من حكايات الصالحين .

ابن الزهراء · **مرسل:** الأربعاء نوفمبر 21, 2012 11:06 am

كان الإمام الغزالي رضي الله عنه جالسا في درسه وبين تلامذته وطلاب العلم ، وقد أفاض الله تعالى عليه من العلوم اللدنية والفيوضات الربانية ما أفاض .

فـ لعمري كأنه شعر بأنه قد حاز العلوم أو ظن بأنه أعلم أهل الأرض ، فجاءه نفس الرجل عندما ظن نفس الظن سيدنا موسى عليه السلام .... إنه سيدنا الخضر عليه السلام :

فقال له سيدنا الخضر والإمام لا يعرفه : يا إمام لدي سؤال ، ! فقال : هات ما عندك ...
قال له إن الله تعالى يقول : " كل يوم هو في شأن " فما شأن ربك اليوم ..؟ فأطرق الإمام وتغير لونه وقال له امهلني إلى الغد فأجيبك ان شاء الله ...
وفكر وفكر وفكر الإمام في تلك الليلة ولم يجد الإجابة وفي اليوم التالي جاء السائل وسأله على الملأ وقال له , يا إمام إن الله تعالى يقول : " كل يوم هو في شأن " فما شأن ربك اليوم ..؟ فقال له الإمام كما قال له في الأمس
وتكرر نفس الموقف في اليوم الثالث ، حتى ضاقت نفس الإمام في تلك الليلة وصلى ركعتين والتجأ إلى ربه ، ثم نام
فرأى سيدنا رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وقص عليه القصة فقال له رسول الله صلى الله عليه واله وسلم أجبه بكذا وكذا إذا سألك ....
فاستيقظ الإمام وقد كشفت عنه هذه الغمة .....
وكان للدرس منتظرا بفارغ الصبر ، ولما دخل الى الدرس وجلس مجلس المدرس لم ينتظر حتى يسأل السائل .. وقال أين السائل .
فخرج السائل وقال ها أنا ذا ... فال له الإمام أسألأ سؤالك يا هذا ... فسأله :
إن الله تعالى يقول : " كل يوم هو في شأن " فما شأن ربك اليوم يا إمام ...؟
فتبسم الإمام وأجابه :
إن لله أمورا يبديها ولا يبتديها.. يرفع أقواما ويضع آخرين.. يؤتي الملك من يشاء وينزع الملك ممن يشاء ويعز من يشاء ويذل من يشاء بيده الخير إنه على كل شيء قدير.

فتبسم سيدنا الخضر ضاحكاً وقال له :
يا إمام ، أكثر من الصلاة والسلام على من علمك هذا في المنام .

فدا النبى · **مرسل:** الأربعاء نوفمبر 28, 2012 10:36 am

أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي قال سمعت علي بن محمد
بن جهضم بمكة يقول سمعت علي بن محمد بن حاتم يقول
سمعت الجنيد يقول بت ليلة عند سري فلما كان بعض الليل
قال لي يا جنيد أنت نائم قلت لا قال الساعة أوقفني الحق
بين يديه وقال يا سري أتدري لم خلقت الخلق قلت لا قال
خلقت الخلق فادعوا كلهم محبتي في وأدعوا محبتي فخلقت
الدنيا فاشتغلوا بها من عشرة آلاف تسعة آلاف وبقي ألف
فخلقت الجنة فاشتغل تسعمائة بالجنة وبقيت مائة فسلطت
عليهم شيئا من البلاء فاشتغلوا عني بالبلاء من المائة تسعون
وبقيت عشرة فقلت لهم ما أنتم لا الدنيا أردتم ولا في الجنة
رغبتم ولا من البلاء هربتم قالوا وإنك لتعلم ما نريد فقال أني
أنزل بكم من البلاء ما لا تطيقه الجبال الرواسي فتثبتون لذلك
فقالوا ألست أنت الفاعل بنا قد رضينا قلت وأنتم عبيدي حقا.

( شعب الإيمان 1- 374 )

فدا النبى · **مرسل:** الخميس ديسمبر 13, 2012 10:52 am

يحكى أبو محمد الجريرى فيقول :

كنت عند الجنيد فى حال نزعه وكان يوم الجمعة وهو يقرأ القرآن
فختم فقلت : فى هذه الحالة يا أبا القاسم فقال : ومن أولى منى
بذلك وهو ذا تطوى صحيفتى . ولما قيل له قل : لا إله إلا الله ،
قال : ما نسيته فأذكره ، وقال :
حاضر فى القلب يعمره" ....... "لست أنساه فأذكره
فهو مولاى ومعتمدى" ............ "ونصيبى منه أوفره

فدا النبى · **مرسل:** الأربعاء ديسمبر 19, 2012 12:42 pm

يقول الجريرى :

كان بين أصحابنا رجل يكثر أن يقول الله الله فوقع يوماً على رأسه

جذع فانشج رأسه وسقط الدم فاكتتب على الأرض الله الله .

فدا النبى · **مرسل:** الخميس يناير 17, 2013 1:22 pm

كان المرتعش يسير يوماً فى أحد أحياء بغداد وشعر بالظمأ ،
فاتجه إلى أحد المنازل ، وسأل أصحابه جرعة ، فجاءت إليه
إبنة صاحب البيت ببعض الماء فى وعاء ، فأخذ المرتعش
بجمالها ، ولم يرد أن يغادر المكان حتى جاءه صاحب البيت ،
فقال له المرتعش : يا سيدى !. حلت مصيبة فى شربة ماء .
لقد جاءت إلىّ إبنتك بجرعة ماء ، ولكنها سلبتنى قلبى .
فأجابه صاحب البيت : هى ابنتى وإنى أعطيها زوجة لك .
فدخل المرتعش البيت ، وتم العقد . وكان أبو الفتاة رجلاً ثرياً ،
فأرسل بالمرتعش إلى الحمام ، حيث خلع عنه عباءته المرقعة
وارتدى لباساً طيباً ، وفى المساء نهض ليقوم بصلاته وعبادته ،
ولكنه سرعان ما صاح قائلاً : إلىّ بعباءتى المرقعة ، فسألوه :
وماذا يضيرك ؟ فأجاب : سمعت صوتاً يقول فى أعماقى : بسبب
نظرة عاصية نزعنا عنك المرقع وهو رداء التقوى ، فإذا نظرت مرة
ثانية نزعنا رداء القرب من قلبك . فاللباس الذى يكون ارتداؤه
سبباً فى القرب من الله ، ويرتديه أولياء الله تعالى على التوفيق
لا ينبغى أن تزاول الحياة مع عدم القيام بحقه فالخيانة لا تليق
برداء الأولياء وذلك بأن تكون مسلماً على التحقيق دون ادعاء أفضل
من أن تكون ولياً كذاباً ، وليس أهل لارتداء المرقع إلا نوعين من
الرجال : من ترك الدنيا ، ومن اشتاق إلى المولى .

( من كتاب كشف المحجوب لأبى سعيد الهجويرى )

الكرار · **مرسل:** الخميس يناير 17, 2013 8:12 pm

عظم فضل الصلاة على الحبيب صلى الله عليه وآله وسلم :
كان سيدي محمد ابو المواهب الشاذلي رضي الله عنه يقول: (رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، فقلت: يا رسول الله صلاة الله تعالى عشراً على من صلى عليك مرة واحدة هل ذلك لمن كان حاضر القلب؟ قال :لا بل هو لكل مصل علي غافلاً، ويعطيه الله تعالى أمثال الجبال من الملائكة تدعو له، وتستغفر له، وأما إذا كان حاضر القلب فيها، فلا يعلم ذلك إلا الله،)
طبقات الشعراني رضي الله عنه

الكرار · **مرسل:** الجمعة يناير 18, 2013 3:14 pm

فرعون حين قال : " أنا ربكم الأعلى " ..
كيف كان رد الله سبحانه !?

قال الله سبحانه وتعالى لموسى وهارون "
" إذهبا إلى فرعون إنه طغى فقولا له قولاً ليناً لعله يتذكر أو يخشى" ..

قال أحد الصالحين وهو يسمع هذه الأية :
سبحانك يا رب إذا كان هذا هو عطفك بفرعون الذي قال :
" أنا ربكم الأعلى " ..

فكيف يكون عطفك بـ عبد قال :
"سبحانك ربي الأعلى " !!

وإذا كان هذا عطفك بفرعون الذي قال :
" ما علمت لكم من إله غيري " ..

فكيف يكون عطفك بعبدٍ قال :
" لا إله إلا الله " !!

اللهم إنك عفوٌّ تُحب العفوَ فاعفُ عن

محبة آل البيت · **مرسل:** الخميس فبراير 14, 2013 5:29 pm

أبى عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري

قال محمد بن العباس الضبي : سمعت أبا بكر بن أبى عمرو الحافظ يقول: كان سبب مفارقة أبى عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري البلد ـ يعنى بخارى ـ أن خالد بن أحمد الذهلي الأمير خليفة الظاهرية ببخارى سأل أن يحضر منزله فيقرأ الجامع والتاريخ على أولاده
فامتنع أبو عبد الله عن الحضور عنده
فراسله أن يعقد مجلسا لأولاده لا يحضره غيرهم
فامتنع عن ذلك أيضا وقال: لا يسعنى أن أخص بالسماع قوما دون قوم
فاستعان خالد بن أاحمد بحريث بن أبى الورقاء وغيره من أهل العلم ببخارى عليه حتى تكلموا في مذهبه
ونفاه عن البلد
فدعا عليهم أبو عبد الله محمد بن إسماعيل فقال: اللهم أرهم ما قصدونى به في أنفسهم واولادهم وأهاليهم
فأما خالد فلم يأت عليه الا أقل من شهر حتى ورد أمر الظاهرية بأن ينادى عليه فنودى عليه وهو على أتان وأشخص على أكاف ثم صار عاقبة امره إلى ما قد اشتهر وشاع
أاما حريث بن أبى الورقاء فإنه ابتلى بأهله فرأى فيها ما يجل عن الوصف
وأما فلان ـ أحد القوم وسماه ـ فإنه ابتلى بأولاده وأراه الله فيهم البلايا

وقال محمد بن محمد بن مكي الجرجاني: سمعت عبد الواحد بن آدم الطواويسى قال: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في النوم ومعه جماعة من اصحابه وهو واقف في موضع ـ ذكره ـ
فسلمت عليه
فرد السلام
فقلت: ما وقوفك يا رسول الله
فقال: أنتظر محمد بن إسماعيل البخاري
فلما كان بعد أيام بلغني موته
فنظرنا
فإذا هو قد مات في الساعة التي رأيت النبي صلى الله عليه وسلم

(من كتاب تاريخ بغداد)

الكرار · **مرسل:** السبت فبراير 16, 2013 12:11 am

قال الشيخ الشعراوي رحمه الله : " إن الانسان المؤمن لا يخاف الغد ٬ وكيف يخافه والله رب العالمين ٬ اذا لم يكن عنده طعام فهو واثق ان الله سيرزقه لأنه رب العالمين واذا صادفته ازمة فقلبه مطمئن الي ان الله سيفرج الازمة ويزيل الكرب لأنه رب العالمين واذا اصابته نعمة ذكر الله فشكره عليها لانه رب العالمين الذي انعم عليه

الكرار · **مرسل:** السبت فبراير 16, 2013 12:41 am

قال امام الدعاة فضيلة الشيخ محمد الشعراوي رحمه الله:

كنت أناقش أحد الشباب المتشددين فسألته: هل تفجير ملهى ليلي في إحدى الدول المسلمة حلال أم حرام ؟
فقال لي : طبعا حلال وقتلهم جائز .
فقلت له : لو أنك قتلتهم وهم يعصون الله ما هو مصيرهم ؟
قال
: النار طبعاً ..
فقلت له : الشيطان أين يريد أن يأخذهم ؟
فقال: إلى النّار طبعاً
فقلت له : إذن تشتركون أنتم والشيطان في نفس الهدف وهو إدخال النّاس إلى النار !
وذكرت له حديث رسول الله صل الله عليه وسلم لمّا مرّت جنازة يهودي أخذ الرسول صل الله عليه وسلم يبكي فقالوا : ما يبكيك يا رسول الله ؟؟ قال : نفس أفلتت منّي إلى النار
فقلت : لاحظ الفرق بينكم وبين رسول الله صل الله عليه وسلم الذى يسعى لهداية الناس وإنقاذهم من النار
أنتم في واد والحبيب محمد صل الله عليه وسلم في واد !!!

الطارق · **مرسل:** الاثنين فبراير 25, 2013 1:53 pm

خرج إبراهيم ابن ادهم إلى الحج ماشيا..
فرآه رجل على ناقته فقال له: إلى أين يا إبراهيم؟ قال: أريد الحج. قال: أين الراحلة فإن الطريق طويلة؟ فقال: لي مراكب كثيرة لا تراها.. قال: ماهي؟
قال: إذا نزلت بي مصيبة ركبت مركب الصبر
وإذا نزلت بي نعمة ركبت مركب الشكر
وإذا نزل بي القضاء ركبت مركب الرضا
فقال له الرجل: سر على بركة الله، فأنت الراكب وأنا الماشي

فدا النبى · **مرسل:** الثلاثاء إبريل 30, 2013 2:04 pm

حكى إسماعيل بن عبد الرحمن الكوفي وكان من العباد

قال :لقيني بهلول المجنون فقال لي أسألك قال قلت سل

قال أي شيء السخاء ؟ قلت : البذل والعطاء . قال : هذا السخاء

في الدنيا ، فما السخاء في الآخرة ؟ قلت : المسارعة إلى طاعة

السيد. قال : فتريد منه الجزاء ؟! قلت : نعم بالواحدة عشرة . قال :

هذا في الدين قبيح ولكن المسارعة لطاعة سيدي أن لا يطلع على

قلبك وأنت تريد منه شيئا بشيء .

فراج يعقوب · **مرسل:** الثلاثاء إبريل 30, 2013 4:13 pm

جزاكم الله خيرا
وصلى الله على سيدنا محمد وآله وسلم

وليدمختار · **مرسل:** الثلاثاء إبريل 30, 2013 11:08 pm

ذكر سيدى عبد الوهاب الشعرانى(رضى الله عنه) فى طبقاته
فى ترجمة سيدى عبد الرحيم القنائى(رضى الله عنه)
فى توقيره للصوفية

مر عليه مرة كلب فقام له اجلالا فقيل له فى ذلك فقال
رأيت فى عنقه خيطا أزرقا من زى الفقراء (الصوفية)

فكيف بتعظيمه (رضى الله عنه) للسادة الصوفية

الكرار · **مرسل:** السبت أغسطس 31, 2013 12:29 am

الإمــام احــمد بــن حنبل رحمه الله..
مـــن وصــــيتــه لابنـــه يـــوم زواجـــه .. :
.
إنّك لن تنال السعادة في بيتك إلا بعشر خصال تمنحها لزوجك فاحفظها عني واحرص عليها:

أما الأولى والثانية:
.فإنّ النّساء يحببن الدلال ويحببن التصريح بالحب، فلا تبخل على زوجتك بذلك،فإن بخلت جعلت بينك وبينها حجابًا من الجفوة ونقصًا في المودة.

وأما الثالثة:
فإن النساء يكرهنَ الرجل الشديد الحازم ويستخدمن الرجل الضعيف اللين فاجعل لكل صفة مكانها فإنه أدعى للحب وأجلب للطمأنينة.

وأما الرابعة:
فإنّ النساء يُحببن من الزوج ما يحب الزوج منهنّ من طيب الكلام وحسن المنظر ونظافة الثياب وطيب الرائحة فكن في كل أحوالك كذلك.

أما الخامسة:
فإنّ البيت مملكة الأنثى وفيه تشعر أنّها متربعة على عرشها وأنها سيدة فيه، فإيّاك أن تهدم هذه المملكة التي تعيشها، وإياك أن تحاول أن تزيحها عن عرشها هذا، فإنّك إن فعلت نازعتها ملكها، وليس لملكٍ أشدّ عداوةً ممن ينازعه ملكه وإن أظهر لُـہ غير ذلك.

أما السادسة:
فإنّ المرأة تحب أن تكسب زوجها ولا تخسر أهلها، فإيّاك أن تجعل نفسك مع أهلها في ميزان واحد، فإمّا أنت وإمّا أهلها، فهي وإن اختارتك على أهلها فإنّها ستبقى في كمدٍ تُنقل عَدْواه إلى حياتك اليومية.

والسابعة:
إنّ المرأة خُلِقت مِن ضِلعٍ أعوج وهذا سرّ الجمال فيها، وسرُّ الجذب إليها وليس هذا عيبًا فيها "فالحاجب زيّنه العِوَجُ"، فلا تحمل عليها إن هي أخطأت حملةً لا هوادة فيهاتحاول تقييم المعوج فتكسرها وكسرها طلاقها، ولا تتركها إن هي أخطأت حتى يزداد اعوجاجها وتتقوقع على نفسها فلا تلين لك بعد ذلك ولا تسمع إليك، ولكن كن دائما معها بين بين.

أما الثامنة:
فإنّ النّساء جُبلن على كُفر العشير وجُحدان المعروف، فإن أحسنت لإحداهنّ دهرًا ثم أسأت إليها مرة قالت: ما وجدت منك خيرًا قط، فلا يحملنّك هذا الخلق على أن تكرهها وتنفر منها، فإنّك إن كرهت منها هذا الخلق رضيت منها غيره.

أما التاسعة:
فإنّ المرأة تمر بحالات من الضعف الجسدي والتعب النفسي، حتى إنّ الله سبحانه وتعالى أسقط عنها مجموعةً من الفرائض التي افترضها في هذه الحالات فقد أسقط عنها الصلاة نهائيًا في هذه الحالات وأنسأ لها الصيام خلالهما حتى تعود صحتها ويعتدل مزاجها، فكن معها في هذه الأحوال ربانيا كماخفف الله سبحانه وتعالى عنها فرائضه أن تخفف عنها طلباتك وأوامرك.

أما العاشرة:
فاعلم أن المرأة أسيرة عندك،
فارحم أسرها وتجاوز عن ضعفها تكن لك خير متاع وخير شريك ..
يــــا الله .. والله وصاية تكتب بماء الذهب....

موقع د. محمود صبيح

من حكايات الصالحين .

الموجودون الآن