من ديوان الحلاج رحمه الله تعالى

محب الدين الصوفى · **مرسل:** الاثنين نوفمبر 04, 2013 7:20 pm

بسم الله الرحمن الرحيم ، الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على أشرف الخلق سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ..

فهذه نفحة طيبة أرتشف من خلالها بعض أشعار الحلاج رحمه الله تعالى راجياً المولى سبحانه أن تكون نفحة وجدانية في هذه الظروف الصعبة التي تمر بها البلاد ، وقى الله مصر شر كل ذي شر وحفظ الله البلاد والعباد ..

الحلاج الحسين بن منصور بن يحيى ولد عام 244 هـ بالطور بالبيضاء ببلاد فارس وسمي بالحلاج لحلجه القطن في وقت قصير جداً ، وانتقل الحلاج مع أسرته من طور فارس إلى واسط حيث تربى ونشأ ثم رحل إلى تستر ليتعلم من سهل بن عبد الله التستري ثم اتجه إلى البصرة ليتربى على يد عمرو بن عثمان المكي ثم قصد سيد الطائفة الإمام الجنيد رضي الله تعالى عن الجميع ثم سافر الهند وغيرها من البلدان والحقيقة التي لا مرية فيها أن الرجل احتار فيه الكثيرون فهناك من اعتبره ولياً لم تكتمل ولايته كشيخنا الإمام أحمد الرفاعي رضي الله تعالى عنه وهناك من اعتبره من الأقطاب الكمل كصاحبه أبي العباس ابن عطاء رحمه الله تعالى وهناك من قال إن قتل الحلاج كان لأهداف سياسية وليست دينية لأنه كان يدعو سراً لخلافة لآل البيت فلما علم العباسيون بذلك نكلوا به واتهموه زوراً وقد قال بذلك الإمام الأكبر شيخ الجامع الأزهر ووزير الأوقاف الأسبق السيد الشريف الدكتور عبد الحليم محمود رضي الله تعالى عنه .

والذي أرجحه من وجهة نظري المتواضعة أن الحلاج كان به جذبة جعلته في بعض الأحيان يتفوه بكلام لا يفهمه الكثير مما أثار عليه السخط ، وهناك أيضاً من دس له في كتبه ما لم يقله ، ولو كان الحلاج ملحداً كافراً كما يدعي الجهلاء لكانت كتبه الآن موجودة على الأقل وتدرس ولكن جل كتبه قد اندرست بما فيها ..

واستشهد الحلاج عام 309 هـ وهو يقول أثناء السياط : أحد أحد ويقول عند مقتله : حسب الواجد إفراد الواحد له ، ويقول : إلهي أصبحت في دار الرغائب أنظر إلى العجائب إلهي إنك تتودد إلى من يؤذيك فكيف تتودد إلى من يؤذى فيك ؟ ويقال ( كما في سير أعلام النبلاء ) إن يده لما قطعت كتب الدم على الأرض : الله الله رحم الله الإمام الحلاج ورضي عنه وجعلنا مع الحق وأهله ..

ونسأل الله أن يمن علينا فنترجمه ترجمة وافية كافية بإذن الله تعالى ..

قافية الهمزة
( من البسيط ) :

العشق

العشق في أزل الآزال من قدم
فيه به منه يبدو فيه إبداء

العشق لا حدث إذ كان هو صفة
من الصفات لمن قتلاه أحياء

صفاته منه فيه غير محدثة
ومحدث الشيء ما مبداه أشياء

لما بدا البدء أبدى عشقه صفة
فيما بدا فتلألأ فيه لألاء

واللام بالألف المعطوف مؤتلف
كلاهما واحد في السبق معناء

وفي التفرق اثنان إذا اجتمعا
بالافتراق هما عبد ومولاء

كذا الحقائق نار الشوق ملتهب
عن الحقيقة إن باتوا وإن ناؤوا

ذلوا بغير اقتدار عندما ولهوا
إن الأعزا إذا اشتاقوا أذلاء

***

( ومن البسيط أيضاً ) :

ما حيلة العبد والأقدار جارية
عليه في كل حال أيها الرائي ؟

ألقاه في اليم مكتوفاً وقال له
إياك إياك أن تبتل بالماء

***

( ومن الوافر وكأنه يرد على جهل الوهابية في حق الحق سبحانه ) :

وأي الأرض تخلو منك حتى
تعالوا يطلبونك في السماء ؟

تراهم ينظرون إليك جهراً
وهم لا يبصرون من العماء

***

أمة الله · **مرسل:** الاثنين نوفمبر 04, 2013 7:49 pm

يا أهل الله اغيثوني
فانه ليس يتركني و نفسي فأانس بها
و ليس يأخذني من نفسي فاستريح منها
وهذا دلال لا اطيقه

رحمة الله عليه

محب الدين الصوفى · **مرسل:** الثلاثاء نوفمبر 05, 2013 11:48 am

دعاء

( من البسيط )

لبيك لبيك يا سري ونجوائي
لبيك لبيك يا قصدي ومعنائي

أدعوك بل أنت تدعوني إليك فهل
ناديت إياك أم ناديت إيائي ؟

يا عين عين وجودي يا مدى هممي
يا منطقي وعباراتي وإيمائي

يا كل كلي وكل الكل ملتبس
وكل كلك ملبوس بمعنائي

يا من به علقت روحي فقد تلفت
وجداً فصرت رهيناً تحت أهوائي

أبكي على شجني من فرقتي وطني
طوعاً ويسعدني بالنوح أعدائي

أدنو فيبعدني خوفي فيقلقني
شوق تمكن في مكنون أحشائي

فكيف أصنع في رحب كلفت به ؟
مولاي قد مل من سقمي أطبائي

قالوا تداو به منه فقلت لهم
يا قوم هل يتداوى الداء بالداء ؟!

حبي لمولاي أضناني وأسقمني
فكيف أشكو إلى مولاي مولائي

إني لأرمقه والقلب يعرفه
فما يترجم عنه غير إيمائي

يا ويح روحي من روحي فوا أسفي
علي مني فإني أصل بلوائي

كأنني غرق تبدو أنامله
تغوثاً وهو في بحر من الماء

وليس يعلم ما لاقيت من أحد
إلا الذي حل مني في سويدائي

ذاك العليم بما لاقيت من دنف
وفي مشيئته موتي وإحيائي

يا غاية السؤل والمأمول يا سكني
يا عيش روحي يا ديني ودنيائي

قل لي فديتك يا سمعي ويا بصري
لم ذي اللجاجة في بعدي وإقصائي ؟

إن كنت بالغيب عن عيني محتجباً
فالقلب يرعاك في الإبعاد والنائي

***

فراج يعقوب · **مرسل:** الثلاثاء نوفمبر 05, 2013 1:50 pm

تسجيل متابعة
جزاك الله خيرا
وصلى الله على سيدنا محمد وآله وسلم

محب الدين الصوفى · **مرسل:** الجمعة نوفمبر 08, 2013 7:56 pm

ومن قافية الباء

( من الخفيف )

طلعت شمس من أحب بليل
فاستنارت فما لها من غروب

إن شمس النهار تغرب بالليل
وشمس القلوب ليس تغيب

من أحب الحبيب طار إليه
اشتياقاً إلى لقاء الحبيب

***

( من الطويل )

زهد القلب

كفى حزناً أني أناديك دائباً
كأني بعيد أو كأنك غائب

وأطلب منك الفضل من غير رغبة
فلم أر قلبي زاهداً وهو راغب

***

محب الدين الصوفى · **مرسل:** الجمعة نوفمبر 15, 2013 1:39 pm

( ومن البسيط ) :

للعلم أهل وللإيمان ترتيب
وللعلوم وأهليها تجاريب

والعلم علمان منبوذ ومكتسب
والبحر بحران مركوب ومرهوب

والدهر دهران مذموم وممتدح
والناس اثنان ممدوح ومسلوب

فاسمع بقلبك ما يأتيك عن ثقة
وانظر بفهمك فالتمييز موهوب

إني ارتقيت إلى طود بلا قدم
له مراق على غيري مصاعيب

وخضت بحراً ولم يرسب به قدمي
خاضته روحي وقلبي منه مرعوب

حصباؤه جوهر لم تدن منه يد
لكنه بيد الأفهام منهوب

شربت من مائه رياً بغير فم
والماء مذ كان بالأفواه مشروب

لأن روحي قديماً فيه قد عطشت
والجسم ما مسه من قبل تركيب

إني يتيم ولي أب ألوذ به
قلبي لغيبته ما عشت مكروب

أعمى بصير وإني أبله فطن
ولي كلام إذا ما شئت مقلوب

وفتية عرفوا ما قد عرفت فهم
صحبي ومن يحظ بالخيرات مصحوب

تعارفت في قديم الذر أنفسهم
فأشرقت شمسهم والدهر غربيب

***

محب الدين الصوفى · **مرسل:** الجمعة نوفمبر 29, 2013 9:34 am

عذاب المحب

( من المجتث )

الصب رب محب
نواله منك عجب

عذابه فيك عذب
وبعده عنك قرب

وأنت عندي كروحي
بل أنت منها أحب

وأنت للعين عين
وأنت للقلب قلب

حسبي من الحب أني
لما تحب أحب

***

محب الدين الصوفى · **مرسل:** السبت ديسمبر 07, 2013 12:34 am

مناجاة الحق

( من مخلع البسيط )

رأيت ربي بعين قلبي
فقلت من أنت ؟ قال أنت

فليس للأين منك أين
وليس أين بحيث أنت

أنت الذي حزت كل أين
بنحو لا أين فأين أنت ؟

وليس للوهم منك وهم
فيعلم الوهم أين أنت

وجزت حد الدنو حتى
لم يعلم الأين أين أنت

ففي بقائي ولا بقائي
وفي فنائي وجدت أنت

في محو اسمي ورسم جسمي
سألت عني فقلت أنت

أشار سري إليك حتى
فنيت عني ودمت أنت

وغاب عني حفيظ قلبي
عرفت سري فأين أنت

أنت حياتي وسر قلبي
فحيثما كنت كنت أنت

أحطت علماً بكل شيء
فكل شيء أراه أنت

فمن بالعفو يا إلهي
فليس أرجو سواك أنت

***

محب الدين الصوفى · **مرسل:** الخميس ديسمبر 12, 2013 5:06 pm

ما خلوا منك

( من البسيط )

سر السرائر مطوي بإثبات
من جانب الأفق من نور بطيات

فكيف والكيف معروف بظاهره ؟
فالغيب باطنه للذات بالذات

تاه الخلائق في عمياء مظلمة
قصداً ولم يعرفوا غير الإشارات

بالظن والوهم نحو الحق مطلبهم
نحو السماء يناجون السماوات

والرب بينهم في كل منقلب
محل حالاتهم في كل ساعات

وما خلوا منه طرف العين لو علموا
وما خلا منهم في كل أوقات

***

محب الدين الصوفى · **مرسل:** الجمعة ديسمبر 20, 2013 12:18 am

لي حبيب

( من الخفيف )

لي حبيب أزور في الخلوات
حاضر غائب عن اللحظات

ما تراني أصغي إليه بسري
كي أعي ما يقول من كلمات

كلمات من غير شكل ولا نقط
ولا مثل نغمة الأصوات

فكأني مخاطب كنت إياه
على خاطري بذاتي لذاتي

حاضر غائب قريب بعيد
وهو لم تحوه رسوم الصفات

هو أدنى من الضمير إلى الوهم
وأخفى من لائح الخطرات

***

محب الدين الصوفى · **مرسل:** الأربعاء يناير 01, 2014 1:17 am

بموت فيك

( من البسيط )

والله لو حلف العشاق أنهم
موتى من الحب أو قتلى لما حنثوا

قوم إذا هجروا من بعد ما وصلوا
ماتوا وإن عاد وصل بعده بعثوا

ترى المحبين صرعى في ديارهم
كفتية الكهف لا يدرون كم لبثوا

***

نظرة قرب

( من الطويل )

فما لي بعد بعد بعدك بعد ما
تيقنت أن القرب والبعد واحد

وإني وإن أهجرت فالهجر صاحبي
وكيف يصح الهجر والحب واحد

لك الحمد في التوفيق في محض خالص
لعبد زكي ما لغيرك ساجد

***

لا تلمني

( من الخفيف )
لا تلمني فاللوم مني بعيد
وأجر سيدي فإني وحيد

إن في الوعد وعدك الحق حقاً
إن في البدء بدء أمري شديد

من أراد الكتاب هذا خطابي
فاقرأوا واعلموا بأني شهيد

***

محب الدين الصوفى · **مرسل:** الخميس يناير 09, 2014 5:52 pm

عبد

( من المجتث )

تأمل الوجد وجد
والفقد في الوجد فقد

والبعد لي منك قرب
والقرب لي منك بعد

وكيف يثبت ثان
وأنت يا فرد فرد

فذاك قلب للمعاني
وليس من ذاك بد

والشرك إثبات غير
والشرك لا شك جحد

فجاء من ذاك أني
بوصف غير أعد

أعد في الناس مولى
لأنني فيه عبد

***

ملكتم فؤادي

( من المجتث )

أنتم ملكتم فؤادي
فهمت في كل واد

ردوا علي فؤادي
فقد عدمت رقادي

أنا غريب وحيد
بكم يطول انفرادي

***

محب الدين الصوفى · **مرسل:** الجمعة يناير 24, 2014 2:05 pm

حينما تتكلم الحروف

( من المتقارب )

كتبت إليه بفهم الإشاره
وفي الأنس فتشت نطق العباره

كتاباً له منه عنه إليه
يترجم عن غيب علم الستاره

بواو الوصال ودال الدلال
وحاء الحياء وطاء الطهاره

وواو الوفاء وصاد الصفاء
ولام وهاء لعمر مداره

على سر مكنون وجد الفؤاد
وخاء الخفاء وشين الإشاره

وللحق في الخلق حق حقيق
بحق إذا حق حق الزياره

بهم لا بهم إذ هم لا هم
ولا غيرهم في سمو السراره

فكل بكل جميع الجميع
من الكل بالكل حرف نهاره

هو الطين والنار والنور إذ
يعود الجواب بعقب العباره

ويبقى الذي كان قبل المكان
محيطاً على الكل بالعلم داره

ويحشر أعداءه عاجلاً
من الجن والإنس في حر ناره

ويسكن أحبابه قربه
بطيب النعيم وحسن النظاره

وهو هو بدء لبدء البدايا
وهو هو دهر دهور الدهاره

***

محب الدين الصوفى · **مرسل:** الاثنين فبراير 17, 2014 6:44 pm

من الأحوال

( من البسيط )

الجمع أفقدهم من حيث هم قدماً
والفرق أوجدهم حيناً بلا أثر

فاتت نفوسهم والفوت عندهم
في شاهد جمعوا فيه عن البشر

وجمعهم عن نعوت الرسم محوهم
عما يؤثره التلوين في الغير

والعين حال تلاشت في قديمهم
عن شاهد الجمع إضماراً بلا صور

حتى توافى لهم في الفرق ما عطفت
عليهم من علوم الوقت في الحضر

فالجمع غيبتهم والفرق حضرتهم
والوجد والفقد في هذين بالنظر

***

الله جل جلاله

( من الخفيف )

أحرف أربع بها هام قلبي
وتلاشت بها همومي وفكري

ألف تألف الخلائق بالصفح
ولام على الملامة تجري

ثم لام زيادة في المعاني
ثم هاء بها أهيم وأدري

***

محب الدين الصوفى · **مرسل:** الخميس مايو 22, 2014 5:10 pm

ومن الوافر يقول الحلاج رحمه الله تعالى :

سكوت ثم صمت ثم خرس
وعلم ثم وجد ثم رمس

وطين ثم نار ثم نور
وبرد ثم ظل ثم شمس

وحزن ثم سهل ثم قفر
ونهر ثم بحر ثم يبس

وسكر ثم صحو ثم شوق
وقرب ثم وصل ثم أنس

وقبض ثم بسط ثم محو
وفرق ثم جمع ثم طمس

عبارات لأقوام تساوت
لديهم هذه الدنيا وفلس

وأصوات وراء الباب لكن
عبارات الورى في القرب همس

وآخر ما يؤول إليه عبد
إذا بلغ المدى حظ ونفس

لأن الخلق خدام الأماني
وحق الحق في التقديس قدس

***

موقع د. محمود صبيح

من ديوان الحلاج رحمه الله تعالى

الموجودون الآن