موقع د. محمود صبيح

قال يحيى بن معاذ :

انظر أنسك بالخلوة أو أنسك معه فى الخلوة ،
فإن كان أنسك بالخلوة ذهب أنسك إذا خرجت
منها وإن كان أنسك به فى الخلوة استوت لك
الأماكن فى الصحارى والبرارى .

وقال :

الوحدة جليس الصديقين.

عن إبراهيم بن أبي عبلة ، قال : دخلت على عمر بن عبد العزيز وهو في مسجد داره ، وكنت له ناصحا ، وكان مني مستمعا ، فقال : « يا إبراهيم بلغني أن موسى قال : » إلهي ، ما الذي يخلصني من عقابك ، ويبلغني رضوانك وينجيني من سخطك ؟ قال : الاستغفار باللسان ، والندم بالقلب ، والترك بالجوارح «
(من كتاب التوبة - لابن أبي الدنيا )

_________________
" الأولياء وإن جلت مراتبهم فى رتبة العبد والسادات سادات "

في روايه مسلم{وعظنا النبي صلي الله عليه وسلم يوما بعد صلاه الغداه
موعظه بليغه ذرفت منها العيون ووجلت منها القلوب فقال رجل :ان هذه موعظه دموع فماذا تعهد الينا يا رسول الله؟
قال:اوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعه وان كان عبدا حبشيا فان من يعش منكم يرى اختلافا كثيرا واياكم ومحدثات الامور فانها ضلاله
ومن ادرك ذلك منكم فعليكم بسنتي وسنه الخلفاء من الراشدين المهديين عضوا عليها بالنواجز }

جزاكم الله و جزى السيدة سلفية تائبة عنا خيرا ، لقد تزين بها الموقع ، رفع الله درجاتها فى اعلى عليين. امين

_________________
في كل رواق للحسين يوجد سيف و بطلين

عَنْ الإِمَام عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ كَرَّمَ اللهُ وَجْهَهُ أَنَّهُ قَالَ : «لَا يَكُونُ الرَّجُلُ قَيِّمَ أَهْلِهِ حَتَّى لَا يُبَالِيَ مَا سَدَّ بِهِ فَوْرَةَ الْجُوعِ , وَلَا يُبَالِيَ أَيَّ ثَوْبَيْهِ ابْتَذَلَ»

_________________
" الأولياء وإن جلت مراتبهم فى رتبة العبد والسادات سادات "

بسم الله الرحمن الرحيم

قال أبو علي الدقاق رحمه الله : من ملك شهوته في حال شبابه صيره الله ملكا في حال كهولته

كيوسف عليه السلام إنه من يتق ويصبر فإن الله لا يضيع أجر المحسنين

_________________
في كل رواق للحسين يوجد سيف و بطلين

قال ابن عطاء :

من ألزم نفسه آداب الشريعة نور الله قلبه بنور المعرفة
ولا مقام أشرف من مقام متابعة الحبيب صلى الله عليه
وسلم فى أوامره وأفعاله وأخلاقه .

التصوف : هو تزكيـة النفوس وتصفية الأخلاق وتعمير الظاهر
والباطن لنيل السعادة الأبدية ( وذلك باتباع الكتاب والسنة ).

قال الإمام الجنيد رحمه الله : الطرق كلها مسدودة على الخلق
إلا على من اقتفى أثر الرسول عليه الصلاة والسلام .

وقال : من لم يحفظ القرآن ولم يكتب الحديث لا يقتدى به فى
هذا الأمر ( يعنى التصوف ) لأن علمنا هذا مقيد بالكتاب والسنة .

وقال أبو الحسين النورى : من رأيته يدعى مع الله حالة تخرجه عن
حد العلم الشرعى فلا تقربن منه .

― أبو يزيد البسطامي
“أحبب أولياء الله ليحبوك، فأن الله ينظر إلى قلوب أوليائه، فلعله أن ينظر إلى اسمك في قلب وليه، فيغفر لك.”

_________________
اللهم صلى وسلم وبارك على أجمل و أكمل وأحن الخلق إمام المرسلين
وخير خلق الله أجمعين سيدنا ومولانا وحبيبنا رسول الله
وعلى أهل بيته الطيبين الطاهرين

قال يحيى بن معاذ :

يكاد رجائى لك مع الذنوب يغلب رجائى لك مع الأعمال لأنى أجدنى
أعتمد فى الأعمال على الإخلاص وكيف أحرزها وأنا بالآفة معروف
وأجدنى فى الذنوب أعتمد على عفوك وكيف لا تغفرها
وأنت بالجود موصوف .

يقول أبو حفص :

النفس ظلمة كلها ، وسراجها سرها ، ونور سراجها التوفيق ،
فمن لم يصحبه فى سره توفيق من ربه كان ظلمة كله .


وقال أبو عثمان :

لا يرى أحد عيب نفسه وهو مستحسن من نفسه شيئاً ،
وإنما يرى عيوب نفسه من يتهمها فى جميع الأحوال .

يقول سهل بن عبد الله :
لا معين إلا الله ولا دليل إلا رسول الله ولا زاد إلا التقوى ولا عمل إلا الصبر عليه .


وقال أيضاً :
من أراد أن تصح له التقوى فليترك الذنوب كلها .


ويقول الجريرى :
من لم يحكم بينه وبين الله التقوى والمراقبة لم يصل إلى الكشف والمشاهدة.

قال يحيى بن معاذ :
الزهد يورث السخاء بالملك ، والحب يورث السخاء بالروح .


وقال أيضاً :
لا يبلغ أحد حقيقة الزهد حتى يكون فيه ثلاث خصال :
عمل بلا علاقة ، وقول بلا طمع ، وعز بلا رياسة .

يقول ذو النون المصرى :

إنما دخل الفساد على الخلق من ستة أشياء :-

1- ضعف النية بعمل الآخرة .

2- صارت أبدانهم رهينة لشهواتهم .

3- غلبهم طول الأمل مع قرب الأجل .

4- آثروا رضا المخلوقين على رضا الخالق .

5- اتبعوا أهواءهم ونبذوا سنة نبيهم صلى الله عليه وسلم وراء ظهورهم .

6- جعلوا قليل زلات السلف حجة لأنفسهم ، ودفنوا كثير مناقبهم .

قال يحيى بن معاذ :

الزهد يورث السخاء بالملك ، والحب يورث السخاء بالروح .


وقال أيضاً : لا يبلغ أحد حقيقة الزهد حتى يكون فيه ثلاث خصال :

عمل بلا علاقة ، وقول بلا طمع ، وعز بلا رياسة .