موقع د. محمود صبيح

قال يحيى بن معاذ : الوحدة جليس الصديقين.

سئل الجريرى عن العزلة فقال : أن تعزل نفسك عن الآثام
ويكون سرك مربوطاً بالحق .

وقال ذو النون المصرى : ليس من احتجب عن الخلق كمن
احتجب عنهم بالله .

وقد سمع الشبلى يقول : الإفلاس الإفلاس يا ناس . فقيل له :
ما علامة الإفلاس يا أبا بكر ؟ فقال : من علامة الإفلاس الإستئناس بالناس .

[center][table=width:70%;background-color:transparent;background-image:url(backgrounds/7.gif);border:5 double darkblue;][cell=filter:;][I][align=justify]كان شاه الكرمانى حادّ الفراسة لا يخطىء ويقول : من غض بصره عن المحارم
وأمسك نفسه عن الشهوات وعمر باطنه بدوام المراقبة وظاهره بإتباع السنة
وتعودّ أكل الحلال لم تخطىء فراسته . [/align][/B][/cell][/table][/center]

[poet font="Arial,5,crimson,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="backgrounds/4.gif" border="none,4,gray" type=0 line=200% align=center use=ex length=0 char="" num="0,black" filter=" glow(color=burlywood,strength=5)"]
كان أبو ذر جالساً بين الصحابة،
ويسألون بعضهم: ماذا تحب؟
فقال: أحب الجوع والمرض والموت.
قيل: هذه أشياء لا يحبها أحد.

قال: أنا إن جعت: رق قلبي.

وإن مرضت: خف ذنبي.

وإن مت: لقيت ربي.
[/poet]

_________________
انا فى جاه رسول الله

[align=center]
قال أبو عثمان الحيرى

الصحبة مع الله بحسن الأدب ودوام الهيبة والمراقبة

والصحبة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
باتباع سنته ولزوم ظاهر العلم

والصحبة مع أولياء الله تعالى بالاحترام والخدمة

والصحبة مع الأهل بحسن الخلق

والصحبة مع الإخوان بدوام البشر ما لم يكن إثماً

والصحبة مع الجهال ( أى عصاة المؤمنين ) بالدعاء لهم
والرحمة عليهم

[/align]

يقول الأستاذ أبا على الدقاق : من زين ظاهره بالمجاهدة حسن الله
سرائره بالمشاهدة .
ويقول : من لم يكن له فى بدايته قومة لم يكن له فى نهايته جلسة
( فحركات الظواهر توجب بركات السرائر ).

يقول الجنيد سمعت السرى يقول : يا معشر الشباب جدّوا قبل أن
تبلغوا مبلغى فتضعفوا وتقصروا كما ضعفت وقصرت ؛ وكان فى ذلك
الوقت لا يلحقه الشباب فى العبادة .

روى عن معاذ بن جبل أنه قال : كلم الناس قليلاً وكلم ربك كثيراً
لعلّ قلبك يرى الله تعالى.

قيل لذى النون المصرى : من أصون الناس لنفسه ؟ قال : أملكهم للسانه .

وقيل : صمت العوام بألسنتهم ، وصمت العارفين بقلوبهم ،
وصمت المحبين من خواطر أسرارهم .

وقيل أيضاً : المحب إذا سكت هلك والعارف إذا سكت ملك .

يقول الفضيل بن عياض : من عد كلامه من عمله قل كلامه إلا فيما يعنيه .

يقول ذو النون المصرى : " الصوفى من إذا نطق أبان نطقه عن الحقائق
وإن سكت نطقت عنه الجوارح بقطع العلائق " .

يقول أبو حفص الحداد النيسابورى : " التصوف كله آداب . لكل وقت أدب ،
ولكل مقام أدب ، ولكل حال أدب . فمن لزم آداب الأوقات بلغ مبلغ الرجال .
ومن ضيع الأدب فهو بعيد من حيث يظن القرب ، ومردود من حيث
يظن القبول " .

التوبة :-

سئل ذو النون المصرى عن التوبة فقال : توبة العوام من الذنوب ،
وتوبة الخواص من الغفلة .

وقال أيضاً : حقيقة التوبة أن تضيق عليك الأرض بما رحبت
حتى لا يكون لك قرار ثم تضيق عليك نفسك ، كما أخبر الله
تعالى فى كتابه العزيز : { وَضَاقَتْ عَلَيْهِمْ أَنفُسُهُمْ وَظَنُّواْ أَن
لاَّ مَلْجَأَ مِنَ اللّهِ إِلاَّ إِلَيْهِ ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ لِيَتُوبُواْ إِنَّ اللّهَ
هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ } التوبة 118

وقال النورى : التوبة أن تتوب من كل شئ سوى الله عز وجل.

يقول أبا سليمان الدارانى : القناعة من الرضا بمنزلة الورع من الزهد ،
هذا أول الرضا وهذا أول الزهد .

وقيل : من رجع إلى الله تعالى على كل حال رزقه الله القناعة .

وقيل : وضع الله تعالى خمسة أشياء فى خمسة مواضع :
العزّ فى الطاعة ، والذّل فى المعصية ، والهيبة فى قيام الليل ،
والحكمة فى البطن الخالى ، والغنى فى القناعة .

[font=Traditional Arabic]قال بشر بن الحارث رحمه الله:
" من أراد أن يكون عزيزا فى الدنيا سليما فى الآخرة فلا يحد ولا يشهد ولا يؤم قوما ولا يأكل لأحد طعاما. "[/font]

_________________
" الأولياء وإن جلت مراتبهم فى رتبة العبد والسادات سادات "

قال حاتم الأصم : -
اخترت أن أعرف أربعة أشياء ، ولا أبالى إن جهلت ما عداها ،
فقيل له : ما هى ؟ ، فقال : الأولى أنى علمت أنى مدين لله بدين
لا يقوم به عنى غيرى ، ولذلك فأنا مشغول بأدائه ؛
والثانية أنى عرفت أن رزقى قد قسم لى فلا يزيد ولا ينقص ،
ولذلك تركت أمر تدبيره .
والثالثة : أنى أعلم أن ورائى من يطلبنى وهو الموت لا مفر منه
فاستعددت لمقابلته .
والرابعة أنى أعلم أن الله مطلع ، ولذلك فإنى استحى أن أفعل
ما لا ينبغى فعله ، فحينما يكون العبد عالماً أن الله ناظر إليه
لا يقترف إثماً حتى لايستحى منه يوم القيامة .

قال أبو عثمان المغربى : الولى قد يكون مشهوراً ولكن
لا يكون مفتوناً .

وقال يحيى بن معاذ : الولى لا يرائى ولا ينافق وما أقل صديق
من كان هذا خُلُقه .

وقال أيضاً : الولىّ ريحان الله تعالى فى الأرض يشمه الصدّيقون
فتصل رائحته إلى قلوبهم فيشتاقون به إلى مولاهم ويزدادون
عبادة على تفاوت أخلاقهم .

قال سفيان الثورى : الزهد فى الدنيا قصر الأمل ليس بأكل الغليظ ولا بلبس العباء .

يقول الجنيد سمعت السرى يقول : إن الله سلب الدنيا عن أوليائه وحماها عن أصفيائه وأخرجها من قلوب أهل وداده لأنه لم يرضها لهم .

وقال يحيى بن معاذ : الزهد يورث السخاء بالملك ، والحب يورث السخاء بالروح .

وقال أيضاً : لا يبلغ أحد حقيقة الزهد حتى يكون فيه ثلاث خصال :
عمل بلا علاقة ، وقول بلا طمع ، وعز بلا رياسة .

قال أبا على الدقاق : الاستقامة درجة بها كمال الأمور وتمامها
وبوجودها حصول الخيرات ونظامها ، ومن لم يكن مستقيماً
فى حالته ضاع سعيه وخاب جهده .. قال الله تعالى :
{وَلاَ تَكُونُواْ كَالَّتِي نَقَضَتْ غَزْلَهَا مِن بَعْدِ قُوَّةٍ أَنكَاثاً }النحل92 .
فمن لم يكن مستقيماً فى صفته لم يرتق من مقامه
إلى غيره ولم يبن سلوكه على صحة .

ويقول أيضاً : الاستقامة لها ثـلاث مدارج : -
أولها التقويم ثم الإقامة ثم الاستقامة . فالتقويم من حيث تأديب النفوس ،
والإقامة من حيث تهذيب القلوب ، والاستقامة من حيث تقريب الأسرار .

يقول سهل بن عبد الله : لا معين إلا الله ولا دليل إلا رسول الله
ولا زاد إلا التقوى ولا عمل إلا الصبر عليه .

وقال أيضاً : من أراد أن تصح له التقوى فليترك الذنوب كلها .

ويقول الجريرى : من لم يحكم بينه وبين الله التقوى والمراقبة لم يصل
إلى الكشف والمشاهدة.

وقال بعضهم : من تحقق فى التقوى هون الله على قلبه الإعراض
عن الدنيا .

ويقول ابن عطاء الله : للتقوى ظاهر وباطن فظاهره محافظة الحدود
وباطنه النية والإخلاص.