موقع د. محمود صبيح

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على سيدنا محمد النبى الامى الحبيب العالى القدر العظيم الجاه وعلى اله وصحبه وسلم

رد الإمام الأكبر الدكتور أحمد الطيب، شيخ الأزهر، على سؤال حول موقف الإسلام من الأضرحة المدفون فيها الأولياء، قائلا: "الأصل أنَّ الدفن يكون فى المقابر، وأنَّ هذه المقابر عرفها الإنسان منذ أن علَّم الغراب القاتل من ابنى آدم كيف يوارى سوءة أخيه، وعرفت الأمم تكريم أنواع من الأموات الذين يقتلون فى سبيل قضايا عامَّة، أو يكون لهم مواقع متميزة لدى أممهم وشعوبهم أن تحتفل بهم". وأوضح أن تميِّز قبورهم ببعض العلامات نوعًا من التكريم، وأحيانًا تكون للإهانة، أمَّا أماكن العبادة من مساجد وبيع وصوامع وكنائس فيفترض أن تكون أماكن للعبادة لا لدفن الموتى، والإسلام قد حرص الحرص كله على أن يميِّز منذ البداية بين المقبرة والمسجد؛ لأنَّ الدروس التى أخذها من بعض الأمم وذكرها القرآن المجيد: أنَّ القبر حينما يكون فى المسجد قد يؤدى إلى بعض المشكلات، فالناس كلها ترى فى أمواتها أخيارًا يستحقون التكريم، وميت بنى فلان لا يكون أكرم عند الله من ميت بنى علان، فلمَ يدفن ميتك فى مسجد، ويذهب بميتى إلى المقبرة، ففتح هذا الباب فتح لباب ينفى المساواة بين الأموات التى عائدها على الأحياء، وهو مدعاة لإثارة فتن وتنافس. وأضاف شيخ الأزهر:" إذا اختلط المسجد بالمقبرة فقد يأتى زمن لا يفرق الناس فيه بين ما هو مسجد وما هو مقبرة، وقد ذكر لنا القرآن أنَّ هناك من أله بعض الصلحاء؛ لأنَّه وجد فى قبورهم صورًا لهم وأسماء معلقة فى معابد: ﴿وَقَالُوا لَا تَذَرُنَّ آلِهَتَكُمْ وَلَا تَذَرُنَّ وَدًّا وَلَا سُوَاعًا وَلَا يَغُوثَ وَيَعُوقَ وَنَسْرًا﴾ (نوح:23)، وتلك جريمة وخطأ كبير. وقد يعظم الناس أصحاب قبور لا يستحقون التعظيم، والعكس من ذلك، فنحن نعرف أنَّ طاهر ابن الربيع مدير شرطة المأمون الخليفة العباسى الذى قتل أخاه الأمين وسحل جثته من الرصافة إلى الكرخ، هذا الشرطى طاهر بن الربيع بنى الناس على قبره مسجدًا اسمه مسجد الإمام طه، فى منطقة باب الشيخ فى بغداد، وهو لم يكن إلا طاهر بن الربيع شرطى المأمون، الذى قتل أخاه الأمين". وتابع الإمام الأكبر:"ونعرف كذلك أنَّ الإمام على بن أبى طالب -رضى الله عنه وأرضاه- نتيجة ظروف الفتنة دفن سرًا وليلًا فى وادى الغرى الذى هو فى منطقة النجف، وأنَّ موقع قبره لم يحدد بحسب المكان الذى دفن فيه جسده الطاهر، بل ترجح كثير من المصادر أنَّه مدفون فى وادى الغرى الفسيح، ولكن ليس فى ذلك المكان الذى يزوره الناس اليوم، والإمام فخر الدين الرازى المفسر الشهير الذى توفى سنة 606 هجريًّا حينما حضرته الوفاة أمر طلابه وأبناءه بأن يدفنوه ليلًا وسرًا خوفًا من أن تنبش الكرَّاميَّة قبره ويحدث له ما يحدث، ويعرف أنَّه دفن فى هراة فى أفغانستان إلى جانب جبل، لكن لا يستطيع أحد تحديد ذلك الجبل وذلك القبر". وأشار إلى أن القصص كثيرة جدًا فى هذا الأمر؛ ولذلك فإنَّ الأولى أن يدفن الناس فى مقابر المسلمين، ووفقًا للسنَّة النبويَّة المطهرة، وأن لا تتخذ القبور مساجد، وفى الوقت نفسه لئلا تثار فتن جديدة نحن فى غنى عنها فيمكن أن يقطع الجزء الذى فيه قبر داخل مسجد عن المسجد، ويلحق بمقبرة وتقطع صلته بموقع الصلاة، خروجًا من مخالفة النص القرآنى الظاهر: ﴿وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا﴾ (الجن:18)، فالمسجد ينبغى أن يكون مسجدًا، والمقبرة مقبرة، ويمكن فعل ما ذكرنا وفى الأماكن التى يمكن أن تنقل فيها القبور إلى مقابر المسلمين دون عنت أو مشقة يجرى نقلها بكل احترام وتقدير إلى مقابر المسلمين، ويبقى المسجد مسجدًا، خالصًا لذكر الله: ﴿فِى بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَن تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ * رِجَالٌ لَّا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلَا بَيْعٌ عَن ذِكْرِ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلَاةِ وَإِيتَاء الزَّكَاةِ يَخَافُونَ يَوْمًا تَتَقَلَّبُ فِيهِ الْقُلُوبُ وَالْأَبْصَارُ﴾ (النور:36-37)، أمَّا إذا كانت هناك صعوبات، ويخشى من الاستغلال، ووقوع فتن ومشاكل، فيمكن بناء الجدر الفاصلة بينها وبين المسجد، وأن تكون لها مداخل للزائرين تخصها خارج المسجد، يدخل الزائرون منها ويخرجون كما حدث فى مسجد السيدة زينب فى مصر وأوضح أن جسد سلمان الفارسى وحذيفة بن اليمان من أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)، نقلا من مدافنهم فى العراق بالقرب من بغداد فى عشرينيَّات القرن الماضى، وهى قصة شائعة بين علماء بغداد حيث وافقت لجنة من العلماء على حفر القبرين ونقل الجثمانين إلى قبور جديدة بعد أن وصلت مياه دجلة إلى قريب من القبرين، وخاف الناس أن تذهب المياه بجثتيهما -رضى الله عنهما، والله أعلم. وشدد على أن الأمر أيسر من أن يتحول إلى فتنة من الحين والآخر، فيكفى أن تفصل مواقع القبور فى المساجد التى فيها قبور عن مسجد الصلاة وموقع القبلة بأى حاجز ملائم، يجعل موقع الصلاة خالصًا للصلاة، لا يستطيع أحد أن يقول: إنَّ الناس يصلون فى مقبرة أو يتجهون إلى القبر أو ما شاكل ذلك، وأمَّا قبر رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) فلم يكن جزء من المسجد عندما دفن فيه (صلوات الله وسلامه عليه)؛ لأنَّه دفن حيث توفى فى منزل أمنا عائشة -رضى الله عنها، الذى لم يتسع إلا لثلاثة قبور قبر سيدنا رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وقبرى صاحبيه وخليفتيه من بعده أبى بكر الصديق، وعمر بن الخطاب الذى آثرته أمنا -رضى الله عنها- بالمكان الذى كانت تريد أن تدفن فيه إلى جانب زوجها وأبيها، ودفنت -رضى الله عنها- مع أمهات المؤمنين فى بقيع الغرقد.



http://www.youm7.com/story/2015/9/13/%D ... fUd3RGqqko

????????????????????????????????????????

??????????????????????????????????

????????????????????????????

_________________
عَنْ عَلِيٍّ قَالَ كُنَّا إِذَا احْمَرَّ الْبَأْسُ وَلَقِيَ الْقَوْمُ الْقَوْمَ اتَّقَيْنَا بِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَمَا يَكُونُ مِنَّا أَحَدٌ أَدْنَى إِلَى الْعَدُوِّ مِنْهُ

!!!!!!!!!!!!
! ! !!!!!!!!!!!!!!!!!
! ! !!! !! !! !!!
!! !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
!! !! !!

بعد إذن سيدي الشريف و بعد إذن الفاضل مصطفى الخلوتي و الفاضل ابو بكر

لاحظت غموض أول المقالة فلم يذكر اين تم السؤال و في اي مناسبة او حديث

و بالإضافة إلى ذلك كنت سمعت من قبل رأي فضيلة الدكتور أحمد الطيب في موضوع الأضرحة فبحثت عنه ووجدت حوارين أحدهما في عام 2011 و الآخر في عام 2014

و ذكر فيهم الدكتور أحمد الطيب كلام مخالف لما جاء في هذه المقالة

الفيديو الاول يبدأ الكلام عن الأضرحة من الدقيقة 7:35


الرابط


و الفيديو الثاني إجابة عن الصلاة في المساجد التي فيها قبور

الرابط

_________________

ما خاب بين الورى يوما ولا عثرت***في حالة السير بالبلوى مطيته
من كان لله رب العرش ملتجأ***ومن تكن برسول الله نصرته

الكلام المنسوب لشيخ الازهر بجريدة اليوم السابع يعتبر صحيحا ما لم يكذبه شيخ الازهر ، وهو ما لم يحدث الى اليوم
لا شك ان صدور هذا الكلام من شيخ الازهر فيما لو صح سيكون له تبعاته ..

[size=150]ما قالة فضيلة الامام الاكبر كلام خطير وله تبعات أخطر

الى الان لم يتم تكذيب الخبر

رجاء من سيدى محمود صبيح حفظك الله



ان يوضح رايه فيما نسب الى فضيلة الامام الاكبر [/size]

اتفق مع الفاضل ابو بكر و الفاضل مصطفى الخلوتي بضرورة تكذيب الخبر على وجه السرعة إن لم يكن صحيحا.

بحثت عن اصل هذا المقال و اتضح انه منشور على موقع "مرصد الأزهر" بتاريخ 21 أغسطس 2015 تحت باب شبهات و ردود

و المقال منسوب على موقع مرصد الأزهر انه من إجابات الإمام و الموقع جزء من بوابة الأزهر الاكترونيه




رابط السؤال و إجابته

_________________

ما خاب بين الورى يوما ولا عثرت***في حالة السير بالبلوى مطيته
من كان لله رب العرش ملتجأ***ومن تكن برسول الله نصرته

البتار كتب:

[size=200]اتفق مع الفاضل ابو بكر و الفاضل مصطفى الخلوتي بضرورة تكذيب الخبر على وجه السرعة إن لم يكن صحيحا.

بحثت عن اصل هذا المقال و اتضح انه منشور على موقع "مرصد الأزهر" بتاريخ 21 أغسطس 2015 تحت باب شبهات و ردود

و المقال منسوب على موقع مرصد الأزهر انه من إجابات الإمام و الموقع جزء من بوابة الأزهر الاكترونيه




رابط السؤال و إجابته

جزاك الله خيرا اخى الكريم فقد وضعت يدك على اصل المسألة
والمتيقن ان الرأي صادر عن المرصد الالكترونى للأزهر وبالتالي هو يعبر عن رأي المؤسسة
اما الرأي الشخصى للإمام فالله اعلم به
فقد يكون هذا الكلام للإمام ومعبرا عن فكره
وقد يكون هو رأى العاملين بالمرصد لكن الامام لا يعلمه ولم يطالعه ولا يعبر عن قناعته
لكنه فى كل الاحوال محسوب على الازهر وشيخه لحين أشعار اخر [/size]

ما نقلت ما كتبته اليوم السابع إلا بعد أن قرأته في بوابة حكومية

http://www.azhar.eg/observer/details/Pg ... 7%D8%A1-46

حكومية رسمية ( .eg )

بتاريخ 21 August 2015

أما هل قاله مولانا شيخ الأزهر أم لا

فالصفحة تقول أنها عن ( اجابات الإمام ) هو من قال :


Categories: إجابات الإمام

Tags:

Rate this article:
10

تجد ذلك في آخر الصفحة

.................................

؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

.......................................

_________________
عَنْ عَلِيٍّ قَالَ كُنَّا إِذَا احْمَرَّ الْبَأْسُ وَلَقِيَ الْقَوْمُ الْقَوْمَ اتَّقَيْنَا بِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَمَا يَكُونُ مِنَّا أَحَدٌ أَدْنَى إِلَى الْعَدُوِّ مِنْهُ

نقلة نوعية غير متوقعة تقتضى المتابعة وترقب الجديد
ولله فى خلقه شئون .

_________________

يانور الأنوارِ أَغثنى
أدْرِكنى يا نور "محمد"
مِن أَرْضى..مِنْ طينةِ جِسْمى
وارفعنى لجوارِ" محمد"
***
خذنى إليك ..ونـقنى
مِن كل عيـبٍ زَكِّـنى
و بـنظرة منك اكـفنى
و إلى رحابك ضُمنى
من شعر عبد الله صلاح الدين القوصى

اذا سلمنا بأن الامام شيخ الازهر قد صرح بذلك مؤخراً بالمخالفة لما كان قد أبداه من رأى فى ذات المسألة

فعلينا ان نسأل أنفسنا : ما هى الأسباب التى دعت الامام الى ذلك ؟

هل هناك تغير طرأ فى الاعتقاد السابق للإمام فى المسألة فأراد ان يعلنه للأمة باعتباره هو الرأي الواجب الاتباع والعمل بمقتضاه ؟

ام أن فى الامر رسالة ما لفصيل ما يتحسب ان يكون له دور ما مستقبلا ؟

امر محير ويقتضى سؤال الشيخ عن الأسباب التى دعته الى العدول عن رأيه السابق ' خاصة وان الموضوع قطاعات كبيرة من الأمة منقسمة فيما بينها بشأنه ؟

السكوت معناه ان الازهر قد اقترب كثيراً من رأى الوهابية فى مسألة الأضرحة ، وهو توجه أحسبه خطير وله تبعاته .

_________________
عَنْ عَلِيٍّ قَالَ كُنَّا إِذَا احْمَرَّ الْبَأْسُ وَلَقِيَ الْقَوْمُ الْقَوْمَ اتَّقَيْنَا بِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَمَا يَكُونُ مِنَّا أَحَدٌ أَدْنَى إِلَى الْعَدُوِّ مِنْهُ

جزاك الله خيرا سيدى الشريف .. حق فضيلة الامام على محبيه ان يحيطه من يعرفه منهم بما نشر ، وحق الأمة عليه ان يبين حقيقة الامر ويجليه لهم .. منصب شيخ الازهر بالغ الأهمية فصورته تنعكس على المؤسسة سلبا وإيجابا وكل المسلمين المعتدلين يريدون الازهر وشيخه فى اعلى مكانه ، وعموم المصريين يحبون ال البيت ويزورون أضرحتهم.ويتبركون بهم ويدعون الله عندهم ويرتاحون بجوارهم ويصلون فى مساجدهم الطاهرة التى لا تقارن بها غيرها لمن فقه قلبه واستنارت بصيرته .. والأمر على ذلك من قرون طويله ، والأزهر موقفه ثابت فى مسألة الأضرحة ، وآراء كبار العلماء الاولياء الصالحين ممن لا يملك خصومهم الخوض فيهم كالإمام عبد الحليم محمود شيخ الازهر الأسبق والإمام الشعراوي رضى الله عنهما وكثير كثير من اهل العلم قد حسمت هذه المسألة .

أكرمك الله الفاضل أبي بكر

فعلا ما تقول وخاصة أن الصفحة تقول أنها إجابات الإمام

فهم يتكلمون بإسمه

فوجب على من له اتصال مع مولانا الشيخ الطيب أن يخبره

وخاصة أن المقالة منذ شهر تقريبا على هذا الموقع الرسمي

والمفروض أن هذه الصفحات مخصصة لفضيلته

أعانه الله ووفقه وقيض له الرجال

ونزع عنه المندسين

اللهم آمين

_________________
عَنْ عَلِيٍّ قَالَ كُنَّا إِذَا احْمَرَّ الْبَأْسُ وَلَقِيَ الْقَوْمُ الْقَوْمَ اتَّقَيْنَا بِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَمَا يَكُونُ مِنَّا أَحَدٌ أَدْنَى إِلَى الْعَدُوِّ مِنْهُ