن اى زمان ومكان تتحدث سيما عبارة وضبط العياط .. وهل هي خاصة بزماننا هذا ام بزمان اخر عينه الكاتب فيما كتب ؟

أرَاكَ عَصِيَّ الدّمعِ شِيمَتُكَ الصّبرُ، أما للهوى نهيٌّ عليكَ ولا أمرُ ؟

بلى أنا مشتاقٌ وعنديَ لوعة ٌ ، ولكنَّ مثلي لا يذاعُ لهُ سرُّ !

إذا الليلُ أضواني بسطتُ يدَ الهوى وأذللتُ دمعاً منْ خلائقهُ الكبرُ

تَكادُ تُضِيءُ النّارُ بينَ جَوَانِحِي إذا هيَ أذْكَتْهَا الصّبَابَة ُ والفِكْرُ

معللتي بالوصلِ ، والموتُ دونهُ ، إذا مِتّ ظَمْآناً فَلا نَزَل القَطْرُ!

حفظتُ وضيعتِ المودة َ بيننا و أحسنَ ، منْ بعضِ الوفاءِ لكِ ، العذرُ

و ما هذهِ الأيامُ إلا صحائفٌ لأحرفها ، من كفِّ كاتبها بشرُ

بنَفسي مِنَ الغَادِينَ في الحَيّ غَادَة ً هوايَ لها ذنبٌ ، وبهجتها عذرُ

تَرُوغُ إلى الوَاشِينَ فيّ، وإنّ لي لأذْناً بهَا، عَنْ كُلّ وَاشِيَة ٍ، وَقرُ

بدوتُ ، وأهلي حاضرونَ ، لأنني أرى أنَّ داراً ، لستِ من أهلها ، قفرُ

وَحَارَبْتُ قَوْمي في هَوَاكِ، وإنّهُمْ وإيايَ ، لولا حبكِ ، الماءُ والخمرُ

فإنْ كانَ ما قالَ الوشاة ُ ولمْ يكنْ فَقَد يَهدِمُ الإيمانُ مَا شَيّدَ الكُفرُ

وفيتُ ، وفي بعضِ الوفاءِ مذلة ٌ لآنسة ٍ في الحي شيمتها الغدرُ

وَقُورٌ، وَرَيْعَانُ الصِّبَا يَسْتَفِزّها، فتأرنُ ، أحياناً ، كما يأرنُ المهرُ

تسائلني: " منْ أنتَ ؟ " ، وهي عليمة ٌ ، وَهَلْ بِفَتى ً مِثْلي عَلى حَالِهِ نُكرُ؟

فقلتُ ، كما شاءتْ ، وشاءَ لها الهوى : قَتِيلُكِ! قالَتْ: أيّهُمْ؟ فهُمُ كُثرُ

فقلتُ لها: " لو شئتِ لمْ تتعنتي ، وَلمْ تَسألي عَني وَعِنْدَكِ بي خُبرُ!

فقالتْ: " لقد أزرى بكَ الدهرُ بعدنا! فقلتُ: "معاذَ اللهِ! بلْ أنت لاِ الدهرُ،

وَما كانَ للأحزَانِ، لَوْلاكِ، مَسلَكٌ إلى القلبِ؛ لكنَّ الهوى للبلى جسرُ

وَتَهْلِكُ بَينَ الهَزْلِ والجِدّ مُهجَة ٌ إذا مَا عَداها البَينُ عَذّبَها الهَجْرُ

فأيقنتُ أنْ لا عزَّ ، بعدي ، لعاشقٍ ؛ وَأنُّ يَدِي مِمّا عَلِقْتُ بِهِ صِفْرُ

وقلبتُ أمري لا أرى لي راحة ً ، إذا البَينُ أنْسَاني ألَحّ بيَ الهَجْرُ

فَعُدْتُ إلى حكمِ الزّمانِ وَحكمِها، لَهَا الذّنْبُ لا تُجْزَى به وَليَ العُذْرُ

كَأني أُنَادي دُونَ مَيْثَاءَ ظَبْيَة ً على شرفٍ ظمياءَ جللها الذعرُ

تجفَّلُ حيناً ، ثم تدنو كأنما تنادي طلا ـ، بالوادِ ، أعجزهُ الحضرُ

فلا تنكريني ، يابنة َ العمِّ ، إنهُ ليَعرِفُ مَن أنكَرْتِهِ البَدْوُ وَالحَضْرُ

ولا تنكريني ، إنني غيرُ منكرٍ إذا زلتِ الأقدامِ ؛ واستنزلَ النضرُ

وإني لجرارٌ لكلِّ كتيبة ٍ معودة ٍ أنْ لا يخلَّ بها النصرُ

و إني لنزالٌ بكلِّ مخوفة ٍ كثيرٌ إلى نزالها النظرُ الشزرُ

فَأَظمأُ حتى تَرْتَوي البِيضُ وَالقَنَا وَأسْغَبُ حتى يَشبَعَ الذّئبُ وَالنّسرُ

وَلا أُصْبِحُ الحَيَّ الخَلُوفَ بِغَارَة ٍ، وَلا الجَيشَ مَا لمْ تأتِه قَبليَ النُّذْرُ

وَيا رُبّ دَارٍ، لمْ تَخَفْني، مَنِيعَة ٍ طلعتُ عليها بالردى ، أنا والفجرُ

و حيّ ٍرددتُ الخيلَ حتى ملكتهُ هزيماً وردتني البراقعُ والخمرُ

وَسَاحِبَة ِ الأذْيالِ نَحوي، لَقِيتُهَا فلمْ يلقها جهمُ اللقاءِ ، ولا وعرُ

وَهَبْتُ لهَا مَا حَازَهُ الجَيشُ كُلَّهُ و رحتُ ، ولمْ يكشفْ لأثوابها سترُ

و لا راحَ يطغيني بأثوابهِ الغنى و لا باتَ يثنيني عن الكرمِ الفقر

و ما حاجتي بالمالِ أبغي وفورهُ ؟ إذا لم أفِرْ عِرْضِي فَلا وَفَرَ الوَفْرُ

أسرتُ وما صحبي بعزلٍ، لدى الوغى ، ولا فرسي مهرٌ ، ولا ربهُ غمرُ !

و لكنْ إذا حمَّ القضاءُ على أمرىء ٍ فليسَ لهُ برٌّ يقيهِ، ولا بحرُ !

وقالَ أصيحابي: " الفرارُ أوالردى ؟ " فقُلتُ: هُمَا أمرَانِ، أحلاهُما مُرّ

وَلَكِنّني أمْضِي لِمَا لا يَعِيبُني، وَحَسبُكَ من أمرَينِ خَيرُهما الأسْرُ

يقولونَ لي: " بعتَ السلامة َ بالردى " فَقُلْتُ: أمَا وَالله، مَا نَالَني خُسْرُ

و هلْ يتجافى عني الموتُ ساعة ً ، إذَا مَا تَجَافَى عَنيَ الأسْرُ وَالضّرّ؟

هُوَ المَوْتُ، فاختَرْ ما عَلا لك ذِكْرُه، فلمْ يمتِ الإنسانُ ما حييَ الذكرُ

و لا خيرَ في دفعِ الردى بمذلة ٍ كما ردها ، يوماً بسوءتهِ " عمرو"

يمنونَ أنْ خلوا ثيابي ، وإنما عليَّ ثيابٌ ، من دمائهمُ حمرُ

و قائم سيفي ، فيهمُ ، اندقَّ نصلهُ وَأعقابُ رُمحٍ فيهِمُ حُطّمَ الصّدرُ

سَيَذْكُرُني قَوْمي إذا جَدّ جدّهُمْ، " وفي الليلة ِ الظلماءِ ، يفتقدُ البدرُ "

فإنْ عِشْتُ فَالطّعْنُ الذي يَعْرِفُونَه و تلكَ القنا ، والبيضُ والضمرُ الشقرُ

وَإنْ مُتّ فالإنْسَانُ لا بُدّ مَيّتٌ وَإنْ طَالَتِ الأيّامُ، وَانْفَسَحَ العمرُ

ولوْ سدَّ غيري ، ما سددتُ ، اكتفوا بهِ؛ وما كانَ يغلو التبرُ ، لو نفقَ الصفرُ

وَنَحْنُ أُنَاسٌ، لا تَوَسُّطَ عِنْدَنَا، لَنَا الصّدرُ، دُونَ العالَمينَ، أو القَبرُ

تَهُونُ عَلَيْنَا في المَعَالي نُفُوسُنَا، و منْ خطبَ الحسناءَ لمْ يغلها المهرُ

أعزُّ بني الدنيا ، وأعلى ذوي العلا ، وَأكرَمُ مَن فَوقَ الترَابِ وَلا فَخْرُ

سمعا وطاعة يا مولانا
سمعا وطاعة
سمعا وطاعة .