رسالة الشيخ محمد بخيت مفتى المملكة المصرية السابق فى الفن

حسن قاسم · **مرسل:** الثلاثاء مارس 17, 2015 6:37 pm

رسالة الشيخ محمد بخيت
مفتى المملكة المصرية السابق
فى الفن

كتب الشيخ محمد بخيت المطيعى فى هذا الشأن رسالة كفتيا أجاب بها لمن سأله عنه واستهلها بقوله قد تكلم فى الغناء فأطالوا فمنهم من حرمه ومنهم من أباحه من غيرر كراهة ، ومنهم من كرهه مع الأباحة وفصل الخطاب أن نقول : ينبغى أن ينظر فى ما هية الشىء ثم يطلق عليه التحريم أو الكراهة . أو غير ذلك والغناء يطلق على أشياء منها ما هو مباح لا يدخل فيما اختلفوا فيه وهو أقسام : منه غناء الحجيج فى الطرقات فينشدون أشعارا يصفون فيها الكعبة وزمزم والمقام وربما ضربوا على إنشادهم بطبل ، وفى معنى هؤلاء الغزاة فانهم ينشدون أشعارا يحرضون بها على الغزو وفى معنى هذا المبارزون للقتال ينشدزن الأشعار تفاخرا عند النزول
وفى معنى هذا الحداء فقد روينا عن الشافعى أنه قال اما استماع الححداء ونشيد الأعراب فلا بأسس به ومن انشاد العرب اهل المدينة عند قدوم رسول الله صلى الله عليه وسلم ( طلع البدر علينا ) ألخ
وربما ضربوا عليه بالدف ، ومنه إنشاد الجاريتين فى ايام منى تضربان بدف رسول الله صلى الله عليه وسلم مسجى عليه بثوبه
ومن ذلك أشعار ينشدها المتزهدون بتكريب وتلحين تزعج القلوب إلى ذكر الآخرة ويسمونها الزهديات ، فهذا مباح : والى مثله أشار أحمد بن حنبل فى الاباحة فهذه الاقاسم يطلق عليها اسم الغناء المباح الذى لا خلاف فيه .
ومن الاشعار أشعار ينشدها النواح يثيرون بها الأحزان والبكاء . فينهـــــــــــــــى عنها لما فى ضمنها
فأما الاشعار التى ينشدها المعنون المتهيئون للغناء يصفون فيها المستحسنات والخمر وغير ذلك مما يحرك الطباع ويخرجها عن الاعتدال ويثير كامنها من حب اللهو وهو الغناء المعروف فى هذا الزمان ، وقد اخرجوا لهذه الأغانى الحانا مختلفة كلها تخرج سامعها عن حيز الاعتدال وتثير حب الهوى ولهم شىؤ يسمونه البسيط يزعج القلوب عن مهل ثم يأتون بالنشيد بعده فيعجعج القلوب ، وقد أضافوا الى ذلك ضرب القضيب والايقاع به على وفق الانشاد والدف بالجلاجل والشبابة النائبة عن الزمر : فهذا هو الغناء المعروف اليوم وهو الذى فيه الكلام والخلاف
وقبل أن نتكلم فى اباحته أو تحريمه او كراهته نقول : ينبغى للعاقل ان ينصح نفسه وإخواته ويحذر تلبيس إبليس فى اجراء هذا الغناء مجرى الأقسام المتقدمة التى يطلق عليها اسم الغناء فلا يحمل الكل محملا واحدا
فيقول قد اباخه فلان وكرهه فلان ( ثم شرع يبين اباحة المذاهب الأربعة للفن بشروط وحدود )
- مذهب أحمد بن حنبل فى الفن

يقال : اما مذهب أحمد بن حنبل فقد روى عنه كراهة الغناء ، ثم روى عنه الحلال انه لا بأس به ، فحملوا كراهته لما سبيل له انهم يتماجنون ، وما رواه عنه الحلال أشارة به الى ما كان فى زمنه من القصائد الزهديات ، وقد روى عنه ابنه صالح انه لما قيل له انهم يستعملون المنكر كرهه ، وأما مالا منكر فيه فلا كراهة ، وعلى هذا – لا خلاف بين قوليه لأن كل قول محمول على حال بقضيته.
- مذهب مالك

وأما مذهب مالك فروى عنه انه نهى عن الغناء وعن استماعه وقال إذا اشترى جارية فوجدها مغنية كان له ردها بالعيب وهوو مذهب سائر اهل المدينة الا ابراهيم بن سعد وحده فانه كان لا يرى به بأسا كما انهم عنه الغناء وسماعه فحملوا النهى على ما يفعله الفساق وما جوز استماعه على هلافة على ما يأتى علم يكون بين قوليه خلاف أيضا
- مذهب أبى حنيفة

وأما مذهب أبى حنيفة قروى عنه أنه كان يكره الغناء ويجعل سماعه من الذنوب وكذلك مذهب سائر أهل الكوفة ابراهيم والشعبى وحماد والثورى وغيرهم لا اختلاف بينهم فى ذلك قال أبو الطيب الطبرى ولا يعرف بين أهل البصرة خلاف فى كراهة ذلك والمنع منه إلا ما روى عن عبيد الله بن الحسين العنبرى أنه كان لا يرى به بأسا ولا شك أن مراد أهل العراق بما حرموه النوع الذى حرمه الأمام أحمد والأمام مالك
مذهب الشافعى
أنتظر قول الإمام الشافعى فى هذا الموضوع وهو يسطر فى خمسة صفحات

فراج يعقوب · **مرسل:** الثلاثاء مارس 17, 2015 9:42 pm

اللهم صل على سيدنا محمد وآله وسلم
جزاكم الله خيرا
وصلى الله على سيدنا محمد وآله وسلم

موقع د. محمود صبيح

رسالة الشيخ محمد بخيت مفتى المملكة المصرية السابق فى الفن

الموجودون الآن